1
00:00:02.050 --> 00:00:21.400
للانتاج الفني والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:21.600 --> 00:00:40.950
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا. واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور

3
00:00:41.050 --> 00:00:56.750
وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا. وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

4
00:00:56.900 --> 00:01:10.750
والحمد لله رب العالمين ثم اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد. ومن رجال الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صفحات في تاريخ الصديق ابي بكر رضي الله عنه وارضاه

5
00:01:11.550 --> 00:01:33.100
الحقيقة يا اخوة لا اخفي عليكم سعادتي سعادة عظيمة جدا وانا اعد لهذه الحلقات وهذه المحاضرات اشعر بسعادة حقيقية لمعايشة الصديق رضي الله عنه وارضاه واشعر ان هذه المعايشة انتقلت من طور المعايشة على صفحات الكتب والمراجع

6
00:01:33.250 --> 00:01:49.950
الى طور المعايشة الفعلية وكأني اسير معه في شوارع مكة والمدينة وكأني اصلي بجواره في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأني اسمعه وهو يأمر الاجناد ويسير الجيوش ويعلم الناس

7
00:01:50.500 --> 00:02:06.200
اتعجب سبحان الله ان كنت انا اشعر بهذه السعادة لمجرد القراءة عنه فكيف بمن كانوا يعيشون حقيقة معه رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه وارضاه وان كان ابو بكر كذلك

8
00:02:06.350 --> 00:02:21.850
فكيف بمعلمه ومرشده ومربيه محمد صلى الله عليه وسلم الحقيقة يا اخوة احنا محتاجين نعيش نعيش فعلا مع كل دقيقة وكل لحظة وكل موقف من مواقف هؤلاء الاطهار قد ايه الطريق بينور

9
00:02:21.950 --> 00:02:36.950
وقد ايه الحقيقة بتظهر وقد ايه النفس بتطمئن نعود الى الصديق ابي بكر رضي الله عنه وارضاه في الدرس السابق تحدثنا عن السمات المميزة لشخصية ابي بكر الصديق رضي الله عنه

10
00:02:37.350 --> 00:02:58.250
وذكرنا ان هناك امورا اربعة تميز حياته رضي الله عنه وذكرنا منها امرا واحدا ولم نكمله بعد هذه السمة الاولى هي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم احبه الصديق رضي الله عنه وارضاه حبا صادقا حقيقيا

11
00:02:58.350 --> 00:03:20.350
مقدما على حب النفس والمال. هذا الحب له علامات وله ادلة والا ادعى كل الناس انهم يحبون محمدا صلى الله عليه وسلم الدليل الاول على هذا الحب هو التصديق بكل ما قاله واخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. التصديق الذي ليس فيه شك

12
00:03:20.350 --> 00:03:37.100
ولا تخالطه ريبة وتحدثنا عن هذا الامر في الدرس السابق اما الدليل الثاني فهو الاتباع الكامل لكل ما امر به صلى الله عليه وسلم والعمل الدؤوب وفق سنته صلى الله عليه وسلم

13
00:03:37.150 --> 00:03:53.100
فالتصديق دون عمل نوع من العبث وما اجمل ما قاله الحسن البصري رحمه الله ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل هذا من كلام الحسن البصري بعض الناس

14
00:03:53.200 --> 00:04:07.000
يظن انه حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بحديث كلام جميل جدا فما وقر في القلب هو هو التصديق بما اخبر به صلى الله عليه وسلم والاقتناع الكامل به

15
00:04:07.200 --> 00:04:29.050
وصدقه العمل هو الاتباع والاقتداء. وفق التصديق الذي وقر في القلب اليوم نتحدث عن اتباع الصديق رضي الله عنه وارضاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان هذا الاتباع علامة واضحة على حبه رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:30.100 --> 00:04:47.050
يقول الله عز وجل في كتابه الكريم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ويقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم

17
00:04:47.250 --> 00:05:10.350
وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يحب الله عز وجل حبا لا يوصف ويحب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم حبا لا يقدر ويعلم ان الطريق لا يقدر ويعلم ان الطريق الطبيعي لحب الله هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. الاتباع المطلق

18
00:05:10.400 --> 00:05:27.150
المطلق بمعنى المطلق ان علم الحكمة فبها ونعمة وان لم يعلمها. فالعمل هو العمل بنفس الحماسة وبنفس الطاقة كثير من الناس يعرضون اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم على عقولهم القاصرة

19
00:05:27.550 --> 00:05:42.650
فان وجدت موافقة من عقولهم فعلوها وان لم توافق عقولهم او اهوائهم تركوها ونبذوها. بل وقد يسخرون منها اما ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلم يكن من هذا النوع

20
00:05:43.200 --> 00:05:59.650
ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة حتى لتشعر انه لا يفرق بين فرض ونافلة التصاق شديد بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

21
00:05:59.750 --> 00:06:22.100
التصاق انه لا يفرق بين فرض ونافلة التصاق شديد بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم التصاق شديد بطريقته ومنهجه في الحياة اذا كنت تريد ان تصل الى ما وصل اليه الصديق ابو بكر وامثاله رضي الله عنهم اجمعين فاعلم ان قدر السنة عندهم كان

22
00:06:22.100 --> 00:06:37.200
عظيما جدا يعني ايه سنة يا اخواننا؟ مش مقصود بالسنة النوافل التي كان يؤديها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اقصد سنة الظهر او العصر مثلا لا اقصد صيام النفل مثلا او سنته في لباسه وشكله

23
00:06:37.500 --> 00:06:52.150
هذا جانب من السنة وجانب هام لكن مفهوم السنة اوسع من ذلك بكثير المقصود من السنة انها الطريقة المنهاج السبيل الذي كان يسلكه صلى الله عليه وسلم في حياته كلها

24
00:06:52.250 --> 00:07:07.500
السنة هي طريقته صلى الله عليه وسلم في السلم والحرب في الامن والخوف في الصحة والمرض في السفر والاقامة في السياسة في الاقتصاد في الاجتماع في المعاملات في كل وجه في كل

25
00:07:07.500 --> 00:07:26.150
حقيقة من اوجه الحياة افتح البخاري مثلا اهو كتاب من كتب السنة تتحدث عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وشف معنى السنة في البخاري تجد فصول او ابواب عن الايمان والعقيدة وفصول عن العبادة من صلاة وصيام وزكاة وحج

26
00:07:26.350 --> 00:07:42.050
لكن ايضا تجد الى جوار هذا سنته صلى الله عليه وسلم في الزواج مثلا سنته في البيوع والمعاملات المالية. سنته في الزراعة في الميراث في الحدود. في الجهاد في القضاء في العلم. سنته في الامارة في

27
00:07:42.050 --> 00:08:02.300
طعام في الشراب في اللباس سنته في الاداب والمعاملات والسلام. سنته صلى الله عليه وسلم في العلاقة مع الاباء والابناء والارحام اصدقاء وسائر الناس اجمعين يا الاسلام واسع جدا يا اخوة اسلام دين عظيم جدا. الاسلام واسع جدا يا اخوة. اسلام دين عظيم جدا

28
00:08:02.350 --> 00:08:16.650
شامل لكل مناحي الحياة في ناس يا اخوة عقولها ضيقة جدا بتبص على الاسلام من خرم الباب لا ترى الا شيئا واحدا وتغفل ما حوله اصلا مش بتشوف الحاجات اللي حوالين هذا الامر

29
00:08:16.700 --> 00:08:34.150
الذي رأته لكن الاسلام دين يشتمل على كل الامور بل واكثر من ذلك ابتليت الامة الان بمن يقللون من شأن السنة. ويكتفون كما زعموا باوامر القرآن. يعني فيه طائفة تأخز شيئا من السنة وتترك

30
00:08:34.150 --> 00:08:51.750
الاخر لكن في طائفة تقلل بالكلية من شأن السنة. يتركون توجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانه توجيه رجل من المصلحين او شيخ من شيوخ ونسوا ان لهم مقاما لا يصل اليه احد من البشر. مقام النبوة

31
00:08:51.800 --> 00:09:12.500
هو صلى الله عليه وسلم يتلقى عن رب العزة ويصف لك ما فيه خير الدنيا وخير الاخرة بهذه الكارثة التقليل من شأن السنة  روى ابو داوود والترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وخلي بالك من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لاننا دلوقتي بنشوف المشكلة دي

32
00:09:12.500 --> 00:09:32.500
كتير جدا بنفس المنظر الذي يحكيه صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم يوشك رجل منكم متكئا على اريكته. يعني قاعد مش مهتم مش مكترث. متكئا على اريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا

33
00:09:32.500 --> 00:09:55.400
بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. يعني الرجل سيكتفي بكتاب الله وينكر السنة  وسبحان الله كلهم اصلا جاهل بكتاب الله عز وجل. ولو يعلم كتاب الله لقرأ فيه اوامر لا تحصى ولا تعد باتباع

34
00:09:55.400 --> 00:10:13.550
الرسول صلى الله عليه وسلم من يطع الرسول رسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا انظر الى تكملة الحديث. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي

35
00:10:13.550 --> 00:10:30.000
حرم الله مثل الذي حرم الله هكذا الفهم الصحيح لدين الاسلام. مشكلة خطيرة جدا يقع فيها كثير من الناس ان ينكروا السنة. او لا يعتبروا بها اما بجهل الطامة الكبرى ان يكون بقصد

36
00:10:30.550 --> 00:10:54.800
المهم تعالوا نشوف التطبيق العملي لمعنى الاتباع عندما تنظر الى حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه تجد اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فاق كل اقتداء تشعر به في اقواله وفي افعاله وفي حركاته وفي سكناته. وبهذا بهذا الاقتداء بلغ المنازل رضي الله عنه وارضاه

37
00:10:54.800 --> 00:11:11.700
تعالوا نبص على موقف عجيب من مواقف عجيب من مواقف السيرة موقف ابي بكر الصديق رضي الله عنه بعد صلح الحديبية والموقف في صنع الحديبية كان شديد الصعوبة الرسول صلى الله عليه وسلم

38
00:11:11.750 --> 00:11:37.550
كان قد رأى انه يدخل المسجد الحرام ويعتمر الناس ثم لم يحدث هذا في ذلك العام ثم بعد ذلك عقدت معاهدة كانت بنودها في الظاهر مجحفة وظالمة للمسلمين ثم طبقت المعاهدة على ابي جندل رضي الله عنه. ابن سهيل بن عمرو الذي عقد المباحثات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:11:37.800 --> 00:11:56.750
طبقت المعاهدة عليه مباشرة بعد اتمام المعاهدة. فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المشركين لما جاءه مسلما كان المشهد في منتهى المأساة مشهد مؤثر جدا كل هذه الامور وغيرها اثرت كثيرا في نفسية الصحابة

40
00:11:56.850 --> 00:12:13.650
فاصابتهم وغم لا يوصف. وكان من اشدهم هما وغما عمر بن الخطاب رضي الله عنه انظر ماذا فعل عمر على عظم قدره وفقهه. وانظر ماذا فعل الصديق رضي الله عنهما

41
00:12:14.350 --> 00:12:28.950
اما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والغيظ يملأ قلبه. فقال وانا هسيب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هو الذي يحدثكم

42
00:12:29.000 --> 00:12:47.700
انظروا ماذا قال؟ اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الست نبي الله حقا يا سبحان الله! سؤال شديد! الست نبي الله حقا؟ طبعا. عمر بن الخطاب لا يشك في كونه رسول من عند الله صلى الله عليه وسلم

43
00:12:47.800 --> 00:13:14.600
لكنه يبدي استعجابه واستغرابه. لماذا هذا التنازل الشديد من صف المسلمين يا رسول الله الست نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ حاسين يا اخوة ابو عمر رضي الله عنه حاسين بغليان القلب

44
00:13:14.600 --> 00:13:32.250
قال صلى الله عليه وسلم بلى قلت علام نعطي الدنية في ديننا اذا على ما نعطي الدنية في ديننا اذا؟ وعمر هنا ليس قليل الايمان. بالعكس لو استمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لكلامه

45
00:13:32.250 --> 00:13:46.700
ولرأيي لكان فيه ضياع النفس. ستكون الحرب. فعمر يريد ما هو اشق على النفس. ولا يسأل التخفيف او التقاعس. بل على العكس يلمح ويقول قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار

46
00:13:47.150 --> 00:14:05.800
ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان من عادته ان يوضح ويبين للصحابة. لكن هنا الرسول صلى الله عليه وسلم يربي الاستسلام الكامل دون معرفة الاسباب ما دام الله قد امر فليس من الضرورة الاطلاع على الحكمة

47
00:14:06.550 --> 00:14:26.400
قال صلى الله عليه وسلم اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه ولست اعصيه. تفهم ايه من الكلام ده بيفهم ان هذا الامر وحي من الله عز وجل لست اعصيه امره الله عز وجل بذلك فاطاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك

48
00:14:26.400 --> 00:14:48.850
زاد عمر وقال قلت اولست كنت تحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به قال صلى الله عليه وسلم بلى فاخبرتك انك تأتيه العام يعني انا قلت لكم هتطوفوا السنة دي؟ قلت لا. قال فانك اتيه ومطوف به. هكذا

49
00:14:48.850 --> 00:15:08.250
في يقين فانك اتيه ومطوف به الرسول صلى الله عليه وسلم يصابر جدا في حديث عمر لانه يعلم ما به من الغم ويعذره. وهذه الدرجة من الايمان عند عمر هي درجة عالية جدا يا اخوة من درجات الايمان. درجة عالية جدا

50
00:15:08.250 --> 00:15:24.900
اسميها درجة غليان القلب حمية للدين. فعلا قلبه يغلي حمية لهذا الدين حتى وان ذهبت حياته وذهب ذات نفسه لكن تعال على الجانب الاخر وانظر الى الدرجة الاعلى من الايمان

51
00:15:25.000 --> 00:15:39.800
انظر الى درجة الصديق رضي الله عنه وارضاه انظر الى درجة اليقين الكامل فيما قاله صلى الله عليه وسلم والاتباع الكامل لما فعله صلى الله عليه وسلم يقول عمر بن الخطاب

52
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا؟ قال بلى. قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. قلت اليس قتلانا الجنة وقتلاهم في النار؟ قال بلى. قل

53
00:16:00.150 --> 00:16:22.700
فلم نعطي الدنية في ديننا اذا؟ مش قادر يستحمل رضي الله عنه وارضاه. سيدنا عمر الفاروق فلم نعطي الدنية في ديننا اذا تردى الصديق وقال وخلي بالك من كلمات الصديق. قال ايها الرجل انه لرسول الله وليس يعصي ربه

54
00:16:22.700 --> 00:16:44.450
وهو ناصره. سبحان الله! نفس كلمات الرسول صلى الله عليه وسلم. انه لرسول الله. وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتى تموت. فوالله انه لعلى الحق هنا يغضب الرجل الرقيق ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

55
00:16:44.700 --> 00:17:08.200
لانه شعر ان في هذه التلميحات اشارة ولو من بعيد. الى شك في وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا اعلى صوته وليس يعصي ربه وهو ناصره هكذا ولم يسكت عمر بعد ذلك. قال قلت اليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به

56
00:17:08.350 --> 00:17:27.750
قال بلى فاخبرك انك تأتيه العام. سبحان الله! قلت لا. قال الصديق فانك اتي ومطوف به يقين تام سبحان الله يقين ليس فيه قدر انملة من الشك. هذا هو الصديق

57
00:17:27.850 --> 00:17:45.600
فكان عمر يقول ما زلت اتصدق واصوم واصلي واعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به هذا هو الصديق رضي الله عنه وارضاه انظروا الى موقف اخر من مواقفه رضي الله عنه وارضاه

58
00:17:45.800 --> 00:17:58.350
في انفاذ بعث اسامة بن زيد رضي الله عنهما. سنأتي ان شاء الله الى تفصيل هذا الامر في مجموعة حروب الردة. مجموعة حروب الردة لما نتحدث عن حروب الردة بالتفصيل

59
00:17:59.050 --> 00:18:16.700
لكن هنا نشير في عجالة الى امر من امور الصديق في هذا البعث الحقيقة احنا بنسمع انفاذ بعث اسامة بن زيد رضي الله عنهما فلا يعطيه احدنا قدره ليتخيل انه مجرد جيش خرج ولم يلقى قتالا يذكر فاي عظمة في اخراجه

60
00:18:16.800 --> 00:18:36.800
لكن بدراسة ملابسات اخراجه تدرك عظمة شخصية الصديق. وكيف انه بهذا العمل الذي هو اول اعماله في خلافته قد وضع سياسة حكمه بوضوح. والتي تعتمد في المقام الاول على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم دون تردد ولا شك

61
00:18:37.250 --> 00:18:52.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعد هذا البعث ليرسله لحرب الروم في شمال الجزيرة العربية وقد امر عليه اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولم يبلغ الثامنة عشرة من عمره بعد

62
00:18:52.650 --> 00:19:09.350
ثم توفي الله عليه وسلم وارتدت جزيرة العرب جميعا كما اشرنا في الدرس السابق الجزيرة العربية كلها تموج بالردة ومع هذا اصر ابو بكر الصديق ان ينفذ بعث اسامة بن زيد الى الروم

63
00:19:09.400 --> 00:19:26.900
مع اعتراض كل الصحابة على ذلك الامر لانه ليست لهم طاقة بحرب المرتدين. فكيف يرسل جيشا كاملا لحرب الروم ويترك المرتدين؟ والحق انه قرار عجيب تخيل معي ان البلاد في حرب اهلية عنيفة

64
00:19:27.100 --> 00:19:43.450
وبها اكثر من عشر ثورات ضخمة. ثم يرسل زعيم البلاد جيشا لحرب دولة مجاورة. كان قد اعده زعيم سابق لكن ابو بكر الصديق كانت الامور عنده في ذهنه في منتهى الوضوح

65
00:19:43.900 --> 00:20:03.050
ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر فلا مجال للمخالفة. حتى وان لم تفهم مقصود رسول الله هذه درجة ايمانية عالية جدا ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم بردة مسيلمة الكذاب في اليمامة في بني حنيفة

66
00:20:03.400 --> 00:20:20.250
وردة الاسود العنسي في اليمن. ومع ذلك قرر ان يرسل البعث الى الشام. اذا لابد من الاتباع ما دام قد امر صلى الله عليه وسلم فالخير كل الخير فيما امر. فاصر على انفاذ البعث الى الروم

67
00:20:20.300 --> 00:20:44.050
جاءه الصحابة يجادلونه ويحاولونه والصحابة على قدرهم الجليل لا يصلون الى فهم الصديق. رضي الله عنه وارضاه. فماذا قال لهم؟ قال في ثبات عجيب. والله لا احل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو ان الطير تخطفنا والسباع من حول المدينة

68
00:20:44.050 --> 00:21:05.250
ولو ان الكلاب جرت بارجل امهات المؤمنين لاجهزن جيش اسامة كلام شديد. اجهزن جيش اسامة كلام شديد ولو ان الكلاب جرت بارجل امهات المؤمنين لاجهزن جيش اسامة ولما رأى الصحابة

69
00:21:05.450 --> 00:21:24.950
اصرار ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال بعضهم لعمر بن الخطاب قل له فليأمر علينا غير اسامة. يعني اسامة صغير تمنتاشر سنة وهذا امر شديد ومهمة عظيمة. فذاكر له ذلك ابن الخطاب رضي الله عنه. زي ما بنقول كده ايه؟ ضيع نفسه

70
00:21:25.600 --> 00:21:49.850
فانتفض ابو بكر واخذ بلحية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقال ثكلتك امك يا ابن الخطاب اأمر غير امير رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى المعنى اأمر غير امير رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم اختار. هذا هو الحق

71
00:21:49.850 --> 00:22:09.850
لحظات الغضب يا اخوة في حي رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم اختار هذا هو الحق. لحظات الغضب يا اخوة وفي حياته رضي الله عنه وارضاه كانت قليلة جدا. وكانت في غالبها اذا انتهكت حرمة من حرمات الله عز وجل او عطل امره

72
00:22:09.850 --> 00:22:31.600
من اوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالفعل انفذ جيش اسامة بن زيد رضي الله عنهما وكان الخير في انفاذه وارتعدت قبائل الشمال وسكنت الروم وظنوا ان المدينة في غاية القوة. يعني مش معقولة يخرجوا هذا الجيش الضخم الكبير الى حرب

73
00:22:31.600 --> 00:22:51.600
الروم والمدينة ليست فيها حماية لكن فعلا المدينة لم يكن فيها حماية كافية. لكن هذا الخير كان من وراء رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأى الصحابة بعد ذلك باعينهم صدق ظن الصديق رضي الله عنه وارضاه. لكن الصديق كان يرى الحدث قبل يرى

74
00:22:51.600 --> 00:23:06.950
بعين رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اخر في حياة الصديق خطاب لطيف ارسله الى عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه القصة تبدأ من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:23:07.000 --> 00:23:27.400
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولى عمرو بن العاص رضي الله عنه مرة على عمان ووعده اخرى بالولاية عليها وهكذا فلما استتب الامر لابي بكر الصديق بعد حروب الردة ولى على عمان مرة اخرى عمرو بن العاص تنفيذا لوعد رسول الله

76
00:23:27.400 --> 00:23:39.400
صلى الله عليه وسلم مع ان هذه يا اخوة امور يجوز للوالي الجديد ان يراها او يرى غيرها حسبما رأى المصلحة. هذا ليس امرا شرعيا حتميا. لكنه لا يريد ان

77
00:23:39.400 --> 00:23:55.800
قال ولو لقدر انملة وهذا هو عين المراد. هذا الذي وصل بالصديق الى درجته. هذا الذي رفع قدره. هذا الذي سلم خطواته. رفع قدره. هذا الذي سلم خطواته هذا الذي سدد ارائه

78
00:23:56.050 --> 00:24:10.500
ثم انه قد احتاجه لامارة جيش من جيوش الشام عمرو بن العاص رضي الله عنه طاقة حربية هامة جدا. عبقرية فذة في مجال الحروب ابو بكر الصديق يريد ان يأتي به

79
00:24:10.600 --> 00:24:26.350
الى المدينة المنورة حتى يأمره على جيش من جيوش الشام. لكنه يتحرج من استقدامه من مكان وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه ايوا سلم فارسل له رسالة لطيفة قال

80
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
اني كنت قد رددتك الى العمل الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكه مرة وسماه لك اخرى. ما الى عمان انجازا لمواعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد وليته ثم وليته. يعني مرة في حياة الرسول

81
00:24:46.700 --> 00:25:05.450
السلام ومرة بعد حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد احببت ابا عبدالله يعني بيتلطف معه في الحديث ان افرغك لما هو خير لك في حياتك ومعادك منه. اي ما هو خير من هذه الامارة والجهاد في سبيل الله عز وجل

82
00:25:05.750 --> 00:25:26.800
الا ان يكون الذي انت فيه احب اليك يعني برضو ما زال يخيره. مع ان سيدنا ابو بكر هو الخليفة. ويستطيع ان يأمر عمرو بن العاص فيأتي دون تردد انظر الى الرسالة اللطيفة التي رد بها عمرو بن العاص على ابي بكر الصديق. قال رضي الله عنه وارضاه

83
00:25:26.850 --> 00:25:42.300
يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا الا سهم في كنانتك فارمي به حيثما شئت هذا اتباع ايضا من عمرو ابن العاص كبير لاوامر الخليفة ولنصائح رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:25:43.150 --> 00:26:03.450
نجد امر اخر في حياة الصديق يفسره هذا الاتباع الامر وهيبة شديدة في جمع القرآن لما استشهد عدد كبير من حفظة القرآن في موقعة اليمامة وخشي الصحابة على ضياع القرآن ذهبوا الى ابي بكر الصديق وبالذات عمر بن الخطاب

85
00:26:03.500 --> 00:26:28.100
ذهبوا يعرضون عليه فكرة جمع القرآن. فكان متحرجا اشد التحرج من هذا العمل الجليل. لماذا؟ قال كيف شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله يا اخوة لم ينهى عن جمعه لم ينهى عن جمع القرآن. لكن الصديق رضي الله عنه وارضاه كان من عادته ان ينظر قبل الفعل الى فعل

86
00:26:28.100 --> 00:26:48.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم في اي امر من الامور. فما وجده من افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلده واتبعه نظر ولم يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع القرآن احتارا وتهيب ثم اجتمع عليه الصحابة. وكما ذكرنا

87
00:26:48.100 --> 00:27:08.750
زيت عمر ابن الخطاب ثم اجتمع عليه الصحابة وكما ذكرنا بالذات عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاقنعوه فاستصوب جمعه لما فيه من خير وهكذا في كل مواقف ابي بكر الصديق رضي الله عنه ستجد حبا عميقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحب دفعه الى

88
00:27:08.750 --> 00:27:26.100
التام بصدق ما قال صلى الله عليه وسلم ودفعه ايضا الى الاقتداء به في كل الافعال والاقوال واحنا يا اخوة احيانا لما بنحب واحد بننسى كل شيء لارضائه واحيانا يتجاوز بعضنا عن بعض القيم والاخلاق

89
00:27:26.450 --> 00:27:37.900
لكن الصديق رضي الله عنه ما كان ينسى الاخلاق والقيم التي تعلمها على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ولو كان ذلك لارضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:27:38.200 --> 00:27:54.600
حادثة غريبة بتحدث في حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه في اواخر العهد المكي خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنة ابي صلى الله عليه وسلم ابنة ابي بكر عائشة. حين ذكرتها له خولة بنت حكيم رضي

91
00:27:54.600 --> 00:28:07.700
الله عنه وارضاه. طبعا يوم سعيد جدا عند ابي بكر الصديق. رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنته لكن كان في مشكلة كان المطعم ابن عدي قد خطبها قبل ذلك لابنه

92
00:28:07.750 --> 00:28:24.800
نخلي بالنا المتعة بن عدي كافر وابنه كافر ولم يكن محرما على المسلمين في ذلك الوقت ان يزوجوا بناتهم للمشركين فقال ابو بكر لزوجه ام رومان ان المطعم ابن عدي قد كان ذكرها على ابنه

93
00:28:24.900 --> 00:28:41.200
والله ما اخلف ابو بكر وعدا قط سبحان الله! مش عايز يديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لانه قد اعطى وعدا للمطعم ابن عدي ثم قال ثم اتى مطعما وعنده امرأته

94
00:28:41.250 --> 00:28:57.700
يعني راح لمطعم وزوجة مطعم كانت قاعدة معه. فسأله ما تقول في امره؟ في امر السيدة عائشة فاقبل الرجل على امرأته ليسألها ما تقولين الست بقى سابت ايه؟ سابت الراجل. كولين

95
00:28:57.950 --> 00:29:16.400
ست بقى سابت ايه؟ سابت الراجل وزهبت الى ابي بكر فاقبلته هي على ابي بكر تقول لعلنا ان انكحنا هذا الصبي اليك تصبئه وتدخله في دينك الذي انت عليه فلم يجبها ابو بكر. يعني طبعا ايه واضح ان هي رافضة

96
00:29:16.900 --> 00:29:31.600
وابو بكر من جوة طبعا هيطير من السعادة. ونفسه المتعة وابن عدي هو كمان يرفض. ومع ذلك يغالب سعادته. وزي كده ما بيقولوا ايه يمشي في القنوات الشرعية فيسأل المطعم بن عدي ما تقول انت

97
00:29:31.750 --> 00:29:48.850
فكان جوابه انها تقول ما تسمع يا ابا بكر يعني هي سمعت هذا الكلام مني من قبل فتحلل ابو بكر عند ذلك من وعده. وقبل خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد ان كان علقها على موافقة

98
00:29:48.850 --> 00:30:03.850
طه بن عدي. سبحان الله! انظر مع رغبته الاكيدة في مصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا انه لا يريد ان يخلف لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد علمه ذلك

99
00:30:03.950 --> 00:30:21.750
طراز نادر من الرجال رضي الله عنه وارضاه كانت هذه هي السمة الاولى من سمات الصديق رضي الله عنه وارضاه سمة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الحب الذي قاد الى التصديق وقاد الى الاقتداء

100
00:30:22.050 --> 00:30:42.800
السمة الثانية من سمات ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه سمة رقة القلب ولين الجانب وهدوء النفس بعض النفسيات يا اخوة تكون في طبيعتها غليظة جافية. والبعض الاخر يكون في قلبه رحمة فطرية غير مصطنعة وغير

101
00:30:42.800 --> 00:30:58.600
مكلفة كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه من هذا النوع الاخير لقد سمع ابو بكر الصديق وصايا حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم فحفظها وعقلها فحفظها وعقلها وعمل بها. لا

102
00:30:58.600 --> 00:31:19.250
اتحاسدوا ولا يتناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله التقوى ها هنا. ويشير الى صدره ثلاث مرات

103
00:31:19.300 --> 00:31:40.350
صلى الله عليه وسلم. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام. دمه وماله وعرضه كانت رقة قلبه رضي الله عنه وارضاه تنعكس على حياته الشريفة. وتنعكس على علاقاته مع الناس. وتستطيع بعد ان تدرك

104
00:31:40.350 --> 00:31:58.650
هذه الحقيقة حقيقة انه جبل على الرحمة والرقة والهدوء ان تفهم كثيرا من افعاله الخالدة. رضي الله وعنه وارضاه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيهم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين

105
00:31:58.900 --> 00:32:15.600
طبعا السيدة عائشة لم تولد الا بعد ان اسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه والسيدة ام رومان امها ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. طرفي النهار بكرة وعشية

106
00:32:15.950 --> 00:32:35.500
فلما ابتلي المسلمون يعني السيدة عائشة تقصد ايذاء المشركين للمسلمين في فترة مكة خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة. قارة قبيلة من القبائل في ذلك الوقت

107
00:32:35.850 --> 00:32:55.200
فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي سبحان الله! ابو بكر هنا سيترك التجارة والمال وسيترك الوضع الاجتماعي المرموق وسيترك البيت والاهل والبلد بل هو اعظم من ذلك عنده

108
00:32:55.200 --> 00:33:09.150
سيترك رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس يا اخوة تحب تعبد ربنا بالطريقة اللي بتشوفها هي صحيحة. لكن ابو بكر كان يعبد الله بالطريقة التي ارادها رسول الله صلى الله عليه وسلم له

109
00:33:09.150 --> 00:33:23.300
له كان من الممكن ان يبقى ابو بكر في مكة ويعبد الله في سرية ويتاجر ويحقق المال ويعطي هذا المال للدعوة. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد له الهجرة

110
00:33:23.300 --> 00:33:39.600
لانه ليست له حماية في مكة. ابو بكر الصديق من قبيلة ضعيفة هي قبيلة بني تيم فترك كل شيء وهاجر والى اين؟ الى ارض بعيدة مجهولة غير عربية الى الحبشة

111
00:33:39.650 --> 00:33:56.200
لكن الله سبحانه وتعالى اراد غير ذلك واراد له البقاء في مكة واراد له الحماية والجوار فيها فسخر له ابن الدغنة قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج

112
00:33:56.300 --> 00:34:16.300
انك وخلي بالك من وص ابن الدغنة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وصف عجيب جدا. قال انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانا لك جار

113
00:34:16.300 --> 00:34:36.300
سبحان الله! نفس الكلمات التي ذكرتها السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي عليه. اشارة لا تخفى عن اللبيب. لدرجة ان ابن حجر العسقلاني قال يكفي بها مفخرة لابي بكر الصديق ومنقبة

114
00:34:36.300 --> 00:34:53.350
ان يوصف بوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير اتفاق بين ابن الدغنة وبين السيدة خديجة رضي الله عنها  فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك معه ابن الدغنة

115
00:34:53.600 --> 00:35:13.500
فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق انا له جار فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة

116
00:35:13.550 --> 00:35:34.950
وقالوا لابنة دغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصلي فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا استعلم به فانا نخشى ان يفتن نسائنا وابناءنا لماذا النساء والابناء؟ لان قلوب النساء والابناء قلوب رقيقة

117
00:35:35.100 --> 00:35:53.350
وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه رجل رقيق. يخرج كلامه من قلبه فيصل الى القلوب الرقيقة المفتحة للمعرفة. لكنهم لا يخشون على الرجال فقلوبهم كانت قاسية. عرفت الحق واتبعت غيره

118
00:35:53.750 --> 00:36:07.600
فلبث ابو بكر الصديق بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته. ولا يقرأ في غير داره. يعني لا يقرأ في الكعبة ولا في مجالس التقاء الناس ولا في الاسواق

119
00:36:07.850 --> 00:36:25.350
ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره يعني برضو مش قادر يسيب الدعوة تتحرك نفسه شوقا لاسماع غيره كلام الله عز وجل. وتتفطر روحه رضي الله عنه وارضاه. على اولئك الذين

120
00:36:25.350 --> 00:36:41.550
يذهبون الى النار اذا ماتوا على كفرهم تماما كرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي خاطبه ربه بقوله اعلك بافع نفسك الا يكونوا مؤمنين. هكذا كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ايضا

121
00:36:41.950 --> 00:37:02.950
ابتنى مسجدا بثناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن. ولاحظ الكلمة في الوصف فينقذف المشركين وابناؤهم فينقذف هكذا بهذا العنف فينقذف عليه نساء المشركين وابناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه

122
00:37:03.000 --> 00:37:27.850
وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن وافزع ذلك اشراف قريش. طبعا قلق كبير جدا حصل في مكة. رجل يقرأ القرآن بخشوع فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم اليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك على ان يعبد ربه في

123
00:37:27.850 --> 00:37:51.950
في داره فقد جاوز ذلك. فابتنى مسجدا بفناء داره. فاعلن بالصلاة والقراءة فيه. وانا قد خشينا ان نسائنا وابناءنا فانهوا عن ذلك شيء طبيعي جدا. طبيعي انه لو وصلت كلمات الله وكلمات رسوله صلى الله عليه وسلم خالصة نقية الى اسماع الناس

124
00:37:51.950 --> 00:38:12.300
وجردوا قلوبهم من المصالح. طبيعي جدا ان يتأثروا بها. طبيعي جدا ان يؤمنوا بها فطرة الله التي فطر الناس عليها وطبيعي جدا ايضا ان يقاتل الكافرون دون ذلك. وهم يعلمون صواب الدعوة وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم

125
00:38:12.300 --> 00:38:34.300
علما وعلوا هنا وضع ابن الدغنة في موقف حرج هو لا يريد ان يخسر كل اهل قريش كما انه ليس من اهل مكة الاصليين ويبدو ان الكفر الشديد والعناد الكبيرة سيجعل مكة تغير من قوانينها واصولها فتكسر

126
00:38:34.300 --> 00:38:57.250
بعد الحماية وتعطل قانون الاجارة قالت قريش سله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نغفرك ولسنا مقرين لابي بكر بالاستعلان لا نريد ان نغفرك لا نريد ان نكسر جوارك لكن هي ستكسره لو اصر ابن الدغنة

127
00:38:57.350 --> 00:39:17.350
قالت عائشة فاتى ابن الدغنة الى ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخبرت في رجل عقدت له. هنا

128
00:39:17.350 --> 00:39:37.350
لا يتردد الصديق رضي الله عنه. الدعوة عنده مقدمة في حياته على كل شيء. حتى على حياته وعلى روحه. قال ابو بكر في بساطة شديدة فاني ارد اليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل. الرؤيا عنده في منتهى الوضوء

129
00:39:37.350 --> 00:39:55.150
كانت هذه طبيعة عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكلنا يعلم انه لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. يعني قالوا له من

130
00:39:55.150 --> 00:40:15.150
يصلي بالناس فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن غلبه البكاء. طبيعة فيه رضي الله عنه وارضاه. فقال صلى الله عليه وسلم مروه فليصلي. واصر صلى الله عليه وسلم

131
00:40:15.150 --> 00:40:37.850
وفعلا صلى بالناس وفعلا بكى كعادته في قراءة القرآن تماما كما وصفته ابنته الفاضلة السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها رجل رقيق هذه النفس الرقيقة والقلب الخاشع والروح الطاهرة النقية والطبيعة الهينة اللينة

132
00:40:37.950 --> 00:40:56.700
تفسر لنا كثيرا من مواقف ابي بكر العجيبة رضي الله عنه وارضاه اخرج الامام احمد رحمه الله بسند حسن عن ربيعة عن ربيعة الاسلامي رضي الله عنه قال جرى بيني وبين ابي بكر كلام. يعني كلام فيه شيء من الحدة

133
00:40:56.950 --> 00:41:20.100
فقال لي كلمة كرهتها وندم نخلي بالنا هذا الكلام يدور في المدينة وابو بكر هو المستشار الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني بلغة العصر نائب الرئيس مباشرة وربيعة الاسلمي هو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:41:20.500 --> 00:41:37.750
فقال ابو بكر كلمة كرهها ربيعة. ويبدو ان الخطأ كان في جانب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وادرك ذلك ويحدث ان يخطئ البشر مهما علا قدرهم وسمت اخلاقهم لكنه ثاب الى رشده بسرعة عجيبة

135
00:41:38.200 --> 00:41:55.600
وشعر بالندم كما قال ربيعة. وهو يصف الموقف فقال لي كلمة كرهتها وندم لكن هل عند حد الشعور به والتألم الداخلي فقط؟ ابدا. رقة نفسه خرجت بهذا الندم الى حيز العمل

136
00:41:55.600 --> 00:42:21.750
واسرع وهو نائب الرئيس يقول لربيع الخادم قال يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصا رد علي مثلها اشتمني يا ربيعة كما شتمتك يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصا. قلت لا افعل. طبعا ربيعة ادب ادب عظيم. تربية رسول الله

137
00:42:21.750 --> 00:42:35.550
هذا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا افعل قال ابو بكر لا تقولن او لاستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! يعني لو ما شتمتنيش هشتكيك لرسول

138
00:42:35.550 --> 00:42:54.700
صلى الله عليه وسلم لا تقولن او لاستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يقول ربيعة فقلت ما انا بفاعل. طلق ابو بكر رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وانطلقت اتلوه. يعني فعلا راح يشتكيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

139
00:42:54.850 --> 00:43:16.050
وجاء كما يروي ربيعة وجاء اناس من اسلم. اسلم اللي هي قبلت ربيعة وجاء اناس من اسلم فقالوا لي رحم الله ابا بكر في اي شيء يستعدي عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهو الذي قال لك ما قال. طبعا الناس مش قادرة تفهم. هذه الابعاد النبيلة في نفس

140
00:43:16.050 --> 00:43:40.600
الصديق رضي الله عنه وارضاه فقلت اتدرون من هذا هذا ابو بكر الصديق هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة في الاسلام ربيع الاسلمي رجل واعي وفاهم الاسلام جعل الناس سواسية لكنه لابد ايضا ان ينزل الناس منازلهم وان يعطي كل ذي قدر قدره

141
00:43:41.000 --> 00:44:01.000
ثم يقول ربيعة اياكم لا يلتفت فيراكم اياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب يغضب ابو بكر فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله عز

142
00:44:01.000 --> 00:44:24.700
وجل لغضبهما فيهلك ربيعه. والله سبحان الله مجتمع عجيب واعجب من هذا المجتمع الاسلام الذي غير في نفسيات القوم في سنوات معدودات حتى اصبحوا هكذا كالملائكة قالوا ما تأمرنا قال ارجعوا يعني سيبوني انا ايه مع ابي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:44:24.850 --> 00:44:41.500
وانطلق ابو بكر رضي الله عنه وتبعته وحدي. حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحدثه الحديث كما كان كان فرفع الي رأسه صلى الله عليه وسلم فقال يا ربيعة

144
00:44:41.550 --> 00:44:53.150
ما لك والصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخوة كان يزعل قوي لو حد زعل الصديق رضي الله عنه وارضاه قال يا ربيعة ما لك والصديق؟ فقلت يا رسول الله

145
00:44:53.150 --> 00:45:13.350
انا كذا وكذا بيني وبينه. فقال لي كلمة كرهتها فقال لي قل كما قلت حتى يكون قصاصا فابيت فقال صلى الله عليه وسلم اجل اجل يا ربيعة لا ترد عليه. ولكن قل قد غفر الله لك يا ابا بكر. حكمة

146
00:45:13.350 --> 00:45:31.900
دموية راقية. المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان. ولا بالفاحش ولا بالبذيء. ومن حكمته صلى الله عليه وسلم ان يرد الاساءة بالاحسان فيكسب قلوب الخلق بل هذا هو تعليم ربنا لنا في كتابه الكريم. حيث قال ادفع بالتي هي احسن

147
00:45:32.050 --> 00:45:47.250
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قل قد غفر الله لك يا ابا بكر. فقلت رضي الله عنه وارضاه

148
00:45:47.250 --> 00:46:12.400
وهو يبكي وهو يبكي طبعا لازم نقدر موقف الصديق يا اخوة هذا الرجل صفحته بيضاء نقية لابد ان يحرص على نظافتها قدر الاستطاعة حتى ولو كانت كلمة وكلمة وقال له الرجل غفر الله لك يا ابا بكر. ومع ذلك هو يريد ان يبقي هذه الصفحة نقية طاهرة

149
00:46:12.600 --> 00:46:32.600
زي كده يا اخوانا لما تشوفوا واحد بيحافز على صلاة الفجر كل يوم كل يوم. ثم فاته يوم. سيحزن عليها كثيرا. غير بقى اللي في صفحاته ايام كثيرة فضائعة. يعني ما تفرقش معه بقى يوم عدى ولا يومين عدوا. هكذا كان الصديق لم يخطئ في حياته في حق الناس ولا في حق الله عز وجل ولا

150
00:46:32.600 --> 00:46:51.800
في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخطاء بسيطة فيريد ان ينظف صفحته يوما بيوم. رضي الله عنه وارضاه كان من رقته والله عنه وارضاه كان من رقته وحنانه يشفق على المستضعفين في مكة

151
00:46:51.850 --> 00:47:11.850
يقول عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما كان ابو بكر يعتق على الاسلام بمكة. بمعنى انه اذا اسلم الرجل او اشتراه من صاحبه واعتقه. فكان يعتق عجائز ونساء اذا اسلمن. فقال ابوه ابو كحافة كان ساعتها

152
00:47:11.850 --> 00:47:31.850
كافرا قال اي بني اراك تعتق اناسا ضعافا فلو انك تعتق رجالا جلدا يقومون معك ويدفعون عنك وكان ابو بكر كما تعلمون في حاجة لان قبيلته قبيلة ضعيفة قبيلة بني تيم. قال

153
00:47:31.850 --> 00:47:51.850
اي ابت انا اريد ما عند الله. فنزلت فيه اية تتلى الى يوم القيامة. قال الله عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ونزلت فيه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى

154
00:47:51.850 --> 00:48:11.850
وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. وشف بقى لما ربنا سبحانه وتعالى بنفسه يعده في قرآنه ولسوف يرضى. اي ثمن دفع؟ الصديق رضي الله عنه وارضاه. واي سلعة

155
00:48:11.850 --> 00:48:31.000
اشترى ما ازهد الثمن المدفوع ولو كانت الدنيا باسرها وما اعظم السلعة المشتراة الجنة حادث اخر يوضح لينا جانبي الصديق رضي الله عنه وارضاه مع من قاتله اكثر من عشرين سنة. سبحان الله

156
00:48:31.450 --> 00:48:50.750
روى مسلم عن ابي هريرة عائد بن عمرو المزني رضي الله عنه ان ابا سفيان اتى على سلمان وصهيب وبلال سلمان الفارسي وصهيب سفيان اتى على سلمان وصهيب وبلال. سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي. في نفر

157
00:48:50.750 --> 00:49:05.900
فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ما اخذها. هذا الكلام يا اخوة يدور بعد صلح الحديبية يعني قبل فتح مكة كان في ذلك الوقت ابو سفيان كافرا

158
00:49:06.200 --> 00:49:28.200
فيا سلمان وصهيب وبلال يريدون ان يغيظوا ابا سفيان بهذه الكلمة. فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ انظر مع كل هذا القتال الذي دار بينهم سنوات وسنوات

159
00:49:28.350 --> 00:49:45.250
وهذا الطرد والتشريد والتعذيب الذي حدث في مكة حتى هاجروا الى المدينة ومع ذلك هو في لين جانبه وفي رقة قلبه يحاول ان يقرب قلب ابي يحاول ان يقرب قلب ابي سفيان الى الاسلام

160
00:49:45.550 --> 00:49:59.200
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لعلك اغضبتهم. يعني صلى الله عليه وسلم خشي ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه يكون قد قال كلمة

161
00:49:59.200 --> 00:50:27.000
اغضبت سلمان وصهيب وبلال يقول يا ابا بكر لعلك اغضبتهم. لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم سبحان الله مع ان ظاهر الامر ان الحق مع ابي بكر الصديق لكنه يستسمح هؤلاء الاخوة يريد ان تكون صفحته بيضاء. يا اخوتاه اغضبتكم؟ قالوا لا

162
00:50:27.000 --> 00:50:45.750
يغفر الله لك يا اخي ولما استشاره رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر الاسارى في موقعة بدر ماذا كان يرى في اولئك الذين عذبوهم واخذوا اموالهم وطردوهم من ديارهم وحرصوا على حربهم وكادوا يقتلونهم في بدر

163
00:50:45.750 --> 00:51:10.550
لولا ان من الله على المؤمنين بالنصر ماذا كان رأيه انظر اليه وكأنه لا يتحدث عن الاسارى بل وكانه يتحدث عن اصحابه واحبابه. لقد قال الصديق يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني ارى ان تأخذ منهم الفدية فيكون ما اخذناه قوة لنا

164
00:51:10.550 --> 00:51:31.850
على الكفار وعسى ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا اما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان جوابه مختلفا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ فيروي عمر بن الخطاب فيقول خلي بالنا من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر بن الخطاب

165
00:51:31.850 --> 00:51:52.750
كما تعلمون ملهم ومحدث ومسدد الرأي وفيه شدة واضحة على الكفر واهله. فيه عمر ما اراد الله عز وجل  يروي عمر بن الخطاب فيقول قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر هكذا في صراحة. والله ما ارى ما رأى ابو بكر

166
00:51:52.750 --> 00:52:12.750
ولكن ارى ان تمكنني من فلان. وذكر رجلا قريبا له. ولكن ارى ان تمكنني من فلان فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل ابن ابي طالب. اخوه فيضرب عنقه وتمكن حمزة من

167
00:52:12.750 --> 00:52:36.050
اخيه فيضرب عنقه حتى يعلم الله انه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين. وهؤلاء صناديد هم وائمتهم وقادتهم عمر بن الخطاب يا اخوة رأيه مختلف عن رأي ابي بكر الصديق. ولكن كلاهما حريص على الدين. متين في الاسلام. قريب كل منهما

168
00:52:36.050 --> 00:52:56.050
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكنهما مختلفان في الطبيعة النفسية. احدهما اه ابو بكر رقيق الطباع يغلب عليه العفو والصفح. والاخر عمر بن الخطاب شديد في الحق يغلب عليه الانتصار بعد

169
00:52:56.050 --> 00:53:17.550
هذا الظلم فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول عمر بن الخطاب ما قاله ابو بكر ولم يهوى ما قلت واخذ منهم الفداء تقارب شديد في الطباع بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وان كان الصواب في هذا

170
00:53:17.550 --> 00:53:37.750
اذ كان مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لا نقوله نحن بل قاله رب العالمين انظر الى عمر كيف يصف الموقف؟ يقول فلما كان من الغد غدوت الى النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وهما يبكيان فقلت يا رسول الله

171
00:53:37.750 --> 00:54:01.900
فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما يا حبيبي يا عمر سبحان الله عملاق اخر صنعه الاسلام رقة متناهية مختفية خلف الشدة الظاهرة وقلب يذوب

172
00:54:01.900 --> 00:54:26.750
وبانا في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتواضع جم وادب عظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء فقد عرض علي عذابهم ادنى من هذه الشجرة. واشار الى شجرة قريبة. ولماذا العذاب؟ سبحان الله

173
00:54:26.750 --> 00:54:53.000
ان بعض الصحابة ارادوا الدنيا بهذا الرأي. قال الله ذلك في كتابه انزل الله القرآن يقول ما كان لنبي ان يكون الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الكتاب الذي سبق هو قوله تعالى فاما منا بعد واما فداء. يعني في الحرب الاسرى اما ان يمن عليهم المسلمون واما ان يفدوهم

174
00:54:53.000 --> 00:55:06.900
سبق هذا الكتاب قبل ذلك في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. كانت سورة محمد قد نزلت قبل بدر وفيها هذه الاية. وهذا يعني ان الرأي الذي اخذه بعض الصحابة وان كانوا يريدون

175
00:55:06.900 --> 00:55:26.850
دنيا كما ذكر الله عز وجل في كتابه الا ان له ايضا مرجعية شرعية رفعت عنهم العذاب في هذا الموقف يلخص هذا كله رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعليق جامع ذكره بعد قضية اساره بدر

176
00:55:26.900 --> 00:55:48.650
يوضح فيها اختلاف العملاقين الكبيرين في الرأي. ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يقول رسول الله رضي الله عنهما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم. قال فمن تبعني فانه مني. ومن عفا

177
00:55:48.650 --> 00:56:08.650
فانك غفور رحيم. ومثلك يا ابا بكر مثل عيسى يعني اضرب مثلين لابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. المثل الاول بابراهيم عليه الصلاة والسلام. والمثل الثاني بعيسى عليه السلام قال ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك

178
00:56:08.650 --> 00:56:28.650
انت العزيز الحكيم. ثم قال صلى الله عليه وسلم وان مثلك يا عمر مثل نوح. قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ومثلك مثل موسى. قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا

179
00:56:28.650 --> 00:56:50.150
العذاب الاليم فلا احد ابدا يخطئ ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعيسى عليه السلام في رحمته الصلاة والسلام وعيسى عليه السلام في رحمتهما حتى مع المذنبين ولا احد يخطئ نوح وموسى عليهما السلام في شدتهما في الحق وكفى ابا بكر وعمر فخر

180
00:56:50.150 --> 00:57:11.700
ان يشبه كل واحد منهما بنبيين من الانبياء. بل ومن اولي العزم من الرسل اذا هذه المواقف وكثير غيرها توضح مدى الطبيعة الرقيقة التي جبل عليها الصديق رضي الله عنه وارضاه. وهذه النفس الحانية والرقة البالغة

181
00:57:11.750 --> 00:57:27.500
التي صبغت حياة الصديق بكاملها رضي الله عن الصديق ورضي الله عن اصحابه وصلي اللهم وبارك على الذي علم هؤلاء مكارم الاخلاق وفضائل الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

182
00:57:27.500 --> 00:57:37.100
وجزاكم الله خيرا كثيرا مع تحيات النور للانتاج الفني والتوزيع