1
00:00:05.100 --> 00:00:22.400
النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:22.700 --> 00:00:36.000
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك

3
00:00:36.200 --> 00:00:49.450
واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين مع الدرس العاشر من دروس السيرة النبوية العهد البدني فترة الفتح والتمكين في الدرس السابق تحدسنا عن خيانة

4
00:00:49.500 --> 00:01:02.800
بني بكر وقريش للعهد الذي بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل عدد من رجال خزاعة المحالفة للدولة الاسلامية في ذلك الوقت ومن ثم اخذ صلى الله عليه وسلم القرار

5
00:01:02.900 --> 00:01:21.000
بفتح مكة والتجهيز لعملية كبرى من العمليات العسكرية او اكبر عملية عسكرية في تاريخ المسلمين حتى هذه اللحظة الواقع ان قريش بعد ان قامت بهذه الجريمة مساعدة بني بكر على قتل الرجال من خزاعة في داخل الحرم

6
00:01:21.450 --> 00:01:36.350
جلست قريش مع نفسها تتشاور في هذه القضية. هذه قضية خطيرة جدا قضية نقض الصلح مع المسلمين. عملوا مجلس استشاري كبير واجتمع في هذا المجلس ابو سفيان مع قادة مكة مع عكرمة ابن ابي جهل مع صفوان

7
00:01:36.350 --> 00:01:59.400
ابن امية مع صهيب ابن عمرو مع غيرهم من رجال مكة وزعماء مكة وبدأوا يفكروا فيما سيفعلونه نتيجة هذا الامر الذي حدث وناقض المعاهدة. لازم ناخد بالنا ان كان فيه انطباع عند قريش وبالذات عند ابي سفيان عن المسلمين وصل في هذه اللحظة الى درجة الانبهار. الصلح بيبيع نفسه كان واضح فيه

8
00:01:59.850 --> 00:02:18.150
ان الغلبة للمسلمين والقوة والبأس في صالح المسلمين والتفريط والتنازل في صف قريش. وتحدثنا عن ذلك بالتفصيل وقريش ما كانت لتسلم بذلك الامر لولا انها رأت قوة المسلمين. الكلام ده من سنتين لما كان المسلمين الف وربعمية فقط

9
00:02:18.300 --> 00:02:32.250
ببيعة الرضوان او في صلح الحديبية ثم ان ابو سفيان سبحان الله سافر الى غزة للتجارة وهناك التقى مع عراقي في اللقاء الذي تحدثنا عنه قبل ذلك ودارت بينهما المحاورة

10
00:02:32.250 --> 00:02:53.350
العجيبة وخرج ابو سفيان من هذه المحاورة بانطباع هائل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لدرجة انه ضرب يدا بيد وقال لقد امر امر ابن ابيك كبشة يقصد الرسول عليه الصلاة والسلام انه لا يخافه ملك بني الاصفر هرقل. فما زلت موقنا والكلام لابي سفيان يوم قابل هرقل قال فماذا

11
00:02:53.350 --> 00:03:12.200
زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. الشاهد ان ابو سفيان كان شايف ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره سيظهر في يوم من الايام ثمان ابا سفيان ومن معه من اهل قريش شاهدوا الانتصارات الاسلامية المتتالية هنا وهناك. وبالذات في خيبر ثم

12
00:03:12.200 --> 00:03:33.200
في مؤتمر الطبقة دي كانت انتصارات كبيرة جدا وضخمة جدا ولا يتخيلها اهل قريش. ثم اسلمت الدول والقبائل المحيطة بمكة المكرمة. يعني اسلمت اليمن اسلمت البحرين اسلمت عمان وغير ذلك من القبائل. كل هذا ترك انطباع بالرهبة والهلع عند قريش من مواجهة المسلمين

13
00:03:33.200 --> 00:03:53.200
اضف الى ذلك ان قريش بدأت تبحث في الفوائد المتحققة من مساعدتها لبني بكر في الخيانة التي تمت وقتل مجموعة من رجال خزاعة فلم تجد سبحان الله اي نوع من الفائدة تحققت يعني هذه معركة داخلية بين بني مكر وبين خزاعة لماذا اعانت قريش بني بكر على حرب خزاعة؟ قيل لم

14
00:03:53.200 --> 00:04:08.750
تدرك اي نوع من الفائدة كان تهورا ملحوظا وكانت اثار ضخمة جدا ستتلو هذا الحدث دون فائدة تذكر. لو حطينا كمان بالاضافة هذه الامور خلفية عمرة القضاء وزي ما انتم عارفين منذ اقل من سنة واحدة

15
00:04:08.950 --> 00:04:28.000
قبل اهل مكة بمنتهى الضعف ان يدخل اليهم الرجل صلى الله عليه وسلم الذي طردوه وعذبوه واساءوا الى سمعته وحاربوه كل طاقتهم قبلوا ان يدخل الى مكة ومعه الفان من اتباعه لاداء العمرة. بينما هم يخلون مكة تماما له

16
00:04:28.150 --> 00:04:43.500
هذا لا شك ترك انطباعا نفسيا قاسيا عند اهل قريش ولا ننسى وراجعوا الكلام اللي قلناه في عمرة القضاء مظاهر القوة التي حرص صلى الله عليه وسلم ان يظهرها في هذه العمرة. ولا ننسى

17
00:04:43.500 --> 00:05:04.700
طهار قريش بقوت المسلمين وتعليقات اهل قريش عندما رأوا جيش المسلمين وقوة المسلمين وعمرة القضاء هذه سبحان الله كانت تمهيدا نفسيا ايجابيا للمسلمين وكانت تمهيدا نفسيا سلبيا للمشركين وهذا كله من تدبير رب العالمين سبحانه وتعالى

18
00:05:05.500 --> 00:05:20.550
يبقى قريش في الاجتماع بتاعهم ادركوا ان احتمال الحرب وارد. واحتمال غزو مكة. مع صعوبة تخيل هذا الامر على الذهن غزو مكة امر محتمل بناء على هذا الاجتماع اخذت قريش قرارا صعبا

19
00:05:20.750 --> 00:05:41.450
بل من اصعب القرارات في تاريخ قريش وهو الذهاب الى المدينة المنورة. لاستسماح الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتغاضى عن هذا الخطأ وان يطيل الهدنة وطبعا هذا تنازل كبير جدا جدا وطعم كبير جدا في كرامة قريش

20
00:05:42.050 --> 00:05:59.700
وبالذات ان الذي اختاروه للذهاب هو ابو سفيان شخصيا يعني اللي هو زعيم مكة وسيد مكة ليس مجرد سفير ترسله مكة ولكن زعيم مكة بكاملها وزعيم بني امية وله تاريخ طويل مع المسلمين وله حروب متتالية مع المسلمين

21
00:05:59.700 --> 00:06:15.650
ان يتنازل ابو سفيان عن كبريائه وعن كرامته ويذهب الى المدينة المنورة ليطلب ان يطيل الرسول عليه الصلاة والسلام الهدنة هذا شيء كبير جدا جدا لعله المرة الاولى في تاريخ قريش التي تقدم تنازلا بهذه الصورة

22
00:06:15.700 --> 00:06:35.350
لكن حدث وذهب بالفعل ابو سفيان الى المدينة المنورة يحاول قدر المستطاع ان يمنع الرسول عليه الصلاة والسلام من الانتقام لخزاعة والثأر لكرامته وكرامة الامة الاسلامية وان يطيل المدة باي ثمن. وطبعا يا اخواني هناخد من هنا قاعدة مهمة جدا

23
00:06:35.700 --> 00:06:53.000
والقاعدة ديت مش بس ايام الرسول عليه الصلاة والسلام لأ ماشية معنا الى الان والى يوم القيامة اذا كان عدوك حريصا على السلام وحريصا على تجنب الصدام بكل ما اوتي من قوة ويدفعك اليه دفعا فاعلم انه ضعيف

24
00:06:53.200 --> 00:07:11.400
او على الاقل يخشى قوتك فلا تضعف ولا تجبن. فادي ابو سفيان كي يحاول قدر المستطاع ان يتجنب الصدام وسنجد الوقفة الاسلامية امام ابي سفيان اول ما دخل المدينة المنورة ذهب الى ابنته

25
00:07:11.450 --> 00:07:22.550
وخلي بالك بنت ابو سفيان سبحان الله كانت زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها ام المؤمنين. والتقى ابو سفيان مع ام حبيبة رضي الله عنها والمفروض

26
00:07:22.550 --> 00:07:40.100
ضمن هذا اللقاء لقاء بعد غياب حوالي ستاشر سنة متصلة انتم عارفين ام حبيبة رضي الله عنها هاجرت الى الحبشة وفضلت قاعدة في الحبشة فترة طويلة من الزمان ثم تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام واتت الى المدينة المنورة ولم تمر بمكة منذ ستة عشر عاما متصلة

27
00:07:40.200 --> 00:07:52.800
العلاقة بينها وبينه منقطعة فترة طويلة فكان ابو سفيان يظن ان تستقبله ام حبيبة استقبالا حافلا ابوها فترة طويلة من الزمان ما شافوش بعض لكن سبحان الله هو لسه جاي يقعد على الفراش

28
00:07:52.950 --> 00:08:16.100
ليتحدث معها اذا بها تطوي الفراش وتمنعها من الجلوس تغرق ابو سفيان فقال يا بني ما ادري ارغبت بي عن هذا الفراش او رغبت به عني يعني ايه الكلام ده؟ يعني انت مش عايزاني اقعد على الفراش لان الفراش عظيم عندك ومكرم عندك اكتر مني؟ ولا شايفاني رجل عظيم لا اقعد على هذا الفراش المتواضع؟ فراش

29
00:08:16.100 --> 00:08:32.000
الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت السيدة ام قالت السيدة ام حبيبة في صلابة وفي قوة هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت يكون نجس فلم احب ان تجلس على فراشه

30
00:08:32.450 --> 00:08:47.100
فقال ابو سفيان يا بني والله لقد اصابك بعدي شر. ثم خرجوا. الواقع يا اخواني نحتاج ان نقف هنا وقفة مع موقف السيدة ام حبيبة رضي الله عنها المحلل لهذا الموقف قد يقول

31
00:08:47.150 --> 00:09:00.600
ان هذا موقف فيه نوع من الغلظة الغير مقبولة من السيدة ام حبيبة مع ابيها ابي سفيان والواقع انا اقول نعم في اي ظرف من الظروف هذه تكون غلظة الا في هذا الظرف

32
00:09:00.950 --> 00:09:24.250
نخلي بالنا ان ابو سفيان مش انسان عادي ابو سفيان هو زعيم مكة المكرمة والجميع في المدينة المنورة يعلم ان هناك نقض للمعاهدة التي تمت بين المسلمين وبين قريش وانه قد جاء الى المدينة المنورة لكي يطيل المدة وبالذات ان الرسول عليه الصلاة والسلام انبأهم بذلك قبل ان يأتي ابو سفيان في

33
00:09:24.250 --> 00:09:43.950
معجزة نبوية ظاهرة. قال صلى الله عليه وسلم كانكم بابي سفيان قد جاءكم يشد في العقد ويزيد في المدة فالناس عارفة ان هو جاي لهذا الغرض. لذلك ارادت ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها ان تقف هذه الوقفة الصلبة الجريئة القوية مع ابيها

34
00:09:43.950 --> 00:09:58.900
ليعلم ابو سفيان ان المسلمين جميعا صف واحد وانهم جميعا على قلب رجل واحد حتى ان ابنته ام حبيبة رضي الله عنها وقفت مع الرسول عليه الصلاة والسلام ضد ابيها ضد ابي سفيان. طبعا

35
00:09:58.900 --> 00:10:16.800
ترك انطباع سلبي كبير جدا جدا عند ابي سفيان وعرف ان هو واقف قدام ناس صعب جدا جدا يحاربهم وطبعا مش ده السلوك الاسلامي العام مع الرحم المشرك او الرحم غير المسلم. لان الله عز وجل كما نعرف جميعا امر بمصاحبة

36
00:10:16.800 --> 00:10:36.800
الاباء والامهات المشركين بالمعروف. قال سبحانه وتعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واللي بيأكد على هذا المعنى ما روته السيدة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما عندما قالت والحديث في

37
00:10:36.800 --> 00:11:00.200
قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني جاءت في نفس الفترة التي نتحدس عنها فترة الصلح الحديبية فالسيدة اسماء سألت الرسول عليه الصلاة والسلام وقالت له يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها؟ هي مشركة خلي بالك. قال

38
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
نعم صليها هو ده الاصل في المعاملة لكن موقف ابي سفيان بالذات موقف مختلف وطبعا موقف السيدة ام حبيبة كان موقف صحيح بدليل سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا التصرف من السيدة ام حبيبة رضي الله عنها ورضي الله عن الصحابة اجمعين. المهم خرج ابو سفيان من عند

39
00:11:20.200 --> 00:11:39.950
السيدة ام حبيبة بهذه الصدمة الكبيرة واتجه مباشرة الى الرسول عليه الصلاة والسلام ليحاول ان يطيل المدة كما ذكرنا تحدث مع الرسول عليه الصلاة والسلام وذكر له رغبته لكن سبحان الله الرسول عليه الصلاة والسلام رفض تماما ان يرد عليه. مجرد الرد لم يفعله

40
00:11:39.950 --> 00:11:49.950
صلى الله عليه وسلم. واحنا طبعا عارفين ان هذا ليس هو التصرف المعتاد من رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا عارفين ان الرسول صلى الله عليه وسلم دائما كان يحسن استقبال الضيوف ويكرم

41
00:11:49.950 --> 00:12:04.050
الضيوف وبالذات ان هذا رجل زعيم من زعماء قريش وكان يستمع منهم الرسول عليه الصلاة والسلام ويقبل منهم ويتحاور معهم. لكن هذا لم يحدث في هذا الموقف. لنفس الغرض. الرسول عليه الصلاة والسلام يريد الان ان يفتح

42
00:12:04.050 --> 00:12:24.050
يريد ان يستغل هذه الفرصة السانحة ولا يريد لكلمات ابي سفيان ان تؤثر عليه بصورة من الصور ومع ذلك هو لم ينفعل على ابي سفيان ولم يكن له فعلتم كذا وكذا وكذا ولم يهدد ولم يذكر كلاما شديدا مع ابي سفيان كل ذلك لكي لا يلفت نظر ابي سفيان الى ان احتمال فتح

43
00:12:24.050 --> 00:12:44.050
مكة والهجوم على مكة اصبح امرا واردا الان. فاثر صلى الله عليه وسلم ان يسكت وان يصمت ولا يرد على ابي سفيان بكلمة. ابو سفيان مع ان هذه اصابة كبيرة جدا جدا لكرامته ان يتفاوض مع الرسول عليه الصلاة والسلام ثم لا يقبل صلى الله عليه وسلم ان يرد عليه اصلا خرج بهذه الازمة

44
00:12:44.050 --> 00:12:56.150
الكبيرة الى ابي بكر الوزير الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا احنا كنا نتوقع من ابي سفيان ان يعود ادراجه الى مكة المكرمة. وقد غضب غضبا شديدا وثار ثورة

45
00:12:56.150 --> 00:13:18.050
تنكبيرا وينقلب بجيشي على المدينة المنورة ثأرا لكرامته لكن كل هذا لم يحدث لانه ضعيف جدا جدا ويعلم انه ضعيف امام هذه الصلابة الاسلامية الواضحة ذهب ابو سفيان الى ابي بكر وطلب منه نفس الكلام لكن الصديق رضي الله عنه قال له في صرامة واضحة ما انا بفاعل

46
00:13:18.050 --> 00:13:34.350
لن اتوسط بينك وبين الرسول عليه الصلاة والسلام فخرج ابو سفيان من عند ابي بكر بالصدمة الثالثة احنا قلنا اول صدمة كانت مع ام حبيبة رضي الله عنها. والصدمة الثانية مع الرسول صلى الله عليه وسلم. والصدمة الثالثة مع ابي بكر. ومع ذلك لم ييأس ابو سفيان

47
00:13:34.350 --> 00:13:50.750
اتجه الى الوزير الثاني في الدولة الاسلامية الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليته ما فعل اول ما راح وطلب منه نفس الطلب ان يطيل المدة بينه وبين المسلمين. قال عمر بن الخطاب بمنتهى القوة انا اشفع لكم

48
00:13:50.750 --> 00:14:06.100
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لو لم اجد لكم الا الذر لجاهدتكم به لو معي جيش من النمل اقاتلكم به. سبحان الله! شف قد ايه! قوة وصلابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

49
00:14:06.150 --> 00:14:20.150
يبقى دي الصدمة الرابعة اللي اخدها ابو سفيان في المدينة المنورة وبرضو ما ييأسش. خرج من عند عمر ابن الخطاب واتجه الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وطبعا سيدنا علي متزوج من السيدة فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه

50
00:14:20.150 --> 00:14:41.150
وسلم فدخل عندهما وكان عندهما الحسن رضي الله عنه يلعب بينهما. فقال يا علي الكلام لابو سفيان. قال يا علي امس القوم بي رحما واقربهم مني قرابة. وقد جئت في حاجة فلا ارجعنك ما جئت خائبا. شف قد ايه الذل سبحان الله

51
00:14:41.800 --> 00:15:02.050
فلا ارجعن كما جئت خائبا ثم يقول فاشفع لي عند محمد صلى الله عليه وسلم فقال علي ابن ابي طالب ويحك ابا سفيان والله لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه

52
00:15:02.100 --> 00:15:17.850
يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وصل الى درجة من الغضب عندما سمع بخيانة بني بكر وقريش وقتل بجام من خزاعة وصل لدرجة من الغضب ما نستطيع ان نكلمه ونعلم ماذا سيفعل صلى الله عليه وسلم. فما استطيع ان اكلمه ابدا

53
00:15:18.150 --> 00:15:38.150
فالتفت ابو سفيان خلي بالك دي الصدمة رقم كم؟ الصدمة رقم خمسة. من علي بن ابي طالب رضي الله عنه. التفت ابو سفيان الى فاطمة رضي الله عنها وقال لها يا بنت محمد صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأمري بنيك هذا سبحان الله؟ شف وصل الى اي درجة؟ ابو سفيان

54
00:15:38.400 --> 00:15:53.100
يطلب من السيدة فاطمة رضي الله عنها ان تطلب من الحسن الطفل الذي يلعب بينها وبين علي ابن ابي طالب يقول لها هل لك ان تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس

55
00:15:53.300 --> 00:16:14.700
فيكون سيد العرب الى اخر الدهر يعني يطلع الغلام الطفل الصغير الحسن ابن علي رضي الله عنهما ليجير ابا سفيان في المدينة المنورة ليجير ابا سفيان واهله وقومه وقريش سبحان الله! موقف صعب جدا. فقالت السيدة فاطمة لتعطيه الضربة السادسة

56
00:16:14.800 --> 00:16:34.800
والله ما بلغ بني ذلك ان يجير بين الناس. وما يجير احد على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني حتى الحسن ابن تعلي الطفل لن اسمح له باجارة ابي سفيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو سفيان عشان بقى ياخد الضربة السابعة الاخيرة. فقال يا

57
00:16:34.800 --> 00:16:50.000
ابا الحسن قال ابو سفيان يخاطب علي ابن ابي طالب يا ابا الحسن اني ارى الامور قد اشتدت علي فانصحني هذا اصعب موقف في حياتي قال والله ما اعلم شيئا يغني عنك

58
00:16:50.200 --> 00:17:06.350
ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس ثم الحق بارضك يا نقم وسط الناس واطلب الاجارة وسط الناس. لعل احد الناس ان يتكلم لعل الناس ان يستشفعوا لك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:17:06.600 --> 00:17:26.600
فقال اوترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ يعني انا رحت لابو بكر ورحت لعمر ورحت لك ورحت للسيدة فاطمة وكل ده ما نفعش. هل يا ترى سينفع هذا الكلام عند بقية اهل المدينة؟ او ترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ قال علي ابن ابي طالب في منتهى الوضوح لا والله

60
00:17:26.600 --> 00:17:45.500
ما اظن ولكن لا اجد لك غير ذلك سبحان الله ومع ذلك مع هذا الاحباط الذي اصاب ابا سفيان الا انه قام فعلا في المسجد وقال يا ايها الناس اني قد اجرت بين الناس. اي حد يقوم

61
00:17:45.550 --> 00:18:06.100
فلم يقم احد من المسلمين. سبحان الله تبع ضربات متتالية لابي سفيان زعيم قريش وخلاص ما لهاش اي امل وفكر يرجع لمكة المكرمة وبالفعل ركب البعير بتاعه وهو ماشي مر على سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم وارضاهم

62
00:18:06.300 --> 00:18:24.550
فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ما اخذها سبحان الله يعني بدأ مين يتكلم عليه كمان؟ سلمان وصهيب وبلال وهؤلاء جميعا كانوا من الذين يباعون ويشترون. سبحان الله

63
00:18:24.650 --> 00:18:37.950
فابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يمر الى جوارهم فقال اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ يعني ابو بكر نفسه اتأثر لازمة ابي سفيان. وراح للرسول عليه الصلاة والسلام وقال له

64
00:18:37.950 --> 00:19:00.150
ان سلمان وصهيب وبلال قالوا ذلك الكلام لابي سفيان شوف بقى رد فعل الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم يعني اوعى تكون زعلت سلمان وصهيب وبلال لم يقف صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق في رأفته ورحمته بابي سفيان انما وقف مع سلمان

65
00:19:00.150 --> 00:19:17.950
وصهيب وبلال يقدر موقفهم وفي ذات الوقت يؤثر نفسيا على ابي سفيان قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم. لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. سبحان الله! فاتاهم ابو بكر. رجعت تاني وقال يا

66
00:19:17.950 --> 00:19:38.150
اخواتاه اغضبتكم؟ قالوا لا يغفر الله لك يا اخي. الشاهد من القصة ان الموقف يا اخواني ليس موقف دعوة الان ولكنه موقف تجهيز لحرب الاموال والديار والحقوق المسلوبة ان لها ان ترجع

67
00:19:38.200 --> 00:19:58.200
وان كنا قد قبلنا في الحديبية ان نقر الهدنة دون عودة كامل الحقوق فان ذلك كان للظروف المرحلة السابقة تقديرنا لقواتنا وقوة عدونا في ذلك الوقت. اما الان الظروف تغيرت ولن نقبل بما قبلنا به قبل ذلك ايام الحديبية

68
00:19:58.700 --> 00:20:13.750
كده كان ده رد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ورجع بالفعل ابو سفيان الى مكة وفشلت المهمة بتاعته فشل ذريع وخسر كتير جدا اكثر مما كسب. ولما عاد الى

69
00:20:13.750 --> 00:20:29.600
مكة المكرمة ودار بينها وبين زعماء قريش الحوار قالوا لهم ما ورائك؟ قال جئت محمدا صلى الله عليه وسلم فكلمته فوالله مارد علي شيئا ثم جئت ابن ابي كحافة فوالله ما وجدت فيه خيرا

70
00:20:29.850 --> 00:20:53.400
ثم جئت عمر فوجدت اعدى عدو ثم جئت عليا فوجدته الين القوم وقد اشار علي بامر صنعته. فوالله ما ادري هل يغني عني شيئا ام لا قالوا فبماذا امرك؟ قال امرني ان اجير بين الناس ففعلت. قالوا هل اجاز ذلك محمد؟ صلى الله عليه وسلم

71
00:20:53.450 --> 00:21:10.100
قال لا. قالوا ويحك ما زادك الرجل على ان لعب بك فما يغني عنك ما قلت فقال ابو سفيان لا والله ما وجدت غير ذلك. يعني ما كانش قدامي اي حل غير اني اعمل كده مع اني عارف انه مش هيجيب فايدة

72
00:21:10.250 --> 00:21:31.250
الله هكذا وضعت قريش في مأزق خطير وعلمت قريش ان هناك احتمال كبير جدا جدا لغزو مكة المكرمة وبدأت قريش تترقب قدوم المسلمين. وهي مش عارفة تعمل حاجة. لم يعد من اعوانها الا بنو بكر. ولم يعد امامها

73
00:21:31.250 --> 00:21:47.700
الا الانتظار هو ده الموقف في مكة. يا ترى الموقف كان شكله ايه في المدينة المنورة دلوقتي تعالوا كده نشوف الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه في المدينة بعد عودة ابي سفيان الى مكة المكرمة؟ الرسول عليه الصلاة والسلام عمل استنفار عام على كل المستويات

74
00:21:47.900 --> 00:22:07.550
استنفار لكل اهل المدينة المنورة وارسال استدعاءات للمسلمين في القبائل المختلفة وسبحان الله ممن ارسل اليهم غطفان وارسل الى بني سليم وارسل الى فزارة. سبحان الله! هؤلاء هم الاحزاب الذين حاصروا المدينة منذ سلاس سنوات. سبحان مغير الاحوال

75
00:22:08.200 --> 00:22:22.200
والرسول صلى الله عليه وسلم اتفق مع هذه القبائل على التلاقي عند مر الظهران مر الزهران على بعد حوالي اتنين وعشرين كيلو من مكة المكرمة يعني ستأتي هذه القبائل من طرق مختلفة

76
00:22:22.400 --> 00:22:42.400
عشان لو في عيون لقريش لا تستطيع تقدير كم وعدد الجيش المسلم. في نفس الوقت الرسول صلى الله عليه وسلم اخرج سرية على رأسها ابو رضي الله عنه للتمويه. ارسل هذه السرية الى اتجاه بعيد عن اتجاه مكة المكرمة. ليلفت انظار القرشيين الى انه لا يريد مكة المكرمة

77
00:22:42.900 --> 00:23:03.500
في نفس الوقت امره صلى الله عليه وسلم المسلمين جميعا بالسرية التامة وبعدم اخبار اي انسان خارج المدينة المنورة بامر هذا الغزو لمكة المكرمة ثم رفع يده الى السماء ودعا وقال اللهم خذ على اسماعهم وابصارهم فلا يرون الا بغتة ولا يسمعون بنا الا فجأة

78
00:23:03.500 --> 00:23:18.350
بدأ الاعداد الضخم للخروج من المدينة المنورة. سبحان الله هناك قصة حدثت في ذلك الوقت لا اريد ان اقف عليها كثيرا لاني ساحيلها ان شاء الله الى مجموعة الرسول عليه الصلاة والسلام واخطاء المؤمنين لكن

79
00:23:18.450 --> 00:23:33.850
نمر بسرعة على الحدث دون تحليل. الحقيقة احاط ابن ابي بلتعة رضي الله عنه وارضاه اخطأ خطأ كبيرا بكشف سر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمشركي قريش. ارسل اليهم رسالة تخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قادم اليهم

80
00:23:34.050 --> 00:23:50.000
طب ليه عمل كده؟ عشان له عيلة بمكة المكرمة خشي عليها من بطش قريش وليست له عائلة كبيرة او قبيلة كبيرة بمكة تدافع عن اسرته. فهو رجل حليف ليس من اهل مكة الاصليين. وطبعا هذا الامر

81
00:23:50.350 --> 00:24:05.300
لا يبرر ابدا له هذا الخطأ الكبير. لكن هو ده اللي حصل ونزل الوحي يكشف الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الامر واستطاع الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرسل من يأتي بالرسالة التي ارسلها. وطبعا احبط هذه

82
00:24:05.300 --> 00:24:22.100
هذا الصحابي الجليل يا اخواني لم يرتكب هذا الخطأ لانه من المنافقين. بل هي لحظة ضعف خاف فيها على اسرته. ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام سبحان الله عفا عنه وتجاوز عن هذا الخطأ لسابق تاريخه رضي الله عنه وارضاه في الاسلام

83
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
وطبعا كما هو معروف حاطب رضي الله عنه من اهل بدر عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام منع عمر من ايذائه وقال له انه قد شهد بدرا وما لعل الله اطلع على من شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. طبعا الموضوع بيحتاج الى تفصيل وزي ما قلنا ان شاء الله هنتكلم في

84
00:24:42.150 --> 00:24:58.500
بالتفصيل في مجموعة اخطاء المؤمنين. المهم الرسول عليه الصلاة والسلام خرج بالفعل من المدينة المنورة وكان هذا الخروج في عشرة رمضان سنة تمانية من الهجرة  واتجه مباشرة الى مكة المكرمة وفي الطريق سبحان الله بدأت البشريات

85
00:24:58.600 --> 00:25:12.500
التي جاءت للمسلمين اولا في طريقه بمجرد ان خرج من المدينة المنورة لقي العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه وارضاه. عم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن احب الناس الى قلبه صلى الله عليه وسلم

86
00:25:12.650 --> 00:25:27.100
وطبعا فيه علامة استفهام كبيرة جدا جدا في تأخر اسلام العباس رضي الله عنه وارضاه. حتى من قال انه قد اسلم ايام بدر لم يفسر تفسيرا واضحا بقاءه في مكة المكرمة دون هجرة كل هذه السنوات

87
00:25:27.150 --> 00:25:44.050
ومن قال انه كان يبقى في مكة لنقل الاخبار الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقم على ذلك احد الادلة لكن سبحان الله الحمد لله ان هو هاجر قبل ان يصل الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة المكرمة وذلك اسعد الرسول عليه الصلاة والسلام جدا سر سرورا عظيما برؤية العباس رضي الله عنه

88
00:25:44.050 --> 00:26:01.750
وارضاه وانضم العباس الى قوة المسلمين وهيكون له دور سبحان الله ايجابي زي ما هنشوف في فتح مكة المكرمة ثم اكمل الرسول صلى الله عليه وسلم الطريق وقد زادت قوة المسلمين بالعباس رضي الله عنه. فوجد رجلين اخرين. سبحان الله! ابو سفيان ابن الحارث

89
00:26:01.750 --> 00:26:17.450
وعبدالله بن امية. واحد ابن عمرو الصلاة والسلام. والتاني ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء كانا من اشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء من مكة المكرمة الى المدينة ليعلنا اسلامهما بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام

90
00:26:17.650 --> 00:26:32.750
وتخيل من شدة ايذائهما الرسول عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم كان رافض انه يقابلهم مع انه صلى الله عليه وسلم كان يفرح كثيرا بمن اتى اليه مسلما الا انه رفض في البداية ان يقابلهم من شدة ايذائهما له في فترة مكة المكرمة

91
00:26:32.800 --> 00:26:51.550
لولا ان السيدة ام سلمة رضي الله عنها وكانت مصاحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتح توسطت لهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالفعل الرسول صلى الله عليه وسلم قابلهما وقبل منهما الاسلام بعد ان اعلنا التوبة الكاملة بين يديه صلى الله عليه وسلم. فدي طبعا كانت بشريات لانه الحمد لله بدأت بشائر مكة

92
00:26:51.550 --> 00:27:10.700
تظهره واضح ان اثر الخيانة الذي حدث في مكة واضطراب الوضع في مكة وهزيمة مكة النفسية اثرت كثيرا على معنويات اهل مكة فبدأوا يفكروا جدا دين في قضية الاسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام اكمل الطريق وسبحان الله زي ما قلنا هذا الخروج كان في رمضان تمانية هجرية. وخرج الجيش صائما

93
00:27:11.050 --> 00:27:29.750
وصام معظم الطريق حتى وصل الى القراع الغمي عارفين قرآن الغميم تقريبا على بعد حوالي ستين كيلو او اكتر شوية من مكة المكرمة عند قراع الغميم جاء اليه بعض الصحابة واخبروه ان الناس قد شق عليهم الصيام. الكلام ده كان بعد صلاة العصر

94
00:27:29.800 --> 00:27:45.000
فماذا فعل صلى الله عليه وسلم؟ رد فعله سبحان الله كان عجيب دعا صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء ورفعه حتى نظر الناس اليه. كل الناس شايفاه. ثم شرب صلى الله عليه وسلم. الكلام ده في صحيح مسلم عن جابر ابن عبدالله

95
00:27:45.050 --> 00:28:06.200
رضي الله عنهم بنلاقي في الموقف ده ان الرسول عليه الصلاة والسلام عقد مقارنة سريعة هامة في الظرف الذي يمر به مقارنة بين الصوم وبين الجهاد في سبيل الله الصوم عبادة عظيمة جدا. وكما قال الله عز وجل في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزب

96
00:28:06.200 --> 00:28:18.200
في البخاري ومسلم عن ابي هريرة كذلك الجهاد عبادة عظيمة جدا. وهو ذروة سنام الاسلام وصرح الرسول عليه الصلاة والسلام انه لا يعدله شيء. ايضا في البخاري عن ابي هريرة

97
00:28:19.050 --> 00:28:33.950
وهو في هذا الموقف يختار بين عبادتين عظيمتين والموقف اذا كان محيرا للبعض الا ان الرؤية سبحان الله كانت واضحة جدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء

98
00:28:34.000 --> 00:28:54.650
مع ان الموقف خلي بالك بعد صلاة العصر ولم يبقى الا قليل ويدخل وقت المغرب لكن ليزرع اكثر من معنى في نفوس المسلمين. اولا هناك ما يسمى بواجب الوقت بمعنى ان هناك اشياء لابد ان تتم الان واشياء اخرى من الممكن ان تؤخر الى وقت لاحق

99
00:28:55.350 --> 00:29:11.250
تأخير الصيام لا يضر لاننا من الممكن ان نقضيه بعد انتهاء فتح مكة لكن الجهاد الان لا يؤخر وبالذات ان الجيش على بعد ستين كيلو من مكة المكرمة الحاجة التانية ليس من الممكن ان تأتي بكل انواع الخير

100
00:29:11.300 --> 00:29:28.450
او تتجنب كل انواع الشر هذه من المثاليات غير الممكنة في الدنيا لكن المسلم الحكيم يوازن بين العمل الفاضل والعمل المفضول. فيقدم الفاضل ويؤخر المفضول ولا يكون هذا الا بترتيب جيد للاولويات

101
00:29:28.700 --> 00:29:41.900
وواقعية في الفكر والاداء. وتوفيق طبعا من رب العالمين سبحانه وتعالى. الحاجة التالتة مهمة جدا اللي الرسول صلى الله عليه وسلم حب يزرعها جوة المؤمنين ان الاسلام ليس شعائر تعبدية فقط

102
00:29:42.100 --> 00:30:05.700
الكثير من المسلمين يقصر التزامه بالاسلام على الصوم والصلاة وقراءة القرآن والذكر ونحو ذلك من الشعائر لكن الاسلام سبحان الله دين جاء ليحكم كل صغيرة وكبيرة في حياة الناس وادي شفنا الرسول عليه الصلاة والسلام يؤخر عبادة وشعيرة هامة جدا. ليقوم بامر اخر لصالح الامة. هو من الاسلام ايضا

103
00:30:05.950 --> 00:30:28.650
الجهاد من الاسلام والسياسة من الاسلام والتجارة من الاسلام والمعاملات من الاسلام وهكذا يبقى عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام افطر وامر الناس بالافطار وهذا بعد وقت صلاة العصر بل ان في رواية في صحيح مسلم ان بعض الصحابة جاءوا اليه وقالوا ان بعض الصحابة رضي الله عنهم لم يفطروا مع الناس

104
00:30:28.900 --> 00:30:45.950
ماذا علق صلى الله عليه وسلم على هذا الفعل؟ قال صلى الله عليه وسلم اولئك العصاة اولئك العصاة. طبعا هم ما ارتكبوش ذنب. لكن هذه المخالفة في ذلك ستجعل قوتهم ضعيفة لا يستطيعون الجهاد مع المسلمين. فهنا خالفوا واجب الوقت

105
00:30:46.300 --> 00:30:59.250
وخالفوا تقليد الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الامر فسماهم صلى الله عليه وسلم بالعصاة مع انهم يصومون رمضان في رمضان. طبعا الكلام ده محتاج تدبر عميق وفقه عشان نقدر نفهم الابعاد التربوية

106
00:30:59.250 --> 00:31:11.850
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصل الرسول عليه الصلاة والسلام الى مر الزهران ومرة زهران زي ما قلنا على بعد اتنين وعشرين كيلو من مكة المكرمة وهناك التقت الجنود من القبائل المختلفة

107
00:31:12.200 --> 00:31:28.950
من قبائل فزارة من قبائل بني سليم من غطفان من مزينة من جهينة من المدينة المنورة من كل مكان عشرة الاف جندي سبحان الله. كل الطاقة الاسلامية. الوضع اللي احنا شايفينه دلوقتي عند مر الظهران

108
00:31:29.050 --> 00:31:46.350
هو نفس الوضع اللي كان في غزوة الاحزاب بس بصورة عكسية سبحان مغير الاحوال وتلك الايام نداولها بين الناس من تلات سنوات حوصرت المدينة بعشرة الاف مشرك والان تحاصر مكة بعشرة الاف مسلم

109
00:31:46.600 --> 00:32:09.250
العدد هو العدد لكن شتان بين الفريقين الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يعمل هزيمة نفسية قاسية على قريش عشان يدخل قريش باقل خسائر ممكنة عمل ايه امر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في فكرة نبوية عبقرية رائعة ان يشعلوا النيران جميعا. كل واحد يشعل شعلة من النيران

110
00:32:09.250 --> 00:32:29.550
ارفعها بيدي عشرة الاف شعلة من النيران النيران في حد ذاتها لها طابع مرعب في ذاتها مرعبة اذا رآها الناس يشعر بالرهبة وعشرة الاف الشعلة هذا رقم ضخم مهول. فهذه الفكرة سبحان الله كانت فعلا مثيرة لكل اهل قريش

111
00:32:30.400 --> 00:32:46.250
وشاهدوها جميعا مسافة اتنين وعشرين كيلو مسافة قريبة. يستطيع اهل قريش ان يروا فيها النيران. ده غير ان في بعض المراقبين والجواسيس كانوا على مقربة من مر الظهران وشافوا هذه النيران عن قرب من هؤلاء من

112
00:32:46.350 --> 00:33:10.300
من هؤلاء ابو سفيان شخصيا تخيل مدى الهلع والرعب الذي عند سيد قريش وعند زعيم مكة المكرمة الذي يدفعه ان يخرج بنفسه ليترقب احوال  كل يوم يخرج عشان يشوف اطار المسلمين جم ولا ما جوش؟ بنفسي وكان معه بديل ابن ورقاء الخزاعي. واحنا قلنا قبل كده في درس سابق ان بديل بن

113
00:33:10.300 --> 00:33:23.500
هذا كان صديق شخصي لابي سفيان وسبحان الله مع ان بدين استغاث الرسول عليه الصلاة والسلام الا انه لم يكن يتوقع ابدا ان يأتي الرسول عليه الصلاة والسلام بجيش ليفتح مكة المكرمة

114
00:33:23.500 --> 00:33:38.850
عقر دار قريش كل احلامه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطلب من قريش ان تدفع دية المقتولين من خزاعة. لكن الان يشاهد جيش كبير اتى الى مكة المكرمة. تعالوا نشوف العباس رضي الله عنه وارضاه وهو يحكي هذا الموقف العجيب

115
00:33:38.950 --> 00:33:56.550
والموقف الطبراني بسند صحيح عن العباس رضي الله عنه. العباس لما شاف عشر تلاف جندي بهذا التصميم وهذه القوة على ابواب مكة المكرمة خاف على مكة وخلي بالك ان العباس رضي الله عنه حديث الهجرة بل قد يكون حديث الاسلام

116
00:33:56.700 --> 00:34:20.500
وقريش قبيلة قوية جدا اسلامها لا شك افضل من قتلها ثم هم الرحم والاهل والعشيرة فاول ما شاف هذا العدد يقترب من مكة المكرمة قال وا صباح قريش والله لان دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل ان يستأمنوه انه لهلاك قريش الى اخر الدهر. طيب يتصرف ازاي

117
00:34:20.600 --> 00:34:37.700
بدأ يدور على اي حد يخبر قريشا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء ليخرجوا ليستأمنوه يعني هو الان لا يدل على اسرار الجيش لان الجيش خلاص كاشف نفسه. الجيش مولع عشر تلاف شعلة حول مكة المكرمة. فما فيش اي نوع من الاختفاء. فالان هو

118
00:34:37.700 --> 00:34:51.200
لقريش ان تستأمن لنفسها. فركب البغلة بتاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وبدأ يبحث عن اي انسان يصل بخبر الى مكة المكرمة وهو بيدور سمع اتنين بيتكلموا والكلام ده كان بالليل

119
00:34:51.300 --> 00:35:10.150
واحد بيقول للتاني ما رأيتك اليوم قط نيرانا ولا عسكرا فرد عليه صوت اخر وقال هذه والله نيران خزاعة حمشتها الحر. يعني خزاعة جاءت لتنتقم لنفسها من قريش فقال الصوت الاول

120
00:35:10.200 --> 00:35:24.500
قزاعة خزاعة والله اذل والئم من ان تكون هذه النيران ومعسكرها فالاتنين بيتناقشوا يا ترى منين هذه القوات التي جاءت تحاصر مكة المكرمة معهم العباس ابن عبد المطلب كما ذكرنا فعرف الصوت

121
00:35:24.750 --> 00:35:40.450
الصوت الاول كان ابو سفيان ابو سليم بنفسه طالع يراقب الموقف والصوت التاني كان بديل بن ورقاء الخزاعي وطبعا زي ما قلنا قبل كده برضو ان بديل بن ورقاء كان عايش في داخل مكة المكرمة

122
00:35:40.600 --> 00:35:58.100
عشان كده ما يعرفش احوال خزاعة ويا ترى خزاعة فعلا جاءت بجيش او غير خزاعة. المهم ان العباس رضي الله عنه لما استمع الى صوتين نادى على ابي سفيان والعباس يا اخواني كان صديق شخصي برضو لابي سفيان فقال ابا حنظلة

123
00:35:58.350 --> 00:36:12.900
فعرف ابو سيفين صوته فقال ابو الفضل ابو الفضل لولا العباس ابن عبد المطلب فقلت نعم الكلام للعباس رضي الله عنه يقول فقلت نعم قال ما لك فداك ابي وامي

124
00:36:12.900 --> 00:36:32.250
فقلت ويحك يا ابا سفيان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس وا صباح قريش والله قال فما الحيلة؟ فداك ابي وامي. اعمل ايه؟ اتصرف ازاي؟ سبحان الله. قال قلت والله لان ظفر بك ليضربن

125
00:36:32.250 --> 00:36:53.150
نقط فاركب معي هذه البغلة حتى اتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم استأمنه لك سبحان الله ابو سفيان وافق دون تردد موقفه صعب جدا يا اخواني وهذا زعيم قريش شيء صعب جدا على التخيل. لكن وافق دون تردد انصاع تماما لنصيحة العباس ابن عبدالمطلب

126
00:36:53.150 --> 00:37:03.150
رضي الله عنه وركب خلفه على بغلة الرسول عليه الصلاة والسلام وانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع بديل بن ورقاء الى مكة المكرمة. وهم رايحين الرسول عليه الصلاة والسلام

127
00:37:03.150 --> 00:37:13.150
كلما مروا على نار من نيران المسلمين قالوا من هذا؟ اسأله يا ترى مين اللي راكب البغلة؟ فيقولوا هذه بغلة الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا عم الرسول عليه الصلاة والسلام

128
00:37:13.400 --> 00:37:24.950
فالناس ايه تخلي البغلة تاخد طريقها الى مكان الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان مروا على نار عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه طبعا ده مش اي حد كده يعدي عليه بسهولة

129
00:37:25.000 --> 00:37:44.500
قال الله فقال من هذا وقام الي الكلام للعباس بيحكي قام بص لقى العباس لكن مين اللي ورا العباس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه طبعا ده مش اي حد كده يعدي عليه بسهولة

130
00:37:44.550 --> 00:38:08.500
تظل فقال من هذا وقام الي الكلام للعباس بيحكي قام بص لقى العباس لكن مين اللي ورا العباس؟ ابو سفيان. اه جالك الموت يا ابو سفيان. سبحان الله عمر بن الخطاب قال في منتهى القوة ابو سفيان عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا

131
00:38:08.500 --> 00:38:24.800
عهد قرر طبعا يقتل ابو سفيان سيدنا العباس رضي الله عنه طبعا موقف عمر بن الخطاب خد ابو سفيان وطلع جري عليه الصلاة والسلام. هو راكب البغلة لكن البغلة كانت بطيئة. وعمال يجري بها. ومن الناحية التانية عمر ابن الخطاب بيجري

132
00:38:24.800 --> 00:38:43.000
كمان عشان يلحق الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ما يخش عليه العباس لكن العباس دخل على الصلاة والسلام قبل ما يخش عمر بن الخطاب ومع ذلك عمر رضي الله عنه دخل بسرعة وراهم وتكلم قبل ان يتكلم العباس. وقال يا رسول الله هذا ابو سفيان قد امكن الله منه بغير

133
00:38:43.000 --> 00:39:02.700
عقد ولا عهد فدعني فلاضرب عنقه طبعا هيدا تاريخ طويل جدا يا اخواني بين ابي سفيان وبين المسلمين. حروب متتالية قادها ابو سفيان ضد المسلمين. ذكريات اليمة جدا جدا عند المسلمين من وراء ابي سفيان وكفاح ابي سفيان ضد المسلمين

134
00:39:02.900 --> 00:39:13.900
فعمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا الموقف يريد ان ينتصر لله عز وجل ويقتل ابا سفيان لكن العباس ابن عبد المطلب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:39:14.050 --> 00:39:32.150
يا رسول الله اني اجرته اني اجرت ابا سفيان ثم جلست الى الرسول عليه الصلاة والسلام والكلام للعباس فاخذت برأسه فقلت لا والله لا يناجيه الليلة رجل دوني. فلما اكثر عمر في شأنه قلت مهلا يا عمر. سيدنا

136
00:39:32.150 --> 00:39:46.950
عباس عمال يحاول يدافع عن ابي سفيان وعمر من الناحية الاخرى عمال يهاجم ويصر على قتل ابي سفيان هنا العباس قال مهلا يا عمر اما والله لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا

137
00:39:47.200 --> 00:40:06.950
ولكنك عرفت انه رجل من رجال بني عبد مناف يعني علشان مش في بني عادي انت مش بتدافع عنه وعايز تقتله قال عمر بن الخطاب مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم. الخطاب اللي هو ابوه شخصيا

138
00:40:07.000 --> 00:40:17.000
طب ليه الكلام ده؟ قال عمر وما بي الا اني قد عرفت ان اسلامك كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلام الخطاب. يعني شف قد ايه انا

139
00:40:17.000 --> 00:40:29.100
جرد للدعوة ومتجرد لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لدرجة ان اسلامك انت شخصيا كان احب من اسلام ابويا انا شخصيا طبعا الكلام ده كلام صادق من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

140
00:40:29.700 --> 00:40:45.900
فقال صلى الله عليه وسلم اذهب به الى رحلك يا عباس فاذا اصبح فاتني به. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ادى فرصة للتفكير فرصة لاخذ الرأي وصرف ابا سفيان مع العباس ابن عبد المطلب وخلى عمر ابن الخطاب يعود الى رحله

141
00:40:46.400 --> 00:40:59.150
وبدأ يفكر صلى الله عليه وسلم في القضية وتعالوا كده نفكر معه. نحن ان كنا نعذر عمر في موقفه طبعا ده ابو سفيان زي ما قلنا وقاد الحرب ضد المسلمين في السنوات الست الاخيرة

142
00:40:59.300 --> 00:41:19.200
وراجعوا كده الحوار الزي دار بين ابي سفيان وبين المسلمين بعد غزوة احد عشان تشوفوا مدى الشماتة التي كانت عنده في المسلمين ومدى رضاه بالمثلى التي حدثت للشهداء. وبالذات ان المثلى حدثت في احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثت في حمزة ابن عبد المطلب

143
00:41:19.200 --> 00:41:34.450
وحدثت في اصحابه الكثر سبعين شهيد مثل بهم في غزوة احد وراجعوا برضو غزوة الاحزاب ورغبة ابي سفيان الاكيدة في اهلاك كل المسلمين؟ طبعا كل ده تاريخ طويل جدا جدا لابي سفيان مع المسلمين

144
00:41:34.450 --> 00:41:53.000
ان كنا نعذر عمر في هذا التصرف وهذا العرض الذي قدمه بقتل ابي سفيان في ذلك الوقت وليس له عقد ولا عهد الا ان موقف العباس كان اصح في هذا المقام. ليه الكلام ده يا اخوان؟ اولا قد يسلم ابو سفيان ويحسن اسلامه. وطبعا الكلام

145
00:41:53.000 --> 00:42:06.000
هو اللي حصل بالفعل بعد كده كسب مسلم الى الصف خير من قتل كافر ونجاة انسان اي انسان من النار خير من سقوطه فيها. مهما كان هذا الانسان دي حاجة

146
00:42:06.100 --> 00:42:20.500
الحاجة التانية هذا اصلح لقريش لان اسلام ابي سفيان قد يؤدي الى اسلام قريش فتنجو قريش بكاملها في الدنيا والاخرة وتضاف قوة قريش الى قوة المسلمين وطبعا ده نصر كبير

147
00:42:20.750 --> 00:42:40.300
الحاجة التالتة هذا احفظ لدماء المسلمين لان ابا سفيان قد يمنع قريش من المقاومة. وبكده هتسهل عملية فتح مكة اما قتل ابي سفيان فقد يثير قريش وخلي بالك ده زعيم قريش. وقد يسير بني امية. طبعا ده اكبر راس برضه في بني امية. فقد تدور حرب

148
00:42:40.300 --> 00:42:58.850
الله عز وجل اعلم بعواقبها يؤكد ان الرأي العباس كان افضل في هذه القضية ان الرسول عليه الصلاة والسلام مال الى هذا الرأي ولكنه سبحان الله تعامل صلى الله عليه وسلم مع القضية بتوازن رائع يجمع بين الترهيب والترغيب

149
00:42:59.050 --> 00:43:14.300
ويجمع بين القوة والرحمة ويجمع بين الذكاء السياسي والفقه الدعوي موقفه مع ابو سفيان تاني يوم سبحان الله والحوار اللي دار بينهم من اروع مواقف السيرة تعالوا كده نشوف ايه اللي حصل

150
00:43:14.450 --> 00:43:35.850
بداية الرسول عليه الصلاة والسلام عرض على ابي سفيان الاسلام بمنتهى القوة. هذا عرض للاسلام من زعيم قوي منتصر على زعيم ضعيف مهزوء وهو يعرض عليه الاسلام لنجاته والا في الاصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام في حل من دماء قريش لانهم خالفوا صلح الحديبية وقتلوا رجالا

151
00:43:35.850 --> 00:43:57.650
من خزاعة حليفة المسلمين فعرض عليه الاسلام بصيغة فيها ترهيب واضح. قال ويحك يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم ان لا اله الا الله تهديد واضح ذهب وقت الاقناع والمحاورة. والان نحن على ابواب حرب. وابو سفيان يا اخواني

152
00:43:57.700 --> 00:44:16.600
ليس بالرجل البسيط هو من دهاة العرب وقدر بسرعة يقيم الموقف بصورة واقعية. لذلك سبحان الله تلطف في الحوار واجاب بصورة تجمع بين الموافقات وعدم الاقتناع الكامل. ليه؟ عايز يحفز ماء وجهه. برضو سيد قريش. فقال ابو سفيان

153
00:44:16.800 --> 00:44:39.100
بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك والله لقد ظننت ان لو كان مع الله غيره لقد اغنى عني شيئا يعني خلي بالك بعد مدح الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له بابي انت وامي وقال له ما احلامك واكرمك واوصلك؟ بعد هذا الامر لم يجاوب اجابة مباشرة قائلة

154
00:44:39.100 --> 00:44:56.500
نعم اشهد ان لا اله الا الله. ولكن قال لو كان هناك الهة اخرى كاللات او هبل او غيرها لدافعت عنا وحيث انني لا اجد دفاع عنها الان فهي ليست موجودة. يعني اجابة غير مباشرة. فالرسول عليه الصلاة والسلام انتقل معه للنقطة الاصعب

155
00:44:56.800 --> 00:45:17.000
وهي الاعتراف بنبوة الرسول عليه الصلاة والسلام وليه بنقول اصعب؟ لان النقطة الاولى اسهل عشان العرب ما كانوا ينكرون ان الله عز وجل هو الخالق ولكنهم كانوا يشركون معه اصنامهم. اما قضية النبوة والرسالة هذه كانت مرفوضة عندهم تماما. فالرسول عليه الصلاة والسلام قام قايل له ويحك يا ابت

156
00:45:17.000 --> 00:45:33.750
سفيان الم يأن لك ان تعلم اني رسول الله هنا بقى ابو سفيان اتحط في مأزق هو حتى هذه اللحظة لم يقتنع بقضية الايمان وهو لا يريد في نفس الوقت ان يكذب وهو سيد قريش

157
00:45:34.000 --> 00:45:49.400
وكان كما يقول عن نفسي وكنت امرأ اتكرم على الكذب وفي نفس الوقت لا يريد ان يأخذ موقفا حادا تكون في نهايته قال ابو سفيان بابي انت وامي ما احلمك

158
00:45:49.900 --> 00:46:04.400
واكرمك واوصله. كان بيقول نعم مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الاول ثم قال هذه والله كان في نفسي منها شيء حتى الان يعني موضوع النبوة ده ما زلت غير مقتنع به سبحان الله

159
00:46:04.550 --> 00:46:27.600
حتى هذه اللحظة متردد لا يتخيل ابو سفيان ان تنهار مقاومته هكذا كلها في لحظة. هنا اتدخل العباس رضي الله عنه عشان يلحق ابو سفيان طبعا العباس مدرك صعوبة الموقف واحتمال قتل ابو سفيان وغزو مكة واهلاك قريش احتمال وارد جدا جدا. وعمر ابن الخطاب صرح بذلك منذ قليل

160
00:46:27.600 --> 00:46:40.400
اللي قبله كان بيقول هاقتل ابو سفيان فقال العباس في منتهى القوة ويحك يا ابا سفيان ما فيش وقت تضيعه. ويحك يا ابا سفيان اسلم. واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

161
00:46:40.400 --> 00:47:00.700
رسول الله قبل ان تضرب عنقك خلي بالك هذا ليس اكراه في الدين بل على العكس هو رحمة لان قتل ابي سفيان في هذا الموقف لا يستنكره احد وهو يصنف في اعراف الدول بمجرمي الحرب لانه دبر اغتيال جماعي قبل ذلك لسكان المدينة المنورة في غزوة الاحزاب

162
00:47:00.750 --> 00:47:12.200
هذا غير فتنة الناس عن دينهم طول سنوات مكة والمدينة غير ان هو نقض عهده مع الرسول عليه الصلاة والسلام في صلح ديابية وخلاص اصبح مستحل الدم وهدفي عرف الجميع مقبول

163
00:47:12.250 --> 00:47:33.050
اسلامه هنا يرفع عنه عقوبة مستحقة وله الخيار ابو سفيان رجل واقعي ادرك خطورة الموقف ولذلك نطق بالشهادتين مباشرة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اعلم اسلامه امام الرسول عليه الصلاة والسلام. والعباس ابن عبد

164
00:47:33.050 --> 00:47:54.950
رضي الله عنه ليخرج من الموقف لكن كما نعلم العباس تضيق قديم لابي سفيان ويرى الازمة التي وضع فيها ابو سفيان ويرى الانهيار الذي تعرض له. عشان كده سبحان الله العباس رضي الله عنه طلب من الرسول عليه الصلاة والسلام طلبا يخرج ابا سفيان من هذه الازمة

165
00:47:54.950 --> 00:48:10.300
قال يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئا كان الرسول عليه الصلاة والسلام بدأ يفكر في الامر تعالوا نفكر معه واضح ان اسلام ابي سفيان كان اسلام اضطرار

166
00:48:10.950 --> 00:48:30.450
ولم يقتنع بعد بالنبوة وان لم يشعر بالانتماء الحقيقي للنظام الجديد فقد ينتهز اي فرصة للانقلاب على المسلمين وبعدين ابو سفيان عظيم مات ولعدة سنوات فان لم ينزله صلى الله عليه وسلم منزله فان هذا سيؤثر سلبا لا شك

167
00:48:30.500 --> 00:48:44.750
على ابي سفيان وعلى اهل مكة جميعا ثم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اعطى ابا سفيان شيئا فهو سوف يستخدمه لصالح الاسلام وسيكون ابو سفيان من رجاله وولاته بدلا من ان يكون من اعدائه

168
00:48:45.200 --> 00:49:00.600
وقد يرى ذلك بقية زعماء مكة فيطمعون في شيء من سلطان المسلمين كما اخز ابو سفيان عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم قرر ان يعطيه شيئا لكن يدي له ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك الوقت لا يملك مالا كثيرا يليق بزعيمك

169
00:49:01.100 --> 00:49:20.850
ولا يستطيع ان يعده بامارة لانه لسه ما استوثقش بعد من صدق ايماني بالعكس ده الظاهر كده انه اسلم مضطرا وقد يؤذي المسلمين بامارته سواء على مكة او غيرها عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم فكر في اعطاؤه شيء ينفع ولا يضر. ايه هو الشيء ده

170
00:49:20.950 --> 00:49:39.650
قال صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن الرسول عليه الصلاة والسلام خصه بخصيصة تجعله متميزا على اقرانه من اهل مكة

171
00:49:39.850 --> 00:49:54.750
وهي ان داره اصبحت مأوى لاهل مكة وامانا له لكن المتدبر حقيقة في الامر يلاقي ان الرسول عليه الصلاة والسلام اعطاه شيئا بلا خسارة هذا الشيء لا يقدم ولا يؤخر كثيرا عند المسلمين

172
00:49:54.800 --> 00:50:09.300
بينما هو يكسب قلب ابي سفيان. لان اي انسان يغلق عليه بابه. هيكون في نفس الامن الذي في دار ابي سفيان. يعني ما فيش ميزية لكن عمل له نوع من الفخر الشرفي

173
00:50:09.350 --> 00:50:32.200
اعطاه مجرد فخر شرفي ينفع ولا يضر هنا بالله سبحان الله التوازن الرائع. الحاجة التانية ان ابو سفيان بهذه المنحة التي اعطاها له الرسول صلى الله عليه وسلم فيدخل الى مكة دافعا للناس ان يدخلوا بيوتهم والا يقاوموا. وفي هذا التسكين لثورة الغضب في داخل مكة المكرمة. في هذا تسهيل

174
00:50:32.200 --> 00:50:44.800
فتح مكة المكرمة دون خسائر كبرى حكمة سياسية هائلة فعلا وفقه دعو على اعلى مستوى. لكن في ملمح هنا مهم جدا عايزين نقف عليه. وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا القرار

175
00:50:44.800 --> 00:50:59.050
قرار تأمين من دخل دار ابي سفيان او المسجد او من لزم بيته بهذا القرار يكون قد اصدر قرار حظر تجول مؤقت في مكة منع الناس من السير في شوارع مكة

176
00:50:59.550 --> 00:51:14.150
لانه اذا كان هذا القرار يقصر الامان على من دخل بيته او بيت ابو سفيان او المسجد يعني فمعنى ذلك ان من لم يدخل بيته وسار في الشارع بصرف النظر عما يفعله في الشارع فهو غير امن

177
00:51:14.450 --> 00:51:29.750
نزر تجول عشان يمنع الناس من اي فرصة للمقاومة نفس الوقت عشان برضو يمنع القتل العشوائي في اهل مكة. هذه عملية عسكرية خطيرة جدا. ونريدها ان تتم باقل خسائر ممكنة من الطرفين

178
00:51:30.600 --> 00:51:42.200
هذا يا اخواني وان كان يتبدى فيه الحزم الواضح من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه ايضا يظهر الرحمة عنده صلى الله عليه وسلم. هو لا يريد دماء اهل مكة

179
00:51:42.300 --> 00:51:55.400
لا يريد لدماء مكة ان تسيل في شوارع مكة. مع ان الدماء المسلمين سبحان الله سالت غزيرة قبل ذلك على نفس الارض عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم خد قرار حظر التجول في مكة

180
00:51:56.000 --> 00:52:14.600
الكلام ده بيشبه دلوقتي في زماننا قانون الطوارئ احيانا بيتخذ هذا القانون في ظروف صعبة خاصة تمر بها البلد لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يطبق هذا القانون الخاص الاستثنائي لمدة سنة او اتنين او عشرة او عشرين او خمسة وعشرين سنة لأ

181
00:52:14.600 --> 00:52:27.300
طبقوا عدة ساعات فقط وهذا طبعا دليل قوته صلى الله عليه وسلم. ودليل قوة حكومته. ومدى تجانس هذه الحكومة مع الشعب الذي يحكم. حتى لو كان الشعب ده شعب مكة

182
00:52:27.300 --> 00:52:40.150
اللي حارب الرسول صلى الله عليه وسلم سنين وسنين لا شك يا اخواني ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدرك ان طول هذه المدة مدة هذه الطوارئ ستترك انطباعا سلبيا عند الشعب يوحي بغياب الامن

183
00:52:40.150 --> 00:53:02.300
والامان في الدولة. عشان كده سرع بانتهائها اذا الرسول عليه الصلاة والسلام خاطب ابا سفيان في البداية بالقوة والحسم ثم بعد اسلامه اعطاه شيئا يفخر به ويمتلك قلبه بهذا الفخر مع عدم فقد الدولة الاسلامية لاي شيء. بالعكس ده استخدمه عشان يفتح الطريق لجيوش المسلمين

184
00:53:02.300 --> 00:53:20.100
ادخل مكة بغير كتاب ومع كون المشهد في ظاهره سبحان الله قد انتهى الا ان الرسول عليه الصلاة والسلام اراد الا يترك اي فرصة للشيطان مع ابي سفيان قد يكون اسلام ابي سفيان هنا اسلاما عارضا جدا جدا للخروج من المأزق فقط

185
00:53:20.200 --> 00:53:39.800
فاراده صلى الله عليه وسلم ان يزلزل معنويات ابي سفيان حتى لا يبقى عنده اي امل في المقاومة ماذا فعل الرسول الحكيم صلى الله عليه وسلم. الرسول امر العباس ابن عبد المطلب ان يقف بابي سفيان عند مكان ما يشاهد فيه الجيوش الاسلامية واعداده

186
00:53:39.800 --> 00:53:59.800
وعدتها وتنوع افرادها وتعدد قبائلها لقد اراد صلى الله عليه وسلم ان يريه الاحزاب المؤمنة التام بين هذه الاحزاب وبين الاحزاب التي قادها ابو سفيان قبل ذلك ليعلم ابو سفيان انه لا طاقة له فعلا بهؤلاء

187
00:54:00.150 --> 00:54:15.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس يا عباس احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به واسمع بقى الكلمات حتى تمر به جنود الله فيراه والعباس نفز الامر النبوي

188
00:54:16.350 --> 00:54:33.500
وخد ابو سفيان وقفه عند المنطقة التي ذكر صلى الله عليه وسلم ووقف ابو سفيان يشاهد العرض العسكري الاسلامي المهيب. جنود الله كما سماها الرسول صلى الله عليه وسلم وانبهر ابو سفيان فعلا فقد كل امل في المقاومة

189
00:54:34.150 --> 00:54:51.900
لكن لماذا انبهر ابو سفيان هل هذه اول مرة يشاهد فيها هذه الاعداد لا احنا قلنا انه شاهد هذه الاعداد منذ الثلاث سنوات تقريبا في غزوة الاحزاب شهد عشر الاف مقاتل بل كان هو يرأسها جميعا. اذا لماذا الانبهار

190
00:54:52.250 --> 00:55:07.750
اولا لان الله عز وجل يلقي الجلال والرهبة والهيبة على جنوده سبحانه وتعالى وفي ذات الوقت يلقي الرعب في قلوب اعداء الدين. فيرون الواحد عشرة ويرون القوة البسيطة قوة هائلة وهكذا

191
00:55:08.200 --> 00:55:23.650
الحاجة التانية انه رأى في هزه الجيوش عدة قبائل كانت تربطه بها علاقات قوية جدا. سبحان الله! لم يكن بينه وبينها عداء يذكر فاذا بهذه القبائل جميعا تجتمع تحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم

192
00:55:24.000 --> 00:55:43.800
الحاجة التالتة وحدة الصف التي رآها ابو سفيان. اجتماع الجميع على قلب رجل واحد. الالفة والمودة والصلابة التي في ينهم في مشيتهم وفي تصميمهم الكلام ده كله زلزل ابا سفيان مشهد يدعو الى انبهار اي مراقب

193
00:55:44.600 --> 00:56:02.450
لا شك اخواني واخواتي ان انبهار اعداء الام بالصف المسلم المتحد امر لا ينكر كم رأينا من قوى عالمية تخشى طائفة بسيطة من المسلمين لا لشيء ولكن لقوة ايمانهم ووحدة صفهم وحسن اعدادهم

194
00:56:02.450 --> 00:56:26.950
والتاريخ يتكرر تعالوا نشوف وصف العباس رضي الله عنه لحالة ابي سفيان عند رؤية الجيوش الاسلامية. قال ومرت به القبائل على راياتها كل قبيلة ماشية رفع الراية بتاعتها فكلما مرت قبيلة قال ابو سفيان من هؤلاء؟ فاقول والكلام للعباس سليم فيقول ما لي ولسليم

195
00:56:27.000 --> 00:56:43.750
يعني انا عملت ايه لسليم؟ لماذا تأتي وتحاربني الان ما لي ولسليم او كيف طاقتي بسليم يقول فتمر القبيلة الاخرى فيكون من هؤلاء؟ فاقول مزينب؟ فيقول ما لي ولمزينة؟ وهكذا كلما مرت قبيلة سأل من هؤلاء

196
00:56:43.750 --> 00:57:07.600
فيرد العباس بنو فلان بنو فلان هكذا. فيقول ما لي ولبني فلان حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخضراء خضراء كتيبة فيها المهاجرون والانصار كما يقول العباس ابن عبد المطلب لا يرى منهم الا الحدق يعني الكتيبة سبحان الله مغطاة بالدروع والسلاح لا ترى الا اعينهم

197
00:57:07.600 --> 00:57:25.550
من خلال الدروع قال ابو سفيان وهو في اشد حالات الانبهار سبحان الله من هؤلاء يا عباس قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والانصار قال ابو سفيان في منتهى اليأس

198
00:57:25.600 --> 00:57:45.250
ما لاحد بهؤلاء قبل ولا طاقة والله يا ابا الفضل لقد اصبح ملك ابن اخيك الغداة عظيما قلت يا ابا سفيان انها النبوة ده مش ملك هذه نبوة. فقال فنعم اذا. يعني فعلا دلوقتي اقتنع ان هذه

199
00:57:45.250 --> 00:58:09.400
نبوة قلت النجاة الى قومك. قال فخرج ابو سفيان حتى اذا جاءهم صرخ باعلى صوته يا معشر قريش. هذا محمد قد جاء بما لا قبل لكم به خلي بالك هنا بيحقق الغرض اللي الرسول عليه الصلاة والسلام من اجله اعطاه هذا الفقر. هذا يمنع قريش الان من المقاومة. يحقن دماء قريش

200
00:58:09.400 --> 00:58:24.850
وفي ذات الوقت يحقن دماء المسلمين فقه سياسي عالي جدا يا اخواني قال هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به. ثم قال فمن دخل دار ابي سفيان فهو امن. وما قلش الكلام

201
00:58:24.850 --> 00:58:44.850
ما قلش من دخل داره ومن دخل المسجد اكتفى بالحتة بتاعته ليظهر فخره. فمن دخل دار ابي سفيان فهو امن. فقامت اليه طبعا انتم عارفين متجوز مين؟ هند بنت عتبة من اشد المقاومين للاسلام ومن اشد المحاربين له. فاخذت بشاربه وقالت

202
00:58:44.850 --> 00:59:02.350
الجميع اقتلوا الدسم الاحمس هذا السمين ابو سفيان اقتلوه. طبعا تسب زوجها امام الناس فبئس من طليعة قوم قال ويحكم لا تغرنكم هذه من انفسكم فانه قد جاء ما لا قبل لكم به

203
00:59:02.400 --> 00:59:22.400
من دخل دار ابي سفيان فهو امن وبيعيدها تاني. الناس تتجمعت عليه وقالت له ويلك. وما تغني عنا دارك. هنخش فين احنا شعب مكة كله ازاي هيخش جوة بيتك؟ فقال ومن اغلق بابه فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن. فتفرق الناس

204
00:59:22.400 --> 00:59:38.050
ودخلوا الى ديارهم والى المسجد بموقف ابي سفيان سبحان الله اصبح في نهاية اليوم مدافعا عن دخول الرسول عليه الصلاة والسلام الى مكة المكرمة فاتحا الطريق له وسبحان الله تعالوا نرجع للرسول عليه الصلاة والسلام

205
00:59:38.500 --> 00:59:50.050
الرسول عليه الصلاة والسلام اقترب جدا جدا من مكة وبدأ يضع الخطة العسكرية لدخول مكة الرسول عليه الصلاة والسلام قسم جيشه لاربع فرق فرقة على رأسها خالد بن الوليد رضي الله عنه

206
00:59:50.100 --> 01:00:04.500
وهذه تدخل من جنوب مكة وهذه فرقة فرسان فرقة قوية جدا الفرقة الثانية على رأسها الزبير بن العوام رضي الله عنه تدخل منك هذه في شمال مكة المكرمة. وبرضو دي فرقة فرسان

207
01:00:04.550 --> 01:00:26.350
الفرقتين دولت بيحاصروا مكة يضعوا مكة بين فكي تماشي الفرقة الثالثة هي فرقة من الرجال المشاة بقيادة ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه اما الفرقة الرابعة فهي فرقة الانصار رضي الله عنهم وعلى رأسها سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. وفي هذه الفرقة كان يسير

208
01:00:26.350 --> 01:00:38.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام ادى اوامره للاربع فرات بالالتقاء عند الصفا. كل فرقة بتيجي من ناحية تدخل مكة المكرمة ثم يلتقوا جميعا عند جبل الصفا

209
01:00:38.100 --> 01:00:49.600
قرب من البيت الحرام طب ايه الوضع داخل مكة؟ معظم الناس في مكة اجتمعوا لكلام ابي سفيان ودخلوا احد الاماكن الامنة. اما دخلوا المسجد الحرام او دخلوا بيوتهم او دخلوا دار ابي سفيان

210
01:00:49.700 --> 01:01:14.450
لكن زعماء قريش من غير ابي سفيان قرروا القيام بمحاولة يائسة للمقاومة لعلها تنجح وهي جمع اوباش قريش يعني ايه اوباش قريش؟ يعني العبيد الفقراء اعوام الناس يدفعوا بهؤلاء الاوباش الى قتال الجيش الاسلامي. على ان يرأس هؤلاء عكرمة ابن ابي جهل وصفوان ابن امية. اشهر فرسان قريش

211
01:01:14.700 --> 01:01:32.250
وان تيجي في حسابات القرشيين الزعماء واحدة من اتنين اما مصر فسيكون هذا النصر للسادة واما هزيمة فساعتها سيسلمون للرسول صلى الله عليه وسلم بما يريده. ولو كانت الهزيمة قاسية وفقد الجيش فهؤلاء هم الاوباش. لا قيمة لهم

212
01:01:32.250 --> 01:01:50.450
عنده الله. هكذا يا اخواني واخواتي الجيوش العلمانية النصر للساد والتضحية والبذل للعبيد اقصى احلام الجندي المنتصر في الجيوش العلمانية ان يعطى نيشانا او عدة عشرات او مئات من الجنيهات

213
01:01:50.650 --> 01:02:11.750
وخلاص وعند الهزيمة يحصدون بالالاف والملايين اما السادة في الجيوش العلمانية فيحتفلون بالنصر ولا يدفعون اثمان الهزائم وطبعا الكلام ده خلاف الجيوش الاسلامية تماما الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقاتل مع جنوده كواحد منهم تماما

214
01:02:11.900 --> 01:02:34.700
يعاني كما يعانون يتعرض للخطر كما يتعرضون الغنائم في حالة الفوز توزع على الجيش المنتصر والهزيمة يشترك في دفع تمنها الجميع ومن ثم يا اخواني ويا اخواتي بمنتهى الوضوح يزرع الانتماء في قلوب الجميع بصورة تلقائية طبيعية. ده الوضع في الجيوش الاسلامية لكن الوضع في

215
01:02:34.700 --> 01:02:52.050
مكة كان غير كده. اذا الوضع في مكة كان عبارة عن قبول المعظم بدخول البيوت وتجنب القتال الا فرقة من العبيد والفقراء يقودهم عكرمة بن ابي جهل وصفوان ابن امية ومتمركزة عند منطقة تسمى الخندمة

216
01:02:52.050 --> 01:03:05.600
في جنوب مكة والاخبار ديت وصلت الرسول عليه الصلاة والسلام ومن ثم الرسول عليه الصلاة والسلام اصدر عدة اوامر. اصدر تلات اوامر رئيسية الامر الاول لا تقاتلوا الا من قاتلكم

217
01:03:06.250 --> 01:03:29.100
ليس الغرض من الفتح هو الانتقام من اهل مكة برغم كل التاريخ الاسود لكفارهم. لكن الغرض هو حكم هذه البلدة الطيبة بالاسلام تعليم الناس دين رب العالمين سبحانه وتعالى وهذا حكم عام يا اخواني يندرج على كل الحروب الاسلامية. وشفناه في كل الفتوح الاسلامية. الحاجة التانية الامر التاني اذا لقيتم اوباش قريش

218
01:03:29.150 --> 01:03:46.650
الناس اللي بتقاتل الذين يقاتلون فاحصدوهم حصدا. في مقابل الرحمة في الامر الاول هناك الحزم والحسم والقوة في الامر الثاني لابد ان يرى اهل الباطل قوة المسلمين وبأسهم وعندها ستلين قناتهم

219
01:03:46.950 --> 01:04:06.000
وسيسلس قياده وهذا احفظ لدمائهم ودماء المسلمين الامر التالت في منتهى الاهمية وخطير جدا اهدار دم مجموعة من كفار مكة هذه المجموعة ارتكبت جرائم شنيعة في حق الدولة الاسلامية. وهي جرايم لا تغتفر

220
01:04:06.350 --> 01:04:31.100
للدرجة التي جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المشهور بالرحمة والمعروف بالرفق واللين يقول اقتلوهم ولو تعلقوا الكعبة كانوا بضعة عشر رجلا وامرأة. وكانت هذه دلالة واضحة جدا على جدية الدولة الاسلامية. وعدم قبول الدولة الاسلامية باي حال من الاحوال ان يسخر احد منها او من رموزها

221
01:04:31.300 --> 01:04:48.850
وبالذات ان معظم هؤلاء الذين اهدر دمهم كانت جريمتهم هي سب الرسول صلى الله عليه وسلم والسخرية منه والتعريض به والتهكم عليه ولا يخفى على احد ان الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كالطعن في اي قائد

222
01:04:49.350 --> 01:05:14.550
هو ليس مجرد زعيم للدولة الاسلامية بل هو ناقل عن رب العزة ورسوله من رب العالمين سبحانه وتعالى. الطعن فيه طعن في دين وشرع وقانون وكيان الدولة الاسلامية وهو ما لا يجب ان ينسى بسهولة. عشان كده كان الامر الصارم اقتلوهم ولو تعلقوا باستار الكعبة. وبعضهم على فكرة اتقتل فعلا وبعضهم تاب

223
01:05:14.550 --> 01:05:30.600
وعاد الرسول عليه الصلاة والسلام واعلن التوبة الصريحة بين يديه وقبل منه الرسول صلى الله عليه وسلم المهم كانت هذه اوامر الرسول عليه الصلاة والسلام للجيش الاسلامي عدم قتال الا من قاتل. الشدة والقوة في حصد من تصدى للمسلمين. واهدار دمك

224
01:05:30.600 --> 01:05:50.600
من مجرمي الحرب المكيين ودخلت الجيوش الاسلامية كما خطط لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكث معظم اهل مكة في بيوتهم كانت شوارع مكة في الاغلب خالية من المار. وكانت رغبة الرسول عليه الصلاة والسلام الاكيدة الا يحدس قتال. وبالذات في هذا البلد الحرام. واحب البلاد

225
01:05:50.600 --> 01:06:09.100
قلبي صلى الله عليه وسلم. ومع وضوح هذه الرهبة يا اخواني واخواتي في كلام وافعال الرسول عليه الصلاة والسلام الا ان بعض الصحابة كانت تراودهم احلام الانتقام ممن اذاقوا المسلمين العذاب الوانا. من ذلك مثلا ما قاله سعد بن عبادة رضي الله عنه سيد

226
01:06:09.100 --> 01:06:25.800
صار وقائد كتيبة الانصار عندما قال في حماسة وهو يدخل مكة اليوم يوم الملحمة. اليوم تستحل الكعبة طبعا هذه كلمات تعبر عن رغبة في القتال مع ان هذه الكلمات يا اخواني لها خلفية شرعية

227
01:06:26.100 --> 01:06:44.450
ولها منطق مقبول الا انها لم ترضي الرسول صلى الله عليه وسلم الخلفية الشرعية ديت ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان مكة قد احلت له ساعة من نهار يعني القتال في ذلك الوقت قتال شرعي. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريده فقط عند الاضطرار. الاصل الا نقاتل

228
01:06:44.600 --> 01:07:05.050
لكن المنطق برضو كان عن سعد بن عبادة منطق مفهومه مقبول المنطق كان يؤيد هذا الامر في رأي العموم من الناس مكة الان محكومة باهل الكفر وقتالهم واجب وهؤلاء هم الذين عذبوا المؤمنين وهم الذين اخرجوا الرسول عليه الصلاة والسلام. وهم الذين اذوه واصحابه قبل ذلك

229
01:07:05.550 --> 01:07:24.150
بل ان سعد بن عبادة نفسه سبحان الله تعرض لاذى قريش بصورة مباشرة وراجعوا درس بيعة العقبة الثانية. في اخر البيعة يكون امسكه بسعد ابن عبادة وضربوه ضربا مبرحا مع كونه سيد الخزرج. ومن الشخصيات الهامة جدا في الجزيرة العربية

230
01:07:24.550 --> 01:07:37.650
لا شك ان هذه الحادثة تركت في نفسي اثرا واراد ان يعاملهم بالمثل فقال مثل هذه الكلمات مع كل هذه المبررات الا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يريد قتالا فعلا

231
01:07:38.100 --> 01:07:50.150
وصلت اليه كلمة سعد بن عبادة عن طريق ابي سفيان وابو سفيان طبعا ارتعب عند سماع كلمة سعد بن عبادة هادي واسرع الرسول عليه الصلاة والسلام يستوثق من امر الامان لاهل مكة

232
01:07:50.450 --> 01:08:05.250
فقال صلى الله عليه وسلم عندما استمع هذه الكلمات اليوم يوم المرحمة يرد على كلمة سعد اليوم يوم ملحمة؟ قال اليوم يوم المرحمة. هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة

233
01:08:05.600 --> 01:08:18.800
صحح المفاهيم صلى الله عليه وسلم لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتفي بذلك لقد خشي صلى الله عليه وسلم ان يأخذ سعد بن عبادة فرقته من الانصار بهذه الروح القتالية فيتساهل في امر القتال

234
01:08:19.250 --> 01:08:38.950
لذلك نزع الراية منه واعطاها لغيره لكن سبحان الله في فقه دعوي رائع جدا جدا اراد ان يطيب خاطر سعد بن عبادة لا يؤثر على نفسيته وبالذات انه زعيم الخزرج. فاعطى الراية لمن؟ اعطاها لقيس ابن سعد ابن عبادة

235
01:08:39.200 --> 01:08:54.900
كان قرار في منتهى الحكمة ارضى به كل الاطراف ارض سعد بن عبادة وارضى نفسه صلى الله عليه وسلم بتنفيذ القرار الا يقاتل الا من قاتل. وارضى ابا سفيان الذي اشتكى اليه هذه الكلمة القاسية عليه. وبالذات انه

236
01:08:54.900 --> 01:09:09.300
اعطى امانا لاهل مكة ودخلت فعلا الجيوش الاسلامية مكة من كل مكان ولن تلقى قتالا يذكر الا عند منطقة في جنوب شرق مكة اللي قلنا عليها من شوية اسمها منطقة الخندمة

237
01:09:09.750 --> 01:09:22.700
تزعم عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية اوباش قريش وقاتلوا في هذه المنطقة. مين اللي داخل من الجنوب خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه بفرقة قوية من الفرسان

238
01:09:23.700 --> 01:09:46.900
ومع كون خالد رضي الله عنه صديقا قديما وحميما لعكرمة ولصفوان الا انه سبحان الله كان متجردا تمام التجرد وقاتل قتالا شديدا رائعا تطاير من حوله المشركون ما هي الا لحظات حتى صارت الفرقة المشركة ما بين قتيل واسير وفار

239
01:09:47.450 --> 01:10:03.300
وهرب صفوان ابن امية وهرب عكرمة ابن ابي جهل. الاتنين هربوا من مكة المكرمة بكامله وخمدت المقاومة تماما في مكة المكرمة وفتحت مكة ابوابها لخير البشر صلى الله عليه وسلم

240
01:10:03.350 --> 01:10:27.150
يدخلها امنا مطمئنا عزيزا لعل هذه هي اعظم لحظات السيرة النبوية فعلا. اللحظة التي مسحت اثار رحلة طويلة من المعاناة والالم اللحظة التي انتظرها المسلمون اكثر من عشرين سنة. اللحظة التي سيحكم فيها حرم الله بشرع الله عز وجل

241
01:10:27.300 --> 01:10:46.400
تلتاشر سنة متصلة في مكة من الالم والتعذيب والاضطهاد اين اولئك الساخرون من الاسلام اين اولئك المتهكمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اين الذين كانوا يقولون شاعر او مجنون؟ اين الزعماء والاسياد والاشراف

242
01:10:46.400 --> 01:11:04.650
والكواد اين الجبابرة والطواغيت لا تسمع منهم اليوم الا همسة لا شك اخواني واخواتي ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو داخل الى مكة كان يستعرض شريطا كاملا للذكريات مر على ذهنه صلى الله عليه وسلم وهو يدخل مكة

243
01:11:04.750 --> 01:11:23.500
بهذا الدخول العظيم الفاتح هنا كانت الطفولة والشباب هنا نزل عليه جبريل عليه السلام للمرة الاولى هنا خديجة رضي الله عنه ذكريات خمسة وعشرين سنة كاملة ذكريات الجهاد والصبر حتى الوفاة

244
01:11:24.000 --> 01:11:41.150
هنا مرت لحظات سعيدة جدا على المسلمين لحظة يوم اسلم الصديق يوم اسلم عمر يوم اسلم عثمان وعلي وحمزة وابو عبيدة وسعد. ذكريات جميلة هنا دار الارقم بكل ذكرياتها الجميلة ايضا

245
01:11:41.550 --> 01:12:00.600
وهنا في ذات الوقت الصبر والكفاح  من هنا خرج المهاجرون الى الحبشة ومن هنا خرج المهاجرون ايضا الى المدينة المنورة ومن هنا خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق في هجرة صعبة في مطاردة شرسة

246
01:12:00.950 --> 01:12:18.100
وزعماء الكفر جميعا قد جندوا انفسهم لحربه او لقتله والله انك لاحب بلاد الله الي ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت وبعدين سبحان الله الايام عدت مرت تمن سنين كاملة

247
01:12:18.600 --> 01:12:40.100
احداث ساخنة مواقف صعبة جهاد ومشقة وعناء وكفاح. لكن ما غابت مكة عن الذهن لحظة واحدة ودلوقتي سبحان الله تحقق حلم السنين اصبح الامل واقعا وصار الحلم حقيقة ناس كتيرة جدا كانت فاكرة ان ده امر مستحيل

248
01:12:40.350 --> 01:12:57.350
لكن تبقى الحقيقة الواضحة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا انه نصر الله وتدبير الله وتوفيق الله الرسول عليه الصلاة والسلام

249
01:12:57.400 --> 01:13:14.500
كان يدرك ذلك تمام الادراك لذلك لم يدخل مكة دخول المنتصرين المتكبرين رافعا رأسه متعاليا على غيره نسبا النصر لنفسه حاشا لله انه دخل مكة دخول المتواضعين لله عز وجل

250
01:13:14.950 --> 01:13:37.750
الخاشعين له خفض رأسه سبحان الله في تواضع حتى كادت ان تمست ظهر دابته دخل وهو يتلو سورة النصر يذكر نفسه ويذكر المؤمنين حوله ويذكر المؤمنين الى يوم القيامة. بل ويعلم الناس جميعا ان النصر من عند الله عز وجل

251
01:13:38.150 --> 01:13:58.050
وانه سبحانه وتعالى اذا قضى شيئا فلا راد لقضائه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وصار الموكب المهيب

252
01:13:58.250 --> 01:14:19.450
الجليل حتى دخل صحن الكعب ليبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اللحظة الاولى باعلان اسلامية الدولة وربانية التشريع. وليرسخ القاعدة الاصيلة ان الحكم الا لله. ونسأل الله عز وجل

253
01:14:19.750 --> 01:14:38.950
ان يعز الاسلام والمسلمين وان يرفع رايات الموحدين وان يرينا يوما تفتح فيه بلاد الارض بالاسلام ويظهر فيه الدين ويعز الله عز وجل فيه المؤمنين ويذل فيه المشركين انه ولي ذلك والقادر عليه

254
01:14:39.350 --> 01:14:54.200
كما نسأله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ونسأله سبحانه وتعالى ان يجمعنا على الخير دائما فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله

255
01:14:54.250 --> 01:15:06.800
ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا السلام عليكم ورحمة الله مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع