1
00:00:03.450 --> 00:00:23.900
النور للانتاج الفني والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل

2
00:00:23.900 --> 00:00:43.500
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اغفر لنا خطيئتنا وجهلنا واسرافنا في امرنا وما انت اعلم به منا. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا

3
00:00:43.500 --> 00:01:05.550
وكل ذلك عندنا اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا انك انت الغفور الرحيم وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين. ثم اما بعد فمع الدرس الثالث من دروس الصديق رضي الله عنه وارضاه

4
00:01:05.950 --> 00:01:20.050
ما زلنا يا اخوة نستمتع بطرف من حياة الصديق رضي الله عنه اه والله يا اخوة فعلا نستمتع ما زلنا نستمتع بحياة الصديق رضي الله عنه. وقد ايه دراسة حياة الصديق بتريح النفس

5
00:01:20.150 --> 00:01:35.800
لما تحس بشيء من الظلم او شيء من التعب او شيء من اليأس او شيء من الاحباط روح بسرعة واقرا في سيرة الصديق رضي الله عنه وارضاه هذا رجل من البشر وليس بنبي يفعل كل هذا الخير

6
00:01:35.850 --> 00:01:52.200
اذا هناك امل كتير بنريح نفسنا لما نسمع عن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقول اصل ده رسول وعمل كذا عشان هو ما نقدرش نوصل لفعله لكن سبحان الله هذا رجل ليس برسول. ويعمل بعمل الانبياء رضي الله عنه وارضاه

7
00:01:52.350 --> 00:02:10.750
يبدو ان طاقة البشر اوسع بكثير مما نتخيل. ويبدو ان وسع النفس ارحب بكثير من اعتقادنا ويبدو ايضا ان الاية الكريمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها ليست اية تخفيفية كما يظن بعضنا. ولكنها اية تكلي

8
00:02:10.750 --> 00:02:30.750
نعم الله سبحانه وتعالى لا يكلف الا الوسع فقط ولكن هذا يعني ايضا من زاوية اخرى ان الله عز وجل يكلف الوسع والوسع كبير كبير جدا لكننا احيانا لا نقدره تخاذلا منا وانقاصا لقدرات البشر. الدليل على ذلك ابو بكر

9
00:02:30.750 --> 00:02:51.350
الصديق رضي الله عنه. والدليل على ذلك ايضا اصحاب واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وغيرهم من التابعين والصالحين في كل زمان وفي كل مكان  هؤلاء يا اخوة بشر بشر تلقوا منهجا وساروا عليه فساعدوا واسعدوا غيرهم. هؤلاء بشر سمعوا كلاما مثل الذي

10
00:02:51.350 --> 00:03:09.200
سمعناه تماما لكنهم اخذوه ماخذ الجد تظاهرت طاقات عجيبة اخفاها الله عز وجل في قلوب الناس طاقات عجيبة في قلبي وقلبك وفي قلوب كل الناس لكن سبحان الله لا تخرج هذه الطاقات الا بشروط

11
00:03:09.250 --> 00:03:23.250
شفناها مع الصديق رضي الله عنه وارضاه ايمان بالله وبرسوله. وحب لله ولرسوله وعمل بما قال الله ورسوله. ايمان وحب وعمل استوفي الشروط والله يا اخوة هتشوفوا حاجات عجيبة جدا

12
00:03:23.400 --> 00:03:40.450
اكتشف نفسك يا اخي فتش في قلبك عن طاقاتك. فتش في قلبك عن طاقات الصديق. فتش في قلبك عن طاقات عمر. فتش. والله هتلاقي قوة عمرك ما شفتها. مين حطها جواك؟ الله سبحانه وتعالى. الله الحكيم خلق وصور ثم كلف وامر

13
00:03:40.800 --> 00:04:01.550
والله سبحانه وتعالى كلف الخلق اجمعين بتكاليف الثوابت. ومن رحمته وعدله ان وضع في خلقه ما يعينهم على اداء هذه التكاليف وقد امرنا جميعا بما امر به الصديق رضي الله عنه وارضاه. الصديق يا اخوة لم يؤمر بعبادات خاصة او بتكاليف خاصة او بتشريعات خاصة

14
00:04:01.550 --> 00:04:21.550
نفس المنهج ونفس القانون ونفس التشريع نفس الفجر الذي كان يصليه. نفس الجماعة نفس الزكاة والصدقة نفس الاخلاق الحسنة نفس صلة الرحم وطاعة الوالدين. نفس الابتسامة ونفس التواضع نفس الحمية للدين. نفس التشريع بكامله يا

15
00:04:21.550 --> 00:04:43.100
نفس التشريع امر به الصديق وامرنا به نحن والصديق قد وفى. فاين نحن منه ومن امثاله؟ يا ترى وفينا قد ايه من المنهج؟ يا ترى عملنا قد ايه من اللي علينا؟ كم في المية من التكاليف اللي علينا عملناها؟ وكم في المية من الوقت بيصرف في امور لم نؤمر بها؟ وكم في المية

16
00:04:43.100 --> 00:05:00.850
من الوقت بيصرف في اشياء نهينا عنها. وفي النهاية نحن بشر والصديق بشر. والاقتداء به ممكن والسير على طريقه المستطاع الصديق ابو بكر رضي الله عنه تحدثنا في المحاضرتين السابقتين

17
00:05:00.950 --> 00:05:25.550
عن صفتين رئيسيتين من صفاته رضي الله عنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم ورقة القلب اليوم نتحدث عن سمة ثالثة مميزة جدا للصديق رضي الله عنه وان كان جل الصحابة جميعا تقريبا يقتربون من الصديق رضي الله عنه وارضاه في الصفتين السابقتين فان صفة اليوم قد

18
00:05:25.550 --> 00:05:45.250
تفرد بها الصديق وتفوق بها عن سائر الصحابة اجمعين هذه الصفة من اهم ما نحتاجه في حياتنا اليوم. ويا سلام لو يوجد جيل يتصف بهذه الصفة. لا شك ان نصرة سيكون حليفه وسيكون قريبا جدا ان شاء الله

19
00:05:45.600 --> 00:06:05.450
ايه يا ترى هي الصفة التالتة ديت صفة الحسم والسبت وعدم التسويف. الحسم في القرارات والسبق الى كل خير. وعدم التسويف في اي قضية مهما صغرت في عين الانسان هذه القضية سمة واضحة جدا في حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه

20
00:06:05.600 --> 00:06:24.450
الشيطان يا اخوة كثيرا ما يمنع الانسان من عمل الخير عن طريق التسويف. التسويف جندي هام جدا من جنود الشيطان وبالذات مع اهل الايمان والتقوى يقول له افعل الخير ولكن بعد يوم او يومين او شهر او شهرين لا يقول له لا تفعل الخير الشيطان

21
00:06:24.450 --> 00:06:44.650
ليس غبيا الى هذه الدرجة وعندما يؤجل الانسان العمل ولو للحظات قليلة يكون معرضا بشدة لترك هذا العمل. اما ان ينسى العمل واما ان تجد له ظروف تمنع من العمل شغل مرض او اي شيء غيره. او تتغير الحماسة في القلب. بل ان الانسان قد يموت

22
00:06:44.850 --> 00:07:02.600
ابو بكر الصديق رضي الله عنه الرجل العاقل الحكيم كان يفهم لعبة الشيطان فهما جيدا كان يفهم لعبة التسويف فما سمح للشيطان ابدا ان يلعبها معه كان رضي الله عنه وارضاه استاذا في الحسم ونبراسا في السبق

23
00:07:02.700 --> 00:07:18.850
تشعر انه يتحرك في حياته بكاملها. وقد وضع الاية الكريمة فاستبقوا الخيرات امام عينيه. في سباق دائم مع مع الزمن وكأن اللحظة القادمة هي لحظة الموت فلابد ان يكون جاهزا

24
00:07:18.900 --> 00:07:38.900
او هي لحظة الفتنة فلابد ان يكون ثابتا. من المؤكد ان الصديق رضي الله عنه وارضاه سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وفيه يقول بادروا بالاعمال الصالحة بادروا الحقوا بسرعة ما فيش وقت

25
00:07:38.900 --> 00:07:58.850
بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. سبحان الله! كثيرا ما يفصل بين الايمان والكفر نصف يوم. نصف يوم فقط

26
00:07:58.900 --> 00:08:13.400
يصبح مؤمن ويمسي كافر. ويمسي مؤمن ويصبح كافر. سبحان الله من يرى حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه يعلم انه كان دائما دائما يبادر بالاعمال الصالحة. اتقاء الفتن التي تظهر فجأة

27
00:08:13.400 --> 00:08:30.750
وعلى غير موعد سابق تعالوا نستمتع بصفحات من سبق الصديق ومن حسم الصديق رضي الله عنه اول ما يلفت الانظار الى الصديق رضي الله عنه سبقه الى الاسلام. من المعروف انه اول الرجال اسلاما

28
00:08:31.050 --> 00:08:51.050
ما تردد وما نظر وما قال اخذ يوما او يومين للتفكير بل اسرع اليه اسراعا. الحقيقة الامر لافت للنظر جدا. سبحان الله! هو مش بيغير شغله او بيغير بيته او حتى ما بيغير بلده. لأ ده بيغير ديانته. بيغير عقيدته اللي عاش عليها تمانية وتلاتين سنة. الصديق لما اسلم كان عنده

29
00:08:51.050 --> 00:09:07.650
تمانية وتلاتين سنة احيانا بعض الرجال يعتقدون انه من الحكمة التروي جدا جدا في الامر وعدم التسرع واخذ الوقت الطويل في التفكير قبل اقدامي على اي خطوة من خطوات الحياة. وبالذات لو كانت خطوة مصيرية

30
00:09:07.750 --> 00:09:30.050
هذا قد يكون صوابا في بعض الاحيان. ولكن في احيان اخرى عندما يكون الحق واضحا جليا مضيئا كالشمس في كبد السماء يصبح حتى روي حينئذ حماقة وتصبح الاناة كسلا وتصبح كثرة التفكير مذمة. هذا مثلا حدث مع قوم نوح حدثنا ربنا عز وجل في كتابه الكريم عنهم

31
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
قال عز وجل على لسان قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. يعني ايه بادي الرأي يا اخوة معناها اولئك الذين يبدون ارائهم لاول وهلة دون تفكير ولا تمحيص. يعني بيلوموا عليهم انهم اسرعوا للايمان مع نوح

32
00:09:50.050 --> 00:10:05.350
عليه السلام دون ان يترووا ودون ان يفكروا وسبحان الله! ايه رأيكم في واحد شايف الشمس طالعة فيسأل عنها فيقول دعوني افكر اولا واتروى. اقول يا ترى طالعة ولا مش طالعة

33
00:10:05.500 --> 00:10:19.250
ايه رأيكم في واحد عطشان وعلى مشارف الهلكة هيموت ورأى نبعا صافيا سلسبيلا في الصحراء. يا ترى لو قعد قال لك انا هاخد يوم او يومين عشان افكر اشرب او ما اشربش

34
00:10:19.300 --> 00:10:34.800
يا ترى يكون رأيك في ايه؟ ما هو لو قعد يفكر يوم او يومين ما هو هيموت قبل ما يشرب وده اللي بيحصل مع ناس كتير وبيحصل معنا برضو. كتير نفكر في خير معين اي خير. يوم والتاني والتالت وشهر وسنة وبعدين بنموت

35
00:10:34.800 --> 00:10:51.450
قبل ما نفعل هذا الخير فين الحكمة في حاجة زي كده الصديق رضي الله عنه وارضاه كان في عطش الجاهلية. فرأى نبع الاسلام لماذا لا يشرب كان الصديق رضي الله عنه وارضاه يرى الحق بهذه الصورة تماما. لماذا التردد والانتظار

36
00:10:51.550 --> 00:11:08.000
لماذا التردد والتردد ليس من الحكمة في هذه الامور وهو الرجل الحكيم العاقل؟ عرض عليه الاسلام غضا طريا واضحا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانار الله قلبه بنور الهداية. لماذا لا يسلم

37
00:11:08.650 --> 00:11:21.850
لماذا لا يتبع الحق من اول وهلة روى البخاري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انتم تاركون لي صاحبي؟ هل انتم تاركون لي صاحبي؟ قال

38
00:11:21.850 --> 00:11:31.850
مرتين صلى الله عليه وسلم لما حدث خلاف ذات مرة بين الصديق رضي الله عنه وبين احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. ليه المكانة العالية ديت؟ ليه رسول الله صلى الله

39
00:11:31.850 --> 00:11:51.400
وسلم يقول هل انتم تاركون لي صاحبي؟ انظروا الى المسوغات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قلت ايها الناس اني رسول اليكم جميعا فقلتم كذبت. وقال ابو بكر صدقت. اذا هي فضيلة ولا شك ان اسرع للاسلام هذا الاسراع

40
00:11:51.750 --> 00:12:10.900
وسبحان الله مرت الايام وصدق اولئك الذين كذبوا من قبل. لكن كان ابو بكر الصديق هو الفائز باجر السبق من الناس من صدق بعد ايام من سماع الدعوة. ومنهم من امن بعد شهور ومنهم من امن بعد سنوات. ومنهم من انتظر حتى تم الفتح ثم امن. نعم

41
00:12:10.900 --> 00:12:31.700
الجميع امن. ونعم الجميع صدق. لكن الصديق فاز بها. والسابقون السابقون. اولئك المقربون في جنات النعيم  الايام التي تمر يا اخوة لا تعود ابدا الى يوم القيامة. لا شك ان اولئك الذين تأخر اسلامهم اياما وشهورا وسنوات. كانت الحسرة

42
00:12:31.700 --> 00:12:54.650
تأكل قلوبهم على ايام ضاعت في ظلمات الكفر. لكن الحسرة ما اعادت الايام. واحنا اكيد بنتحسر برضه على ايام ما قدمناش فيها حاجة لربنا وما قدمناش فيها حاجة لنفسنا لكن سبحان الله الايام عدت ومرت ولا شك ان الذي سارع الى الخيرات استمتع بهذه الايام التي قضاها في الايمان. وفي النهاية مرت الايام

43
00:12:54.650 --> 00:13:11.700
على هذا وعلى ذاك يا اخوة نحن لا نقول هذا الكلام للتاريخ. نحن في واقعنا وحياتنا كثيرا ما نتردد في اعمال الخير. ونؤجل يوما او يومين ثم نسعى للخير بعد ذلك او لا نفعله. مرت الايام وضاع السبق

44
00:13:11.850 --> 00:13:30.500
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله والله بما تعملون خبير. الاعمال لها اجران. اجر العمل ذاته واجر السبق فيه

45
00:13:30.600 --> 00:13:50.600
قد يكون اجر السبق اعظم من اجر العمل ذاته. لماذا؟ لانه يكون بمثابة السنة الحسنة التي تسن لغيرك من الناس فيقلدونك روى الامام مسلم رحمه الله عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة

46
00:13:50.600 --> 00:14:07.050
فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة. كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير ان ينقص من اوزارهم شيء

47
00:14:07.500 --> 00:14:24.650
تعالوا نرجع للقرار العجيب الذي اخذه الصديق رضي الله عنه وارضاه قرار الاسلام في ناس بتتهم العاملين للاسلام بانهم يريدون دنيا ويريدون حكما. وسبحان الله وهو اللي عايز دنيا وحكم يمشي برضه في الطريق الذي صار

48
00:14:24.650 --> 00:14:44.450
الصديق اماه طريق الكفر والنفاق والاباحية والمعاصي اقصر الف مرة الى الدنيا والحكم من الطريق الذي سار فيه الصديق هذا الطريق ترك فيه الدين الذي اعتاده عامة الناس الى دين غيره جديد تماما على الناس

49
00:14:44.800 --> 00:15:08.250
ترك هذا الدين الذي فيه الامن والامان في ذلك الزمن الى دين ستضيع معه الاموال والاولاد وسيحارب معه مكة والعرب بل والعالم اجمع هذا القرار قرار اخذ الاسلام سوف يتبعه تعب ونصب. بل وجهاد حتى الموت. قرار يا اخوة يغير فيه المألوف. عارفين

50
00:15:08.250 --> 00:15:32.650
المألوف الناس الفت شيئا سنوات وسنوات في ارض الجزيرة ويأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه الصديق ليغير المألوف وتغيير المألوف يحتاج الى رجال من طراز خاص وبعدين شيء تاني لازم نفكر فيه. اشمعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار الصديق من بين كل الناس حتى يسر له بهذه الدعوة قبل غيره

51
00:15:32.850 --> 00:15:51.000
المنطقي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب ويدعو احد اقاربه. قبل الصديق وبالذات في هذه البيئة القبلية ليه الرسول صلى الله عليه وسلم ما راحش مثلا لابي لهب او للعباس او لحمزة او لابي طالب او لغيره من العائلة الضخمة الكبيرة عائلة بني هاشم

52
00:15:51.250 --> 00:16:03.300
ما فيش تفسير لذلك الا ان الصديق رضي الله عنه وارضاه كان اقرب الى قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى من اقاربه كمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكيد شاف في الصديق حاجات

53
00:16:03.350 --> 00:16:16.450
كلاته متيقن انه سيجيب وانه سيعين على امر هذه الدعوة وانه سيكون له شأن لا يغفل في هذا الدين. يا ترى ايه الحاجات اللي شافها؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصديق هو ده

54
00:16:16.450 --> 00:16:31.750
السؤال يبقى احنا عايزين نقف وقفة ونحلل الموقف العجيب. لماذا كان الصديق اقرب للاسلام من غيره؟ ولماذا اختار الرسول الحكيم صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق حتى يسر له بالرسالة

55
00:16:32.000 --> 00:16:50.800
لكن قبل ما نقف ونحلل اود ان اشير الى ثلاث نقاط اولا نحن لا ندرس هذا التاريخ يا اخوة لمجرد العلم. لا نحن نريد ان نتعلم السبق من الصديق رضي الله عنه. نريد ان نرى ما هي العوامل التي جعلته سباقا الى الاسلام. وسباقا الى كل خير. فان كانت

56
00:16:50.800 --> 00:17:07.500
فلنحمد الله عز وجل فسنكون سباقين وان لم تكن فلابد ان نستكملها في انفسنا النقطة التانية هي رسالة خاصة الى كل الدعاة. طاقات الدعاة مهما عظمت فهي محدودة. ولن يستطيع المرء ابدا ان يدعو

57
00:17:07.500 --> 00:17:22.800
جميعا في وقت واحد لابد ان تختار كيف تختار بمن نبدأ؟ كيف نقلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختياره للصديق رضي الله عنه وارضاه حتى يدعوه. احنا هنشوف صفات

58
00:17:22.800 --> 00:17:39.150
الصديق ونشوف الناس اللي حوالينا اللي فيه هذه الصفات سيكون اقرب للدعوة لازم نعرف يا اخوة ان عملية الدعوة ليست عملية عشوائية لأ الدعوة فن الدعوة حسن اختيار الدعوة براعة في التخطيط الدعوة

59
00:17:39.150 --> 00:17:56.500
واصول وقواعد النقطة التالتة الهامة ان الهداية من عند الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يدعو الى الاسلام ابا طالب عمه وحاول معه عشر سنوات كاملة وابت نفس ابي طالب

60
00:17:56.500 --> 00:18:17.900
الا الكفر ثم ها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الصديق فيؤمن له في لحظة انك لا تهدي من احببت ولكن الله اهد من يشاء والحقيقة يا اخوة انا عندي قناعة شخصية ان الله عز وجل كما اصطفى انبيائه من بين خلقه فانه ايضا اصطفى من يساعدهم ويعاونهم

61
00:18:17.900 --> 00:18:37.900
عندي قناعة فعلا ان الله عز وجل اصطفى هذا الجيل باكمله. اصطفى جيل الصحابة فخرج جيلا على افضل ما يكون خرج جيلا يستطيع ان يحمل الرسالة التي من الواجب ان تصل الى كل الارض. والتي من الواجب ان تستمر الى يوم القيامة

62
00:18:37.900 --> 00:18:55.900
رسالة التي تعبر حاجز الزمان والمكان. هكذا كما روى البخاري ومسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الى اخر الحديث

63
00:18:56.150 --> 00:19:13.900
وكمان عندي قناعة والله يا اخوة ان الله عز وجل اصطفى من الصحابة الصديق رضي الله عنه وارضاه ليكون صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الاول وليكون ساعده الايمن في هذه الدعوة وليكون خليفته بعد ان يموت

64
00:19:14.250 --> 00:19:34.100
اذا لا يجب ان تغيب هذه الحقيقة ابدا عن اذهاننا. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. نعود الى اسلام الصديق رضي الله عنه اول ما يلفت الانظار في قصة الصديق رضي الله عنه انه كان صديق رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام. بل كانا صديقين حميمين

65
00:19:34.100 --> 00:19:50.500
الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف تعارفت رح رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله عنه واحب كل منهما الاخر حبا لا يوصف. وانه لفضل عظيم

66
00:19:50.500 --> 00:20:06.450
للصديق ان يختاره رسول الله صلى الله عليه وسلم صديقا وحبيبا لا شك ان الصديق رضي الله عنه وارضاه كان اهلا لذلك. هذا الحب المتبادل بين الطرفين يفتح القلب وينور العقل

67
00:20:06.450 --> 00:20:26.450
يرفع كثيرا من الحواجز التي توجد عادة بين عموم الناس. ويمهد الطريق لكل خير. هي رسالة لطيفة لكل الدعاة لن تصل دعوتك الى الناس الا اذا احببتهم واحبوك. حب متبادل. ولابد ان يكون من نوع الحب الذي كان بين

68
00:20:26.450 --> 00:20:46.450
الله صلى الله عليه وسلم وبين الصديق حب لم يبنى على علاقة رحم او على مصالح مادية او على اغراض دنيوية. الحب اللي بيسميه الرسول صلى الله عليه وسلم الحب في الله. اوثق عرى الايمان. الحب في الله والبغض في الله. مش ممكن يا اخوة يكون في ايمان من غير حب

69
00:20:46.450 --> 00:21:08.450
يصدق هذا الايمان واحد ممكن يقول طيب ما اهل مكة جميعا كانوا يحبون محمدا صلى الله عليه وسلم. وهذا صحيح. فلماذا لم يصل احدهم الى قلبه كما وصل الصديق رضي الله عنه. عارفين ليه يا اخوة؟ لانه كان هناك توافق عجيب بين الشخصيتين العظيمتين. شخصية رسول الله

70
00:21:08.450 --> 00:21:25.200
صلى الله عليه وسلم وشخصية الصديق رضي الله عنه وارضاه. علشان نعرف قدر الصديق رضي الله عنه وارضاه كانت صفات الصديق وافقوا مع صفات نبي تتوافق مع صفات خاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم

71
00:21:26.050 --> 00:21:46.050
واذا توافقت بعض صفات الفرض مع فرد اخر ينشأ نوع من التجاذب بين الفرضين. اكيد الكريم مثلا بيحب الكريم اللي زيه وبينفر من البخيل. واكيد الامين مثلا بيحب الامين اللي زيه وينفر من الخائن وهكذا. وكلما ازدادت صفات

72
00:21:46.050 --> 00:22:06.050
توافق بين الفرضين كلما ازدادت تجاذب بينهما حتى يصل الى حد يكون فيه الفردان روحا واحدة في جسدين يفرح احدهما فرحا حقيقيا لفرح اخر. ويحزن احدهما حزنا حقيقيا لحزن الاخر. ويألم احدهما

73
00:22:06.050 --> 00:22:26.050
الما حقيقيا لالم الاخر. حالة كهذه تفسر كثيرا ان يقتنع رجل برأي رجل اخر. بل ويدافع عنه الى الى نهاية المطاف مع كون هذا الرأي محاربا من عامة الناس. ذلك انه اصبح دون تكلف ولا افتعال كرأيه تماما

74
00:22:26.650 --> 00:22:42.700
وسبحان الله لا احسب ان رجلا في امة الاسلام كان شديد الشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام من ابي بكر رضي الله عنه وارضاه  طبعا المقصود هو الشبه في الاخلاق والافعال. وليس في الصور والاجساد

75
00:22:42.850 --> 00:22:56.650
شوف مثلا ايه يا ترى الصفة الرئيسية اللي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيشتهر بها في مكة قبل البعثة وبعدها مش هي برضو صفة الصدق والامانة فعرف بالصادق الامين

76
00:22:56.750 --> 00:23:06.750
سبحان الله! تعال بقى بص للصديق ايه هي الصفة التي اشتهر بها الصديق رضي الله عنه وارضاه؟ الصدق عرف بالصديق. يعني من كل صفات الرسول صلى الله عليه وسلم النبيلة

77
00:23:06.750 --> 00:23:26.750
عرف بالصادق الامين. ومن كل صفات ابي بكر النبيلة عرف بالصديق ملحوظة في غاية الاهمية. وبعدين صفة الصدق دي بالذات صفة في غاية الاهمية بالنسبة للداعية وكمان بالنسبة للمدعو. ليه؟ لان الكذاب كثير الكذب والخائنة كثير

78
00:23:26.750 --> 00:23:48.750
غالبا ما يصعب عليه ان يصدق الاخرين او يأتمن الاخرين. ليه برضو؟ لانه دائم الظن ان الناس يفعلون كما يفعل يتصرفون كما يتصرف ابو بكر لم يكن صادقا فقط بل كان صديقا. كان يستقبح الكذب وما اثر عنه كذبة واحدة لا في جاهلية ولا في اسلام

79
00:23:48.750 --> 00:24:08.750
ورجل بهذه الصفات لا يفترض الكذب في غيره ابدا. بل هو يحسن الظن فيما يقال له. فما بالكم اذا كان الذي يحدثه رجل اشتهر بالصدق والامانة حتى لقب بالصادق الامين صلى الله عليه وسلم. ولم يشتهر بهذا عاما او عامين بل اربعين سنة. ولم

80
00:24:08.750 --> 00:24:25.600
شعر بذلك في معظم اموره بل في كل اموره. كيف للصديق ان يفترض الكذب فيه كيف للصديق ان يفترض الكذب في رجل داوم على الصدق اربعين سنة كيف يتوقع ان هذا الرجل الذي ترك الكذب على

81
00:24:25.600 --> 00:24:45.600
الناس يكذب على الله عز وجل. هذا استنتاج بسيط لا يغيب عن عقل الصديق رضي الله عنه. بل انه لم يغب عن ذهن رجل ما عاش محمدا صلى الله عليه وسلم ولا حتى رآه مثل هرقل ملك الروم. فانه لما سأل ابا سفيان عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم قال

82
00:24:45.600 --> 00:25:05.600
ابو سفيان وكان ما زال كافرا قال انه لا يكذب. فقال هركل ما كان ليدع الكذب عليكم ثم يكذب على الله. وهكذا الصدق المتبادل بين الداعية والمدعو من اشد عوامل قبول الفكرة. وان كانت جديدة تماما. وهي رسالة ايضا الى الدعاة

83
00:25:05.600 --> 00:25:29.350
كن صادقا وابحث عن الصادقين واعجب من هذا التوافق في صفة الصدق نوع اخر من التوافق بين الصديقين الحميمين. اشرنا اليه من قبل في محاضرة سابقة حكاية في منتهى الغرابة لما نزل الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم عاد مذعورا الى السيدة خديجة رضي الله عنها يرجو فؤاده وهو يقول

84
00:25:29.350 --> 00:25:47.900
زملوني زملوني ثم اخبر خديجة رضي الله عنها بالخبر وقال لها لقد خشيت على نفسي قالت المرأة المؤمنة كلا والله لا يخزيك الله ابدا. ليه؟ لماذا هذا الاقتناع الكامل ان الله عز وجل لن

85
00:25:47.900 --> 00:26:07.900
ان يخزيه ابدا. انظر الى كلام السيدة خديجة. قالت انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرض الضيف وتعينه على نوائب الحق. هذه هي المبررات التي من اجلها قالت السيدة خديجة ان الله لن يخزي الرسول صلى الله عليه وسلم

86
00:26:07.900 --> 00:26:27.900
ابدا وهي جميعا جميعا من صفات المروءة والنخوة والنجدة. احفظ هذا الموقف وتعالى نراجع ما قاله زيد ابن الدغني سيد قبيلة القارة وهو يسأل ابا بكر عن سبب خروجه من مكة مهاجرا الى الحبشة. قال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في

87
00:26:27.900 --> 00:26:47.900
ارض واعبد ربي. هنا قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج. لماذا؟ ما هي المسوغات ايضا في هذا الموقف استمع اليه وهو يبرر فيقول انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق

88
00:26:47.900 --> 00:27:07.900
سبحان الله! نفس الخمس صفات التي ذكرتها السيدة خديجة في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى فكرة ما كانش مشهور في العرب ان يوصف رجل بهذه الصفات لم يوصف بها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله عنه وارضاه. ما حدش مثلا يقول دي صفات كانوا متعودين يحطوها جنب بعض الصفات

89
00:27:07.900 --> 00:27:24.300
لوصف الرجل الكريم مثلا لأ هذه الصفات لم يوصف بها الا الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله عنه وارضاه. هذا الاتفاق الملحوظ يفسر كثيرا سرعة تلبية الصديق رضي الله عنه وارضاه لدعوة الاسلام

90
00:27:24.600 --> 00:27:40.450
ولا نجد شخصا فيه هذا التوافق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كالذي كان بين الصاحبين الجليلين مما يؤكد ان الله عز وجل كما اختار محمدا صلى الله عليه وسلم للرسالة فقد اختار ابا بكر للصحبة

91
00:27:40.850 --> 00:28:01.950
توافق اخر في غاية الاهمية بين الصاحبين العظيمين. التوافق في صفة التواضع. الداعية المتكبر لا يصل بدعوته الى ابدا الناس تكره افكار المتكبرين. ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان اشد الخلق تواضعا. وما عظم قدره وعلو مكانته

92
00:28:01.950 --> 00:28:22.050
الا انه لم يكن يترفع ابدا على اي انسان حرا كان او عبدا. غنيا كان او فقيرا. ولذلك كان يصل بدعوته الى الخلق اجمعين لكن اذا كان كذلك فلماذا لم يؤمن كثير من اهل مكة؟ لماذا لم يؤمن مثلا الوليد بن المغيرة؟ مع انه في قياسات هذا الزمن كان عاقلا

93
00:28:22.050 --> 00:28:42.050
حكيما ببساطة لانه كان متكبرا. الدعوة يا اخوة وصلته بالفعل وصلت الى قلبه. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ماذا فعل الوليد مثلا؟ قال وقال من معه كما قال ربنا في كتابه العزيز. وقالوا لولا

94
00:28:42.050 --> 00:28:56.500
هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن عظيما فقط بل هو اعظم الخلق اجمعين. ولكن مقياس العظمة عند هؤلاء مقياس مختل. العظمة عندهم

95
00:28:56.500 --> 00:29:15.900
لا تكونوا في خلق ولا في عقيدة. لكن قد تكونوا في وفرة مال او في سعة املاك. او في بأس السلطان. لهذا الكبر المقيت صرفوا نعم صرفوا صرفوا عن ايات الله عز وجل فلم يؤمنوا. ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق

96
00:29:16.350 --> 00:29:32.600
ابو بكر رضي الله عنه لم يكن من هذه الشاكلة. على العكس تماما كان الصديق متواضعا شديد التواضع. لم يكن تواضعه رضي الله عنه عنه مختلقا او مصطنعا بل كان تواضعا فطريا اصيلا في شخصيته

97
00:29:32.650 --> 00:29:52.650
علشان كده لما تيجي تقول لي ايه هي مواقف التواضع في حياة الصديق؟ اقول لك ده سؤال في منتهى الصعوبة. لان معناه انك تحكي حياة الصديق بكاملها. لكن انا موقف واحد من حياة الصديق موقف ينطق بتواضعه الفطري رضي الله عنه وارضاه. هذا الموقف كان بعد ان تولى الخلافة

98
00:29:52.650 --> 00:30:10.300
بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اشق واصعب. الانسان قد يتواضع عندما يفتقر الى تمكين او سيادة او لكن ان يتواضع وهو في اعلى مناصب الدولة فهذا هو التواضع الحقيقي الواضح

99
00:30:10.700 --> 00:30:29.000
خرج الصديق رضي الله عنه يودع جيش اسامة بن زيد رضي الله عنهما. والمتجه الى حرب الروم في الشمال الصديق حاكم الدولة ويبلغ من العمر اكثر من ستين عاما. واسامة ابن زيد جندي من جنوده. لم يتجاوز

100
00:30:29.000 --> 00:30:41.800
الثامنة عشرة من عمره. عارفين يعني ايه ثمانية عشر من عمر اخوة؟ يعني في الثانوية العامة اه فعلا في السانوية العامة وواحد في السانوية العامة يقود الجيش. ومع ذلك استمع

101
00:30:41.900 --> 00:30:58.800
الصديق الحاكم المسن يخرج يودع الجيش ماشيا على قدميه واسامة ابن زيد اللي هو في السانوية العامة الجند الشاب يركب على جواده. متخيلين يا اخوة؟ الموقف في منتهى الغرابة. لافت جدا

102
00:30:58.800 --> 00:31:16.950
النظر طبعا لفت نظر اسامة بن زيد رضي الله عنهما فقال يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لتركبن او لانزلن اهو المنطق بيقول كده. يا اما تركب جنبي في خيل يا اما انزل انا امشي على الارض جنبك. فقال الصديق المتواضع رضي الله عنه

103
00:31:16.950 --> 00:31:36.950
والله لا تنزل ووالله لا اركب. وما علي ان اغبر قدمي في سبيل الله ساعة. الله! شف التربية الراقية تربية على منهج النبوة يربي نفسه على التواضع. ويربي اسامة ابن زيد على الثقة بنفسه. ويربي الجنود كل الجنود

104
00:31:36.950 --> 00:31:56.950
على الطاعة لهذا الامير الصغير الشاب. ثم هو يربي كل المؤمنين على حسن التوجه واخلاص النية ووضوح الرؤية ومع علي ان اغبر قدمي في سبيل الله ساعة. الله اكبر. ثم هو يمعن في التواضع في طلب من الامير الشاب على سبيل الاستئذان

105
00:31:56.950 --> 00:32:13.450
غريبا يقول ان رأيت ان تعينني بعمر فافعل. سبحان الله رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد جعل عمر بن الخطاب في جيش اسامة تحت امرة اسامة والصديق يريد عمر للوزارة

106
00:32:13.450 --> 00:32:33.450
في الضيق هو الخليفة لكنه لا يريد ان يكسر هيبة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما انه لا يريد ان يكسر هيبة الامير الشاب اسامة بن زيد رضي الله عنه وارضاه فيستأذنه بادب ولطف. ان رأيت ان تعينني بعمر فافعل. فاذن له اسامة

107
00:32:33.450 --> 00:32:52.150
عمر بن الخطاب لما كان يشوف اسامة بعد كده كان يقول له ايه؟ مرحبا بك ايها الامير. ما هو كان امير عليه هذا هو الصديق المتواضع ورجل في هذا التواضع لا يمكن ابدا ان ينكر الحق اذا سمعه. وبالذات لو سمعه من اعظم المتواضعين من رسول الله

108
00:32:52.150 --> 00:33:14.400
صلى الله عليه وسلم. هذا التواضع المتبادل بين الداعية والمدعو شرط لا يغفل لنجاح الدعوة توافق اخر ملحوظ بين الصاحبين الكريمين العفيفين انهما كانا يبتعدان تماما عن اماكن الفساد واللهو والشهوات والمعاصي على كثرتها في مكة

109
00:33:14.450 --> 00:33:31.650
واذا كنا نفهم ابتعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الموبقات. لانه معصوم صلى الله عليه وسلم فانه من العجيب لرجل مثل الصديق رضي الله عنه وارضاه ان يبتعد تماما تماما عن هذه المنكرات حتى قبل اسلامه. وما فيش حد

110
00:33:31.650 --> 00:33:53.950
في مكة بيحاسب على هذه الامور الامور كانت منتشرة انتشار كبير جدا في مكة. ومع ذلك كان يبتعد عنها. لماذا؟ ببساطة لانها ليست من مكارم الاخلاق. سبحان الله الصديق رضي الله عنه وارضاه لم يشرب خمرا في جاهلية ولا في اسلام. روى ذلك ابن عساكر بسند صحيح عن عائشة. كان يعرض عنها

111
00:33:53.950 --> 00:34:14.700
لانها تذهب بالعقل وكان يقول اصون عرضي واحفظ مروءتي وكان يحتقر من يشربها لانه يهين نفسه بشرب بها الصديق لم يزني في جاهلية ولا في اسلام. مع انتشار صاحبات الرايات الحمر في مكة. الصديق لم يئد طفله لم يتعود على فحش القول

112
00:34:14.700 --> 00:34:34.700
لم يؤذي جارا لم يهضم حقا لم يخلف موعدا. الصديق كان يقدس الاخلاق حتى قبل اسلامه. وعندما اسلم وحاربه واهل مكة لم يستطع احدهم ان يطعنه في خلقه. لانه لم يكن به مطعم رضي الله عنه وارضاه. لو تخيلنا رجلا كهذا تعرض

113
00:34:34.700 --> 00:34:51.850
عليه دعوة الاسلام دعوة الاخلاق العظمى في الارض. وعلى لسان افضل الناس اخلاقا. ماذا يكون رد فعله؟ من الطبيعي جدا ان يقبلها بل وان يستمسك بها فهي له خلاص من هذا المجتمع المتعفن بالمعاصي والشهوات والرذائل

114
00:34:52.000 --> 00:35:12.000
اذا الحب المتبادل والصدق المتبادل والمروءة المتبادلة والتواضع المتبادل والعفة المتبادلة كانت امورا واضحة بين الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله عنه وارضاه. هذا التوافق العجيب بين الشخصيتين سهل على رسول الله صلى الله عليه

115
00:35:12.000 --> 00:35:35.200
وسلم توصيل الدعوة كما سهل على الصديق رضي الله عنه وارضاه قبولها. وبعدين تعالوا نفكر مع الصديق اي دين ساترك كي انتقل لهذا الدين الجديد هل ساترك دين قريش وما هو دين قريش؟ اي شيء يعظمون؟ ولاي اله يسجدون؟ ايترك الصديق دين الاسلام

116
00:35:35.200 --> 00:35:53.500
عظم لاتا او عزا او مناتا او هبلا مستحيل. الصديق كان دائما ازدراء لهذه الاحجار وكما يحكي هو فيقول لما ناهزت الحلم اخذني ابو قحافة ابوك اخذني ابو قحافة بيدي فانطلق بي الى

117
00:35:53.500 --> 00:36:11.350
فيه الاصنام فقال لي هذه الهتك الشم العوالي. وخلاني وذهب يقول الصديق فدنوت من الصنم وقلت اني جائع فاطعمني فلم يجبني. طبعا الصديق بيسأله في سخرية يسخر منه فانه لا ينتظر

118
00:36:11.350 --> 00:36:38.200
من هؤلاء اجابة وكان الناس يعلمون ذلك. يقول الصديق فقلت له اني جائع فاطعمني فلم يجبني يقول فقلت اني عار فاكسني فلم يجبني فالقيت عليه صخرة فخر لوجهه سبحان الله! بدري لما بلغ الحلم كان هذا الاعتقاد في داخله ان هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر

119
00:36:38.350 --> 00:36:54.850
اذا كان الصديق رضي الله عنه وارضاه يعلم علم اليقين ان هذه الاوثان طبعا وارضاه يعلم علم اليقين ان هذه الاوثان ليست الهة. والصديق رضي الله عنه وارضاه كان ذكيا حاد الذكاء. ولم يكن يغيب عن ذهنه

120
00:36:54.850 --> 00:37:16.150
تفاهة هذه الاصنام. اذ كيف يعقل لصنم ان يخلق وان يصور وان يهدي وان يرحم وان يرزق وان ينصر كيف يعقل ذلك كيف يعقل ان بقرة تشرع او ان شجرة تحكم وتدبر؟ لم تكن هذه الامور بالتي تغيب عن ذهن العبقري الفذ الصديق رضي الله عنه

121
00:37:16.150 --> 00:37:40.000
فعلم ببساطة ان دين قريش دين منكر وان دين الاسلام دين الحق. وعلم ببساطة ان لهذا الكون خالقا وان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول لما وضحت هذه الرؤية في عين الصديق رضي الله عنه ورأى حقيقة الاسلام وباطل الجاهلية وعلم الفرق بينهما قرر

122
00:37:40.000 --> 00:37:57.550
منذ اللحظة الاولى ان يغير الباطل الى حقيقة. وان يزيل المنكر ويقر المعروف. قرر ان يفعل ذلك مهما كانت التضحيات قرر ان يدخل في الاسلام حتى لو حاربته مكة والعرب بل والعالم اجمع

123
00:37:57.800 --> 00:38:14.750
عارفين ليه قرر كل ده؟ لانه كان رجلا ايجابيا الرجل الايجابي يا اخوة قلبه بياكله لما يشوف منكر. لا يهدأ له بال ولا يستريح له قلب ولا تسكن له جارحة الا عند تغيير المنكر الى المعروف

124
00:38:14.750 --> 00:38:29.050
ودي والله يا اخوة من اعظم صفات الصديق رضي الله عنه وارضاه ناس كتيرة جدا يا اخوة والله فهمت حقيقة هذا الدين. لكن افتقرت الى الايجابية ناس كتيرة جدا غرقانة في السلبية

125
00:38:29.150 --> 00:38:51.000
عايشة على كلمة وانا مالي وانا مالي كانت هذه الكلمة سببا في هلاكه هو شخصيا قبل هلاك مجتمعه علشان نفهم قيمة ايجابية الصديق تعالوا نقارنه برجل من حكماء قريش وعقلائهم كما يقولون. لكنه كان يتسم بسلبية قاتلة فهلك

126
00:38:51.000 --> 00:39:05.000
واهلك من حولك عتبة ابن ربيعة لما سمع كلام الله عز وجل على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم واثرت فيه الايات المعجزات من صدر سورة فصلت عاد الى قوم

127
00:39:05.000 --> 00:39:25.000
مسرعا يتحدث عن القرآن وكأنه داعية من دعاة الاسلام. قال سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة. طيب عظيم جدا. ماذا كانت النتيجة بعد هذا اليقين بصدق ما جاء به محمد صلى الله

128
00:39:25.000 --> 00:39:48.150
عليه وسلم. استمع اليه وهو يعرض رأيه يقول عقبة بن ربيعة يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي. وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه. فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم. فان تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم. وان يظهر على العرب فملكه

129
00:39:48.150 --> 00:40:08.150
ملككم وعزه عزكم وكنتم اسعد الناس به. قالوا سحرك والله يا ابا الوليد بلسانه. قال هذا رأيي فيه. فاصنعوا ما لكم يا سلام الرجل عتبة بن ربيعة سلبي الى ابعد درجات السلبية. هو على يقين من صدق محمد صلى الله عليه وسلم. ويعلم ان هذا الكلام

130
00:40:08.150 --> 00:40:28.150
ليس بكلام البشر ومع هذا فرأيه الذي يظنه حكيما ان تخلي قريش بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين العرب ان انتصر العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم مع العرب. وقد اراحوا اهل قريش من محمد صلى الله عليه وسلم ولم يصبهم اذى الحروب

131
00:40:28.150 --> 00:40:46.800
وان انتصر محمد صلى الله عليه وسلم على العرب سارعوا بالانضمام الى محمد صلى الله عليه وسلم سلبية مطلقة فلما اعترض القوم على كلامه وقالوا سحرك والله يا ابا الوليد بلسانه ماذا فعل؟ ماذا فعل ابو الوليد الرجل العاقل الحكيم الذي

132
00:40:46.800 --> 00:41:06.800
ادرك صدق الرسالة قال هذا رأيي فيه. فاصنعوا ما بدا لكم. والقوم صنعوا السيء والقبيح. فاذا به يصنع السيء والقبيح معه بل انهم خرجوا يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم في بدر فاذا بعتبة ابن ربيعة يحمل سيفه ويخرج مع الكافرين يقاتل

133
00:41:06.800 --> 00:41:26.800
رجلا تيقن انه نبي. اي سلبية واي امعية؟ هذا الطراز الفاشل من الرجال لا يصلح للدعوات المصلحة. دعونا من ابن ربيعة وتعالوا الى الصديق رضي الله عنه وارضاه. ليس في الاسلام رجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابعد عن السلبية

134
00:41:26.800 --> 00:41:46.800
من ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ظهرت ايجابيته في كل مواقف حياته رضي الله عنه. ظهرت في اسلامه. ظهرت في اعتاقه للعبيد وفي دفاعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء في مكة او في المدينة ظهرت في اعداده للهجرة ظهرت في ثباته في كل غزوات الرسول صلى الله

135
00:41:46.800 --> 00:42:06.800
عليه وسلم وظهرت كذلك ايجابيته عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وظهرت في حروب الردة وظهرت في فتوح فارس والروم. وظهرت في جمعه ظهرت ايجابيته في كل نقطة من نقاط حياته في مساعدتي للفقراء والمحتاجين وكبار السن في معاملاته مع صحابة

136
00:42:06.800 --> 00:42:26.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رضي الله عنه وارضاه نبراسا لكل مصلح ودليلا لكل محسن. ما رأى معروفا الا وامر وما رأى منكرا الا وحاول تغييره بكل طاقاته بيده ولسانه وقلبه. لذلك شق عليه

137
00:42:26.800 --> 00:42:46.800
ان يرى بعض المؤمنين يتركون النهي عن المنكر لانهم فهموا اية من ايات الله عز وجل على غير معناها الصحيح بعض المؤمنين الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله مرجعكم جميعا

138
00:42:46.800 --> 00:43:06.800
فينبئكم بما كنتم تعملون. ظن بعض المؤمنين ان هذه دعوة الى ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ظنوا ان الله اقول لهم عليكم انفسكم اي اهتموا بانفسكم فقط. لا يضركم ضلال غيركم فلا تهتموا بهم. والامر على خلاف ذلك تماما

139
00:43:06.800 --> 00:43:26.800
وقف ابو بكر رضي الله عنه ليصحح لهم الفهم وليصلح لهم الطريق. قال بعد ان حمد الله واثنى عليه ايها الناس انكم هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها على غير موضعها

140
00:43:26.800 --> 00:43:46.800
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر ولا يغيرونه يوشك الله عز وجل ان يعمهم بعقابه. روى ذلك اصحاب السنن والامام احمد وابن ماجة رحمهم الله جميعا. وهكذا فان هذا الرجل الايجابي

141
00:43:46.800 --> 00:44:08.950
كان ولابد ان يسعى للتغيير والاصلاح اذا وجد المنهج القويم المعين على ذلك. وقد وجد ضالته في الاسلام فما تردد لحظة وما تأخر اذا بنظرة عامة على ما سبق نرى ان الصديق رضي الله عنه وارضاه كانت به صفات مميزة تجعله قريبا من الاسلام والايمان

142
00:44:08.950 --> 00:44:31.800
كان بي صدق فطري كانت به مروءة ونخوة ونجدة ومساعدة للناس. كان به تواضع عظيم كان عفيفا شريفا صاحب اخلاق واصول كان ذكيا عبقريا كان كارها للاصنام محتقرا لها كان ايجابيا مؤثرا في بيئته غير متأثر بها

143
00:44:31.850 --> 00:44:51.850
كل هذه الصفات جعلته قريبا جدا الى قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. فاحبه حبا عميقا. وبادله الصديق الحب كذلك. فاصبح حميمين لا يفترقان حتى قبل الرسالة. لما تنظر الى كل هذه الامور تعلم انه ليس عجيبا ان يسبق الصديق الى الاسلام

144
00:44:51.850 --> 00:45:07.350
بل العجب كل العجب الا يكون الصديق اول الناس اسلاما وان كان السبق الى الاسلام حدثا هاما لا يغفل فالسبك في حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه كان علامة مميزة له

145
00:45:07.350 --> 00:45:27.350
في كثير من المواقف الاخرى بل لعله كان حريصا الا يسبق في اي مجال من مجالات الحياة. سبحان الله! تشعر وانت تقرأ سيرة الصديق رضي الله عنه انه اتخذ في حياته شعارا واضحا. وعجلت اليك ربي لترضى. فكان رضي الله عنه وارضاه دائم العجلة

146
00:45:27.350 --> 00:45:39.150
الى الله عز وجل تعالوا نشوف بعض المواقف الاخرى اللي تخلينا نفهم معنى السبق في حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه. وان كان من المستحيل حصر كل هذه الامثلة في حياتي

147
00:45:39.150 --> 00:45:59.800
فهي حياته كلها تعالوا نشوف مثلا حرصه وسبقه وحسمه في الاطمئنان على صدق ايمانه. وعلى سلامة عقيدته طبعا ده كلام ممكن يتعجب له الكثير. قد نفهم ان نعرض قضية سرعة اسلام لمناقشة لغرابتها. ولكن الجميع يعلم انه منذ ان اسلم وهو

148
00:45:59.800 --> 00:46:25.450
والى الصحابة ايمانا وامتنهم عقيدة. فكيف يسارع الى الاطمئنان على عقيدته وايمانه؟ هل من الممكن ان يشك احد في هذا الايمان وفي هذه العقيدة اسمع الى هذه القصة العجيبة روى الامام مسلم رحمه الله عن ابي ربعي حنظلة بن الربيع الاسيدي الكاتب احد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقي

149
00:46:25.450 --> 00:46:44.600
ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا حنظلة؟ يعني سؤال عادي الصديق رضي الله عنه وارضاه يطمئن على حال حنظلة بسؤال كيف انت يا حنظلة؟ لكن حنظلة رد باجابة غير عادية. اجابة غريبة جدا. قال نافق حنظلة

150
00:46:44.700 --> 00:47:02.050
نافق حنظلة سبحان الله حنظلة من الرجال المشهود لهم بالايمان. فكيف يكون ذلك عن نفسه؟ تعجب الصديق كما تعجبنا وقال سبحان الله ما تقول فبدأ حنظلة رضي الله عنه وارضاه يفسر كلماته العجيبة قال

151
00:47:02.200 --> 00:47:25.550
نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالجنة والنار كأن رأي عين. فاذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا. يقصد اننا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم نتأثر كثيرا بالكلام عن

152
00:47:25.550 --> 00:47:45.550
والنار حتى وكانهم يرونها عيانا بيانا. ومن المؤكد وهم في هذه الحالة انهم يعتزمون ان لا يفعلوا شيئا في الا افعال الاخرة فقط ينوون ان يخرجوا فيفردون الاوقات الطويلة في الصلاة والقرآن والقيام والدعوة

153
00:47:45.550 --> 00:48:05.550
والجهاد وغير ذلك ويصبحون في حالة زهد تام في الدنيا ومتاعها. لكن سبحان الله اذا خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلطوا بامور الحياة الطبيعية. عافسنا الازواج والاولاد والضيعات. يعني عالجنا ولاعبنا وتعاملنا واختلطنا

154
00:48:05.550 --> 00:48:25.550
مع الازواج والاولاد والمعايش المختلفة. عند هذه الحالة الاخيرة ينسون كثيرا مما سمعوه من رسولهم الكريم. صلى الله عليه وسلم. هذا التباين في المواقف بين حالتهم في مجلس العلم وحالتهم في معترك الحياة العامة. عده حنظلة النفاق

155
00:48:25.550 --> 00:48:42.300
تقع وكان من المتوقع من ابي بكر الصديق الذي يزن ايمانه ايمان امه كان من المتوقع منه ان يهون الامر على حنظلة ويوضح له ان ذلك يعتبر شيئا طبيعيا من المستحيل على المرء ان يظل على حالة ايمانية

156
00:48:42.300 --> 00:49:02.300
نية مرتفعة جدا دون هبوط ولو قليل. كان من المتوقع من هذا الصديق رضي الله عنه وارضاه الذي لا يشك احد في ايمانه. والمبشر الجنة تصريحا والمقدم على غير دائما كان من المتوقع منه ان يحادثه في قضية الايمان برباطة جأش وثبات قدم

157
00:49:02.300 --> 00:49:22.300
لكن الصديق رضي الله عنه وارضاه رجل المفاجآت رضي الله عنه وارضاه وقف يحاسب نفسه بسرعة. عقله لا يتوقف عن مساءلة نفسي ولو للحظة وقلبه لا يطمئن الى عظيم ايمانه. حاسب نفسه بصراحة ووضوح فكانت المفاجأة العظمى ان قال فوالله

158
00:49:22.300 --> 00:49:40.400
انا لنلقى مثل هذا انا لنلقى مثل هذا. سبحان الله ابو بكر ابو بكر الصديق المشهود له بالايمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ليس ايمانا عاديا بل ايمان كايمان امة

159
00:49:40.400 --> 00:49:58.800
او يزيد المشهود له بالتقوى من الله عز وجل من الله نعم. قال الله عز وجل وسيجنبها الاتقى يقسم ابا بكر هذا الرجل يجد في نفسه هذا الامر الذي خشي ان يكون نفاقا

160
00:49:58.850 --> 00:50:18.850
ومع ان الخاطر عجيب ومع ان الهاجس غريب ومع انه من الطبيعي تماما لرجل في مكانته ان يطرد هذه الافكار بسرعة الا ان الصديق ليس كذلك. الصديق يسبق الى الاطمئنان على ايمانه. فاذا به يسارع مع حنظلة

161
00:50:18.850 --> 00:50:38.850
رضي الله عنهم الى الذهاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم للاطمئنان على قضية الايمان. يقول حنظلة رضي الله عنه فانطلقت انا وابو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا سار حنظلة يقول نافق حنظلة يا رسول الله. سبحان الله! فتعجب

162
00:50:38.850 --> 00:50:56.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وما ذاك؟ قال حنظلة يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانك لها رأي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا

163
00:50:56.350 --> 00:51:13.100
هنا يتكلم الطبيب الماهر والحكيم العظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله يا اخوة كاني الحظ على وجهي ابتسامة رقيقة نشرا في اساريره وحنانا في صوته وهو يقول في هدوء والذي نفسي بيده

164
00:51:13.200 --> 00:51:33.200
لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. ساعة وساعة ساعة وساعة. قالها ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم. من المفهوم طبعا يقينا ان رسول

165
00:51:33.200 --> 00:51:53.200
صلى الله عليه وسلم لا يقصد ساعة طاعة وساعة معصية كما يفهم كثير من الناس ان هناك ساعة لله وساعة يخرجون فيها عن منهجه وشرعه يعني زي ما بنسمع كده ايه ساعة لربك وساعة لقلبك زي ما بيقولوا. لكن المقصود هو ساعة تفرغ وخلوة واجتهاد في الطاعة. وساعة اخرى تفرغ

166
00:51:53.200 --> 00:52:13.200
مال الدنيا الحلال والذي يطالب الانسان ايضا بها في الشرع كرعاية الازواج والاولاد ومتابعة اسباب الرزق واللهو الحلال الى غير ذلك من الامور الشاهد اللطيف في القصة هو حرص الصديق على قضية الايمان مع انه كان من الممكن ان ينتظر حتى يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
00:52:13.200 --> 00:52:32.950
في صلاة من الصلوات يعني العملية كلها ساعة وساعتين. لكنه سارع اليه مطبقا شعاره وعجلت اليك ربي لترضى وسبحان الله يا اخوة ان كان عجيبا سبق الصديق الى الاسلام والى الايمان فلعل الاعجب من ذلك سفكه الى الدعوة

168
00:52:32.950 --> 00:52:55.650
الى هذا الدين وحماسته لنشره وحميته لجمع الانصار له وسرعته في تبليغ ما علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قلة ما علمه في ذلك الوقت يعني بعضنا بيعتقد انه محتاج لعلم غزير جدا حتى يتحرك في مجال الدعوة. لكن سبحان الله بلغوا عني ولو اية ولو اية

169
00:52:55.650 --> 00:53:15.650
سبق الصديق الى الدعوة لهذا الدين الجديد. فاذا به يأتي في اليوم الاول لدعوته بمجموعة من الرجال. قل ان في زمان واحد. الرجل بالف رجل والله يا اخوة او يزيد. اتى في اليوم الاول بخمسة. اسمعوا كده الاسماء وتدبروا. في اليوم الاول

170
00:53:15.650 --> 00:53:36.900
اتى بعثمان ابن عفان والزبير ابن العوام وسعد ابن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله وعبدالرحمن بن عوف ايه ده هؤلاء الخمسة صناديد الاسلام وعباقرة الاسلام اتوا جميعا على يد الصديق؟ نعم صدق فهو الصديق. الحدث

171
00:53:36.900 --> 00:54:02.400
ويحتاج الى وقفات بتحليل اسلام هؤلاء الخمسة يزداد المرء عجبا. اكتر من كده كمان. شف اولا ليس من هؤلاء احد من قبيلته بنيتين الا طلحة بن عبيد الله فقط بقية من قبائل اخرى. عثمان ابن عفان مثلا اموي من بني امية. الزبير ابن العوام من بني اسد. سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف

172
00:54:02.400 --> 00:54:19.550
من بني زهرة الاستجابة له لم تكن من باب القبلية يا اخوة. ولكن كما هو واضح كانت له صدقات قوية وعلاقات وطيدة بكثير من اركان المكي قبل الاسلام وهذا لا شك اساس رئيسي من اسس الدعوة

173
00:54:19.750 --> 00:54:40.150
الملحوظة الثانية في منتهى الغرابة وركز معي كويس اعمار هذه المجموعة كانت صغيرة جدا وبعيدة عن عمر الصديق. فاكرين الصديق عنده كم سنة؟ تمانية وتلاتين سنة الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه. كان في الخامسة عشرة من عمره. خمستاشر سنة يا اخوة

174
00:54:40.900 --> 00:55:00.900
ومع ذلك لم يستصغره ابو بكر الصديق رضي الله عنه واسر له بهذا السر الخطير. سر دعوة الاسلام في بلد لا محالة ستحارب هذه الدعوة الزبير ابن العوام يا اخوة خمستاشر سنة. يعني في تالتة اعدادي في الاعدادية في زمنا دلوقتي. يعني الزبير ابن العوام

175
00:55:00.900 --> 00:55:20.900
اخذ قرار الاسلام وقرار تغيير الدين ومحاربة اهل مكة جميعا وهو في الاعدادية. تخيلوا! يعني يبدو ان تربيتنا لاطفالنا تحتاج الى اعادة نظر. كثير منا يعتقد ان ابنه اللي في الجامعة او بعد الجامعة وتلاتين سنة لسة صغير ما يقدرش يتحمل المسئولية

176
00:55:20.900 --> 00:55:36.350
ما يقدرش ياخد قرار. الزبير ابن العوام وعنده خمستاشر سنة اسلم طلحة بن عبيدالله كان اكبر من ذلك قليلا. كم شهر زيادة يعني؟ يعني حوالي ستاشر سنة. سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه كان في

177
00:55:36.350 --> 00:55:55.400
عشرة من عمره سبعتاشر سنة بس. طول عمرنا نفتكر ان سعد بن ابي وقاص يعني رجل كبير ودقنه بيضة وشعره ابيض. لكن سبحان الله سنة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه كان نحو ذلك ايضا. اكبر واحد فيهم كان عثمان بن عفان تمانية وعشرين سنة

178
00:55:55.600 --> 00:56:15.600
سبحان الله! اذا ابو بكر الصديق قبل الاسلام كانت له علاقات طيبة كثيرة مع كل طوائف مكة. على اختلاف قبائلها وعلى تفاوت اعمارها عندما فكر رضي الله عنه في تبليغ الدعوة بلغها للشباب من اهل مكة. وبالذات لاولئك الذين اشتهروا بالطهر والعفاف وحسن السيرة. كان

179
00:56:15.600 --> 00:56:32.550
لهم رضي الله عنه وارضاه بمثابة الاستاذ للتلميذ. سمعوا له واستجابوا فكان خيرا له ولهم وللاسلام والمسلمين. هي اشارة لكل الدعاة يعطوا قدرا كبيرا واهتماما عظيما للشباب على اكتاف الشباب يا اخوة والله تقوم الدعوات

180
00:56:32.650 --> 00:56:52.650
الملحوظة التالتة الغريبة برضو انه بعد ان اتى بهذا الرعيل الاول وهذا المجهود الوافر. خمسة في اول يوم ما فتر حماسه وما كلت عزيمته لكنه اسرع في الايام التالية يأتي بغيرهم. في اليوم التاني اتى بابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه

181
00:56:52.650 --> 00:57:08.550
هذه الامة وهو من بني الحارث ابن فهر. كان عنده سبعة وعشرين سنة ساعتها وايضا في نفس اليوم جاء بعثمان ابن مظعون وهو من بني جمح. ثم في اليوم الثالث استمع بقى قبل مين؟ جاب اتنين في منتهى الغرابة. الاب

182
00:57:08.550 --> 00:57:28.550
ابن ابي الارقم وابو سلمة ابن عبدالاسد. ومواجه الغرابة هما من بني مخزوم وما ادراك ما بنو مخزوم. قبيلة تتنازع لواء الشرف مع بني هاشم قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اثر عليهما الصديق رضي الله عنه وارضاه حتى يأتي به

183
00:57:28.550 --> 00:57:48.550
لما يدخلان في الاسلام تحت قيادة رجل من بني هاشم هذا امر لافت للنظر ولا شك. من الواضح الجلي ان الصديق رضي الله عنه وارضاه كان قريبا من قلوبهم الى درجة هي اقرب من القبلية والعنصرية والعصبية وحمية الجاهلية وغير ذلك من الدوافع المنتشرة

184
00:57:48.550 --> 00:58:02.250
في ذلك الزمان تعالوا اقول لكم على حاجة غريبة جدا الارقم ابن ابي الارقم الذي اتى به الصديق وهو الذي فتح بعد ذلك بقليل بيته للمسلمين كما تعلمون ولرسول الله صلى الله عليه وسلم

185
00:58:02.250 --> 00:58:22.150
في لقاءاتهم ويتعلمون فيه دينهم بعيدا عن عيون مكة معرضا نفسه لخطر عظيم وخطب جليل هذا الرجل البطل المغوار المغامر الجريء. كان عنده ستاشر سنة ستاشر سنة الارقم ابن ابي الارقم ستاشر سنة ولا تعليق

186
00:58:22.950 --> 00:58:44.700
الملحوظ الرابعة ان ستة من الذين دعاهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه للاسلام من العشرة المبشرين بالجنة. وهم صفوة الصحابة وخير الامة بعد نبي يا محمد صلى الله عليه وسلم. والاخرون ايضا من اهل الجنة ان شاء الله من السابقين السابقين. وان العقل ليعجز فعلا ان يتخيل حجم الثواب

187
00:58:44.700 --> 00:59:00.350
الذي حصله ابو بكر الصديق من هذه الدعوة لهؤلاء ولغيرهم فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام مسلم عن ابي مسعود عقبة ابن عمرو الانصاري من دل على خير فله مثل اجره

188
00:59:00.350 --> 00:59:20.350
فاعله. تدبر تدبر في افعال العظماء. الذين اتى بهم الصديق رضي الله عنه وارضاه. تدبر في اعمال عثمان. تدبر في اعمال الزبير وطلحة وسعد وعبدالرحمن بن عوف وابي عبيدة والارقم اقف وقفة مع كل واحد تدبر مع ابي سلمة تدبر مع عثمان بن

189
00:59:20.350 --> 00:59:40.350
والارقم ثم سيأتي بعدهم اخرون. امثال بلال وعامر بن فهيرة وغيرهم ممن اتى على يد الصديق. تدبر في واعلم ان اجور هؤلاء جميعا ومن هداهم الله على ايديهم كل هذا في ميزان الصديق رضي الله عنه وارضاه حتى

190
00:59:40.350 --> 01:00:00.350
تعلم عظم الدعوة الى الله عز وجل وشرف العمل الذي وكله الله للانبياء ومن سار على نهجهم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. تدبر يا اخي في كل هذا ثم تدبر في مجهوداتنا لهذا الدين. هذا الصديق اتى

191
01:00:00.350 --> 01:00:20.350
بهؤلاء وحمل معه اجور هؤلاء. فمن من البشر اتينا به الى طريق الله عز وجل؟ وكم من الاجور حملنا معنا في ميزاننا؟ سؤال قال لابد ان نقف مع النفس وقفة هامة لاجابته. ونسأل الله عز وجل ان يسدد خطانا ويبصرنا بما

192
01:00:20.350 --> 01:00:40.350
نصلح ديننا ودنيانا واخرتنا. نعود الى بطلنا الصديق رضي الله عنه وارضاه. وزي ما وقفنا كده وقفة مع اسلام وتعالوا نقف وقفة مع دعوته تساءل لماذا استجيب لدعوته بهذه السرعة؟ ولماذا احبه قومه الى هذه الدرجة؟ استمع الى كلام طلحة ابن عبيد الله

193
01:00:40.350 --> 01:00:50.350
واحد من الناس اللي جابهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه في اليوم الاول. استمع الى كلام طلحة وهو يصف ابا بكر الصديق. ولاحظ ان هذا الوصف قاله طلحة

194
01:00:50.350 --> 01:01:04.050
ابن عبيد الله رضي الله عنه وارضاه يوم اسلامه بيشرح لنا طلحة بن عبيد الله بعض المفاتيح اللي كان الصديق رضي الله عنه وارضاه بيفتح بها قلوب الخلق. قال وكنت اعرف ابا بكر

195
01:01:04.050 --> 01:01:22.050
قد كان واستمع فقد كان رجلا سهلا محببا موطأ الاكناف اي لين الجانب. لين الجانب يا اخوة هذه صفة هامة من صفات الصديق رضي الله عنه وارضاه. اتكلمنا عليها قبل كده. الصديق كان سهلا

196
01:01:22.050 --> 01:01:42.050
محببا الى القلوب كان لينا مع الناس رفيقا بهم. كان حنونا عطوفا رحيما. رجل بهذه الصفات لابد ان يحبه الناس وصدقت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تصف المؤمن فتقول المؤمن مؤلف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف. روى ذلك الامام احمد عن ابي

197
01:01:42.050 --> 01:02:02.050
هريرة رضي الله عنه. وارجعوا كده افتكروا وصي بن الدغنة للصديق. من المؤكد ان هذا الرجل الذي جعل من همه ان يعطي الفقراء وان يصل من رحمه وان يطعم الضيوف وابناء السبيل وان يساعد الضعفاء. وان يعين الناس في المصائب والكوارث. لا شك ان هذا الرجل سيكون محبوب

198
01:02:02.050 --> 01:02:21.450
بين الناس ولابد ان دعوته ستكون مقبولة ونكمل الاستماع الى وصف طلحة رضي الله عنها وارضاها لابي بكر الصديق يقول وكان تاجرا ذا خلق واستقامة. ادي ايضا صفة اخرى من صفات الصديق رضي الله عنه وارضاه. كان تاجرا وكان

199
01:02:21.450 --> 01:02:38.350
كثير الاموال وكان رجلا معطاء كثير العطاء. ان شاء الله في الدرس القادم سنتحدث عن تفصيل ذلك الناس بطبعها تحب مجالس الرجل الذي الف العطاء والف السخاء. فحتى وان كانوا لا يريدون منه مالا فعلى الاقل هو لن يطلب منهم

200
01:02:38.350 --> 01:02:58.350
شيئا والناس بطبعها يا اخوة والله بتنفر من الذين يطلبون منهم شيئا ويستقرضونهم في كل مناسبة ومن ثم فلا عجب ان اهل مكة كانوا يحبون مجلس الصديق رضي الله عنه وارضاه. فوق ذلك كما يقول طلحة رضي الله عنه وارضاه كان تاجرا ذا خلق واستقامة. التجارة

201
01:02:58.350 --> 01:03:18.350
كثيرا ما يغيران من نفوس الناس. كثيرا ما يغش التاجر في تجارته ويدلس على زبائنه. وكثيرا ما يحلف على بضاعته بالكذب ليزداد ربحا. التاجر المستقيم صاحب الخلق لابد وان يكون محبوبا في هذا الجو. لابد وان يكون مقربا لقلوب الناس وبالتبعية

202
01:03:18.350 --> 01:03:38.350
فان الله عز وجل يعظم من اجر التاجر المستقيم. في حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في منتهى الغرابة بالنسبة للصديق نفسه. اسمع هذا الكلام روى الترمذي والدارمي رحمهما الله وقال الترمذي حديث حسن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

203
01:03:38.350 --> 01:03:58.350
الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. المكافأة للتاجر الصادق انه مع الصديقين انه مع ابي بكر الصديق مع النبيين والصديقين. ما بالك بقى لو كان التاجر ده مش صادق؟ لأ صديق. ابي بكر الصديق

204
01:03:58.350 --> 01:04:18.300
ضيق رضي الله عنه وارضاه لابد ان رجل بهذه الصفة ان يحب بين الناس وان يحترم بين الناس وان يستمع الى كلامه بين الناس يكمل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وارضاه يعطينا صفة ثالثة للصديق رضي الله عنه وارضاه يقول وكنا نألفه

205
01:04:18.300 --> 01:04:34.650
حبوا مجالسه لعلمه باخبار قريش وحفظه لانسابها اه ها هي صفة جديدة تحبب الناس في الصديق وكان لها اثرا في استجابة الناس له. الصديق كان عالما بالعلم الذي يفيد في زمانه. طبعا

206
01:04:34.650 --> 01:04:51.750
دلوقتي انا مش محتاج الناس تقعد تحفز الانساب عشان تكون زي الصديق لأ. العلم الذي يحتاجه اهل البلد علم الانساب في ذلك الوقت كان من العلوم الهامة جدا في المجتمع المكي القديم في ذلك الزمن. شهد له بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

207
01:04:51.750 --> 01:05:13.450
صديق في الحديث الذي روته بنت الصديق عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر اعلم طيش بانسابها طوق علمه بالنسب كان كريم الخلق رضي الله عنه وارضاه. لم يكن يطعن في نسب احد مهما علم فيه من مثالب ومساوئ. هكذا جعل

208
01:05:13.450 --> 01:05:32.650
الصديق رضي الله عنه وارضاه علمه مفيدا للناس. فاحبه الناس حبا جما. هي رسالة الى كل الدعاة ان عليهم ان يتعلموا العلم النافع الذي يصلح بيئتهم ومجتمعهم والا يتكبروا بعلمهم على الناس. فذلك كما علمنا الصديق الطريق الى قلوب العباد

209
01:05:33.200 --> 01:05:53.200
والصديق رضي الله عنه وارضاه لم يكن حريصا على اصدقائه ومعارفه على حساب اهل بيته. احنا يا اخوة والله بنشوف كتير جدا من الدعاة ينفقون الساعات طوال في دعوة الاخرين ثم هم يقصرون تقصيرا شديدا في دعوة اهل بيتهم. مع انهم سيسألون عنهم قبل الاخرين. روى البخاري

210
01:05:53.200 --> 01:06:13.200
ومسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته. والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة

211
01:06:13.200 --> 01:06:32.150
عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. وكلكم راع ومسؤول عن رعيته الصديق رضي الله عنه وارضاه كان راعيا في بيته. ادخل في الاسلام زوجته ام رومان. رضي الله عنها. وزوجته اسماء بنت عميس

212
01:06:32.150 --> 01:06:52.150
رضي الله عنها وادخل اولاده عائشة واسماء وعبدالله رضي الله عنهم اجمعين. ثم ما لبث ان ادخل امه ايضا في الاسلام بعد ان طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها بالهداية. ويتأخر ابنه عبدالرحمن عن الاسلام كثيرا. اسلم يوم الحديبية. شق ذلك

213
01:06:52.150 --> 01:07:12.150
فعلى ابي بكر رضي الله عنه وكان له موقف عجيب معه سيأتي لاحقا ان شاء الله في محاضرة قادمة. وتأخر اسلام ابيه اكثر من ذلك لكن ما نسيه الصديق رضي الله عنه حتى كان يوم فتح مكة فاتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو

214
01:07:12.150 --> 01:07:32.150
ابو الصديق رجلا مسنا طاعنا في السن حتى قالوا كأن رأسه ثغامة. الثغامة نبات ابيض يشبه به الشايب. جاء الصديق رضي الله عنه وارضاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الرسول الكريم المتواضع صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر هلا تركته حتى نأتي

215
01:07:32.150 --> 01:07:52.150
فقال ابو بكر في ادب جم هو اولى ان ياتيك يا رسول الله فاسلم ابو قحافة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية البزار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا نحفظه لايادي ابنه عندنا. الله اكبر. انا نحفظه نحفظ هذا الرجل

216
01:07:52.150 --> 01:08:12.150
الكبير المسن لايادي ابنه الصديق عندنا. وهكذا فعائلة الصديق كلها مسلمة. هقول لكم على حاجة غريبة جدا في عائلة الصديق عائلة الصديق هي العائلة الوحيدة التي تميزت بانها تجمع في طياتها اربعة اجيال متعاقبة صحابة

217
01:08:12.150 --> 01:08:29.700
لرسول الله صلى الله عليه وسلم الجيل الاول هو جيل ابو قحافة وزوجته. والد الصديق رضي الله عنه وارضاه الجيل الثاني هو الصديق وزوجاته. الجيل الثالث اولاد الصديق اسماء وعائشة وعبدالله وعبدالرحمن. طبعا الصديق له بنت خمسة

218
01:08:29.700 --> 01:08:43.900
اسمها ام كلثوم لكن ولدت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليست بصحابية الجيل الرابع هم احفاد الصديق عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل عبدالله بن الزبير بن العوام ابن السيدة اسماء ومحمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر

219
01:08:43.900 --> 01:09:03.900
رضي الله عنهم اجمعين. وطبعا ادخل الصديق في الاسلام كل غلمانه واعتقهم واشهرهم كما تعلمون عامر بن فهيرة. وبلال بن رباح رضي الله عنهم هذه العائلة المباركة بارك الله فيها وعمت بركتها على امة المسلمين جميعا. فسبحان الله! انظر كيف عمت بركة الصديق رضي الله عنه وارضاه

220
01:09:03.900 --> 01:09:17.150
على عائلته من اولها لاخرها وكما رأينا سبقه رضي الله عنه وارضاه في الاسلام والايمان والدعوة وغير ذلك. فاننا ايضا نرى بوضوح صكه رضي الله عنه وارضاه في كل اعمال الخير

221
01:09:17.150 --> 01:09:37.150
يروي لنا الامام مسلم عن ابي هريرة والبيهقي عن انس والبزار عن عبدالرحمن بن ابي بكر حديثا يوضح لنا مثالا لمسارعة الصديق رضي الله الى الخير. نذكر هنا رواية البزار لان فيها توضيحا اكثر للموقف. يقول عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما صلى رسول الله صلى

222
01:09:37.150 --> 01:09:59.950
صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل على اصحابه بوجهه. خل بالك يا اخي نحن الان في صلاة الصبح الفجر. فقال من اصبح منكم اليوم صائما فقال عمر يا رسول الله لم احدث نفسي بالصوم البارحة فاصبحت مفطرا. فقال ابو بكر ولكني حدثت نفسي بالصوم

223
01:09:59.950 --> 01:10:19.950
البارحة فاصبحت صائما. طبعا ده تفتيش مفاجئ من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحابة. ييجي ايه الرسول عليه الصلاة والسلام يسأل تاني هل احد منكم اليوم عاد مريضا فقال عمر يا رسول الله لم نبرح فكيف نعود المريض؟ احنا يا اخوانا في صلاة الفجر دلوقت فقال ابو بكر بلغني

224
01:10:19.950 --> 01:10:39.950
ان اخي عبدالرحمن ابن عوف شاك فجعلت طريقي عليه لانظر كيف اصبح. وهو جاي صلاة الفجر عدى على عبدالرحمن بن عوف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ فقال عمر صلينا يا رسول الله ثم لم نبرح

225
01:10:39.950 --> 01:10:59.950
فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا بسائل فوجدت كسرة من خبز الشعير في يد عبدالرحمن فاخذت ودفعتها اليه. فقال صلى الله عليه وسلم انت فابشر بالجنة. ثم قال كلمة ارضى بها عمر رضي الله عنه

226
01:10:59.950 --> 01:11:19.950
بل ان في رواية ابي هريرة في صحيح مسلم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق هذا فيقول فمن تبع منكم اليوم جنازة الفجر قال من تبع منكم اليوم جنازة فقال ابو بكر انا. سبحان الله. وفي نهاية الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم

227
01:11:19.950 --> 01:11:34.700
ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. حقا يا اخوة من العسير والله من العسير ان تحصي مواقف السبق في حياة الصديق رضي الله عنه فالسبق في حياته يشمل كل حياته

228
01:11:34.850 --> 01:11:50.850
يلخص هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في الحديث الذي اختم به حديثي معكم اليوم. الحديث الذي رواه ابو داوود والترمذي. وقال الترمذي حديث حسن يقول عمر امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق

229
01:11:50.900 --> 01:12:10.900
فوافق ذلك مالا عندي. قلت اليوم اسبق ابا بكر. خل بالك. بيتكلم اهوت على موضوع السبق. اليوم اسبق ان سبقته يوما. واضح طبعا ان الصديق يسبق عمر بن الخطاب في كل الافعال. ان سبقته يوما فجئت بنصف مالي

230
01:12:11.450 --> 01:12:28.450
وهذا يا اخوة عطاء ضخم جدا تخيلوا واحد معه عشر تلاف جنيه مسلا هيدفع خمس تلاف جنيه للدعوة خمس تلاف جنيه نص ما له مرة واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ايضا يستكثر هذه الصدقة. يقول ما ابقيت لاهلك

231
01:12:28.600 --> 01:12:50.700
قلت مثله واتى ابو بكر بكل ما عنده سبحان الله اتى ابو بكر بكل ما له يا اخوة. تخيلوا كل المال اللي في البيت اتى به لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك؟ قال شف اليقين. قال ابقيت لهم الله ورسوله. شفت

232
01:12:50.700 --> 01:13:10.700
عمر ابن الخطاب فقلت لا اسبقه في شيء ابدا. خلاص بقى ما فيش داعي للاحراج. هكذا يكون لسان حاله. هذا رجل لا يسبق ضيق رضي الله عنه رضي الله عن الصديق وعن عمر وعن الصحابة اجمعين وصل اللهم وبارك على الذي علمهم وارشدهم ودلهم على كل خير على

233
01:13:10.700 --> 01:13:23.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خير كثيرا مع تحيات

234
01:13:24.200 --> 01:13:28.200
النور للانتاج الفني والتوزيع