السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم
في هذا اللقاء المبارك اسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. امين. امس امس تكلمنا عن اه الميزان. والميزان حق كما ذكرنا بالامس ان للميزان كفتان كفة توزن فيها الاعمال الصالحة وكفة فيها الاعمال الفاسدة الحسنات والسيئات
وخلاصة عملية الوزن اما ان تثقل الموازين فيكون الانسان من المفلحين واما ان تخف الموازين فيكون من الهالكين. نسأل الله السلامة. الناس تحيرت كيف تتم عملية الوزن هذه؟ لان في امور
كثيرة معنوية يعني نحن في الدنيا لا نستطيع ان نقيمها بالوزن بالمثاقيل. فاه عندنا مسلا في الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في ميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هو هنا يحدد صلى الله عليه وسلم ان ان هاتين
كلمتين ثقيلتان في الميزان. يعني عندما توضع هذه الكلمة في الميزان تثقل الميزان. وفي الاخر والحمد لله تملأ الميزان. ده بيديك برضه على ان مساحة ضخمة تدخل قل في الميزان تملأ الميزان الحمد لله. يبقى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم تثقل الميزان. الحمد لله تملأ الميزان
لعلنا بعد ان يعني اخذنا هذه الفكرة عن هذه الاذكار وثقل هذه الاذكار نفهم كلام الرسول عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه سبق المفردون المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. ليه؟ لان هو كل شوية سبحان
الله وبحمده سبحان الله العظيم الميزان يتقل. يعيدها تاني سبحان الله وقولوا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هي سهلة على اللسان خفيفتان على اللسان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. طول ما انت ماشي قل هذه الاذكار. الحمد لله الحمد لله الحمد لله. مائة مرة في اليوم او اكثر على قد ما
تقدر الميزان يمتلئ وحديث اخر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما من شيء يوضع ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق. لا اله الا الله. لا حسن الخلق التعامل مع الناس
تعاون مع الناس كلما احسنت خلقك في التعامل مع الناس امانة صدق آآ عفة لسان آآ ابتسامة آآ معاملة طيبة حسن خلق بشكل عام كلما احسنت الخلق اكثر كلما ثقلت الميزان اكثر. يبقى
في جانب الزكر وجانب حسن الخلق وفي جوانب اخرى. حسن الخلق هذا برضو امر معنوي. يعني انا صادق في كلامي انا امين انا مهذب هذا كله يقيم يوم القيامة بطريقة او باخرى كما يريد رب العالمين سبحانه وتعالى ويوضع في الميزان
اما ان هو يوضع له ثقل معين زي مسلا احنا في الدنيا آآ عايز مسلا توزن شيء بتحدد موازين معينة عندنا ميزان كيلو او ميزان باوند او ميزان اي اي ميزان بقول والله ديت بتساوي اتنين باوند او عشرة باوند او خمستاشر باوند
فنفس الشيء ممكن يكون ربنا سبحانه وتعالى يضع في الميزان كتلة تساوي هذا الفعل. يقيم سبحانه وتعالى هذا الفعل برقم معين وهو كما قال بقى وصف سبحانه وتعالى والرسول عليه الصلاة والسلام ان هذا ثقيل وهذا اخف وهذا اثقل وهذا
معايير معينة نقدر نعرف بيها اي الاشياء اثقل في الميزان كما ذكر سبحانه وتعالى لكن حجم التقل اللي قد ايه لا يعلمه الا الله عز وجل فهو بيقيم هذه هذه عشرة هذه عشرين هذه الف هذه مليار ويضعها في الميزان والامر الثاني والثالث والرابع وهكذا كل
ما تقوله بس خلي بالك كمان ان الميزان ان هذه الكتلة ليست معلقة فقط بالشكل او الظاهر او الظاهر انما معلقة كذلك بباطنها. يعني بالاخلاص الذي فيها. بالتوجه الى الله عز
بالخشوع هذه العملية من التقييم لا يستطيعها الا الله عز وجل. يقدر لان سبحان الله من فلان قد يكون لها ثقل معين نقول مثلا الف وحدة سبحان الله من اخر ممكن تكون الف ومتين وحدة عشر تلاف وحدة حسب
خشوعه درجة اخلاصه ودرجة تجرده درجة طلبه من الله عز وجل او خضوعه له. هذه كلها بتفرق ما كل كل كل ذرة محسوبة. فده من المحتمل. من المحتمل ان في اثقال معينة. توضع لكل شيء
افكاركم توضع في في ميزان الحسنات وكذلك السيئات نفس نفس القصة. او وهذا ليس غريبا على الله عز وجل او تحول هذه الاشياء الى مجسمات. يعني سبحان الله وبحمده لنفسها يصبح لها شكل معين وتوضع في الميزان بتقل معين. وهذا لما تراجع احوال الاخرة متكرر كثيرا
يعني هذا ليس مثالا انا اتعجب من من الذين يعني ينكرون ذلك او يستغربونه لاننا نقرأ كثير عن امور الاخرة مثل هذه الامور. يعني على سبيل المثال الله عز وجل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث اقرأوا القرآن فانه
القرآن يأتي شفيعا يوم القيامة لاصحابه. القرآن يأتي ويشفع يعني يتكلم القرآن. طب هو شكل القرآن هذا بيبقى شكله ايه؟ الله اعلم. شكله ايه يعني؟ يمثل في اي هيئة؟ الله اعلم. لكن
تأتي يأتي في هيئة تتكلم وتدافع عن صاحبها. يدافع شفيع يشفع القرآن وهو اصلا بالنسبة لنا كلام مكتوب صعب ان نتخيل انه بيتحرك وبينطق وبيدافع يحدث الحديس في البخاري اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لصاحبه يوم القيامة. الاكثر من كده ده انا القرآن لما بيبعث المرء
والحديس ايضا صحيح لما يبعث المرء يأتي له القرآن كرجل شاحب. يعني في هيئة رجل شاحب طب شاحب يعني اه ارهقه السهر. راجل اه اه مرهق تعبان من كتر السهر الطويل
فيأتي في هذه السورة القرآن فيقول الا تعرفني؟ القرآن يتكلم مع الذي بعث العبد الذي بعث يوم القيامة وكان من اهل القرآن فيكلمه يقول له الا تعرفني فيقول لا اعرفك. انا اول مرة اشوف هذا الشكل لان اول مرة يرى القرآن ممثلا في
تهيئة شخص فيقول الا تعرفني؟ فيقول لا اعرفك. قال انا القرآن. الذي اسهرت ليلك نهارك. عشان كده جاي في هذه الهيئة المرهقة كان طول الليل يصلي. كان حريصا على قيام
قيام الليل فيسهر طول الليل. وطول النهار عمال يقرا قرآن لحد ما يجف لسانه من كثرة القراءة مداوم على قراءة القرآن ليلا ونهارا فيأتي له القرآن في هذه السورة ويدافع عنه عند الله عز وجل يشفع له عند الله عز وجل
الحديس اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا يوم القيامة لاصحابه. ويجي بعد في نفس الحديس بعدها بشوية يقول اقرأوا الزهراء يعني كأن القرآن اللي هيقراه طبعا ما شاء الله لا قوة الا بالله اللي يقرا كل القرآن هذا شيء عظيم. وبعد كده يقلل الرسول عليه الصلاة والسلام لو انت مش قاري القرآن كله طب ركز
اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران. الزهراوين يعني لهم اضاءة لهم نور فيقول اقرأوا الزهرة فانهما الزهرا الزهراوين البقرة وال عمران يأتيان يوم القيامة برضه يعني القرآن كله بيأتي في هيئة شخص ممسل يدافع عنك. لا الصورتين دول بالزات البقرة وال عمران يأتيان يوم
ياما كانهما غمامتان او غيايتان. الغياية زي الغمامة. اي شيء يظل الرأس يبعد عنها الشمس بييجي القرآن سورة البقرة وسورة ال عمران كانهما غيامتا غمامتان او غيايتان يعني سحابة فوق راسك او كانهما برضو الحديس للرسول صلى الله عليه وسلم نفسه او كانهما فرقان او حزقان. فرقان يعني قطيعان
من طير صواف. طير باسطة اجنحتها. يوم القيامة بيجوا كده على يحاجان عن صاحبهما تيجي سورة البقرة كأنها سحابة او كأنها مجموعة طيور وبعدها بتمنع الشمس عن الانسان بتحميه من حر الشمس. هكذا تأتي وتحمي الانسان يوم القيامة
تدافع عنه عند الله عز وجل. تحاج له. ثم يقول صلى الله عليه وسلم في الحديس ايضا. في نفس الحديس اقرأوا البقرة يعني شف نزل معك انت اقرأ القرآن كله لو تقدر. طيب اقرأوا البقرة وال عمران. طيب اقرأوا البقرة. يكمل
فان اخذها بركة. حديس صحيح مسلم. ان اخذها بركة وتركها حسرة. ولا تستطيعها البطلة. مين البطلة؟ ها صح السحرة طبعا هو الرسول عليه الصلاة والسلام ما زكرش المعنى لكن احد الرواة اسمه معاوية
ذكر قال وبلغني ان البطلة هم السحرة. الذين يقولون الباطل. صحراء البطلة سموهم البطلة. عشان يقولوا البطلة. او قيل ان الباطلة هم اهل البطالة والكسل. يكسلون عن قراءة سورة البقرة. البقرة لطول الايات او لطول السورة
لا يستطيعها الباطلة سواء كانوا السحرة او الكسلة. خلاصة الموضوع هنا في النقطة ديت ان الاشياء المعنوية تجسم وتتكلم يوم القيامة ده مثال زكرناه القرآن او سورة البقرة عمران مسال اخر مسلا الامانة والرحم الامانة والرحم ترسلان
على جنبتي الصراط. يوم يمر الناس على الصراط او في ساعة مرور الناس على الصراط تأتي الامانة على جانب الصراط والرحم على الجانب الاخر. لمن ادى حقهما يشفعان له في المرور. والذي قطعهم
يعني يعذب في المرور او يستدعي المرور على الصراط. طب هي الرحم ما هي برضو الرحم تأتي في سورة شكل معين يتكلم ويدافع وحتى الرحم قبل كده في الاحاديس الاخرى خاطبت الرحمن سبحانه وتعالى خاطبت رب العالمين سبحانه وتعالى
وطلبت وربنا سبحانه وتعالى طمأنها انه سيصل من وصلها ويقطع من قطعها. بشكل ايه الرحم؟ شكلها ايه الرحم؟ احنا ما نعرفش شكلها ايه الرحم؟ لكن هنعرف يوم القيامة عندما نراها على احد جنبتي الصراط. مسل هزه الاحاديس
كثيرة وحتى قبل قبل يوم القيامة نفسه خلاص ما دام دخلت العام الآخر هتشوف امور عجيبة جدا هتشوف اشياء غير آآ يعني معتاد ان تراها في الدنيا. لان ده مقاييس ومعايير مختلفة. مجرد ما دخلت القبر
ويأتي الملكان ليحاسبان العبد. كما يقول صلى الله عليه وسلم في الحديس الصحيح تأتي الصلاة عند رأسه الصلاة هتشوفها ممسلة في هيئة شخص. تأتي عند الرأس للملكين لا مدخل لكم قبلي. ما تجوش ناحية هذا هذه المنطقة اللي بحميها. عند رأس العبد سبحان الله
الملكين عايزين يسألوه من عند الراس وهو نايم نسأل الله السلامة في هذا اليوم. فتأتي الصلاة وتقول لا لا لكم قبلي ويأتي الصوم عن يمينه. فتأتي الملائكة من اليمين فتقول
الصوم لا مدخل لكم قبلي. بيكون الصوم. الصوم يتكلم. يكون لها مدخل لكم قبلي فيأتون عن يساره فتأتي الزكاة. فتقول لا مدخل لكم قبلي. فيأتون من قدميه فتأتي الصلة والمعروف وفعل الخيرات. والاحسان الى الناس. كما يقول
وسلم. الصلة والمعروف وفعل الخيرات والاحسان الى الناس. فتقول لا مدخل لكم قبلي ما شاء الله! المرء كده صار محاط باربعة يدافعون عنه. كلهم اربعة معنويا. جسمت وتكلمت في القبر من اول لحظة في دخول القبر. وانت بتشوف هذه المعاني. غير مستغرب بالمرة انها تشوفها يوم القيامة في
ان توضع الاعمال بهذه الصورة وتتكلم وتدافع وتتحرك الملايكة بعد اما تشوف هزا المشهد الملائكة التي تحاسب العبد في قبره تقف بعيد بقى. تقف بعيد وتسأل من بيته اجلس فيجلس
فيجلس العبد ومحاط بالاربعة دولت ويبتدي ايه؟ السؤال عن الله عز وجل وعن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الدين الاسلام. كما تعرفون فالقضية ما هياش قضية مرعبة في القبر لاهل الصلاح. الصلاح معه مجموعة بتدافع عنه. مجموعة
الذي سخرها هو رب العالمين سبحانه وتعالى. فهو لا يريد ان يفزعك. بالعكس انت راجل من الصالحين خلاص تحاط بهذه المجموعة اكثر من الصلاة واكثر من الصيام وادي زكاتك كما ينبغي ان تؤدى الزكاة اذا لم تؤدي هذا اذا
فأديتها كان هذا هو هذه هي النتيجة ان تأتي الزكاة في شكل يدافع عنها. طب لو لم تؤدى؟ برضو تمثل تخيل يعني الزكاة مثلت هنا بشخص يدافع ويتكلم ويحاج عن العبد في قبره ويوم القيامة لمن لم يؤدي زكاته
كما يقول صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث يمثل لمن لم يؤدي زكاته ماله كأنه شجاع اقرع شجاع اللي هو ذكر الحيات التعبان. اقرع يعني ما فيش عليه اي شعر وهذا لطول عمره وخبث
سمه فيمثل له كشجاع اقرع له زبيبتان. خلي بالك شوف وصف يعني هو مش بيتكلم على بشكل تقريبي لا هو كما كنا في الحديس امس اني ارى ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون هو بيوصف لك مشهد معين
عارفه ثعبان معين ذكر مش انثى. وليس له شعر. واقرع كما يقول له زبيب تام وقالوا الزبيبتان اما النابان يخرجان من من الفم واما نقطتان سوداءن على العينين ف يأخذ بلهزمتيه اي بشقيه يمسك التعبان يمسك بق الانسان كده
من هنا من صبغه وصبغه الاخر. كما يقول صلى الله عليه وسلم بصورة معينة شايفها ان التعبان بيأتي وينهش العبد الذي يؤدوا الزكاة ويقول له انا مالك. انا كنزك. هذه صورة ايضا ممثلة
يراها العبد يوم القيامة. فهذه الاشياء المعنوية كلها جسمت هكذا تجسم الاعمال الاخوان ايه المشكلة؟ يجسم الصدق تجسم الامانة يقسم تقسم الصلاة يقسم الزكاة قراءة القرآن صلة الارحام بر والدين كله يجسم ويوضع بوزن معين. كل جسم له وزن في الميزان. اكثر من فعل الخيرات
الحق قبل ان يخرج النفس ولا يعود. فهذا كله في هذا الاتجاه ربنا سبحانه وتعالى اذا انفق العبد نفقة ماذا يفعل بها يأخذها سبحانه وتعالى؟ يأخذها سبحانه حتى في رواية فتربو في كف الرحمن. سبحان الله! فتربو تقعد تزيد في
الرحمن هو يأخذها سبحانه وتعالى فتربو في كف الرحمن حتى تصير اللقمة مثل الجبل. وفي رواية مثل قد اللقمة الصغيرة او حتى التمرة في رواية التمرة تصير مسل الجبل فهذا الجبل في
الاخر يوضع في الميزان بهذا الثقل. ثقل الميزان ثقل الجبل في الميزان وهي اصلا كانت لقمة. لكن كما يربي احدكم في الحديس فلوه او فصيله. فلو اللي هو صغير الخيل
مهر يعني. طب والفصيل اللي هو ايه؟ حد عارف الفصيل؟ فلو مشهور. فصيل؟ صغير الايه الجمل صغير الناقة صح؟ يبقى صغير الخيل والفصيل صغير الناقة كما نربي نحن الصغير لحد ما يبقى حصان او فصين لحد ما يبقى ناقة كبيرة. هكذا يفعل الله عز وجل باللقمة او بالتمرة او بالصدقة التي انفقتها في
سبيله سبحانه وتعالى فتوضع في الميزان وخلي بالك ان في الميزان في ميزان الحسنات انت عملت حسنة توضع عشرة. ده البيز بتاعتك القاعدة بتاعتك عشرة وممكن يضاعف الله عز وجل عز وجل لمن يشاء. صدقة بتضاعف اليها سبعمائة ضعف ويزيد. في حاجة
اكتر من كده في حاجات اكتر من كده على فكرة. يعني الصدقة مش اعلى مقاييس. في معايير اعلى من كده. منها ما نحن فيه الان. اللي هو ايه؟ الصوم الصوم اعلى لان كل عمل بني ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به واخسر الجزاء فوضع
واعلم بالاشياء اللي احنا نعرفها. احنا نعرف سبعمائة ضعف لا دي اعلى من كده. وبرضو الصبر الصبر اعلى من هذه الامور انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. حجمه قد ايه الصبر؟ الله اعلم. بس ليه مقاييس معينة عند رب عند رب
لان مش كله صبر ناس زي بعضه. في صبر جميل وفي صبر اقل وفي صبر اعلى. ففي انواع من الصبر وفي انواع من الصوم فكل هذا يقيم ويوضع في الميزان. يبقى ده اول طريقة من طرق الوزن. ان توزن
اعمال مجسمة توضع في كفة الميزان الحسنات او السيئات حسب العمل الصالح او طالح. الطريقة الثانية وايضا ذكرت في الاحاديس هي وزن الصحف. وزكرناه امس في حديس اللي هو السجلات فاكرين تسعة وتسعين سجل زكرناه
بطاقة في الناحية الاخرى هو هنا وزن السجلات يعني بيكتب السيئات في كتاب ووزن كل سيئة او حجم كل سيئة بياخد حجم معين في الكتاب سم يوزن للكتاب كله. بسيئاته
وزن الكتاب نفسه بيوضع في الميزان وكذلك البطاقة البطاقة اللي فيها لا اله الا الله هي بطاقة مكتوب فيها كلمة لا اله الا الله بس هذه كلمة لها ثقل كبير ويضع بطاقة فيها لا اله الا الله محمد رسول الله لها تقل معين لوضع البطاقة فيها كلمة اخرى هيكون لها تقل تاني
وتوضع السجلات او توضع الكتب او الصحف صحائف. فدي الطريقة الثانية للميزان. والطريقة الثالثة هي وزن العبد نفسه. تخيل! هو يبعث بحاله كده في الميزان ويقول صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بالرجل العظيم
سمين فلا يزل عند الله جناح بعوضة. لا اله الا الله. ما فيش فيه صلاح ولا تقوى ولا يؤتى بالرجل العظيم السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة واقرأوا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام واقرأوا فلا
لهم يوم القيامة وزنا. شف العبد نفسه يوضع في في الميزان ما عملش حاجة موضع في الميزان ما تأثرش الميزان بالشيء. لا وزن له. لانه خاوي من الايمان. خاوي من العمل الصالح
على الناحية الاخرى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. كان في يوم من الايام بيجتني عودا من اراك وفي رواية انه طلع نخلة بيجيب منها تمر. فالريح جت عليه
كانت الريح تكفأه. هو كان رفيع للغاية. عبدالله بن مسعود دقيق الساقين رفيع الجسم. مم. فالريح كده بتوقعه من كتر شدة الريح وهو ضعفه فالريح بتزقه وبتوقعه. فالصحابة ضحكوا فضحك القوم منه. فقال صلى الله عليه وسلم مما تضحكون
قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه؟ رجليه رفيعة جدا من دقة الساقية. قال والله انها في الميزان اثقل من احد ورحمة الله. هذه الساقة الدقيقة اللي انت شايفها دقيقة في الميزان اثقل من جبل احد. جبل احد سبعة كيلو في تلاتة كيلو
فهذا الجبل العظيم ساق يعني اذا بتوزن الساق. يعني يوزن عبدالله بن مسعود في الميزان الساق بس بتاعته جبل احد هو بقى جسمه كله قد ايه؟ الله اعلم. في الميزان شكله ايه. فالناس توزن. وفيه احاديس جمعت التلاتة على فكرة. التلات
صور صورة المجسمات مع سورة الصحف مع سورة الاشخاص. يعني الرصاص سلام يكون في الحديس توضع الموازين يوم القيامة. حديس برضو مخوف الحقيقة. عايزين نعيش هزه الاجواء عشان نعرف ما امر به رسولنا صلى الله عليه وسلم من حسناته ولنجتنب السيئات. توضع الموازين يوم القيامة فيؤتى بالرجل فيوضع في كفة
الرجل نفسه يوضع في كفة فيوضع ما احصي عليه. يعني يوضع هو وتوضع الاعمال معه فتمايل به الميزان سيئات للاسف الشديد. طبعا الراجل اتحط بوزن ومعه سيئاته فهو قاعد بالسيئات فتمايل به الميزان. قال فيبعس به الى النار. فاذا قدر به
الملايكة شافوا الميزان وقع كده قاموا واخدينه وطالعين به على ايه؟ على جهنم. فاذا ادر به اذا صائح يصيح من الرحمن يقول لا تعجلوا لا تعجلوا. سبحان الله! فانه قد بقي له في لسه حاجة
ما تخططش في الميزان. ما تستعجلوش. الملايكة لا تعرف الغيب. الملايكة افتكرت ان العملية انتهت. عملية الوزن انتهت. فخلاص طبت الميزان نزلت الميزان في ناحية السيئات اخذوا العبد الى النار. فنادى صائح من عند الرحمن لا تعجلوا فانه قد بقي له
ويؤتى ببطاقة فيها لا اله الا الله. فتوضع مع الرجل في كفة الراجل نفسه برضه مع بطاقته في كفة حتى يميل به الميزان. يتعدل الميزان تاني لصالحه فهذه هي عملية الوزن يا اخواني. هي عملية وزن حقيقية. واه النتيجة بتاعتها
نتيجة ابدية يعني نتيجة نغير منهج الحياة تصبح مناهج جادة مناهج تهدف الى تثقيل الميزان يوم القيامة تثقيل الميزان هذه عملية محتاجة برنامج كبير. محتاجة تفريغ وقت. محتاجة تركيز في طريقة الحياة. لان انا عندي متغيرات كثيرة استطيع بها
والان نحن الحمد لله يعني عندنا فرصة العمل. استطيع بها تغيير هذه الكفة او تعديل هذه الكفة او تثقيل هذه الموازين عندنا اربع طرق هنتكلم عليهم ان شاء الله في خاطرة المساء في التراويح. اربع طرق للتعاون مع موضوع الميزان هذا. المعلومات هذه
الرسول عليه الصلاة والسلام بذل جهد كبير في توصيلها الينا. زي ما زكرنا ان اليوم يعني عدة احاديث وده مجرد مسال. ما اكثر ما ذكر في وصف يوم القيامة وفي الاحداث التي تجري في هذا اليوم وفي توصيف عملية الوزن. الكلام ده كله مش كلام نظري نعرفه لمجرد
المعرفة لا له تطبيقات عملية. فايه هي الاربع طرق؟ اللي ممكن بها نعدل عملية الميزان لصالحنا ومنها ان شاء الله هناخد الحديث عن موضوع الهباء المنثور اللي هو احد يعني الطرق التي ينبغي ان يتجنب الانسان
الوقوع فيها حتى يثقل ميزان حسناته يوم القيامة. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته