1
00:00:05.350 --> 00:00:23.500
ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.500 --> 00:00:46.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه الحلقات وهذه الاوقات في ميزان حسناتنا اجمعين حلقة جديدة من برنامج عابر سبيل وفيها تحدثنا في الحلقة السابقة عن قضية الدنيا وكيف كانت تشغل حبيبنا

3
00:00:46.300 --> 00:01:06.300
صلى الله عليه وسلم في الزهد فيها وفي التحذير منها وفي التنبيه على خطورتها كان صلى الله عليه وسلم يتكلم في هذه القضية اكثر في حياته في بيته في مسجده في الشارع في ميدان القتال في قضائه بين الناس في معاملاته مع الزوجات

4
00:01:06.300 --> 00:01:26.300
مع الاولاد مع الجيران مع الناس جميعا يعرفهم ولا يعرفهم. هذه كانت قضية تشغله تماما ان يحذر الناس من هذه الدنيا ويكفي ان نذكر المشاهدين والمشاهدات بحديث واحد مما ذكرناه في حلقتنا الماضية عندما قال حبيبنا صلى الله

5
00:01:26.300 --> 00:01:48.550
الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله عز وجل لكم من زهرة الدنيا. هذه كانت اكتر شيء بيخوف الرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا عبدالرحمن بن عوف يؤكد على هذا المعنى ويؤكد على ان هذه النظرة الواقعية التي نظر بها حبيبنا صلى الله عليه وسلم الى حياة

6
00:01:48.550 --> 00:02:11.550
الناس عاصروها وعاينوها. فقال رضي الله عنه وارضاه ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر من الذي يتكلم يا اخوان ويا اخواتي؟ يتكلم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه احد العشرة المبشرين بالجنة

7
00:02:11.600 --> 00:02:39.550
احد السابقين السابقين احد المقربين احد الذين يدخلون الجنة في الزمرة الاولى يتكلم رضي الله عنه وارضاه ويقول ابتلينا بالضراء فصبرنا. بالضراء بالتعذيب في ايام مكة. بمصادرة اموال بالتشريد من الديار بالهجرة الى الحبشة ثم الهجرة الى المدينة المنورة بالقتال مرة والثانية في ظروف في غاية الصعوبة. كانوا

8
00:02:39.550 --> 00:02:58.800
كثيرون في الغزوات وهم حفاة عراة ما عندهم ما يسترهم. كان صلى الله عليه وسلم يرفع يده الى السماء في موقعة بدر وهو ذاهب الى بدر في طريقه الى بدر يرفع يده الى السماء ويقول اللهم انهم جعاة فاطعمهم اللهم انهم عراة فاكسهم

9
00:02:58.800 --> 00:03:18.800
اللهم انهم حفاة فاحملهم غزوة ذات الرقاع لماذا سمي ذات الركاع؟ ما عندهم شيء يسترون به اقدامهم يسيرون على الارض حتى تشققت الاقدام فاخذوا بعض الجلود رأوها هنا وهناك وربطوها على رجليهم اي شيء يا اخوانا هذه كانت حياتهم لم يكن هناك

10
00:03:18.800 --> 00:03:38.800
بس يكفي عندما مات مصعب ابن عمير شهيدا رضي الله عنه وارضاه في موقعة احد واراد المسلمون ان يكفنوه لم يجدوا من ثوب به ما يستر عورته اذا غطوا وجهه بدت قدماه. واذا غطوا قدماه قدميه بدا وجهه. فقال صلى الله

11
00:03:38.800 --> 00:03:58.800
عليه وسلم غطوا وجهه ووضعوا على اقدامها الاظفر هذا النبات كان حشائش موجودة في المنطقة غطوا بها رجليه. هذه كانت حالتهم الضراء التي مروا بها في هذه السورة صبروا عليها كما قال عبدالرحمن بن عوف. فلما فتحت الدنيا قال عبدالرحمن بن عوف

12
00:03:58.800 --> 00:04:18.800
وابتلينا بالسراء فلم فلم نصبر. القضية قضية خطيرة. تحتاج منا الى وقفات. انا عارف ان في ناس ممكن يكون مش عاجبهم والكلام على قضية الدنيا والتزييد فيها وينظرون نظرات معينة الى الحياة والى بهرج الدنيا والى زينتها. يريد ان

13
00:04:18.800 --> 00:04:38.800
يقول ان هذا كلام خاص بكبار السن المقتربون من الموت. ومن الذي قال ان الموت ينتقل الكبار دون الصغار او ينتقي المرضى دون الاصحاء. كلنا يرى الموت في كل لحظة في كل ساعة. الاصل يا اخواني تخيل الاصل انك ميت

14
00:04:38.800 --> 00:05:02.950
والله عز وجل يحفظك من الموت. اسباب الموت هائلة يقول رب العالمين سبحانه وتعالى له معقبات من بين يديه يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله امر الله هو الموت. عندك ملايكة قدامك وملايكة وراك بتحرسك من الموت. ادي عربية معدية قدامك كان ممكن تخبطك. وادي كهربا

15
00:05:02.950 --> 00:05:22.950
فكان ممكن تكهربك وادي فيروس كان ممكن يدخل جسمك ويموتك. وادى ازمة قلبية وادي جلطة كان ممكن تطلع وادي سرطان كان ممكن ييجي واهدى اسباب الموت لا حصر لها. الاصل اننا نموت. غير ان الله عز وجل من رحمته وضع لنا معقبات بين ايدينا

16
00:05:22.950 --> 00:05:42.950
من خلفنا تحفظنا من هذا الموت. فاذا جاء الموت خلى الله عز وجل بيننا وبين السبب. فمات الانسان فليس هذا الكلام خاصا بمن قارب على الموت ونقول له لقد انتهت الحياة ففكر في الاخرة. انما هو خاص

17
00:05:42.950 --> 00:06:09.050
بكل البشر يا اخواني الصغير يموت والكبير يموت والصحيح يموت والسقيم يموت وكله يلاقي ربنا عز وجل وليس هذا الكلام الذي نتحدث فيه في هذه الحلقات خاصا بالاغنياء فقط لان بعض المشاهدين والمشاهدات وهذا الغالب الاعم معظم الناس ليست معها اموال. قلة هم الاغنياء في البلد. قلة هم الاغنياء في الدنيا كلها. دي

18
00:06:09.050 --> 00:06:29.050
طبيعة الدنيا طول القرون الماضية وفي قرننا والى يوم القيامة. ده ايه من الاغنياء قلة والفقراء كثرة. الثروات مقدسة في ايدين تلاتة اربعة في المية من كل شعب. ده معروف في الدنيا كلها. فقد يظن الظان ان هذه الاحاديث موجهة الى الاغنياء. معقول الرسول عليه الصلاة والسلام هيركز في حياته كلها

19
00:06:29.050 --> 00:06:43.550
بهذه الصورة على قضية دنيا لاجل تلاتة ولا اربعة في المية من الناس ابدا يا اخواني. الدنيا ليست في قضية اليد ان يكون معي ايديا في ايدي يا دنيا الدنيا التي نتكلم عنها مشكلة قلبية

20
00:06:43.850 --> 00:07:03.850
مشكلة قلبية ان تتمكن الدنيا من قلبك. ان يتمكن المتاع واللذة الارضية هذه تتمكن من قلبك ولا يبقى فيها مكان للاخرة. وهذه لا فرق فيها بين غني ولا فقير. كم من غني زاهد

21
00:07:03.850 --> 00:07:24.550
كم من غني كثرت امواله وهو زاهد عندما كان يدخل الناس على عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه وهو امير المؤمنين وهو من اثرى اثرياء الجزيرة العربية قاطبة وما اكثر ما دفع الاموال لتجهيز الجيوش الكاملة. يعني اموال طائلة

22
00:07:24.550 --> 00:07:41.900
فاذا دخل عليه الناس لم يفرقوا بينه وبين مواليه. الناس اللي بيشتغلوا عنده الخدام اللي بيشتغلوا عنده لبسهم زي لبس اصل ما حدش بيفرق عثمان بن عفان عنهم هكذا لا يعرفونه الا بهيبته

23
00:07:42.000 --> 00:08:02.000
رضي الله عنه وارضاه كان شيخا كبيرا وهو امير المؤمنين وله هيبة عظيمة وعليه من الحياء ما يعرفه الجميع فيعرف بصفته الاخلاقية. اما ثياب جلسته قعدته لا يحب ان يقوم له الناس ولا يحب ان يعظمه الناس. هذه حياته

24
00:08:02.000 --> 00:08:22.000
ما نظر الى الدنيا ما الارض التي كان يحكمها عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. كان يحكم ارضا هائلة يا اخواني. الارض اللي بيحكمها قرابة تقريبا الصين لحد تونس. ارض واحدة دولة واحدة. عشرات الدول في زمانا. ومع ذلك لم تدخل الدنيا في قلبي ومن قبلي

25
00:08:22.000 --> 00:08:42.000
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الزاهد العظيم الذي اتته الدنيا من هنا وهناك ولكنه لم يلتفت اليها ابدا بل كان انظر دائما الى الدنيا على انها خطر قد جاء الى المسلمين. سيدنا عمر بن الخطاب الذي اتته اموال الدنيا وكان من اغنى

26
00:08:42.000 --> 00:09:02.600
الاغنياء كرئيس دولة عنده اموال كثيرة وكان يعيش حياة الفقراء رضي الله عنه وارضاه. عندما جاءت غنائم جلولاء جلولاء هذه مدينة فارسية. فتح المسلمون فتحا عظيما وجاؤوا بغنائم لا حصر لها. عندما وضعت الغنائم

27
00:09:02.600 --> 00:09:19.200
امام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بكى رضي الله عنه وارضاه. بكى بكى عندما رأى هذه الدنيا الكثيرة ذهب وفضة وزبرجد ولؤلؤ يعني احجار كريمة واموال طائلة وسبي من النساء ومن

28
00:09:19.200 --> 00:09:39.200
الولدان والاغنام والابل والخيول اموال هائلة كان يستعيذ رضي الله عنه وارضاه من غنائم جلولا. اللهم اني اعوذ بك من غنائم جلولا. وبكى رضي الله عنه وارضاه. كان جنبه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه

29
00:09:39.200 --> 00:09:59.200
قال لماذا تبكي يا امير المؤمنين؟ هذا موطن شكر. يعني المفروض في هذا الموطن الموطن تشكر الله عز وجل. قال رضي الله وارضاه ما اعطي قوم عطاء مثل هذا العطاء الا تباغضوا وتشاحنوا

30
00:09:59.200 --> 00:10:19.550
لا يتباغضون ويتشاحنون الا وضع بأسهم بينهم يعني هذه الاموال ستؤدي الى صراع بين المسلمين الى حروب بين المسلمين الى تشاحن وبغضاء تؤدي الى حروب وضع بأسهم بينهم يعني دارت الحروب بينهم يقاتلون

31
00:10:19.550 --> 00:10:35.550
بعضهم البعض كنا عايشين كويس قبل ان تأتي الينا هذه الدنيا. فلما جاءت الدنيا فانا ابكي كما بكى قبل ذلك حبيبنا صلى الله عليه وسلم في قضية الدنيا. يقول هذا الكلام عنده من الاموال ما لا حصر له

32
00:10:35.650 --> 00:10:55.650
القضية مش بس قضية الاغنياء هو عايش عيشة الفقراء والدولة فيها اموال كثيرة وهو خايف من هذه الاموال ويتمنى ان يعود الى الحالة التي ليس فيها مال في يده ولا في يد رعيته. انتم عارفين عمل ايه ساعتها سيدنا عمر ابن الخطاب عندما كثرت الاموال بهذه الصورة اوقف الفتوح

33
00:10:55.650 --> 00:11:18.300
في بلاد فارس هذا من اغرب القرارات في تاريخ الدنيا كلها. اوقف الفتوح لسبب عجيب جدا ان الفلوس كترت. ان الاموال كترت ان الاملاك كترت وهذا خطر على عقيدة المسلمين وعلى دين المسلمين. فاوقف الفتوح بارادته هكذا. اوقف الفتوح وقال وددت

34
00:11:18.300 --> 00:11:38.300
ان بيني وبين فارس جبل من نار لا يغزوني ولا اغزوهم. ونعيش حياتنا في في في بلادنا كما كنا نعيشها قبل ذلك عندما اتى له المسلمون من العراق وقد ابيضت وجوههم لونهم بقى ابيض كانوا في

35
00:11:38.300 --> 00:11:58.300
اراء في مكة المكرمة في المدينة المنورة في الجزيرة العربية بشكل عام لونهم اسمر حياة صعبة بيخرج في الصحراء بيرعى الابن بيزرع في الارض زروف صعبة حياتهم سمرة من الشمس الشديدة في هذه الصحراء. فلما راحوا العراق وفتحوا العراق وعاشوا في حدائق

36
00:11:58.300 --> 00:12:18.300
العراق وفي جنات العراق رجعوا الى عمر ابن الخطاب بوجوه بيضاء فقال لهم عمر بن الخطاب ما الذي حدث؟ قالوا يا امير مؤمنين الجنات والحدائق نعيش في السواد. ايه هي السواد؟ السواد هي الارض اللي ما بين دجلة والفرات في داخل ارض العراق

37
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
هذه الارض سميت السواد من من كثرة الاشجار فيها. لدرجة ان الذي يراها من فوقها يتهيأ له ان هذه السوداء وهي من الخضار الداكن كما قال ربنا عز وجل في سورة الرحمن مدهامتان في صفة الجنة صفة الجنة يعني ايه

38
00:12:38.300 --> 00:12:53.750
يعني خضرة تقترب الى السواد. هذا من تكاثف الاشجار من كثرة الاشجار. فمنهم اتغير ما عندهمش يشوفوا شمس. وعايشين في القصور طوروا في الجنان وفي بيوت الفارسيين يعني عايشين في عيشة ملوكية

39
00:12:54.000 --> 00:13:07.200
فرفض ذلك سيدنا عمر بن الخطاب وامرهم ان يكوفوا الكوفة. يعملوا مدينة جديدة اسمها الكوفة. ما كنتش موجودة قبل كده. وعملوا المدينة ديت كما امر سيدنا عمر بن الخطاب على حدود

40
00:13:07.200 --> 00:13:27.200
حرام ما بين العراق اخر محطات او اول محطات العراق واخر محطات الجزيرة العربية. قال لهم اعملوا هذه المدينة ما يكونش فاصل بيني وبينكم فيها نهر ولا بحر وعمل المدينة وقال لهم ابنوا البيوت من الجص من من البوص من الخشب البسيط ما تبنوش من

41
00:13:27.200 --> 00:13:47.200
من الطوب عشان ما تفتكروش ان انتم هتعيشوا كتير في هذه البلاد. فلما عملوا الكلام دهوت مرت يعني سبحان الله بالبلاد حريق واكل كل الاراضي فاستأذنوه ان يبنوا بالطوب اللبن. طوب الطين. استأذنوا امير المؤمنين اللي بيملك دولة هائلة يا اخوانا. دولة هائلة. الناس

42
00:13:47.200 --> 00:14:09.950
افتكر ان ده بخل ولا ان ده تقطير ولا ابدا والله. الدنيا كان يذبها عن نفسه وعن احبابه وشعبه رغبة في انقاذ فقال لهم اذا ابنوها بالطوب اللبن ولكن لا تزيد على ثلاث حجرات. ولا تتطاولوا في البنيان. لا تتطاولوا في البنيان. الكلام ده احنا شايفينه مبالغة

43
00:14:09.950 --> 00:14:26.800
قاله حبيبنا صلى الله عليه وسلم كان يمر صلى الله عليه وسلم في الطريق فوجد عبدالله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه رضي الله عن ابيه يصلح خصا له بالطين. قاعد في خص

44
00:14:26.800 --> 00:14:50.750
من البوص من الخشب البسيط بيعملوا من الطين عشان يعيش اكتر فقال له ما تفعل يا عبدالله؟ قال اصلح خصا لي ولامي بالطين قال صلى الله عليه وسلم الامر اعجل من ذلك. الامر اعجل من ذلك مش هتلحق تعيش. مع ان عبدالله بن عمرو بن العاص عمر

45
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
طويلا لكن عمر طويلا عاش كم سنة يعني عاش حوالي ميت سنة وايه ميت سنة في عمر الدنيا وايه ميت سنة بالقياس الى خلود ولا الموت في يوم القيامة بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. خلود ولا موت. ايه المقياس؟ حط اي رقم يا اخواننا فوق ملل

46
00:15:10.750 --> 00:15:27.400
نهاية هيطلع صفر علماء الرياضة بيقولوا كده اي رقم خمسين فوق ما لا نهاية يساوي صفر مية فوق ما لا نهاية يساوي صفر. الف سنة زي سيدنا نوح فوق ما لا نهاية يساوي صفر. ما لا نهاية والخلود. خلود ما لا نهاية. عيشتك في الدنيا

47
00:15:27.400 --> 00:15:44.150
كلها بالقياس الى الاخرة صفر كما وصف حبيبنا صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة نتعرض لها باذن الله في خلال حلقات هذا البرنامج  كلامنا هنا ليس موجها فقط للاغنياء. كلامنا موجه لعامة الامة

48
00:15:44.300 --> 00:16:03.800
زي ما وصفنا ان سيدنا عثمان بن عفان وسيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عبدالرحمن بن عوف. اتت لهم الدنيا راغمة وكسرت اموالهم لكنهم كانوا من الزاهدين وعلى النقيض ممكن تلاقي واحد فقير وقد تغلغلت الدنيا في قلبه

49
00:16:04.000 --> 00:16:30.450
عايش بس لاجل الدنيا لا يفكر في الاخرة. كم من الفقراء يشربون السجائر. ادي مسال السيجارة قل لي السيجارة ديت ايه الفوايد اللي فيها؟ انا ياما بيجي لي مرضى عندهم مشاكل مع السجاير احنا في تخصصنا المسالك البولية بتلاقي المريض نص مرضى السرطان في مصر سرطان المسانة في مصر من السجاير

50
00:16:30.700 --> 00:16:44.450
ده انا بتكلم على سرطان المسالك البولية اللي هو لعله اقل معدلات السرطان بالقياس الى سرطان الحنجرة سرطان الرئة سرطان اللسان هذه انواع من من السجاير. طب ايه الفوايد اللي فيها

51
00:16:44.550 --> 00:17:03.150
امراض الدم من السجاير الكحة والتعب من ليه بتشرب سجاير من كتر الفلوس اللي معك مش عارف تعمل بها حاجة لا بالعكس والله كم من الفقراء بيشربوا سجاير يدوبك بيبقى معه يعني كوت اليوم ومعه ظروف صعبة وجايز مش عارف يتجوز شاب وجايز

52
00:17:03.150 --> 00:17:24.400
مش عايز يعالج عياله وجايز مش عارف يعلمهم صح وجايز عمال يعمل كل يوم مشكلة في البيت على المصاريف وجايز وبيشرب السجاير هذه دنيا تغلغلت بقلبه ده فوق كده هذه السيجارة معصية. لا ضرر ولا ضرار كما يقول صلى الله عليه وسلم. ازا كان شيء كله ضرر وليس فيه

53
00:17:24.400 --> 00:17:40.450
فازاي ممكن تكون بتاخده؟ مش ربنا هو اللي قال في القرآن ويحرم عليهم الخبائث يعني هذه اليست هذه من الخبائث؟ ولا هذه من الطيبات؟ يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. هذه صفة الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا كان بيحرم هذه

54
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
خبائث اليست هذه من الخبائث؟ في ناس اسيرة للسيجارة. هل دول بس الاغنياء في الامة؟ لا والله فقراء كتير. الناس اللي قاعدين على الكوفي شوب ادي نبص كده على القهاوي اللي في اللي مالية البلد في كل الشوارع. هل دول كلهم اغنيا؟ ما شاء الله؟ لا والله كتير منهم جدا فقراء ويضيعون الاوقات

55
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
والاوقات ساعة واتنين وتلاتة وعشرة وتمانية الناس اللي قاعدة على تشاد في الانترنت الناس هل دول كلهم اغنياء الامة؟ فقراء الامة وقد بلغلة الدنيا في قلوبهم حديثنا في هذا البرنامج للاغنياء والفقراء على حد سواء. تفصيلات اكتر بازن الله نعرفها بعد

56
00:18:20.450 --> 00:18:37.100
فاصلنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قبل الفاصل كنا بنقول ان هذا البرنامج ليس خاصا فقط بالاغنياء يا اخواني. الذين كثرت بايديهم الدنيا فيحتاجون الى الحديث عن الدنيا. بل حديثنا الى الاغنياء والى الفقراء

57
00:18:37.200 --> 00:18:52.550
كم من الفقراء تمكنت الدنيا من قلبه وعاش فقط لجمع المال كم من الفقراء عاش في عمل وعمل اضافي وعمل تالت وعمل رابع اربعة وعشرين ساعة بيشتغل وبيروح ينام ويدوبك يصحى من النوم يروح الشغل

58
00:18:52.550 --> 00:19:05.100
حياة كثير كثير من الناس طب يقول لك والله ما انا لو ما عملتش كده مش هطلب المعاش. مش هقدر اوفر ما يقيم حياتي. انا بقول لك العملية نسبية جدا. نسبية جدا. بتاخد

59
00:19:05.100 --> 00:19:23.000
كم جنيه في الشهر؟ اللي بياخد الف جنيه في الشهر فيه ناس بتاخد الفين وتلاتة واربعة وعشرة فهم اغنى منه وفيه ناس بتاخد اقل من كده وناس اللي الناس اللي بتاكل وتشرب في ناس ما بتعرفش تاكل وتشرب. العملية النسبية جدا جدا. لو انا بصيت لواحد معه مليون جنيه وقسته بناس تانية

60
00:19:23.000 --> 00:19:39.800
اه عشرين وخمسين مليون جنيه اتوقع ان هذا اللي معه مليون جنيه فقير بالقياس الى غيرهم الامم المتحدة عرفت الفقير ان هو اللي بياخد اتنين دولار في اليوم. يعني دخله اليومي اتنين دولار. يعني حوالي ستين دولار

61
00:19:39.800 --> 00:19:59.800
في الشهر او فما تحت ده فقير في عرف الامم المتحدة. يعني بالمصري حوالي تلتمية وستين جنيه. ده بالنسبة للفرد. فده الامم المتحدة لكن هذا التعريف متغير. يعني ممكن بعد شوية الدولار سعره يغلى او سعره يقل. فالعملة ما تشتريش فمحتاج يغير. كل شوية

62
00:19:59.800 --> 00:20:19.800
العريس بتاعه الحبيب صلى الله عليه وسلم ادانا تعريف واضح جدا جدا نقدر نفهم منه ازا كنا اغنيا ولا فقرا ومع ذلك باقول برضو ان هذا البرنامج موجه لكل البشر لكل المسلمين بل ولكل غير المسلمين غير المسلمين

63
00:20:19.800 --> 00:20:37.200
من قله عن دين رب العالمين وعن العقيدة السليمة بالدنيا التي اغراهم بها الشيطان. يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ مين هو الغني ومين هو الفقير؟ يقول صلى الله عليه وسلم من اصبح امنا في سربه

64
00:20:37.500 --> 00:20:56.350
عندك نوع من الامان على حياتك وعلى حياة زوجتك واولادك مطمئن. من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه صحيح من الامراض معافا في بدنه. عنده اسمع هيدي مربط الفرس. عنده قوت يومه

65
00:20:56.700 --> 00:21:15.550
عندك طعام يكفي يوم ثم قال صلى الله عليه وسلم فقد حيزت له الدنيا. وفي رواية فقد حيزت له الدنيا بحذف  اخذ الامن واخذ الصحة واخذ الطعام الذي يكفيه يوما

66
00:21:15.650 --> 00:21:33.750
فهذا قد حيزت له الدنيا بكاملها. شف ربنا سبحانه وتعالى عندما امتن على اهل قريش باي شيء امتن عليهم؟ قال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم

67
00:21:33.750 --> 00:21:51.400
من جوع وامنهم من خوف. اذا وجدت ما يسد الجوع فقد انعم الله عز وجل عليك نعمة تستحق كأن تذكر في كتاب الله عز وجل ويقيم بها الله عز وجل الحجة على قريش

68
00:21:51.450 --> 00:22:11.450
يقيم بها الحجة انه قد اجزل لهم العطاء. ما هو العطاء؟ اطعمهم من جوع. هذا توصيف الرسول صلى الله عليه وسلم لم نخلق في هذه الدنيا يا اخواني ويا اخواتي لنأكل كثيرا ولنستمتع بالوان الطعام المختلفة وان كان هذا حلال. انما قال ربنا عز وجل وما خلقت الجن

69
00:22:11.450 --> 00:22:31.450
ان والانس الا ليعبدون. يلتهي المؤمن والمؤمن عن دوره في هذه الدنيا عن وظيفته في هذه الدنيا. ويلجأ الى لا المتاع والشراب والعمل والكدح. فحديثنا هذا الشامل لكل الناس. رجل قابل سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه

70
00:22:31.450 --> 00:22:53.300
فقال له يا عبدالله السنا من فقراء المهاجرين؟ بيتكلم عن نفسه وبيقول السنا من فقراء المهاجرين فقال لا فقال لماذا؟ قال اليس لك بيت تأوي اليه؟ فقال نعم. قال اليس لك زوجة ترجع اليها؟ فقال نعم. قال فان

71
00:22:53.300 --> 00:23:05.000
من الاغنياء انت من اللي عندك بيت وعندك زوجة خلاص انت عايز ايه اكتر من كده؟ انت من الاغنياء. فقال الرجل فان لي خادما. ده انا مش بس عندي زوجة وعندي عيال. ده انا عندي

72
00:23:05.000 --> 00:23:21.500
في واحد بيخدمني وبرضو معتمد نفسه من الفقراء. فقال فان لي خادما. قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انك من الملوك انك من الملوك عندك كمان خادم وبتقول فقير. ولماذا يسأل الرجل عن فقراء المهاجرين

73
00:23:21.850 --> 00:23:41.850
لان حبيبنا صلى الله عليه وسلم عندما سأله يهودي عن بعض امارات الساعة وعن بعض علامات يوم القيامة بعض الاشياء الموجودة في التوراة اه والموجودة في العهد القديم والحديث يريد ان يستدل على نبوته صلى الله عليه وسلم. سأله عن اول زمرة

74
00:23:41.850 --> 00:24:01.850
قل الجنة فقال صلى الله عليه وسلم فقراء المهاجرين. فقراء المهاجرين فهو يريد ان يكون من هذه الزمرة. لكن قال له سيدنا عبدالله بن عمر ابن العاص لأ انت لست من فقراء المهاجرين انت ما شاء الله عندك بيت وعندك زوجة فانت من الاغنياء قال له عندي خادم قال له انت من الملوك انت

75
00:24:01.850 --> 00:24:21.850
من الملوك. فكم يا ترى واحد من اللي بيسمعوا البرنامج الان بهذا التقييم من الاغنياء؟ كم واحد عنده قوت يومه؟ الحمد لله ربنا سبحانه وتعالى كارمنا واحنا حتى عندنا في مصر بنقول المثل ما حدش بينام من غير عشاء. يعني ما شاء الله معزم البلد ان ما كنش كلها هي باذن الله عز وجل من الاغنياء

76
00:24:21.850 --> 00:24:37.350
الذين حيزت لهم الدنيا بحذفيرها ولكن بتعريف حبيبنا صلى الله عليه وسلم وليس بتعريف اهل الشرق او اهل الغرب في ناس بتتخوف يا اخواننا من عندما نحذر من قضية الدنيا هكذا

77
00:24:37.550 --> 00:24:57.550
ان الناس تزهد في الدنيا فتتركها للكفار. وهتلاقي ناس كتير ممكن تعلق على البرنامج وتقول لأ احنا عايزين نعمر الدنيا وعايزين نبني وعايزين وعايزين ننتج وعايزين يكون عندنا اموال كتيرة جدا ونقاوم بها الكفار ونحارب لسنا ضد كل هذا بالعكس في حلقة من حلقات هذا البرنامج هتكون

78
00:24:57.550 --> 00:25:17.550
اعمار الدنيا في حلقة هتكون عن دولة العقيدة كيف تكون دولة العقيدة؟ يعني دولة يعني سلطان يعني حكم يعني جيش قوي يعني اعمار يعني حضارة يعني رقي كل ده موجود. التي الذي نتكلم عنه الدنيا التي في القلب. امن اجل هذا هذه الحضارة

79
00:25:17.550 --> 00:25:37.550
وهذا المعمار عشنا على هذه الدنيا نحن نفعلها ونتقنها ونتقدم فيها لان الله امرنا بذلك تأخذ على ذلك حسنات. اما الذين يعيشون فقط بنظرتهم للدنيا. او ما يسمى بالمناهج العلمانية. العلمانية يعني ايه علمانية؟ علمانية يعني

80
00:25:37.550 --> 00:25:58.800
انظر الى العالم المنظور ولا ينظر الى العالم الاخر. هكذا تعريفها في كتبهم. الناس العلمانيين لا يعتبرون بوجود الاخرين مطلقا وكلمة العلمانية منسوبة الى العالم وليس منسوبة الى العلم. منسوبة الى العالم. العالم المنظور اللي هو الدنيا الحياة الدنيا. ان هي الا حياتنا

81
00:25:58.800 --> 00:26:17.700
دنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. قالها الكافرون قبل ذلك وقالها العلمانيون في زماننا الان. ينظروا الى الدنيا عايز يعيش في وخلاص على كده يبتكر من القوانين ومن التشريعات ما يصلح حياته وان كان يخرب اخرته

82
00:26:17.950 --> 00:26:37.950
ما عنده مانع انه يتاجر في الخمور ما عنده مانع يتعامل بالربا ما من ما عنده مانع من السفور والتبرج والاباحية والمجون ما عنده مانع من رفع اي قيود تقيد اي حركة اخلاقية او اي حركة يعني اصلاحية يضع عليها القيود ويفتح المجال لكل ما هو اباحي ومجوني

83
00:26:37.950 --> 00:27:02.700
يفعل ذلك لم يريد ان يستمتع بحياته الدنيا ده كلا كما يقول ربنا كلا بل تحبون العاجلة. عايز بسرعة اديني دلوقتي المتعة الان عاجلة. كلا بل تحبون العاجلة ترون الاخرة. الناس ناسية الاخرة. فاحنا بنقول ناسية انك انت مش هتعمر الدنيا ازا زهدت الناس في الدنيا. ومش هتبني في الدنيا ومش هتعالج المرضى ابدا

84
00:27:02.700 --> 00:27:20.000
والله هنعمل كل الكلام ده وباتقان ولكن لان الله امرنا وليس لامتاع شهواتنا ورغباتنا ومصالحنا وذواتنا في دنيا وفقط وحاجة تانية مهمة جدا احنا دايما بنحذر الناس من الذي يغلب عليهم

85
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
يعني لو كان يغلب عليك الزهد اقول لك لأ اشتغل في الدنيا وعمر ربنا امرك ان تعمر. ولو كان يغلب عليك الاهتمام بالدنيا فانني احذرك منها وارغبك في الزهد. فما الذي يغلب على حياة الناس؟ الناس دي اللي ماشية على الطريق الصحراوي. الناس اللي بتسوق سيارات على الطريق الصحي

86
00:27:40.150 --> 00:27:57.800
بتشوف السرعة القصوى قد ايه على الطريق مكتوب ميت كيلو ساعات مية وعشرين كيلو حسب الطريق السرعة الدنيا قد ايه؟ اقل سرعة تمشي بها على الطريق قد ايه؟ عمرك شفت كده السرعة القصوى كزا والسرعة الدنيا كزا ما شفتش الكلام

87
00:27:57.800 --> 00:28:17.800
انا شفت الصورة القصوى بس. طب ليه ما بتشوفش الصورة على الدنيا؟ لان كل الناس ماشية بسرعة. ده هو غالب اللي ماشي على الطريق ماشي بسرعة. وهو بيحاول يحد من سرعته فحاطط له السرعة القصوى. ومع ذلك لما تيجي تراجع كتب المرور هتلاقي ان في سرعة دنيا موجودة على الطرق

88
00:28:17.800 --> 00:28:33.350
كالصحراوية والطرق السفر. في صورة على الدنيا ما ينفعش تمشي باقل منها ما ينفعش تمشي بعربية كر وبطيئة على الطريق السفر لان ده فيه خطورة على مسافرين. ففي صورة على الدنيا وفيه سرعة قصوى. لكن عمره ابدا ما لفت

89
00:28:33.350 --> 00:28:48.550
الناس لا في مصر ولا في العالم العربي والاسلامي ولا برة ما يلفت انظار الناس ابدا الى قضية السرعة الدنيا. ليه؟ لان كل الناس مسرعة. فيحذر من الذي يغلب على

90
00:28:48.550 --> 00:29:08.550
حياة الناس ما الذي يغلب على حياة الناس؟ زي ما زي ما بيقول الامام الغزالي في كتاب احياء يوم الدين بيقول الا اذا كان الخوف يغلب على حياة الناس فلابد ان ترجيه واذا كان الرجاء يغلب على حياة الناس فلابد ان تخوفه. يعني الناس ازا كانت عندها رجاء كبير في رحمة ربنا سبحانه وتعالى

91
00:29:08.550 --> 00:29:28.000
وكل يوم عماله تقول ربنا غفور رحيم. ربنا واسع المغفرة ربنا كزا فتجرؤها هذه المغفرة على المعصية لان هو طمعان في مغفرة ربنا فيعصي الله عز وجل. قال لك لأ ازا غلبت عليه هذه الجوانب من الرجاء خوفه لان هو محتاج يتعالج بالعلاج التاني. طب

92
00:29:28.000 --> 00:29:48.000
واحد تاني احبط من كتر ذنوبه وخايف من ربنا خوف شديد اقعده عن العمل. وقعد خلاص مدرك الهلكة لقى هزا رجيه وقل له ان رحمة ربنا سبحانه وتعالى واسعة ويغفر الذنوب جميعا وافتح له مجال العمل. تحذره بضد الشيء الذي يغلب عليه. واللي

93
00:29:48.000 --> 00:30:05.650
يغلب على الناس ايه؟ الدنيا يا اخوانا. هل غالب اهل الارض او غالب المسلمين قاعدين معتكفين في الكهوف ومعتكفين في المساجد ومعتزلين في الصحراء عشان بيعبدوا ربنا سبحانه وتعالى وسايبين امر الدنيا ولا العكس

94
00:30:05.750 --> 00:30:25.750
مش لاقيين وقت نعبد فيه ربنا سبحانه وتعالى. كم واحد من المشاهدين والمشاهدات بعد رمضان بيفرغ ساعات من الليل لقيام الليل؟ مع ان عارفين ان ربنا عز وجل ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل في نادي على عباده هل من صاحب حاجة فاقضيها

95
00:30:25.750 --> 00:30:45.750
هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ ما عندكش حاجة تطلبها من ربنا سبحانه وتعالى؟ ليه بتصحى الساعة تمانية الصبح لما بيكون عندك ميعاد الساعة تمانية ونص ولا تسعة مع رئيس الحي ولا مع محافظ ولا مع رئيسك في العمل عشان يقضي لك مصلحة من المصالح

96
00:30:45.900 --> 00:31:05.900
ليه بتحدد الميعاد بدقة وبتزبط منبه واتنين وتلاتة واربعة وتروح وما بتزبطش منبه ليه على الساعة اتنين بالليل او تلاتة بالليل علشان رب العالمين الذي يقول لك ان كانت لك حاجة اعطيها لك. ان كان لك سؤال البيه لك. ان كان لك ذنب اغفره لك

97
00:31:05.900 --> 00:31:27.450
الناس كلها نايمة لا يستيقظ الا اهل الاخرة. واهل الدنيا نوما. هكذا. مش دي حالنا يا اخوانا ولا ايه؟ كم واحد بيصلي الفجر بعد رمضان في المساجد. شف العمارة فيها كم واحد وشوف الحي فيه كم واحد وكم مسجد. اقسم عدد الناس على المساجد. شف اللي بيصلي في صلاة الجمعة قد ايه

98
00:31:27.450 --> 00:31:42.250
شف اللي بيصلي في صلاة الفجر في نفس المسجد في نفس الحي قد ايه عشان تعرف ان الناس نايمة عن الثواب الكبير. الفجر اللي انت بتضيعه نايم ده شف المقاييس. يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم

99
00:31:42.250 --> 00:31:57.600
حتى الفجر خير من الدنيا وما فيها طب ليه الناس ما بتصليش الفجر منشغلة بالدنيا؟ طب الزكاة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ركعتا الفجر اللي هي سنة الصبح مش الفريضة النافلة

100
00:31:57.600 --> 00:32:17.600
الصبح صلاة الصبح الفجر اسمه صلاة الصبح وركعتا الفجر اللي هي نافلة الفريضة الركعتين اللي قبل صلاة الصبح خير من دنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها. هذا واقع ذكره لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم. لا يدلس علينا حاشاه

101
00:32:17.600 --> 00:32:39.250
انما ينصحنا طب ومعنى كده ان انا مش هشتغل هتشتغل والبركة في البكور. صلي صلاة الفجر واشتغل واتعب واكدح وجمع اموال من حلال وانفقها في حلال ما هناك مال لكن تكون الدنيا في يدك وليست في قلبك. هذا كان كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم عندما فهموا هذه

102
00:32:39.250 --> 00:32:59.250
يا اخواننا عملوا في الدنيا واكتسبوا من المال وفتحوا البلاد وحرروا العباد. عملوا كل ده وما كان للدنيا قدر ابدا في قلوبهم. وعندما دخلت في قلوبهم في بعض الاوقات لامهم ربنا عز وجل وعاقبهم. ولعلنا في الحلقة اللي جاية ان شاء الله نتكلم على مسل هزا

103
00:32:59.250 --> 00:33:20.500
موقف ازاي ربنا سبحانه وتعالى عندما رأى ان الدنيا قد دخلت في قلوب الصحابة ولو ولو دخولا عابرا عاقبهم ربنا عز وجل بمصيبة نتحدث معنا ان شاء الله بالتفصيل في الحلقة القادمة. فهذا يا اخواني هو المنظور. الصحابة لما كان بيضيع منه صلاة فجر كانت بتبقى كارسة من الكوارس. انس بن مالك رضي

104
00:33:20.500 --> 00:33:40.500
الله عنه وارضاه عندما فتحت تستر ودخل المسلمون الى تستر مع اول لحظات الفجر وفضل القتال مستمر حتى اشرقت الشمس ضاعت عليهم صلاة الصبح في يوم واحد فبكى انس ابن مالك ولا يتذكر تستر الا ويبكي

105
00:33:40.500 --> 00:34:00.500
ويقول وما تستر والف تستر وقد اضاعت علينا صلاة خير من الدنيا وما فيها. هذا هو المنظور الذي نقصده وهذا هو الحوار الذي نريده وهذه هي المعاني التي نريد ان نتحدث عنها. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا. وان

106
00:34:00.500 --> 00:34:05.678
ان يرفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته