1
00:00:03.200 --> 00:00:23.650
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد انتهينا بحمد الله من القسمين الاولين فالقسم الاول كان عن ابنية الاسماء والافعال والقسم الثاني كان عن الميزان الصرفي

2
00:00:24.250 --> 00:00:46.150
ونبدأ الان بالقسم الثالث. القسم الثالث من الكتاب كما سبق ان ذكر المصنف عن الاحكام الصرفية للفعل وفي ذلك يقول المصنف القسم الثالث صرف الافعال. في هذا القسم ندرس خمسة تقسيمات صرفية للفعل

3
00:00:46.850 --> 00:01:08.600
من حيث الصيغة الى ماض ومضارع وامر ومن حيث الصحة والاعتلال الى صحيح ومعتل ومن حيث التصرف والجمود الى متصرف وجامل ومن حيث اللزوم والتعدي الى لازم ومتعد ومن حيث ذكر الفاعل الى مبني للمعلومة

4
00:01:08.600 --> 00:01:38.550
ومبنيا للمجهول. فهذه التقسيمات هي اهم التقسيمات الصرفية لالف علم وواضح ان الفعل يقسم اليها من حيثيات مختلفة الافعال جميعا نجمعها ثم نقسمها من حيث الصيغة الى فعل ماض وفعل مضارع وفعل امر

5
00:01:38.700 --> 00:02:00.650
ثمان الافعال كلها ايضا نجمعها ثم نقسمها من حيثية اخرى بالنسبة الى الصحة والاعتدال الى صحيح ومعتدل ثم نجمعها مرة ثالثة ونقسمها من حيثية اخرى من حيث التصرف والجمود وهكذا

6
00:02:01.200 --> 00:02:31.950
فهذه تقسيمات مختلفة للفعل سيذكرها المصنف تقسيما تقسيما ابتدأ بالتقسيم الاول فقال تقسيم الفعل من حيث الصيغة الى ماض ومضارع وامر الفعل من حيث الصيغة ينقسم ثلاثة اقسام يعني ان الفعل من حيث الصيغة اما ان يكون على فعل او يفعل او افعل

7
00:02:32.650 --> 00:03:00.900
فالصيغة الاولى فعلى على اختلاف وزنها تسمى الفعل الماضي والصيغة الثانية الا يفعل الاختلاف وزنها يسمى الفعل المضارع والصيغة الثالثة افعل عن اختلاف اوزانها تسمى فعل الامر والتفريق بين الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الامر

8
00:03:01.050 --> 00:03:27.650
التفريق بينها هذا يدرس في النحو وقد سبق ذلك في النحو الصغير وخلاصته ان الفعل الماضي يتميز في قبوله التاريخ الساكنة فتقول ذهب وذهبت والفعل المضارع يتميز بقبوله لم بقولك يذهب ولم يذهب

9
00:03:27.900 --> 00:03:52.400
وفعل الامر يتميز بقبول ياء المخاطبة مع دلالته على الطلب كقولك اذهب واذهبي وليس الغرض هنا التمييز بينها فالتمييز بينها نحوي وانما الغرض الكلام على احكامها الصرفية من حيث بيان زمانها وكيفية بنائها صياغتها وزنها

10
00:03:53.550 --> 00:04:20.100
فقال الاول الفعل الماضي ثم سيذكر لنا زمانه وسيذكر لنا طريقة صياغته وبناءه فذكر زمان الفعل الماضي فقال وزمانه المضي في الاكثر سافرت امسي والاستقبال بقرينه نحن اتى امر الله

11
00:04:20.700 --> 00:04:48.200
اذا فالفعل الماضي قد يأتي للزمن الماضي وهذا هو الاكثر ولهذا سمي فعلا ماضيا كقولك ذهبت الى مكة ثم عدت منها فهلا الفعلين حدثا في الزمن الماضي هذا الاكثر والاصل فيه. وقد يأتي الفعل الماضي

12
00:04:48.300 --> 00:05:08.250
واقع في الاستقبال يعني في الزمن الواقع بعد زمن التكلم وهذا يكون بقرينه لقوله تعالى اتى امر الله يعني سيأتي لان هذا في يوم القيامة وكقوله تعالى فقال الذين كفروا للذين امنوا

13
00:05:08.450 --> 00:05:32.250
وقال اصحاب النار لاصحاب الجنة وهذي كلها افعال مستقبلة فبدلالة يعني القرينة نقول ان الفعل الماضي هنا زمانه الاستقبال ثم بين صياغته بناءه وقال ويصاغوا على تسعة عشر بناء سبق بيانها في القسم الاول

14
00:05:32.400 --> 00:05:54.100
نعم عرفنا ان الفعل يكون على تسعة عشر بناء وكلها كما رأيتم جاءت على صورة الفعل الماضي لانه الاصل في الافعال والمضارع والامر كما سيأتيان هما تبع للفعل الماضي وتسعة عشر بناء ادرسناها من قبل

15
00:05:54.650 --> 00:06:13.700
فمثلا فعل ذهب هذا الفعل الماضي طب ويذهب يفعل هذا مضارع ذهب ليس فعلا اخر نعم صياغة اخرى بناء اخر لكن ليس فعلا اخر ويذهب مضارع ذهبا واذهب ليس فعلا ثالثا

16
00:06:14.100 --> 00:06:34.050
لكن صياغة جديدة فهو امر ذهب وهكذا فالفعل الماضي صياغته بينت في هذه الابنية التسعة عشر اما على فعل او فعل او فعل او فعل لا او مزيد على افعل او فعل او فعل

17
00:06:34.050 --> 00:07:00.950
الى اخره طيب ثم انتقل الى القسم الثاني قال والثاني الفعل المضارع ايضا بين زمانه وطريقة صياغته وبناءه فقال في بيان زمانه وزمانه بحسب المعنى والقرائن الحالي. كاحبك والاستقبال كان اذهب اليه واخبره والمضي لم يذهب

18
00:07:01.500 --> 00:07:23.400
المضارع قد يقع في الزمن الحال وهذا الاصل فيه كأن تقول لمخاطبك احبك يعني احبك الان او اقول لكم انا اشرح لكم هذا الكتاب يعني الان وهكذا وقد يقع في الاستقبال ووقوعه في الاستقبال كثير

19
00:07:23.700 --> 00:07:44.950
بدلالة الحال والقرائن كأن تقول انا اذهب الى محمد واخبره واعود لكم بجوابه افعال مضارعة لكن زمانها الاستقبال وقد يكون في المضي وخاصة اذا دخلت عليه لم كقولك محمد لم يذهب يعني في الزمن

20
00:07:45.050 --> 00:08:14.000
الماظي ثم بين طريقة صياغته وبنائه فقال ويصاغ من الفعل الماضي بزيادة حرف من احرف المضارعة انيت قبل اوله كاذهب ونذهب ويذهب وتذهب من ذهبا  اذا في المضارع له طريقة قياسية مطردة في بناءه وصياغته

21
00:08:14.600 --> 00:08:36.250
فعرفنا من كلام المصنف ان المضارع يؤخذ من الماضي يعني ان الماضي اصل المضارع وهذا سيبنى عليه احكام كثيرة صرفية ونحوية لكن دعونا نعرف الان طريقة صياغته وبناءه فالمضارع يؤخذ من الماضي

22
00:08:36.450 --> 00:09:01.450
بزيادة حرف من حروف المضارعة في اوله وحروف المضارعة اربعة مجموعة في قولك انيت الهمزة والنون والياء والتاء او نأيت او نأتي اربعة احرف فالحرف الاول الهمزة وهذا للمتكلم مذكرا او مؤنثا

23
00:09:02.100 --> 00:09:33.600
يقول الرجل اذهب وتقول الانثى اذهب والنون للمتكلمين مذكرين ومؤنثين يقول الرجال نذهب وتقول النساء نذهب والياء للغائب. محمد يذهب والتاني المخاطب يقال انت تذهب وللمؤنث الغائبة هند تذهب فهذه الاحرف وضعتها العرب

24
00:09:33.750 --> 00:09:59.800
لي الدلالة على المضارعة وللدلالة على نوع الفاعل كما رأيتم طيب من المسائل التي تبنى على ذلك والمسائل التي تبنى عليها كثيرة  لو قلنا مثلا ذهب هذا فعل ماضي مبني على ماذا

25
00:10:00.500 --> 00:10:20.050
مبني على الفتح طيب واما يذهب هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ماشي طيب صلوا الجماعة بهما نصل واو الجماعة بذهب فنقول ذهبوا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر

26
00:10:21.050 --> 00:10:37.500
وبعضهم يقول مبني على الظم فقد تعليما وتسهيلا والا هما مبني على الفتح المقدر كما شرحناه في النحو الصغير طيب المهم مبني على الفتح يعني ان ذهبوا مثل ذهبا الى ان ذهب ابن علي الفتح الظاهر وذهب ابني على الفتح المقدر

27
00:10:38.000 --> 00:11:00.950
طب واما يذهبون هذا مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المضارع ثبتت فيه النون طيب والماظي؟ لماذا ما دخلت فيه النون طيب هات الامر من ذهب من ذهبوا يذهبون اذهبوا فعل امر مبني على حذف

28
00:11:01.400 --> 00:11:18.750
النون مبني على حذف النون اي نون اذهبوا فيها نون ها يعني مبني على حذف النون التي كانت في المضارع لان المضارع عصر امر كما سيأتي فلهذا بنينا اعراب الامر على المضارع. لان الامر اصله المضارع

29
00:11:19.550 --> 00:11:41.150
طب واما الماضي الماظي لا ليس اصله مضارع الماظي هو الاصل الاول ولهذا ابق على اصله مبني على الفتح على كل حال طيب ثم انتقل الى القسم الثالث من الافعال قال والثالث فعل الامر ايضا يبين زمانه وطريقة صياغته

30
00:11:41.250 --> 00:11:58.400
وقال في زمانه وزمانه الاستقبال تذهب اذا في الامر لا يكون الا في زمان الاستقبال لا يكون في المضي ولا في الحال واما صياغته فيقول عنها المصنف ويصاغ من الفعل المضارع

31
00:11:58.900 --> 00:12:19.150
بحذف حرف المضارعة كدحرج من يدحرج فان كان اوله ساكنا وضعنا قبله همزة وصل تذهب من يذهب اذا فالامر انما يؤخذ من المضارع طب وكيف يؤخذ الامر من المضارع بطريقة قياسية

32
00:12:19.700 --> 00:12:42.750
تأخذ المضارع وتحذف منه حرف المضارعة فالامر من يدحرج دحرج فقط تحذف الياء وتبقي كل الحروف على ما كانت عليه يداح دح رج طب يتعلم تعلم لو قلت مثلا يفهم

33
00:12:43.850 --> 00:13:08.550
فهم لو قلت يقف قف وهكذا تحذف على المضارعة قال المصنف الا اذا كان اول الامر ساكنا يعني لو حذفت حرف المضارعة فلما حذفت حرف المضارعة صار اول الامر ساكنا

34
00:13:09.250 --> 00:13:32.650
مثل يد هب لو لو حذفنا حرف المضارع الياء صار اول الامر الدال والذول في يد هب ساكنة ولا يمكن البدء بالساكن فنجتنب همزة وصل للتمكن من البدء بالساكن وهذا الاصل في همزة الوصل

35
00:13:33.100 --> 00:13:49.950
الاصل في همزة الوصل انها تجلى به حرف زائد يجذب للتمكن من النطق بالساكن ولهذا تثبت في البدء وتسقط في الوصل لانها لا حاجة لها في الوصل لان السكون الذي بعده لا يكون في اول الكلام

36
00:13:51.050 --> 00:14:14.000
فاذا قلت يذهب ثم حذفت الياء بدأ الامر بالذال الساكنة فيأتي قبلها بهمزة همزة وصل فنقول اذهب ويكتب نقول اكتب واجلس اسف ويجلس نقول اجلس وهكذا فعلم من ذلك ان الامر

37
00:14:14.650 --> 00:14:37.650
مأخوذ من المضارع وان مضارع مأخوذ من الماظي والامر والمضارع يؤخذان بطريقين قياسيين هذا ما يتعلق بالتقسيم الاول ولكل مسألة من مسائله يعني آآ احكام ومسائل صرفية ونحوية تترتب عليه

38
00:14:39.250 --> 00:15:00.850
التقسيم الثاني من تقسيمات الفعل الصرفية تقسيم الفعل من حيث الصحة والاعتلال. قال المصنف تقسيم الفعل من حيث الصحة والاعتلال الى صحيح ومعتل الفعل من حيث الصحة والاعتلال ينقسم تسعة اقسام

39
00:15:02.700 --> 00:15:24.200
طيب تقسيم هذا هذا التقسيم بالفعل من حيث الصحة والاعتلال يعني ان الحروف بعضها حروف صحة وبعضها حروف علة يقال حروف صحة او حروف صحيحة وحروف علة او حروف معتلة

40
00:15:25.850 --> 00:15:49.650
بحروف العلة او الحروف المعتلة ثلاثة احرف مشهورة معروفة وهي الالف والواو والياء مجموعة في كلمة واي فهذه حروف العلة وسميت علة كما سيأتي في باب الاعلال والابدال لكثرة ما يحدث فيها من تغيير وقلب وحذف

41
00:15:50.450 --> 00:16:12.900
كالمرض كالعلة طيب وما سوى هذه الاحرف الثلاثة تسمى حروف صحة كالفاء والعين والنون والهاء الى اخره فبان من ذلك ان الهمزة حرف صحيح ام حرف علة ها؟ حرف صحيح

42
00:16:13.100 --> 00:16:35.950
الا انه اشبه الحروف الصحيحة بالمعتلة لكنه حرف صحيح طيب التقسيم هنا بناء على ذلك ففي هذا يقول المصنف ينقسم الفعل من حيث الصحة والاعتدال تسعة اقسام. الصحيح وهو الخالي من حروف العلة

43
00:16:36.500 --> 00:17:06.000
كركعة وسجد والمعتل وهو ما فيه حرف علة كوقف وقال وسعى والصحيح والمعتل وبقية الاقسام الحكم فيها سيكون النسبة الى الحروف الاصلية دائما ننظر في الصرف الى الحروف الاصلية فالحروف الاصلية

44
00:17:06.800 --> 00:17:40.400
في آآ مثلا كتب هذي حروف صحيحة طيب لو قلنا مثلا كاتب محمد زيدا كاتب هذا فعل ماضي لكن صحيح ومعتل لان اقول صحيح لان الحكم للحروف الاصلية الحكم للحروف الاصلية الكاف والتاء والباء

45
00:17:40.500 --> 00:18:15.350
اما الالف فحرف ساعد ليس له حكم هنا قال هذا بع المعتل لوجود الالف المنقلبة عن الواو وكذلك في يقول اذا فالحكم هنا للحروف الاصلية كذلك قتل وقاتل طيب قال والسالم وهو الخالي من حروف العلة والهمزة والتضعيف

46
00:18:15.700 --> 00:18:42.900
كدخل ودحرج اذا فالسالم يكون خالي من حروف العلة وخالي من الهمزة وخالي من التضعيف فبان بذلك ان السالم جزء من الصحيح انت تقول سجد هذا صحيح اسالم لكن لو قلت اكل

47
00:18:44.350 --> 00:19:05.600
هذا صحيح او معتل صحيح سالب او ليس سالما ليس سالما لوجود الهمزة لو قلت مثلا مد هذا صحيح معتل صحيح سالم ام ليس بسالم؟ ليس بسالم لوجود التظعيف وازق

48
00:19:06.900 --> 00:19:30.950
هذا صحيح لا سالم لوجود الهمزة والتضعيف والهمزة باجزاء اذا فالسالم جزء من الصحيح لاجتماعهما في السلامة من حروف العلة لكن يزيد السالم انه ايضا يخرج من حروف العلة ومن الهمز ومن

49
00:19:31.150 --> 00:19:50.300
التضعيف ايضا قال والمهموز وهو ما فيه همزة كامر وسأل وقرأ حمزة في اول الكلمة مثل امر واكل واخذ او همزة في وسط الكلمة كسأل او همزة في اخر الكلمة مثل قرأها

50
00:19:51.250 --> 00:20:12.650
قال والمضعف يسمى المضعف ويسمى المضاعف والمضعف او المضاعف ما فيه حرفان من جنس واحد فان كان في فعل ثلاثي سمي مظعف الثلاثي وان كان في فعل الرباعي سمي مضعف

51
00:20:13.050 --> 00:20:34.550
الرباعي فلهذا قال المصنف وهو نوعان مظعف الثلاثي وهو ما كانت عينه ونامه من جنس كمد واز وودع امد فيه دلال لان الدال المشددة عن دالين كما فهمنا قال ومضعف الرباعي

52
00:20:35.200 --> 00:21:05.750
وهو ما كانت فاؤه ولامه الاولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس مثل زلزلة ووسوسة مهزل زلا ازاي الالفاء وازاي الثانية اللام الاولى طيب واللام في زل هذه عين الكلمة

53
00:21:05.900 --> 00:21:31.200
واللام الثانية لهم الكلمة الثانية اذا الفاء كالام الاولى والعين كاللام الثانية زلزلة وكذلك وسوس ودمدم وصرصرة هذا مظعف رباعي طيب نحن نعرف الان هذه المصطلحات لانا سنستعملها فيما بعد

54
00:21:32.350 --> 00:21:47.800
اذا كان الفعل مظعفا ثلاثيا فحكمه كذا واذا كان الفعل مظعفا رباعيا فحكمه كذا حين ذاك ما يسأل الطالب ما معنى مظعف ثلاثي او مظعف رباعي فلماذا استستعمل بكثرة في المستقبل

55
00:21:48.250 --> 00:22:08.400
فلا بد من الان تفهمها قبل ان نبني عليها احكاما ومسائل قادمة طيب قال والمثال وهو ما كانت فاؤه حرف علة كوقف ويأس يقول ما كانت فاؤه ها ما معنى فاؤه

56
00:22:09.800 --> 00:22:30.650
لا ليس اول حرف ما معنى فاؤه الحرف الاصلي الاول ما تقول اول حرف؟ لا ما يصلح يعني حرفه الاصل الاول حرف علة مثل وقف وعد ورث مثل يأس يبس

57
00:22:32.350 --> 00:22:53.500
طبعا ولن تأتي الالف لان الالف ساكنة ولا تكن في اول الكلمة طب قال والاجوف الاجوف وهو ما كانت عينه حرف علة فقال وصام وانقاد عينه ما المراد بعينه يعني الحرف الاصلي

58
00:22:53.600 --> 00:23:19.300
الثاني مثل قام هذا الحرف الثاني صام الحرف الثاني قال وانقاد اين عين الكلمة في انقاذ ها ان هذا الرابع الالف المنقلبة عن واو هذا الرابع مهوب الثاني لكن الحرف الاصلي الثاني لان انقاد ان فعل

59
00:23:19.550 --> 00:23:37.400
من قال يقود هذا يقود هات ان فعل من قاد يقود لتقول ان قود واو انقاء واو واو متحركة قبلها فتحة. تنقلب الف شوف هذه قاعدة كبيرة جدا في اللغة

60
00:23:38.550 --> 00:24:05.100
انقلب تلوه الفا فقال انقاد اه العين الحرف الاصل الثاني وهنا اعتل فيقول انقاد هذا اجوف طيب والناقص وهو ما كانت لامه حرف علة كسعى ورمى وصلى واهتدى سعى لامه حرف علة لامه ياء

61
00:24:05.700 --> 00:24:35.550
انقلبت الفا ورمى لامه ياء انقلبت الفا وصلى  ياء واهتدى اهتدى اين اللام الالف التي انقلبت عن الياء اهتدى افتعل من هدى يهدي هذا يهدي ثلاثي طيب اقلبه اذا افتعل

62
00:24:37.000 --> 00:24:59.450
ايه تدع طيب ثم قال واللفيف وهو ما فيه حرفا علة اذا فاللفيف ما كان فيه حرفان من حروف العلة لفيف سمي لفيفا لكثرة حروف العلة فيه. كالغابة اللفيفة التي التف

63
00:24:59.750 --> 00:25:27.750
يعني تفت اغصانها وبعضها ببعض قال واللفيف وما كان فيه حرفا علة وهو نوعان مفروق وهو ما فيه حرفا علة بينهما حرف صحيح كوفا ووقع وفاء حرف علة الواو والياء المنقلبة الفا بينهما حرف صحيح الفاء

64
00:25:28.000 --> 00:25:49.600
وقع الواو والالف المنقلبة عن الياء بينهما قاف. حرف علة بينهما حرف صحيح ومقرون وهو ما فيه حرف علة متجاوران حرف علة لم يفصل بينهما حرف صحيح بل متجاوران مثل هوى

65
00:25:49.750 --> 00:26:17.100
وهوي وحي طيب اذن فالفعل من حيث الصحة والاعتدال ينقسم تسعة اقسام والمصطلحات في النحو والصرف عموما من اقرب المصطلحات العلمية الى المعنى اللغوي تعرفون المصطلحات العلمية يعني هو ما اصطلح عليه اهل هذا العلم

66
00:26:17.400 --> 00:26:34.200
المصطلح هو اللفظ القليل الدال على معنى كثير بدل ما يأتون بهذا المعنى الكثير كل مرة يصطلحون على لفظ معين اذا قيل فهم يقصدون هذا المعنى الكثير ومصطلحات العلوم تقترب وتبتعد عن المعنى اللغوي

67
00:26:34.800 --> 00:26:59.250
فلها دائما يعرفون لغة واصطلاحا المصطلحات النحوية والصرفية من اقرب المصطلحات الى المعاني اللغوية صحيح يعني صحت حروفه من حروف العلة معتل يعني اعتلت آآ اعتل بعض حروفه سالم سالم

68
00:26:59.750 --> 00:27:18.350
من حروف العلة والهمزة والتضعيف مضعف يعني فيه اكثر من حرف علة اكثر من آآ اكثر من حرف من جنس واحد اجوف قام والعلة صار في جوف الكلمة يعني في وسط الكلمة

69
00:27:18.850 --> 00:27:40.750
ناقص حرف العلة في اخر الكلمة فاذا قلت مثلا دعا كأن الكلمة حرفين والثالث الف الالف نصف حرف ما هو بحرف ابهذا يقولون حروف المد يعني آآ الطويل او حركة طويلة

70
00:27:41.900 --> 00:28:01.250
الالف يقول الفاتحة طويلة والواو المادية ظمة طويلة والياء المدية كسرة طويلة يعني لا هي حركة ولا هي حرف يعني بينهما فاذا قلت دعا كأن الكلمة نقصت حرفا وهكذا الناقص اللفيف شرحناه قبل قليل وهكذا

71
00:28:02.900 --> 00:28:32.750
طيب هل هناك سؤال فيما سبق او نكمل تفضل نعم نعم هذا سؤال مهم هو يقول بعظ كتب الصرف تقول ان الفعل من حيث هو الصحة والاعتلال ينقسم قسمين صحيح معتل

72
00:28:33.800 --> 00:28:54.850
والصحيح ما سلم من حروف العلة والمعتل ما فيه حرف علة او اكثر ثم تأتي الى الصحيح وتقسمه الى سالم ومهموز ومضعف ثم تأتي الى المعتل وتقسمه الى مثال اعتلت فاؤه

73
00:28:55.150 --> 00:29:17.700
واجوف ذلة عينه وناقص اعتلت لامه ومثال فيه حرفا علة وهذا التقسيم غير صحيح ومما ذكر هذا التقسيم تفشى ذا العرف لكن هذا التقسيم غير صحيح وليس هو التقسيم الذي يذكره الصرفي في كتبهم

74
00:29:18.400 --> 00:29:43.200
وكأن الذي قسم بهذه الطريقة من المتأخرين المعاصرين اراد مجرد التسهيل لكن هذا التقسيم بهذه الطريقة يعني يخالف مقصود الصرفيين فالصرفيون يجعلون التقسيم الى تسعة اقسام  الفعل ودع على تقسيم الصرفيين

75
00:29:43.700 --> 00:30:21.900
ودع تقول فيه انه مثال ومضعف مثال اعتلت فاخت مضعف لوجود حرفين صحيحين واتى نقول مهموز وناقص طبعا ومعتل لو قلنا مثلا آآ الزاء نقول صحيح مظعف ومضعف وما الى ذلك

76
00:30:22.150 --> 00:30:44.450
لكن على تقسيم بعض معاصرين يجب ان تقول في ود انه مثال ولا تقل انه مظعف لانك عندك في البداية قسمين صحيح ومعتل ود صحيح ومعتل على هذا التقسيم صحيح او معتل

77
00:30:44.750 --> 00:31:00.300
معتل خلاص ما يمكن تنظر في اقسام الصحيح لان الفعل خرج منذ البداية ستنظر في اقسام المعتل فقط. تقول مثال وهذا غير صحيح فود يأخذ احكام المضاعفة الصرفية التي ستأتي

78
00:31:01.100 --> 00:31:25.250
اذا كان الفعل مظعفا فله احكام تأتي الفعل ود يدخل في احكام المضعف وهكذا هي مثال تأخذ حكم المثال ومضعف تأخذ حكم المضعف لكن لو قلنا على تقسيم المعاصرين هذا فقط مثال

79
00:31:25.700 --> 00:31:46.400
معنى ذلك ان في المستقبل اذا قلنا المظاعف حكمه كذا وكذا لن يدخل وده في هذا الحكم مع ان ودوا نحوها تدخل لانها مظعفة فتدخل يعني مثلا في احكام المضعف

80
00:31:46.850 --> 00:32:15.400
يقول لك المظعف اذا اسند الى ظمير متحرك تفك تضعيفه  يقول ود محمد لكن يسده الى دار المتكلم يقول وددت تو فتوكل يا ضعيف وددت مد مددت طيب وود ايضا تفك تقول وددت

81
00:32:15.900 --> 00:32:40.150
معنى ذلك انه يأخذ حكم المضعف فاخراجه من المظعف غير صحيح فليأخذ حكم المظعف طيب ننتقل الى التقسيم التالي قال المصنف في التقسيم الثالث تقسيم الفعل من حيث التصرف والجمود الى متصرف وجامد

82
00:32:40.950 --> 00:33:03.600
الفعل من حيث التصرف والجمود ينقسم ثلاثة اقسام طيب هذا هذا التقسيم متصرف وجامد يقول فلان يصرف نفسه معنى ذلك انه يوجد له يعني اكثر من حل اكثر من صرفة

83
00:33:06.200 --> 00:33:31.600
كذلك بعض الافعال تتصرف على جميع الاوجه الممكنة والاوجه الممكنة في الفعل ان تأتي ماضيا ومضارعا وامرا هذي صور الفعل الثلاثة هذه الصور الفعل الثلاث فاكثر الافعال في اللغة العربية متصرفة

84
00:33:32.350 --> 00:33:51.950
تصرفا تاما يعني صورها تامة ماضي مضارع وامر ذهب يذهب اذهب ودحرج يدحرج يدحرج انطلق ينطلق انطلق واستخرج يستخرج يستخرج صور تامة ولا غير تامة تامة؟ نقول هذا متصرف تصرفا تاما

85
00:33:52.700 --> 00:34:17.000
طيب في افعال قليلة نقص منها واحد من هذه الصور يعني كم بقي لها من سورة من تصرف ناقص واحد يبقى سورتان فقط قليل مثل الفعل اوشك يقول اوشك محمد ان يسافر

86
00:34:18.200 --> 00:34:40.250
مضارع يوشك محمد ان يسافر طب الامر تقول اوشك يا محمد ان تسافر ما يأتي ما في امر انا ما في امر طيب هناك افعال نقصت سورتين يعني كم بقي لها من سورة

87
00:34:40.700 --> 00:35:04.650
سورة واحدة هذي يسمونها جامدة على صورة يعني لم تأتي الا على صورة جمدت على صورة واحدة اما ماضي ما في مضارع ولا امر مثل ليس ليس هذا فعل ماضي كما عرفنا في النحو لقبوله تأليف الساكنة محمد ليس بخيلا وهند ليست بخيلة ان يقبل التأنيث الساكن يعني

88
00:35:04.650 --> 00:35:25.950
فعل ماضي طيب ما مضارعوه ما فيه يليس امره ما فيه لص نقول هذا فعل جمد على صورة الماضي جامد هات اثم عندك او هات مثالا امر طيب ماضيه او مضارعوه ما فيه

89
00:35:26.050 --> 00:35:47.500
هذا جمد على صورة الامر فالذي له صورة واحدة نسمي جامد على هذه الصورة والذي له صورتان متصرف تصرفا ناقصا والذي له ثلاث صور متصرف تصرفا تاما هذا التقسيم بحسب التصرف والجمود. قال المصنف

90
00:35:47.950 --> 00:36:09.250
التصرف التام وهو ما اتى منه صور الفعل الثلاث الماضي والمضارع والامر وهو اكثر الافعال فذهب يذهب اذهب والتصرف الناقص وهو ما اتى منه سورتان فقط وهو نوعان قوله وهو نوعان هذا بيان لواقع اللغة

91
00:36:10.500 --> 00:36:30.750
واقع اللغة الواقع العقلي الاحتمال العقلي يعني يحتمل اكثر من هذه الصور. لكن الموجود في الواقع اللغوي فقط هذان النوعان. وهو نوعان ما اتى منه ماض ومضارع دون الامر كاد يكاد

92
00:36:31.050 --> 00:36:54.450
يقول كاد محمد يسافر ويكاد محمد يسافر بس ما في كد يا محمد تسافر وكذلك اوشك كما قلنا قبل قليل وهي افعال ليست كثيرة طيب والنوع الثاني من الناقص التصرف

93
00:36:54.500 --> 00:37:16.650
قال وما اتى منه مضارع وامر دون الماضي وهما فعلا يدع دع ويذر ذر محمد يذر الشر ويا محمد دار الشر مضارع وامر لكن ما في ماضي وذر محمد الشر

94
00:37:17.350 --> 00:37:41.950
وكذلك يدع ودع بس ما فيه ودعا ماضي طيب اذا فناقص التصرف ما الذي ينقصه اما ان ينقصه الامر يعني في ماضي ومضارع مثل كاد يكاد واما ان ينقصه الماضي يعني فيه مضارع

95
00:37:42.400 --> 00:38:00.300
وامر في قسم ثالث ان ينقصه المضارع بس ما فيه هذا احتمال عقلي غير موجود في اللغة قال المصنف والجامد وهو ما اتى منه سورة واحدة يعني جمد على هذه الصورة

96
00:38:00.600 --> 00:38:23.000
وهو ثلاثة انواع ما جمد على صورة الماضي فليس وعسى ما في يعس وعس ونعمة وبئس في المدح والذم تقول محمد نعم الرجل بس ما في محمد ينعم الرجل او محمد انعم الرجل

97
00:38:23.200 --> 00:38:48.000
ما له مضارع ولا امر قال الثاني ما جمد على صورة المضارع وهذا نادر كيهيط قالوا ما زال محمد يهيض يعني يصيح ويسبب جلبة ومنه مأخوذ هايط يهايط مهايطة هذا معنى فصيح

98
00:38:48.450 --> 00:39:14.500
طيب والثالث ما جمد على صورة الامر مثل هات مثلنا به قبل قليل ومثل تعال تعال بس ما في ماضي او مضارع طيب فهذا تقسيم الفعل الى متصرف وجامد ننتقل الى التقسيم الرابع

99
00:39:15.250 --> 00:39:38.300
للفعل نحاول ان ننتهي من تقسيم هذا الفعل ها تمام التقسيم تقسيم الفعل من حيث اللجوم والتعدي الى لازم ومتعد هذا التقسيم الى لازم متعد من حيث ماذا اللزوم والتعدي

100
00:39:38.650 --> 00:40:07.850
اللزوم يعني يلزم الشيء ويقف عنده والتعدي يعني يتعداه الى ما بعده فالفعل اما ان يلزم الفاعل يعني يكتمل معناه بالفاعل ولا يحتاج الى مفعول به جلس محمد خلاص اكتمل معنا جلسات

101
00:40:08.750 --> 00:40:37.000
ذهب الرجل نجح الطالب انفتح الباب سقط القلم الفعل هنا تم معناه بالفاعل او هناك حاجة للمفعول به تم هذا نسميه لازم واما المتعدي فهو الذي يأخذ فاعلا ثم يتعداه لمفعول به. يعني ان معناه لا يتم بالفاعل

102
00:40:37.350 --> 00:40:57.850
بل لا بد ان يأخذ مفعولا به كقولك قرأ محمد تقول ماذا قرأ الى الان ما تم الفعل. ماذا قرأ؟ قرأ محمد القرآن وكتب محمد ماذا؟ الواجب فتح محمد الباب

103
00:40:58.250 --> 00:41:20.050
ضرب محمد اللص وهكذا اه اللازم سمي لازما لانه يلزم الفاعل يعني يكثر من معناه بالفاعل والمتعدي سمي متعديا بان معناه لا يكتمل بالفاعل بل لا بد ان يتعداه الى مفعول

104
00:41:20.250 --> 00:41:44.250
يقول المصنف الفعل من حيث اللزوم والتعدي ينقسم قسمين اللازم وهو الذي يرفع فاعلا ولا ينصب مفعولا به كقعد زيد وقام والمتعدي وهو الذي يرفع فاعلا وينصب مفعولا به كسمع زيد القرآن

105
00:41:44.350 --> 00:42:05.300
وقرأه وحفظه طبعا واضح ان هذا التقسيم الصرفي له علاقة قوية بالنحو فاعل ومفعول به فله علاقة فلهذا يدرس ايضا باب التعدي واللزوم في النحو بما يتعلق بالاعراب وهنا يدرس فيما يتعلق بتقسيم الفعل الى هذين النوعين

106
00:42:06.150 --> 00:42:25.950
طيب رأيتم الان اننا في الشرح شرحنا اللزوم والتعدي بطريقة والمعرف والمصنف عرفهما بطريقة احنا قلنا لازم يلزم الفاعل ويحتاج مفعول به ومتعدي ما يكتمل معناه بالفاعل حتى يأخذ المفعول به

107
00:42:26.450 --> 00:42:40.050
المصنف قال اللازم يرفع فاعلا ولا يصب مفعولا به والمتعدي يرفع فعلا ويصير مفعولا به هذا صحيح وهذا صحيح طيب يأتي طالب يقول ما فهمت لا بهذا الشرح ولا بهذا الشرح

108
00:42:40.650 --> 00:43:04.850
نقول نفهمك بشرح اسهل من ذلك. نعطيك ضابطا لفظيا ضابط لفظي الضوابط اللفظية سهلة على الطلاب. قال المصنف وضابطهما الاتصال بهاء الغائب فالفعل متعدي يتصل بها كاسمعه واللازم لا يتصل بها

109
00:43:05.050 --> 00:43:33.250
فلا يقال قعده  ففتح تتصل بها الغائب فتحه هذا متعدي طيب وجلس ما نقول جلسه وجلس عليه لان هذا لازم وطلب طلبه واخذ اخذه وفهم فهمه وعلم علمه طب وذهب

110
00:43:33.750 --> 00:44:06.000
ما في ذهبه  تمعه قال استمع اليه سمعه متعدي لكن استمع لازم ها كرم ما في كرو ما هو لازم لكن اكرم اكرمه متعدي ايه وكرم كرمه اذا فالمتعدي يقبل

111
00:44:06.300 --> 00:44:40.300
هاء الغائب واللازم لا يقبلها الله ايه واضح طيب نعم الناظم يقول المتعدي ضبطه يسير ان يقبل الهاء فيستعير متعدي ضبطه يسير ان يقبل الهاء كيستعير طيب   انتهينا من تقسيم الفعل الى متعد ولازم

112
00:44:41.100 --> 00:45:10.500
هل هناك سؤال فيما مضى سؤال او سؤالين  متعدي او لازم مقعده متعدي وقعد لازم قاعدة لازم واقعده متعدا. نعم تم نعام لا لازم لازم اذا تعدى بحرف جر لازم. مثل جلس عليه

113
00:45:10.800 --> 00:45:34.650
استمع اليه لانه ما يتصل بالهاء نعم طيب ننتقل الى التقسيم الاخير في الفعل قال تقسيم الفعل من حيث ذكر الفاعل الى مبني للمعلوم وللمجهول التقسيم هنا تقسيم للفعل من حيث ماذا؟ من حيث

114
00:45:34.800 --> 00:45:55.950
ذكر الفاعل وعدم ذكر الفاعل عرفنا في النحو ان لكل فعل فاعلا هذي قاعدة عقلية ولغوية ما في فعل هكذا يقع بنفسه لكل فعل فاعل هذا متفق عليه لكن في اللغة

115
00:45:56.450 --> 00:46:24.100
قد تذكر الفاعل تصرح بذكر الفاعل وربما لا تصرح بذكر الفاعل لسبب من الاسباب فاذا ذكرت الفاعل فنقول هذا الفعل مبني للمعلوم يعني فاعله مذكور واذا لم تذكر الفاعل فنقول ان الفعل مبني

116
00:46:24.200 --> 00:46:48.150
للمجهول يعني ان فاعله لم يذكر نعيد ما معنى تقسيم الفعل الى مبني للمعلوم المجهول باعتبار ذكر الفاعل وعدم ذكره. لا باعتبار كون الفاعل معلوما او مجهولا وانما باعتبار ذكر الفاعل مبني معلوم

117
00:46:48.550 --> 00:47:12.700
عدم ذكره مبني لي المجهول  طب لماذا لا يذكر الفاعل ها لماذا لا يذكر الفاعل؟ لاغراض بلاغية هذه بلاغة لا نحو ولا صرف لاغراض بلاغية اما آآ يعني آآ احتقارا له

118
00:47:13.400 --> 00:47:33.050
او خوفا عليه او خوفا منه او تعظيما له انه معلوم الى حد ما يحتاج الى ان تذكره ففي اغراظ كثيرة لعدم الذكر او انك يعني همك ان تذكر لنا الفعل الذي حدث

119
00:47:33.100 --> 00:47:54.500
ولا تهتم بذكر الفاعل. ذكر الفاعل الفاعل ما له فائدة فاغراض كثيرة تجعلك لا تذكر الفاعل منها الجهل به ربما ما تعرفه لكن فيها قرار اخرى ايضا فاذا خرجت ووجدت السيارة مسروقة

120
00:47:54.600 --> 00:48:18.950
ما تعرف من سرقها سيقول سرقت السيارة اخبرتنا بالفعل لكن ما ذكرت الفاعل تركت السيارة لكن لو قلت فتح الحارس الباب الفعل فتح فاعله الحارس مذكور لكن سرقت السيارة لم يذكر السارق لم يذكر الفاعل

121
00:48:19.100 --> 00:48:44.600
فنقول سرق هذا مبني المجهول وفتح الحارس الباب هذا فعل مبني للمعلوم بان فاعله مذكور لكن لو قلت فتح الباب ها ما ذكرت فاعله هذا مبني للمجهول كيف قد يكون لمجرد الاختصار هذا كله معاني بلاغية

122
00:48:44.900 --> 00:49:06.150
في ذلك يقول المصنف الفعل من حيث ذكر الفاعل وعدم ذكره ينقسم قسمين المبني للمعلوم وهو ما ذكر فاعله كحفظ محمد القرآن والمبني للمجهول وهو وهو ما لم يذكر فاعله وانيب عنه غيره

123
00:49:06.450 --> 00:49:30.800
كحفظ القرآن وهذا الموضوع له علاقة قوية بالنحو في باب الفاعل ونائب الفاعل فالاصل في الفعل ان تذكر فاعله فتقول قرأ محمد القرآن فعل وفعل مفعول به. لكن يجوز في اللغة ان تحذف الفاعل

124
00:49:30.950 --> 00:49:51.400
بغرض من الاغراض السابقة طيب اذا حذفت الفاعل ماذا تفعل تعمل عملين عمل بعد الفاعل وعملا قبل الفاعل فالعمل الذي قبل الفاعل المحذوف ان تقلب الفعل من مبني للمعلوم الى مبني

125
00:49:51.450 --> 00:50:20.200
للمجهول والفعل الذي بعد الفاعل المحذوف ان تنيب عنه شيئا منابه يأخذ اعرابه فاذا قلت قرأ محمد القرآن سنحذف محمدا طيب ثم نأتي للفعل قبله ونقلبه من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول فنقول قرأ

126
00:50:21.000 --> 00:50:42.200
ثم نأتي للمفعول به القرآن ونضعه مكان الفاعل ونعطيه اعراب الفاعل يعني الرفع. فنقول القرآن فتكون الجملة قرأ القرآن قرأ القرآن القرآن فاعل؟ لا ليس هو الذي قرأ طيب مفعول به؟ لا لانه مرفوع والمفعول به منصوب

127
00:50:42.800 --> 00:50:59.000
لا فاعل ولا مفعول به ماذا يسميه النحويون؟ نائب فاعل مفعول به قام مقام الفاعل واخذ اعرابه اذا نريد ان نتكلم على مسألتين ما الاشياء التي تنوب عن الفاعل بعد حذفه

128
00:50:59.800 --> 00:51:18.000
و الفعل كيف نقلبه ونحوله من مبني الى مبني مجهول قال المصنف المسألة الاولى في الاشياء التي تذوب عن الفاعل بعد حذفه والذي ينوب عن الفاعل اربعة اشياء الاول المفعول به

129
00:51:18.150 --> 00:51:40.600
ولا ينوب غيره مع وجوده قضي الامر قضي الامر لو صرحنا بالفاعل لقلنا قضى الله الامر طيب حذف الفاعل هنا لغرض بلاغي وهو التعظيم كونه معلوما فبنينا الفعل للمشهور قضي

130
00:51:41.150 --> 00:52:04.300
واتينا بالمفعول به وضعناه مكان الفاعل ورفعناه قضي الامر وقضي فعل ماضي مبني مجهول والامر نائب فاعل مرفوع طيب قال والثاني المفعول المطلق فجلس جلوس طويل الاصل لو صرحنا بالفاعل جلس محمد جلوسا طويلا

131
00:52:06.300 --> 00:52:26.050
جلوسا مفعول مطلق لانه مصدر منصوب بعد فعله طب احذف الفاعل حذفنا محمد بدينا الفعل المجهول جلس ما الذي انبناه من اب الفاعل المفعول المطلق جلوس فرفعنا جلس جلوس طب وطويل

132
00:52:26.900 --> 00:52:48.500
هذا نعت يتبع ما قبله في الاعراب ان قلت جلس محمد جلوسا تقول طويلا. وان قلت جلس جلوس تقول طويل هنا ناب المفعول المطلق لعدم وجود المفعول به انه قال المفعول به لا ينوب غيره مع وجوده

133
00:52:49.500 --> 00:53:09.550
هنا ما في مفعول به لماذا؟ لان الفعل لازم جلس ما في مفعول به فنأتي بالمفعول المطلق لكي يلومنا بالفاعل قال الثالث وظرف الزمان او ظرف المكان فجلس اليوم والاصل جلس محمد اليوم

134
00:53:09.800 --> 00:53:27.450
اليوم ظرف زمان منصوب هدفنا الفاعل محمد بدل الفعل المجهول جلس ثم اتينا لظرف الزمان وانا ابنهم انا بالفاعل يعني وضعناه مكان الفاعل ورفعناه فقلنا جلس اليوم اليوم نائب فاعل

135
00:53:28.000 --> 00:53:50.400
بعدم وجود المفعول به قال الرابع والجار والمجرور كجلس في البيت يعني جلس محمد في البيت حذفن محمد بيننا الفعل المجهول جلس ثم جعلنا الجار المجرور مناب الفاعل هذا ما يتعلق بالاشياء التي تنوب عن الفعل بعد حذفه

136
00:53:50.800 --> 00:54:06.650
طيب بقي كيفية بناء الفعل للمجهول؟ كيف نقلبه نحوله من مبني المعلوم الى مبني مجهول مبني معلوم عرفناه من قبل فعل او فعل او فعل او بقية صيغ المجرد و

137
00:54:06.850 --> 00:54:29.250
المزيد اما بناؤه للمجهول فيقول فيه المصنف وبناء الماضي بضم اوله وكسر ما قبل اخره كحفظ وبناء المضارع بضم اوله وفتح ما قبل اخره كيحفظه معنى ذلك انك اذا اردت ان تبني الفعل المجهول

138
00:54:29.350 --> 00:54:58.200
فلا بد ان تضم الحرف الاول على كل حال ثم اذا كان الفعل ماضيا تكسر ما قبل الاخير واذا كان مضارعا تفتح ما قبل الاخير  فتح فتح ويفتح  ودحرج توح رجاء

139
00:54:58.600 --> 00:55:22.500
ويدحرج يداح رجل طيب قلنا دحرج هذا كم حرف؟ اربعة كيف نبنيه المجهول يضم الاول ونكسر ما قبل الاخر. طيب والثاني ما تعرضنا له اذا يبقى على نفس حركته بالفعل المبني المعلوم

140
00:55:22.700 --> 00:55:47.350
السكون دح رجع تروح رجاء الذي لا يذكر حكمه يبقى على حكمه السابق فهذا خلاصة بناء الفعل للمجهول وبذلك ننتهي من القسم الثالث وهو في الاحكام الصرفية للفعل كم يبقى لنا من قسم

141
00:55:48.550 --> 00:56:13.350
قسما الرابع وهو في صرف الاسماء وصرف الاسماء طويل قلنا الاسماء دائما تغلب الافعال والحروف النحو والصرف ثم القسم الاخير في الاحكام المشتركة واملنا ان شاء الله ان ننتهي من الكتاب في الوقت المقرر وجزاكم الله خيرا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد