1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا اليوم يوم الجمعة السادس عشر من

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
يهري جماد الاخرة من سنة سبع وثلاثين واربعمئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام. ونحن في مسجد النخيل في حي العريجاء في مدينة الرياض. لنعقد بحمد الله وتوفيقه المجلس الثاني من مجالس شرح كتاب النحو الصغير

3
00:00:40.150 --> 00:01:16.200
ايها الاخوة الكرام انتهينا بحمد الله في الامس من الكلام على  انواع الكلمة وهو الباب الاول من احكام الكلمة وعلى تقسيم الاسم الى نفرة ومعرفة وهو الباب الثاني من ابواب احكام الكلمة. ثم شرعنا بالباب الثالث من ابواب احكام الكلمة وهو

4
00:01:16.200 --> 00:01:48.050
الكلمة الى معرب ومبني ونكمل الكلام ان شاء الله على هذا الباب باب المعرب والمبني. فنقول بالامس عرفنا المعرب وعرفنا المبني كما ذكر المصنف الذكر ان المعرب كل كلمة يتغير اخرها بتغير اعرابها

5
00:01:48.750 --> 00:02:20.100
والمبني كل كلمة لا يتغير اخرها بتغير اعرابها بل تلزم حالة واحدة وعرفنا بذلك ان الكلمة المعربة هي التي تتغير يعني تستجيب للاعراب تتأثر بالاعراب كلما تغير حكمها الاعرابي من رفع الى نصب الى جر الى جزم فان اخرها

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.850
تغير استجابة وتأثرا بذلك تتفاعل مع الاعراب او كما يقولون يتلعب بها الاعراب يعني يغيرها ويؤثر فيها واما الكلمة المبنية فهي لا تتأثر بالاعراب الاعراب لا يؤثر فيها ولا يغيرها لا تستجيب ولا تتفاعل

7
00:02:51.150 --> 00:03:26.400
مع الاعراب  ثم ذكرنا ان هذا التعريف غير كاف في التفريق بين المعربات والمبنيات لان التفريق بين المعربات والمبنيات امر ضروري في النحو. لا بد من اتقانه. اتقانا شديدا ولهذا سننتقل الى التفريق بين المعربات والمبنيات بطريقة اخرى غير طريقة التعريف

8
00:03:26.950 --> 00:04:03.800
وهي التفريق بين المعربات والمبنيات بالحصر بالحصر سنحصر المبنيات وسنحصر المعربات  وهذا الحصر سنستفيد فيه من الضرورة الاولى التي شرحناها من قبل وفهمناها ان شاء الله وهي انواع الكلمة تقسيم الكلمة الى اسم وفعل

9
00:04:03.950 --> 00:04:41.050
وحرف فرقنا بين الاسم والفعل بانواعه الثلاثة والحرف سنستفيد من هذه الظرورة هنا فنبدأ بالحروف الحروف عرفنا من قبل كيف نميزها عن غيرها والحروف انواع كثيرة. اجمعها كلها هنا لان حكمها واحد وهو البناء

10
00:04:41.450 --> 00:05:12.400
كل الحروف مبنية. كل الحروف مبنية يعني ليس فيها حرف معرب الحروف مثل ماذا يا اخوان؟ مثلوا لي على الحروف يعني بنوع لا اريد مثلا كلمة واحدة نوم وفي الجر عشرون حرفا مثل في وعن وعلى هذي كلها مبنية ومن الحروف حروف العطف الواو

11
00:05:12.400 --> 00:05:39.600
فجاء محمد وخالد جاء محمد فخالد او ثم ام كل حروف العطف ايضا مبنية ومن حروف ها ان واخواتها الحروف الناسخة نعم ان واخواتها حروف لانها كما عرفنا لا تقبل شيئا من العلامات المميزة للاسم ولا للفعل

12
00:05:40.150 --> 00:06:13.250
انا وانا وكأن ولكن ولعل وليت هذه كلها حروف طيب ومن الحروف  ها  ارفعوا اصواتكم. نعم. ما اسمعك يا اخي ما اسمعك النسب النصب نعم ارفعوا اصواتكم يا اخوان نعم حروف النصب نصب مضارع ان

13
00:06:13.250 --> 00:06:38.350
ولن وكي واذا وكذلك حروف جزم المضارع لم ولم الامر ولام الناهية. ومن الحروف ظروف الجواب نعم ولا واجل الى اخره. ومن الحروف حروف النداء مثل الياء يا محمد الهمزة امحمد ايا محمد هيا محمد اي محمد

14
00:06:38.450 --> 00:07:04.050
ومن الحروف الاستفهام حرفا الاستفهام هل والهمزة هل جئت؟ اجئت هل والهمزة من حروف الاستفهام. بقية ادوات الاستفهام كلها اسماء. مثل من؟ وما ومتى؟ واين وكيف ومن الحروف حرفا الشرط

15
00:07:04.750 --> 00:07:25.650
ان واذ ما ان تجتهد تنجح اذ ما تجتهد تنجح. ان واذ ما حرفان من حروف الشرط بقية ادوات الشرط اسماء مثل من يجتهد ينجح مهما تفعل تجزى به ومن الحروف حروف الاستفتاح

16
00:07:25.750 --> 00:08:04.000
مثل الا واما ومن الحروف حروف كثيرة  والاستثناء مثل الا وكذلك آآ تأنيث الساكنة ذهبت من الحروف وقد حرف تحقيق او تقليل. الحروف كثيرة الحروف كلها مبنية الحروف ماذا؟ مبنية. عرفنا انها مبنية. طيب ينبني على ذلك سؤال مهم. طيب مبنية على ماذا

17
00:08:04.650 --> 00:08:32.200
مبنية على ماذا مبنية على حركات اواخرها  مبنية على حركات اواخرها اسمع وانظر الى حركة اخر الحرف وقل هذا الحرف مبني على هذه الحركة  فمن حرف مبني على السكون وكذلك لن ولم وهل

18
00:08:33.300 --> 00:09:01.900
طيب سوف هذا حرف تسويف مبني على الفتح طيب لو قلنا مثلا الكتاب لزيد لام الجر لزيد هذا حرف جر مبني على الكسر لو قلنا منذ حرف جر انتظرتك منذ يومين منذ حرف جر مبني على الضم. يبنى على السكون على الفتح على

19
00:09:01.900 --> 00:09:33.400
الكسر وعلى الظم كل الحروف مبنية على حركات اواخرها. انتهينا من الحروف طيب ننتقل الى الفعل. الفعل عرفنا انه ثلاثة اقسام ماض وامر ومضارع وميزنا بينها نأتي للماضي الماظي كله مبني

20
00:09:34.400 --> 00:09:58.600
كل الماضي مبني كله سواء كان ثلاثيا فسجد وركع وذهب او كان رباعيا كدحرج واقبل او كان خماسيا كانطلق او كان سداسيا كاستخرجا سواء كان مبني للمعلوم كقرأ او مبني للمجهول فقرأ

21
00:09:59.150 --> 00:10:21.550
سواء كان تاما كالافعال السابقة او ناقصا مثل كان وليس سواء كان متصرفا كما سبق او جامدا كنعمة وبئساء نعم وبئسا نعم وبئسا هذا فعلان ماضيان ما الدليل على انهما فعلان ماضيان

22
00:10:22.400 --> 00:10:46.800
قبول تاء التأنيث الساكنة. تقول زيد نعم الرجل وهند نعمة المرأة اذا فعل ماضي يعني نعمة مثل كانها مثل دخل وخرج في الحكم والاعراب طيب الفعل الماضي عرفنا انه ماذا مبني

23
00:10:46.850 --> 00:11:11.500
عرفنا انه مبني يعني ليس فيه معرب طب مبني على ماذا؟ مبني على الفتح. الفعل الماضي دائما يبنى على الفتح كالامثلة السابقة الا ان هذا الفتح قد يكون ظاهرا وقد يكون مقدرا

24
00:11:12.850 --> 00:11:40.050
قد يكون ظاهرا وهذا هو الاصل والاكثر مثل سجد وركع وخرج ودخل وقد يكون مقدرا ويكون مقدرا في ثلاثة مواضع. انتبهوا لها يا اخواني  يكون الماضي مبني على الفتح المقدر في ثلاثة مواضع الاول المختوم بالف كدعا وسعى

25
00:11:40.950 --> 00:12:11.400
دعا مبني على الفتح المقدر على الالف  الموضع الثاني اذا اتصلت به واو الجماعة ذهبوا وسجدوا  ذهبوا ما الاصل في ذهبوا قبل دخول واو الجماعة ذا هاء باء مبني على الفتح

26
00:12:12.150 --> 00:12:36.500
مبني على الفتح طب عندما اتصلت به الجماعة ذهاب اين ذهب الفتح؟ مقدر والمقدر كما سيأتي في علامات الاعراب معنى المقدر يعني انه موجود الا ان هناك شيئا غطاه وستره ومنعه من الظهور

27
00:12:37.050 --> 00:13:07.050
هناك حركة او سكون غطى هذه الحركة المقدرة فمنعها من الظهور فذهبوا اصلها ذهب ثم روا الجماعة فكان القياس ان يقال ذا هاء بو لا ها بو. هذا ثقيل عند العرب. كيف تخلصت العرب من هذا الثقل

28
00:13:07.350 --> 00:13:40.300
جلبوا ظمة جعلوها قبل الواو نسميها ظمة المناسبة حركة مناسبة للواو فماذا قالوا ذاها بو ذهبوا الالبان الباء في اخر ذهب ذهب ذهبوا الباء اجتمع عليها حركتان الفتح حركة البناء

29
00:13:40.900 --> 00:14:09.300
والضم حركة المناسبة ما يمكن ان يظهر الذي حدث ان الظم حركة المناسبة غطت او غطى غطت الفتح حركة البناء غطتها يعني منعتها من الظهر فنسميها حركة مقدرة. يعني موجودة لكن مغطاة وممنوعة من الظهور

30
00:14:10.000 --> 00:14:37.850
طيب وفي الموضع السابق المختوم بالف كدعا وسعى كذلك دعا الفعل مختوم بالف الالف في العربية كما نعرف ملازمة للسكون. لا يمكن ان تحرك بفتح او ظم او كسر الملازمة للسكون

31
00:14:37.950 --> 00:14:55.650
وهذا فعل ماضي يعني مبني على الفتح اذا الالف عليه فتح ايضا فالاف اجتمع عليه الفتح حركة البناء والسكون الملازم. الذي حدث ان السكون الملازم غطى الفتح ومنعه من الظهور

32
00:14:56.850 --> 00:15:22.900
الموضع الثالث لبناء الماضي على الفتح المقدر  اذا اتصل به ضمير رفع ساكن. اسف اذا اتصل به ضمير رفع متحرك اذا اتصل به ظمير رفع متحرك اذا اتصل به ضمير رفع متحرك

33
00:15:25.100 --> 00:15:48.200
اذا اتصل به ضمير شرحنا الظمير. شرحنا الظمير. طيب نقول اذا اتصل به اذا ظمن او منفصل امير متصل شرحنا الضمير المتصل طب ضمير المتصل كما عرفنا في ضمان الرفع وضمائر نصب وجر وضمائر رفع ونصب وجر

34
00:15:49.500 --> 00:16:10.000
تسعة هي الضمائر ايش؟ الضمائر المتصلة كم تسعة قلنا اذا اتصل به ضمير رفع نريد الخمسة ثواني ونريد التاسع من المتكلمين لانها تأتي رفع ونصب وجر تأتي رفع اذا صارت ستة

35
00:16:10.500 --> 00:16:41.900
ضمير رفع متحرك طيب الضمائر الخمس ثواني ذهبت هذا متصل متحرك ولا ساكن؟ متحرك. طيب الف الإثنين ذهبا ساكن طب واو الجماعة ذهبوا ساكن طيب ويا مخاطبة اذهبي ساكن دون النسوة اذهب ناء ذهب ناء يذهب ناء متحرك

36
00:16:42.250 --> 00:17:06.600
بناء متكلمين ذهب ناء عبارة عن نون والف النون مفتوحة ذهب ناء النون مفتوحة والالف ساكنة اذا متحرك ظمائر الرفع المتصلة ثلاثة متحركة وثلاثة ساكنة واضح؟ متحركة دائما تجتمع في الاحكام. هنا وفي مواضع كثيرة في النحو والصرف

37
00:17:07.150 --> 00:17:35.100
والثلاثة الساكنة تجتمع في الاحكام ايضا. في مواضع كثيرة في النحو والصرف طيب هذه الساكنة يعني الف اثنين واو جماعة وياء المخاطبة ستأتينا في الافعال الخمسة اما المتحركة فالمتكلم ذهبت ونوى النسوة ذهب ناء وذا المتكلمين ذهبنا

38
00:17:35.100 --> 00:18:00.400
تجتمع في الاحكام كما هنا فالماضي اذا اتصل به ظمير رفع متحرك يبنى على الفتح المقدر مثل ذهب تو ما اصل الفعل قبل دخول الظمير؟ ذهب مبني على الفتح طب ذهب صل به تأل

39
00:18:00.450 --> 00:18:18.750
الفاعل كان القياس ان يقال ذا هاء باء تو تهابته هذا القياس لكن صار فيه ثقل في الكلام الاجتماع اربع متحركات متتالية كيف تخلصوا العرب من هذا الثقل بتسكين اخر

40
00:18:19.150 --> 00:18:43.000
الفعل ما معنى تسكين اخر الفعل؟ يعني جلبوا سكونا ووضعوها على الباء بل حينئذ صار عليه فتح حركة البناء وسكون مجلوب للتخلص من الثقل ولا يمكن ان يظهر الفتح والسكون الذي حدث ان السكون غطى الفتح ومنعه من الظهر

41
00:18:43.200 --> 00:19:02.200
قد يكون مبني على الفتح المقدر الخلاصة ان الفعل الماضي مبني او معرب مبني مبني على على الفتح الظاهر وهو الاصل والاكثر والمقدر في ثلاثة مواضع اذا كان مختوما بالالف كدعا وسعى

42
00:19:02.550 --> 00:19:31.600
او متصلا به والجماعة فذهبوا او متصلا بظمير رفع متحرك فذهبت طيب ننتقل الى النوع الثاني من الافعال وهو فعل الامر فعل الامر فعل الامر عرفناه وميزناه من قبل فهل هو معرب ام مبني؟ الجواب كله مبني

43
00:19:31.650 --> 00:19:59.600
فعل الامر كله مبني طيب عرفنا انه مبني مبني على ماذا؟ مم مبني على ماذا؟ ان شئتم القاعدة اعطيتكم القاعدة وان شئتم الحصر اعطيتكم الحصر. وان شئتم القاعدة والحصر فخذوهما. فالقاعدة ان فعل الامر

44
00:19:59.600 --> 00:20:22.600
يبنى على ما يجزم به مضارعه يبنى على ما يجزم به مضارعه والحصر ان فعل الامر يبنى على حذف النون وعلى حذف حرف العلة وعلى السكون الامر يبنى على حذف النون

45
00:20:23.100 --> 00:20:40.150
وعلى حذف حرف العلة وعلى السكون طيب يبنى على حذف النون متى يبنى على حذف النون؟ اذا كان في مضارعه نون. اذا كان اخر المضارع نون متى يبنى على حذف حرف علة

46
00:20:40.250 --> 00:21:01.800
اذا كان اخر مضارعه حرف علة متى يبنى على السكون فيما سوى ذلك يبنى على حذف النون اذا كان في اخر مضارعه النون ويبنى على حذف حرف العلة اذا كان في اخر مضارع حرف علة

47
00:21:02.350 --> 00:21:24.100
حروف العلة هي الالف والواو والياء. ويبنى على السكون فيما سوى ذلك ما الامر من يذهب الجواب اذهب فعل امر مبني على السكون طيب ما الامر من يسعى مختوم بالالف

48
00:21:24.250 --> 00:21:44.400
اسع بحذف حرف العلة ما الامر من يذهبون؟ اذهبوا مبني على حرف النون مبني عالحذف النون. فان قال طالب فهمنا ذلك وعرفناه. نريد السبب نريد ان نفهم لماذا كان الامر كذلك

49
00:21:46.250 --> 00:22:15.750
الجواب سهل وهو ان اهل اللغة يقررون ان فعل الامر مأخوذ من المضارع والمضارع مأخوذ من من الماضي والاصل الماضي ويؤخذ من الماضي المضارع ويؤخذ من المضارع الامر فلهذا صار امر يبنى على ما يجزم به المضارع

50
00:22:15.750 --> 00:22:46.300
اذا اردت ان تعرف حكم الامر فانظر الى مضارعه فاذا قلنا اجلسوا ما مضارع اجلسوا اه ليس يجلس وانما مضارع اجلسوا اه يجلسون فالامر منه اجلسوا. نقول مبني على حذف النون. اجلسوا مبني على حذف النون؟ نعم. طب اين النون التي

51
00:22:46.300 --> 00:23:06.750
كيف مبني على حذف النون؟ هو فيه نون نقول نعم النون في اصله ما اصل الامر؟ المضارع يعني مبني على حذف النون التي كانت في المضارع يجلسون ما الامر من يجلسان

52
00:23:07.000 --> 00:23:41.400
اجلسا مبني على حذف النون التي في اصله المضارع ما الامر من تجلسين؟ اجلسي مبني على حذف النون وسيأتي انا يجلسون ويجلسان وتجلسين المضارع المتصل به والجماعة تجلسون او الف واثنين تجلسان او الى المخاطبة تجلسين هذه تسمى الافعال الخمسة. طيب

53
00:23:41.400 --> 00:24:10.600
والمضارع المختوم بحرف علة يبنى على حذف حرف العلة فيسعى اسع ويدعو ادع ويرمي ارم تحذف حرف العلة. تحذف حرف العلة نقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة ما الامر من يرظى

54
00:24:11.350 --> 00:24:31.000
ارض فعل امر مبني على حذف حرف العلة ماذا فعلنا في الامر يا اخوان؟ حذفنا حرف العلة طيب الذي قبل حرف العلة لا علاقة لنا به يبقى على ما هو عليه

55
00:24:31.500 --> 00:24:50.650
ما حركة الظاد في ارضاء الفتح تبقى على ما هي عليه. اذا وقفنا نقول ارظ لان الوقوف على ساكن فاذا وصلنا نقول ارضى بقضاء الله. الفتح كما هما لا علاقة به يبقى على حاله

56
00:24:51.200 --> 00:25:11.200
طب يدعو ما الامر من يدعو؟ ادع نقف بالسكون طب صل يقول ادعو الى الله ادع والى الله بالظم لان العين فيه يدعو مضمومة ما ما لنا علاقة بها تبقى على حالها. طب يرمي ارم

57
00:25:11.200 --> 00:25:35.850
اذا وصلنا نقول ارمي بالسهم لان الميم في يرمي مكسورة تبقى على حالها. نحن فقط نحذف حرف العلة في الامر. ولا نغير شيئا اخر طيب فاذا كان المضارع ليس في اخره فنون ولا حرف علة فانه يبنى على السكون مثل يذهب اذهب يجلس اجلس

58
00:25:36.450 --> 00:26:10.950
وينطلق انطلق ويستخرج استخرج. فالخلاصة ان فعل الامر مبني كله ويبنى على النون وعلى حذف حرف العلة وعلى السكون. طيب وفي ذلك قال المصنف كما قرأنا بالامس قال فالحروف والافعال الماضية وافعال الامر كلها

59
00:26:10.950 --> 00:26:40.450
مبنية كما شرحنا قبل قليل. طيب مبنية على ماذا؟ يقول الحروف مبنية على حركات اواخرها والفعل الماضي مبني على الفتح يعني الفتح الظاهر والفتح المقدر وفعل الامر مبني على ما يجزم به مضارعه يعني يبنى على حذف النون وعلى حذف حرف العلة وعلى السكون

60
00:26:41.650 --> 00:27:14.800
طيب الان انتهينا من ماذا؟ انتهينا من الحروف ومن الماظي ومن الامر. ماذا بقي بقي المضارع وبقي ايضا الاسم. الان نضع خطا  يقسم الكلمات قسمين فقبله ما شرحناه قبل قليل الحروف والماظي والامر. وبعده ما بقي الماظي واسف المضارع

61
00:27:14.800 --> 00:27:40.350
دعوة الاسم هذا الخط كما سيأتي سنسميه خط الاعراب. الذي يفهمه ان شاء الله سيسهل عليه الاعراب طيب الان نقفز هذا خط ونذهب الى المضارع. المضارع بعد خط الاعراب نذهب الى المضارع

62
00:27:40.450 --> 00:28:02.250
طب المضارع يا اخوان معرب ام مبني؟ ليس معربا ولا مبنيا بل بعظه معرب وبعظه مبني فيه معرب وفيه مبني. فالاكثر فيه انه معرب. ولا يبنى الا في حالتين فقط

63
00:28:02.850 --> 00:28:31.250
اذا اتصلت به نون التوكيد فيبنى على الفتح واذا اتصلت به نون النسوة فيبنى على السكون  اذا اتصلت به احدى النونين لون التوكيد ويبنى على الفتح او نون النسوة فيبنى على السكون. اتصلت به نون التوكيد هذه نون

64
00:28:31.350 --> 00:28:58.800
تتصل بالفعل لتقويته وتأكيده ان اردت التوكيد الشديد القوي تأتي بنون مشددة   فتقول مثلا هل تذهبن الى زيد؟ هل تجتهدن في دروسك وان اردت التوكيد الخفيف تأتي بدون ساكنة. تقول هل تذهبن الى زيد؟ هل تجتهدن في دروسك

65
00:28:59.500 --> 00:29:28.850
فاذا اتصلت نون التوكيد فعل مضارع فانه يبنى على الفتح هل تذهبن ها المضارع تذهب اخر حروفه الباء ماذا وضعنا عليه في قولنا هل تزهى بناء باء بناء فتح واذا اتصلت به نون نسوة يبنى على السكون

66
00:29:29.250 --> 00:29:59.800
دون النسوة نون مفتوحة تعود الى جمع مؤنث. نون مفتوحة  كقولك الطالبات يذهبن مبكرات الطالبات يجتهدن في دروسهن الوالدات يرضعن ان اولادهن يذهب اخر الفعل الباء عليها سكون. يذهب ناء

67
00:30:00.700 --> 00:30:27.400
يذهب ناء عليها سكون طيب فاذا لم يتصل المضارع بنون نسوة ولا بنون توكيد فماذا يكون؟ يكون معربان. هذا الاكثر فيه. كقولك يذهب زيد. زيد يذهب الرجال يذهبون. النون هنا ليست نون توكيد ولا نون نسوة

68
00:30:29.950 --> 00:30:59.100
تقول زيد يذهب مبكرا زيد لن يذهب مبكرا زيد لم يذهب مبكرا اخر يذهب اختلف مرة فتحة ومرة ظمة ومرة سكون يذهب يذهب يذهب اذا معرب معرب الرجال يذهبون الرجال لن يذهبوا الرجال لم يذهبوا اختلف مرة يذهبون ومرة يذهبوا

69
00:30:59.100 --> 00:31:20.000
اختلف اخره اذا معرب مضارع معرب الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد. طيب نتأكد اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوحيد يكون ماذا يكون مبنيا. ما معنى مبنيا؟ متغير او ثابت

70
00:31:20.200 --> 00:31:50.050
يعني ثابت طيب نتأكد الطالبات يذهبن نأتي بناصب ونواصب المضارع انونا وكي واذا الطالبات لن يذهب ناء نأتي بجازم توازن المضارع لم ولم ولا من امر ولا الناهية وادوات الشرط الجازمة. الطالبات لم يذهب ناء

71
00:31:50.650 --> 00:32:18.800
طيب فاذا قلنا الطالبات لن ادادة نصر وعلامة النصب الاصلية كما نعرف وكما سيأتي الفتح او الفتحة ولكن العرب تقول الطالبات لن يذهب ناء اخر الفعل الباء ماذا عليها؟ سكون. طيب في الجزم لم يذهب

72
00:32:18.900 --> 00:32:43.350
اثناء سكون. طيب فاذا قلت الطالبات يذهبن يذهبن لم يسبق بناصب ولم يسبق بجازم اذا حكمه الرفع ومع ذلك في الرفع نقول الطالبات يذهبن بالسكون وفي الناصب لن يذهب ناء بالسكون وفي الجزم لم يذهب

73
00:32:43.350 --> 00:33:05.550
بالسكون متغير معرب ام ثابت مبني؟ ثابت مبني كما يقول النحويون وكذلك لو اتصلت به نون التوكيد لو قلت هل تذهبن يا زيد مبكرا تذهبن الفعل تذهب لم يسبق بناصب ان لن

74
00:33:05.550 --> 00:33:23.900
اذا ولم يسبق بجازم ولم ولم ولا من الامر ولن ما حكم المضارع في قولك هل تذهبن حكم الرفع والنصب او الجزم حكمه الرفع ومع ذلك وضعنا على اخر الفعل المضارع فتح

75
00:33:24.000 --> 00:33:51.450
هل تذهب باء بناء طيب ضع قبله جازما مثل الناهية تقول لا تذهبن يا زيد لا جازم وعلامة الجزم الاصلية السكون. ومع ذلك تقول العرب لا تزهب بنى وضعنا على اخر المضارع فتحه

76
00:33:52.150 --> 00:34:10.800
في الرفع فتح وفي الجزم فتح ما تغير نعم صحيح كلام النحويين ان المضارع مبني اذا اتصلت به نور التوكيد او النسوة ومعرب فيما سوى ذلك وهذا كلام المصنف قال

77
00:34:10.950 --> 00:34:39.800
والفعل المضارع معرب الا اذا اتصلت به نون النسوة فيبنى على السكون كيسجدن او نون التوكيد فيبنى على الفتح كهل تسجد ان بذلك نكون قد انتهينا من الافعال ومن قبل انتهينا من الحروف بقي لنا الاسماء. الاسماء الاسماء يا اخوان كما تعرفون هي اكثر

78
00:34:39.800 --> 00:35:06.900
اللغة اكثر اللغة الاسماء واكثر احكام النحو تدور حول الاسماء الاسماء من حيث الاعراب والبناء معربة مبنية ليست معربة ولا مبنية بل فيها معرب وفيها مبني بعضها معرب وبعضها مبني الاصل في الاسماء والاكثر في الاسماء الاعراب

79
00:35:07.250 --> 00:35:30.400
الاصل والاكثر في الاسماء انها معربة تقول في الرفع جاء زيد فاعل مرفوع في النصب اكرمت زيدا مفعول به منصوب في الجر سلمت زيد اسم مسبوق بحرف جر مجرور اذا معرض متغير

80
00:35:31.800 --> 00:35:59.150
تقول هذا مسجد خبر مرفوع بنيت مسجدا مفعول به منصوب صليت في مسجد مجرور معرب الباب الباب المساجد المساجد الرجال الرجال الاصل والاكثر في الاسماء انها معربة يعني اخرها يتغير

81
00:35:59.650 --> 00:36:27.000
بتغير اعرابها رفعا ونصبا وجرا  وبعض الاسماء مبني وهي عشرة عشرة اسماء في وجه العدو مبنية هذه الاسماء العشرة لابد من حفظها او على الاقل لابد من استظهارها اذا ورد

82
00:36:27.000 --> 00:36:55.000
عليك تعرف انها مبنية. تعاملها تعربها اعراب ومعاملة المبني وبعضها اسماء مشهورة وكثيرة الاستعمال فلا بد من معرفتها وفي ذلك يقول المصنف والاسم معرب الا عشرة اسماء تبنى على حركات اواخرها

83
00:36:55.400 --> 00:37:20.800
اذا فالاكثر والاصل في الاسم الاعراب او البناء الاعراب والبناء قليل فيه سنحصر القليل المبني المبني من الاسماء كم؟ عشرة طيب هذه الاسماء المبنية العشرة مبنية على ماذا؟ كلها مبنية على حركات

84
00:37:20.950 --> 00:37:44.600
اواخرها امرها سهل. تنظر الى حركة اخر الاسم المبني وتقول ان هذا الاسم المبني مبني على هذه الحركة ما هذه الاسماء العشرة المبنية سيذكرها المصنف ونشرحها بسرعة قال وهي الضمائر

85
00:37:44.650 --> 00:38:09.600
واسماء الاشارة سوى المثنى والاسماء الموصولة سوى المثنى واسماء الاستفهام عدائي واسماء الشرط عدائي واسماء الافعال والعلم المختوم بويه والاعداد المركبة عدا اثني عشر والظروف المركبة وبعض الظروف المفردة عشرة اسماء. الاسم المبني الاول

86
00:38:10.050 --> 00:38:33.450
الضمائر الضمائر لا يحتاج ان نشرح الضمائر فقد شرحناها من قبل عرفنا ان الضمائر بعضها متصل وبعضها منفصل وفي ضمائر رفع ونصب وجر وعرفنا ان المتصلة تسعة وان المنفصلة ستة كل هذا الكلام الذي نريده الان

87
00:38:33.600 --> 00:39:05.500
ان نقول ان الضمائر كلها مبنية على حركات اواخرها كلها مبنية نحن ضمير مبني على الضم. انت ضمير مبني على الفتح اذا قلت مثلا هو مبني على الفتح  لو قلت مثلا احبك. الكاف مبني على الفتح. احبك. الكاف مبني على

88
00:39:05.600 --> 00:39:35.100
الكسر وهكذا فالضمائر كلها متصلة او منفصلة مبنية على حركات اواخرها طيب والثاني اسماء الاشارة سوى المثنى اسماء الاشارة شرحناها وحصرناها من قبل عرفنا انها هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء

89
00:39:35.150 --> 00:39:59.550
قال اسماء الاشارة سوى المثنى نخرج المثنى هذان وهاتان ماذا يبقى؟ يبقى هذا اسمي شارة مبني على السكون. هذه اسم اشارة مبني على الكسر. هؤلاء اي اسم اشارة مبني على الكسر. هذي اسماء مبنية. مبنية لا تتأثر. ضعها رفعا

90
00:39:59.550 --> 00:40:26.550
جرا لا تتأثر تقول جاء هؤلاء فاعل. اكرمت هؤلاء مفعول به. سلمت على هؤلاء مسبوق بحرف جر ومع ذلك ما تغير هؤلاء ملازم للكسر  قال سوى المثنى  هذان وهاتان اذا فالمثنى من اسماء الاشارة معرب او مبني

91
00:40:26.750 --> 00:40:51.900
معرب ما معنى معرب؟ متغير او ثابت؟ متغير بتغير الاعراب. تقول جاء هذان واكرمت هذين وسلمت على هذين يعرب اعراب المثنى كما سيأتي يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء اذا متغير بالفعل مرة بالالف ومرة بالياء متغير يعني معرب

92
00:40:52.400 --> 00:41:19.550
معرب نعم طيب ومن الاسماء المبنية الاسماء الموصولة سوى المثنى الاسماء الموصولة شرحناها وعرفناها وهي الذي والتي واللذان واللتان والذين واللاتي واللائي سوى المثنى نخرج الذين اسف نخرج اللذان واللتان ماذا يبقى

93
00:41:19.600 --> 00:41:47.900
يبقى المفرد والجمع الذي والتي والذين واللاتي واللائي اسماء موصولة مبنية على حركات اواخرها جاء الذي احبه اكرمت الذي احبه مررت بالذي احبه ملازم السكون مع انه فاعل ومفعول به ومسبوق بحرف الجر

94
00:41:48.200 --> 00:42:11.300
جاء الذين احبهم فاعل اكرمت الذين احبهم مفعول به. سلمت على حرف جر تجر جبلا لكن هنا تقول سلمت على الذين وتقول على الذين على الذين لان الذين اسم مبني على الفتح لا يتغير رفعا ولا نصبا ولا جرا

95
00:42:12.000 --> 00:42:34.200
قال سوى المثنى يعني اللذان واللتان معرب او مبني معرب متغير او ثابت متغير تقول جاء اللذان واكرمت الذين وسلمت على الذين يعرب اعراب المثنى. نعم ومن الاسماء المبنية قال اسماء الاستفهام عدا اي

96
00:42:34.900 --> 00:43:00.750
اسماء الاستفهام اسماء الاستفهام اسلوب الاستفهام اسلوب عربي معروف له ادوات مشهورة ادوات الاستفهام يا اخوان اسماء ام حروف؟ قلنا المعلومة قبل قليل  ها كل ادوات الاستفهام اسماء عدا هل

97
00:43:00.800 --> 00:43:38.100
والهمزة حرفان فهل والهمزة حرفان يأخذان احكام الحروف مبني وخلاص عرفنا. عندما نصل للعراب ايضا يعربان اعراب الحروف بقية ادوات الاستفهام مثل من؟ وما واين وكيف؟ ومتى؟ وكم اسمع واذا كانت اسماء اذا وصلنا الى الاعراب ستعرب اعراب الاسماء. مبتدأ خبر مفعول به

98
00:43:38.100 --> 00:44:04.400
حال اه ظرف الزمان ظرف مكان تعرب عرب الاسماء. نحن الذي يهمنا الان هنا انها معرضة ام مبنية؟ ها كل اسماء الاستفهام نية على حركات اواخرها عدا اي مبنية تقول مثلا من في الدار

99
00:44:05.000 --> 00:44:33.350
مبتدع من ابوك خبر بمن مررت مسبوقة بحرف جر ومع ذلك من ملازمة للسكون من اكرمت مفعول به مقدم مبتدأ وخبر ومفعول به ومسبوق بحرف الجر ومع ذلك ملازمة للسكون

100
00:44:33.950 --> 00:44:54.800
فان سألت كيف اعرف اعراب اسماء الاستفهام مبتدأ خبر مفعول به مقدم الى اخره نقول هذا لا يصلح شرحه للمبتدئين لكن من اراد ان يتعرف على ذلك يعود الى كتب النحو او يعود الى فتوى في حسابي في تويتر باسم المفتي اللغوي

101
00:44:55.000 --> 00:45:17.400
في فتوى في المفضلة كيفية اعراب اسماء الاستفهام بينت اه طريقة اعرابها طيب قال عدا اي اذا فاي في اسماء الاستفهام معربة يعني متغيرة تقول مثلا اي رجل عندك مبتدأ مرفوع

102
00:45:17.900 --> 00:45:44.300
وعلامة رفعه الضمة تقول اي رجل اكرمت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة تقول باي رجل مررت مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة رفع بالضمة ونصب بالفتحة وجر بالكسرة تغير بتغير الاعراب. اذا فاي معرب. طيب ومن المبنيات

103
00:45:45.150 --> 00:46:13.300
قال اسماء الشرط عداءين اسماء الشرط عدا اين اسلوب الشرط اسلوب عربي معروف ان اه تقيم فعلا على فعل ان تقيم فعلا على فعل برابط حرف من حروف وبرابط اداة من ادوات الشرط

104
00:46:13.400 --> 00:46:47.700
كقولك من يجتهد ينجح كأني اغلقته طيب من يجتهد ينجح. ان تجتهد تنجح. طيب. ادوات ادوات شرط اسماء ام حروف؟ شرحناها قبل قليل وقلنا ان جميع ادوات الشرط اسماء عدا

105
00:46:47.700 --> 00:47:09.150
ان واذ ماء  فان واذ ما حروف تأخذ حكم الحروف كقولك ان تجتهد تنجح عندما تجتهد تنجح. وبقية ادوات الشرط اسماء. تعرب اعراب اسماء مبتدأ وخبر ومفعول به والى اخره

106
00:47:09.350 --> 00:47:44.800
طيب لكن اسماء الشرط مبنية ام معربة كلها مبنية على اي تقول من يجتهد ينجح مبتدع من تكرم اكرم. مفعول به مقدم بمن تمر امر مسبوق بحرف جر  مبتدأ حكمه الرفع والمفعول به حكمه النصب ومسبوق بحرف جر حكمه الجر

107
00:47:45.000 --> 00:48:11.050
ومع ذلك لم يتغير لفظه. لانه مبني  عدا اي فاي من ادوات الشرط اسم معرب تقول مثلا اي يجتهد ينجح مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة اي ايا تكرم اكرم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

108
00:48:11.300 --> 00:48:44.400
باي تمر امر مسبوق بحرف جر مجرور وعلامة جره الكسرة طيب ومن المبنيات قال اسماء الافعال اسماء الافعال اسماء الافعال هي اسماء سماعية اسماء سماعية لفظه ظاهره اسم لانه يقبل علامة من علامات الاسم المميزة كالتنوين

109
00:48:45.150 --> 00:49:18.000
لكن معناه فعل لفظه اسم ومعناه فعل فيسمى اسم فعل مثل صح بمعنى اسكت مثل امين بمعنى استجب. مثل اف بمعنى اتظجر. مثل هيهات بمعنى بعد او شتان بمعنى افترقا

110
00:49:18.350 --> 00:49:47.550
اسماء سماعية. حكمنا عليها بانها اسم لانها قبلت التنوين مثلا تقول اف وصهن ونحو ذلك طيب من حيث البناء والاعراب كلها مبنية مبنية على حركات اواخرها. مبنية على حركات اواخرها. اف

111
00:49:47.550 --> 00:50:22.500
اسم فعل مبني على الكسر امين اسمه استفهام مبني على الفتح واها مبني على الفتح اه مبني على الكسر كخ مبني على السكون وهكذا فاسماء الافعال كلها مبنية على حركات اواخرها

112
00:50:22.800 --> 00:50:54.350
ومن الاسماء المبنية قال العلم المختوم بويه اي اسم اي اسم مختوم بويه فهو مبني على الكسر على حركة اخره. مثل سيبويه  عمرويه خالويه نفطويه ويه هذه لاصقة فارسية دخلت اللغة العربية يمكن ان تلصقها باي اسم. زيد تقول زيد ويهي

113
00:50:54.350 --> 00:51:23.100
عمر عمر ويهي وهكذا فيكون الاسم معها مبنيا على الكسر. رفعا ونصبا وجرا. تقول قال سي بويه فاعل. احب سيبويه مفعول به رحمة الله على سيبويه مجرور بحرف جر ومع ذلك لزما لفظه الكاسر في الرفع والنصب والجر

114
00:51:23.650 --> 00:51:47.550
ومن الاسماء المبنية قال الاعداد المركبة عاد اثني عشر. الاسماء الاعداد المركبة. عدا اثني عشر الاعداد كل اللغات فيها اعداد. والاعداد في اللغة العربية  الاعداد في اللغة العربية انواع معروفة مشهورة

115
00:51:48.200 --> 00:52:06.850
منها الاعداد المفردة من واحد الى عشرة او من صفر الى عشرة على خلاف هل يعد الصفر عددا ام لا هذا نسميه اعداد مفردة  ثم الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر

116
00:52:07.950 --> 00:52:35.500
ثم الفاظ العقود اللفظ الذي في اخر العقد عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون ثم الاعداد المتعاطفة من واحد وعشرين الى تسعة وتسعين ثم المئة والالف هذه الاعداد في العربية فاكبر عدد عند العرب هو الالف. عدد مفرد

117
00:52:35.900 --> 00:53:07.350
هو الالف اما المليون وما فوقه فاشياء نسمعها ولا نعرفها لكنها ليست بالعربية العرب لا يعرفون الا الالف طيب اوف كل الاعداد خاضعة للاصل في الاسماء. انها معربة جاء خمسة رجال. اكرمت خمسة رجال. سلمت على خمسة رجال. جاء خمسة

118
00:53:07.350 --> 00:53:29.350
وعشرون اكرمت خمسة وعشرين سلمت على خمسة وعشرين جاء مئة رجل واكرمت مئة رجل وسلمت على مئة رجل كلها معربة تتغير بتغير العراب الا الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر فانها

119
00:53:29.350 --> 00:54:02.700
مبنية على حركة اخرها يعني مبنية على فتح الجزئين سوى اثني عشر. تقول جاء خمسة عشر رجلا اكرمت خمسة عشر رجلا وسلمت على من؟ سلمت على خمسة عشر رجلا جاء من الفاعل الذي فعل المجيء؟ من الذي جاء في قولك جاء خمسة عشر رجلا

120
00:54:03.150 --> 00:54:27.350
الفاعل خمسة عشر. خمسة عشر فاعل ومع ذلك لم نضع عليه ظمة. لماذا؟ لانه مبني على فتح الجزئين. ما يتغير سلمت على حرف جر على خمسة عشر لماذا لم تجر بالكسرة؟ لانه اسم مبني على فتح الجزئين

121
00:54:28.250 --> 00:54:49.250
فهذه اعداد مبنية على فتح الجزئين فان قلت ما المراد بالتركيب هنا  فالمقصود بالتركيب هنا يا اخوان وسنستفيد منه بعد قليل في الظروف المركبة. التركيب هنا هو حذف حرف العطف حذفا مطردا

122
00:54:49.900 --> 00:55:26.450
المراد بالتركيب ان تحذف حرف العطف حذفا مطردا حرف عطف يعني قبله معطوف عليه وبعده معطوف يعني اسمان هنا عددان بينهما حرف عطف حذفناه حذفا مطردا ما معنى قولنا خمسة عشر خمسة عشر. يعني عشرة وخمسة. فاذا قلت جاء

123
00:55:26.450 --> 00:55:54.950
خمسة عشر رجلا يعني جاء خمسة وعشرة جاء خمسة وعشرة كما تقول خمسة وعشرون جاء خمسة وعشرون يعني خمسة وعشرون الا ان العرب في الاعداد المتعاطفة ابقوا وحرف العطف خمسة وعشرون وفي الاعداد المركبة من احد عشر لتسعة عشر حذفوا حرف العطف هذي لغتهم

124
00:55:55.400 --> 00:56:19.900
والتركيب يعني حذف حرف العطف حذف مطردا من اسباب البناء يبني ما قبله وما بعده على الفتح خمسة عشر حذفوا حرف العطف وبنوا الجزئين على الفتح عدا اثني عشر فانه معرم مبني الجزء الاول منه. تقول جاء اثنان

125
00:56:20.000 --> 00:56:42.050
عشرة رجلا واكرمت اثني عشر رجلا وسلمت على اثني عشر رجلا يعرب اعراب المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء هذي الاعداد المركبة قال المصنف ومن الاسماء المبنية الظروف المركبة الظروف المركبة

126
00:56:42.200 --> 00:57:22.350
الظروف ماذا نريد بالظروف هم الظروف ما المراد بالظروف الظروف جمع مفرده  المراد بالظرف يعني اسم الزمان الذي يعرب ظرف زمان هذا المرض بالظرف. اسم زمان ويعرب ظرف زمان طيب تقول جاء زيد صباحا وعاد

127
00:57:22.350 --> 00:58:05.250
وانتظرتك عصرا وذهبت اليه اه ليلا ونمت عنده آآ صباحا  ظروف لكنها معربة معربة لانها مفردة  نحن نقول ظروف مركبة طب تقول ها زرته صباحا ومساء صباحا ومساء. هذا مركب؟ لا. هذا معطوف. معطوف يبقى على الاصل

128
00:58:05.250 --> 00:58:32.800
الاعراب زرته صباحا طرف زمن منصوب والواو حرف عطف مساء معطوف على صباح منصوب طيب كيف ظرف مركب احذف حرف العطف احذف حرف العطف نقول زرته صباح مساء زرته صباح مساء نحذف حرف العطف فنبني الجزئين على الفتح

129
00:58:32.950 --> 00:58:59.050
فنقول زرته صباح مساء يا محمد زرته صباح مساء يا محمد صباح مساء ظف زمان مبني على فتح الجزئين تقول انتظرتك ليلا ونهارا او دعوتهم ليلا ونهارا اني دعوت قومي ليلا ونهارا

130
00:58:59.750 --> 00:59:19.000
لماذا كان الظرفان هنا معربين في الاية ها لانه ليس ليس مركبة معطوفة تبقى على الاصل معربة لكن لو حذفنا حرف العاطف ماذا كنا نقول نقول دعوت قومي ليل نهار يا محمد

131
00:59:19.400 --> 00:59:45.050
من ابني على حذف حرف فنبني على فتح الجزئين واحمد شوقي يقول في عمر المختار ركزوا رفاتك في الرمال لواء يستنهض الوادي صباح مساء فبنى على فتح الجزئين طيب والاسم المبني العاشر وهو الاخير قال بعض الظروف المفردة

132
00:59:45.500 --> 01:00:17.950
بعض الظروف المفردة الظروف عرفنا الظروف المفردة يعني ليست مركبة الظروف المفردة على اصل الاسماء معربة تقول زرته صباحا وعدت مساء الاصل فلهذا قال بعض بعض هناك بعض الظروف المفردة العرب اصحاب اللغة بنوها والزموها

133
01:00:17.950 --> 01:00:43.550
حركة واحدة مثل حيث ظرف مكان مبني على الظم مثل اذا واذ ظرف زمان مبنيا على السكون. ومثل الاناء ظرف زمان مبني على الفتح هذي ظروف مفردة لكن بنتها العرب على حركة واحدة

134
01:00:44.150 --> 01:01:07.050
تقول اجلس امام زيد امام ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اجلس امامه طب اجلس حيث يجلس زيد حيث ظرف مكان ايضا لانه بينت مكان الجلوس اجلس حيث ظرف مكان لكن مبني على الظم

135
01:01:07.050 --> 01:01:31.500
مبني على الضم  تقول عد من حيث جئت من حيث من حرف جر طيب وحيث لا هذا اسم مبني على الظم ما ينجر بالكسرة من حيث سنستدرجهم من حيث لا يشعرون اسم مبني على الظم

136
01:01:32.650 --> 01:01:59.550
تقول عد الان  او اجلس الان ظرف زمان لكن مبني على الفتح لانك تقول اجلس من الان الى الغد من الاناء فمبني على الفتح كذلك اذا تقول سازورك غدا غدا ظرف زمان

137
01:01:59.800 --> 01:02:26.600
سازورك الليلة ظرف زمان سازورك اذا نجحت ما اعراب اذا عرف زمان لانه بين زمان الزيارة سازورك اذا اذا ظرف زمن لكن مبني على السكون مبني على السكون. فهذه هي الاسماء المبنية العشرة. لا بد من حفظها او على الاقل على استظهارها

138
01:02:26.600 --> 01:03:03.300
اذا وردت في الكلام تعرف انها مبنية. طيب تفضل اقرأ قال المصنف وفقه الله فصل في الاحكام الاعرابية الاحكام الاعرابية اربعة وهي الرفع والنصب والجر والجزم فالاسماء كلها المعربة والمبنية يدخلها

139
01:03:03.450 --> 01:03:41.000
الرفع والنصب والجر. مثالها محمد يكرم الضيف بحفاوة وهذا يكرم سيبويه بالذي يحب والافعال المضارعة كلها المعربة والمبنية يدخلها الرفع والنصب والجزم. مثالها  اجتهدوا ولم اهمل ولن اهمل والطالبات يجتهدن ولم يهملن ولم يهملن

140
01:03:41.100 --> 01:04:15.400
واما الحروف والافعال الماضية وافعال الامر فلا يدخلها حكم اعرابي بعد ان ميزنا بين المعربات والمبنيات ووضعنا بينهما خطا ننتقل الان الى الكلام على الاحكام الاعرابية وتسمى انواع الاعراب وهي الرفع والنصب والجر والجزم

141
01:04:16.800 --> 01:04:49.400
طيب الرفع والنصب والجر والجزم هذه هي الاحكام الاعرابية معروفة عند الجميع السؤال المهم والسؤال المهم هذه الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجازم هل تدخل على كل الكلمات ام تدخل على بعض الكلمات دون بعض

142
01:04:49.500 --> 01:05:19.350
سؤال مهم الجواب انها تدخل على بعض الكلمات دون بعض لا تدخل على كل الكلمات يعني بعض الكلمات لابد له من حكم اعرابي رفع او نصب او جر او جزم. وبعض الكلمات ليس لها حكم اعرابي

143
01:05:19.350 --> 01:05:51.000
لا يدخلها حكم اعرابي طيب ننتقل الى سؤال اخر اهم ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية  والكلمات التي لا تدخلها الكلمة احكام اعرابية ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية والكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية

144
01:05:51.700 --> 01:06:22.850
هذا سؤال مهم جدا ويقع الخلط فيه عند كثير من الطلاب الجواب وانتبه له جيدا الجواب ان الاحكام الاعرابية تدخل على ما بعد خط الاعراب ولا تدخلوا على ما قبل خط الاعراب

145
01:06:25.700 --> 01:06:58.600
قلنا هذا الخط مهم الذي يفهمه باذن الله يسهل عليه العراب اذا فالاحكام الاعرابية تدخل على ماذا على المضارع كله سواء كان معربا ام كان مبنيا وعلى الاسماء كلها سواء اكانت معربة ام مبنية. طيب وما قبل خط الاعراب لا تدخله الاحكام الاعرابية

146
01:06:58.600 --> 01:07:30.750
يعني ان الاحكام العرابية رفع النصب والجر الجزم لا تدخلوا على شيء من الحروف ولا الماضي ولا الامر طيب. نبدأ بما قبل خط الاعراب نبدأ بما قبل خط الاعراب. ما قبل خط العراق الحروف

147
01:07:30.750 --> 01:07:56.550
والامر هذه الثلاثة لا تدخلها الاحكام الاعرابية لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم  فاذا قلت لك ما الحكم الاعرابي لحرف الجر؟ من والى في خرجت من البيت الى المسجد

148
01:07:57.550 --> 01:08:22.350
الجواب ليس لهما حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جسم. ما الحكم الاعرابي لي خرج في قولك رجاء محمد الى المسجد ليس له حكم اعرابي. ما الحكم الاعرابي لي اسكن في قولك اسكن في هذا البيت؟ ليس له حكم

149
01:08:22.600 --> 01:08:46.100
اعرابي هذه الثلاثة الحروف والماظي والامر ليس لها حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا اجر ولا جزم وهذا هو الذي يعبر عنه المعربون بقولهم لا محل له من الاعراب

150
01:08:49.100 --> 01:09:02.500
ما معنى قولهم لا محل لهم من الاعراب يقول هذا لا محل له اعراب. ليس له محل من الاعراب. ما معنى لا محل له من الاعراب؟ يعني ليس له حكم

151
01:09:02.500 --> 01:09:24.050
اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم  ما معنى لا محل له من الاعراب؟ يعني ليس له حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم متى يقال لا محل له من الاعراب

152
01:09:25.600 --> 01:09:56.700
الجواب قبل خط الاعراب يعني مع الحروف والماظي والامر تمام؟ طيب. عرفنا الى الان يا اخوان انواع الكلمة اسم فعل حرف فعل ماضي امر مضارع فرقنا بينها ممتاز. طيب. عرفنا ايضا

153
01:09:57.000 --> 01:10:16.400
ان نفرق بين المعرض هذا معرب وهذا مبني وعرفنا في كل المبنيات من الحروف والفعل والاسم على ما يبنى  على ما يبنى الحروف كلها تبنى على الحركات اواخرها والاسماء المبنية كلها تبنى على الحركات

154
01:10:17.100 --> 01:10:32.000
اواخرها الماظي يبنى على الفتح الظاهر المقدر وفعل الامر يبنى على حذف النون او حذف حرف العلة او السكون. عرفنا كل ذلك. طيب والان عرفنا ان ما قبل خط الاعراب

155
01:10:32.300 --> 01:11:01.400
ليس له حكم اعرابي ويقال في اعرابه لا محل له منه العراق بذلك يا اخوان نكون قد عرفنا ودرسنا كل ما يتعلق بالحروف والماظي والامر هنا سننتهي من الكلام على الحروف والماظي والامر ولن نعود الى هذه الثلاثة بعد ذلك. خلاص

156
01:11:01.650 --> 01:11:21.950
من هنا الى اخر النحو كله خاص بماذا بما بعد خط الاعراب يعني بالاسماء والمضارع فدعونا ننتهي من الحروف والماظي من حروف الماضي والامر الان لكي لا نعود اليها بعد ذلك

157
01:11:23.300 --> 01:11:56.050
قد افلح المؤمنون. اعرب قد اذكر النوع حرف تحقيق. اذكر البناء مبني على السكون. اذكر الحكم الاعرابي لا محل له من اعراب. خلاص اعراب كامل ثلاثة اركان النوع حركة البناء والحكم الاعرابي. وان شئت ان تقدم بعضها على بعض لا اشكال

158
01:11:56.750 --> 01:12:15.250
نقول قد حرف تحقيق مبني على السكون لا محل للاعراب. او حرف تحقيق لا محل له من اعراب مبني على السكون لا بد  قد افلح اعرب افلح النوع فعل ماظ

159
01:12:15.550 --> 01:12:38.000
البناء حركة البناء مبني على الفتح. حكم الاعرابي لا محل له من العراق كامل افلح فعل ماظ لا محل له من اعراب مبني على الفتح. المؤمنون هذا اسم قسم ما بعد خط الاعراب دعه فيما بعد تخطي العراب له كلام اخر

160
01:12:39.550 --> 01:13:08.250
طيب لو قلنا مثلا آآ خرج محمد الى مسجد خرج فعل ماض النوع لا محل للعراب حكم الاعرابي مبني على الكافات حركة البناء محمد اسم الى حرف اعربه حرف جر

161
01:13:08.350 --> 01:13:28.250
مبني على السكون لا محل له من العراق  طيب هل اعرب هل حرف استفهام مبني على السكون ارفعوا صوتكم لا محل له من اعراب انتم تستوعبون يا اخوان انكم اعربتم هل

162
01:13:28.550 --> 01:13:46.950
وانا لم اذكرها في جملة نعم لان هذه الثلاثة لا تحتاج الى جملة اصلا هذه الثلاثة ليس لها حكم اعرابي. الذي يجد الكلمة من احكام هي الاحكام الاعرابية هذه ما لها احكام اعرابية

163
01:13:47.650 --> 01:14:12.500
ولهذا حكمها ثابت هل هذا اعرابها حرف استفهام مبني على السكون لا محل من اعراب في القرآن في الحديث في كلام العرب قديما وحديثا وشعرا ونثرا هذا اعرابها دائما  وكذلك الفعل الماضي. كل الفعل الماضي عرابه واحد

164
01:14:12.700 --> 01:14:31.350
تبين نوعه تقول فعل ماظ تبين حكمها الاعرابي لا محل له من اعرابه. تبين حركة بناءه تقول مبني على الفتح. الظاهر او المقدر هذا اعراب خرج او دخل او سجد او ركع

165
01:14:32.200 --> 01:14:53.650
وهو اعراب كان وظن اوليس وهو اعراب نعمة وبئس وهو اعراب اكرمه ودحرج وانطلق واستخرج هو اخراج كل الافعال هو اعراب كل الافعال الماضية  اعراب الفعل الماضي انتهينا منه. ما اعراب دعاء

166
01:14:53.700 --> 01:15:19.000
المؤمن الى ربه دعا فعل ماض حكمه الاعرابي لا محل له من اعراب بناءه مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره التعذر. طب اعرب مثلا آآ امنوا بالله. امنوا. يقول فعل

167
01:15:19.000 --> 01:15:41.900
لا محل للعرب مبني على الفتح المقدر. مانع من ظهور حركة المناسبة اعرب اسكن انت وزوجك الجنة اسكن فعل امر لا محل لهم عراب مبني على السكون. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا

168
01:15:43.600 --> 01:16:17.750
ها سبح فعلوا امر لا محل لهم عراب مبني على السكون. واستغفره الواو اعرب الواو كلمة تعرف كاملا ما اعرب الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. عرب كامل. استغفره استغفر. فعلوا امر. مبني على السكون لا محل له من اعراب

169
01:16:17.750 --> 01:16:41.750
انه كانت ان ان هذا حرف ناسخ ينصب اسمه ويرفع خبره مبني على الفتح لا محل له من الاعراب هذا اعراب ان وكأن ولكنه ليته لعل اقرأ بكل الحروف كل الحروف اعرابها ان تذكر نوعها

170
01:16:41.900 --> 01:17:00.400
حركة حركة بنائها ثم تقول لا محل له من الاعراب اعرب سوف في القرآن وفي السنة وقديما وحديثا وشعرا اعرابها واحد سوف حرف تسويف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب

171
01:17:01.250 --> 01:17:29.200
اعرب نعم يلا قالوا نعم اعرب نعم حرف جواب. مبني على السكون. لا محل له من الاعراب  وهكذا. اذا فالحروف والماظي والامر اعرابها سهل ولهذا سنقول لكم ان الاعراب ثلاثة انواع. اعراب السهل

172
01:17:29.400 --> 01:17:56.050
اعراب الماضي امر والحروف كما رأيتم اعراب سهل لانه محفوظ ما يتغير واعراب منضبط وهو اغرب الاعراب اغلب اعراب الاسم والمضارع عرب منضبط على انه ضوابط لو حرصت على يعني جمعها وتطبيقها والتمرن عليها ستظبط اغلب الاعراب

173
01:17:56.150 --> 01:18:10.800
سنلقي هذه الضوابط يعني بعض بعض هذه الضوابط في اثناء الشرح وفي اعراب مشكل راه مشكل يعني قليل وقد اشكل على العلماء قديما وحديثا وعلى طلبة العلم وما زال مشكلا الى الان

174
01:18:11.700 --> 01:18:36.200
لكن اغلب العرب كما رأيتم يمكن ان يضبط. لانه اما سهل واما منضبط. طيب انتهينا من ما قبل خط الاعراب. خلاص؟ نقفز الى ما بعد خط الاعراب يلاه استعينوا بالله ونقفز كلنا الى ما بعد خط الاعراب

175
01:18:36.250 --> 01:18:57.650
ماذا بعد خط الاعراب المضارع والاسم سنستمتع بهما ان شاء الله الى نهاية النحو   فالمضارع كله معربا او مبنيا والاسم كله معربا او مبنيا لابد يجب ان يدخلهما حكم اعرابي

176
01:18:57.950 --> 01:19:28.150
ماذا يدخل عليهما من الاحكام العربية اما الاسم فيدخله الرفع والنصب والجر ولا جزم فيه واما المضارع فيدخله الرفع والنصب والجزم ولا جر فيه. وفي هذا يقول المصنف فالاسماء كلها المعربة والمبنية يدخلها الرفع والنصب والجر

177
01:19:28.450 --> 01:19:54.700
مثالها محمد يكرم الضيف بحفاوة وهذا يكرم سيبويه بالذي يحب محمد مبتدأ المبتدأ ما حكمه حكمه الرفع اذا محمد دخله الرفع او ما دخله الرفع دخله الرافع ومحمد معرب او مبني معرب. اسم معرب دخله الرفع

178
01:19:54.750 --> 01:20:17.600
يكرم الضيف الضيف المفعول به. مفعول به ما حكمه النصب النصب دخل الضيف والضيف اسم معرب بحفاوة البحر جر وحفاوة اسم سبق بحرف جر. ما حكمه الاعرابي؟ الجر اذا الجر دخل اسما معربا

179
01:20:18.150 --> 01:20:34.450
رأينا الان ان الرفع والنصب والجر دخلت الاسماء المعربة طيب هذا يكرم سيبويه بالذي يحب ما اعراب هذا اسم في اول الجملة في اول الكلام مبتدع المبتدأ ما حكمه الاعرابي

180
01:20:34.600 --> 01:20:55.750
الرفع اذا الرفع دخل كلمة هذا او ما دخلها دخل كلمة هذا وهذا اسم معرب او مبني مبني. اذا الرفع يدخل الاسماء المبنية او لا يدخلها يدخلها يدخلها  هذا ما يرى بهذا في قولك هذا يكرم سيبويه

181
01:20:56.100 --> 01:21:11.150
قسم اسم وقع في ابتداء الجملة ما اعرابه مبتدأ طيب المبتدأ ما حكمه الاعرابي؟ الرفع اذا فالرفع دخل كلمة هذا او ما دخلها دخل كلمة هذا وهذا اسم مبني او معرب

182
01:21:11.650 --> 01:21:33.050
مبني اذا فالرفع دخل اسما مبنيا طيب يكرم سيبويه ما اعراب سيبويه مكرم او مكرم مكرم فهو مفعول به او فاعل مفعول به والمفعول به ما حكمه؟ النصب. اذا النصب دخل سيبويه

183
01:21:33.300 --> 01:21:54.700
وسيبويه اسم معرب ام ابني مبني. اذا النصب دخل اسما مبنيا بالذي البحر فجر والذي اسم سبق بحرف جر. ما حكمه؟ الجر. اذا الجر دخل الذي والذي اسم معرب او مبني مبني

184
01:21:54.700 --> 01:22:20.250
اذا فالرفع والنصب والجر دخلت اسماء مبنية اذا فالاحكام العرابية الرفع والنصب والجر تدخل الاسماء كلها وجوبا ما فيه اسم ليس له حكم اعرابي معربة كانت او مبنيتان لكن ما الفرق

185
01:22:21.000 --> 01:22:43.400
بين دخول الاحكام الاعرابية على الاسماء المعربة ودخولها على الاسماء المبنية الفرق هو الذي شرحناه انها اذا دخلت على اسم معرب تؤثر فيه واذا دخلت على اسم مبني لا تؤثر فيه

186
01:22:43.700 --> 01:23:06.300
هذا شرحناه وقلناه طيب الذي يهمنا الان نحن في الاصطلاح النحوي ان النحويين ميزوا بين المعربات والمبنيات بالاسماء والمضارع يعني ما بعد خط الاعراب يعني ما يدخله ما تدخله الاحكام العرابية

187
01:23:07.450 --> 01:23:36.150
ميزوا لكي يقولوا هذا معرب ويقول هذا مبني ميزوا في المصطلحات  فاذا دخل الرفع على محمد على اسم معرب قالوا مرفوع محمد مبتدأ ماذا؟ مرفوع طيب واذا دخل الرفع على اسم مبني كهذا؟ قالوا في محل رفع

188
01:23:36.200 --> 01:24:02.450
مع المعرب مرفوع ومع المبني في محل رفع طب والنصب مع المعرض منصوب ومع المبني في محل نصب. طيب والجر؟ مع المعرب مجرور ومع المبني في محل جر. طيب والجزم؟ مع المعرب مجزوم ومع المبني في محل

189
01:24:02.600 --> 01:24:28.100
كزا في محل طب اعرب محمد في محمد يكرم الضيف بحفاوة نكرم نعرب الجملة كاملة محمد مبتدأ مرفوع في محل رافع معرب مرفوع مبني في محل رفع ها مرفوع مرفوع ما معنى مرفوع

190
01:24:28.950 --> 01:24:55.850
يعني ان حكمه الاعرابي الرفع والاسم معرب هذا مصطلح يدل على ان الحكم الاعرابي الرفع والاسم من حيث الاعراب والبناء معرب يكرم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل هو يعود الى محمد والضيف مفعول به مفعول به منصوب او في

191
01:24:55.850 --> 01:25:15.050
محلي ناس معرب منصوب مبني في محل نصب ماذا نقول منصوب لانه معرب اذا مفعول به منصوب. ما معنى منصوب؟ يعني ان حكمه الاعرابي النص. والكلمة من حيث البناء والاعراب

192
01:25:15.100 --> 01:25:32.100
معربة بحفاوة البحر في جرم ابن على الكسل لا محل لهم اعراب حفاوة اسم مجرور او في محل جر اه معرض مجرور مبني في محل جر اذا نقول مجرور. ما معنى مجرور

193
01:25:32.400 --> 01:25:51.500
يعني ان الحكم الاعرابي الجر والكلم من حيث البناء والعراب معربة. لكن المثال الثاني هذا يكرم سيبويه بالذي يحب هذا مبتدع مبتدأ مرفوع في محل الرفع. ها؟ في محل رفع

194
01:25:52.050 --> 01:26:16.900
في محل رفع ما معنى في محل رفع يعني ان الحكم الاعرابي هو الرفع مثل السابق والكلمة من حيث البناء والاعراب مبنية هنا الفرق ما رأيك لو ان قائلا قال هذا

195
01:26:16.950 --> 01:26:38.800
مبتدأ مرفوع ربه صحيح ام خطأ ها ربه خطأ لماذا لان قوله مرفوع حكم على الكلمة بانها معربة هذا خطأ هو يقول والله اعرف انها مبنية اسمها الاشارة مبنية اعرفها

196
01:26:39.750 --> 01:26:56.450
يقول لك ما طبقت المصطلح الصحيح في الاعراب عندما قلت مرفوع يعني حكمت على الكلمة بانها معربة هو الحكم واحد الحكم الاعرابي كما رأيتم واحد مبتدأ مبتدأ الحكم واحد الرفع

197
01:26:57.450 --> 01:27:14.650
لكن مع المعرب مع الرفوع ومع المبني في محل رفع طيب هذا نكمل العراب مبتدأ في محل رفع مبني على السكون. يكرم فعل مضارع والفاعل مستقطر هو وسيبويه مفعول به

198
01:27:15.250 --> 01:27:35.450
مفعول به منصوب او في محل ناصب في محل نصر ولو قلت منصوب خطأ مفعول به في محل نصب مبني على الكسر طب بالذي البحر فجر والذي اسم مسبوق بحرف جر

199
01:27:36.050 --> 01:27:58.200
فهو اسم موصول مجرور ام في محل جر نقول اسم في محل جر مبني على الكسر. طيب هذا الاسم طيب والمضارع؟ قال والافعال المضارعة كلها المعربة والمبنية يدخلها الرفع والنصب والجزم

200
01:27:58.550 --> 01:28:24.650
مثالها اجتهد ولم اهمل ولن اهمل والطالبات يجتهدن ولم يهملن ولم يهملن المضارع ايضا لابد له من حكم اعرابي يدخله الرفع والنصب والجزم. سواء كان معربا ام كان  الا انه ان دخل على معرب

201
01:28:25.000 --> 01:28:49.000
نقول في عرابه مرفوع منصوب مجزوم. وان دخل على مضارع مبني نقول في محل رفع في محل نصب في محل جزم المثال قال اجتهدوا ولم اهمل ولن اهمل. طب اجتهد مضارع لم يسبق بناصب ولا بجاز. ما حكمه الاعرابي؟ الرفع

202
01:28:51.100 --> 01:29:20.450
فاجتهدوا فعل مضارع مرفوع او في محل رافع مرفوع لانه معرب وعلامة رفعه الضمة. ولن ولم اهمل الواو حرف عطف. مبني على الفتح لا محل للعراب قديم عرفناها. لم حرف جزم ونفي مبني على السكون لا محل له من عرفناه قديم العرب الحروف خلاص صار سهل وواضح

203
01:29:20.800 --> 01:29:40.800
ولم اهمل هذا فعل مضارع مسبوق بلام ولم جازم ما حكمه الاعرابي؟ الجزم لكن نقول مرجوم او في محل جزم يقول مجزوم لانه معرب اذا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. ولن اهمل اهمل مسبلا

204
01:29:40.800 --> 01:29:59.050
ولا الناصب ام جازم ناصب. اذا حكمه الاعرابي النصب. فنقول منصوب وفي محل نصب منصوب لانه معرب فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والمثال الثاني قال الطالبات يجتهدن ولم يهملن ولن يهملن

205
01:29:59.700 --> 01:30:29.550
الطالبات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة يجتهدن الفعل المضارع يجتهد. لم يسبق بناصب ولم يسبق بجازم. ما حكمه الاعرابي الرفع ما حكمه الاعرابي؟ الرفع؟ الحكم هو الرفع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم حكمه الرفع. فنقول مرفوع او في محل رافع. لا نقول في محل رفع لانه مبني. لاتصاله بدون

206
01:30:29.550 --> 01:30:44.650
نسوة اذا نقول يجتهدن فعل مضارع في محل رفع مبني على السكون. او نقول فعل مضارع مبني على السكون في محل رفعه. قلنا يعني يمكن ان تقدم احد الاركان بعضها

207
01:30:44.650 --> 01:31:06.750
على بعض والنون هذه نون النسوة فاعل طيب ولم يهملنا مضارع سبق بلم حكمه الجزم لكن ما تجوموا في محل جزم في محل جزم لانه مبني. مضارع فعل مضارع في محل جزم. مبني على

208
01:31:06.750 --> 01:31:33.450
ولن يهملنا مضارع مسبوق بلان حكمه النصب لكن نقول فعل مضارع في محل نصب لانه مبني مبني على السكون. مبني على السكون. طيب انتهينا من الاسماء والمضارع قال المصنف واما الحروف والافعال الماضية وافعال الامر فلا يدخلها حكم اعرابي

209
01:31:33.450 --> 01:31:55.950
عرفنا ذلك وفهمناه. الان ننتقل الى خط الاعراب. تفضل  قال المصنف وفقه الله فصل في خط الاعراب خط الاعراب تقع قبله الكلمات التي لا تدخلها الاحكام العربية. وهي الحروف والافعال الماضية

210
01:31:55.950 --> 01:32:19.300
وافعال الامر ويقال في اعرابها لا محل له من الاعراب. نعم فهمنا ذلك من الشرح السابق طيب لاعرابها ثلاثة اركان الاعراب يا اخوان له اركان مرعية ومصطلحات يجب ان يراعيها المعرض

211
01:32:20.350 --> 01:32:45.250
فالان نريد ان نتعرف على هذه الاركان التي اذا استوفيتها صار اعرابك املا واذا انقصت شيئا منها صار اعرابك ناقصا. واذا زدت عليها صار اعرابك سائدا  قال اعرابك زائدا فان كانت الزيادة صحيحة

212
01:32:45.400 --> 01:33:13.050
فلا بأس وان كانت الزيادة خاطئة ستحاسب عليها طيب هذه اركان الاعراب تفضل لان الكلام على اعراب فقط ما قبل خط الاعراب. يعني الحروف والماظي والامر نعم فيانو نوعها وبيان حركة بنائها وبيان حكمها الاعرابي. نعم. الاعراب له ثلاثة اركان

213
01:33:13.050 --> 01:33:45.100
فالحروف والماظي والامر تبدأ اعرابها ببيان نوعها تقول فعل ماظ او تقول فعل امر او تقول حرف كذا الركن الثاني ان تبين حركة بنائها وقد درسنا ذلك بالتفصيل الحروف والاسماء مبنية على حركات اواخرها. والماظي مبني على الفتح الظاهر او المقدر. والامر يبنى على حذف النون او حذف حرف

214
01:33:45.100 --> 01:34:02.100
له او السكون الركن الثاني الثالث بيان حكمها الاعرابي تبين ما حكمها الاعرابي؟ تقول ليس لها حكم اعرابي تستعمل في ذلك مصطلحهم فتقول لا محل له من الاعراب. امثلة تفظل

215
01:34:02.200 --> 01:34:32.250
هل ذهب اذهب هل حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الاعراب ذهب فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب اذهب فعل امر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. انتهينا مما قبل خط الاعراب وسنودعه بلا

216
01:34:32.250 --> 01:35:02.150
رجعة الان ننتقل الى ما بعد خط الاعراب تفضل وتقع بعد خط الاعراب الكلمات التي تدخلها الاحكام الاحكام الاعرابية. وهي الاسماء والافعال المضارعة واعرابها ثلاثة اركان ما بعد خط الاعراب المضارع مبنيا او معربا والاسماء مبنية او معربة ايضا لاعرابها ثلاثة

217
01:35:02.250 --> 01:35:28.900
اركان نعم بيان نوع المضارع وبيان موقع الاسم من الجملة نعم المضارع اذا اردت ان تبدأ اعرابه فانك تبين نوعه فتقول فعل مضارع يعني كما فعلت مع الماضي والامر والحروف

218
01:35:30.150 --> 01:36:01.600
اذا اردت ان تعرب اجتهدوا تقول فعل مضارع لان اجتهد فعل مضارع. لم اجتهد فعل مضارع. تبدأ اعرابه ببيان نوعه. طيب والاسم كيف تبدأ اعرابه قال ببيان موقعه من الجملة. نعم الاسم اذا اردت ان تبدأ اعرابه

219
01:36:01.800 --> 01:36:23.350
فلا تبين نوعه لا تبين نوعه اعرب محمد في جاء محمد ما تقول في اول اعرابي علم مع انه صحيح علم لكن ليس هذا اعرابا لا تقول اسم مفعول هو اسم مفعول

220
01:36:23.750 --> 01:36:52.700
لا تقل مشتاق هذه كلها اشياء صحيحة لكن ليست اعرابا. طيب تبدأ اعرابه بماذا؟ ببيان موقعه في الجملة يعني ما فائدته النحوية عندما وقع في هذا الموقع من الجملة ما فائدته؟ ما وظيفته النحوية

221
01:36:53.800 --> 01:37:13.150
محمد معروف انه انسان ذكر لكن عندما وضعنا كلمة محمد في هذا الموضع جاء محمد دلت على من دلت على من فعل المجيء عندما وضعنا محمد في اكرمت محمدا هذا الاسم

222
01:37:13.300 --> 01:37:29.450
دل على من هنا عن المفعول به على من وقع الفعل عليه اذا فنقول في اعرابي محمد في نقول فاعل هذي وظيفة الاسم عندما وقع في هذا الموقع من الجملة

223
01:37:30.000 --> 01:37:58.050
بيان موقعي في الجملة يعني عندما وقع الاسم في هذا الموقع في الجملة دل على من؟ وظيفته النحوية دل على من  عندما تقول الخائف قادم الخائف هذا اسم. اسم فاعل مشتاق. لا الاعراب لا يكون هكذا. ان تبين

224
01:37:58.050 --> 01:38:14.400
توقيعه في الجملة اين وقع في الجملة؟ وقع في ابتدائها يقول مبتدأ. طيب جاء الخائف الخائف وقع هنا دل على من دل على من جاع على الذي فعل المجيء نقول فاعل

225
01:38:14.450 --> 01:38:35.450
وهذه الاشياء سندرسها ان شاء الله بالتفصيل فوائد والوظائف النحوية اللي هي الاسم اذا دل على من وقع عليه الفعل يسمى مفعول به. طيب اذا دل على من فعل الفعل يسمى فاعل

226
01:38:35.550 --> 01:38:57.050
يدرس بالتفصيل ان شاء الله في باب الفاعل فقد نذكرها الان آآ تمهيدا. طيب لو قلنا مثلا هدأت الخائف مفعول به لانه ودل على من وقعت التهدئة عليه. اذ جاء محمد خائفا

227
01:38:58.050 --> 01:39:22.050
نقول في اقحال لانها الاسم عندما وقع هنا بين حالة محمد وقت المجيء. جاء محمد في اي هيئة وفي اي حالة انه كان خائفا اذا فالاسم كيف نبدأ اعرابه؟ لا نبدأ اعرابه ببيان نوعه وانما نبدأ اعرابه ببيان موقعه في الجملة

228
01:39:22.050 --> 01:39:43.900
ببين موقعه في الجملة لا نبين نوعه الا في موضع واحد اذا سبق بحرف جر فنقول اسم سلمت على محمد نقول اسم فقط فيما سوى ذلك لا نبين موقعه في الجملة. هذا الركن الاول. نعم

229
01:39:45.250 --> 01:40:00.200
قال وبيان الحكم الاعرابي وبيان الحركة نعم بيان الحكم الاعرابي عرفنا ان المضارع والاسم لابد لهما من حكم اعرابي رفع ونصب او جر او جزم لا بد ان نبين حكم الاعرابي

230
01:40:00.200 --> 01:40:25.350
فان قلت طيب كيف اعرف الحكم الاعرابي للاسم وكيف اعرف الحكم الاعرابي للفعل المضارع  فيقول تفصيل الجواب هو ما بقي من النحو. كل الباقي من النحو هو فقط اجابة عن هذا السؤال

231
01:40:26.150 --> 01:40:42.650
الاسم متى يكون حكمه الرافع في سبعة مواضع ستأتيك اذا وقع فاعلا او نائب فاعل او مبتدأ او خبرا او اسما لكان واخواتها او خبرا لكان واخواتها او تابعا لمرفوع

232
01:40:42.650 --> 01:41:06.800
سبعة مواضع ستأتي طيب متى يكون حكمه النصب؟ يكون حكمه النصب في مواضع ستأتيك وهي كثيرة متى يكون حكمه الجر يكون حكمه الجرح في ثلاثة مواضع اذا سبق بحرف الجر اذا وقع مضافا اليه اذا كان تابعا لمجرور ستأتيك هذي احكام

233
01:41:06.800 --> 01:41:26.050
الاسم وهي التي ستأتي في احكام الكلام. طيب والمضارع متى اعرف ان حكمه الرفع او النصب او الجزم المضارع سبق بناصب فحكمه النصب ونواصبه ان ولن وكي واذا. واذا سبق بجاز فحكمه هو الجزم

234
01:41:26.050 --> 01:41:49.200
وجوازمه ان ان وجوازمه لم ولما ولام الامر ولا الناهية وادوات الشهود الجازمة. وان لم يسبق بناصب ولا بجاز فحكمه الرافع. وسيأتي ذلك ان شاء الله في نهاية النحو هذا كله الباقي الان. احكام الكلام هي اجابة عن هذا السؤال

235
01:41:49.850 --> 01:42:10.650
لكن نقدم الان فقط طريقة الاعراب لانك ستحتاج اليها في كل ما سيأتي ان شاء الله آآ في باقي النحو طيب بيان الحكم الاعرابي وبيان الحركة بيان الحركة بيان حركات الاسم

236
01:42:11.550 --> 01:42:35.950
معربا او مبنيا وبيان حركة المضارع معربا او مبنيا اما الاسم المبني فعرفنا ان الاسماء المبنية مبنية على حركة اواخرها واما المضارع المبني فعرفنا انه ان اتصل بنون النسوة فيبنى على السكون او اتصل بنا التوكيد ابن على الفتح

237
01:42:36.100 --> 01:42:54.150
اذا عرفنا حركات البناء طيب فاذا كان الاسم معربا او المضارع معربان ها ما حركات الاعراب؟ ما حركات حينئذ؟ هذي تسمى علامات الاعراب. وستأتي ان شاء الله في الفصل القادم

238
01:42:54.300 --> 01:43:10.950
هو فقط هو الشيء الوحيد الذي بقي علينا لم ندرسه الى الان سيدرسه ان شاء الله في الفصل القادم تفضل قال فان كان الاسم والمضارع معربين قيل مرفوع وعلامة رفعه كذا

239
01:43:11.150 --> 01:43:34.900
او منصوب وعلامة نصبه كذا او مجرور وعلامة جره كذا او مجزوم وعلامة جزمه كذا بحسب الحكم الاعرابي وان كانا مبنيين قيل في محل رفع مبني على كذا. او في محل نصب مبني على كذا

240
01:43:34.900 --> 01:43:58.400
او جر مبني على كذا او جزم مبني على كذا بحسب الحكم الاعرابي. نعم شرحنا كل ذلك. نأخذ الامثلة. نعم. مثالها ينصر محمد الحق. ينصر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة

241
01:43:58.700 --> 01:44:27.250
محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الحق مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة هذا مثال على المعربات ومثال على المبنيات هؤلاء يكرمن هذا هؤلاء مبتدأ في محل رفع مبني على الكسر

242
01:44:28.000 --> 01:44:51.750
يكرم فعل مضارع في محل رفع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة نون النسوة فاعل في محل رفع مبني على الفتح هذا مفعول به في محل نصب مبني على السكون

243
01:44:52.600 --> 01:45:19.650
هذا كله واضح شرحناه من قبل لكن نركز على يكرمنا النون فيه يكرمنا هذا ضمير متصل. واعرضناه فاعلا. والفاعل حكمه الرافع لكن انا فاعل في محل رفع لانه ضمير والضمير مبني. وقلنا فاعل في محل رفع. مبني على الفتح

244
01:45:19.650 --> 01:45:43.800
فلهذا لو قلنا مثلا ذهب خالد فخالد فاعل مرفوع. لكن لو قلت ذهب ما اعراب التاء؟ فاعل. ايضا لانها دلت على من فعل الذهاب لكن فاعل مرفوعا في محل رافع فاعل في محل رفع

245
01:45:44.000 --> 01:46:10.700
مبني على الضم طب لو كنت تخاطب زميلك وقلت ذهبت اليوم متأخرا فمعرب التاف ذهبت فاعل في محل رفع مبني على الفتح. طب لو خاطبت انثى وقد ذهبت فاعل مبني فاعل في محل رفع مبني على الكسر

246
01:46:11.050 --> 01:46:32.850
الفتح الضم الكسر في ذهبته وذهبت وذهبت لا علاقة له بالاعراب لا علاقة له بالعراب وانما ان كان متكلم ذهبت ثابت مع المتكلم ذهبت مخاطب ذهبت مخاطبة ذهبت ما له اي علاقة بالاعراب هذا يعود الى معاني اخرى غير الاعراب

247
01:46:33.300 --> 01:47:00.600
طيب هذا ما يتعلق الاحكام العربية وهي الرفع والنصب والجر والجزم وعرفنا انها ادخلوا على شيئين فقط وهما الاسم والمضارع ولا تدخلوا على البوابة على الحروف والماظي والامر ثم عرفنا كيف نعرب

248
01:47:00.750 --> 01:47:25.700
ما قبل خط الاعراب بثلاثة اركانه وعرفنا كيف نعرب ما بعد خط الاعراب بثلاثة اركانه. لم يبقى لنا الا الكلام على الاعراب وهذه التي ان شاء الله سنتكلم عليها بعد صلاة المغرب والان نتوقف

249
01:47:25.750 --> 01:47:33.011
الى ما بعد الصلاة للراحة وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته