1
00:00:02.450 --> 00:00:20.450
النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:20.500 --> 00:00:32.950
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمع الدرس الخامس من دروس السيرة

3
00:00:32.950 --> 00:00:49.150
نبوي العهد المدني في الدروس السابقة تحدثنا عن الظروف التي بدأ فيها صلى الله عليه وسلم انشاء دولته وتحدثنا عن علاقته مع الطوائف المختلفة التي عاصرت هذا القيام سواء كانوا من المسلمين او من المشركين او من اليهود

4
00:00:49.600 --> 00:01:03.950
وشفنا ان العلاقة كانت متأزمة الى حد كبير جدا جدا مع مشركي المدينة ومع اليهود وكذلك موقف قريش كان شديد العداوة عايزين نقف وقفة ونحلل موقف الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الوقت

5
00:01:04.000 --> 00:01:19.200
احنا مر علينا تقريبا ست شهور من ساعة بدء المرحلة المدنية من السيرة النبوية الوضع داخل المدينة كان فيه شيء من الاستقرار لكن استقرار على بركان قابل للانفجار في اي لحظة

6
00:01:19.900 --> 00:01:35.200
المسلمين دلوقتي تقريبا بيحكموا المدينة المنورة. لكن هناك قوى خطيرة جدا ما زالت تنتشر في المدينة القوة ديت كانت قوة موزعة ما بين مشرك لا يؤمن بالله عز وجل زي عبدالله بن سلول من معه من المشركين

7
00:01:35.500 --> 00:01:52.650
او يهودي منحرف علم الحق واتبع غيره الوضع خارج المدينة ايضا كان فيه بعض الاستقرار لكن فيه اضطرابات برضو كتير نعم هناك معاهدات مع بعض القبائل المحيطة بالمدينة لكن تهديد قريش للمدينة كان مستمرا

8
00:01:53.200 --> 00:02:07.600
علاقات قريش بالاعراب حول المدينة كانت قوية لا يستبعد ابدا ان يحدث هجوم قرشي شامل على المدينة المنورة بتعاون مع الاعراب او مع المشركين داخل المدينة او مع اليهود او مع غيرهم

9
00:02:07.950 --> 00:02:24.950
ماذا يحدث ان بغت المسلمون بهذا الهجوم القتال حتى هذه اللحظة كان منهيا عنه لو حدث وهجم احد المشركين على المسلمين القاعدة هي التي كانت سارية في مكة. واعرض عن المشركين

10
00:02:25.250 --> 00:02:41.850
لكن الوضع دلوقتي اتغير المسلمون الان اصبح لهم شوكة نعم شوكة ضعيفة لكن لهم شوكة واصبح لهم كيان ودولة. ولا يستقيم اخواني ويا اخواتي لمن اراد ان يقيم دولة الا يكون قادرا على الدفاع عنه

11
00:02:42.400 --> 00:03:05.900
لكن كيف الدفاع؟ والامر بالنهي عن القتال هنا سبحان الله ينزل حكم الله عز وجل بالاذن بالقتال للمسلمين بيتغير الوضع كله بتغير المرحلة نزل قول الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير

12
00:03:06.550 --> 00:03:25.500
التشريع يا اخواني في غاية الاحكام ليس عشوائيا ابدا. هناك فقه المرحلة. الكلمة دي هنسمعها كتير فقه المرحلة. المرحلة السابقة في مكة كانت تستلزم الكف والاعراض المرحلة ديت تستلزم الاذن بالقتال. وخلي بالك الاذن فقط وليس الفرض

13
00:03:25.750 --> 00:03:39.550
هذا فارق دقيق. الاذن يعني تقدر تقاتل او لا تقاتل. زي ما تشوف حسب تقديرك لقوتك لكن الفرض ليس لك الا ان تقاتل وطبعا دي هتكون مرحلة هتيجي بعد شوية زي ما هنشوف

14
00:03:40.900 --> 00:03:56.050
كمان بنلاحز التدرج الجميل في التربية لا يحمل الناس مرة واحدة على شيء يكرهونه. الناس بصفة عامة تكره القتال ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم كتب عليكم القتال وهو كره لكم. عامة الناس تكره القتال

15
00:03:56.100 --> 00:04:11.650
فكان فيه نوع من التدرج. الاول اعراب دلوقتي ابن بعد كده فرض. بعد كده قتال عامة الناس الذين يصدون عن سبيل الله هذا الاذن بالقتال كان بداية تغير استراتيجي محوري هام في خط سير المدينة المنورة

16
00:04:12.000 --> 00:04:28.900
الان اذن للمسلمين ان يرفعوا عن انفسهم بعض او كل الظلم الذي وقع عليه لو شافوا ان قدرتهم بتسمح بكده طب هو مين اللي ظلم المسلمين الذي اوقع عليهم الظلم في الاساس هم اهل مكة الكافرين

17
00:04:29.400 --> 00:04:44.800
ما كانش الظلم بتاع اهل مكة يا اخواني ويا اخواتي ظلم واحد. لا كان ظلم متعدد مركب كتير ظلم في الجسد بالتعذيب والحرق والاغراق والقتل احيانا ظلم في المال بمصادرته بدون وجه حق

18
00:04:45.000 --> 00:05:03.100
واغتصابي بالقوة ظلم في الديار بالطرد منها واخذها بل وبيعها واكل ثمنها ظلم في النفس والسمعة بالسب والقذف وتشويه السمعة ظلم في الحرية بالحبس والعزل عن المجتمع ظلمات بعضها فوق بعض

19
00:05:03.550 --> 00:05:16.000
طب يعمل ايه المسلمين عشان يرفعوا الظلم ده؟ او بعض الظلم ماذا يفعلون؟ لو هجموا على مكة قد لا يكون هذا امرا حكيما في ذلك التوقيت قوة المسلمين ما زالت ناشئة

20
00:05:16.350 --> 00:05:31.250
اعداد المسلمين ما زالت قليلة. المدينة مضطربة بالمشركين واليهود. مش معقول نسيب المدينة فرق خمسمية كيلو بينها وبين مكة. وجواها عدد هائل من مشركين واليهود الذين لم يؤمنوا بعد طب ماذا نفعل؟ الحل

21
00:05:31.350 --> 00:05:52.700
كان في مهاجمة قوافل قريش التي تتجه الى الشام اولا هذه القوافل لا تحميها الا قوة عسكرية بسيطة تقدر القوى الاسلامية انها تهاجمها وبعدين هذه القوافل تمر قريبا من المدينة. لن يكون هناك جهد كبير على المسلمين. في نفس الوقت هيرجعوا للمدينة بسرعة قبل ما تحصل مشاكل من اليهود او المشركين

22
00:05:52.700 --> 00:06:10.450
ثم انهم سيستعيدون جزءا من املاكهم المسلوبة ويوقعون الرهبة في قلوب اعدائهم يعني كان فكرة فيها اكثر من فائدة ان يرفع المسلمون الظلم عن كاهلهم بمهاجمة قوافل القبيلة المعادية قريش. وطبعا ديت حالة

23
00:06:10.450 --> 00:06:29.650
حرب حقيقية وليس هناك اي مجال لما يطعن به المستشرقون والعلمانيون بان المسلمين يغيرون على الامنين من قريش. هذه حرب معلنة يا اخواني واخواتي هذه حرب بين دولة المدينة المسلمة وبين دولة مكة الكافرة. كل طرف من الطرفين بيستحل دم ومال الاخر

24
00:06:29.800 --> 00:06:44.050
كل طرف من الطرفين بيضرب مصالح التاني وهذا عرف في حالة الحرب متعارف عليه في كل الازمان وفي كل الاماكن. والاسلام دين واقعي يرد القوة بالقوة ويشهر السيف في وجه ما اشهر السيف عليه

25
00:06:44.350 --> 00:07:04.550
ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اولئك لهم عذاب اليم ييجي يلوم على المسلمين انهم يهاجمون قافلة من قوافل قريش التي سلبت كل اموال المسلمين

26
00:07:04.700 --> 00:07:22.950
ولا يلوم على من سلب اموال شعب بكامله وده بيحصل كتير وبنشوفه في التاريخ يزعله لو المسلمين قتلوا من قتلهم قبل ذلك وعذبهم وشردهم ولا يحزنون لمن اباد الشعوب بالبارود والنبل واليورانيوم والقنابل العنقودية وغير ذلك

27
00:07:23.150 --> 00:07:40.500
موازين مختلفة ومكاييل متباينة لانهم يحكمون بغير ما انزل الله عز وجل يبقى المسلمين خدوا قرار ان يهاجموا قوافل قريش المتجهة الى الشام لكن قبل التخطيط العسكري لمهاجمة قوة قريش

28
00:07:40.650 --> 00:07:57.100
لابد من تربية خاصة لنفوس المسلمين الان هناك تشريع جديد. قانون يسمح بالقتال لازم نعرف ليه هنقاتل ماذا لو قتلت في المعركة؟ ماذا لو انتصرت الامور ديت المسلمين عمرهم ما عرفوها قبل كده

29
00:07:57.150 --> 00:08:13.650
لان التشريع الجديد والزروف جديدة هنلاقي الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ يعلم المسلمين مش بس ازاي يقاتلوه ولكن في سبيل من يقاتلون القتال في الاسلام يا اخواني ويا اخواتي ليس الا في سبيل الله عز وجل

30
00:08:14.150 --> 00:08:30.250
ليس في سبيل النفس ليس في سبيل القائد ليس في سبيل الدنيا باسره. ليس في سبيل الدنيا باسرها انما هو في سبيل الله علشان كده تلاقي دايما كلمة الجهاد في القرآن او في السنة تأتي دائما مقرونة بكلمة في سبيل الله

31
00:08:30.550 --> 00:08:49.250
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون الى اخر الايات وروى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال والذي نفسي بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله

32
00:08:49.300 --> 00:09:03.100
فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل الكلام ده هتلاقيه كتير جدا جدا متكرر في القرآن والسنة هذا مخالف تماما لاغراض الحرب عند غير المسلمين او عند الجيوش العلمانية من المسلمين

33
00:09:03.300 --> 00:09:20.200
منهم من يقاتل رغبا في سبيل المال او السلطة او التملك ومنهم من يقاتل رهبا خوفا من القائد او العقاب ليست هناك قضية حقيقية يقاتل من اجلها ومن ثم يقاتل بلا حماسة بلا روح بلا هدف

34
00:09:20.500 --> 00:09:38.100
علشان كده ما عندوش اي مانع انه يهرب من الجيش. لو امكن الهروب او يهرب من ارض القتال نفسها. ضاعت النوايا والاهداف الكتل في الاسلام مختلف. القتال في سبيل الله. والله عز وجل حي لا يموت. لذلك روح الجهاد عالية بصورة مستمرة

35
00:09:38.150 --> 00:09:56.850
وبذاتية تلقائية في كل فرع يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام قام بالاعداد التربوي والنفسي على اعلى مستوى واصبح الصف الاسلامي فعلا جاهز للصدام المروع مع قريش لكن مع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام ما خرجش الى القتال خروجا عشوائيا هكذا دون تخطيط

36
00:09:57.050 --> 00:10:11.250
لأ الاول جهز مسرح العمليات بقدر ما يستطيع زي ما قلنا قبل كده عقد بعض المعاهدات مع القبائل التي تقع في غرب المدينة المنورة القبائل ديت بتسيطر على المنطقة اللي بتعدي منها قوافل قريش

37
00:10:11.650 --> 00:10:25.900
الرسول عليه الصلاة والسلام عمل معاهدات جوار ودفاع مشترك. بهذه المعاهدات سيحيد على الاقل جانب هذه القبائل تطمئن الى انه لن يضرب من ظهره في اثناء الحرب مع قريش وسيقوم كما سنرى

38
00:10:25.950 --> 00:10:42.900
بعقد معاهدات اخرى كلما استطاع صلى الله عليه وسلم مع بعض القبائل الاخرى في المنطقة وحولها وبدأت بالفعل الدوريات العسكرية الاسلامية تجوب المنطقة حول المدينة المنورة بحثا عن قوافل قريش المتجهة الى الشام

39
00:10:43.100 --> 00:10:59.750
وبنلاحز حاجة مهمة جدا جدا في الدوريات ديت بنلاحز انها مكونة فقط من المهاجرين ما فيهاش ولا انصار وذلك لعدة اسباب. اولا المهاجرون هم الذين وقع عليهم الظلم من قريش

40
00:11:00.100 --> 00:11:17.050
حربهم مع قريش هتبقى حرب مفهومة عند كل اهل الجزيرة العربية فيعذر اهل الجزيرة العربية المسلمين تماما في هذه الحرب وبذلك لا تفهم سورة الاسلام بطريقة خاطئة وبالذات في ايام الاسلام الاولى. ولسه الناس ما سمعتش عن الاسلام

41
00:11:17.800 --> 00:11:36.850
الحاجة التانية الحاجة التانية المهاجرون سيكونون اكثر حمية واشد قوة في حرب مع قريش لكونهم يستردون حقا شخصيا لهم سلبته قريش فرصة النصر بكده في جيش المهاجرين هتبقى اكبر من فرصة النصر في الجيش المختلط من المهاجرين والانصار

42
00:11:37.400 --> 00:11:53.150
الحاجة التالتة المهاجرون يعرفون اهل قريش عارفين طرق الحرب بتاعتهم عارفين طرق القتال عاشوا بين اظهرهم فترة طويلة جدا من الزمان عارفين القادة عارفين امكانيات العسكرية بكل التفاصيل الكلام ده هيدي فرصة اكبر برضو للنصر

43
00:11:53.900 --> 00:12:16.500
الحاجة اللي بعد كده كمان رفع الروح المعنوية للمهاجرين المهاجرون تركوا الديار والاموال والذكريات في فرصة دلوقتي نرفع الروح المعنوية ونعوض ما خسرناه ماديا ومعنويا وجايز يكون في اسباب تانية لاختيار المهاجرين نعلمها او قد لا نعلمها. لكن يبقى السبب الذي اعتبره رئيسيا في هذا الامر

44
00:12:16.550 --> 00:12:31.400
هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرد ان يحرج الانصار بالخروج للقتال ضد قريش خارج المدينة لان الانصار لما تبايعوا في بيت العقبة الثانية بايعوا على ان ينصروا الرسول صلى الله عليه وسلم في داخل المدينة المنورة. اذا اتى اليهم

45
00:12:31.550 --> 00:12:47.850
ولم يبايعوا على الحرب خارج المدينة والرسول صلى الله عليه وسلم لو امر الانصار لابد انهم سيطيعوا لكن لا يريد ان يسبب لهم الاحراج وكان صلى الله عليه وسلم وفيا في كل عهوده. لا يأخذ الناس ابدا ابدا بسيف الحياة

46
00:12:48.350 --> 00:13:08.750
يبقى ده كان ليه خرج المهاجرون فقط في هذه السرايا والغزوات بعد قرار الاذن بالقتال واذا كنا وقفنا وقفة مع نوعية المقاتلين ان هم كلهم من المهاجرين لابد ان نقف وقفة اخرى مع اولئك الذين استخلفهم صلى الله عليه وسلم علم المدينة المنورة عندما خرج بنفسه للقتال

47
00:13:09.750 --> 00:13:30.650
في عندنا تمن غزوات وسرايا تمت قبل غزوة بدر من سنة واحد هجرية في رمضان بالتحديد الى رمضان سنة اتنين هجرية. سنة كاملة تمت فيها التمن غزوات وسرايا الغزوة هي التي كان يخرج فيها صلى الله عليه وسلم بنفسه هو قائد الجيش. وساعتها كان بيستخلف واحد على المدينة المنورة

48
00:13:30.750 --> 00:13:47.950
اما السرية فهي التي يرسل بعض الجنود بقائد من الصحابة ولا يخرج فيها صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم عمل اربع سرايا واربع غزوات في الاربع غزوات اللي خرج فيهم استخلف على المدينة في كل مرة واحد مختلف

49
00:13:48.300 --> 00:14:08.350
تخلف مرة سعد بن عبادة ومرة سعد ابن معاذ ومرة زيد ابن حارثة ومرة ابو سلمة ابن عبدالاسد رضي الله عنهم اجمعين اما تنوع الرجال امر مفهوم هو كان يربي قيادات تستطيع تحمل المسؤولية. بيدربهم على القيادة تدريب حقيقي واقعي

50
00:14:08.800 --> 00:14:21.100
وطبعا برضه قيادة سعد بن عبادة وسعد بن معاذ للمدينة المنورة في غياب الرسول عليه الصلاة والسلام امر برضو مفهوم سعد بن عبادة سيد الخزرج وسعد بن معاذ سيد الاوس ده شيء طبيعي

51
00:14:22.100 --> 00:14:39.050
لكن اللافت للنظر حقا هو ولاية زيد ابن حارثة رضي الله عنه في مرة وابي سلمة ابن عبد الاسد في مرة اخرى الاتنين دولت من المهاجرين وليس من الانصار ولايتهم على المدينة المنورة مستغربة جدا

52
00:14:39.200 --> 00:14:56.400
ان كانت تدل على شيء فانها تدل على امور سبحان الله في غاية الرقي منها طاعة الانصار الكاملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم منها ان المدينة اصبحت كيانا واحدا لا فرق فيها بين مهاجر وانصاري

53
00:14:56.950 --> 00:15:15.250
منها زهد الانصار في الدنيا وعدم رغبتهم ابدا في الرئاسة او الملك فاذا اضفت الى كل ذلك ان زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه كان مولى يباع ويشترى سبحان الله! علمت مدى الانقلاب الهائل الذي احدثه الاسلام في نفوس العرب

54
00:15:15.250 --> 00:15:36.300
كافة حتى قبل اشراف الانصار واشراف المهاجرين بولاية زيد ابن حارثة عليهم ما دام يحكمهم بالاسلام وبامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الجميل يا اخواني ويا اخواتي ان هذا التغير الهائل في طبيعة العرب لم يتطلب اعواما او قرونا. لأ سبحان الله عدة شهور فقط

55
00:15:36.550 --> 00:15:51.950
زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه تولى قيادة المدينة لما خرج الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة سفوان غزوة صفوان كانت في ربيع الاول اتنين هجرية. يعني بعد حوالي اتناشر شهر بس من قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة

56
00:15:52.000 --> 00:16:06.050
فشوف تربية الاسلام قد ايه جميلة شف التغير الهائل الذي يحدسه الاسلام في قلوب الناس سبحان الله هذا لا يكون الا لمنهج رب العالمين سبحانه وتعالى اما بالنسبة للسرايا والغزوات اللي حصلت فكانت بالترتيب الاتي

57
00:16:06.300 --> 00:16:18.050
اصل تمن غزواته السرايا زي ما قلنا اول واحدة سرية سي في البحر تي في البحر يعني ساحل البحر بكسر السين مش بفتحة دي كانت في رمضان سنة واحد هجرية

58
00:16:18.600 --> 00:16:34.000
السرية التانية كانت سرية رابغ شوال واحد هجرية خلي بالك رمضان واحد هجرية شوال وواحد هجري السرية ديت كانت بقيادة عبيدة ابن الحارث ابن المطلب رضي الله عنه السرية التالتة سرية الخرار

59
00:16:34.050 --> 00:16:48.000
ذي القعدة يعني بعد شوال ذي القعدة مباشرة ذي القعدة واحد هجري بقيادة سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه بعد كده غزوة الابواء او ودان لها اسمين في سفر اتنين هجريا

60
00:16:48.050 --> 00:17:00.400
بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم. خلي بالك فوتنا ذي الحجة فوتنا محرم اشهر حرم ما كانش فيهم قتال بعد كده غزوة بواط ربيع اول اتنين هجرية بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم

61
00:17:01.050 --> 00:17:17.900
بعد كده غزوة سفوان ربيع اول ايضا في نفس الشهر اتنين هجرية بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى كده ست سرايا وغزوات السبعة غزوة دير عشيرة بجمادة الاولى سنة اتنين هجرية. بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم

62
00:17:18.350 --> 00:17:34.400
التامنة سرية نخلة رجب اتنين هجرية بقيادة عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه بنظرة عامة كده على السرايا والغزوات ديت نجد انه لم يحدث قتال تقريبا في المعارك السبعة الاولى

63
00:17:34.650 --> 00:17:53.350
ومع ذلك لم تخلو هذه المعارك من فوائد كثيرة جدا فوائد جمة الحقيقة اولا هذه المعارك كسرة الحاجز النفسي الكبير الذي كان عند المسلمين طبعا المسلمين عندهم حاجز نفسي بقى لهم اربعتاشر سنة بالتمام والكمال لا يقاتلون

64
00:17:54.050 --> 00:18:10.700
المسلمون امروا بعدم حمل السيف بوجه من يظلمهم طيلة هذه المدة ترك الدفاع عن النفس كل هذه الفترة قد يورث ضعفا في النفس او شعورا بقلة الحيلة. قد يقود الى ما يسمى بالف الذل او الهوى

65
00:18:10.700 --> 00:18:27.300
جاءت هذه السرايا والغزوات البسيطة نسبيا كوسيلة متدرجة للصعود بنفسيات الصحابة من حالة الاستكانة الى حالة الاستنفار والنهوض من حالة الصبر على عدم الدفاع الى حالة الصبر على تبعات الهجوم

66
00:18:27.900 --> 00:18:46.700
نقلت هذه السرايا والغزوات جيل المهاجرين من كونهم مجرد جماعة مضطهدة مشردة الى كونهم دولة ممكنة جيش ينفذ مخططات يحافظ على الامن يرهب الاعداء يحفظ الكرامة هكذا كانت فعلا نقلة نفسية في منتهى الروعة

67
00:18:47.250 --> 00:19:01.850
يبقى دي اول حاجة مهمة جدا في هذه الغزوات كسرة الحاجز النفسي عند المسلمين الحاجة التانية هذه الغزوات والسرايا دربت الصحابة على فنون القتال. دربتهم على ركوب الخيل الحرب على الابل المنورة الخطة التحرك الترقب

68
00:19:02.100 --> 00:19:19.500
نعم هؤلاء فرسان والعرب بصفة عامة كانوا يركبون الخيل والابل ويحاربون بالسيف والدرع لكن مش ممكن طبعا نقدر ندخل حرب ضخمة بدون تدريب وبالذات يا اخوان المسألة ليست مجرد مسابقة او استعراض لا هذه مسألة حياة او موت

69
00:19:19.650 --> 00:19:37.350
مسألة بقاء امة او فناء امة الحاجة التالتة هذه الدوريات العسكرية عرفت المسلمين الدروب والطرق حول المدينة المنورة. خلي بالك المهاجرون ليسوا من اهل المدينة المنورة ما يعرفش الطرق والمسالك حول المدينة المنورة

70
00:19:37.650 --> 00:19:59.150
الحاجة الرابعة هذه الدوريات اشعرت القبائل المحيطة بقوة المسلمين كشفت جرأة المسلمين في مواجهة قريش. وقريش طبعا زي ما انتم عارفين اكبر القبائل العربية واقواها لا شك ان هذه الدوريات ادخلت الرهبة في قلوب هذه القبائل وبالذات الاعراب وعملوا للمسلمين الف حساب

71
00:19:59.800 --> 00:20:16.000
الحاجة الخامسة مهمة جدا نتيجة هذه القوة التي ظهرت للمسلمين استطاع المسلمون ان يقوموا بعقد بعض المعاهدات مع بعض قبائل المنطقة غير قبيلة جهيم يعني عملوا بعض المعاهدات مع قبيلة بني ضمرة وغيرها من القبائل

72
00:20:16.500 --> 00:20:34.650
وطبعا الكلام ده رسخ اقدام المسلمين في المنطقة الحاجة الساتة والاخيرة بقى في هذا التحليل ومهمة جدا جدا ان هذه الدوريات العسكرية ارسلت رسالة واضحة جدا جدا الى قريش. هذا اعلان رسمي للحرب من قبل الدولة الاسلامية. طبعا قريش

73
00:20:34.650 --> 00:20:53.600
قبل كده اعلنت الحرب من زمان لكن ده اول اعلان رسمي من الدولة الاسلامية باعلان الحرب على قريش العلاقة لن تستمر بين المسلمين وقريش كما كانت من قبل لن تستمر كعلاقة ظالم بمظلوم او كعلاقة مستبد بمقهور. لأ

74
00:20:53.800 --> 00:21:13.400
ستصبح من الان علاقة دولة بدولة اخرى تكافئها وتناظرها ومن المؤكد ان هذا سيؤثر سلبا على نفسية اهل مكة شايفين قوة المسلمين تتنامى الاعداد بتتزايد جرأة المسلمين تصل الى حد مهاجمة قريش لا مجرد الدفاع عن النفس هذه الفائدة اخواني كانت من

75
00:21:13.400 --> 00:21:27.800
اعظم فوائد هذه الدوريات الاسلامية مع انها في الاخر زي ما قلنا ما كانش فيه قتال يذكر اذا كان هذا التحليل ينطبق على السبع معارك الاولى فالمعركة الاخيرة اللي هي كانت سرية نخلة تحتاج الى وقفة خاصة

76
00:21:28.200 --> 00:21:45.750
هذه السرية خرجت من المدينة المنورة في شهر رجب سنة اتنين هجرية الاعتراض قافلة لقريش القافلة ديت بتمر بمنطقة اسمها نخلة. نخلة تقع بين مكة والطائف كان في مشكلتين كبار جدا جدا متعلقين بامر هذه السارية

77
00:21:46.400 --> 00:22:00.000
المشكلة الاولى في المكان والمشكلة التانية في الزمان اما مشكلة المكان فهي ان منطقة نخل هذه تقع على بعد حوالي ربعمية وتمانين كيلو متر من المدينة المنورة. تخيل مسافة طويلة جدا

78
00:22:00.400 --> 00:22:14.950
وبالذات ان السراية اللي طالعة اتناشر مقاتل فقط امرها خطير جدا جدا وبرضو خلي بالك ان نخلة قريبة جدا من مكة. لو علم المشركون بامر هذه السرية فان قتال هذه السرية سيكون امرا ميسورا

79
00:22:14.950 --> 00:22:29.750
على جيش مكة عشان كده كان في خوف ان المسلمين يترددوا في امر الخروج في هذه السرية فالرسول عليه الصلاة والسلام اختار طريقة فريدة جدا لاخراج هذه السرية. لن يكرر هذا الامر مع سرايا اخرى

80
00:22:30.200 --> 00:22:45.800
الطريقة ديت انه كتب تكليف هذه السارية في كتاب مغلق مقفول واعطاء لقائد السرية. عبدالله بن جحش رضي الله عنه وامره ان يسير بهذا الكتاب المغلق مدة يومين بعد اليومين دولت يفتح الكتاب ويقراه

81
00:22:46.200 --> 00:23:05.700
فلما فتح عبدالله بن جحش الكتاب وجد فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامضي حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف فترصد وخلي بالك من الكلمات في منتهى الدقة. فترصد بها عير قريش. وتعلم لنا من اخبارهم

82
00:23:06.000 --> 00:23:20.200
الكلام ده في منتهى الدقة وهنعرف بعد شوية تفصيل هذه الكلمات ايه وبعد هذا الامر امره صلى الله عليه وسلم الا يكره من معه على الخروج الى هناك يعني كل واحد يخرج بارادته كاملة

83
00:23:20.500 --> 00:23:37.000
هنا قام عبدالله بن جحش رضي الله عنه وقال لاصحابي من احب الشهادة فلينهض ومن كره الموت فليرجع. واما انا فناهض. فنهضوا جميعا معه. واتجهوا الى منطقة نخل اللي خلى الرسول عليه الصلاة والسلام يعمل هذا الامر

84
00:23:37.100 --> 00:23:57.700
بهذا التوجيه الفريد لهذه السرية صعوبة المسألة وبعد المسافة لو انه امر الصحابة امرا مباشرا في المدينة بالخروج الى هذه المسافة البعيدة قد يتردد البعض في التكليف لكن لو اتاهم التكليف بعد اما بالفعل قطعوا مسيرة يومين يعني حوالي تقريبا خمس الطريق

85
00:23:57.850 --> 00:24:15.550
هيكونوا على الاستجابة اكتر ان شاء الله ومع ذلك لم يرد صلى الله عليه وسلم ان يفرض عليهم هذا الامر الشاق فرضا لكن ترك لهم حرية الاختيار وهو عارف درجة ايمانهم وواثق ثقة كاملة في ان كلهم او معظمهم هيكمل المهمة ويوصل لحد النخلة وده اللي

86
00:24:15.550 --> 00:24:36.400
قصر بالفعل دي كانت مشكلة المكان. مشكلة الزمان كانت اصعب هذا الخروج يا اخواني كان في شهر رجب ورجب زي ما انتم عارفين من الاشهر الحرم والعرب بكاملهم سواء كانوا من المسلمين او كانوا من الكافرين يحرمون القتال في الاشهر الحرم. طبعا كثير من الفقهاء بعد ذلك يقول ان هذا

87
00:24:36.400 --> 00:24:56.450
حكم نسخة لكن في ذلك الوقت هذا الحكم لم يكن منسوخا القتال في الشهر الحرام حرام على المسلمين وعلى الكافرين والرسول صلى الله عليه وسلم لو نراجع الكلمات بتاعته نلاقيه لم يأمر الصحابة بالقتال لا تصريحا ولا تلميحا. قال لهم ايه؟ فترصد بها عيرة

88
00:24:56.450 --> 00:25:13.050
قريش وتعلم لنا من اخبارهم فقط طيب الصحابة وصلوا بالفعل الى منطقة نخلة ووجدوا بالفعل القافلة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم لكنهم وصلوا في اخر ليلة من الشهر الحرام رجب

89
00:25:13.300 --> 00:25:30.700
القافلة متجهة الى مكة. بعد ليلة واحدة هتبقى داخل مكة لو تركوا القافلة حتى تنتهي ليالي شهر رجب اللي هي القتال فيها حرام ستدخل القافلة حرم مك اللي هو اصلا برضو القتال فيه حرام. وستفلت القافلة

90
00:25:31.150 --> 00:25:53.250
القافلة ديت كانت فرصة كبيرة جدا للمسلمين اولا هتكون اول ضربة لقريش. لان زي ما قلنا قبل كده كل الغزوات والسرايا لم تسفر حقيقة عن اي غنائم او انتصارات ثانيا هذه الضربة في عمق الجزيرة العربية. بعيد جدا جدا عن عقر دار المسلمين. وقريبا جدا من عقر دار الكافرين. تحمل جرأة

91
00:25:53.250 --> 00:26:07.800
لا تخفى على احد من المؤكد ان هيكون لها اثر سلبي ضخم جدا على المشركين الحاجة التالتة الحراسة اللي مع القافلة ضعيفة قليلة. ليست الا اربعة رجال فقط. المسلمين كانوا عشرة

92
00:26:07.900 --> 00:26:23.100
خلي بالك المسلمين كانوا طالعين اتناشر لكن اتنين منهم سعد ابن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان رضي الله عنهم وارضاهم ضل لهم بعير قبل ما ينصروا نخلة مباشرة. فذهبوا للبحث عن البعير فوجد الصحابة العشرة القافلة تمر

93
00:26:23.800 --> 00:26:40.850
فالمسلمين دلوقتي عشرة والقافلة فيها اربعة. فرصة القتال ممكنة الحاجة الاخيرة المسلمون في هذه السرية من المهاجرين اوذوا ايذاء مباشرا من قريش. قائد هذه السرية عبدالله بن جحش ابو سفيان بن حرب

94
00:26:40.850 --> 00:26:57.600
نستولى على الدار بتاعته وباعها واكل تمنها فيشعروا من داخلهم باذى شديد مسهم شخصيا من جراء قريش وقدامهم فرصة اموالهم بتعدي قدامهم الحاجات دي كلها كانت في زهن المسلمين رضي الله عنه

95
00:26:58.000 --> 00:27:14.250
لكن في نفس الوقت هذه اخر ليلة في الشهر الحرام رجب القتال فيه ممنوع ايسير الصحابة على القوانين التي انتهكت مئات والاف المرات من عدوهم. ويضيعوا فرصة السيطرة على القافلة

96
00:27:14.300 --> 00:27:37.900
ام يلتزموا بالقانون ولا يقتربوا من القافلة ايرفع الصحابة الظلم الذي وقع عليهم منذ السنين؟ وقد جاءت فرصة قد لا تتكرر بسهولة ام يتركون هذه الفرصة الثمينة ايراعي المسلمون الان الشهر الحرام ولا يعتدون على قريش وقد سلبت اموالهم وهتكت اعراضهم وسالت دمائهم في مكة البلد الحرام

97
00:27:37.900 --> 00:27:51.000
وفي الاشهر الحرام قبل ذلك على يد نفس القرشيين اصحاب القافلة هل يفعلون ذلك؟ ام ينتقمون لانفسهم بعد ان جاءت اليهم الفرصة الحقيقة كانت اسئلة محيرة جدا في اذهان الصحابة

98
00:27:51.600 --> 00:28:08.650
جلسوا سويا يتشاورون وبعد الشورى اخذوا القرار القرار كان برفع الظلم الذي وقع عليه القرار الهجوم على القافلة في الليلة الاخيرة من شهر رجب وبالفعل قامت الفرقة الاسلامية بالهجوم على القافلة

99
00:28:08.950 --> 00:28:24.950
وقتل في هذا الهجوم احد المشركين. كان اسمه عمرو بن الحضرمي واسر اثنان من المشركين. عثمان بن عبدالله بن المغيرة والحكم بن كيسان وفر الرابع كان اسمه نوفل بن عبدالله بن المغيرة

100
00:28:25.200 --> 00:28:45.400
وغنم المسلمون القافلة بكاملها. قافلة ضخمة يا اخواني غنم المسلمون القافلة بكاملها وعادوا الى المدينة بالاسيرين وبالقافلة وقد حققوا انتصارا لم يحققوه قبل ذلك دولت اول اسيرين في الاسلام وده اول قتيل في الاسلام وديت اول غنائم في الاسلام

101
00:28:45.450 --> 00:29:08.150
كان يوما فاصلا في تاريخ الجزيرة العربية قامت الدنيا بعد هذا الحدث ولم تقعد تباينت اراء الناس تماما في هذا الحدث قريش على كفرهم وعلى ظلمهم وعلى تكبرهم وعلى اجرامهم قبل ذلك في حق المسلمين لبسوا لباس الشرف والدين والاخلاق

102
00:29:08.150 --> 00:29:30.050
وقالوا ان المسلمين انتهكوا الحرمات خالفوا الاعراف تعدوا على القوانين سبحان الله! من الذي يتكلم؟ قريش قريش تتحدث عن الحرمات والاعراف والقوانين الم تكن مكة بلدا حراما حرم فيه قتل الحيوان وقطع النبات فضلا عن ايذاء الانسان

103
00:29:30.600 --> 00:29:49.500
الم تكن هناك مخالفة لاعراف مكة والجزيرة؟ عندما تخلى الاهل والاحباب والاصحاب عن اشرف رجالهم صلى الله عليه وسلم. والذي كان يلقبونه بالصادق الامين اغروا به سفهائهم اهانوه هو وصحبه حتى اضطر لترك الديار والاهل والعشيرة

104
00:29:50.050 --> 00:30:08.400
اليس من قوانين مكة والجزيرة الا يظلموا والا يقبلوا بظلم اليست اجساد المسلمين حرمات الم تشهد مكة البلد الحرام جلدا واغراقا واحراقا وتقتيلا لرجال ونساء ليس لهم جريمة الا انهم

105
00:30:08.400 --> 00:30:26.900
بالله عز وجل الم تكن هذه الدماء حرام اين احترام القوانين؟ اين حفظ الحرمات؟ اين الالتزام بالاعراف لماذا ارادت قريش ان يطبق القانون على المسلمين في مرة واحدة خالفوا فيها؟ بينما هي لم تطبق على نفسها القانون في مرات ومرات

106
00:30:26.900 --> 00:30:42.450
تمت فيها المخالفة بشكل علني وصريح هذا هو الكيل بمكيالين اخواني واخواتي في الله ديدن كل الظالمين لا يلجأون الى القانون الا اذا كان يحكم لهم. فان حكم لغيرهم كانوا اول المخالفين

107
00:30:43.050 --> 00:31:05.650
اهذا منطق بمكيالين اخواني واخواتي ديدن كل الظالمين لا يلجأون الى القانون الا اذا كان يحكم لهم. فان حكم لغيرهم كانوا اول المخالفين اهذا منطق يعتد به والى الان سبحان الله كثير من الدول الظالمة

108
00:31:05.700 --> 00:31:23.900
تعيش بهذا المبدأ الفاسد كل يوم تنتهج الاعراف العالمية تدمر القوانين الدولية ليس هناك من يتكلم او يعترض على هذا. فاذا خالف المسلمون مرة قامت الدنيا ولم تقعد كتير جدا جدا من دول العالم تمتلك السلاح النووي

109
00:31:24.050 --> 00:31:38.500
لو فكرت دولة اسلامية في امتلاك السلاح النووي او حتى شكه في انها ممكن تمتلك السلاح النووي قامت الدنيا ولم تقعد ايه الفرق اليس هذا الكيل بمكيالين يا حرام على المسلمين وحلال لغيرهم

110
00:31:38.950 --> 00:31:57.600
هذا لا يمكن ابدا ان يكون منطق الحق والعدل هذا منطق القوة والقوة الغاشمة الظالمة هذا كان منطق قريش في ذلك الوقت لم تكن ثورة قريش الاعلامية اخواني واخواتي لايمانها الحقيقي بعدم جواز خرق القانون. لأ

111
00:31:58.050 --> 00:32:15.100
انما كانت الثورة لكونها هي المصاب لو كان غيرها اصيب ما تكلمت. بل لعلها كانت ستؤيد وتبارك ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

112
00:32:15.750 --> 00:32:27.450
كان هذا موقف قريش طب موقف الرسول عليه الصلاة والسلام ايه الحقيقة يا اخواني الرسول عليه الصلاة والسلام وضع في حرج شديد الرسول عليه الصلاة والسلام ما كنش عنده وحي تماما بهذه المسألة

113
00:32:27.750 --> 00:32:48.350
وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر بصفة عامة خرق القوانين والحرمات لم يأمر بقتال في الشهر الحرام لم يرده حتى لم يسعد بما حدث عندما سمع به برغم ان المسلمين عانوا قبل كده الام كتيرة جدا وبرغم ان ده اول قتيل في الاسلام واول اسيرين في الاسلام واول قافلة في الاسلام ما فرحش بالكلام ده كله توقف

114
00:32:48.500 --> 00:33:08.900
صلى الله عليه وسلم المسألة مسألة مبدأ عنده صلى الله عليه وسلم انكر على الصحابة ما فعلوه. قال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام ولم يكتفي بذلك بل اوقف التصرف في القافلة واوقف التصرف في الاسيرين الى ان يأتي وحي يرشد المسلمين الى القرار الاحكم في هذه القضية

115
00:33:09.800 --> 00:33:28.350
ده كان موقف الرسول صلى الله عليه وسلم اما الصحابة الذين قاموا بالسرية فقد اسقط في ايديهم. سبحان الله! رأوا انهم قد اخطأوا في الاجتهاد بقية الصحابة جاؤوا اليهم يعنفونهم يلومونهم يلقون على اكتافهم تبعات الحدث الخطير ماذا فعلتم؟ قاتلتم في الشهر الحرام

116
00:33:28.500 --> 00:33:49.650
سبحان الله! كان الموقف متأزما حقا بينما الجو العام يا اخواني هكذا في الجزيرة العربية يسير نحو تحميل هذه الفرقة الاسلامية الخطأ الذي فعلوه بينما كانت تتفق على ذلك اراء اهل مكة والمدينة على حد سواء مع اختلاف طرق التفكير واختلاف التصورات

117
00:33:49.900 --> 00:34:09.950
بينما كان الجو العام على هذه الصورة نزل الوحي سبحان الله بما فاجئ الجميع نزل القرآن الكريم يوضح للناس كافة. مؤمنهم ومشركهم الحقائق كما ينبغي ان تكون نزل يبين للناس ما اختلفوا فيه. نزل ليخرج المسلمين وخلي بالك

118
00:34:10.150 --> 00:34:32.300
يخرج المسلمين من المثالية غير الواقعية الى فقه الواقع. فقه الموازنات فقه الاولويات نزل ليفضح مكر الماكرين وكيد الكافرين ونزل لينصر ويؤازر الطائفة المؤمنة الصادقة التي ارادت ان ترفع عن كاهلها وكاهل المسلمين بعض ما وقع

119
00:34:32.300 --> 00:34:48.350
من ظلم نزلت ايات كريمات من سورة البقرة. قال الله عز وجل يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير. نعم القتال في الشهر الحرام كبير لكن انظر

120
00:34:48.400 --> 00:35:10.100
وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل قال الله عز وجل للمسلمين يعلمهم انه لا معنى ابدا لتلك الضجة المفتعلة التي فعلتها قريش. لا معنى ابدا لهذه التمثيلية الهزلية التي

121
00:35:10.100 --> 00:35:28.250
قام بها الكفار قريش فعلى الرغم من ان القتال في الشهر الحرام كان ممنوعا في ذلك الوقت وما زال ممنوعا كما ذكرنا في رأي بعض الفقهاء برغم ان القتال كان ممنوعا وبرغم ان القتال في الشهر الحرام امر كبير لا ينبغي ان يسعى اليه المسلمون

122
00:35:28.400 --> 00:35:44.350
الا ان ما فعلته قريش اكبر واعظم من ذلك الكفر بالله عز وجل وعبادة الاصنام من دون الله اكبر من القتال في الشهر الحرام منع المسلمين من الطواف بالكعبة واداء المناسك اكبر من القتال في الشهر الحرام

123
00:35:44.950 --> 00:36:01.300
فتنة المسلمين عن دينهم بالتعذيب والتشريد والقتل اكبر من القتل في الشهر الحرام كل ده قريش عملته لم تفعله مرة واحدة بصورة عابرة انما فعلته مرارا وتكرارا حتى اصبح عرفا سائدا وقانونا معمولا به

124
00:36:01.750 --> 00:36:22.550
كل هذه الجرائم اكبر بكثير كما وضح ربنا سبحانه وتعالى بنفسه في القرآن الكريم اكبر بكثير مما فعله المسلمون وهاجت له قريش فعلا سبحان الله بتصبح تمثيلية مضحكة جدا عندما ينادي فرعون كما ذكر ربنا في كتابه الكريم بقتل موسى عليه السلام لانه كما

125
00:36:22.550 --> 00:36:38.200
فرعون يظهر في الارض الفساد ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. مين اللي بيتكلم؟ فرعون الذي كان يقتل الابناء ويستحيي النساء

126
00:36:38.750 --> 00:36:56.200
علم القرآن الكريم يا اخواني ويا اخواتي المسلمين وغيرهم فقه الواقع ليس من الممكن ابدا في واقع الحياة ان تسير كل الامور بفقه المثاليات لكن قد يحدث احيانا مخالفات نتيجة اضطرار في بعض الامور

127
00:36:56.250 --> 00:37:16.900
عشان كده نشأت القاعدة الفقهية المعروفة دفع اكبر الضررين وجلب اكبر المنفعتين. يعني ايه الكلام ده يعني ممكن اقبل بضرر ما في سبيل دفع ضرر اكبر منه مع ان فقه المثاليات يقتضي دفع كل الاضرار وليس بعض الاضرار. لكن هذا غير ممكن غير واقعي هذا مستحيل

128
00:37:16.950 --> 00:37:41.450
لانه لابد ان تحدث اضرار ما لكن الحكمة تأتي في المقارنة بين الاضرار واختيار الاقل المسلمون وقع عليهم ضرر كبير وكبير جدا جدا وهو الفتنة عن الدين التعذيب القتل المنع من دخول المسجد الحرام. ليس من الخطأ ان اقبل بضرر القتال في الشهر الحرام وهو اقل لادفع به ضررا اكبر

129
00:37:41.450 --> 00:37:54.350
وهو الفتنة في الدين والصد عن سبيل الله ومع ذلك المسلمون لم يحرصوا على الاتيان بالضرر الاصغر هذا بالعكس كانوا يتمنون ان لو كان القتال في شعبان وليس في رجب

130
00:37:54.550 --> 00:38:09.350
وقعدوا يتشاوروا في هذا الامر وكان الموضوع شاغل فكرهم فعلا. لكن القافلة كانت ستفلت وسيستمر ضرر قريش الاكبر تجاه المسلمين واحتمال ما تجيش فرصة زي كده لذلك فان الله عز وجل سبحان الله

131
00:38:09.500 --> 00:38:28.750
من رحمتي بالمسلمين الذين خاضوا هذه السارية. لم يكتفي فقط برفع الاثم عنهم. ولكن اعطاهم ثواب المجاهدين في سبيل الله انزل الله عز وجل قوله سبحانه وتعالى والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. كل هذا التعليق على سرية نخلة

132
00:38:28.900 --> 00:38:50.150
والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم. غفر لهم ما تم لهم من قتال في الشهر الحرام. سبحان الله هكذا ايد الله عز وجل موقف الصحابة المجاهدين. ووضح الرؤية لعموم المسلمين فهدأت النفوس واطمأنت القلوب

133
00:38:50.500 --> 00:39:03.950
نلاقي بعد كده الرسول عليه الصلاة والسلام سبحان الله يتعامل مع الحدث تعاملا في منتهى السياسة ومنتهى الحكمة. يجمع فيه بين القوة والعزة من جانب وبين التفاهم والتحاور من جانب اخر. عمل ايه صلى الله عليه وسلم

134
00:39:04.700 --> 00:39:25.450
اخذ القافلة كغنيمة رفض ان يردها الى قريش ما دام ربنا سبحانه وتعالى قال ان هذا الامر حلال خلاص هذه الغنية بتاعتنا اعتبروها جزءا بسيطا من ممتلكات المسلمين المسلوبة ثم هو في نفس الوقت لم يتشدد في امر الاسيرين بل على العكس قبل في الاسيرين الفداء بالمال

135
00:39:25.750 --> 00:39:40.250
ومع ذلك وخلي بالك بقى هذا القبول كان في عزة عظيمة جدا. قبول الفداء كان في منتهى العزة. ليه ظهر الكلام ده في الموقف الجميل اللي هقوله دلوقتي لو تفتكروا قلنا ان السرية بتاعة المسلمين كانت اتناشر

136
00:39:40.450 --> 00:39:53.100
وصل منهم عشرة واتنين ضل لهم بعير عتبة ابن غزوان رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه الاتنين دولت ما رجعوش مع السارية لما رجعت المدينة المنورة اتأخروا

137
00:39:53.400 --> 00:40:09.600
هنا قرر الرسول صلى الله عليه وسلم الا يفدي الاسيرين الا بعد عودة الصحابيين الجليلين الى المدينة المنورة طبعا خايف ان كفار مكة يكونوا مسكوهم وقتلوهم فلما رجعوا للمدينة المنورة اذن صلى الله عليه وسلم في الفداء

138
00:40:09.700 --> 00:40:26.700
وهكذا اخواني واخواتي زي ما انتم شايفين كان صلى الله عليه وسلم كقائد حريصا تماما على جنوده حريصا على عزة امتي وصورتها. وهو في نفس الوقت حريص على عدم قطع قنوات الاتصال السياسية مع اعدائه. قبل فداء الاسرى بل

139
00:40:26.700 --> 00:40:44.450
اعطى الدية المقتول. فاكرين عمرو بن الحضرمي الذي قتل. اعطى ديته لاهلي. وذلك ليفتح باب التعامل بالمثل لو حصل وقع في ايدين الكفار مسلم يكون التعامل بهذه الطريقة وهكذا اغلقت هذه الصفحة مؤقتا لصالح المسلمين

140
00:40:44.850 --> 00:41:01.050
وان كان طبعا هذا الموقف كشف عن بعض الاحداث الخطيرة التي من الممكن ان تشهدها الجزيرة العربية مستقبلا كشفت عن مناطق خطر جدا هيحصل فيها مشاكل قريبة مكة والمدينة مكة بها كفار قريش

141
00:41:01.200 --> 00:41:18.850
والمدينة بها اليهود ايه اللي حصل بعد هذه السرية؟ ايه اللي غير الاوضاع؟ بعد هذه السرية العظيمة بعد هذا الاختراق المرعب لصفوف قريش. بعد هذا التحدي السافر من القوة الاسلامية الجديدة لا شك ان قريش ستعيد الحسابات

142
00:41:18.850 --> 00:41:37.950
بات تماما سترتب الاوراق من جديد. المسلمون وصلوا الى مكان لا يتوقع المشركون ابدا ان يصل اليه المسلمون سيطروا في جرأة عجيبة على قافلة ثرية من قوافل قريش على بعد ربعمية وتمانين كيلو متر من المدينة المنورة وقريبة جدا جدا من مكة سبحان الله

143
00:41:37.950 --> 00:41:54.050
لا يستبعد منهم ابدا تكرار هذا الامر في اي مكان في الجزيرة بل قد يتم غزو مكة في ذاتها لا شك ان كل ده هيدفع اهل مكة الى اخذ تدابير وقائية. قد يفكرون في غزو المدينة المنورة

144
00:41:54.350 --> 00:42:13.400
وهم فعلا غزوا المدينة قبل كده في محاولة قرز ابن جابر الفهري اللي اتكلمنا عليه قبل كده لعل المحاولة القادمة تكون اكبر قد يفكر المشركون في اصطياد القوافل الاسلامية. قد يفكرون في الهجوم على القبائل الاسلامية حول المدينة. كل دي احتمالات اصبحت واردة جدا جدا جدا

145
00:42:13.400 --> 00:42:32.700
بعد سرية نخلة قد يحدث صدام قريب مروع بين قوة المشركين المتمثلة في قريش وحلفائها. وقوة المسلمين الناشئة في المدينة المنورة هذا الخطر كان قادم من مكة اما الخطر الاقرب فكان متوقعا من اليهود

146
00:42:33.100 --> 00:42:47.300
اليهود الى الان لم يظهروا اي تعاطف مع الدين الجديد اللهم بعض الافراد المعدودين على اصابع اليد الواحدة حاول اليهود زي ما شفنا في الدرس اللي فات الدس والكيد لهذا الدين اكتر من مرة

147
00:42:47.850 --> 00:43:05.500
لكن ازداد الكيد جدا جدا بعد سرية نخل وبدأوا يجاهرون بموالاتهم لقريش الكافرة مع ان المعاهدة اللي بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تقول لا تجار قريش. لأ دلوقتي بدأوا يظهروا الولاء لقريش

148
00:43:05.850 --> 00:43:20.950
بل اظهروا الرغبة الجامحة في ان تأتي قريش وتغزو المدينة المنورة. تخيلوا ابرزه حتى التفاؤل بالاسماء. انتم خلوا بالكم اليهود بيحبوا دايما الرموز فيقولوا ايه مسلا؟ قتل عمرو بن الحضرمي

149
00:43:21.000 --> 00:43:36.100
عمرو عمرت الحرب. الحضرمي حضرت الحرب الذي قتل عمرو ابن الحضرمي من المسلمين كان اسمه واقض ابن عبدالله قالوا واقض اوقدت الحرب خايفين يعني بس هو ده اللي كانوا بيعملوه

150
00:43:36.600 --> 00:43:53.050
دي طبيعة اليهود المهم بعد هذه السرية وضح ان هناك صدام متوقع قريب مع قريش وبرضو في صدام قريب متوقع مع اليهود الكلام ده كله في شهر ايه؟ شهر شعبان سنة اتنين هجرية

151
00:43:53.650 --> 00:44:16.100
المرحلة القادمة تحتاج الى وقفة هامة جدا يا اخواني للتحليل ووضع السيناريوهات المتوقعة والتصرف بازاء هذه السيناريوهات خلي بالك الى هذه اللحظة كان القتال مأذونا به وليس مفروضا على المسلمين. بمعنى ان ربنا سبحانه وتعالى اذن للمسلمين ان يقاتلوه ان وجدوا في انفسهم قدرة على القتال

152
00:44:16.650 --> 00:44:40.700
او ان يختاروا عدم القتال ان رأوا ان ذلك افضل الاية اللي اقرت هذا التشريع كانت زي ما قلنا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا لكن الوضع دلوقتي اتغير الاذن جاء في زمان القتال فيه محتمل. ممكن يحصل. اما الان القتال ليس محتملا فقط. بل متوقع

153
00:44:40.700 --> 00:44:56.950
جدا وقريب جدا يكاد يكون حتمي لو حدث قتال بالصورة التي نتخيلها. من جانب قريش المهزومة في كرامتها المجروحة في كبريائها. وبمساعدة اليهود الغادرين في داخل المدينة المنورة ماذا سيكون الموقف

154
00:44:57.350 --> 00:45:20.600
موقف الحقيقة هيكون في غاية التأزم هنا لا ينفع مجرد الاذن بالقتال. بل يجب ان يفرض القتال على المسلمين لدفع شر هؤلاء الاعداء. لان الاذن سيسمح للبعض بعدم المشاركة. يفتح للشيطان ابوابا كثيرة. يدخل منها الى قلوب الضعفاء. يصور لهم صعوبة القتال. هتقاتل

155
00:45:20.600 --> 00:45:41.850
قريش مجتمع مع اليهود مجتمع مع قبائل العرب شيء صعب لما يكون عنده احتمال تقاتل واحتمال لأ. الامر فيه اختيار ممكن يؤثر الدعة. ويتجنب القتال لكن ان فرض القتال على المسلمين فرضا فانهم سيعتبرونه كالصلاة والزكاة تماما. لازم يتنفس

156
00:45:42.350 --> 00:46:06.100
وبذلك فتغلق ابواب الشيطان وستقل حتما نسبة التخلف عن الجهاد في سبيل الله لن تكون الا في شديد الضعف او في منافقين. ودول مش عايزينهم في المعركة من هنا نتيجة هذه الظروف سبحان الله ينزل التشريع المحكم بالقانون الجديد المناسب للمرحلة الحالية. سبحان الله

157
00:46:06.100 --> 00:46:23.750
المرحلة فرض القتال على المسلمين اذا قتلوا ليس للمسلمين اختيار في قضية دفع المشركين اذا هجموا عليهم. بل لابد من الدفاع حتى الموت طرد كتب عليكم القتال وهو كره لكم

158
00:46:24.250 --> 00:46:40.250
لم يعد القتال مأذونا به فقط انما صار مكتوبا اي مفروضا على المسلمين. كتب عليكم القتال وهو كره لكم ونزل ايضا قول الله عز وجل الذي يوضح سبب القتال في هذه المرحلة

159
00:46:40.300 --> 00:46:58.200
وبعض الاحكام الخاصة بالقتال. قال الله عز وجل وقاتلوا وخلي بالك من الكلمات كل كلمة لها معاني ضخمة هائلة. والقرآن كلام معجز الكلمات القليلة تعبر عن معاني هائلة وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم

160
00:46:58.300 --> 00:47:21.200
ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث سقفتموهم. واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فقتلوهم كذلك جزاء الكافرين. فان انتهوا

161
00:47:21.200 --> 00:47:38.200
فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. سبحان الله! نريد يا اخواني ويا اخواتي ان نقف وقفات طويلة جدا جدا مع هذه الايات

162
00:47:38.300 --> 00:47:57.550
نتصور حال المسلمين ونتصور حالة غير المسلمين عند نزول هذه الايات تخيل كده موقف المسلمين لما سمعوا هذه الايات وموقف المشركين وموقف اليهود حملت هذه الايات تشريعا جديدا يحتاج الى نفوس اسلامية خاصة

163
00:47:57.600 --> 00:48:11.850
للعمل بهذه الايات ويحمل في نفس الوقت رسالات في منتهى الوضوح الى المشركين في مكة والى المشركين في خارج مكة والى اليهود كذلك تعالوا كده نعيش مع اهل هذه المرحلة

164
00:48:12.100 --> 00:48:27.300
تعالوا نراقب رد فعلهم لهذه الايات اولا الناس بصفة عامة تكره الحروب والقتال. لا يختلف اثنان ان الحروب تأتي بالدمار والخراب وازهاق الارواح ونحو ذلك من اشياء تورث الحزن والكراهية

165
00:48:27.950 --> 00:48:45.750
عشان كده ربنا بيقول كتب عليكم القتال وهو كره لكم لكن مش معنى كده ان القتال اذا تعين على المسلمين ان يتركوه لانه مكروه. بالعكس ده بعض المسلمين بيصلوا الى درجة من الرقي في الايمان الا انهم يحبوا هذا المكروه

166
00:48:45.900 --> 00:48:58.500
يتمنوا هذا المكروه ليه؟ عشان بيرضي ربنا سبحانه وتعالى ومر بنا قول الرسول عليه الصلاة والسلام لوددت ان اغزو في سبيل الله. وفي رواية لوددت ان اقتل في سبيل الله

167
00:48:58.800 --> 00:49:16.050
وسيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه يقول جئتكم برجال يحبون الموتى كما تحبون انتم الحياة. الموت مع انه مكروه بصفة عامة الا انه اصبح محبوبا الى خالد رضي الله عنه والى جيشه لماذا؟ لانه في سبيل الله

168
00:49:16.450 --> 00:49:29.450
يبقى مش معنى ان القتال كره لنا اننا نقعد عنهم بل على العكس كلما ارتقى المسلم فيسلم الايمان كلما احب هذا المكروه ما دام في سبيل الله يبقى ده اول معنى

169
00:49:29.750 --> 00:49:48.250
المعنى التاني معنى دقيق جدا وهام جدا وهو ان الذي تراه بعينك مكروها كثيرا ما يجعل الله عز وجل في باطنه الخير وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. نزلت بعد كتب عليكم القتال وهو كره لكم

170
00:49:48.350 --> 00:50:05.750
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم واحيانا بتشوف شيء محبوب وتظن انه خير ويكون في باطنه الشر. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم الكلام ده ممكن يكون غريب عند عموم الناس. يحتاج الى يقين كبير

171
00:50:06.000 --> 00:50:20.500
يحتاج الى ايمان كامل باختيار رب العالمين سبحانه وتعالى. ومع ذلك لو تدبرت في الاحداث فانك ستقترب غالبا من رؤية الخير في باطن ما يراه الناس شرا. زي ايه مسلا؟ زي الكتاب

172
00:50:20.550 --> 00:50:36.850
امر القتال. القتال شكله كده كره شكله فيه ايذاء في قتل في تدمير في خراب لكن انظر الى الامة التي تقاتل والامة التي لا تقاتل الامة التي تجاهد وتقاتل ترفع رأسها

173
00:50:36.950 --> 00:50:53.900
وتعز نفسها وينظر لها الاخرون نظرة احترام وتوقير والامة التي تزهد في القتال وتعرض عن الجهاد يسلط الله عز وجل عليها الذل حتى لا تجد لها مكانا بين الامم المرموقة في العالم

174
00:50:54.600 --> 00:51:12.250
الام التي تجاهد تحافظ على حقوقها وتسترد المسلوب منها والامة التي تعرض عن القتال والجهاد تنتهك حرماتها وتضيع حقوقها. ولا يخفى ما وراء ذلك من امور مكروهة معروفة يبقى تدبروا الامر يا اخواني ويا اخواتي

175
00:51:12.550 --> 00:51:29.700
القتال وان كان في ظاهره كره الا ان في باطنه عزة كبيرة للامة المسلمة. ما دامت في سبيل الله النقطة التالتة اللي نعلق عليها بالنسبة لايات القتال هذه عموم المؤمنين قبلوا الامر دون جدال

176
00:51:30.250 --> 00:51:48.700
عموم المؤمنين قبلوا القتال في سبيل الله سواء كان مأذونا به او مفروضا عليهم لكن سبحان الله في طائفة من المؤمنين عندما نزل هذا الفرد للقتال رأت الكره ولم ترى الخير في باطنه. واتاها التكليف

177
00:51:48.950 --> 00:52:05.750
في لحظة من لحظات ضعف الايمان لم يكن ايمانها بالقوة التي تدفع الى العمل حتى مع الكراهية هذه الطائفة ليست منافقة اخواني واخواتي. هذه طائفة مؤمنة. لكن فترة ضعف فترة فتور. ايه اللي حصل

178
00:52:06.350 --> 00:52:25.650
انطلق هؤلاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له لو تأذن لنا في تأجيل القتال سبحان الله تأجيل الكتل بصراحة كده خايفين خايفين خايفين من المشركين خايفين من اليهود خايفين من اتحاد هذه القوة على المسلمين والمسلمون قلة

179
00:52:25.950 --> 00:52:42.550
طبعا احنا بنسمع الكلام ده وبنستغرب ازاي الكلام ده بيحصل في الصحابة وهم خير الناس وافضل القرون لكن الحمد لله يا اخواني والله الحمد لله ان هذا حدث العهد النبوي لنعرف كيف يتم التعامل مع مثل هذه المواقف

180
00:52:42.750 --> 00:53:01.850
ما هي وسائل علاج حالات الضعف الايماني التي تطرأ على نفس المؤمنين احيانا. دولت من المؤمنين ليسوا من المنافقين الغريب جدا ان هذه الطائفة التي ترددت في امر القتال لخوفها عندما فرض عليها القتال كانت هي نفس الطائفة التي كانت تطلب

181
00:53:01.850 --> 00:53:13.250
والقتال في وقت منعه في ايام مكة. سبحان الله القتال في مكة كان ممنوع لان قوة المسلمين لم تكن تسمح لهم بذلك. وفصلنا في هذا الامر في دروس العهد المكي

182
00:53:13.750 --> 00:53:30.150
في تلك الفترة فترة مكة هذه الطائفة كانت تريد الاسراع برفع الظلم عن الكاهن ولو بالقتال الصعب. يعني ما كانتش جبانة لكنها كانت تعاني من قلة الصبر والمرحلة كانت تتطلب صبرا من نوع خاص

183
00:53:30.250 --> 00:53:49.050
اللي هو الصبر على عدم القتال اما المرحلة الجديدة تحتاج الى صبر من نوع تاني خالص وهو الصبر على القتال سبحان الله ومن جديد فهم يعانون من عدم الصبر عدم الصبر في مرحلة مكة على عدم القتال وعدم الصبر في مرحلة المدينة على القتال

184
00:53:49.550 --> 00:54:03.950
اعود واكرر اخواني واخواتي هذه الطائفة لم تكن منافقة ابدا. انما كانت مؤمنة. لكن كل الناس يعتريه احيانا بعض الضعف وبعض القصور في فترة من فترات الحياة او ظرف من ظروف الحياة

185
00:54:04.150 --> 00:54:16.050
وليس هناك خطر ان يكون هناك بعض المسلمين على هذه الصورة ما دمنا نقر لهم بالايمان لكن الخطر الحقيقي ان تكون الطائفة ديت هي الطائفة الاعم والاشمل في الامة الاسلامية

186
00:54:16.150 --> 00:54:31.700
او اننا نفشل في علاج هذه الطائفة هو ده اللي احنا مش عايزين نقع فيه في هذه الطائفة نزل قول الله عز وجل الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فترة مكة

187
00:54:32.050 --> 00:54:49.550
فلما كتب عليهم القتال دي بقى فترة المدينة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال؟ لولا اخرتنا الى اجل قريب

188
00:54:49.750 --> 00:55:07.050
سبحان الله هذه الخشية التي تسللت الى قلوبهم ليست لضعف يقينهم في ان الله عز وجل قادر على نصرتهم. لكن لان الدنيا تسللت الى قلوبهم ومن ثم حرصوا على الحفاظ عليها خافوا من فقدان هذه الدنيا

189
00:55:07.100 --> 00:55:22.750
في هذه اللحظة من لحظات ضعف الايمان وغياب الرؤية الصحيحة نسوا انهم لن يؤخروا ابدا عن لحظة موتهم سواء قاتلوا او لم يقاتلوا نسوا ان نعيم الاخرة لا يقارن ابدا ابدا بنعيم الدنيا القليل

190
00:55:22.900 --> 00:55:36.200
ومن ثم لا يجوز ابدا للمؤمن الفاهم الواعي ان يضحي بالاخرة في سبيل تحصيل الدنيا. ولو حاز الدنيا بكاملها عشان كده نيجي بقى نشوف العلاج الرباني يركز جدا على المعنى ده

191
00:55:36.450 --> 00:55:53.650
معنى ان الموت محدد في ميعاد لن يقدم ولن يؤخر. معنى ان الدنيا ما تساويش وان الاخرة هي كل شيء قال الله عز وجل تعقيبا على هذه الايات قل متاع الدنيا قليل. بيعلم الرسول عليه الصلاة والسلام ازاي يعالج هؤلاء وبيعلمنا

192
00:55:53.900 --> 00:56:12.250
قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى. ولا تظلمون فتيلا. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. في داخل المدينة في خارج المدينة في قتال في غير قتال سيأتي الموت في اللحظة المحددة

193
00:56:12.950 --> 00:56:27.000
لما ذكرت هذه الطائفة يا اخواني بالله عادت الى الله عز وجل ما تخلف منها واحد يبقى الطائفة كانت مؤمنة لكن حصل الامر ده عشان نعرف علاجه شكله ايه  النقطة الرابعة

194
00:56:27.400 --> 00:56:45.950
قال الله عز وجل في هذه الايات وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. هنا يحدد ربنا سبحانه وتعالى الطائفة التي يجب ان نقاتلها هي الطائفة التي تبدأ المسلمين بقتال في هذه المرحلة لم يكن هناك ما هو معروف في الاسلام بجهاد الطلب

195
00:56:46.250 --> 00:57:02.250
والجهاد لنشر كلمة رب العالمين في الارض اللي هي مرحلة الفتوح التي تأتي بعد ذلك. انما مرحلة مرحلة دفاع عن النفس وعن الاسلام ولابد يا اخواني واخواتي ان يدرك المؤمنون مدى قوتهم فلا يطمعون فيما هو اكبر من حجمهم الحقيقي

196
00:57:02.300 --> 00:57:19.550
وده اللي بنسميه فقه الواقع النقطة الخامسة برضو مهمة جدا شهوة الانتقام عند المظلوم قد تتفاقم. تخرج عن الاطار المسموح به في الشر نحن لا يجب ابدا ان نرفع ظلما وقع علينا بايقاع الظلم على اخرين

197
00:57:19.700 --> 00:57:35.900
لذلك يأتي الضابط الهام جدا للقتال في الاسلام. وهو ضابط ثابت مستمر غير منسوخ. معمول بيتي كل حروب المسلمين والى ثمانين والى يوم القيامة ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

198
00:57:36.100 --> 00:57:50.150
الله عز وجل لا يحب المعتدين حتى لو كانوا من المسلمين العدل قانون لا ينصلح حال الارض الا به والعدل مع الجميع يا اخواني مع الجميع حتى مع الاعداء المكروهين الى النفس

199
00:57:50.750 --> 00:58:11.050
يقول تعالى ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا حتى مع الصد عن المسجد الحرام لا تعتدوا صور الاعتداء ممكن تبقى كتيرة جدا منها الغدر منها الخيانة. منها تعذيب الاسرى. منها التمثيل بالجثث

200
00:58:11.150 --> 00:58:28.100
من القتال لحظ النفس وليس لله عز وجل. منها قتال من لا يجب ان يقاتل منها التجاوز في التدمير والتخريب منها ايقاع الظلم باي انسان ايا كان بل ان منها ايقاع الظلم بالحيوان او بالنبات

201
00:58:28.700 --> 00:58:49.850
انظروا الى التعاليم النبوية التي تضع ضوابط القتال في الاسلام عشان نعرف قبل ما نشيل السيف ونحارب اعدائنا ازاي ممكن نحارب باخلاق لأ انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امرأة ولا تغل

202
00:58:49.850 --> 00:59:12.250
وضموا غنائمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين. تخيل! ديت نصايح بتتقال لجيش طالع يحارب ويقول فيما رواه مسلم عن بريدة رضي الله عنه اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ولا تغلوا. لا تغلوا من الغنيمة

203
00:59:12.550 --> 00:59:39.800
ولا تغدروا ولا تمثلوا اي لا تمثلوا بجثة قتيل من الاعداء ولا تقتلوا الوليد ولا اصحاب الصوامع. اصحاب الصوامع هم المعتكفون للعبادة هذه اخواني هي اخلاق الحروب في الاسلام ليس فيها قتل لمدنيين او غير محاربين ليس فيها ابادة جماعية ليس فيها تدمير عشوائي ليس في تاريخنا ما يشبه ما حدث

204
00:59:39.800 --> 01:00:00.150
في هيروشيما او نجازاكي او فيتنام او كوريا او في المانيا او غيره او غيره. ليس في تاريخنا ما يشبه ذلك من قريب او من بعيد الجميل جدا جدا والرائع جدا جدا في قصة القتال في الاسلام. ان الضوابط ديت كلها والتشريعات الاخلاقية العظيمة ديت لم تأتي نتيجة تطور معين في

205
01:00:00.150 --> 01:00:16.250
الحضارة الاسلامية على مدار السنين والكرون. انما نزلت في اول تشريع للقتال. سبحان الله! نزلت بهذا التكامل وهذا السمو وهذه العظمة مما يثبت بما لا يدع اي مجال للشك ان هذا المنهج رباني

206
01:00:16.450 --> 01:00:34.850
وان هذه التشريعات الهية وانه لا مقارنة مطلقا مطلقا بين قوانين السماء المتكاملة والتامة وبين قوانين الارض وضعية التي يعتريها الكثير والكثير من النقص في كل بند من بنودها افحكم الجاهلية يبغون

207
01:00:34.900 --> 01:00:52.750
ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون في تشريعات تانية كتير جدا كانت في هزه الايات الحين الوقت لا يتسع لكن اللي عايز اقوله واختم به ان هذه الايات لما نزلت كان وقعها شديدا جدا جدا على قريش وعلى اليهود وعلى

208
01:00:52.750 --> 01:01:09.850
كل الجزيرة العربية وترقب الجميع ان تدور حرب هائلة بين المسلمين وبين الكافرين ترى ما هي مقدمات هذه الحرب؟ وكيف ستكون وما هو رد فعل المسلمين والكافرين بهذه المعركة الهائلة

209
01:01:09.900 --> 01:01:24.500
هذا ما سنعرفه وغيره ان شاء الله في الدروس القادمة. واسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

210
01:01:25.200 --> 01:01:31.500
مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع