السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين
حلقة جديدة من برنامج اغرب من الخيال وفيها ندرس موقفا من المواقف الغريبة جدا في حياة حبيبنا صلى الله عليه وسلم وكما ذكرنا في الحلقة الماضية ان هذا الموقف ليس من مواقف الدنيا كذلك في حلقتنا اليوم. نتكلم عن موقف ليس من مواقف الدنيا
في الحلقة السابقة تحدثنا عن موقف عظيم جدا من مواقف الاخرة وذكرنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام وصف لنا هيئة الجنة باحاديث كلها اغرب من الخيال وكذلك يا اخواني اليوم نتحدث
عن موقف من مواقف النار وكل احاديث النار كذلك اغرب من الخيال. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا منها وعامة المسلمين قضية النار يا اخواني لابد ان تدرس الى جوار قضية الجنة. يعني الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا الان ولم يشاهدوا حلقة الامس. لعلهم يتأثروا
تأثرا سلبيا ويرون الامر فيه شيء من اليأس او القنوط او شيء من الالم والحسرة والحزن لكن لابد ان تجمع دراسة الجنة مع دراسة النار. عندما نتكلم عن الجنة فقط فان الانسان يطمع
برحمة الله عز وجل وقد يزيد هذا الطمع الى درجات غير مقبولة فيسرف على نفسه في المعاصي لانه يطمئن كما يدعي الى غفران الله عز وجل ورحمته وبذلك تنتشر المعاصي والذنوب
وازا تحدثنا عن النار فقط فان هذا قد يحبط بعض الناس من انهم لن ينجوا ابدا من من هذه النيران. وان عملهم لا يرتقي بهم الى الهروب من النار ودخول الجنة وقد يحبطوا هذا يدفعهم الى اليأس والقنوط من رحمة الله عز وجل وهذه ليست من صفات المؤمنين. اذا وجب
فعلى المسلم كي يتوازن في حياته توازنا طبيعيا وهذا ما كان يفعله رسولنا صلى الله عليه وسلم انه يتكلم يوما عن الجنة ويتكلم يوما عن النار في موقف عن الجنة ويتكلم في موقف عن النار وهكذا كانت ايات القرآن الكريم. قل ان تجد مجموعة من الايات تتكلم عن النار دون ان
تلحق او تسبق بايات عن الجنة هكذا في كل صفحات القرآن الكريم وفي كل احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم. لذلك اثرنا ان نفرد اليوم حلقة عن اغرب من الخيال بما هو خاص بقضية النار لنتوازن مع قضية الجن التي تكلمنا عنها امس. قضية الحديث
اليوم هو ذكره حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهو يتحدس في صفة جهنم بحديث اغرب من الخيال يقول صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ يوم القيامة يؤتى بجهنم لها
الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها نقف وقفة مع الحديس ونتخيل هذا المشهد نحن نتكلم عن كيان هائل ضخم كيان النار لها سبعين الف زمام يعني سبعين الف حبل. طبعا حبال يعني الله اعلم بشكلها او هيئاتها وطبيعتها تجر جهنم
ومع كل حبل من هذه الحبال سبعون الف ملك. يعني لما تيجي تضرب سبعين الف ملك في سبعين الف زمام انت بتتكلم على قرابة الخمس مليارات ملك بيش ملك بيشدوا هذه النيران. كما قال ربنا عز وجل في
الكتاب الكريم وجيء يومئذ بجهنم اتى الله عز وجل بجهنم الى ارض المحشر الى كل البشر الذين ترون في هذا اليوم كلهم يشاهد هذه النار. يشاهدها العصاة والمجرمون والفساق والظالمون. ويشاهدها
وكذلك المؤمنون والصالحون والمهتدون والمتقون يشاهدها عامة الملائكة ويشاهدها عامة الانبياء حديث الانبياء يومئذ اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم من شدة هول ما رأوا عندما جاءت النيران النار هذه يا اخواني فضلت على نيران الدنيا بسبعين جزءا. يعني نار الاخرة اشد من نار الدنيا سبعين مرة
تتخيل نار الدنيا تخيل يوما من الايام شاهدت حريقا في احد الديار او احد المصانع او شاهدت فرنا من الافران اتون فرن سهر حديد فرن صناعة حتى خبز انظر الى النيران الشديدة في داخل هذا الفرن او في داخل حريق من الحرائق الكثيرة التي
نراها هنا وهناك او في حرائق الغابات ادي الحرائق الكبيرة الشاسعة هذه الحرائق واحد على سبعين من نيران الاخرة. قال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يا رسول الله انها كانت لكافية او ان كانت لا كافية. يعني لو كانت نار الاخرة كنار الدنيا تكون كافية ومؤلمة ومعذبة
للانسان لكنه قال صلى الله عليه وسلم ولكنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا فكأن نار الدنيا جزء من سبعين جزء من النيران الاخرة. هذه النار الهائلة يؤتى بها يوم القيامة ليشاهدها اهل المحشر. من اين يأتون بها؟ الله اعلم في مكان
مما في الكون الان موجود النار الناس بتتخيل بعض الناس بتتخيل ان هذه النيران ستخلق يوم القيامة لمن كذب بالله عز وجل وعصى وكفر سبحانه وتعالى لكن اقول انها موجودة من الان وكانت موجودة على زمان حبيبنا صلى الله عليه وسلم وموجودة قبل ذلك النار هذه
والجنة كذلك مخلوقة منذ امد بعيد الله اعلم متى كان هذا اليوم الذي خلقت فيه هذه الكيانات الهائلة لكنها موجودة. ذكرنا في قضية الجنة وان حبيبنا صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فاذا ترابها المسك واذا حبايل اللؤلؤ يعني وصف وصفا حقيقيا لشيء
شيء موجود وكذلك النيران. الان يا اخواني موجودة. حتى احنا في شهر رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب الجنة. اذا هي موجودة الجنة وتفتح ابوابها. وقال وغلقت ابواب الجحيم
ابواب الجحيم ايضا تغلق في شهر رمضان بمعنى انها في غير رمضان فانها تفتح احيانا وتغلق احيانا ولكنها في شهر رمضان مغلقة كرامة لهذا الشهر العظيم شهر رمضان النار تسعر يا اخواني في كل يوم. في كل يوم باستثناء يوم الجمعة فقط
وتسعير النار يكون في وقت الظهيرة. عشان كده لعل بعض الناس تعرف انه قد كرهت الصلاة التطوعية قبل صلاة الضهر بربع ساعة او تلت ساعة. لان ده وقت تسعير جهنم وقت القاء الوقود في جهنم. النهاردة وامبارح
ولامبارح وبكرة وبعده وبعد اسبوع والى يوم القيامة في كل يوم من الايام تسعر جهنم من قبيل الظهر صلاة ضهر موعد صلاة الظهر بحوالي ربع او تلت ساعة الى موعد صلاة الظهر بعد ان يقف التسعير الا يوم الجمعة فقط
يوم الجمعة ليس فيه آآ تسعير لجهنم كرامة ليوم الجمعة. ولذلك كرهت الصلاة في هذا التوقيت في كل الايام ما عدا يوم الجمعة. يمكن يمكن كل المسلم او المسلمة في يوم الجمعة قبل صلاة الظهر او قبل صلاة الجمعة بربع ساعة او تلت ساعة ان يتنفل بالصلاة النافلة ما في
في مانع لان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر لنا انه لا تسعر جهنم في هذا التوقيت الرسول صلى الله عليه وسلم كان قاعد في يوم من الايام مع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فسمعوا صوت وجبة. وجبة يعني صوت فرقعة كبير جدا. الصحابة التفتوا
ما هذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم والحديس صحيح فقال هذا حجر القي في جهنم منذ سبعين خريفا وصل الى قعرها الان. الحجر الذي القي في النار منذ سبعين خريفا من اعلى النار وصل في غضون سبعين سنة الى قعر النار
وصل الى قعرها الان فسمعوا هذه الوجبة. وكم من الاصوات تسمع الله اعلم بمصدرها. رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف فسر مصدره بهذا الامر وهذا عند المسلمين وعند المؤمنين طالما ان الحديث صح
ووصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونوقن به ونعلم انه حق ويقين وصدق فالنار كيان موجود وهو كيان هائل وغير متخيل كما ذكرنا في الحديث الذي ذكرنا بدأنا به الحلقة ان هناك سبع ان
هناك سبعون الف زمام بسبعون الف ملك تتكلم على خمسة مليار ملك. بيشدوا هذه النيران. وانت تتخلل تتخيل قدرة هذه الملائكة ملك من ملائكة الرحمن عز وجل رفع قرية بكاملها الى السماء. قرية لوط ثم تركها فجعلنا عاليا
سافلها كما قال ربنا عز وجل. هناك ملك يسير السحاب هناك ملك للارزاق هناك ملك للجبال. هذه ملائكة ضخمة هائلة بقوة لا نتخيلها ولا يعرفها ولا يعرفه احد. فاذا ذكرنا خمسة مليارات انسان يجدون النار فهذا رقم هائل. سكان الارض تقريبا ستة مليار. بتتكلم على السكان
كلهم يجرون النار فما بالك انهم ليسوا من بني البشر ولكنهم من الملائكة. يقول رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عليه تسعة عشر وهؤلاء هم زعماء الحراس على اطراف جهنم وعلى رأس هؤلاء ما لك الذي
قاله الله عز وجل خازنا لجهنم رئيس الملائكة التي تسيطر او التي تحمي جهنم. يعني كيان موجود له حراسة وله زبانية وذاك الربنا عز وجل في صفة الزبانية في كتابه الكريم عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله
ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا من النار ومن عذابها. تفصيلات اكتر نعرفها بعد الفاصل فابقوا معنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قبل الفاصل تحدثنا عن صفة النار وروع عذابها وشدة لهيبها وسخونة حرارتها وانها لا تقارن حتى بنيران الدنيا انما
فضلت على نيران الدنيا بتسعة وستين جزءا كما وصف حبيبنا صلى الله عليه وسلم هذه النار الكبيرة يا اخواني لابد لكل انسان ايا كان هذا الانسان ان يمر عليها قال ربنا عز وجل في كتابه الكريم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. امر انتهى. لابد
ان يمر على هذه النار كل البشر كان صالحا كان تقيا كان ورعا كان مؤمنا كانت حسناته اكثر بكثير من سيئاته غفرت له سيئاته جميعا الله عز وجل قد قضى امرا حتما مقضيا ان يمر الناس جميعا على جهنم حتى يمر عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون اول من يجوز فوق النيران. اول من يعبر فوق النيران. وهذا هو المرور على الصراط الصراط المضروب على جهنم. الصراط له صفة وصفت في اه اه سنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم. وهو انه ادق من الشعر واحد من
شايفه مضروب على ظهراني جهنم يصل من ناحية الى الناحية الاخرى. وكل البشر لابد ان يمروا من فوق هذا الصراط. من فوق الجسر زي الكوبري كده جسر موجود فوق جهنم الهائلة هذه. فمن الناس من يمر بسرعة ومنهم من يمر ببطء حسب العمل. يا ترى انت كان
عملك شكله ايه في الدنيا؟ يا ترى اكثرت من الصالحات وقللت من السيئات فهذا يمر مرورا سريعا. يصف صلى الله عليه وسلم انه اول هو صلى الله عليه وسلم. اول من يموت
على هذه النيران فيجوزها صلى الله عليه وسلم. ثم يمر بعد ذلك الاقرب فالاقرب من عمله صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم ان بعض الناس تمر كمر البرق. البرق حتى تعجب الصحابة وكيف يا رسول الله؟ قال ارأيت الى البرق؟ كيف يذهب ويعود في طفة العين
او في اقل من الطرف فقالوا نعم فقالت فكذلك مرور الانسان. الانسان الصالح الذي اكثر جدا من الاعمال الصالحة يمر كمر البرق فلا يرى من النار حقيقة الا شيئا قليلا للغاية عندما يمر بهذه السرعة الخاطفة. ومن الناس من يمر تمر الريح. ومنهم من يمر كمر
الذي يركب جملا رجل يركب جملا ان يركب او يركب خيلا يمر كالراكب بسرعة ومنهم من يمر كشد الرجال يعني بيجري ومنهم من يمر كمشي الرجال. في واحد بيمر مجرد انه ماشي فوق الصراط
ومن الناس كما يقول صلى الله عليه وسلم من تعجز به اعماله فلا يمر الا زحفا. فيه ناس اعمالها الصالحة قليلة اعمالها السيئة كثيرة. العمل الصالح هو الذي يدفع الانسان الى سرعة المرور فوق النيران. والعمل الفاسد هو الذي يعطل حركته فوق النيران
فمن الناس من تعجز اعمالهم فلا يمر الا زحفا ومنهم من يمر فتأخذه كلاليب جهنم وهي تلاليب كما وصف صلى الله عليه وسلم كشوق السعدان. شوقي السعدان هذا نبات كان موجود في اليمن. والصحابة عارفينه
يعني نبات عامل زي الكلاليب. هذا النبات موجود او هذه الكلاليب موجودة على اليمين وعلى اليسار لمن عبر فوق الصراط في هذه الكلاليب تنهش من مر فوق الصراط وكانت اعماله قليلة. الذي يمر بسرعة لا تستطيع هذه الاكاذيب ان تأخذه. اما من مر ببطء فان هذه الكلاليب تنهش في جسده
فيقول صلى الله عليه وسلم من العباد من تعجز اعمالهم فيمر زحفا ومنهم من تأخذه كلاليب جهنم فناجم مخدوش. يعني ايه؟ يعني واحد واحد استطاع ان يمر من الكلاليب بعد ان خدشته. عورته واصابته
لاليب محمية في جهنم ثم عبر ومكدوس فيها فناج مخدوش ومكدوس في مكدوس اي صقر قطا في جهنم. اخذته هذه الكلاليب فالقته في هذا السعير. السعير هذا عذابه كلنا يعرف صفته. سواء بنتكلم على
ما الطعام من شجرة الزقوم او عن الشراب من الحميم او عن اللباس من النار او عن الحيات والعقارب الاودية المشتعلة الزبانية شديدة التلاوم بين الناس الذين استكبروا والذين تضعفوا والحوار الذي يدور بينهم. نداء اهل النار على اهل الجنة
اهل الجنة افيضوا علينا بشيء من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله قد حرمهما على الكافرين. نداء مستمر الى رب رب العالمين سبحانه وتعالى ان يقضي عليهم يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. قال ادعوا ربكم يخفف
ان يوما من العذاب قال ادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ هكذا يا اخواني العذاب مستمر بهذا الشكل المهين. انا اريد من الاخوة والاخوات الذين يشاهدوننا الان في هذا التوقيت
ان يقارن اي نوع من انواع المتع في الدنيا ايا كانت متع الدنيا الكثيرة التي احيانا نخالف امر ربنا عز وجل لو نخرج عن شرعه من اجلها يقارن اي متعة بلحظة واحدة من لحظات العذاب في هذه النار. والله يا اخواني لو كان متاع الدنيا كله
في نظير ان تلقى في نار الدنيا لاختار الناس ان يحرموا من كل النعيم في نظير الا يلقوا في نيران الدنيا. فما بالك بنيران بنيران اليوم الاخر الخالدة. لو كان العذاب يوما واحدا لكان الامر صعبا جدا على النفس. فما بالك
بعذاب خلود ولا موت. كما ذكر رسولنا صلى الله عليه وسلم انه يؤتى بالموت يوم القيامة على هيئة كبش املح. فيوضع بين الجنة والنار ويذبح وينادى يا اهل الجنة خلود ولا موت. ويا اهل النار خلود ولا موت. الحل العملي يا اخوان ويا اخواتي. اذا سمعتم مثل هذه الاحاديث
او قرأتم كتاب ربنا عز وجل وقرأتم الايات الكثيرة التي تتحدث عن عذاب النار وعن المها ونحن نوقن انه موجود ونسأل الله الله عز وجل لنا ولكم العافية والسلامة من هذه النيران. الحل العملي الايجابي الوحيد ان تبحث عن الاشياء التي تباعد بينك وبين
هذه النيران التي تحرم جسدك على هذه النيران انظروا على سبيل المثال الى كلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم. من صام يوما في سبيل الله. من صام يوما يوما واحدا في سبيل الله
باعد الله عز وجل بينه وبين جهنم سبعين خريفا. المسافة بينك وبين جهنم تكون سبعين سنة سبعين سنة يمشيها الانسان او يركبها الانسان اذا صمت يوما واحدا في سبيل الله. عشان كده رمضان شهر مغفرة ربنا سبحانه وتعالى يغفر لنا
الذنوب نصوم تلاتين يوم يعني بتباعد نفسك عن النيران الفين سنة او اكتر ما بالك في الايام العادية اللي انت بتصوم فيها نفل لله عز وجل لم يفرض عليك لكنك تخشى النار فتصوم لله عز وجل. ندرب نفسنا على هذا المعنى
ناخد ورقة وقلم كده ونكتب على في ورقة وقلم ما هي الاشياء التي ينبغي ان نفعلها حتى نهرب من هذه من هذه النيران. منها صيام يوم واحد يباعد ربنا عز وجل بينك وبين النار بهذه المسافة الهائلة الضخمة. ندرب نفسنا على صيام تلت تيام في كل شهر
كما ما امرنا ونصحنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم كما يقول ابو هريرة اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت ثم ذكر او شيء صلاة الوتر قبل ان انام ان اوتر قبل ان انام والثانية صلاة الضحى والثالثة صيام ثلاثة ايام من كل شهر تلتاشر
وخمستاشر او صوم اتنين وخميس. صم كما تريد ان تصوم فذلك كله يصب في ميزان حسناتك ويباعد بينك وبين النار الحديث الاخر يقول فيه حبيبنا صلى الله عليه وسلم ليس منكم من احد
الا وسيخاطبه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. يخاطب ربنا عز وجل كل الخليقة يا اخواني ويا اخواتي. كل البشر رجالا ونساء مسلمين وغير مسلمين يوم القيامة بدون ترجمان حوار مباشر بين الله عز وجل وبين كل فرد من هذا الخلق
من بني ادم ما منكم من احد هذا كلام قطعي ما منكم من احد الا ويخاطبه ربه يوم القيامة ليس فبينه وبينه ترجمان فينظر ينظر العبد ايمن منه على اليمين فلا يجد الا ما قدم. الحسنات بتاعتك وينظر اشأم
انه على الشمال فلا يجد الا ما قدم السيئات وينظر تلقاء وجهه فلا يجد الا النار. وهو واقف على الصراط وعلى يميني حسناته وعلى شمال سيئاته وهو في هذا الموقف الصعب
يحاول ان يتقي هذه النار التي سيمر عليها. يضع لك حبيبنا صلى الله عليه وسلم حلا. يقول فاتقوا النار. فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بشق تمرة. ما في هنا علة لانسان ان يقول انا فقير وليس معي. كل الانسان كل البشر
كانوا يستطيعون ان ينفقوا في سبيل الله الرسول عليه الصلاة والسلام بينزل بمستوى النفقة الى درجة لا اقول تمرة ولكن نصف تمرة. الشق تمرة فاتقوا النار ولو بشق تمرة. نص تمرة
فقط هي دي اللي ممكن تمنع في يوم من الايام عنك لهيب جهنم وما حدش يستقل يا اخواني نص تمرة او يستقل خمسين قرش او جنيه او مبلغ بسيط في سبيل الله عز وجل. هذه ارقام قد تكون كبيرة جدا عند الله. ورب درهم كما يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم. سبق الف درهم
انظر الى هذا الموقف اللطيف. السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. في يوم من الايام طرق بابها مسكين. فتحت فوجدت امرأة مسكينة ومعها طفلتين صغيرتين واحدة واقفة الناحية دي واحدة واقفة الناحية دي. فسألت الصدقة فدخلت السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها فلم تجد في بيتها الا ثلاث
تمرات فقط. تلات تمرات فاخدت التلات تمرات واعطتهم للسيدة رضي الله عنها وارضاها. طبعا السيدة عائشة ما كانت تستقل ابدا اي نوع من الصدقة وهذا كان امر متكرر في حياتها
السيدة اه السيدة عائشة للتلاتة المساكين تلات تمرات. الام خدت تمرة لنفسها وادت تمرة لبنتها والتمرة التانية للبنت التانية البنتين كما تقول الرواية غيبت التمرة في لحظات في فمها. البنتين هيموتوا من الجوع مجرد ما خدوا التمرة كلوها. الام لسه ما كلتش
بتاعتها فوجدت البنتان ينظران اليها فالام استحيت ان تأكل وبناتها جياع فامسكت التمرة وشقتها نصفين فاعطت شق تمرة لهذه الطفلة وشق تمرة هذه الطفلة السيدة عائشة عجبت من هذا الموقف عندما جاء حبيبنا صلى الله عليه وسلم وحكت له القصة انظر الى كلماته قال لها
ان الله عز وجل اوجب لها الجنة وحرم عليها النار بهذه الرحمة التي رحمت بها صغارها. شق تمرة انقذ هذه المرأة من نيران جهنم فلعل الصدقة ولعل الصيام ولعل قول الخير ولعل فعل
الاوامر المعروفة التي جاء بها الشرع تكون باذن الله وقاية لنا من النار. اسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من نار جهنم. اقول لقولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته