السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل
ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. حلقة جديدة من برنامج اغرب من الخيال. وموقف من المواقف التربوية الرائعة. مواقف غريبة للغاية ولكنه في غاية العمق في التربية ولعل علماء التربية اذا رأوا مسل هذا الموقف يأخذوه دليلا ونبراسا في طريقتهم في التعامل مع
الناس. وما احوج الاباء والامهات وما احوج المدرسين والمدرسات وما احوج العلماء والدعاة الى ان يتدبروا في مثل هذا الموقف ليتعاملوا به مع من وقعوا في ازمة من الازمات او انكسروا
وانكسارا معينا او هزموا في لحظة من اللحظات هزيمة نفسية قعدت بهم عن العمل موقف لحبيبنا صلى الله عليه وسلم بعد موقعة احد كل ما يعلم موقعة احد وما حدث فيها
وكان فيها مصيبة كبيرة للغاية وازمة ولعلنا في غضون هذه الحلقة نحلل شيئا من الازمة التي وقعت في احد. كانت مصيبة استشهد فيها سبعون من الصحابة وكانت الدولة فيها للمشركين على المسلمين وحدثت ازمة كبيرة جدا عند المسلمين. في هذا اليوم
بعد ان انتهت الموقعة وغادر الجيش المكي عاد حبيبنا صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة. عاد بالمسلمين بجراحهم والامهم وهزيمتهم النفسية الكبيرة التي كانوا فيها في هذا الوقت في هذه الليلة سمعوا ان جيش المشركين بعد ان غادر من احد الى مكة المكرمة في منتصف الطريق او
وقبل منتصف الطريق عرف ان المسلمين في حالة منكسرة للغاية وانهم ضيعوا فرصة كبيرة جدا في غزو المدينة المنورة وانه ما زال صلى الله عليه وسلم حيا وما زال ابو بكر حيا وما زال عمر حيا وما زال عثمان وما زال علي وطلحة والزبير اسماء كبيرة
وانهم ضيعوا فرصة اقتحام المدينة المنورة فتشاوروا في امرهم وقرروا العودة من جديد وغزو المدينة المنورة موقف في منتهى الخطورة وصلت الانباء الى المدينة المنورة ان الجيش المشرك اللي لسة من شوية عامل ازمة كبيرة جدا في الجيش المسلم. واللي لسه من شوية مكسر
ومحطم ومقاتل من المسلمين ومشوه الجثث فعل اشياء كثيرة سيعود مرة ثانية تخيل مدى الرعب الذي يمكن ان يكون في داخل المدينة المنورة تخيل مدى هذا الهلع العسكري عندنا ازمة كبيرة جدا واحنا مش بس هنقاتل في ظروف نفسية صعبة احنا كلنا جراح وكلنا الام والايدين
مقطوعة واللي عنده ازمة واللي فوقه تعاينه ازمات كبيرة. حرب طاحنة كانوا يعيشون فيها فماذا فعل صلى الله عليه وسلم عندما وصله النبأ؟ هذا هو الدرس التربوي الرائع وهذا هو الموقف الاغرب من الخيال
قال لبلال رضي الله عنه وارضاه اخرج يا بلال فنادي على الناس ان يخرجوا لقتال قريش في حمراء الاسد في مكان متوسط ما بين مدينة جنوب والمدينة مية وعشرين كيلو في طريق مكة المكرمة ان يخرجوا لقتال المشركين في حمراء الاسد
ولا يخرج انظر الى هذه الكلمات ولا يخرج معنا الا من شهد القتال في احد الا من شهد القتال في احد يعني انا مش عايز حد يخرج في الموقعة الا الناس اللي حاربوا في موقعة احد فقط. مع ان كان في ناس في المدينة المنورة لم تشترك في
احد وعلى استعداد ان تخرج مع المسلمين الى حمراء الاسد. الرسول صلى الله عليه وسلم رفض ان يأخذهم الناس اللي كانت عايزة تخرج دي مش منافقين يا اخوانا. المنافقين خلاص استثناهم الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن كان في ناس من المؤمنين منعهم اي مانع من الموانع. الرسول
لم يعزم على كل المسلمين ان يخرجوا. كان في ناس بتأمن الحدود في داخل المدينة. كان في ناس قاعدة في المدينة لعذر من الاعذار. كانت في ناس ما خرجتش وما
ما عندهاش عزر ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما الزمش الناس ان تخرج. لكن عايزة تخرج في حمراء الاسد. قال لهم لأ لا اخذ الا من اشترك امس في احد. لدرجة وكان هذا الامر امرا جازما صارما. لدرجة ان جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما لم يخرج في
في احد ليه ما خرجش في احد؟ لان ابوه عبدالله ابن حرام رضي الله عنه وارضاه قعد معه قبل احد بليلة ليلة احد وقعدوا يتكلموا في امور البيت قال لي والله احنا عندنا نساء كتير في البيت
وانا وانت فقط اللذان يعولان هذه النساء. عنده بنات كتيرة جدا عبدالله ابن حرام. وما عندوش الا ولد واحد. جابر ابن عبدالله رضي الله عنه وارضاه فقال له ياما انت نخرج لان انا حد لازم يعول هزه الاسرة المكونة من بنات. فقال له انا هخرج. عبدالله ابن حرام قال انا هخرج وانت خليك معي
اية البنات. فجلس جابر ابن عبدالله مكرها في داخل المدينة المنورة. وبعد كده خرج عبدالله بن حرام واستشهد عبدالله بن حرام في احد. طبعا قصة الاستشهاد قصة عزيمة جدا. فلما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة جابر ابن عبدالله قال له يا رسول الله انا ما خرجتش لاحد عشان ابويا كان
خليني في رعاية البنات لكن دلوقتي انا عايز اخرج في حمراء الاسد فقبل صلى الله عليه وسلم خروج جابر ابن عبدالله على سبيل الاستثناء. لكن الاصرار كان واضح جدا جدا ان ما حدش يخرج الا الناس اللي اشتركت في موقعة احد. ليه يا اخواننا الكلام ده
ليه يا اخوانا هذا العمق في التربية؟ هذا المعنى الاصيل ما هو هذا المعنى؟ هذا المعنى انه يريد ان يرفع من معنويات من اشتركوا في موقعة احد يريد ان يقول فيكم الخير
واكفيكم الفائدة وفيكم النفع وعلى ايديكم سيأتي النصر ان شاء الله. كانت كبوة عابرة مرت ولن تتكرر كانت ازمة مرت ولم تتكرر. كانت هزيمة نفسية مرت ولن تتكرر. انا اثق فيكم فيكم وفي قدراتكم
عسكرية وفي قدراتكم الايمانية وفي عقيدتكم وفي دينكم وفي اسلامكم. انا اعتمد عليكم في هذه الموقعة عارفين لو كان خرج ناس تانية وحصل مصر كانوا قالوا عشان خرج فلان وفلان وفلان وانتم خلاص ما فيش منكم فايدة. لكن يريد صلى الله عليه وسلم ان يرفع
من معنويات الجيش المسلم. يريد ان يكون لهم انتم وان وقعتم في خطأ امس الا انكم اليوم تستطيعون ان تمسحوا كل هذه الاخطاء بثباتكم وقوتكم مرة ثانية. تستطيع ايها المسلم المخطئ ان تقوم من قبوته
وان تحقق نصرا جديدا المسلمين يا اخواننا في موقعة احد كانوا في حالة من الهزيمة النفسية الهائلة. لما تيجي تحلل من موقعك تلاقي ان فعلا الناس اللي خارجة من موقعة احد
تخرج تكاد اقدامها لا تحملها. اولا عصوا الحبيب صلى الله عليه وسلم معصية ظاهرة قال لهم صلى الله عليه وسلم يعني ان رأيتمونا تخطفنا الطير ان رأيتمونا تخطفنا الطير اتغلبنا وقطعونا لدرجة ان الطيور نزلت تاكلنا. فلا تبرحوا مكانكم حتى ارسل اليكم. وان
انتصرنا على القوم ووطئناهم يعني هزمناهم وانتصرنا وخلاص كل شيء يبقى تحت سيطرة المسلمين فلا تبرحوا مكانكم حتى وصل اليكم قال هذا الكلام لمجموعة الرومان واقفة على على جبل الرماة خمسين رامي
عندما انتصر المصنوف في اول الموقعة وكثرة الغنائم على الارض قام الرماة ليخالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وينزلوا من فوق الجبل لينزلوا من فوق الجبل فوقف لهم زعيمهم عبدالله بن جبير رضي الله عنه وارضاه وقال لهم انسيتم ما قاله صلى الله عليه وسلم فازاحوه وقالوا
غنيمة الغنيمة. الامر كان واضح يا اخواننا ما كانش اجتهاد. كانت معصية ظاهرة. والرسول عليه الصلاة والسلام عارف انهم عصوه معصية ظاهرة. ومع ذلك لا يريد ان يكسب لا يريد ان ان يعيشوا في الهزيمة النفسية. يريد لله عز وجل ان يغفر لهم هذه الخطيئة وان يثبتوا لهم
له سبحانه وتعالى انهم على طريق التوبة سائرون وانهم الى الله عائدون وانهم في الجهاد راغبون يريد ان يفعلوا وذلك بارادة وطواعية. فيفتح لهم مجال للجهاد من جديد. يعلم صلى الله عليه وسلم ان منهم من فر من ارض القتال. وهو صلى الله عليه وسلم
دي قال الموبقات سبع وذكر منها الفرار من الزحف. يعلم انهم ارتكبوا كبيرة من الكبائر. بعضهم فر بعضهم بلغ فراره الى المدينة المنورة اربعة كيلو من احد. بعضهم صعد الى الجبل والرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم ولا يستجيبون له. اذ تصعدون ولا تلوون
كاحد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم. هكذا قال الله عز وجل واصفا هذا الموقف العجيب. يعلم صلى الله عليه عليه وسلم انهم فروا من ارض القتال ومع ذلك يدعوهم للجهاد مرة ثانية. ويقول فيكم الخير وفيكم الامل ان شاء الله
يعلم صلى الله عليه وسلم ان منهم من قعد في ارض القتال محبطا واليأس ليس من شيم المسلمين. يقول رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فهذه جريمة كبيرة فعلها قطاع من الصحابة. جلس في ارض احد ولم يتحرك
القتال ويأسا عندما اشيع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات وهل نحن نقاتل من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ام من اجل الله عز وجل؟ القتال في سبيل الرسول ام في سبيل الله؟ القتال في سبيل الله. فهم ذلك ثابت
ابن الدحداح رضي الله عنه وارضاه ومر على قوم قاعدين في احد فقال له علام تقعدون؟ فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم تفيم القتال؟ قال قال اذا فقوموا فموتوا على ما مات عليه. من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
ده كان فهم الصحابي الجليل ثابت ابن الدحداح ثم دخل في ميدان القتال وقاتل حتى استشهد رضي الله عنه وارضاه فهذه هذه حدس في ارض احد ان احبط فريق من الناس. يبقى في ناس عصت وفي ناس فرت وفي ناس قعدت في ارض القتال. وكانت النتيجة
وراح كثيرة في جسد الحبيب صلى الله عليه وسلم واستشهاد سبعين من كرام الصحابة نتيجة هذه الاخطاء الفادحة وقتل حمزة ابن عبدالمطلب لان الرسول صلى الله عليه وسلم واستشهاده في ارض القتال كوارس ضخمة جدا يعلم الرسول عليه الصلاة والسلام ان نفوسهم مثقلة مثقلة بالهزيمة النفسية
فاراد ان يخرجهم من ازمتهم بهزا الموقف الرائع. هذا كله تعلمه من القرآن الكريم. فكيف تعلمه صلى الله عليه وسلم وما هي العظات والعبر الاكثر في هذا الموضوع نعرفها بعد الفاصل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
شفنا في الموقف العجيب اللي قلناه قبل الفاصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يرفع همة المسلمين المنكسرين مسلمين عملوا مصيبة كبيرة جدا والمصيبة مركبة من اخطاء متتالية. عصيان لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرار من الزحف وهذه كبيرة من الكبائر. قعود في ارض القتال ويأس من الانتصار. والمؤمن والمسلم لا ييأس ابدا من من روح الله اصابات متعددة في الجيش المسلم وصلت الى استشهاد وقتل سبعين رجل من خيار الصحابة من كرام الصحابة حمزة ابن عبد
مطلب عبدالله ابن حرام انس ابن النضر سعد ابن الربيع عبدالله ابن جحش اسماء كبيرة جدا يقول مصعب ابن عمير اسماء كبيرة فقدناها في هذه الموقعنا نتيجة هذه الاخطاء فالناس راجعة المدينة المنورة منكسرة تمام الانكسار فاذا بحبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول لهم بهذا القرار الجريء
وبهذا الموقف العجيب انني اثق تمام الثقة في قدراتكم فهيا معي بجراحكم والامكم وضعفكم وقلة الان الان تثبتون الى عدوكم انكم على الجهاد قادرون باذن الله عز وجل. وانكم ان شاء الله منتصرون
انتم بجراحكم هذه ستنتصرون على الجيش الذي فعل بنا الافاعيل امس. لماذا؟ لانكم ستعودون اليه مرتبطون بالله عز وجل معتمدون عليه معرضون عن الدنيا غير ناظرين الى الغنيمة والى الاموال والى هذا المتاع الزائل. عادت اليكم ثقة
بنفسكم كما علمنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم. القرآن يا اخواني عندما نزل شارحا هذه القصة موضحا للمسلمين الطريق المستقيم في سورة ال عمران عندما تكلم ربنا سبحانه وتعالى عن قصة احد كيف تكلم
عنها. اول ايات تكلمت عن احد قال فيها ربنا عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. يتكلم ربنا عز وجل عن سمات المؤمنين وانهم يسارعون الى الله عز وجل
والى مغفرة الله عز وجل فيفتح لهم باب المغفرة الواسع الطريق امامكم لطاعة الله عز وجل مفتوح. ليست المعصية التي فعلتموها نهاية الطريق ابدا. قوموا مرة ثانية قوموا مرة ثانية الى طاعته عز وجل في الجهاد وفي القرآن وفي الصلاة وفي الانفاق وفي كل الميادين واعتبروا المعصية التي حدثت او
امرا عابرا مر بالامس واستغفروا منه واكملوا الطريق. يقول لهم رب امين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يكون لهم مخاطبا لهذه المشاعر التي شعرت انها اقل. يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا. انتم لستم اقل من عدوكم. ولا تهنوا
ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين وانتم الاعلون. يقول انتم ايها المنكسرون ايها اعلى منهم هم من معهم هم يعبدون هبل من دون الله عز وجل. وانتم تعبدون الله عز وجل. انتم الاعلون ان كنتم
هذا المعنى زرعه حبيبنا صلى الله عليه وسلم في نفوس الصحابة في يوم احد وهم منكسرون. وهم لسه مستخبيين في الجبل والجيش اللي مشرك يحاصر جبل احد والرسول عليه الصلاة والسلام مش عارف يخرج من الجبل ومعه ابو بكر ومعه عمر وفيلا قليلة من الصحابة اذا بابي
سفيان يأتي ويقف تحت الجبل ويتشمت في المسلمين وهو زعيم المشركين في ذلك الوقت يتشمت في المسلمين ويقول سترون مثلة تقطيع في الجيش بتاعكم لم امر بها ولم تسؤني يعني ما زعلتش لما شفتها يكيد للمسلمين
ثم يقول اعلوا هبل انتصرنا فعلى هبل. فيقول صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا تجيبونه؟ فيقولون بماذا يا رسول الله فيقول قولوا الله اعلى واجل. الله اعلى واجل وان كانت هذه موقعك وتزلنا فيها. لكننا نرتبط بالله
الاعلى والاجل. فقال ابو سفيان عندما سمعهم يقولون الله اعلى واجل. قال لنا العزى ولا عزى لكم. يرتبطون بالعزى يقسمون بالعزى يعبدون العزى صنمهم. لنا العزى ولا عزى لكم. فيقول صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا تجيبونه؟ فيقول بماذا نجيب
يا رسول الله فيقول قولوا الله اعز لنا العزة ولا عزة لكم فيقول الله اعز واجل اننا نرتبط بهذا الاسلام وبهذا الدين فهذا اعز عندنا. فيقول ابو سفيان عندما سمع هذا الكلام فيقول يوم بيوم احد يوم بيوم بدر والحرب بيننا سجال فيقول صلى الله عليه وسلم الا تجيبونه فيقول بماذا نجيب
يا رسول الله فيقول صلى الله عليه وسلم قولوا له ليسوا سواء. ليسوا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. نعم قتل من اليوم سبعون وقتل منكم في بدر سبعون لكن السبعون الذين قتلوا منكم في جهنم والسبعون الذين قتلوا منا
في اعلى الجنان هكذا يرفع صلى الله عليه وسلم معنويات الجيش الذي كان معه مع انه يخاطب قوما اخطأوا خطأ فادحا كبن مرة والثانية والثالثة في يوم واحد وتكالبت الاخطاء حتى وقع المسلمون في هذه المصيبة التي سماها ربنا عز وجل مصيبة
او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلي قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم عندما نزلت بالمسلمين هذه الكارثة نزل مع من السماء عفو الله عز وجل. عفو الله عز وجل. ايه يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام
اولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين جعلها مزية كبيرة للمسلمين حتى وصل في نهاية المطاف ان قال ان الذين تولوا منكم يوم التقت جمعان في يوم احد يوم التقت جمعان انما استذلهم الشيطان ببعض
بعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم. قالها في نفس الاية حتى لم ينتظر الى الاية التالية. في نفس الاية ولقد عفا الله عنهم يرفع من همتهم ويقوي من عزيمتهم. بهذه الروح يا اخواني خرج المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حمراء الاسد
عارفين لما وصلوا حمراء الاسد على بعد عشرين كيلو من المدينة المنورة وعرف الجيش المشرك ان الجيش المسلم اللي فقد سبعين من رجاله والذي اتى بجراحي وآلامي قادم الى حمراء الاسد فر المشركون من حمراء الاسد
فروا الى مكة ولم يستطيعوا ان يقفوا في وجه الجيش المسلم. انظروا عندما ارتبط الجيش المسلم بالله عز وجل ثبته الله عز وجل ونصره. وعندما نظروا الى الغنيمة وخالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتصر المشركون عليهم. وضحت الرؤية تماما
ده المسلمين وعلموا ان ارتباطهم بالله عز وجل هو الذي ينزل عليهم النصر وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم في هذا الموقف يا اخواني بموقف حمراء الاسد نزل قول الله عز وجل
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم قد جمعوا لكم في حمراء الاسد فاخشوهم فزادهم الله ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله
والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. انظروا الى هذه الايات الكريمات هذه ايات تمدح طائفة من المؤمنين. تمدح طائفة من المسلمين. ظلوا قدوة لكل المؤمنين
الى يوم القيامة تمدح في اخلاقهم تمدح في عقيدتهم تمدح في نشاطهم في حماستهم في جهادهم تمدح في كل هذا من هؤلاء من هؤلاء الذين نزل في حقهم هذا المدح من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. انهم اهل احد
اهل احد الذين وقعوا في اقل من اربعة وعشرين اربعة وعشرين ساعة فقط في مصيبة كبيرة في معصية وفي فرار من الزحف وفي كبائر ضخمة وفي من رحمة الله وقعود في ارض القتال هم هم الذين نزل في حقهم قول الله عز وجل الذين قال لهم الناس ان
الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل انظروا الى النقلة النوعية النقلة النوعية التي نقلها حبيبنا صلى الله عليه وسلم لهؤلاء. قال اني اعتمد عليكم واني اثق في قدراتكم. فكان هذا النصر
وهذا التمكين ولو اخذ غيرهم يا اخواني لانكسروا ابد الدهر قالوا خلاص ما فيش فينا فايدة ولا نظر اليهم الناس نظرة دونية ولا نزلت الايات من السماء تذكر ازمتهم ومصيبتهم وانحرافهم
وتزكر فرارهم وهروبهم ما حدس هزا الموقف يا اخواني. هو درس لكل المربين. ابنك ممكن يغلط. التلميز عندك الطالب عندك ممكن يغلط المحكوم ممكن يغلط. اي انسان ممكن يغلط وغلطات كبيرة جدا يا اخوانا. غلطات كبيرة زي ما حصل من الصحابة دولت. غلطات
فيها كبائر وفيها اصرار على المعصية وفيها مشاكل كبيرة خد بايديه ما تكسرش مقاديفه ما تقولوش ما فيش فيك فايدة. لا خد بايديه ويقوم تاني معك. ويحاول تاني معك وان شاء الله هينجح. علي ثقته في نفسه وانتم
اعلونا ان كنتم مؤمنين يمدح هذا الجيش الذي وقع في هذه الازمة وهذا المدح جاب نتيجة بعد كده. هذا كان ديدنه صلى الله عليه سلم كانت سمته في كل اموره صلى الله عليه وسلم لم يكن خاصا بموقعة احد. ولم يكن خاصا بهذا الموقف الاغرب من الخيال. جاءوا اليه برجل
شرب الخمر اكثر من مرة يشرب ويقيم عليه الحد ويرجع يشرب تاني فيقيم عليه الحد ويشرب تاني فيقيم عليه الحد ففي نهاية المطاف بعد كزا مرة من اقامة الحد عليه
قال رجل من المسلمين كل يوم يأتون بك اللهم العنك ولعنه. فقال صلى الله عليه وسلم غاضبا لا تلعنوه. فاني اعلم والله يحب الله ورسوله يحب الله ورسوله ومنع هذه اللعنة. يريد ان يرفع من همته. اه انت غلطت مرة واتنين وتلاتة في كبيرة من الكبائر
وقعت في ام الخبائث في شرب الخمر ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يمنع عنه اللعنة ويفتح له مجال الطاعة عد الى حظيرة المسلمين عد الى المؤمنين مرة ثانية. قم مرة ثانية على اقدامك. واجتهد في ميدان الطاعة. فعلها مع هذا الذي شرب خمرا. فعل
اعلى مع الذي سرق فعلها مع الذي فر من ارض القتال. فعل صلى الله عليه وسلم مع الذي كشف اسرار الجيش مرة خاطب نبي فلتعة. فعلها مرارا وتكرارا انه المنهج
حياته صلى الله عليه وسلم الا يعين الشيطان ابدا على احد من اخوانه وقالها صريحة لا تكونوا عونا ان للشيطان على اخيكم ضعوا هذا الدرس في في اذانكم حلقة واضحة امرا بينا انه درس من حبيبنا صلى
الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم