1
00:00:03.100 --> 00:00:22.600
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم

2
00:00:22.600 --> 00:00:36.350
في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين مع قرار جريء جديد من القرارات اللي اتاخدت في الامة الاسلامية او في تاريخ الامة الاسلامية

3
00:00:36.400 --> 00:00:51.050
وصاحب هذا القرار اه هو شخصية من اعظم الشخصيات في تاريخ المسلمين. بل هي تاني اعظم شخصية بعد الصديق رضي الله عنه وارضاه. اذا استثنينا رسول صلى الله عليه وسلم في امة الاسلام بكاملها

4
00:00:51.200 --> 00:01:02.900
هذه الشخصية لو وزنت بالامة اذا خلى منها الرسول صلى الله عليه وسلم. والصديق رضي الله عنه وارضاه رجحت بالامة بكاملها. وهذا ليس كلامي ولكن كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم

5
00:01:03.200 --> 00:01:23.200
اه هذه الشخصية قال فيها صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان لكان هذه الشخصية لكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الفاروق الذي غير كثيرا وكثيرا وكثيرا من مجريات الاحداث في تاريخ الامة الاسلامية بل وفي تاريخ الانسانية بكاملها

6
00:01:23.550 --> 00:01:38.900
يقول صلى الله عليه وسلم في حق الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه اشدهم في امر الله عمر اشد اصحابه اشد الصحابة رضي الله عنهم اشد المسلمين في امر الله عز وجل عمر. ويقول لعمر ايه يا ابن الخطاب

7
00:01:39.500 --> 00:01:59.500
يعني لو لو رأى لو رآك الشيطان سالكا فجا لسلك فجا غير فجك. الشيطان الشيطان يخاف من ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. هذه الشخصية المحورية في تاريخ الامة الاسلامية اسهامات عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. في اه تغيير الاوضاع الى

8
00:01:59.500 --> 00:02:19.500
افضل والى الاحسن في كل مراحل آآ حياتي رضي الله عنه منذ اسلم والى ان مات الحياة اسهاماته لا تحصى ولا تعد ويكفي آآ ما قال له عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه عندما آآ وصف آآ اسلام عمر بن الخطاب وحياة عمر بن الخطاب فقال كان اسلامه فتحا

9
00:02:19.500 --> 00:02:41.850
وكانت هجرته نصرا وكانت امارته رحمة. رضي الله عنه رضي الله عن الصحابة اجمعين. القرارات الجريئة في حياة عمر ابن الخطاب لا تحصى ولا تعد كالصديق تماما. ما شاء الله! من اول ما اسلم والى ان مات القرارات الجريئة فعلا كثيرة جدا جدا. لكن انا هاخد قرار من هذه القرارات انا اعتبره

10
00:02:41.850 --> 00:02:58.300
ليس فقط من اجرأ قرارات عمر ابن الخطاب ولكنه ايضا من اعجب قرارات عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. امبارح احنا اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت على قرار الصديق رضي الله عنه وارضاه بفتح فارس وبعد كده طبعا فتح الشام

11
00:02:58.400 --> 00:03:18.400
ودخل في حروب مع الدولة الفارسية والدولة آآ الرومانية وكانت حروب طاحنة كبيرة استمرت عدة سنوات واستكمل آآ الصديق رضي الله عنه وارضاه الفتوحات هنا وهناك ثم بعده سنوات او بعد وفاة الصديق يعني آآ تولى عمر بن الخطاب الامارة وبدأ يكمل الفتوح هنا

12
00:03:18.400 --> 00:03:42.100
آآ وهناك. لكن في سنة سبعتاشر من الهجرة اخذ الفاروق رضي الله عنه وارضاه القرار الجريء الذي نحن بصدده في هذه الحلقة وهو وقف الفتوحات الاسلامية وطبعا ده قرار في منتهى الجرأة وفي منتهى الغرابة لماذا يوقف آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين لماذا يوقف الفتوحات الاسلامية مع ان

13
00:03:42.100 --> 00:04:02.100
الامور كانت تسير على افضل ما يكون والانتصارات الاسلامية كانت متتالية. الحقيقة لما نيجي نفكر في السبب الذي من اجله اوقف الفتوح هنفهم بالظبط يعني ايه عمر بن الخطاب يعني ايه طبيعة هذا الرجل العظيم؟ يعني ايه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. عمر

14
00:04:02.100 --> 00:04:20.350
ابن خطاب في سنة ستاشر من الهجرة في اواخر سنة ستاشر من الهجرة. آآ رأى انتصار الجيش الاسلامي في موقعة جالولا موقعة جل ولاء هذه من المواقع الضخمة في آآ ارض فارس اشترك فيها المسلمون بجيش قوام وتمنتاشر او عشرين الف ضد مائة الف من الفرس وانتصر المسلمون

15
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
انتصارا ساحقا وكانت جلولاء هذه من معاقل الفرس ومن آآ الاماكن التي فيها الخزانات الرئيسية للدولة الفارسية بمعنى انه بهذا الانتصار جمع المسلمون غنائم لا تحصى ولا تعد. وخاصة ان هذا الانتصار جاء بعد سقوط المدائن. والمدائن هي عاصمة

16
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
الدولة الفارسية وكان الكلام ده في سنة ستاشر من الهجرة بقيادة سعد ابن ابي وقاص وبعدها بشهور قليلة سقطت جلولاء واوتي بغني نائم لا حصر لها من هذه المدينة بالاضافة للغنائم الهائلة التي جاءت من الغنائم من المدائن بعد سقوطها وغنائم كسرى وسوري كسرى

17
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
والكنوز الضخمة الهائلة وقصر المدائن الابيض. يعني الحقيقة فتحت الدنيا بشكل كبير جدا ضخم جدا على المسلمين. في سنة ستاشر زي ما قلنا في آآ موقعة جالولا كان الفارس له تسعة الاف درهم. وهذا رقم آآ خرافي في ذلك الوقت رقم ضخم جدا. وكانت آآ

18
00:05:20.350 --> 00:05:38.050
له من الدواب تسعة من الدواب هذا بخلاف السبي غنائم جلولاء زادت على تلاتين مليون درهم. وطبعا ده رقم كان غير وتخيل في ذلك الزمن وافتكروا احنا بنتكلم على الوضع في الدولة الاسلامية من الف وربعمية سنة واكتر من دلوقتي

19
00:05:38.550 --> 00:05:58.550
سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه لما يعني آآ شاف هذه الغنائم الكثيرة بكى رضي الله عنه. والصحابة كانوا يعني الى جوار عمر فبيسألونه عبدالرحمن بن عوف يقول ما يبكيك ان هذا لموطن شكر؟ يعني لماذا تبكي في مثل هذا الموقف الذي نصر الله عز وجل فيه الاسلام والمسلمين وحصن

20
00:05:58.550 --> 00:06:17.300
اصول الغنائم واذلوا الكفر واهله وفعلوا يعني ما لا يستطيع اه اه احد من الجيوش المعاصرة ان تفعله. فعمر بن الخطاب قال والله انه ما اعطي قوم آآ هذا العطاء الكبير الا واصبح بأسهم بينهم شديدا

21
00:06:17.350 --> 00:06:37.350
وسيدنا عمر كان يخاف على التصارع والتنافس بين المسلمين على هذه الغنائم وهذه الاموال الكثيرة وكان كثيرا ما يستعيذ بالله من سبي جلولاء سبي جلولا هاديك الاعداد ضخمة من آآ السبي وكان يخاف على الجيش الاسلامي انه ينخرط في التعامل مع النساء وينخرط في التعامل مع الاموال

22
00:06:37.350 --> 00:06:57.350
ومع التجارة ومع الزرع ومع السكن في القصور المترفة ومع السكن في الحدائق الغناء التي فتحت في فارس وينسون الجهاد في سبيل الله ان شاغلون بالدنيا لذلك اخذ القرار العجيب والقرار الجريء بوقف حركة الفتوح في سنة سبعتاشر من الهجرة لماذا

23
00:06:57.350 --> 00:07:20.000
اوقفها لاغرب سبب ممكن يتوقعه حد وهو ان هذا المال آآ كثر بشكل كبير وهو يخاف على امته من فتنة الدنيا آآ قال عمر بن الخطاب في ذلك الوقت وددت ان لو ان بيني وبين فارس او بين العراق وبين ايران في ذلك الوقت بين بين

24
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
وبين فارس جبلا من نار لا يغزوني ولا اغزوهم. لا يخلص الي ولا اخلص اليهم. يعني يريد ان يكتفي من الامر بهذا القدر من غنائم وهذا القدر من الدنيا ولا يريد ان يفتح الدنيا على المسلمين اكثر من ذلك مع ان الجيوش منتصرة كل يوم عن يوم آآ بشكل واضح ولافت للنظر

25
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
وطبعا ده مش ممكن ابدا اي حد يفهمه الا عندما يقدر قيمة عمر ابن الخطاب وقيمة هذا المعنى في تاريخ المسلمين وفي دين الاسلام آآ العظيم. ناس كتيرة افتكر ان في هذا الوقت الذي تفتح فيه الدنيا وانتصارات متحققة وكثيرة والغزو ما شاء الله يعني آآ يحقق نتائج

26
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
غير مسبوقة ان امام المسلمين او امير المسلمين بيفتح الطرق مرة والثانية والثالثة للجهاد وللحروب وللنصر الاستزادة من حجم من البلاد المفتوحة ومن الاموال المحصلة وان هذا كله يسبب عزة للمسلمين ورفعة لشأن الدولة. لكن عمر بن الخطاب لما كان ينظر الى كل هذه الامور. ولكن يخشى على

27
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
مسلمين من الوقوع في فتنة الدنيا فيوقف الفتوح لكثرة الاموال. ولا اعتقد ان فيه يعني امير او قائد في الدنيا كلها ممكن يعمل مسل هزا العمل او ياخذ هذا القرار الا اذا كان من مدرسة عمر بن الخطاب او قل من مدرسة الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي علم الخطاب رضي الله علم عمر بن الخطاب رضي الله عنه

28
00:08:40.000 --> 00:08:55.800
الصحابة الكرام هذا المعنى الدقيق ان الدنيا مهلكة وان المسلمين ينتصرون على اعدائهم اذا خلت الدنيا من مرة بيقعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ويسمع من الرسول عليه الصلاة والسلام التحذير المباشر من قضية الدنيا. يسمع منه

29
00:08:55.800 --> 00:09:13.300
على سبيل المثال آآ ان الرسول عليه الصلاة والسلام حذر آآ بقوله والله ما الفقر اخشى عليكم لو تعيشوا فقرا طول عمركم ما اخشى عليكم. والله ما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى عليكم الدنيا. ان تبسط عليكم كما بسطت على من كان قبلكم

30
00:09:13.300 --> 00:09:27.750
فسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يخشى على امتي من المال من من الدنيا من انفتاح البلاد وآآ ضم الاراضي الواسعة على المسلمين اكثر من

31
00:09:27.750 --> 00:09:37.750
خشيته عليه من الفقر. احنا كلنا نخاف من الفقر. ما حدش فينا بيخاف من الغنى. لكن سبحان الله عمر بن الخطاب ما كانش بيسمع هذا الكلام بشكل نظري يا اخواني. كلنا

32
00:09:37.750 --> 00:09:47.750
ممكن نقول والله احنا عندنا زهد في الدنيا الدنيا مش في قلبنا لكن ده كلام مش عملي. عمر ابن الخطاب خد كلام عملي وبالفعل وقف الفتوح لانه خايف من الدنيا ديت وقال

33
00:09:47.750 --> 00:10:07.750
الكلام ده لعبدالرحمن ابن عوف لما سأله قال له والله ان هذه الدنيا اخشى ان يلقى في قلوب المسلمين البأس بينهم ان يتصارع المسلمون على هذا المال لما كنا فقرا وما عندناش اموال ما كانش فيه نوع من التصارع. اما الان واذا كثرت هذه الاموال يعني حصل حصل هذا الانفتاح على الاراضي الفارسية

34
00:10:07.750 --> 00:10:27.750
فيتوقع عمر بن الخطاب ان يحدس صراع بين المسلمين على هذه الاموال الكثيرة. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول اتقوا الدنيا يعني يحذر من الدنيا يقول ان الدنيا حلوة خضرا وان الله مستخلفكم فيها. فينظر ماذا تعملون فاتقوا الدنيا. واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل

35
00:10:27.750 --> 00:10:39.800
كانت في النساء يبقى تحزير الرسول عليه الصلاة والسلام من الدنيا كان تحذيرا مستمرا ومباشرا ومتكررا في حياته صلى الله عليه وسلم وكانت حياته صلى الله عليه وسلم آآ قدوة للصحابة

36
00:10:39.800 --> 00:10:59.800
رضي الله عنه وارضاه ما تمسك لحظة في حياته بالدنيا بل تركها وزهد فيها حتى عندما اعطيت له الغنائم الكثيرة في يوم حنين ما احتفظ بشيء لنفسه وما دفع عن نفسه فقر السنين بشيء من هذه الثروات وهذه الاموال بل اعطاها جميعا للمسلمين وانفق انفاق من لا يخشى الفقر. هذه كانت حياته صلى الله عليه وسلم

37
00:10:59.800 --> 00:11:19.800
وتعلم منه عمر ابن الخطاب هذا النهج وهذا السلوك بشكل عملي طبقه في حياته رضي الله عنه وارضاه. عمر ابن الخطاب شارك قاعة بدر وانتصر المسلمون انتصارا كبيرا ونزلت الانفال والغنائم وهذا الجيش العظيم جيش المسلمين في بدر الذي غفر الله عز

38
00:11:19.800 --> 00:11:33.300
له والذي رفعه في اعلى عليين والذي اصبح مضرب المثل لكل المسلمين في كل مراحل التاريخ هذا الجيش العظيم من السابقين السابقين حصل بينه نوع من الخلاف على الدنيا. تخيلوا

39
00:11:33.800 --> 00:11:53.800
وعمر بن الخطاب كان شاهد هزه الاحداس وكان يرى بعينيه الصراع او الخلاف او المشاكل التي دارت بين الصحابة انفسهم رضي الله عنهم وارضاهم جميعا على قضية الدنيا على قضية الغنائم على قضية الانفال. الكلام ده كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي الايام الاولى للاسلام. لدرجة ان القرآن الكريم عندما

40
00:11:53.800 --> 00:12:13.800
نزل يعلق على قصة بدر ويعلق على احداث بدر في سورة الانفال كان اول اية ذكرها ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة العظيمة قال لا يسألونك عن الامثال. لم يتحدث ربنا سبحانه وتعالى في الاية الاولى من هذه السورة عن نصر عظيم وعن تحقيق امال المسلمين وعن الخروج من الازمة

41
00:12:13.800 --> 00:12:33.800
الضخمة التي كان يمر بها المسلمون وعن وعن وعن من الامجاد العظيمة التي تحققت في يوم بدر انما تكلم عن قضية الانفال لانها قضية مهلكة هي مهلكة حقيقة ان يتصارع المسلمون على الدنيا. لذلك نزلت الاية الاولى من سورة الانفال تعبر عن هذه القضية. يسألونك عن الانفال

42
00:12:33.800 --> 00:12:53.800
كل امثاله لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. اصلاح ذات البين. متى يحدث فساد ذات البين عندما تكثر الدنيا؟ ويحدث الصراع ما بين المسلمين على هذه الدنيا. عمر بن الخطاب كان حاضر بدر وكان شاهد هذه الاحداث وادرك ادراكا واقعيا حقيقيا عمليا

43
00:12:53.800 --> 00:13:13.800
الغنائم هذه كادت ان تهلك الجيش المسلم في غزوة بدر لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى علق عليها في اول السورة. هذا مع اول جيوش المسلمين وما اعظم جيوش المسلمين ما بالكم اذا كان هذا الامر بعد ذلك في حياة التابعين وفي حياة الامة الاسلامية بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام باكثر من

44
00:13:13.800 --> 00:13:31.250
سنة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارضه آآ رضي الله عنه وارضاه برضه حضر موقعة احد. وشاف نتائج انغماس المسلمين في قضية الدنيا مع ان جيش احد ده برضه من اعظم الجيوش في تاريخ الاسلام. والجيش جيش احد من كرام الصحابة

45
00:13:31.250 --> 00:13:51.250
رضي الله عنهم وارضاهم وفيه ابو بكر وفيه عمر وفيه عثمان وفيه علي وفيه حمزة وفيه مصعب. يعني جيش من اعظم جيوش الدنيا بل هو اعظمهم مطلقا خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وعلى رأس هذا الجيش الرسول صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك عندما دخلت الدنيا

46
00:13:51.250 --> 00:14:12.850
في قلوب بعض الصحابة وليس كل الصحابة. في قلوب بعض الصحابة في هذه الموقعة كانت النتيجة كما نعلم. انتصر المسلمون في اول الموقعة عندما كانت الدنيا الخارجة من قلوبهم وقتلوا من يحمل الراية مرة والثانية والثالثة والحادية عشرة. تخيلوا حداشر واحد من حملة الري في موقعة آآ احد من

47
00:14:12.850 --> 00:14:32.850
عبد الدار قتلوا على يد المسلمين. ولكن عندما سبحان الله اه اه دخلت الدنيا في قلوب بعض المسلمين. وبدأوا يعني ينغمسون وراء هذه الدنيا ويسارعون في مخالفة امره صلى الله عليه وسلم لتحصيل هذه الدنيا ووقف لهم عبدالله بن جبير رضي الله عنه الذي كان امير الرماة ومنع الناس من النزول فاصروا

48
00:14:32.850 --> 00:14:52.850
على ان ينزلوا في آآ آآ سهل بدر لجمع هذه الغنائم. آآ حدثت الهزيمة المرة واستطاعت امرأة من المشركات ان تحمل الراية ولم يستطع المسلمون ان يقتلوا هذه المرأة او ان يمنعوا الراية المشركة من الارتفاع. لماذا؟ لان

49
00:14:52.850 --> 00:15:07.150
دنيا تغلغلت في قلوب المسلمين حتى وان كان هذا التغلغل عابرا. يعني هذا التغلغل كان لمدة اربعة وعشرين ساعة. وتاني يوم ما شاء الله في حمراء الاسد استرد المسلمون قواهم واستردوا ايمانهم واستردوا عافيتهم

50
00:15:07.150 --> 00:15:27.150
هاجموا الكفار او طاردوا الكفار في في موقعات حمراء الاسد وفر منهم الكفار. لكن هذه الاربعة وعشرين ساعة فقط التي دخلت فيها الدنيا في قلوب المسلمين استحقت ان استحق المسلمون عليها ان تقع بهم المصيبة الكبرى التي سماها ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم مصيبة. اولما

51
00:15:27.150 --> 00:15:47.150
صلاتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. وربنا سبحانه وتعالى يعلق على احداث غزوة احد في سورة ال عمران ويقول منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد غزوة احد في سورة ال عمران ويقول منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة

52
00:15:47.150 --> 00:15:57.150
هذا هو السبب. عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان مطلع على كل هذه الاحداث. كان مشاركا في بدر. كان مشاركا في احد. كان مصاحبا للحبيب صلى الله عليه وسلم في كل مراحل

53
00:15:57.150 --> 00:16:18.350
في حياته يقول عبدالله بن عباس يقول عبدالله بن مسعود رضي الله آآ عنه وارضاه ان عمر بن الخطاب ذهب بتسعة اعشار العلم سبحان الله يعني انظر الى علم الخطاب في تقدير عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه كان عالما جليلا من علماء المسلمين لما مات وكأنه

54
00:16:18.350 --> 00:16:38.350
ذهب بتسعة اعشار العلم رضي الله عنه وارضاه. لذلك استطاع ان يأخذ هذا القرار. هذا القرار طبعا في منتهى الجرأة ان يوقف الفتوح زميلي كثرة الاموال. جرأة اولا القرار جريء وقرار قوي جدا. فيه انتصار واضح على النفس. لم ينظر الى اتساع ملكه. لم ينظر الى كثرة غنائمه

55
00:16:38.350 --> 00:16:58.350
لم ينظر الى كثرة ثرواته لم ينظر الى سلطانه في العالم كالسلطان الاول او القائد الاول الاعظم في العالم لم ينظر الى كل ذلك ولكن اوقف الفتوح حماية للجيش الاسلامي من نفسه حماية للجيش الاسلامي من الدنيا حماية للجيش الاسلامي من التصارع بينهم وبين بعضهم البعض

56
00:16:58.350 --> 00:17:18.350
على هذه الاموال. وكان في نفس الوقت قرار جريء لانه وقف قدام الجيش بتاعه ووقف قدام الشعب الاسلامي الكبير الذي في دولته. لان الناس طبيعتها تحب الترف وتحب الاموال وتحب الدنيا وتبحث عنها وتكد وتتعب وتسهر وآآ تكافح من اجل تحصيل الدنيا

57
00:17:18.350 --> 00:17:36.200
فازا اخز قرار بانني لن اكمل الفتوح لان اموالكم كثرت ففي هذا خطورة شديدة على الدولة لكن عمر رضي الله عنه وارضاه كان شديدا في امر الله عز وجل بل هو اشد الامة جميعا في امر الله كما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:17:36.450 --> 00:17:56.450
في نفس الوقت الامر ده كان جدا لانه هيوقف الحرب مع فارس ممكن فارس تلقط نفسها ممكن تجهز الجيوش ممكن تعقد بعض المؤامرات والتدبيرات لحرب المسلمين لكنها كانت موازنات في نظر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اما ان يقاتل الفرس بجيش

59
00:17:56.450 --> 00:18:16.450
تغلغلت الدنيا في قلبه وحدث التنافس والتصارع بينه وبين بعضه البعض. واما ان يصبر على قتالهم قليلا ويعني القتال الى مرحلة من المراحل حتى يستكمل المسلمون اسباب الايمان وتخرج الدنيا من قلوبهم. هذا المفهوم يا اخواني والله في منتهى العمر

60
00:18:16.450 --> 00:18:36.450
وراجعوا مراحل التاريخ الاسلامي المختلفة. هل عندما سقطت الخلافة العباسية مسلا كانت فقيرة؟ بالعكس كانت الاموال في الخلافة العباسية اكثر من ان تحصى وكان الناس يعيشون في القصور وكانوا يلبسون الملابس المترفة الحريرية والمؤشاة بالذهب والمخالفة للسنة. هذه اموال كثيرة جدا

61
00:18:36.450 --> 00:18:51.250
كانت في الدولة عند سقوطها سقط العالم الاسلامي بسبب ترفي وهنشوف بعد كده في الحلقات كيف سقطت الاندلس في مرحلة من مراحلها لكثرة الاموال ولانشغال الناس بالقصور والحدائق الغناء وما الى ذلك من الامور

62
00:18:51.350 --> 00:19:11.350
وسقوط الاندلس الاخير عندما ضاعت الاندلس بالكلية في سنة تمنمية سبعة وتسعين هجرية ما الذي اسقطها؟ اسقطها كثرة الدنيا وكثرة الاموال وتنافس الناس على هذه الاموال. لماذا سقط المسلمون تحت اقدام الصليبيين في الحروب الصليبية؟ كثرة الاموال في ايدي المسلمين وفتنوا بهذه الدنيا

63
00:19:11.350 --> 00:19:31.350
وتصارعوا وتكالبوا على الدنيا وتنافسوا فيها واصبح بأسهم بينهم شديدا حتى صار الامر الى ما صار اليه في الحروب الصليبية في التتار مع الصليبيين في الاندلس في كل مراحل التاريخ الاسلامي لا يسقط المسلمون الا بتغلغل الدنيا في قلوبهم. عمر رضي الله عنه وارضاه كان شايف كل الاحداس

64
00:19:31.350 --> 00:19:51.350
ديت وكان يتمنى ان يسيطر على دولة صغيرة بقلوب سليمة افضل له الف مرة من ان يتسع ملكه فجأة ثم تتهاوى الدولة تحت اقدام اعدائها لان الدنيا قد دخلت في قلوبها. احنا دلوقتي وضعنا ايه؟ احنا دلوقتي فقراء العالم الاسلامي في ايه دلوقتي؟ ولا العالم الاسلامي يعاني من التخمة في الاموال

65
00:19:51.350 --> 00:20:11.350
في شرقه وفي غربه. العالم الاسلامي يا اخواني ويا اخواتي لا ينقصه ابدا المال. لكن ينقصه الفقه الذي كان عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ينقصه العلم الذي كان عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وينقصه الصلاح والتقوى الذي كان عند عمر بن الخطاب رضي الله ورضي الله عن الصحابة

66
00:20:11.350 --> 00:20:22.450
اجمعين الكلام ده والنظرة ديت هتفسر لنا عدة مواقف في حياة عمر ابن الخطاب. عمر ابن الخطاب امر الصحابة ان يكوفوا الكوفة. يعني ايه يعني يعملوا مدينة اسمها الكوفة؟ لماذا

67
00:20:22.450 --> 00:20:42.450
لانه خشي على المسلمين من الحياة الكثيرة في في حدائق وفي مزارع فارس فامران بعمل مدينة جديدة اسمها الكوفة تجويف الكوفة يعني آآ صناعة او بناء مدينة اسمها الكوفة في الصحراء على نهر آآ آآ الفرات وعلى اول مدارج

68
00:20:42.450 --> 00:21:02.450
الصحراء لا تفرق بينها وبين المدينة المنورة لا جسر ولا بحر كما امر. ثم بنى هذه المدينة وامر المسلمين في هذه المدينة في بادئ الامر ان يبنوها من البوص يعني من من خشب القصب حتى لا تكون مترفة. ولما عاش المسلمين في هذه المدينة فترة من الفترات حدس حريق التهم هذه المنازل

69
00:21:02.450 --> 00:21:22.450
فاستأذنوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبنوا بالطوب اللبن. تخيل هذا يحتاج الى استئذان من امير المؤمنين الذي يبعد الناس عن الدنيا فبنى امر او اذن لهم ببناء المدينة بالطوب اللبن على الا يزيدوا كل منزل على ثلاث حجرات وعلى الا

70
00:21:22.450 --> 00:21:34.300
يتطاولوا في البنيان لدرجة نزرته في منتهى العمق وراجل فعلا شايف ايه اللي ممكن يصلح حال الامة وايه اللي ممكن يسقط حال الامة وده برضو اللي بيفسر لنا بعد كده

71
00:21:34.300 --> 00:21:54.300
موقف عزل خالد ابن الوليد رضي الله عنه لانه شاف ان الناس فتنت بخالد ابن الوليد واعتقدت ان النصر من عنده فعمر بن الخطاب قال مش عايزين النصر الذي يضيع عقيدة الناس وعزا الخالد ابن الوليد مع انه كان يثق تمام الثقة في قدراته العسكرية والقتالية وقال عن نفسه بعد ذلك

72
00:21:54.300 --> 00:22:14.300
بنفسه قال ما عزلت خالدا رضي الله عنه وارضاه عن سخطة ولا خيانة ولكني وجدت ان الناس قد فتنوا به فخشية جئت ان يوكلوا اليه. يعني رجل سبحان الله ينظر الى اسباب النصر تماما كما نزلت في الكتاب والسنة. وما النصر الا من عند الله. في الوقت

73
00:22:14.300 --> 00:22:34.300
يا اخواني ويا اخواتي اللي هيفهم فيه المسلمين الامور بنظرة عمر بن الخطاب ويعرفوا حجم الدنيا القليل وحجم الاخرة الكبير واسباب النصر الحقيقية في الاسلام عندها سيفتح الله عز وجل للمسلمين مشارق الارض ومغاربها وسيفلحون لا في الدنيا فقط ولكن في الدنيا

74
00:22:34.300 --> 00:22:44.904
والاخرة اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته