الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا
في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين حلقة جديدة من برنامج اغرب من الخيال وموقف من اروع المواقف في السيرة النبوية موقف وفاء موقف رحمة موقف اتساع
افق موقف دراية باحوال العرب دراية باحوال الناس دراية باحوال احوال السياسة احوال تسيير امور الناس دراية بكل شيء موقف الحبيب صلى الله عليه وسلم. موقف من مواقف رسولنا صلى الله عليه وسلم اغرب من الخيال حدث في العام الثامن من الهجرة في
عشان نفهم قيمة هذا الموقف نرجع وراء شوية عشان نسترجع قصة معينة لها علاقة كبيرة جدا جدا بموقفنا النهاردة القصة ديت كانت في ايام مكة المكرمة. وكانت مكة في ذلك الوقت تحكم بعشرة قبائل كبيرة. عشر قبائل زي قبيلة بني
هاشم قبيلة بني مخزوم قبيلة بني عبد الدار قبيلة زهرة يوم عاشر قبائل بيحكموا مكة المكرمة. كل قبيلة معها شيء كل قبيلة معاها حاجة من الحاجات المهمة في قيادة هذه الدولة
او قيادة هذه المدينة اللي هي مكة المكرمة فكانت قبيلة بني عبد الدار معاها موضوعين في غاية الاهمية. معها الراية راية الجيوش وهذه الراية لا تعطى الا الى شجعان فمعنى ان معاون الرياضة انهم اشجع الناس معاهم الراية راية قريش في اي حرب مجتمعة تدور فيها الحروب مع قريش
كمجتمع كقبيلة كاملة تحمل الراية قبيلة بني عبد الدار. ومعها ايضا امر في غاية الاهمية مفتاح الكعبة معاها مفتاح الكعبة لا يدخل الكعبة احد الا باذن بني عبدالدار وامر صدمة الكعبة حماية الكعبة امام البيت الحرام كله يعود الى بني عبد الدار. رعاية هذه
الدار العظيمة بيت الله عز وجل بيت الله الحرام رعايته موكلة الى هذه القبيلة قبيلة بني عبد الدار كان رأس هذه القبيلة في زلك الوقت عثمان ابن طلحة رضي الله عنه وارضاه ساعتها كان لسه مشرك. عثمان ابن طلحة الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده رغبة ان هو يدخل
الكعبة يصلي فيه داخل الكعبة. وكان اي حد عايز يدخل الكعبة لازم يستأزن عسمان ابن طلحة فيأذن له عسمان ابن طلحة ويفتح على الناس كلها راح يطلب الازن من عثمان ابن طلحة مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام شريف من الاشراف صلى الله عليه وسلم وهو من بني هاشم وبني هاشم مع
قايس سقاية الحجيج يعني برضو قبيلة من القبائل الكبيرة والمهمة جدا وصاحبة الشرف ده اللي عليها هي اشرف القضايا المطلقة بل هي ذلك. هي اشرف قبائل قريش بكاملها واشرف قبائل الدنيا لان منها الحبيب صلى الله عليه وسلم. فراح يستازن قال له يا عثمان انا اريد ان ادخل
الكعبة اصلي في الكعبة. فابى عثمان ابن طلحة ابى وقال له ان هذا يعني لا لا يمكن ان تدخل مكة وقد فعلت فيها فيها ما فعلت. انت قسمت مكة الى مؤمن وكافر وتركت
تدين الاباء وتركت عبادة الاصنام وتركت كذا وكذا. رفض رفضا كاملا ان يدخل حبيبنا صلى الله عليه وسلم الى داخل الكعبة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لعله يأتي يوم يا عثمان يكون مفتاح الكعبة في يده
هيكون انا معايا مفتاح الكعبة في يوم من الايام وانت اللي تطلب مني انك انت تدخل الكعبة فقال عثمان ابن طلحة هذا يوم ذلت فيه قريش. هذا يوم لا يكون. هذا يوم ظلت فيه قريش. هذا يوم لا
فقال صلى الله عليه وسلم بل هو يوم تعز فيه قريش. هذا اليوم ستعز فيه قريش. وانتهى الموقف. وما دخلش السلام الى داخل مكة المكرمة داخل البيت الحرام. الكعبة المشرفة وكان عنده هذه الروضة ما قدرش ينفزها. ومرت الايام وهاجر
الرسول صلى الله عليه وسلم ودار المعارك بين المسلمين وبين المشركين وكان يحمل راية المشركين في معاركهم بنو عبد جبار في بذل حملوها في احد حملوها في الاحزاب حملوها في موقعة احد يا اخوانا كان مشهد من اروع المشاهد
في بداية المعركة انهم انتصارا كبيرا. وقتلوا المشركين في بداية الموقعة قبل ان يحدس العصيان ويخالف تحدس الهزيمة لكن في بداية الموقعة انتصر انتظارا كبيرا. وفي هذا الانتصار قتلوا احد عشر رجلا من بني عبد الدار كلهم كان يحمل
من شدة شجاعتهم كلما كتب منهم رجل ظهر رجل اخر يمسك الراية فيقتله المسلمون فيذهب رجل ثاني فيقتله المسلمون فيذهب الرجل الثاني تراك تارات كبيرة بيننا وبينهم دماء سالت على الاراضي في المعارك في الحروب وهذا الموقف القديم
لفت الايام وفتحت مكة المكرمة في سنة تمانية هجريا وقبلها بشهور كان قد اسلم عثمان ابن طلحة العببري رضي الله عنه وارضاه. اسلم والرسول عليه الصلاة والسلام كان محتفل جدا بيوم
اسلم في يوم واحد مع عمرو بن العاص وخالد بن الوليد. ولما شاف الرسول عليه الصلاة والسلام التلاتة جايين مع بعض. قال هذه مكة تلقي اليكم بافلاذ اجدادها. هذه قمة مكة جاءت اليكم تسلم الان. خالد ابن الوليد عمرو ابن العاص وعثمان
ابن طلحة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. الكلام ده كان في العام السابع من الهجرة. سنة تمانية من الهجرة فتح مكة. مين الجيوش اللي جاية تفتح مكة مجموع صار في هذه الجيوش عثمان ابن طلحة. عثمان ابن طلحة داخل يفتح مكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فين مفتاح الكعبة؟ مفتاح الكعبة في بني عبد الدار. في بيت ام عثمان ابن طلحة. وكانت نازلة الاشراك لم تؤمن الا بعد فتح مكة. المفتاح عندها في البيت وبني عبد الدار موجودة وبنو هاشم موجودة. والرسول عليه الصلاة والسلام داخل فاتح منتصر
عزيز واهل مكة كلهم بيقولوا لي ما وبعد ما اسألهم ما تظنون اني فاعل بكم؟ فقالوا بمسكنة وضعف اخ كريم وابن اخ كريم اعفو عنا انسى التاريخ الطويل من الاذى انسى التاريخ الطويل من الالم من الجراح ولو فعل بهم صلى الله عليه وسلم الافاعيل
ما لامه احد. لمن فعلوا ذلك معه صلى الله عليه وسلم. لكنه كان رحيما واطلقهم جميعا. وقال اذهبوا فانتم الطلقاء وذهب الى بيت الله الحرام وطاف حول بيت الله الحرام واراد ان يدخل الكعبة
فقال لعثمان ابن طلحة مفتاح الكعبة يا عثمان فذهب مسرعا رضي الله عنه وارضاه الى بيت امه واخذ المفتاح واتى به ووضعه في يد حبيبنا صلى الله عليه وسلم وامسك الرسول صلى الله عليه وسلم بالمفتاح
ونظر الى عثمان ابن طلحة وقال له اتذكر يوم قلت لك انه سيكون مفتاح الكعبة في يدي الان اين اضع هذا المفتاح الموقف الاغرب من الخيال يا اخوانا علي ابن ابي طالب قاعد جنب الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله
اعط المفتاح لبني هاشم فتجمع لها فخر الدهر السقاية وسدانة الكعبة السقاية ومفتاح الكعبة فتجمع لها شرف الدهر. هذا رأي انسان عاقل جدا وعظيم جدا وفقيه من المسلمين لان هو سيدنا علي ابن ابي طالب اقبل مسلمين علي كما يقول صلى الله عليه وسلم. فيقضي بهذا الامر في هذا الموقف بعد سنين طويلة من
جت لنا الفرصة دلوقتي خد المفتاح وانت من بني هاشم الرسول صلى الله عليه وسلم من بني هاشم. خد الشرف هذا لهذه القبيلة. ويبقى ابد الدهر وخاصة يا اخواني ان تشريع اعطاء المفتاح لقبيلة معينة بني عبد الدار او بني امية او بني مخزوم او بني زهرة هذا تشريع ارضي
ما نزل به حكم من السماء. يعني ربنا ما قالش ان لازم المفتاح يكون مع هذه القبيلة او هذه القبيلة فالمبرر موجود جدا جدا عند الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو يدي المفتاح لبني هاشم ان هو يدي المفتاح لصديقه وحبيبه وابن عمه
علي ابن ابي طالب ان هو يدي المفتاح لقبيلته هو. ليه يدي المفتاح لقبيلة تانية من القبائل اللي عايز يكتسبها ويقربها منه او او او او على الاقل خالص يعوض لي الموقف القديم. الموقف القديم اللي منعتني فيه من دخول مكة الكعبة المشرفة
دلوقتي ممكن امنعك ماذا فعل حبيبنا صلى الله عليه وسلم الذي فعله صلى الله عليه وسلم هو اغرب من الخيال موقف من اعظم مواقف السيرة النبوية قال صلى الله عليه وسلم لعثمان ابن طلحة خذوها يا بني عبد الدار
خذوها وضعوا المفتاح مرة تانية في ايدين عثمان ابن طلحة خذوها يا بني عبد الدار خالدة تالدة الى يوم القيامة لا يأخذها منكم الا ظالم. الى هذا اليوم يا اخوان
الى هذا اليوم ما زال مفتاح الكعبة مع بني عبدالدار ما زال مفتاح الكعبة مع القبيلة التي منعت حبيبنا صلى الله عليه وسلم يوما ما من دخول الكعبة المشرفة هذا يوم وفاء وبر
كما قال صلى الله عليه وسلم هذا يوم وفاء وبر هذا يوم وفاء وبر ووضع المفتاح في يد عثمان واستأذنه كي يدخل الكعبة المشرفة تحليلات الموقف اكثر من ان تحصى. لكن بعد الفاصل ان شاء الله ابقوا معنا. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كنا قبل الفاصل مع الموقف العجيب الاغرب من الخيال موقف الرسول عليه الصلاة والسلام هو يعطي مفتاح الكعبة وهو في موطن قوة وفي موطن عزة وفي موطن سيادة يستطيع ان يصرف الامور كيفما يشاء. واذا عرض او وضع المفتاح في غير مكانه في غير بني عبد الدار ما تكلم
عثمان ابن طلحة الان عثمان ابن طلحة مؤمن ويتبع الرسول عليه الصلاة والسلام في كل ما قاله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا واتبع فيها الحبيب صلى الله عليه وسلم صحابي جليل صالح مؤمن وقبيلته التي اشركت قبل ذلك ودخلت في الاسلام منذ لحظات قبيلته
الضعيف الان هي مقبرة الان هي تحت سيادة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام بارادته وبقدرته صلى الله عليه وسلم يأتي المفتاح هكذا تسامحا ويعرب عن كلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ويعطي المفتاح مع عثمان ابن طلحة وياخد منه الازن ويدخل
ادخل الى بيت الله الحرام يصلي في داخل الكعبة المشرفة. تحليلات هذا الموقف اكثر من ان تحصى يا اخواني اولا الرسول عليه الصلاة والسلام بيورينا هنا ان هو يقدر اعراف مكة
يقدر اعراف الوطن الذي دخله الاسلام الان. نحن نستطيع ان نحكم البلد الان بقوانين الاسلام بعيدا عن مقاولين مكة لكنها سهلة زلك صلى الله عليه وسلم انما اخز اعراف مكة والتي يتوافق منها الكثير من الامور مع الشرع الاسلامي
وقبلها ليس هناك تعارض ان يكون مفتاح الكعبة مع بني عبد البار او بني امية او بني مخزوم. فلمازا نعارض عرف مكة في هذا الموضوع؟ فاخذ البعر في مكة واعطى
كما كانت العشر قبائل اللي كانوا بيحكموا مكة ما زالت امور الشرف هذه هنا وهنا ما اخذها منهم صلى الله عليه وسلم. ده الامر في منتهى غرابة عمل الرسول عليه الصلاة والسلام قبل كده بست سنوات او بخمس سنوات قبل ما وقعت آآ فتح مكة بخمس وست سنوات موقعة بدر اتنين هجريا موقعة احد
تلاتة هجرية في الموقعتين دولت الذي يحمل راية المسلمين في موقعة بدر ويحمل راية المسلمين في موقع احد مصعب ابن العمير العبدري من بني عبد الدار من بني عبد الدار لان بني عبد الله هما حمال الراية. لما عمل صلى الله عليه وسلم جيش في المدينة المنورة احترم اعراف العرب. والضراء
لمصعب ابن عمير عشان هو من بني عبد الدار هل رأيتم احتراما للاعراف اكثر من ذلك؟ كل هذا ليس فيه تعارض مع الشريعة فيقره رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحترم اعراف مكة وفي نفس الوقت هذه السياسة يا اخواني
ازاي ممكن انا ادخل واتخيل ان هي تستقر لي الاوضاع في داخل مكة المكرمة وانا خدت كل شيء من كل قبائلها واعطيته بني هاشم وتركت مكة على بركان. بركان يغلي كل الناس بعد اما يمشي الرسول عليه الصلاة والسلام هتتخانق مع بعضها وتنظر نظرة الحقد والحسد والغل
لهذا الفصيل الذي اخذ كل المناصب الكبرى وترك الاخرين بلا منصب. فتكون هناك نوع من الضغينة والشحناء والتقاطر الداخلي والحرب الاهلية في داخل مكة المكرمة. وقد تنتشر منا الى الجزيرة العربية. الرسول عليه الصلاة والسلام بمنتهى السياسة
فبمنتهى الحكمة وبمنتهى القدرة على تسيير الامور. يعطي هذا شيئا ويعطي ذاك شيئا. ولا ينزع امرا من انسان قد يغير قلبه حتى وان بدا امامك انه قابل لهذا الموضوع. لكن في قلبه فيه براكين. وممكن ينقلب عليك في اي لحظة من اللحظات ضعفك
وممكن يستغل اي موقف يوم تالت مر به سيحدث جيبا في داخل الامة الاسلامية ويحدس شقاقا في داخل الوطن المسلم ويحدس فانفراجة كبيرة بين صفين من صفوف المسلمين. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكن قلوب الناس. واعطى عثمان ابن طلحة ما يسكن
قلبه وقلب قبيلته التي اسلمت منذ دقائق. وعندما اراد ان يضع زعيما لمكة المكرمة. مين محافظ مكة المكرمة بعد السلام فتحها وبعد ما صارت الجزيرة العربية دولة الاسلام ويعرف المدينة المنورة عايش صلى الله عليه وسلم. كان زعيم مكة المكرمة ساعتها ابو سفيان وابو سفيان من بني امية. وابو سفيان ما زال حديث الاسلام ويخشى صلى الله عليه وسلم من
انقلابه فماذا فعل سيصل امين؟ بمن اعطى زعامة مكة بعد فتحها؟ اعطاها لشاب صغير عنده اقل من عشرين سنة اسم وعتاب ابن اسيد رضي الله عنه وارضاه. كان لسه مسلم برضو منذ عدة ايام. لكن ولاءه الى المسلمين. سيكون اشد ولاء من ابي سفيان
امضى سنوات طويلة جدا في حرب الاسلام والمسلمين. ولزلك اعطى هزه الولاية لعتاوي ابن ازيد. لماذا عتاب ابن اسيد؟ لانهم من بني امية من نفس القبيلة التي منها ابو سفيان فعندما تنزع زعامة مكة من ابي سفيان
تعطى الزعامة لرجل من قبيلته ستخف حدة نفسه. ويخف الالم في في رجال قبيلته. ولا يتحزبون ضد بني هاشم لم يعطى لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الهاشمي
لم يعطي لعقيل ابن ابي طالب الهاشمي لن يعطي لواحد من اقاربه او واحد من اصحابه المقربين زي ابو بكر اللي عمر انما اعطاه لعله رآه للمرة الاولى في حياتي في هذا الموقف
راجل عنده عشرين سنة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر مكة من مكة المكرمة كان طفل صغير عنده عشر سنين. وادي اول مرة يشوفه فيها دلوقتي بيدي له زعامة مكة المكرمة
هذه السياسة يا اخوانا هذه القدرة وانا اعجب ممن يخرجون السياسة من الدين ويكونون لا دين في السياسة ولا سياسة في دين امال ده ايه اللي احنا بنقوله ده؟ امال ايه هذا
هذه القوانين وهذه الاعراف وهذه القيادة وهذه المهارة في ادارة الناس نسميها ايه؟ نسميها ايه دي ما كانتش السياسة وادارة للامور وتسيير لامور الناس كافضل ما يكون وحبيبنا صلى الله عليه وسلم يوزع الامور على القيادات بهذا التوازن وهذا التناسق وهذه الروعة
معنى كمان جميل جدا جدا ناخده من هذه القضية ان القبلية في الاسلام مش مكروهة كده على اطلاقها. في ناس بتفتكر ان الاسلام عندما جاء وجمع بين الناس جميعا تحت رباط لا اله الا الله. محمدا رسول الله. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. انه الغى القبلية تماما. القبلية
التي الغاها الاسلام هي القبلية التي هي ضد الدين. التي تبغض الناس في بعضهم البعض. التي تجعل الانسان يفتخر بقبيلته وان كانت ظالمة. ويفتخر بابيه وبجده وبسلفه في قبيلته وبرحمه وعائلته
وان كانت تتعدى الحق هذه هي القضية المنكرة. والرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله قد وضع عنكم عدية الجاهلية وتفاخرها بالاباء. هذه من الجاهلية ان تتفاخر بقبيلتك وان كانت كافرة وان كانت ظالمة هذه من الجاهلية. اما ان تحبي قبيلتك التي على الحق فهذا امر غير
بالعكس الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيحب رحمه وكان بيحب اهله وبيحب ناسه ويكرمهم نعم لم يدفعوا ذلك الى اجلهم الاخرين لكن بيحبهم ولما ترك مكة قال والله لولا انك احب بلاد الله الى قلبي. ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. فكان بيحب وطنه. بيحب مكة المكرمة
وعندما دخل صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا كيف دخلها صلى الله عليه وسلم. دخل قبائل مختلفة. دخلها في في كتيبة من المهاجرين. ومعه كتيبة من الانصار الاوس والخزرج ومعه كتيبة من سعد ابن هزيم ومعه كتيبة من جهينة ومعه كتيبة من بني سليط ومعه كتيبة من
طفال هكذا دخلوا قبائل مختلفة ومش بس عشان يعرفوا بعض عشان في ناس بتفتكر ان ممكن الرسول عليه الصلاة والسلام وعمل التقسيمة ديت والتقسيمة ديت كانت موجودة بعد كده في الفتوح الاسلامية فتوح فارس وفتوح الروم وفتوح مصر وفتوح شمال افريقيا كان دايما يوزعوا الجيوش قبائل
الناس ممكن تفتكر عشان يبقوا الناس عارفة بعضها وعارفة التكتيك اللي ممكن يحاربوا به والاسلوب اللي بيحاربوا به وطبعا ده احد الاسباب. لكن والاهم من كده ان كانوا بيعدوا على القبائل ويقولون لهم يا بني فلان لا نؤتى من قبلكم اليوم
يا بني هاشم يا بني الاوس يا بني هزيم يا بني زهرة قبيلة لا نؤتى من قبلكم اليوم فترتفع ملحمية اجي انا من قبيلة كزا وازاي اتغلب النهاردة هذه عزة بالقبلية في موقف يحبه الله ورسوله
موقف ما في مشكلة انك تعتز في هذا الوقت بقبيلتك بعائلتك برحمك ما دام هذا نصرة لدين الله عز وجل ما دام هزا اعطاء لفرصة اكبر لانتصار هذا الدين وثبات هذا الامر. فكان صلى الله عليه وسلم لا ينكر هذه القبلية ابدا. وزي ما شفنا في
ازاي راعى امور القبلية عندما ولى عتاد ابن اسيد على مكة عندما اعطى الراية لمصعب ابن عمار العبري عندما اعطى مفتاح الكعبة اسماء ابن طلحة العبري عندما فعل هذا كان يفعلها على اساس القبلية وياما. الرسول عليه الصلاة والسلام عندما تسلم قبيلة يولي عليها
زعيمها الذي كان قبل لحظات مشركا لكن يعيده عليها زعيما حتى يراعي ظروف القبيلة التي دخلت في الاسلام هكذا هذه هي السياسة يا اخواني وهذا هو الاسلام حقيقة جزء لا يتجزأ من ديننا هذا الفرع العظيم من فروع المعرفة والعلوم والسارة
واسع ده ممكن يكون له تطبيق في حياتنا وخاصة بالنسبة للجاليات المسلمة اللي بتعيش برة ما في مانع ابدا يكون في تجمع مصري موجود في ايطاليا يكون في تجمع موجود في انجلترا يكون في تجمع اه خليجي يكون في تجمع شامي. ما في مانع. طالما ان هذه التجمعات لا تدخل في تناحرات وتشاحن
مع التجمعات الاخرى فاهلا وسهلا بهذه التجمعات وليس هناك مانع ان ينقل الى كل تجمع عمل من الاعمال وبذلك تقبل اعمال ويقولون الشاميون فعلوا كذا والمصريون فعلوا كذا والباكستانيون فعلوا كذا فانتصر الدين وعلت الامة الاسلامية وعلى شأنها في العالم اجمع
اه هذا فقه حبيبنا صلى الله عليه وسلم موقف اغرب من الخيال استمتعنا به ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان الفقراء بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة