اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين. فلسطين حتى لا تكون اندلسا اخرى ناس كتيرة جدا فاهمة ان قضية فلسطين في غاية التعقيد يحاول يجيبها يمين يجيبها شمال يلاقي ملهاش حل في ناس كتير
بتقول الحل من هنا او الحل من الناحية التانية او من تالتة او من عشرة لعلك لو استفتيت عشرة او عشرين او خمسين واحد في حل قضية فلسطين هيدوا لك
يقول لك اراء بعدد الاشخاص لو استفتينا مية هيدينا مية رأي خمسمية رأي الف رأي ليه يا اخوانا الكلام ده؟ عشان بنمسك مناهج مختلفة حلل بها القضية انا ليا مرجعية وانت لك مرجعية انا ليا دليل وانت لك دليل انا ليا كتاب وانت لك كتاب ما تيجي نوحد الكتاب ما تيجي نشوف مصدر
واحد نرجع اليه كلنا الرسول عليه الصلاة والسلام تنبأ بمثل هذا الموقف تنبأ ان هيجي يوم نلاقي اختلاف كبير بينا على حل مشاكلنا قال لنا ايه تعالوا كلنا نسمع كلامه صلى الله عليه وسلم قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
اللي بنشوفه دلوقتي يا ترى سلام ولا يا ترى حرب يا ترى مفاوضات ولا يا ترى آآ مقاومة يا ترى حماس ولا يا ترى فتح يا ترى كذا ولا كذا
اختلاف بين الناس كلنا مختلفين انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. نعمل ايه؟ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. يعني تمسكوا بها تمسكا شديدا
رد علي باسنانك قل لي بالله عليك كيف تتمسك بشيء انت لا تعرفه؟ شيء خطير ان ما اكونش اعرف سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم يا ترى لو الرسول صلى الله عليه وسلم عايش في زمنا دلوقتي؟ كان هيعمل ايه؟ تعالوا نشوف موقف مشابه. او هقول لكم الموقف مش مشابه. الموقف لما
ونعرفه هنتكسف والله من رد فعلنا في قضية فلسطين. تعالوا نشوف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه في مشكلة تبوك؟ ايه مشكلة تبوك؟ الدولة الرومانية القطب الاول في العالم في زمان الحبيب صلى الله عليه وسلم. اكبر دولة واعظم دولة ومسيطرة على مساحات هائلة من
المعمور في ذلك الزمن ودولة ضاربة في اعماق التاريخ. جيوش لا حصر لها. اعداد بالملايين دول وامكانيات واقتصاد ومخابرات وعلاقات تاريخ دولة طويل جدا قدام دولة اسلامية ناشئة لم تبنى الا منذ تسع سنوات فقط في سنة تسعة من الهجرة
قتل احد رسل المسلمين الى الدولة الرومانية ماذا حدث؟ هذا انتهاك كبير جدا جدا حرمة الامة الاسلامية قتل رسول واحد من رسل المسلمين قتل رجل واحد من الامة المسلمة هز الحبيب صلى الله عليه
وسلم جهز جيشا لحرب الرومان الذين قتلوا رسول المسلمين جه خرج جيش اسلامي في واقعة مؤتة تلت تلاف قدام متين الف رومي وانتصروا ورجع الرومان يجهزوا جيوشهم وهددوا بدخول الدولة
اسمعوا الكلمة دي كويس هددوا بدخول الدولة الاسلامية يعني لسه ما دخلوش لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما سكتش جهز جيش من تلاتين الف مقاتل ليقاتل اولئك الذين هددوا امن الامة الاسلامية شوف تعامل الحبيب صلى الله عليه وسلم مع القضايا
السياسية شكله ايه؟ شف تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام مع الاعداء الذين يهددون امن الامة الاسلامية. لسه ما دخلوش لسه ما احتلوش لسه ما قتلوش مش الشعوب لسة ما انتهكوش حرمة الديار والمقدسات والمسجد الاقصى وما الى ذلك من امور لسة ما عملوش حاجة. لم يدخلوا الى الجزيرة العربية
تحرك صلى الله عليه وسلم بحمية المسلم الصادق جمع تلاتين الف. التلاتين الف دولت هم كل الطاقة الاسلامية عشان يحارب اقوى دولة في العالم ما هموش ما خافش معتمد على ربه سبحانه وتعالى. ما الذي حدث في تحريك الرسول عليه الصلاة والسلام
في غزوة تبوك. هل تحرك كل المسلمين؟ لا ما تحرك كل المسلمين. تحرك الصادقون المجاهدون فقط من المسلمين انقسم المجتمع المسلم الى طائفتين. طائفة مجاهدة متحركة صادقة غيورة على الدين تحركت مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم الى تبوك مع صعب المشوار ومع صعوبة المشوار ومع طول المسافة ومع حر
طريق ومع قلة الزاد ومع كل الاشياء. ما في عوائق. سنحرر بلاد المسلمين وسندافع عن حرمات المسلمين ضد كرامة المسلمين مهما كانت الظروف والعوائق. هكذا فعلوا. ونوع تاني من المسلمين اسماء اسلامية
كلها اسماء عبدالله وعلي ومحمود وكذا وكذا من اسماء المسلمين لكنهم قعدوا لم يتحركوا بل انهم في قلوبهم من الداخل. تمنوا الشر للمسلمين وتمنوا الهزيمة للمسلمين. وتمنوا ان يعلو كعب الرومان
على المسلمين هؤلاء هم الذين سماهم القرآن الكريم بالمنافقين. ذكر ربنا سبحانه وتعالى قصة هؤلاء تفصيلا في كتاب الكريم ذكر هذه التقسيمة تقسيمة المجتمع المسلم عند الازمات الكبرى عند ازمة تبوك عند ازمة مؤتمن
عند ازمة فلسطين عند ازمة العراق عند ازمة الشيشان اي ازمة تمر بالامة الاسلامية يقسم المجتمع المسلم الى افتين مجاهدين ومنافقين اسأل نفسك واسألي نفسك انت من اي طائفة؟ الموضوع مش موضوع كلام
الموضوع موضوع فعل وحركة وحياة وتعالوا نسمع للقرآن الكريم كيف يصف احوال هؤلاء وهؤلاء يتكلم عن منافقين ويقول الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون
منهم انظر الا تفتح صفحات الجرائد وتفتح وسائل الاعلام فترى سخرية من المجاهدين في سبيل الله ترى قرية من المؤمنين هذا فعل منافقين. المنافقون يسخرون من الذين امنوا. يقول لك الصواريخ دي هتعمل ايه؟ صواريخ مصنعينها بايديهم في داخل الارض المقدسة
انت هتعمل ايه في وجود التقنيات العسكرية الهائلة اللي في العالم؟ ما هو ده اللي في ايديهم. ما هو ما حدش ساعدهم. ما الصواريخ ملأى في بلاد العالم الاسلامي في كل مكان
كان والطائرات في كل مكان لماذا لم يتحركوا؟ يسخرون من اولئك الذين اعدوا هذا السلاح البدائي البسيط بامكانياتهم المحدودة ليقوموا عدوا يهدد فلسطين والعالم الاسلامي اجمع ويهدد الدين بكل صوره في كل انحاء العالم. فيسخرون منهم. سخر الله
منهم ولهم عذاب اليم. هذه صفة من صفات المنافقين. يقول ربنا سبحانه وتعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. وقالوا لا تنفروا في الحر. قل نار جهنم اشد حرا. فرح المخلفون المخلفون فرحوا
بانهم لم يشتركوا في المعركة. قالوا لقد حفظنا دماءنا واموالنا ويظنون ذلك من الحكمة. الناس اللي ماتت الناس اللي ضاعت كما يقولون دماؤها واموالها الناس ديت هي الناس اللي خسرت في ظنهم وهم يفرحون بانهم في
كمان هذا فعل المنافقين. يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ولا تعجبك اموالهم واولادهم. انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. يقول ربنا واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولو الطول منهم
اصحاب القوة يستأذنون اصحاب السلاح يستأذنون اصحاب الاموال يستأذنون اصحاب الامان يستأذنون اصحاب السلطان يستأذنون. استأذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين. رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم
لا يفقهون. ده فريق فريق المنافقين اللي بيسخروا من المؤمنين ويتقاعدوا ويتقاعسوا ويرفضوا ان يجاهدوا ويحفظوا دماءهم وامواتهم قالهم ويقولون حفظنا دماءنا وحفظنا لشعوبنا دماء دمائها حتى لو سقطت فلسطين في ايدي المحتلين
اما المجاهدين فشيء اخر. يقول ربنا سبحانه وتعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم انفسهم واولئك لهم الخيرات. واولئك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
ذلك الفوز العظيم. اذا انقسم المجتمع النبوي في ايام حبيبنا صلى الله عليه وسلم الى مجاهدين خرجوا مع صعوبة الامر للجهاد في ارض فلسطين والى متقاعسين متقاعدين لم يخرجوا ورضوا بان يكونوا مع الخوالف. هذه تقصير
الهية في كتاب ربنا سبحانه وتعالى. لابد ان ينظر الي كل مسلم ويسأل نفسه يا ترى انا مع الفريق ده ولا مع الفريق ده في فريق تالت سكت عنه القرآن الكريم اهمالا له. فريق غير مؤثر فريق في النص بين الاتنين. يعني ايه في النص
يعني لا منافق ولا مجاهد اه في فريق لا منافق ولا مجاهد ما لوش دعوة بالموضوع. فريق عايش لحياته الخاصة. بيتفرج التليفزيون بياكل بيشرب بيشتغل بينام بيسهر في اعماله بيروح لاسرته عايش في حاله ماشي جنب الحيطة زي ما بيقولوا
الفريق ده الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ بيقول عنه لا يكونن احدكم امعة. امعة لا تأثير له على الاحداث لا سلبا ولا ايجابا لا تأثير له لا يكونن احدكم امعة اذا احسن الناس احسن واذا اساء الناس اساء ولكن
لكن وطنوا انفسكم اذا احسن الناس ان تحسنوا. واذا اساءوا فلا تظلموا. وعلى فكرة الفريق ده هو الفريق الكبير هو الفريق الاعظم من البشر من الناس. فريق المجاهدين يا اخواني قلة. وفريق المنافقين برضو قلة. لكن كلاهما مؤثر
سر فريق المؤمنين مؤثر تأثيرا ايجابيا وفريق المنافقين مؤثر تأثيرا سلبيا والعوام ما لهمش تأثير وهؤلاء كثرة انا ما يهمنيش العوام وما يهمنيش فريق المنافقين لان الله سينتقم منهم وسيتولى امرهم. لكن
تهمني فريق المجاهدين ماذا عليهم؟ وماذا يمكن ان يفعلوا؟ وكيف يفهموا قضيتهم؟ هذا ما اعرفه بعد الفاصل فابقوا معنا. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فلسطين حتى لا
كن اندلسا اخرى عرفنا ان المجتمع الاسلامي تجاه الازمات الكبرى والكوارث العظمى زي ما بيحصل دلوقتي في ارض فلسطين وارض العراق وغيرها من بقاع العالم الاسلامي المحتلة. بينقسموا الى ثلاث طوائف. طائفة المؤمنين الصادقين المجاهدين
وهؤلاء قلة نسأل الله عز وجل ان نكون جميعا منهم وطائفة المنافقين الذين يتمنون الشر للاسلام والمسلمين يسخرون من الذين امنوا وطائفة العوام اللي ما لهمش دعوة بالقضية ودولت كتير كتير قوي نتمنى الا نكون منهم. انا
طائفة المجاهدين يا ريت يكون فكرها سليم ومنطقها سليم ومفهومها سليم عن القضية وحركتها في سبيل الله يا ريت تبقى سليمة. يعني ممكن اتحرك للقضية وانا فكر مش سليم؟ اه ممكن. وساعتها يا للخسارة. ممكن تضحي
اوي اوي وما يكونش فيه اجر. وما يكونش فيه ثواب من عند ربنا سبحانه وتعالى. اسمعوا كده لكلام ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم عندما يقول قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون
صنعا يا الله لا حول ولا قوة الا بالله. فيه ناس بتشتغل شغل كبير اوي اوي. بتاخد اوقات كتيرة من عمرها وبتنفق اوقات واموال وجهد وفكر بل من الممكن ان تنفق حياة. ثم بعد ذلك هي في النار الا تعلمون
ان اول من تسعر به جهنم ثلاثة منهم شهيد يعني ايه شهيد؟ يعني واحد قاتل في ارض حمل السلاح والتقى بالاعداء ثم سقط على الارض شهيدا ثم دخل النار؟ نعم. لم يكن يقاتل لله عز وجل
كان يقاتل حمية كان يقاتل عروبة كان يقاتل قومية كان يقاتل دفاعا عن قومه كان يقاتل اللي يذكر انه شجاع كان يقاتل ليذكر انه جريء وقد قيل كل الحاجات دي اتعملت. لكن اين نصيبك في نيتك
مع الله عز وجل. ازا قضية خطيرة لازم افهم انا اقاتل ليه؟ لازم افهم انا عايز احرر فلسطين ليه؟ القضية ديت قضية انا اعتبرها من اهم القضايا التي يجب ان تشغل المجاهدين الصادقين الذين يتحركون
لقضية فلسطين. تعالوا اسألكم عدة اسئلة. وكل واحد يفكر معي. انا بسأل الاسئلة دي عشان كلنا نفكر مع بعض. يا ترى انا ليه بحرر فلسطين فلسطين يا ترى انا بحرر فلسطين عشان فلسطين قضية عربية يا ترى
فلسطين عشان فلسطين قضية اسلامية يا ترى بحرر فلسطين عشان القدس؟ يا ترى بحرر فلسطين عشان المسجد الاقصى يا ترى بحرر فلسطين لاعادة اللاجئين؟ يا ترى بحرر فلسطين لوقف نزيف الدماء؟ كل ده يا اخواني واخواتي ينفع. لكن في ايه
اجابة لابد ان تكون حاضرة في اذهاننا. انا اختار الاجابة اللي بتقول ان انا بحرر فلسطين علشان فلسطين قضية اسلامية. ايه الفرق من هذا الكلام والكلام التاني؟ ليه يا اخوانا ويا اخواتنا دلوقتي
العالم كله متحزب على قضية فلسطين او على المجاهدين في ارض فلسطين. عارفين ليه؟ عشان توجه هؤلاء اسلامي لو كان توجههم علماني لو كان توجههم شرقي او غربي ما كانش حصل هزا التحزب. لكن للاسف الشديد العالم كله شايف ان القضية قضية اسلامية
ولذلك يقاتلون الاسلاميين في ارض فلسطين وارض غزة يا ترى ايه موقف الشرع من قضية فلسطين؟ عشان كده انا بقول لك قضية اسلامية. ليه؟ عشان اعرف موقف الشرع من قضية فلسطين. تعالوا
ترجع الف وربعميت سنة. تعالوا كده نتخيل عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه وهو راكب الحصان بتاعه. ومعه الجيش بتاعه وداخلين على ارض فلسطين بيحرروها من الحكم البيزنطي. تعالوا نشوف خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه وهو يتحرك بجيوشه نحو ارض فلسطين
نشوف ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه يزيد ابن ابي سفيان شرحبيل ابن حسنة. وهم داخلين بجيوشهم يحرروا ارض فلسطين من الاحتلال الروماني اللي قعد مئات السنوات واذاق شعب فلسطين وغيرها من شعوب العالم العذاب الوانا. الناس ديت دخلت ارض
فلسطين وانفقت من ارواحها ودمائها واموالها واعمارها واوقاتها الكثيرة والكثير حتى حررت هذه البلاد من الظلم من هذا اليوم الذي تحركت فيه هذه الجيوش. ومن هذا اليوم الذي حكمت فيه هذه البلاد بالاسلام
اصبحت ارض فلسطين اسلامية. في سنة ستاشر من الهجرة تحرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه سلم مفاتيح بيت المقدس من هذا اليوم وارض بيت المقدس اسلامية منذ اليوم الذي دخل فيه عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وارضاه ماشيا الى ارض القدس. منذ هذا اليوم من سنة تلاتاشر وستاشر وتمنتاشر عندما انتهى فتح ارض فلسطين تحولت ارض فلسطين الى ارض اسلامية لا يجوز بحال من الاحوال للمسلمين ان يفرطوا
في جزء ولو بسيط من ارضها. ما ما يجوز يا اخواني هذه اصبحت قضية كالصلاة والصيام. ينفع عشان عندك ظروف انك تصلي الضهر تلات ركعات ينفع عشان عندك زروف انك تفطر على ادان العصر في رمضان وتقول انا عندي زروف مش هكمل لحد المغرب ضاع الدين
لو كل واحد فينا دخل بفكرته برأيه بهواه خلاص ضاع الدين. من الدين ان كل ارض اسلامية حكمت بالاسلام في اي فترة من فتراتها اصبحت وقفا اسلاميا لا يجوز بحال من الاحوال التفريط فيه
الارض التي تفتح بالاسلام لها باب كبير جدا في الفقه الاسلامي اسمه باب الارض المغنومة. باب الارض المغنومة التي غنمها المسلمون بالفتح او بالصلح. هذه الارض انقسم الفقهاء في فقهها الى الى فريقين. فريق
قال ممكن تتوزع على الفاتحين. وفريق تاني قال لابد ان تترك لعموم المسلمين. الاتنين موجودين الرأيين موجودين. ابو حنيفة فيقول انها من الممكن ان تقسم او توزع وكذلك الشافعي وكذلك الامام احمد ابن حنبل رحمه الله والامام ما لك
تقول انها لابد ان تحفظ للمسلمين. صرف النزر عن هذا الرأي او او ذاك الرأي. لكن في النهاية الجميع يتفق انها ارض اسلامية لا يجوز يجوز اعطاءها لغير المسلمين. سيدنا عمر ابن الخطاب قال كلمة جميلة جدا عندما فتحت هذه البلاد الاسلامية الواسعة هنا وهناك
قال لولا انني اخاف ان اترك اخر الناس بيانا بيانا يعني فقراء. ليس لهم ارض لقسمت هذه الارض على فاتحين لكنه ترك هذه الارض لعموم المسلمين وجعلها وقفا لكل المسلمين. عشان كده اللي حصل في كامب ديفيد ما كانش ينفع
ينفع انه يحصل ما كانش ينفع ان انا اتفق ان انا احرر جزء من بلاد المسلمين واسيب الجزء التاني واقول هذه ارض اسرائيل ارض المحتلين الغاصبين مينفعش لا يملك ابو مازن كما كان يفاوض في مفاوضات اوسلو طبعا كان هو المفاوض في وجود ياسر عرفات لا
تملك ان يعطي جزءا لاسرائيل ويقول هذه الارض لكم تمانية وسبعين في المية من الارض واتنين وعشرين في الارض بتوعنا ما ينفعش. ليس من حقي هذا حق المسلمين لا يجوز ان يفرط فيه حتى لو كان زعيم المسلمين مش بس في ارض فلسطين في كل العالم لا يملك هذا الامر وهذا هو الذي فقهه السلطان عبدالحميد زي ما
نيجي بعد كده وقال هذا جزء ملك لامة الاسلام لا يجوز لي ان ابيعه او ان افرط فيه. طيب ماذا يحدث؟ ان كل جزء من بلاد العالم الاسلامي. عارفين لو احتل شبر من العالم الاسلامي مش تمانية وسبعين في المية او مية في المية من ارض فلسطين او
او العراق او افغانستان لو احتل شبر واحد من الارض الاسلامية تعين تعين على المسلمين ان يحرروا هذا الشبر تخيلوا يعني ايه تعين؟ تعين اصبح فرض عين. يعني ايه فرض عين؟ فرض عين يعني زي الصلاة. زي الصوم زي الزكاة
حاز النصاب وبلغ عليه الحول. زي الحج اللي للمستطيع يعني فرض عين على المسلمين. يتعين يعني ليأثم المسلمون ان لم يحرروا ارض فلسطين. هل يأثم كل المسلمين ولا يأثم اهل فلسطين فقط؟ الفقهاء يضعون العبء
على اهل فلسطين في البداية لكن ان لم يستطع اهل فلسطين ان يحرروها لزم الامر من حولها من الاقطار. يعني على مصر وعلى السعودية وعلى الاردن وعلى سوريا وعلى لبنان. طب لو ما قدروش يبقى على اللي حواليهم على البلاد المحيطة طب ما قدروش على اللي
حواليها وحواليها وحوليها حتى يشمل ذلك كل بقاع العالم الاسلامي وكل المسلمين. هذا فقهنا وهذا ديننا وهذا كلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهذا قرآننا وهذا دستورنا من خالفه فليعلم انه يخالف الاسلام. هذا قانون الاسلام
في الظروف المستريحة ما فيش بلاد اسلامية محتلة يصبح الجهاد فرض كفاية. يعني اذا قام به البعض كفى الاخرون كما قال وسلم لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما. انا عايز اخد من الحديث ده معنى لطيف جدا جدا. ان كل
المسلمين يا اخواني مأجورين اذا جاهدوا من اجل قضية فلسطين حتى لو لم يكونوا في ارض فلسطين. عشان انا عارف اني بقول الكلام ده وممكن واحد يقول لي والله يا دكتور الحدود مقفولة. وانا بعيد عن ارض فلسطين وكل المعابر متقفلة. وانا ما فياش طاقة
اروح هناك بسلاح او او بفكر او بخطة عشان احارب انا بقول ان كل المسلمين في كل بقاع العالم الاسلامي عليهم دور لقضية فلسطين ممكن تجاهد بمالك هم المجاهدين اللي في ارض فلسطين اللي بيجاهدوا بالسلاح هيجاهدوا بالسلاح والطعام والشراب الى متى؟ لهم وقت معين
وخلاص هينفد الزاد الزاد وتنفد الاسلحة وينفد الطعام والشراب ويحتاجوا الى امداد. عشان كده الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول من جهز جهز غازيا فقد ايه؟ فقد غزى. انظر الى الكلمات. فقد غزى. يعني هو
نفسه غزا مع انه لم يتحرك من مكانه لكنه جهز غازيا. ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى. الذي يكفل اليتامى والارامل والجرحى والزن والذين يحتاجون الى مساعدة في ارض فلسطين فقد غزى. هم
عليهم دور واحنا علينا دور. ان كانت الابواب مغلقة للجهاد بالسلاح فهناك ابواب كثيرة جدا مفتوحة. عندي لسان اجاهد به اعرف به الناس القضية وحافظ على القضية حية هنا وهناك. اتحرك بها في كل المحافل السياسية والاجتماعية. اتكلم مع ولادي اتكلم مع
عجلان اتكلم مع المسلمين اتكلم مع غير المسلمين. في مشارق الارض ومغاربها هذه قضيتنا. هذا ديننا ندافع عنه. ندافع عن الصلاة والصيام وادافع عن فلسطين وادافع عن المسجد الاقصى وادافع عن الاخوة بين المسلمين هذا ديننا يا اخواني ويا اخواتي. هذه قضية كل المسلمين عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام
ان يقول لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما لان التاني اللي ما قامش مش قاعد ساكت. ده قاعد بيجهز المال العتاد وبيجهز الرأي السياسي وبيجهز الرأي العالمي بيعمل رأي عام في الدنيا بيفهم الناس القضية مش قاعد ساكت وهذا جهاد في سبيل الله
القضية يا اخواني قضية فرض عين زي ما قلنا