1
00:00:03.700 --> 00:00:16.300
نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.300 --> 00:00:36.300
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين حلقة جديدة من برنامج صناعة العلماء. وما زلنا نتحدث عن صفات العالم الرباني. ذكرنا الاما كثيرة مرت بها الامة. وذكرنا امالا

3
00:00:36.300 --> 00:00:56.300
كثيرا اتوقعها لهذه الامة باذن الله. وذكرنا ان الدور الذي يقوم به العلماء هو الدور المحوري القيادي الذي يغيب باذن الله تعالى من حالة الامة من ذلة الى عزة ومن ضعف الى قوة ومن تبعية الى ريادة وسيادة وتمكين باذن الله رب العالمين. ما زلنا نتحدث عن صفات

4
00:00:56.300 --> 00:01:16.300
الرباني وذكرنا في الحلقة السابقة صفة اعتقد انها من الزم صفاتها او هي الالزم مطلقا وهي الاخلاص لرب سبحانه وتعالى. واليوم نتحدث عن طرف من اخلاق العلماء. يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم

5
00:01:16.300 --> 00:01:36.300
ما الاخلاق؟ والعلماء كورثة للانبياء لابد ان يكونوا هم سادة هذه الاخلاق وحملة هذا اللواء. ولذلك في هذه الحلقة باذن الله نبدأ في التباحث في بعض الاخلاق التي ينبغي للعالم الرباني ان يتصف بها. معنا في هذه الحلقة كالمعتاد استازنا وحبيبنا الاستاز الدكتور صلاح سلطان

6
00:01:36.300 --> 00:01:59.300
ونتمنى ان يفيض ربنا سبحانه وتعالى علينا من علمه في هذه الحلقة عن اخلاق العلماء اخلاق العلماء يا دكتور يعني طبعا هي كاخلاق يعني المسلمين لابد ان تكون اه اه شاملة في كل انواع الاخلاق التي ذكرها حبيبنا صلى الله عليه وسلم. وجاء ليتممها كما ذكر في الحديس او

7
00:01:59.300 --> 00:02:15.900
اكملها لكن لابد ان يكون العالم آآ سابقا للناس في هذه الاخلاق ويكون مضربا للمثل وآآ قدوة يؤتى به في هذا المجال اعتقد ان من اهم الصفات التي ينبغي للعالم ان يتصف بها هي خلق الامانة

8
00:02:16.050 --> 00:02:34.500
وبها جاء الانبياء ودائما كانوا يلقبون بها في بداية عملهم حتى آآ يعني يطمئن الناس الى امانة التوصيل من عند رب رب العالمين سبحانه وتعالى. فاذا حمل العلماء امانة العلم فلابد لهم ان يصلوا بها الى الناس في امانة

9
00:02:34.650 --> 00:02:54.550
فماذا تقول حضرتك في هذا الخلق الكريم خلق الامانة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد اه الحقيقة ما زلت اه يعني استشعر نعمة الله علي ان اه اكون في برنامج مع اخي واحبي في الله الدكتور جزاكم الله خير. رجب السرجاني

10
00:02:54.700 --> 00:03:13.050
هو ان نكون معا في هذا البرنامج بشكل خاص وكلما امتد الوقت يعني كلما زاد آآ يعني حلاوة يعني ورينقا. بفضل الله سبحانه وتعالى. الحمد لله. اه مسألة الامانة اه الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين

11
00:03:13.050 --> 00:03:28.000
آآ ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا ويقول سبحانه في سورة الانفال

12
00:03:28.050 --> 00:03:46.600
يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون اه الامانة اه يعني هذا حمل ثقيل جدا يجب ان يحمله العالم والله سبحانه وتعالى جعل من صفات المؤمنين

13
00:03:46.750 --> 00:04:05.550
اه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. هم. برعاية الامانة التي يعني ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة المؤمنون وفي سورة المعارج. مم. وذكر سبحانه في سورة الاحزاب انا اردنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنا

14
00:04:05.750 --> 00:04:29.150
واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وفي الحديث اذا حدث الرجل اخاه بالحديث ثم التفت فهي امانة. هي امانة. نعم. فهي مجرد يعني كلمتين وقلناهم بينا وبين بعضنا المفروض ان ده امانة لا يجوز افشاء هذا حتى يأذن احدنا للاخر. كيف بامانة القرآن والسنة؟ هم. كيف بامانة هذا

15
00:04:29.150 --> 00:04:44.900
هذا الدين كيف بامانة حمل الرسالة كما سماها الامام ابن القيم اعلام الموقعين عن رب العالمين. مم. الزول كانوا بيوقعوا نيابة عن الله تبارك وتعالى لما بيفتوا. مم. بيقولوا احكام

16
00:04:45.100 --> 00:05:02.600
اه لما يكونوا علماء في الامور الطبيعية او الامور الحياتية هم فعلا اه يعني عندهم امانات كبيرة من العلم الذي تعلموه ان يعلموه وان يفيدوا به الناس. لا يتحول علوم الذرة الى آآ قنابل آآ تدمر البشرية وتتحول

17
00:05:02.600 --> 00:05:23.150
مم. العلوم والمعارف الى مكاسب وان دمرت آآ البيئة وآآ يعني آآ سببت في آآ ثقب الاوزون وسببت في تلوث في عام في البيئة هذه كله امانات يسأل عنها آآ العلماء. العالم. آآ العالم آآ يعني الطبيب عنده امانة ضخمة قد آآ

18
00:05:23.300 --> 00:05:44.500
آآ يكتب تقريرا فيضيع حقوقا يعني جنايات تؤدي الى جنايات كبيرة جدا كان يؤدي عمليات عندنا ساعات نرى عمليات جراحية تؤدى بلا آآ امانة لتحصيل مال لتحصيل المال او لنزع اعضاء من الجسم. اه. فيعني اين الامانة في هذا الجانب من العلماء

19
00:05:44.700 --> 00:06:05.450
فالحقيقة اه فيه اه تلات مستويات دائما ازن بها كل الاشياء مستوى اصحاب الشمال وهم الذين يضيعون الامانة آآ او هم الذين لا اخلاق لهم. مم. والخلق السيء يذيب الحسنات كما يذيب الخل. آآ كما يذيب الماء الجليد

20
00:06:05.900 --> 00:06:31.800
آآ الخلق الحسن دول اصحاب اليمين اه او الذي يحافظ على الامانة. مم. الخلق السامي للعلماء بشكل خاص عشان كده العلماء كتبت لهم رسائل خاصة آآ في الاخلاق وفي الامانة. مم. كتاب التبيان في اداب حملة القرآن النووي. مم. وانا احب كلاب ودى ابن الكتاب. مم. يتعلم

21
00:06:31.800 --> 00:06:54.850
نجيب هذا الكتاب ده كتاب صغير قد كده ويعلموا الابن من اول ما يبدأ يعرف ان في اداب واخلاق وامانة لهذا القرآن العظيم الانسان الامام النووي كاتبه بطريقة لطيفة يعني سبحان الله له قبول حسن. يعني صحيح. الاربعين النووية رياض الصالحين تبيان في اداب حملة القرآن. شرح مسلم اه. يعني على مستوى المتخصصين

22
00:06:54.850 --> 00:07:11.550
على مستوى انصاف المتخصصين لعموم الامة القبول عند الله سبحانه وتعالى وهو ان شاء الله. هم. احد العلماء اللي احنا هنتكلم عنهم. ان شاء الله. فالاخلاق العلماء للامام الاجوري ينصون على قضية الامانة. مم. يعني بشكل خاص. طبعا

23
00:07:11.900 --> 00:07:25.500
واحنا الحقيقة اذا اردنا ننزل من هذا المستوى السامي اللي هو مستوى المقربين اللي احنا بنتكلم عليه اللي هو رعاية الامانة واداء الامانة يعني كما يعني يعني حتى الحديث الواحد

24
00:07:25.550 --> 00:07:42.600
النبي صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرأة. مم. سمع مقالتي فوعاها. مم. فاداها كما سمعها. مم. فرب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. مم. فامانة حفظ يعني التحمل

25
00:07:42.800 --> 00:07:58.500
ان يؤدي يعني هو تحمل الامانة. لكن ادى الامانة ام لا؟ مم. في فرق بين التحمل والاداء عند علماء الحديث. مم. تحمل الانسان ممكن يتحمل حديث يسمع الحديث وهو غير مسلم كما فعل ابو سفيان لكنه في حديث هرقل

26
00:07:58.650 --> 00:08:16.950
آآ لكنه لما اداه كان مسلما لما يؤدي لازم لها شروط اخص. مم. ليه؟ لانه صار عالم ويعلم يعني فهنا لما نأتي الى امانة آآ يعني العلماء ولو ندخل لنقطة خصوصية كده لقضايا

27
00:08:17.050 --> 00:08:32.350
آآ زكر المصدر بتاع كل معلومة. مم. يعني الانسان قرأ كتاب للدكتور مثل راغب السرجاني في قضية من القضايا. مم. لا يجوز شرعا ولا خلقا ولا امانة ولا كرامة ان الانسان ينتزع

28
00:08:32.350 --> 00:08:54.750
هذا الجهد. مم. وبعدين ومريح نسبه لنفسه. مم. وخلاص. يعني دي بقى اللي احنا بنسميها دلوقتي قضية الامانة العلمية. الامانة العلمية في رئيس جامعة اسلامية كبرى يتبين انه سارق كل رسالة الدكتوراه بتاعته. مم. وبعدين يعني صاحب الرسالة يروح للمحكمة

29
00:08:55.400 --> 00:09:13.750
فيروح المحكمة تثبت ان هذا الرئيس حرامي مم. هو شيخ ورجل عالم في يعني يعد يعني من العلماء وسارق الرسالة كلها باستثناء المقدمة. كلها من اولها لاخرها. لا حول ولا قوة الا بالله. لكن القانون لم يكن يتصور

30
00:09:14.450 --> 00:09:32.150
ان يكون العلماء والشيوخ حرامية. هم. انه يسرقوا المعلومات من بعض. فما فيش البند ده فلا عقوبة الا بنص وقفة للدستور فلم يجدوا يعني القضاة اثبتوا الجريمة. والجريمة. هم. لكن لم يكن عندهم

31
00:09:32.300 --> 00:09:48.250
ما يسبت او قانون اه يجرم هذا الفعل ولا عقوبة الا بنص مم. فكل ما قالوه اا لو ان لجنة المناقشة احياء هم وحدهم الذين لهم الحق في سحب الرسالة

32
00:09:48.250 --> 00:10:08.250
فلما كان يعني هؤلاء قد صاروا في عداد الاموات الثلاثة الذين ناقشوا الرسالة فلم يستطع احد ان يفعل لهم شيئا. اه. والاكثر هذا جدد له بعدها كان الناس كلها تتوقع ان هو يقال من منصبه الحد الادنى اداريا. لانه شيء مخجل جدا. اكيد طبعا في حسابات تانية حضرتك

33
00:10:08.250 --> 00:10:25.900
ان تم التجديد له لفترة رئاسية ثانية. اه. يعني هذا شيء يشيع يعني حتى مجرد التجديد هذا يشيع في الناس ان هذا الامر مقبول لدى الكبار وانصاف الكبار. طيب احنا

34
00:10:25.900 --> 00:10:45.900
حدا حتى في قضية الامانة العلمية دية احنا عايزين نديها شوية اه اهتمام لان اه ليس بالضرورة ان ينقل رسالة كاملة ولكن كما ذكرت اه فضيلتك يعني لو خد آآ يعني مقطع من كتاب وبعدين لم ينسف هذا الكتاب الى صاحبه فهذا نوع من الخيانة للامانة. وعدم التعريف او

35
00:10:45.900 --> 00:11:05.900
باضافة الفضل لاهله. آآ انا اذكر حضرتك في كتب العلم الاسلامية آآ في كتب التفاسير في كتب الفقه في كتب الرقائق كان دائما وديدن علمائنا واسلافنا الصالحين يذكر دائما اه قال اه في هذه الكلمة قال ابن

36
00:11:05.900 --> 00:11:25.900
قال آآ ابن آآ قال سفيان قال البصري قال فلان يا اما يعني المفسر ينقل اقوال العلماء ثم في النهاية قد يقول وانا ارى يعني هذا الرأي كذا وقد يكون من آآ روعة امانته ان ينقل في كتابه الاراء المتعارضة

37
00:11:25.900 --> 00:11:46.850
التي قد تعارض رأيها وهو شخصيا. صحيح. ويثبت لها حدتها. ودليلها وهذا من من تمام التجرد. انما انا اقول للقارئ انا هذا رأيي  ورأيي آآ يعني اقول بادلة كذا وكذا وكذا ثم ينقل رأيا اخر له ادلته ولا ينظر الى ان القارئ من الممكن ان يميل الى الرأي الاخر

38
00:11:46.850 --> 00:12:13.050
بدليله دون رأي المؤلف ودليله فهذا من التجرد الكبير آآ ساعات بنجد بعض العلماء حضرتك يتجول بين صفحات الكتب والمصادر ليخرج ما يسير مع رؤيته ويترك ما يتعارض معه. وبذلك يقصر الاراء على رأي واحد ويغفل والقارئ لا يعرف. القارئ ما يعرف ان هناك اراء

39
00:12:13.100 --> 00:12:23.100
ومتنفس في هذا الموضوع او ان العالم الفلاني قال كذا او كذا او كذا او كذا. يعني حضرتك رأيك ايه في هذه القضية؟ قضية ان انا لما اعمل كتاب استعرض فيه الاراء المختلفة

40
00:12:23.100 --> 00:12:38.350
وفي الاخر اقول رأيي بمنتهى القوة وبمنتهى الوضوح ولا يعني انتقي فعلا هكذا من كل بستان ظهر واترك بقى الاراء الاخرى يعني هو الفقه حتى اه يعني من الناحية العلمية والفقهية والادبية والاخلاقية

41
00:12:38.650 --> 00:12:57.950
لا يليق بالانسان ان آآ يذهب لكي يبحث عن الموافقين له في الرأي فيأخذ من ارائهم وينسب لهم او لا ينسب لهم لكن القوة الحقيقية ان الانسان يعرض الرأي والرأي الاخر. ولا يوجد ابدا منهج يمكن ان يحتذى به كما

42
00:12:57.950 --> 00:13:11.000
يوجد في كلام الله تبارك وتعالى. مم. فالله عز وجل ينقل كل ما قاله الناس حتى في الله تبارك وتعالى. اليهود يد الله مغلولة مم. ده خبر او ده منهج وصفي

43
00:13:11.050 --> 00:13:27.750
مم. المعيار غلت ايديهم والعلو بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء والله سبحانه وتعالى يرد يعني اقوال الامم لرسلهم بالضبط كما هي. مم. وثم يعقب القرآن على هذا

44
00:13:27.750 --> 00:13:48.300
بشكل موضوعي جدا. جميل. من قوة الاستدلال العلمي. الانسان يأتي بالاراء المتعارضة. مم. فيؤيد هذا بدليل جديد الرأي. مم. ويرد على وجوه الاعتراض بطريقة فيها سبب وادب. يعني في دليل ان انا باعارض هذا بدليل

45
00:13:48.400 --> 00:14:04.400
وادب في التعامل مع الرأي المخالف. مم هنا يكتمل النضج العلمي مم. يعني فعلا يبقى في امانة علمي في الوقت ذاته. لكن الانسان يعمد الى جمع الاراء الموافقة لاشعار القارئ

46
00:14:04.400 --> 00:14:23.200
او ازا كان حتى بيخطب او بيدي دروس او محاضرات. مم. ان هو رأي واحد فقط يعني عندما يتعرض الناس آآ يعني قضايا علمية وهم يعلمون جيدا ان فيها اكثر من رأي لكن هو ينوي ان يحرم. مم. يعني كل المعازف حرام. مم. ويأتي

47
00:14:23.200 --> 00:14:39.000
ادلة محددة ومن وجهة نظر خاصة جدا. ويترك اخرى ويترك الاراء الاخرى الامام الشوكاني عنده تمن اراء في القضية الامام ابن حجر العسقلاني ان الامام النووي يعني بشكل مذهل جدا. بل الادهى من هذا

48
00:14:39.250 --> 00:14:54.800
آآ ان ينسب الى هؤلاء الائمة المخالفين له في الرأي. حادسة يعني لا انساها آآ يعني عندما بدأت الانتفاضة في فلسطين وكان يعني هناك يعني حركة طلابية ضخمة في آآ جامعة القاهرة

49
00:14:54.850 --> 00:15:11.350
اه لتأييد يعني الانتفاضة في فلسطين ضد المحتل الصهيوني طلع شاب  كان في سنة تانية راسب في سنة تانية كلية الحقوق اه مشي بين الطلاب المدينة الجامعية في كل يوم في مسجد

50
00:15:11.450 --> 00:15:26.900
ومتروك له الحبل على الغارب يقول ان صلاة الجماعة هنا يجب ان تكون قصرا لان انتم طلاب جايين يعني قاعدين هنا بلادكم الاصلية اللي انتم جايين منها. فيجب تصلوا قصر. الاولاد دول بيقعدوا تسعة اشهر

51
00:15:27.450 --> 00:15:42.800
واحد ست اشهر في المدينة ويصير غريب على بيته وبلد يعني فكيف ساغ له ان يخلي الناس دول كلهم مم يعني يقصروا طب لو جه رمضان يفطروا لانه مسافر. هم. طيب يعني هذا ممكن نقول رأي. لكن

52
00:15:43.100 --> 00:16:06.000
ان يقول لا يجوز ان يتم. واذا اتم في صلاته باطلة. ان صار معه مجموعة اللي يصلوا جماعة ويتموا يضربوهم خناقات. الله الله طلاب كل شوية تجيلنا في قسم الشريعة كلية دار العلوم يا جماعة حلول لنا المشكلة مع هذا الشاب هذا الولد فانا ارسل له ارسلت له رسالة قلت له ارجو ان تتكرر مشكورا بان تأتي

53
00:16:06.000 --> 00:16:22.000
الى كلية دار العلوم ونناقشك في ارائك ونتحدث اليك فارسل الي هذه الرسالة يعني العلم يسعى اليه. الله. ولا يسعى العلم. يعني اه وهو يعني كراسي في تانية حقوق وانا كنت بدرس حقوق بعد الدكتوراه في الشريعة

54
00:16:22.000 --> 00:16:43.000
ويعني كنت الحمد لله يعني بنجح وبشكل كويس قوي يعني لكن زادت الازمة والمشكلة فالدكتور اه يعني عميد الكلية الدكتور محمد التاجي حسن رحمه الله يعني ارسل له وقال له تعالى يعني عشان نتناقش معك يا ابني

55
00:16:43.100 --> 00:16:53.850
لان الازمة زادت فعلا وبقى في ضغط عايزين نحل المشكلة ياه للدرجة دي قال له انا اتي واجلس على المنصة فوق مثلك اذا اخذت نصف ساعة اخد نصف ساعة مسلك

56
00:16:54.700 --> 00:17:14.850
يعني شيء غريب والله. اه نعم الادهى من هذا لما زادت الازمة. الدكتور قال الشغل العيال دوت وكده لما يعني تمت مناقشته هذا الشاب ينسب الى ابن حزم والى النووي والى ابن رشد والى الامام الكسالي في بدائع الصنايع والى الشافعي في الامة والى

57
00:17:14.850 --> 00:17:28.500
المغني ابن قدامة في المغني كلام عكس الحقيقة لا حول لما الناس راحت له يعني عشان تناقشه كان كانوا واخدين الكتب ومحطين علامات. وسجلوا له بقى في الاول. قال ابن حزم وينتج كلام بقى

58
00:17:28.500 --> 00:17:48.650
ايه؟ من دماغه هو. مم. لا امانة ولا خلق ولا شيعة على الاطلاق. لا حول قال فلان قال فلان اهو هذا الكلام عكسه لما اخرجت له الكتب اسقط في يدي ورأى انه قد ضل. لكن للاسف الشديد لم يرجع. مم. والطلاب قالوا له من الان تكف ان تتكلم في اي مكان والا

59
00:17:48.650 --> 00:18:03.700
سنعامله بما انت اهله. نعم. اه هي المشكلة حضرتك ان العامة ما يعرفوش التفاصيل دي كلها. نعم. والعالم يعني حتى على المستوى البسيط عندما هل في في مسجد او يسأل في في التليفون عن قضية من القضايا

60
00:18:03.750 --> 00:18:13.750
آآ من الامانة ان يقول والله انا رأيي في هذه القضية كذا كذا ولا يمنع ان يكون هناك اراء اخرى حتى لو كنت انا لا اتبع هذه الاراء حتى لا يحجر واسعا. صحيح

61
00:18:13.750 --> 00:18:33.750
قد يكون آآ في الرأي الاخر مخرج لمن يتصل به او من يسأله في القضية. وهو يقصر كل الاجابات على اجابة واحدة قد يكون فيها مشقة على عموم المسلمين ولعل في قضايا كثيرة اختلف فيها الفقهاء لهذه الغايات لتحقيق بعض المصالح لبعض الناس في ظروف معينة في بلد

62
00:18:33.750 --> 00:18:58.900
معينة في بيئة معينة في زمن معين قد تختلف الفتوى باختلاف الزمان والمكان والظروف يعني كما يعني تعرف حضرتك آآ حضرتك قضية الامانة في توصيل النصيحة يعني توصيل الكلمة لان ساعات العالم يرى شيئا ومن الامانة ان يتكلم

63
00:18:59.200 --> 00:19:21.400
واحيانا بيكون الكلام ده له تمن طب والكلام ده يعني آآ فهنا لازم يتكلم دي امانة الكلمة. نعم. وهو عنده علم لو كتم هذا العلم هذا ليس من الامانة. في اي قضية ليس بالضرورة ان تكون القضية الكبرى قضية حاكم او قضية يعني آآ سلطان او قضية تودي به في غياهب السجون

64
00:19:21.400 --> 00:19:33.600
القضايا القضايا ممكن يخسر بها انسان تاني او ممكن يعني ما الذي يدفع العالم او يعني ما الذي يقويه ويشجعه على الحفاظ على هذه ان الله عز وجل علمه علما

65
00:19:33.750 --> 00:19:49.000
وطلبا ان يبينه للناس فلابد ان يبين هذا العلم. ان كتم هذا العلم يعني الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة. ماذا يخرج كيف يخرج؟ هو الحقيقة سورة الاحزاب اجاب ربنا سبحانه وتعالى عن الشيء اللي يساعد العالم على مثل هذا

66
00:19:49.000 --> 00:20:12.000
جميل ان يعظم خشية الله في قلبه فوق كل شيء. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه. مم. ولا يخشون احدا الا الله. هم. ولذلك بالذات العلماء الشريعة آآ يعني اقول لا يؤخذ عن احد الا اذا جمع ثلاثة اشياء. هم. الحجة الشرعية ان يكون من الراسخين في العلوم الشرعية. مم. والراسخون في العلم

67
00:20:12.000 --> 00:20:31.300
يقولون امنا به كل من عند ربنا وان يكون صاحب خشية قلبية انما يخشى الله من عباده العلماء. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. هم. فربنا حط ده يعني شرط مع التبليغ لان فعلا التبليغ كما ذكرت مشكورا. هم. له ثمن. مم. وله ضريبة

68
00:20:31.300 --> 00:20:51.300
يمكن عند الله سبحانه وتعالى الاجر والمثوبة. هم. آآ الامر الثالث ان يكون صاحب حركة دعوية. حركة دعوية انه يبادر الى انكار المنكر. الى يعني المعروف الى تذكير الناس الى يعني الوقوف بجوار الناس في مواقفهم الصعبة. هم. يعني العالم لا ينتظر حتى يقال له تكلم

69
00:20:51.300 --> 00:21:10.850
وانما يجب ان يبادر لان القاعدة الاصولية او الفقهية لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. مم. لا يجوز. يعني الذين رأوا منكرات تحدث في العالم ثم التزموا الصمت هم اثمون لا شك في هذا كاتمون لعلم قال الله فيه ان الذين يكتمون

70
00:21:11.250 --> 00:21:31.250
ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. مم. فاولئك اتوبوا وانا التواب الرحيم. والله تعالى يقول انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم. مم. وخافوني. ان كنتم مؤمنين. مم. فيه ضغط وفيه كذا

71
00:21:31.250 --> 00:21:51.250
يعني التسعين في الانسان اية الزمر اليس الله بكاف عبدا؟ مم. ويخوفونك بالذين من دونه. هم. ومن يضلل الله فما له من هاء. هم. انا اعتقد مطالعة ايات القرآن اذا قرأت القرآن فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا. والاحساس التعايش مع نعم بمعاني القرآن اللي بتربي الانسان على العزة

72
00:21:51.250 --> 00:22:11.250
والكرامة والقوة والامانة وتجعله لا يخشى في الله لومة لائم. آآ الله سبحانه وتعالى يقول في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دين فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون اذلة على من اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. سيدنا

73
00:22:11.250 --> 00:22:27.000
انقلاب مسعود وكان لسه يعني اسلم حديثا وضعيف وهو يعني ليس له عشيرة وقوم. مم. والرسول صلى الله عليه وسلم يطلب من يذهب اسمع يعني المشركين القرآن فيبادر. هو عارف عارف التمن

74
00:22:27.350 --> 00:22:44.150
مم. ويذهب فيقرأ عليهم سورة الرحمن. وقيل هو اول من اسمع المشركين القرآن وبهرت المشركون وهم يرون عبدالله بن مسعود بهذا الصوت الندي الشجي. مم. من من سره ان يسمع القرآن غضا كما انزل فليسمعه من ابن ام عبده

75
00:22:44.600 --> 00:23:03.600
فلما ذهبت السكرة جاءت الفكرة ونزلوا ضرب فيه. مم. وآآ من يعني آآ يتلو القرآن على المشركين. تاني يوم انا. قال له انت اضربت امبارح يعني كفاية عليك كده. قال والله ما كان احدهم احقر عن عندي منهم يوم امس

76
00:23:03.700 --> 00:23:25.450
وهما بيضربو فيا كت انا بحتقرهم احتقار شديد جدا وكأن المعنوي ان لم يكن قد نزل في هذا الوقت لانها اية مدنية ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين سورة آآ ال عمران. مم. والشهيد سيد قطبي عليه رحمة الله يقول ان صاحب الايمان وصاحب الرسالة وحامل الامانة

77
00:23:25.900 --> 00:23:45.900
يرى انه الاعلى وان كان مظلوما مضطهدا في غيابات السجون. ان كان معذبا تحت ايدي الجلادين. يستشعر هذه القوة وهذا العلو. هم لانه ابى الا ان يسجد لله وابى الا ان يقول كلمته ابتغاء وجه الله تبارك وتعالى. حضرتك انا شايف برضه من الامانة الحقيقة ان الواحد يذكر

78
00:23:45.900 --> 00:24:02.950
فضل آآ لاهل الفضل عند حتى المخالفة. يعني بمعنى ان انا آآ اختلف مع مذهب معين. يعني حد آآ يعني صاحب رأي معين ومدرسة وفي مدرسة اخرى سواء في الامور الفقهية او الامور حياتية الطبية الفلكية غيره

79
00:24:03.200 --> 00:24:25.050
فمن الامانة ان اذكر لهذا العالم فضله. عندما اتحدث عنه وان كان يعارضني وان كان يعني يختلف معي في الرأي وان كان مدرسة قد تكون يعني المعاكسة للرأي بتاعي وفي يعني بينهما مناظرات ومجادلات وكذا لكن عند ذكر هذا العالم اذكره بصفتي

80
00:24:25.050 --> 00:24:51.450
او اذكره بصفتي الطيبة الحسنة العلم اللي عنده الامانة اللي عنده الوفاء اللي عنده سعة الاستنباط وساعة الفقه يعني آآ ساعات بنجد ان بعض العلماء للاسف الشديد لا يذكر الا جانبا سيئا من حياة عالم ويغفل جوانب كثيرة عظيمة في في حياته. وذلك يعتقد انه يؤيد ويعضض من رأيه

81
00:24:51.450 --> 00:25:04.750
لان هو التاني يعني لم يصل الى هذه الدرجة العلمية التي وصل اليها. وطبعا هيخفي معلومات بتبقى في غاية الاهمية حضرتك يعني ده وضع الحقيقة انا محتاج تعليق حضرتك عليه وانا عندي بعض الامسلة الطيبة

82
00:25:04.800 --> 00:25:21.450
لعلمائنا الصالحين اه يعني اضفها بعد حضرتك تتكلم. ربنا يرضى عليك. اه الحقيقة يعني يعني احنا هنشوف سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفة جاءه رجل يسأله سؤالا قال اذهب الى

83
00:25:21.500 --> 00:25:37.400
علي فهو اعلم بها مني. الله اكبر. عشان الناس اللي بيقولوا يعني الخلاف اللي كان من سيدنا علي وسيدنا عمر هذا كله دجل ولا اصل له على الاطلاق. مم. يذهب رجل يستفتي الامام علي فيفتي الامام علي

84
00:25:37.600 --> 00:26:00.700
برأيه في المسألة كما يعود الرجل فيقول له عمر بماذا افتاك علي؟ قال افتاني بكذا قال لو افتيتك لقلت بغيره امم قال ما يمنعك وانت امير المؤمنين ما هو انت معك السلطة وانت عالم ايضا. هم. فانت خدهم الاتنين مع بعض. ليه انت الحتة ديت لغيرك؟ سيدنا

85
00:26:00.900 --> 00:26:19.600
آآ يعني آآ عمر كان في كل معضلة يقول معضلة ولا ابا حسن لها الله اكبر في خلاف في بعض التفاصيل ممكن. مم. لكن كان يقول معضلة ولا ابا حسن لها. فين ابو الحسن ييجي؟ مم. عشان المعضلة الكبيرة دي وهو بتاعها

86
00:26:19.600 --> 00:26:33.200
اه. نعم يعني مم. فيقول ما يمنعك وانت امير المؤمنين؟ فيقول الامام آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو كنت اردك الى كتاب او سنة اي قطع الدلالة والثبوت

87
00:26:33.250 --> 00:26:47.100
لا فعلت ولكني اردك الى الرأي والرأي المشترك. مم. يعني انتهى الاحترام الامام علي بن ابي طالب بعد ان مات عمر ابن الخطاب يسمي ابنه عمر ويسمي ابنه ابا بكر

88
00:26:47.150 --> 00:27:07.150
ويقول نور الله قبره اي عمر. مم. كما نور مساجدنا بقراءة القرآن في نهار رمضان. مم. انتهى وقت التقية ان هو كان ايام عمر كان خليفة ولا اه ابو بكر كان خليفة لا ده بعد موتهما. اه. من ابناء سيدنا الامام علي من قتل مع الحسين اسمه ابو بكر

89
00:27:07.150 --> 00:27:29.450
ولكن هذا كله يهمل. يهمل اه. في دائرة يعني انشاء رؤية. مم. لا علاقة لها بالموضوعية والامانة العلمية. ابدا. يعني اذا احنا بنتكلم على ان العالم من امانته ان يذكر محاسن العلماء الاخرين وان كانوا احيانا منافسين له واحيانا مناظرين له وهذا من آآ من الفضل

90
00:27:29.450 --> 00:27:49.450
الذي اعطاه الله عز وجل للعلماء الراسخين في العلم المتميزين بالخلق الكريم. انا عندي فعلا امانة وعنده ثقة في نفسيه. خليني اقول يعني لو عنده ثقة في نفسه لا يجد حرج ان يذكر الاخرين بارائه. نعم ويعني انا طبعا آآ للاسف برضه الوقت مع حضرتك دايما بينقاد سريعا واحنا انا عندي

91
00:27:49.450 --> 00:28:09.450
الحقيقة بعض الامثلة اللي كنت اتمنى ان انا يعني اذكرها ان شاء الله في بداية الحلقة القادمة نتكلم عنها في قضية الامانة. ونشكر اخوانا واخواتنا اللي بيتابعونا في هذا البرنامج على آآ حسن متابعتهم ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا على الخير دائما وان يرزقنا الراسخين في العلم والعلماء الربانيين

92
00:28:09.450 --> 00:28:13.100
جزاكم الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته