السلام عليكم ورحمة الله. ايها الاخوة الاحباب احييكم بتحية الاسلام وما زلنا نتواصل مع الدكتور راغب السرجاني وبرنامجنا وتلك الايام. كنا قد توقفنا في حلقتنا السابقة عند صفات المجدد لكن الحقيقة احنا هنسأل الدكتور راغب سؤال مهم جدا هل المجدد بيكون واحد فقط؟ يعني هل يستطيع فرض ان يحيي امة وحده
دون ان يكون هناك آآ من يعينونه على هذا الامر دون ان يكون هناك جيل بيربيه هذا المجدد رأي حضرتك يا دكتور بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحقيقة انت طرحت قضية من اهم القضايا اللي بتساعد على فهم التاريخ بصفة عامة والتاريخ الاسلامي
فخصم احنا عندنا مشكلة اننا اه يا اما اقصى اليمين يا اما اقصى الشمال اللي هو قضايا التعميم يا اما اخد قضايا شخصنة التاريخ بمعنى ان انا ابني التاريخ كله على اشخاص بعينهم
واما ان انا انكر ان الشخصية الواحدة ممكن تعمل تغيير او اصلاح في العالم اقول مش ممكن شخصية واحدة تعمل ده كله. ايوة. والصواب وسط بين هذا وذاك التوسط دائما في كل الامور يعني منهجنا صحيح فانا اقول ان فعلا لازم يكون في مجدد والمجدد ده ممكن يكون شخص او اشخاص
بس في حد بعينه مجدد وده مع كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة قل ان تجد فيها راحلة. نعم. يعني ناس كتيرة ما شاء الله اعداد كبيرة لكن في راحلة في واحد ممكن تحمله المسئولية. مميز. في واحد مميز ممكن يشيل القضية
جيت من هنا لهنا وانت مطمئن ان يقدر يكمل المشوار ويقول برضو صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. على رأس كل مائة سنة يبعث الله لهذه الامة من يجدد لها دينها. نعم. ومن هذه التي قال صلى الله عليه وسلم
ان تحتمل الفرض الجماعة. نعم. يعني ممكن من هذه تحتمل فرد واحد؟ قطز رحمه الله صلاح الدين نور الدين. محمد الفاتح البخاري مسلم. في ناس واضح ان هي مجددين او تحتمل جماعة من الناس يعني في زمن واحد وهذا ينطبق في زماننا يعني ما يصلحش ان انا اقول في زماننا وقت اقول ان في مجدد واحد بعينه يا ترى هو مين ابتدي اعمل
اه احصائية في في العالم الاسلامي واستبيان ونتخانق مع بعض يا ترى مجدد فلان ولا فلان ولا فلان ممكن يكون اكتر من واحد. ايوة. مجدد في مجال الشرايين حتى المجال الشرعي ممكن يكون اكتر من واحد مجدد في مجال الفقه مجاهد في مجال الحديس. التفسير. مجاهد في مجال التفسير وهكزا. مجادس في مجال السياسة في مجال الاقتصاد حتى في مجال الرياضة
ممكن يكون في مجدد مجدد في كل فرع. ايوة. واحد خد على عاتقه القضية وبدأ يصلح احوال الامة في هذا المجال. مم. يبقى لازم يكون في مجدد لكن من ان اقول ان هذا المجدد بمفرده يستطيع ان لا يعمل كل شيء نهرب حتى من القضية بتاعة اللي هي الناس
ليه يقول لك رامبو الرموز اللي احنا بنتكلم عنها المتألفة كل حاجة لوحده يقتل الجيش لوحده ويعمل لوحده. طيب حضرتك كون المجدد ظهر بصفات اللي حضرتك كلمتنا عنها المرة اللي فاتت من اخلاص من علم من. نعم. حضرتك كنت قلت لنا من ضمن الصفات اللي موجودة في المجدد انه يكون ايجابي. صحيح. هذه
ايجابية بتجعله بيبتدي يتحرك في واقع الناس عشان يكون قاعدة زي ما النبي صلى الله عليه وسلم عمل بدأ بستة ثم ازداد العدد تدريجيا. نعم. الى ان توفي صلى الله عليه وسلم ومعاه مية واربعتاشر الف صحابي. عليه الصلاة والسلام. هذه القاعدة
كيف يستطيع ان يربي المجدد آآ المجموعة او الجيل اللي جاي معه. صحيح. زي ما النبي عايزين نقول الرعيل الاول من الصحابة كيف رباهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ احنا لو عايزين نفهم بالزبط ايه اللي دور ايه الدور اللي المفروض المجدد يعمله؟ لازم نرجع للاصول. الاصول هي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام. فاشوف يا ترى هو عمل ازاي بناء الامة. احنا دلوقتي بنتكلم في بناء الامة الاسلامية. ازاي ممكن ابني امة اسلامية؟ قلنا ان في نقطة بداية. نقطة البداية ديت
فيها شخص مجدد هيبتدي بحمية واخلاص وتجرد لله عز وجل يعيد الامة الى مكانها الصحيح. نعم. ويبدأ في الاصلاح. طب يعمل ايه هزا المجدد اول حاجة بعملها يبتدي يكون القاعدة الصلبة
المجموعة الاولى. بالظبط. اللي هتشيل فوق كتافها هم منها الامور. للعالمين. نعم. اللي هي هتتحمل مسئوليات جسام عظام من اجل بناء الامة الاسلامية. المجموعة ديت لازم تبقى صلبة للغاية. منتقاة بمنتهى العناية. اه. المجموعة ديت الرسول عليه الصلاة والسلام عملها ازاي
بدأ ينقي افراد بعينهم فاول ما بدأ الكلام بدأ الكلام مع السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. سيدنا زيد ابن حارث رضي الله عنه وارضاه. سيدنا علي
ابن ابي طالب. نعم. رضي الله عنه وارضاه. كون كده ايه مجموعة بسيطة جدا في اول يوم من ايام الدعوة. ما بيقتصرش الامر على اختيار الرجال فقط. اه نعم. ده انت لما تبص لهذا التنوع تنوع غريب جدا
ولازم برضو ما فيش حاجة عشوائية في السير على فكرة. نعم. السيرة كلها تسير بقدر. نعم. يعني فيها الرجل وفيها المرأة الكبير فيها الصغير. وفيها الطفل الصغير. نعم. فيها الحر. فيها العبد. وفيها العبد. ده ايه ده؟ ده فعل من قبيلة الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن قبائل اخرى
في هذه الخمسة كل التنوعات اللي ممكن تحصل. نعم. وامة حصلت في الخمسة دولت. اللي هي بداية تكوين الامة الاسلامية. وبعدين بعد كده بدأ ينتقل من الاخرين سيدنا ابو بكر الصديق تشبع بالفكرة بدأ يتحرك
جاب ابو عبيدة من الجراح بدأ يتحرك يبقى حضرتك برضو معلش انا عشان ابقى مسترسل معك مع السادة المشاهدين ايجابية. الايجابية بدأت الزرعة الايجابية للجيل. بالظبط. نعم. الايجابية مش ممكن ابدا مجدد يكون ما عندوش ايجابية ويعرف يجدد. اه. او يعرف يغير لواقع الامة
فبدأ الصديق يتحرك رضي الله عنه وارضاه بدأ يجيب طلحة بن عبيد الله الزبير بن العوام سعد بن ابي وقاص عثمان بن عفان عبدالرحمن بن عوف ابو عبيدة بن الجراح ست
بالارقم يعني بدأ نعم. ما شاء الله يجيب اعداد ضخمة من من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ويكون معهم الصحبة او الجيل الاول اللي هو تتشال عليه الامة الاسلامية بكاملها. نعم. انا عايز الفت النظر لحاجة مهمة جدا جدا لعلها من اهم لوازم الجيل الاول. او المجموعة الاولى اللي هتشيلها
الامة الاسلامية. حاجتين رئيسيتين. اولا هؤلاء جميعا كانوا من اعاظم الناس اخلاقا احنا قلنا ان الاخلاق الرئيسية الاخلاق الحميدة. بالزبط. ده لا يمكن ابدا امة تقام بغيرها. والامة الاسلامية اضافت للعالم كله اخلاق حميدة في كل المجالات. نعم. والرسول عليه الصلاة والسلام
سيد المرسلين واعظم الانبياء وهو القائد في كل هذه الانواع من الاخلاق الاخلاق الحميدة الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه يقول ايه؟ خيارهم في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا. نعم. فلازم انا انقي واحد لما تيجي تراجع بقى هزه المجموعة ما فيهمش واحد ظالم. ما فيهمش واحد شارب خمر. ما فيهمش
واحد عربيد بشكل من الاشكال يعني جميعا كانوا من اصحاب الاخلاق الحميدة. نعم. يبقى انا عشان اكون الجيل الاول الناس اللي هتصلح حال الامة لازم انا كمجدد ادور على اصحاب الاخلاق الحميدة واضمهم مع بعض في بوتقة واحدة. ده اللي حضرتك قلته لنا الحلقة اللي فاتت في اكتشاف المواهب بقى. اكتشاف المواهب. نعم
لازم كل الجيل اللي من الاولاني ده يبقى متميز تماما في جانب الاخلاق. نعم. مش هينفع واحد يكون منحرف اخلاقيا بيتعامل بالرشوة بالفساد بالاباحية بكذا ويصبح من مجددي الامة او من اصحاب الجيل الاول. يبقى ديت العامل الاول مهم اوي. نعم. العامل التانية والنقطة التانية المهمة جدا جدا في الجيل الاول
انهم كانوا جميعا من الشباب تخيل الزبير بن العوام كان عنده كم سنة؟ خمستاشر سنة. متخيل ان فيه واحد الرسول عليه الصلاة والسلام راح له وكلمه في امر الاسلام خمستاشر سنة. خمستاشر سنة الزبير ابن
العوام. اه. يعني اسم كبير جدا تحس انك بتتكلم على عملاق على راجل عنده اربعين خمسين ستين سنة. ما هو انا تخيلي يا دكتور راغب دايما لما بنيجي نتكلم حتى انا كنت بكلم اخوانا بقول لهم
على الارقم الطاقم لما فتح داره ستاشر سنة. ستاشر سنة ده احنا عندنا لسه يعني فيديو جيم. اه اه بلايستيشن هو ده اقصى حاجة عنده. اه انما ستاشر سنة ده واحد في اولى سانوي في زمنا او في الاعدادية او تانية سانوي على حد آآ يعني اكبر. وعامل قضية دعوة وقضية كاملة وقضية في منتهى الخطورة. اه. والارقى ما
ابن ابي الارقم يأوي الصحابة في بيته يعني لو اتكشف امره انتهت قضيته خلاص. والارقم ابن ابي الارقم كان من بني مخزوم. يعني من عائلة ابي جهل يعني ده سيد قبيلته ابو جهل شخصيا. يعني تخيل انت لو اتكشف امره. ومع ذلك هذا الجيل اللي من الشباب الزباب العوام خمستاشر زي ما قلنا
اه اه الارقم ستاشر سنة طلحة بن عبيد الله ستاشر سنة سعد بن ابي وقاص خال الرسول صلى الله عليه وسلم سبعتاشر سنة وهو طبعا خاله عشان من عيلة امه لكن هو مش خاله مباشرة نعم. فهو انت بتتكلم في اعمار صغيرة جدا وهي دي البطاقة الاولى. ده بيلفت انظارنا
لا قيمة الشباب في بناء الامة الاسلامية. وده اللي بيلفت برضه النزر الى مسألة كيف يطعن الغرب ويشوه التاريخ عند الشباب لانه عارف ان هو اللي هتقوم عليه. هي ديت هي ديت النواة اللي هتكون بعد كده الامة الاسلامية. نعم. يعني انا لو جه عندي الشباب اه اصيبوا بالاحباط
او اسلوب الانحلال او بالفساد وعدم الدين خلاص ضربت الامة في عمقها. نعم. لان التغيير دائما يأتي من الشباب. الشباب الشيوخ في غاية الاهمية وحكمة الشيوخ مطلوبة جدا جدا للتغيير لكن لا يمكن ابدا لحكمة الشيوخ ان تصلح او ان تغير بدون طاقة حماسية. بالزبط
موجودة في الشباب. نعم. الشباب ما عندهمش حاجة اسمها مستحيل الشباب مهما كانت الزروف صعبة عنده القدرة ان هو يغير وياخد القضية الكبرى ويتحملها ويتحرك بها لحد ما يحصل التغيير بفضل الله عز وجل. نعم. الشباب
الموروثات القديمة ما عندوش تاريخ طويل مع عبادة الاصنام. ما عندوش تاريخ طويل مع القبلية والعصبية والعنصرية والحاجات المترسخة في المجتمع في الايام السابقة او في السنوات بقدر انقش فيها الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كل مولود يولد على الفطرة. نعم. فابواه يهودانه او يمجسانه او
تراني. نعم. فلما يجي الرسول عليه الصلاة والسلام من ممن اختارهم يطلع عامة من اختارهم من الشباب. اكبر واحد فيهم كان الصديق رضي الله عنه كان عنده تمانية وتلاتين سنة. مم. يعني قضى
واحد خلص المجموعة كلها. وكل الناس بعد كده تحتيه في السن وتحتيه بكتير. كلهم مرحلة اعدادي وسانوي واوائل الجامعة. وهم دولت اللي غيروا الانسانية لا بعد كده سبحان الله طيب يمكن احنا محتاجين برضه يا دكتور راغب
اه نقول المواهب دي هل بتتكامل ولا بتتضاد يعني انا يهمني برضو عشان نبقى عارفين ان هذه المواهب لما بتتشكل مع بعضها زي ما بنقول تيم ورك. نعم. روح الجماعة بتتحرك بروح الجماعة
وكل يخدم الدعوة والاسلام والقضية من آآ من نقطة معينة دون الصدام مع الاخرين. صحيح. هي دي بقى مهمة المجدد او الاداري الناجح لهذا الفريق لان انا عندي فريق مكون من عشرة او من عشرين او من ستين زي بدايات الدعوة. يا ترى كلهم بيعملوا نفس العمل؟ ولا في واحد بيتكلم بلسان المسلمين لانه
الخطابة. مم. مش دي الكلام. مش لازم كل واحد التزم يبقى شيخ ويبقى متحدس ويبقى داعية ومتكلمة في ناس ربنا اداها هذه المهارة في ناس ربنا اداها مهارة القوة فهذا الذي يحمل السيف وهذا
الذي يحمل هم القتال وهم الامور العسكرية وما الى ذلك. فيه ناس عندها الادارة والقيادة. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يختار ناس معينة يخليها تقود السرايا تقود الجيوش اه تقود حتى القيادة في الوفود. يعني انا عندي قائد وفد يستطيع ان يحاور ويناور
يفاوض ويستطيع ان يصل الى درجات اعلى من غيره. نعم. لا يطعن ذلك في تقوى اخر او في قوة ايمان اخر. نعم. لكن هذا متميز في جانب معين. ايوة. عشان كده دي مهمة المجدد
او مهمة القائد انه يعرف كل واحد متميز في ايه ويعطيه للدور اللي بيناسبه وبكده اقدر اكون فريق متكامل وليس متضاد نكمل حديثنا مع الدكتور راضي السرجاني في صفات الجيل اللي جاي
والأساس بعد هذا الفاصل. السلام عليكم ورحمة الله. عدنا الى حضراتكم مع الدكتور راغب السرجاني. دكتور راغب كنا بنتكلم كيف ربى النبي صلى الله عليه وسلم الجيل الاول والراجل الاول كيف اختارهم على اي اساس؟ اتكلمنا في ان هم
اه يعني كل يحمل صفة اه مش متضادين مع بعض انما كل واحد عنده صفة مميزة في المجال اللي هو فيه عشان يبقى فيه تنوع لخدمة قضية التعامل اه. طيب اه هل
من من اللازم انه يعني الصفات اللي موجودة عند المجدد كونه ايجابي جدا كونه يعني حيوي جدا بيقدر ينقلها ببساطة والى هذا الجيل ولا ممكن يكون المجدد والجيل اللي معه اللي هو القاعدة او الاساس
في اه اختلاف الصفات اه في الصفات بتاعتهم. هو في صفات اساسية وفي صفات اه غير اساسية. نعم. الصفات الاساسية زي ما قلنا مسلا قضية الاخلاص ما ينفعش ان الجيل اللي مع المجدد يبقى غير مخلص. ساعتها المجدد مش هيعمل حاجة
يعني لازم المجدد والناس اللي معه يكونوا على درجة عالية جدا من الاخلاص. كل ما تميز به المجدد لابد ان يحاول ان يزرعه في آآ الجيل المربع على يديه. نعم. في الجيل اللي اتكون في البداية. احنا قلنا قبل كده من الصفات المجددة الرئيسية الاخلاص
الاخلاق الحميدة العلم التفاؤل القدرة على ايصال المعلومة نعم. يعني الكلام ده كله لازم يكون عنده فبينقل كل هذه الاشياء الى من معه من جيل. شف الرسول عليه الصلاة والسلام لما جه ربى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
هو صلى الله عليه وسلم يعني اعظم المخلصين. صلى الله بذلك انما زرع الاخلاص في قلوب الصحابة. تيجي تلاقي مسلا واحد زي الصديق رضي الله عنه وارضاه ينفق ثرواته بكاملها لعتق العبيد والاماء. ويعتق ناس فقراء لدرجة ان ابوه ابوه كان آآ كافر ساعتها واسلم ابو قحافة
العام الثامن من الهجرة فتأخر اسلامه جدا ففي ملاحظة انفاق الصديق رضي الله عنه وارضاه للاموال الكثيرة لاعتاق العبيد يجي ابوه يقول له لو انك اعتقت رجالا جلدا يمنعونك اه ابو بكر الصديق من قبيلة ضعيفة اسمها قبيلة بني تيم هي من قريش لكنها فرع ضعيف من فروع قريش. ايوة. فابوه بيقول له لو انت بقى هتعتق العبيد اعتق ناس
اصلا قبيلتك ضعيفة. ايوة. اما ان انت تعتق ناس ضعفاء اصلا يبقى انت كده عملت ايه؟ ولا حاجة رد عليه بكلمة تعبر عن طبيعته رضي الله عنه وارضاه قال انما اعتقهم لوجه الله تعالى. اخلاص بقى. اه الاخلاص. جاي من المجازر. فانزل الله عز وجل قوله
سبحانه وتعالى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى وجه ربه ولسوف يرضى دي صفة رئيسية في الجيل اللي ممكن يغير اللي هو القيم. ما ينفعش ان انا يكون عندي جيل اتربيتوا وما عندوش اخلاص. بلاش القاعدة دي. ويبقى ويبقى
ويبقى المربي اه فشل في زرع الاخلاص عند الجيل ساعتها الجيل لا يمكن ابدا يغير. نعم. الاخلاق الحميدة ما ينفعش عندي يكون جيل المربي في صالح الخلق وحسن الاخلاق والتعامل. والاتباع غير كده خلاص القضية راحت
لابد ان تزرع فيه الصدق والامانة وخلي بالك برضو ابو بكر الصديق تاني وهو اعظم الاصحاب لرسولنا صلى الله عليه وسلم اول صفاته ايه الصديق. نعم. يعني هو بص موضوع الصدق ماشي معنا ازاي؟ اه اه نعم. يعني هذا ركن اساس من بناء الامة الاسلامية ان يكون معك ناس صادقين ناس امناء. ناس كرماء ناس شجعان
ناس اتقياء قضية محورية الحقيقة كل الاخلاق. نعم. الحميدة تكون مزروعة في هذا الجيل الاول. ولا يقبل لا يقبل ابدا من هذا الجيل اي خلل في الاخلاق نعم. ولو شفت جيل من من الاجيال التي تحمل على اكتافها هم الامة الاسلامية. وعنده خلل في تعاملاته المالية. خلل في
تعاملاتي مع النساء. نعم. خلل في تعاملاتي مع السلطة. نعم. خلل في تعاملاتي مع اي فتنة من فتن الدنيا اعرف ان الجلد لا يمكن ابدا ربنا يمكن له سبحانه وتعالى في الارض. نعم
المجدد دوره انه يزرع كل ما عنده من مزايا ومن فضائل في الاجيال التي او في الجيل الذي الذي يربيه. لكن ليس بالضرورة ان يكون الجيل ده كله متميز بقى في مجال المهارة
قيادية او في الادارة او كده دي مواهب ربنا سبحانه وتعالى بيديها لده يهبها والمجدد بيختار ده او ده او المربي بيختار ده او ده حسب ربنا سبحانه وتعالى اداها له. نعم. طب دكتور راهب يمكن في في اه برضو تساؤل اخر
في مسألة اه صقل الجيل الاول. نعم. يعني هي المسألة مش مسألة ان انا مجدد النهاردة ومعي اتباع وبسيبهم كده لا ده انا شغال معهم في شغل. صح. بحرك فيهم الصفات والمهارات والايجابيات والطاقات
فهذا الصقل اللي حصل الجيل الاول كيف كان من النبي ليه محاور كتير انما في محاور اساسية قوي. صحيح. كان بيركز عليها النبي صلى الله عليه وسلم. هو الرسول عليه الصلاة والسلام اا جمع مجموعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في
بداية الدعوة لعله في اول اربع خمس سنوات وصل عدد الصحابة لستين صحابي رضي الله عنهم وارضاهم. خمس سنين في اول خمس سنين اه وصل لعدد ستين تقريبا وده قبل اسلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يعني عمر ما كنش في الستين الاوائل دولت لكن عمر بعد كده اسلم في العام السادس من البعثة النبوية. فاول مجموعة ديت لما تيجي
تبص ديت تلاقي فيها تنوعات كتيرة جدا تنوعات مش بس رجال ونساء ولا كبار وصغار لا التنوعات في القبيلة واحنا بنتكلم على وضع غريب جدا ان الوضع مسألة القبلية في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت مسألة محورية رئيسية
يعني انا من قبيلة كذا وانت من قبيلة كذا تقوم حروب بين القبائل لمجرد ان انت من عنصر مختلف. بالزبط. فكان من اهم الاشياء اللي الرسول صلى الله عليه وسلم عملها مع هذه المجموعة الاولى
هي قضية الوحدة ان انا ازاي اجمع الناس دي كلها في بوتقة واحدة الصفات البيئية اللي حصلت عندهم. كل واحد من منطلقه وكل واحد مش بس آآ يعني صفات مختلفة. ده ساعات بيبقى قبائل متعادية. يعني بنوى هاشم
يعني في نزاع مستمر مع بني آآ مخزون. اه. وحتى آآ ابو جهل كان فرسي رهان. نعم. فاذا اطعموا اطعمنا انه اذا سقوا سقونا فقالوا منا النبي فانى لنا بهذا والله لا لا نصدق به ولا نؤمن به
هكذا. يبقى مسألة القبلية صدته عن الايمان بالله عز وجل. مم. مع علمه ان الرسول عليه الصلاة والسلام حق. طب ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم يلغي هذه الجزئية ديت؟ جزئية خطيرة جدا
احنا كتير جدا بنتفرق يجي مسلا انا مصري. نعم. انا مصري فممكن اقدر المصري على السعودي او على السوري او على المغربي او او الباكستاني والاندونيس ليه؟ احنا يمكن احيانا دكتور راغب القضية دي يعني ارجو حضرتك تركز عليها اوي
لانه حتى ايام منى التي هي من المفترض كل المسلمين مجتمعين في هذا الوقت يبيتون في منى اه اه شرذمنا القصة بقى معسكر العراق معسكر السعودية معسكر الامارات معسكر مصر معسكر السودان ومفيش اي تلاحم بين هذه المعسكرات وبعضها البعض. نعم انا عايز اقول لك على حاجة قضية مهمة جدا في هذه
الجزئية ان انا ما عنديش مانع ان كل واحد يحب وطنه ويحب المكان اللي اتولد فيه ويحب جذوره ويحب عائلته ويحب الرحم اللي هو عايش معاه. نعم. يعني ده شيء فطري. ما اقدرش انا انكر ان انا احب البلد اللي انا عايش فيها. احب مصر. اللي انا اتولدت فيه
واتربيت فيها ولي فيها زكريات ولي فيها ارض اعيشها ولي فيها قرايب ولي فيها يعني رحم ولي فيها يعني حاجات كتيرة جدا تربطني بهذه البلد كذلك تاني بيحب بلده والاندونيسي بيحب بلده. لكن ايه الشيء اللي بيجمعنا كلنا مع بعض
ايه الحاجة اللي بتوحدنا كلنا؟ ربنا بيقول في القرآن واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. اذا القضية حبل الله المتين القرآن والسنة الاسلام. لو انا متحد مع اخي لله عز وجل
لا فيه قبلية ولا فيه عصبية ولا فيه عنصرية ولا فيه غني وفقير ولا فيه قريب وبعيد. نعم. ولا فيه عربي وغير عربي. انا اللي بيجمعني مع اخواني هو الاسلام
لما تيجي تراجع تاريخ الامة الاسلامية في لحظات القوة هتلاقي ان القادة والمجددين والمجاهدين والعلماء استطاعوا ان يجمعوا العربي الى جوال الى جوار الخوارزمي جوار السلجوقي. مم. البربري. من كل جنس. النبي كان صهيب الرومي. بالزبط
الالمان الفارسي. صحيح. من كل مكان. وحتى من داخل العرب انفسهم جمع الاوس والخزرج الى جوار القرشيين. والاوس والخزرج قحطانيين تماما عن القرشيين العدنانيين. ومع ذلك جمعهم في بوتقة واحدة. المهاجرون المهاجرون من فرع بعيد خالص عن الانصار. نعم. ومع ذلك جمعوا
في بوتقة واحدة. جمع في داخل المهاجرين بني مخزوم وبني هاشم وبني تيم وهذا وذاك من قبائل المختلفة كثيرة جدا. ايه اللي جمعهم كلهم مع بعض؟ العقيدة الواحدة. نعم. يبقى انا لو جيت دلوقتي اتكلم بدافع الوطنية
هو بيدافع حب البلد عن مصريتي او عن اندونيسيتي او عن ماليزياتي او عن كذا فقط وتركت الاسلام شرزمت الامة وقطعت. مم. وده اللي العدو عملها في الاسلام او مداخل الارض حدود والحدود بالزبط. اه. وهو قبل ما يخرج كان في منتهى الذكاء واحنا كنا في منتهى الغباء للاسف الشديد لما حط لك حدود والحدود دي مايعة
ما لهاش وضوح اه اه بين. نعم. وبدأ كل اتنين مسلمين جنب بعض يتخانقوا على الحدود. نعم. خناقات ما بين مصر والسودان المغرب والجزاير وما بين والامارات وما بين الامارات ولايران كل دولتين جنب بعض عامل لهم مشكلة
نعم. فاصبح في فرق وفي شتات وفي نزاع. وربنا بيقول في القرآن الكريم ولا تنازعوا فتفشلوا. وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين يعني دكتور راغب بحتة حضرتك برضو بتثير قضية مهمة جدا قضية تقديم الوطنية العروبة القومية
اه اه الجنسية الوحيدة من ناحية انا مصري على اصرة العقيدة انت شايف ان الخلل ده جاي من هذه شيء خطير. نعم. وارجع ااكد تاني اننا لسنا ضد الوطنية بل ان المواطنة المسلم الحق عنده صدق مواطنة بيدافع عن بلده لله عز وجل. نعم. وده دفاع لا يمكن ينقطع. نعم. ابدا لان ربنا سبحانه وتعالى
الى يموت. مم. فانا ما دمت اجاهد للدفاع عن وطني لله عز وجل سيزل هذا الجهاد مستمرا ما حييتي. لحد اخر نفس في عمري وانا ادافع عن هذا البلاد لان ربنا سبحانه وتعالى امرني بذلك. لكن ما اخليش هذا الحاجز الحدودي الجغرافي فاصل بيني وبين اخي
الذي يعيش في بلد كذا او كذا بل لا اجعله فاصلا بين اخي الذي يعيش في بلاد غير مسلمة اصلا. نعم. يعني انا يربطني باخواني الذين يعيشون في امريكا وفي
في اوروبا وفي اه استراليا في اي مكان. نعم. في اواسط افريقيا من الفقراء من الاغنياء من العرب من غير عرب روابط في منتهى القوة. روابط العقيدة وهذه روابط لا يمكن ابدا ان تنقطع والى يوم القيامة. ده اللي خلى سيدنا مصعب ابن عمير لما كان اخوه تقريبا اعتقد في غزوة بدر قال له يعني اشدد عليه فان له
اما قال له انا اخوك؟ قال له لا هو اخي. هو اخي دونك. اه. كان اخوه ابو عزيز ابن عمير اسير وجه سيدنا مصعب ابن عمير يحض الانصارية على ان يشدد عليه الوثاق. عشان استغرب قال له اهذه وساطة يعني بتوصي الانصاري ده انا اخوك. اخوك من امك او ابيك
فقال له هو اخي العقيدة عليه. ليه العقيدة؟ نعم. في ناس ممكن تنظر للموقف ده تقول لك يعني برضو باع اخوه. اه. وساب اخوه. هي عنده القضايا مترتبة اولويات. نعم
ياخدها مسلم يقدمه. نعم. لكن هي القضية قضية الاسلام. طب هل ترى عامل اخر كده قبل ان ننهي لقائنا الطيب مع حضرتك ده من عوامل التي صقل فيها النبي صلى الله عليه وسلم الجيل الاول
والله انا شايف ان من اهم الاشياء اللي الرسول عليه الصلاة والسلام زرعها في الجيل ده في هزه الفترة الحالكة قضية التفاؤل والامل. نعم. ان هو كان حاجة جميلة جدا ان تلاقي الرسول عليه الصلاة والسلام في فترة مكة المكرمة يمر على الناس في الاسواق ويقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
قولوا لا اله الا الله تملكوا العرب والعجم. تخيل في هذا الوقت والدعوة مضطهدة والمسلمون قلة وفي قهر وبطش واستبداد وفي عزة وقوة للقرشيين الكفار على المسلمين زي وقتنا ده
اه وفي هذا الوقت يبشرهم بان يملكوا العرب والعجم شريطة ان يقولوا لا اله الا الله من قلوبهم. نعم. وان يكون اعمالهم موافقة لهذه الكلمة العظيمة لا يمكن هيبقى في جيل يقدر يغير او او يصلح الاحوال وهو عنده احباط عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريص على زرع الامل في النصر حتى في فترة مكة المكرمة
دكتور ايهاب جزاك الله خيرا على هذا العرض الطيب. حياك. في مسألة وضع الاساس لانه ده مهم جدا. واتكلمنا في مسألة شخصنة المجدد. هل لوحده ولازم معه جماعة وفي النهاية خلصنا الى آآ آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ربى الرعيل الاول وكيف صقلهم صلى الله عليه واله وسلم
ايها الاخوة الاحباب على وعد بلقاء جديد مع الدكتور راغب السرجاني في برنامجنا وتلك الايام الى ان يحين هذا اللقاء اترككم في رعاية الله وامنه. سلام الله عليكم ورحمته