1
00:00:04.650 --> 00:00:23.350
النور للانتاج الفني والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:23.550 --> 00:00:36.700
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم فقهنا في الدين

3
00:00:36.800 --> 00:00:51.450
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

4
00:00:51.500 --> 00:01:06.100
والحمد لله رب العالمين ثم اما بعد اخواني واخواتي في الله اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك ان شاء الله واسأل الله عز وجل ان يغشانا برحمته وان ينزل علينا سكينته وان يحفنا بملائكته

5
00:01:06.150 --> 00:01:20.500
وان يذكرنا في ملأ عنده خير من هذا الملأ انه على ذلك قدير وبالاجابة جدير فمع الدرس الرابع من دروس الصديق رضي الله عنه وارضاه. والدروس الصديق يا اخوة لا تنتهي

6
00:01:20.750 --> 00:01:40.750
الرجل كان امه فعلا يا اخوة والله دون مبالغة. الرجل كان امة. جمع صفات الامة الاسلامية بكاملها. ان اردت ان تتحدث عن ابي بكر تحدثت عن الاسلام. وان اردت ان تتحدث عن الاسلام تحدثت عن ابي بكر. الصديق رجل في امة وامة في رجل

7
00:01:40.750 --> 00:01:56.650
الصديق رجل في امة اذا الم بالامة خضر كان الصديق هو الرجل والصديق امة في رجل اذا جمعت خير الامة وجدته ملخصا ومركزا في الصديق رضي الله عنه. ولا عجب في ذلك

8
00:01:56.650 --> 00:02:11.750
وقد شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابراهيم عليه الصلاة والسلام. وابراهيم عليه الصلاة والسلام كان امة. يقول الله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يك من المشركين

9
00:02:12.050 --> 00:02:27.800
ما زلنا نقلب بعض الصفحات المجيدة في تاريخ المسلمين ما زلنا نقلب صفحات قلائل في مجلد الصديق الضخم الهائل ما زلنا نتدبر ونتعلم ونعتبر ونستمتع بحياة الصديق رضي الله عنه

10
00:02:28.000 --> 00:02:43.700
اتكلمنا في الدروس التلاتة اللي فاتوا عن تلات صفات رئيسية من صفات الصديق رضي الله عنهم مش معنى اننا نزكر صفات معينة للصديق ان هي دي كل صفات الصديق ابدا. نحن نزكر صفات تميز بها بوضوح عن غيره. وان كان لا يمنع

11
00:02:43.700 --> 00:02:57.750
هذا انه يتمتع بكل صفات الخير التي وجدت في رجال الاسلام كما لا يمنع هذا ايضا ان غيره من الصحابة الكرام يتمتعون ايضا بنفس الصفات. ولكن فاقهم فيها الصديق رضي الله عنه وارضاه

12
00:02:58.150 --> 00:03:16.850
الصفات التي ذكرناها في الدروس السابقة للتذكرة فقط هي حب الرسول صلى الله عليه وسلم. ورقة القلب والسبق هذه صفات رئيسية غلبت على حياة الصديق. ومنها خرجت كل الصفات الحميدة الاخرى. التي تمتع بها رضي الله عنه من صدق ورحمة

13
00:03:16.850 --> 00:03:32.700
عدل وادب في الحديث وامانة في المعاملة وشجاعة في القتال وهكذا الى غيرها من الصفات والصحابة جميعا تمتعوا بهذه الصفات. الصحابة جميعا احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ليس كحب الصديق

14
00:03:32.850 --> 00:03:51.200
الصحابة جميعا تمتعوا بقلب رقيق وطابع رحيم. كل الصحابة حتى الذين يعتقد الناس في شدتهم وبأسهم. عمر بن الخطاب خالد بن الوليد علي ابن ابي طالب. حمزة ابن عبد المطلب كل هؤلاء كانت لهم عاطفة جياشة وقلوب رحيمة لكن ليس كالصديق

15
00:03:51.300 --> 00:04:11.300
كل الصحابة كانوا سباقين الى كل خير. لكن ما سبق الصديق رضي الله عنه. وهكذا فان الله عز وجل جعل من الصديق رضي الله عنه نموذجا رائعا لاتباع الرسل. استوعب الرسالة بكاملها رسالة الاسلام. استوعبها بكاملها وحملها نقية خالصة لمن بعده

16
00:04:11.400 --> 00:04:26.250
فرضي الله عن الصديق ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين اليوم نتحدث عن صفة رابعة اصيلة في حياة الصديق رضي الله عنه الحقيقة يا اخوة صفة اليوم صفة صعبة جدا

17
00:04:26.350 --> 00:04:43.600
ليست صعبة في فهمها ولكنها صعبة في تطبيقها وتنفيذها تحتاج الى ايمان عظيم والى همة عالية والى فهم دقيق عميق صفة اليوم هي انكار الذات انكار الذات يعني ايه انكار الذات

18
00:04:44.450 --> 00:05:00.250
انكار الذات معناه ان الانسان لا يرى نفسه مطلقا. ليس لنفسه حظ في حياته. وان كان حلالا وان كان مباحا وان كان مقبولا في عرف الناس وفي الشرع لكنه دائما يؤخر نفسه ويقدم غيره

19
00:05:00.700 --> 00:05:20.850
انكار الذات معناه ان تخلص النفس من حظ النفس فلا تهتموا بثناء ولا مدح ولا تنتظر ان يشار اليها في فعل او قول انكار الذات معناه ان تؤخر حاجات النفس الضرورية وتقدم حاجات الاخرين. وان لم ترتبط معهم بعلاقات رحم

20
00:05:20.850 --> 00:05:35.600
او مال او مصلحة انكار الذات يا اخوة هو اعلى درجات السمو في النفس البشرية تقترب فيه النفس من افعال الملائكة. بل لعلها تفوق الملائكة. الملائكة جبلت على الطاعة. والانسان مخير بين خير وشر

21
00:05:35.800 --> 00:05:51.500
انكار الذات مش معناه ابدا ان الانسان اه ما لوش قيمة بالعكس المنكرون لذواتهم هم اعلى الناس قيمة هم اكثر المجتمع ايجابية. هم اكثر الناس نفعا للناس. لكنهم لا يطلبون على ذلك ثمنا في الدنيا

22
00:05:51.650 --> 00:06:04.500
عارفين اكتر مسال يوضح انكار الذات هو ايه الام مع اولادها. الام لا ترى نفسها مطلقا امام اولادها. قد تتعب قد تسهر قد تفكر قد تنفق قد تساعد اي شيء اي شيء تفعله

23
00:06:04.500 --> 00:06:24.500
ام تفعل ذلك وهي سعيدة لانها اسعدت اولادها. ولا ترى ما اصابها من تعب او سهر او مرض. هذه هي الام. انكار الذات يا اخوة المؤمن اعلى من ذلك. اعلى من ارتباط الام بوليدها. سبحان الله! لماذا؟ لان الام اولا بترتبط بوالديها بروابط فطرية طبيعية. اي ام بتحب

24
00:06:24.500 --> 00:06:38.100
زرع الله هذا الحب في قلبها الحاجة التانية ان الام بتنكر ذاتها فقط مع اطفالها. لكن قد لا تفعل هذا مع جيرانها او معارفها او غيرهم من الناس. اما المؤمن الذي ينكر

25
00:06:38.100 --> 00:06:55.500
ذاته في حياته كلها فهو يفعل ذلك مع القريب والبعيد. ومع الاهل وغيرهم ومع الاصحاب وغير الاصحاب. بل قد يفعله مع من اخطأ في حقه واذاه صفة عجيبة صعبة عالية جدا في اعلى درجات سلم الايمان

26
00:06:55.550 --> 00:07:15.550
الصديق رضي الله عنه وارضاه من اروع الامثلة الاسلامية في صفة انكار الذات. الصديق انكر ذاته في حق الله عز وجل فلا يأمر الله بشيء ولا ينهى عن شيء الا وامتثل واستجاب ولبى. مهما كانت التضحيات. الصديق انكر ذاته في حق الرسول صلى الله

27
00:07:15.550 --> 00:07:35.550
الله عليه وسلم. ومواقفه في انكار الذات مع الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحصى ولا تعد. لم يكن يرى نفسه مطلقا بجوار الرسول صلى الله عليه وسلم صديق انكر ذاته في حق المؤمنين. حتى من اخطأ منهم في حقه. وحتى من تجاوز خطأه الحدود المألوفة والمعروفة

28
00:07:35.550 --> 00:07:52.300
الناس ابحث في حياة الصديق ونقب اين حظ النفس عند الصديق؟ لا تجد اين اشباع الرغبات الطبيعية عند البشر؟ من حب للمال وحب للجاه وحب للسلطان وحب للسيادة وحب للظهور وحب للذكر

29
00:07:52.300 --> 00:08:12.050
وحب للحياة. اين ذلك في حياة الصديق؟ والله يا اخوة لا اجده مثال عجيب من البشر واية من ايات الرحمن في خلقه تعالوا نستمتع بانكار الذات عند الصديق. مرور سريع فقط درس او مائة درس لا تكفي لذلك. لكن نمر مرورا سريعا على

30
00:08:12.050 --> 00:08:27.800
حياة الصديق تعالوا نشوف مسلا موضوع المال يا ترى فين حظ الصديق في ماله؟ تعالوا كده نقفز قفزات في تاريخ الصديق تلاحزوا حاجة عجيبة جدا في سيرته الصديق يا اخوة جبل على العطاء

31
00:08:28.000 --> 00:08:42.500
جبل على العطاء يعني اتخلق بيحب ان يعطي يعني مش في ناس اتخلقت كده عصبية وفي ناس اتخلقت شجاعة وفي ناس زريفة ودمها خفيف. الصديق سبحان الله جبل على حب العطاء. فطرته تدفعه الى

32
00:08:42.500 --> 00:09:03.500
العطاء تشعر وانت تقرأ سيرته انه يستمتع بالعطاء ويبحث عن العطاء. وهذا شيء عجيب. الانسان بصفة عامة جبر على حب المال حبا شديدا قال عز وجل وتحبون المال حبا جما. وقال قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي. اذا لامسكتم خشية الانفاق

33
00:09:03.500 --> 00:09:19.100
وكان الانسان قتورا اي شديد البخل وشديد المنع الصديق لم يكن كذلك. وسبحان الذي سواه على هذه الصورة. الصديق كان يهوى الانفاق. هقول لكم على حاجة غريبة جدا. الصديق كان يستمتع بهذا

34
00:09:19.100 --> 00:09:39.100
انفاق حتى في الجاهلية قبل الاسلام. الزعامة في قريش كانت مقسمة بين عشر قبائل. قبل الاسلام. يعني مثلا والرفادة في بني هاشم. الحجاب واللواء والندوة ومفتاح الكعبة في بني عبد الدار. السفارة في بني عدي وهكذا. ابو بكر كان مسئول عن ايه

35
00:09:39.100 --> 00:09:56.650
تخيلوا ابو بكر كان مسئول عن ضمان الديات والمغارم في مكة. يعني ايه الديات والمغارم؟ يعني واحد عليه دية. واحد عايز قرض. واحد عايز يشتري حاجة مش احنا كده لما نروح نشتري عربية بالتقسيط لازم تجيب حد يضمنك اهو زمان لو واحد عايز يشتري مسلا جمل في الاوبشن

36
00:09:56.700 --> 00:10:19.050
يروح يروح للصديق رضي الله عنه وارضاه الصديق يضمنه عند قريش. اذا سأل الصديق قريشا ضمانا قبلوه. واذا سألهم غيره خذلوه. طب ليه هذا الامر هذا عمل في منتهى الخطورة يا اخوة يتحمل الصديق دية رجل اذا هذا الرجل لم يوفي الدية

37
00:10:19.300 --> 00:10:36.350
يتحمل الصديق دين رجل اذا لم يوفي الرجل دينه. يتحمل الصديق اقساط على رجل اذا لم يوفي الرجل اقساطه. اي انه عمل فيه خسارة ويحتاج الى كثير مال والى نفس راغبة في قضاء حوائج الناس وتحمل مغارمهم

38
00:10:36.500 --> 00:10:58.050
وبكده نقدر نفهم الوصف اللي وصفه ابن الدغنة للصديق رضي الله عنه وارضاه اذا كان هذا هو الصديق قبل اسلامه. فما بالكم بعد ان اسلم وما بالكم كيف يكون حاله اذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قدسيا ينقله عن رب العزة عز وجل يقول فيه الله تعالى

39
00:10:58.050 --> 00:11:15.200
انفق يا ابن ادم انفق عليك ذلك كما روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه بل كيف يكون حاله وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ان مال العبد لا ينقص من الصدقة؟ هو الصديق بيحتاج يا اخوة قسم من رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:11:15.200 --> 00:11:35.200
الصديق رضي الله عنه يا اخوة كان واضعا نصب عينيه حقيقة ما اختفت لحظة عن بصره وعقله وقلبه. تلك الحقيقة هي ان كان قال قد صدق صلى الله عليه وسلم. هكذا مجرد القول يعني عند الصديق التصديق الكامل الذي لا شك فيه. ما بالكم اذا سمع رسول الله صلى

41
00:11:35.200 --> 00:11:55.100
صلى الله عليه وسلم يقسم ويقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه. ذكر منها صلى الله عليه وسلم ما نقص مال عبد من صدقة هذه الطبيعة الفطرية وهذا اليقين في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر لنا كثيرا من مواقف الصديق رضي الله عنه وارضاه

42
00:11:55.300 --> 00:12:09.900
الصديق رضي الله عنه شاهد مع بدايات الدعوة في ارض مكة التعذيب الشديد والنكالة الاليم بكل من امن من العبيد. والعبيد في ذلك الزمان ان يباعون ويشترون وليس لهم ادنى حق من الحقوق

43
00:12:10.550 --> 00:12:33.600
تألمت نفس الصديق الرقيقة لهذه الوحشية من كفار مكة وسارع بمال ينقذ هذا ويفدي ذاك. يشتري العبد ثم يعتقه لوجه الله هكذا لا نريد منكم جزاء ولا شكورا تعالوا نشوف مثلا عمل ايه مع بلال رضي الله عنه وارضاه. بلال كان يعذب على صخور مكة الملتهبة وعلى صدره الاحجار العظيمة

44
00:12:33.600 --> 00:12:53.600
وكان سيد بلال في ذلك الوقت امية ابن خلف عليه لعنة الله. مر عليه الصديق رضي الله عنه وارضاه فساوم عليه سيده امية ابن خلف وعرض عليه ان يشتريه بمال كثير. في رواية انه اشتراه بسبع اوقيات من الذهب. في حوار لطيف جدا دار بين الصديق

45
00:12:53.600 --> 00:13:07.900
رضي الله عنه وارضاه وبين امية ابن خلف عليه لعنة الله امية ابن خلف يريد ان يبث الحسرة في قلب الصديق. قال لو عرضت علي اوقية واحدة من الذهب لبعته لك

46
00:13:07.900 --> 00:13:17.900
يعني ايه بيحاول يحسره على البيعة ان هو يتضحك عليه. الصديق طبعا يا اخوة كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى. الراجل قال له سبع اقوات دهب قال له ماشي

47
00:13:17.900 --> 00:13:37.900
طبعا لو واحد معه مننا كان زمان جاب له سعره افضل. لكن اهو الصديق رضي الله عنه وارضاه رد على امية ابن خلف في هدوء وقال لو طلبت مائة اوقية من الذهب لاشتريته. سبحان الله! ارتدت الحسرة في قلب امية ابن خلف عليه لعنة الله. امية ابن خلف المشرك

48
00:13:37.900 --> 00:13:57.900
لا يدرك قيمة بلال بعد ان اسلم. لكن الصديق رضي الله عنه وارضاه يدرك ذلك. هذا العبد الاسود القليل في نظر المشركين واهل الدنيا. هذا اب ذاته ثقيل في ميزان الله عز وجل بما يحمل في قلبه من ايمان وتوحيد واسلام. هذه المعاني الرقيقة السامية لا يفهمها اهل المال

49
00:13:57.900 --> 00:14:13.200
لكن يفهمها الصديق بعمق ويتعامل على اساسها اشترى الصديق رضي الله عنه وارضاه ام عبيس رضي الله عنها واعتقها لله اشترى زنيرة رضي الله عنها واعتقها كذلك. كل دول في ميزان الصديق يا اخوة

50
00:14:13.200 --> 00:14:34.400
اهو الصديق مات رضي الله عنه وارضاه. والعبيد ماتوا والمال ذهب والسنوات مرت. وايه اللي فضل؟ الاجر والثواب والعمل الصالح والحسنات التي لا تنقطع اشترى النهدية وبنتها رضي الله عنهما واعتقهما. وفي قصة لطيفة في اعتاق النهدية وبنتها. كانت النهدية وابنتها ملك

51
00:14:34.400 --> 00:14:59.650
كان لامرأة من بني عبد الدار مر بهم الصديق رضي الله عنه وقد بعثتهما السيدة المالكة لهما بطحين لها وهي تقول والله لا اعتقكما ابدا. فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه حل يا ام فلان. يعني تحللي من يمينك. يعني هو يريد ان يعتق المرأتين. فقالت حل

52
00:14:59.650 --> 00:15:21.100
انت افسدتهما فاعتقهما. قال فبكم هما؟ يعني ببساطة جدا الامور جاهزة عنده. قال فبكم هما؟ قالت بكذا وكذا قال الصديق رضي الله عنه قد اخذتهما وهما حرتان ارجعا اليها طحينها. هنا بنلاقي رد لطيف من الجاريتين

53
00:15:21.100 --> 00:15:41.100
اللتين تخلقتا بخلق الاسلام الرفيع. قالتا او نفرغ منه يا ابا بكر؟ ثم نرده اليها؟ سبحان الله! بعد النجاة من الظلم الشديد والسخرة المهينة ما زالتا تحرسان على مال السيدة المالكة لهما حتى بعد الاعتاق. قال الصديق رضي الله عنه وارضاه

54
00:15:41.100 --> 00:15:57.700
ذلك ان شئتما ومعنا الصديق رضي الله عنه وارضاه بجارية بني مأمل بني مؤمل حي من بني عدي وكانت مسلمة وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان انذاك مشركا وكان شديد الغلظة على المسلمين

55
00:15:57.700 --> 00:16:17.950
وكان يضربها ضربا مؤلما لساعات طوال. ثم يتركها ويقول اني لم اتركك الا عن ملالة. يعني زهقت من كتر الضرب مر بها الصديق رضي الله عنه وارضاه فابتاعها ثم اعتقها لوجه الله. سبحان الله! شف عظمة الاسلام! اللي حول هذا الانسان الغليظ الظالم الى

56
00:16:17.950 --> 00:16:35.700
عمر بن الخطاب الانسان الرقيق الخاشع العادل الفاروق. هي دي فعلا والله يا اخوة معجزة الاسلام الكبرى. خلق اجيال من مجتمع فاسد المهم الصديق رضي الله عنه وارضاه استمر في هذا النهج مع غيرهم من العبيد

57
00:16:35.750 --> 00:16:55.750
دعا الصديق رضي الله عنه وارضاه غلامه عامر بن فهيرة الى الاسلام. فلما اسلم اعتقه ايضا لوجه الله هكذا ببساطة. بل ان الامر لم يكن يقف عند مجرد اعطاء العبيد بل كان يستمر رضي الله عنه وارضاه في كفالتهم بعد الاسلام. حتى الناس اللي كانت تيجي تسلم من برة مكة لما تسلم كان

58
00:16:55.750 --> 00:17:14.850
الصديق رضي الله عنه وارضاه يستضيفهم في بيته ويقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لي يا رسول الله في اطعامهم كما فعل مع ابي ذر مسلا وكما رأينا فان الصديق رضي الله عنه وارضاه لم يكن يفرق بين عبد وامة او قوي وضعيف كان يعتق فقط على الاسلام بصرف النظر عن

59
00:17:14.850 --> 00:17:30.500
بيعت وقوة العبد او الامة. هذا الامر يا اخوة طبعا لفت نظر الاب ابي كحافة قال له يا بني اني اراك تعتق رقابا ضعافا. فلو انك اذ فعلت اعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون دونك

60
00:17:30.500 --> 00:17:40.500
ذكرنا هذا الكلام من قبل لكن نذكر به لا ننسى يا اخوة ان الصديق من بطن ضعيف من بطون قريش بطن بني تيم. فقال الصديق رضي الله عنه وارضاه في ايمان

61
00:17:40.500 --> 00:17:56.000
عميق يا ابت اني انما اريد ما اريد لله عز وجل اني انما اريد ما اريد لله عز وجل انزل الله في حقه قرآنا كريما. قال عز وجل وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله

62
00:17:56.000 --> 00:18:11.250
انه يتزكى يتطهر وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ولسوف يرضى. قال ابن الجوزي اجمع العلماء انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وتخيل

63
00:18:11.350 --> 00:18:26.600
ان الله عز وجل ينزل قرآنا يشهد فيه للصديق بالتقوى. بل بانه الاتقى ويشهد له باخلاص النية. فهو يريد يريد ان يتزكى ولا يريد جزاء من احد وانما يريد وجه الله فقط

64
00:18:26.750 --> 00:18:41.650
ثم انظر الى الوعد الرباني الجليل العظيم ولسوف يرضى. ومهما تخيلت يا اخي من ثواب وجزاء ونعيم. لا يمكن ابدا ان تتخيل ما اعده الله عز وجل لمن وعد هو بارضائه ولسوف يرضى

65
00:18:41.700 --> 00:18:54.500
روى ابو داوود في سننه عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي

66
00:18:54.550 --> 00:19:13.400
هذا جزاء عظيم جدا يا اخي يا اخوة الصديق رضي الله عنه وارضاه كان يملك عند اسلامه اربعين الف درهم متخيلين الرقم؟ اربعين الف درهم انفقها جميعا في سبيل الله عز وجل. انفق منها خمسة وثلاثين الف درهم

67
00:19:13.400 --> 00:19:33.400
في مكة حتى لم يبق الا خمسة الاف درهم فقط. اخذها معه في الهجرة. انفقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين حتى فن ماله. يعني استغفر الله. قل بقي ما له. ليس فني ماله. الذي يبقى هو الذي ينفق في سبيل الله. والذي يفنى هو الذي يمسك

68
00:19:33.400 --> 00:19:54.200
يد العبد عايزين تتخيلوا يا اخوة قدر هذا الانفاق الذي انفقه الصديق تعالوا نشوف قيمة هذه الاربعين الف درهم في زماننا ما تنساش ان احنا بنتكلم على زمن مر عليه اكتر من الف وربعمية سنة. ازا كانت قيمة الجنيه المصري مسلا تغيرت كثيرا في غضون عشرة او عشرين او تلاتين

69
00:19:54.200 --> 00:20:14.200
ما بالك بالف وربعميت سنة! تعالوا كده نقوم بحسبة لطيفة. ورد في بعض احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اشترى شاة بدرهم. اذا الصديق رضي الله عنه وارضاه كان يملك ما يوازي اربعين الف شاة. ونحن اليوم يعني في سنة الف ربعمية اتنين وعشرين هجرية. بنشتري الشاة بمتوسط ربعمية جنيه

70
00:20:14.200 --> 00:20:28.750
مصر مثلا طبعا فيه بتلتمية وفيه بخمسمية والمتوسط ربعمية. اذا الصديق رضي الله عنه وارضاه كان يملك اربعين الف في ربعمية يعني ستاشر مليون جنيه مصري يعني حوالي تلاتة مليون دولار او اكتر

71
00:20:28.800 --> 00:20:48.800
طبعا كان الدرهم لقيمته. يعني ما كانش فيه تضخم ولا ازمة اقتصادية ولا تعويم للدرهم. ما كانش فيه الكلام ده كله. سبحان الله! انفق كل هذه الثروة الطائلة في في سبيل الله. ملايين في عرف الزمن هذه الايام. وفوق ذلك كان تاجرا لم يتوقف عن تجارته. فهناك انفاق فوق هذه الاموال المدخرة

72
00:20:48.800 --> 00:21:08.800
وفوق ذلك هناك انفاقه في المدينة المنورة من تجارته هناك. فقد انفق جل امواله كما ذكرنا في فترة مكة لكنه عاود الكسب من جديد مثلا انفق في تبوك اربعة الاف درهم. يعني حوالي مليون ونص جنيه مصري. كانت هي كل ما يملك من مال. تخيل واحد عنده مليون ونص

73
00:21:08.800 --> 00:21:30.600
يروح يدفعهم كلهم كده في سبيل الله. حاجة عجيبة جدا هو ده الصديق. لم يترك لاهله الا كما قال تركت لهم الله ورسوله ما اعظم ما ترك هذا الانفاق العجيب والنفس المعطاءة هو الذي دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول فيما رواه الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

74
00:21:31.000 --> 00:21:51.800
ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر فبكى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله طبعا النفع ده ما كنش لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما في الحديث ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر لكن كان نافع للدعوة من اعتاق للعبيد وكفالته

75
00:21:51.800 --> 00:22:05.450
واطعام الفقراء وتجهيز الجيوش وغير ذلك في رواية اخرى للترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كافئناه

76
00:22:05.450 --> 00:22:19.650
الا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة. وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر الله! اي قدر واي عظمة واي انفاق من ابي بكر الصديق

77
00:22:20.000 --> 00:22:33.450
موقف اخر من مواقف انكار الذات في قضية المال روى البخاري ومسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام

78
00:22:33.450 --> 00:22:53.450
فانفتل الناس اليها حتى لم يبق الا اثنا عشر رجلا. يعني سبحان الله! الصحابة جميعا في هذا العهد العظيم قاموا لقافلة كارثة فتنة قافلة جاءت من الشام جاء بها الدحية ابن خليفة الكلبي رضي الله عنه وفيها تجارة

79
00:22:53.450 --> 00:23:08.500
فقام الصحابة كلهم الا اثنا عشر رجلا فقط نعم يخفف من وقع الكارثة امران. الامر الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة في ذلك الزمن بعد الصلاة. مثل صلاة العيد

80
00:23:08.500 --> 00:23:27.600
الصحابة كانوا قد قاموا بالصلاة بالفعل. الامر التاني ان المدينة كانت في مجاعة وغلاء شديد للاسعار. وشح للطعام في ايدي الناس. لكن في النهاية الرسول يخطب الصحابة ينصرفون ولم يبق الا اثنا عشر رجلا فقط. روى ابن حبان بسند صحيح انه كان فيهم ابو بكر وعمر

81
00:23:27.650 --> 00:23:37.650
تجارة ايه ولا من ايه ولا مجاعة ايه اللي ممكن تصرف واحد زي ابي بكر الصديق او زي عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اين حظ النفس؟ واين حظ العائلة

82
00:23:37.650 --> 00:23:56.450
واين حظ الاولاد؟ لا يوجد حظ للنفس مطلقا عند الصديق رضي الله عنه وارضاه. فانزل الله عز وجل قرآنا يتلى الى يوم القيامة. واذا رأوا جارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من الله و ومن التجارة. والله خير الرازقين

83
00:23:56.800 --> 00:24:10.100
موقف اخر للصديق رضي الله عنهم وفيه دروس عظيمة شف كده الموقف اللطيف ده. روى البخاري ومسلم عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء

84
00:24:10.250 --> 00:24:26.850
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بالثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس. وان ابا بكر جاء بثلاث. يعني المفروض كل واحد عنده طعام. مجموعة يأخذ رجلا

85
00:24:26.850 --> 00:24:46.850
واحدا من اهل الصفة. الصديق رضي الله عنه وارضاه جاء بثلاثة. فيحكي عبدالرحمن بن ابي بكر فيقول ان الصديق رضي الله عنه وارضاه ترك هؤلاء الثلاثة في البيت وانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا عبدالرحمن افرغ من اضيافك. يعني ما قعدش معهم. ليه؟ لا يريد ان يكون موجودا منعا لاحراجهم. ليه؟ لان

86
00:24:46.850 --> 00:25:07.050
ان الاكل مش هيكفي وبالفعل سابهم سيدنا ابو بكر الصديق وانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عبدالرحمن فلما امسيت جئت بقراهم يعني الاكل اللي هم هياكلوه. قال فابوا. فقالوا حتى يجيء ابو منزلنا فيطعم معنا. يعني عايزين يستنوا ابو بكر لما يرجع

87
00:25:07.100 --> 00:25:27.100
طبعا عبدالرحمن اتزنق موقف خطير قال قلت لهم انه رجل حديد. يعني راجل ايه؟ عصبي. وانكم ان لم تفعلوا خفتم وان يصيبني منه اذى. قال فابوا مش هناكل. فلما جاء الصديق رضي الله عنه وارضاه لم يبدأ بشيء اول منهم

88
00:25:27.100 --> 00:25:48.500
يعني ايه؟ يعني اول شيء عمله ان سأل عليه. فقال افرغتم من اضيافكم؟ يعني بيسأل مراته. قالوا لا والله ما ففرغنا قال الصديق الم آمر عبدالرحمن؟ قال عبدالرحمن وتنحيت عنه. يعني عبدالرحمن ايه؟ استخبى. عبدالرحمن ده ساعتها كان اكتر من تلاتين سنة

89
00:25:48.500 --> 00:26:08.500
استخبى منه فقال يا عبدالرحمن قال فتنحيت اكتر استخبى اكتر. قال فقال يا غنثر ايها ثقيل كسلان يا جاهل. قال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي الا جئت. قال فجئت. يعني امر ايه؟ محتم. فقلت

90
00:26:08.500 --> 00:26:28.500
قلت والله ما لي ذنب هؤلاء اضيافك فسلهم. قد اتيتهم بقراهم فابوا ان يطعموا حتى تجيء. فقال الصديق ما لكم ان تقبلوا عنا قراكم انتم ما بتاكلوش ليه؟ فقال ابو بكر فوالله لا اطعمه الليلة. يعني انا مش هاكل من الاكل ده هتاكلوه انتم لوحدكم

91
00:26:28.500 --> 00:26:47.750
هو عارف ان الاكل مش هيكفي قالوا فوالله لا نطعمه حتى تطعمه. يعني بقى ايه؟ يمين بيمين. كبرت في دماغهم بقى الصديق اتزنق قال فما رأيتك الشر الليلة قط ويلكم ما لكم ان تقبلوا عنا قراكم؟ يعني انتم ايه؟ حلفان بحلفان

92
00:26:47.750 --> 00:27:07.750
ثم قال اما الاولى فمن الشيطان يعني اليمين الذي اقسمه. هلموا قراكم. قال عبدالرحمن فجيء بالطعام فسمى ابو بكر الصديق فاكل واكلوا. يقول عبدالرحمن واسمعوا وخلوا بالكم من الكلام. يقول عبدالرحمن ويم الله ما كنا نأخذ من اللقمة

93
00:27:07.750 --> 00:27:27.650
الا ربى من اسفلها اكثر منها. سبحان الله! كل اما ياكلوا لقمة تخرج لقمة اخرى من اسفل الطعام هذه كرامة واضحة يا اخوة للصديق. هذا الحديث يا اخوة في البخاري ومسلم. يقول عبدالرحمن حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل

94
00:27:27.650 --> 00:27:41.600
يعني الطعام زاد عن مكانه بادئين فيه. الصديق نفسه تعجب. قال لامرأته يا اخت بني فراس ما هذا؟ قالت لا وقرة عيني لا هي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات

95
00:27:42.100 --> 00:28:02.100
فاكل منها ابو بكر الصديق في هذه اللحظة اكل ابو بكر الصديق وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني اليمين الذي اقسمه في البداية ثم اكل من انها لقمة زيادة. ليه؟ للبركة. ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم. اخذ الطعام الى الرسول عليه الصلاة والسلام. شف ايه حكايته. فاصبحت عنده عند رسول

96
00:28:02.100 --> 00:28:22.100
صلى الله عليه وسلم. وكان بيننا كما يقول عبدالرحمن بن ابي بكر. وكان بيننا وبين قوم عهد هدنة. فمضى الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل. يعني ايه؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان في بينه وبين قوم عهد او هدنة

97
00:28:22.100 --> 00:28:42.100
ولما انتهت الهدنة يريد ان يقاتلهم فبيجهز جيش. الجيش ده عليه اتناشر عالريف او اتناشر قائد. ومع كل قائد رجال كثيرة لا يعلمها الا الله عز وجل. جاء كل هؤلاء الرجال فاكلوا من القصعة جميعا. كما يقول عبدالرحمن ابن ابي بكر فاكلوا منها اجمعون

98
00:28:42.300 --> 00:29:02.300
ثم قال الصديق رضي الله عنه وارضاه لرسول الله يا رسول الله بروا وحنثت. اليمين اللي حلفها طبعا ايه؟ في نفسه شديدة. قال يا رسول الله فروا يمينهم وحنث. قال عبدالرحمن فاخبره اي حكى له القصة. قعد يحكي له ايه الموقف بتاع امبارح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:29:02.300 --> 00:29:21.400
بل انت ابرهم واخيرهم. قال عبدالرحمن ولم تبلغني كفارة معلش في استطالة هنا لابد منها العلماء بيقولوا ان الكفارة اما لم يعلمها عبدالرحمن واما يقصد انه لم يكفر قبل الحنث في اليمين

100
00:29:21.600 --> 00:29:41.600
لكنها على كل حال واجبة. ومن المؤكد ان الصديق فعلها كما ذكر النووي في شرح هذا الحديث. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. يمين الصديق في هذه القصة يا اخوة كان مؤكدا ولم يكن لغوا

101
00:29:41.600 --> 00:29:55.700
قصة كانت بعد تشريع الكفارة فلابد ان الصديق قد كفر عن ذلك ولم يصل هذا الامر الى عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين نعود الى مواقف الصديق رضي الله عنه وارضاه وانظروا الى هذا الموقف الاغرب

102
00:29:56.150 --> 00:30:15.200
هذا الصديق المليونير في عرف زماننا انفق ماله جميعا في سبيل الله حتى وصل الامر الى ان تحدث مثل هذه القصة. اسمعوا رأى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة

103
00:30:15.350 --> 00:30:32.250
فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله الجوع يا الله! هذا المليونير انفق ما له حتى لم يبقى ما يأكل به اكلة واحدة

104
00:30:32.400 --> 00:30:52.400
انفق حتى وصل الى هذا الحد من الفقر. سبحان الله! اي نفس عظيمة! واي سخاء وكرم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا. سبحان الله! هذا قائد الامة. والنائب الاول له والنائب الثاني له

105
00:30:52.400 --> 00:31:11.650
يخرجون من بيوتهم من شدة الجوع بحثا عن طعام فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار الله! هذا قائد الامة والنائب الاول له والنائب الثاني له يخرجون من بيوتهم من شدة الجوع بحثا عن طعام

106
00:31:11.700 --> 00:31:25.550
فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار في رواية تانية عرفت هذا الانصاري الانصاري هو ابو الهيثم ما لك ابن التيهان رضي الله عنه. فاذا هو ليس في بيته. فلما رأته المرأة

107
00:31:25.550 --> 00:31:49.350
زوجة ابو الهيثم قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا من الماء يعني بيروح يجيب مية اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ قال ابو هريرة

108
00:31:49.350 --> 00:32:09.350
فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب. يعني فرع نخلة فيه كل انواع التمور. فقال كلوا من هذه يعني ايه؟ دي تصبيرة الى ان يأتي بقية الطعام. واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب. فذبح لهم

109
00:32:09.350 --> 00:32:29.350
فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى

110
00:32:29.350 --> 00:32:48.550
اصابكم هذا النعيم. سبحان الله! سيسألون عن هذا النعيم عن اكلة اكلوها فشبعوا ولم يكن في دارهم طعام. سيسألون عن طعام اكلوه في بيت صديق امال احنا هنعمل ايه يا اخوة؟ لما الاكل في البيت بيكون بيكفي ايام وشهور والمال في الجيب بيكفي ايام وشهور واكتر. اومال ازاي احنا هنتسأل

111
00:32:48.600 --> 00:33:02.050
سبحان الله! نسأل الله شكر نعمته وان يحاسبنا بفضله لا بعدله تعالوا نشوف جانب اخر من انكار الذات عند الصديق رضي الله عنه وارضاه اين حظ نفسه في ان يرى مكانه

112
00:33:02.200 --> 00:33:22.200
او في ان يشار اليه انه فلان حتى وهو خليفة واعلى رأس في الدولة. ذكر له ذات مرة امرأة نذرت ان تحج وهي صامتة لا تتكلم فلم يرسل اليها احدا ولم يرسل في طلبها بل ذهب اليها بنفسه وهو الخليفة قال لها تكلمي

113
00:33:22.200 --> 00:33:41.800
فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية ست شايفة طبعا واحد بيفتي وما تعرفش هو مين. فعايزة تعرف هو مين قالت من انت قال انا امرؤ من المهاجرين. سبحان الله! هكذا بهذا التجهيل الكامل لشخصيته وهو الخليفة. قال انا امرؤ من المهاجرين

114
00:33:41.800 --> 00:33:56.200
قالت اي المهاجرين؟ قال من قريش برضه مش عايز يقول. قالت من اي قريش انت؟ يعني الزاهر بتشوفه قد الفتوى ولا فتاها ولا لأ قال انك لسؤول. انا ابو بكر

115
00:33:56.300 --> 00:34:13.650
وعرفت انه الخليفة سبحان الله لكنها لم تفزع وكيف تفزع وهي ترى هذا التواضع من الصديق رضي الله عنه وارضاه بل شجعها تواضعه ان تسأله سؤالا كان تشغلها قالت ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية

116
00:34:13.700 --> 00:34:33.700
قال بقاؤكم عليه ما استقامت به ائمتكم قالت وما الائمة؟ قال اما كان لقومك رؤوس اشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت بلى. قال فهم اولئك على الناس. يعني الصديق جعل بقاء الامر الصالح مرتبطا

117
00:34:33.700 --> 00:34:49.200
صلاح الائمة والقوات مثل الذي قال لعمر عففت فعافت الرعية. الشاهد من القصة هو عدم سعي الصديق لاظهار نفسي حتى مع كونه خليفة موقف اخر جميل من مواقف الصديق في انكار الذات

118
00:34:49.550 --> 00:35:02.750
روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. حتى اذا كنا بالبيداء انقطع عقد لي. فاقام رسول الله صلى الله

119
00:35:02.750 --> 00:35:22.750
عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه. متخيلين يا اخوة الموقف؟ السيدة عائشة فقدت عقدا لها. فاوقف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الجيش بكامله ليبحث عن العقد. شف قد ايه بقى الرسول عليه الصلاة والسلام بيهتم بمشاعر السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. المشكلة الاكبر كما تقول السيدة عائشة

120
00:35:22.750 --> 00:35:42.750
انهم ليسوا على ماء وليس معهم ماء. سبحان الله! لا فيه ابيار ماء موجودة في المنطقة ولا شايلين معهم ماء. ومع ذلك في هذه الظروف الرسول صلى الله عليه وسلم يوقف الجيش للبحث عن العقد. وزادت المشكلة ان نام بعض الرجال فاستيقظوا جنبا. سبحان الله! والماء لا

121
00:35:42.750 --> 00:36:02.750
يكفي للغسل موقف عصيب جدا ولم تكن اية التيمم قد نزلت بعد. كل ده المفروض انه يعظم من شأن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها وهو من شأن ابيها الصديق رضي الله عنه وارضاه فقد اولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتماما عظيما بالسيدة عائشة. ولا شك ان هذه فضيلة. لكن الصديق رضي الله عنه لم يكن

122
00:36:02.750 --> 00:36:22.750
انظر الى هذا كان ينظر الى المشقة التي وقعت على المسلمين. ونسي فخر نفسه وتذكر الم المسلمين. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال ابو بكر حبست رسول الله

123
00:36:22.750 --> 00:36:42.750
صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قلت فعاتبني. طبعا واضح ان ما كانش عتاب عادي. فعاتب وقال ما شاء الله ان يكون وجعل يطعنني بيده في خاصرتي. سبحان ربي اضربها. وجعل يطعنني

124
00:36:42.750 --> 00:37:06.350
بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم. سبحان الله! فانزل الله في هذا الوقت فانزل الله اية التيمم فتيمموا صعيدا طيبا. في سورة

125
00:37:06.350 --> 00:37:24.550
نساء فقال اسيد بن حضير رضي الله عنه وارضاه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر بركات كثيرة اسلام ودعوة واعطاق للعبيد وانفاق وهجرة واطعام وجهاد وكمان اية التيمم فعلا عائلة مباركة. تقول السيدة عائشة

126
00:37:24.550 --> 00:37:40.500
عائشة رضي الله عنها وارضاها فبعثنا البعير البعير قامت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقدة تحته جانب اخر من جوانب انكار الذات عند الصديق رضي الله عنه. اين حظ نفسه في الراحة

127
00:37:41.200 --> 00:38:00.150
ارأيتم الهجرة وما فعل فيها رضي الله عنه وارضاه؟ اتكلمنا قبل كده عن الهجرة. ارأيتم موقف تجهيز الغار وتنظيفه ثم تجهيز مكان ينام فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بجوار الصخرة. ثم البحث عن الطلب ثم حلب اللبن وصب الماء عليه حتى يبرد. سبحان الله

128
00:38:00.150 --> 00:38:14.600
اليس الصديق ايضا مسافرا كرسول الله صلى الله عليه وسلم الا يريد هو الاخر الراحة والنظافة والظل والفراش والشراب لكنه سبحان الله لا يرى نفسه مطلقا. ظل هكذا في خدمة رسول الله صلى الله

129
00:38:14.600 --> 00:38:30.950
صلى الله عليه وسلم. مستمتعا بهذه الخدمة حتى دخلوا المدينة. شف ايه اللي حصل في المدينة؟ عندما دخلوا المدينة وارتفعت الشمس بعد كل هذا التعب والطريق الطويل يجلس الرسول صلى الله عليه وسلم ليستريح. فيقف الصديق

130
00:38:31.000 --> 00:38:45.500
رضي الله عنه ليظلل عليه بردائه. ايه ده سبحان الله! الا يتعب هذا الرجل؟ اليست له احتياجات البشر العادية؟ الا يجد له حقا في اي شيء؟ اليست هناك حدود لطاقته؟ سبحان الله

131
00:38:45.500 --> 00:39:09.550
هذا هو الصديق المنكر لذاته تماما اين حظ الصديق في الكلام؟ لقد اتاه الله قوة في الحجة وطلاقة في اللسان وحكمة في البيان. ومع ذلك كان قليل الكلام جدا والكلام يا اخوة شهوة وكثير من الناس وبالذات الخطباء يحبون ان يستمع الناس لكلامهم. الصديق مع انه كان

132
00:39:09.550 --> 00:39:28.400
خطيبا مفوها الا انه كان يتعمد الصمت قدر ما يستطيع. كان الصديق رضي الله عنه وارضاه يضع في فمه حصاة تمنعه من الكلام. سبحان الله! ليه كده ؟ اذا اراد ان يتكلم رفعها. وبذلك يأخذ وقتا للتفكير فيما يريد ان يقوله

133
00:39:28.600 --> 00:39:46.300
دخل عليه عمر بن الخطاب ذات مرة ورآه ممسكا بلسانه وعلى وجهه اثار الحزن فقال ما لك يا ابا بكر؟ قال هذا الذي اوردني الموارد. اللسان الصديق يقول هذا الذي اوردني

134
00:39:46.300 --> 00:40:01.950
الصديق رضي الله عنه وارضاه يحاسب نفسه على كلماته القلائل فكيف بمن اضاع عمره في كلامه هو من اللغو او من الباطل او من الذي لا ينبني عليه كثير عمله. نسأل الله ان يهدينا الى الطريق المستقيم

135
00:40:02.550 --> 00:40:25.300
اين حظ نفسه في الامارة والسيادة فمع كونه الوزير الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه قلما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم اميرا على سرية كان صلى الله عليه وسلم يبعثه تحت امرة غيره. فما كان يعترض ولا تتحرك نفسه لقيادة او لسلطة. واحيانا يكون الامير عليه حديثا

136
00:40:25.300 --> 00:40:42.300
الاسلام والصديق رجل له باع طويل في الاسلام. لكن لم يكن ينظر لزلك. ارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وعمر ووجوه تحت امرة عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه في سرية ذات السلاسل في سنة تمانية من الهجرة

137
00:40:42.500 --> 00:40:58.450
وكان اسلام عمرو بن العاص حديثا جدا. يعني فقط يا اخوة اسلم من خمس شهور والصديق اسلم قبل ذلك باكثر من عشرين سنة. ومع ذلك فانه تقبل الامر بصدر رحب تماما. واستمع واطاع

138
00:40:58.450 --> 00:41:18.450
لامير عمرو بن العاص. روى الحاكم باسناد صحيح عن عبدالله بن بريدة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. فلما انتهوا الى مكان الحرب امرهم عمرو

139
00:41:18.450 --> 00:41:38.450
الا ينوروا نارا. والليلة يا اخوة كانت ليلة باردة. والمسلمون في حاجة الى الدفء. لكن عمرو بن العاص رضي الله عنه خاف من ان يكتشف العدو مكان المسلمين اذا اشعلوا النار. فغضب عمر بن الخطاب وهم ان يأتيه يعني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لم يلاحظ ما فكر فيه عمرو

140
00:41:38.450 --> 00:41:58.450
ابن العاص لكن انظروا الى تجرد الصديق وفقهه وانكاره لذاته. يقول عبدالله بن بريدة رضي الله عنه فنهاه ابو بكر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستعمله عليك الا لعلمه بالحرب. فهدأ عنه عمر رضي الله عنه وارضاه

141
00:41:59.350 --> 00:42:13.350
قيمة الامارة يا اخوة عند الصديق ظهرت في كلمة من كلماته قالها وهو ينصح رجلا من المسلمين الرجل ده هو رافع ابن عمرو الطائي. وعلى فكرة النصح ده كان في نفس الغزوة في زات السلاسل. قال له وكان رافع ابن

142
00:42:13.350 --> 00:42:35.200
الطائية حديث الاسلام قال لا تؤمرن على اثنين. لا تؤمرن على اثنين. سبحان الله! لا تطلب الامرة حتى على رجلين. ظهر ذلك ايضا في كلمة اخرى للصديق رضي الله عنه قال انه من يك اميرا فانه من اطول الناس حسابا واغلظهم عذابا

143
00:42:35.650 --> 00:42:58.300
ومن لم يكن اميرا فانه من ايسر الناس حسابا واهونهم عذاب. هو ده فهم الصديق للامارة رضي الله عنه وارضاه اين حظ النفس عند الصديق في صورته امام الناس قد تشوه صورته امام الناس فلا يعتبر الا بمصالح الاخرين. وان كان على حساب صورته. تعالوا كده نشوف الموقف اللطيف ده

144
00:42:58.750 --> 00:43:13.750
روى البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر حين تأيمت حفصة بنت عمر تأيمت من خنيص بن حذافة يعني مات عنها زوجها خنيس بن حذافة رضي الله عنه وكان من اهل بدر

145
00:43:13.800 --> 00:43:33.800
قال عمر لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فعرضت عليه حفصة فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر يعني طبعا سيدنا عمر قلقان جدا على السيدة حافزة جوزها مات. قال عثمان سانظر في امري. فلبثت ليالي كما يقول

146
00:43:33.800 --> 00:43:53.800
سيدنا عمر فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا. يعني ايه رفض الجواز قيت ابا بكر كما يحكي عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر

147
00:43:53.800 --> 00:44:13.800
فصمت ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فلم يرجع الي شيئا. ما ردش علي. فكنت عليه اوجد مني على عثمان. يعني زعلت منه اكتر ما زعلت من سيدنا عثمان رضي الله عنه. فلبست ليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم. فانكحتها اياه

148
00:44:13.800 --> 00:44:33.800
فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيئا فقلت نعم. طبعا سيدنا عمر فقلت نعم. قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي. الا اني كنت علمت

149
00:44:33.800 --> 00:44:53.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم لنا نكحتها. الصديق هنا يا اخوة لا يرى صورته. كان من الممكن ان يبشر عمر رضي الله عنه وارضاه او ان يقول له لو لم يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فساتزوجها

150
00:44:53.800 --> 00:45:12.300
لكنه لا يريد ان يفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا مانع ان كان ذلك على حساب صورته امام عمر روى البخاري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه

151
00:45:12.300 --> 00:45:32.300
حتى ابدى عن ركبته متخيلين الموقف جاي بيجري ابو بكر الصديق رافع التوب بتاعه لفوق حتى ظهرت ركبة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر اي خاصم شكله كده طالع من الخناقة. فسلم اي ابو بكر الصديق

152
00:45:32.300 --> 00:45:55.450
قال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء. فاسرعت الي. يعني غضبت واتنرفزت. ثم ندمت. فسألت ان يغفر لي فابى علي يا ترى كان رد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه؟ قال ابو الدرداء اللي هو راوي الحديث قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر

153
00:45:55.450 --> 00:46:15.450
قالها ثلاث مرات يغفر الله لك يا ابا بكر. ثم ان عمر ندم. ندم على ان هو ما سمحش سيدنا ابو بكر الصديق اتى منزل ابي بكر فسأل اثم ابي بكر؟ يعني ابو بكر هنا؟ قالوا لا. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه

154
00:46:15.450 --> 00:46:35.450
فجعل وجه الرسول صلى الله عليه وسلم يتمعر اي يغضب غضبا شديدا حتى اشفق ابو بكر اشفق على اشفق على عمر اشفق على عمر ان يناله ما يكره من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجثى الصديق على ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت

155
00:46:35.450 --> 00:46:55.450
اظلم انا كنت اظلم. مش مهم الصورة بتاعته قدام رسول الله صلى الله عليه وسلم. المهم الا يؤذى عمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله. فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ فهل انتم

156
00:46:55.450 --> 00:47:13.900
قولي صاحبي قالها مرتين صلى الله عليه وسلم يقول ابو الدرداء فما اوذي بعدها رضي الله عنه وارضاه ثم اين حظ النفس عند الصديق في الانتصار لنفسه بعد الظلم موقف من اروع مواقف الصديق رضي الله عنه وارضاه. وكل مواقفه رضي الله عنه رائعة

157
00:47:14.200 --> 00:47:30.350
لما وقع حادث الافك وتكلم الناس في حق السيدة عائشة ام المؤمنين وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنة الصديق رضي الله عنهما كان ممن تكلم في حقها مسطح ابن اثاثة رضي الله عنه

158
00:47:30.550 --> 00:47:42.500
الحقيقة اللي اتكلموا كلهم في حقها كوم ومسطح رضي الله عنه وارضاه كوم لوحده. ليه؟ اولا هو من المهاجرين. يعني لا ينقصه ايمان ولا ثقة. يعني ليس ليس منافقا او حديث الاسلام

159
00:47:42.800 --> 00:48:01.600
ثانيا هو ابن خالة الصديق ومن اعلم الناس بعائشة رضي الله عنها الطاهرة المطهرة البريئة العفيفة الشريفة ثالثا كان الصديق يعوله وينفق عليه. مسطح كان فقيرا. وجعل الصديق على نفسه ان يعطي له عطاء ثابتا

160
00:48:01.600 --> 00:48:21.550
يكفله به. بعد كل ده طعن في السيدة عائشة. ولم يطعن فيها يا اخوة بخطأ بسيط او هفوة عابرة. لا طعن في شرفها طعن انها فعلت جريمة الزنا وهي متزوجة ومتزوجة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي جريمة تلك التي فعلها مصر

161
00:48:21.550 --> 00:48:45.050
رضي الله عنه الصديق فعل اقل رد فعل طبيعي متوقع من رجل طعن في شرف ابنته ويشعر بالظلم الشديد. حلف الصديق الا ينفع مسطح بنافعة ابدا ونخلي بالنا يا اخوة ان الصديق بذلك لا يمنع حقا كان يعطيه لمسطح ولكنه يمنع فضلا كان يتفضل به عليه

162
00:48:45.600 --> 00:49:04.250
ثم مرت الايام شهر كامل شهر عصيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الصديق رضي الله عنه وعلى عائشة رضي الله عنها وعلى سائر المؤمنين ثم نزلت اية البراءة واقيم الحد على المتكلمين في عرض السيدة عائشة حد القاسم تمانين جلدة

163
00:49:04.450 --> 00:49:23.500
وبعد هذه الايات نزلت اية خاصة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. خطاب رقيق من رب العالمين للصديق سبحان الله! واضح ان احنا مهما عملنا مش هنقدر قيمة الصديق رضي الله عنه. يقول الله عز وجل ولا يأت لي يعني ولا يحلف ولا

164
00:49:23.500 --> 00:49:43.500
كانوا يقولوا اولوا الفضل. شف بيصف الصديق ازاي؟ اولوا الفضل الصديق. والعلماء لهم تعليقات كثيرة على هذه الشهادة. من رب العالمين للصديق بانه اولي الفضل. فضل هكذا على اطلاقها. فهي تعني كل انواع الفضل. حتى ان الرازي رحمه الله استخرج منها اربعة عشر فضلا للصديق. ما تخافوش مش

165
00:49:43.500 --> 00:50:04.900
كلهم دلوقتي ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. سبحان الله شوف رحمة ربنا حتى باللي وقعوا في عرض زوجة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة

166
00:50:04.900 --> 00:50:24.900
ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. ثم نداء رقيق ودود. الا يحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. شف رد فعل الصديق رضي الله عنه وارضاه. قال بلى والله انا نحب ان تغفر

167
00:50:24.900 --> 00:50:44.900
لنا يا ربنا على طول ما فيش وقت للتفكير يا اخوة. ندم على قطعه للنفقة واقلع فورا عن امساكها. فارجعها الى مسطح وعزم على الا يعود الى قطعها ابدا فقال والله لا انزعها ابدا. كل ده وليس بذنب بل قطع فضلا

168
00:50:44.900 --> 00:51:00.550
قطع فضلا ولم يقطع حقا لمسطح. واحنا يا ترى كم مرة بنسمع نداء المغفرة من الله عز وجل ونسمعه على ذنوب حقيقية واحيانا ذنوب كبيرة. كم مرة بنسمع الا تحبون ان يغفر الله لكم

169
00:51:00.550 --> 00:51:14.800
نقول ان شاء الله ربنا يتوب علينا وما زلنا مصرين على الذنب كم مرة بنسمع وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فنقول ان شاء الله بس لما احج او لما اجوز او لما اكبر شوية او لما ربنا يريد

170
00:51:14.800 --> 00:51:30.050
سبحان الله كم مرة بنسمع وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون

171
00:51:30.200 --> 00:51:46.450
ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين. كم مرة يا اخوة سمعنا هذه الايات

172
00:51:46.450 --> 00:52:01.250
وذنوب كثيرة راكبة على قلوبنا فجر بيضيع وعين بتبص على حرام ولسان بيغتاب وقطع رحم وديون ما بترجعش. كل ده واكتر وفي الاخر بنقول برضه ما يهمش ربنا رب قلوب

173
00:52:01.650 --> 00:52:15.700
هو ده يا اخوة الفرق بين الصديق السباق الى التوبة من ترك فضل وبين المسوفين في التوبة. والله يا اخوة احنا ان ما تبناش في اللحظة ديت مش في اللحظة اللي جاية يبقى احنا ما اتعلمناش حاجة من الصديق

174
00:52:16.500 --> 00:52:37.750
اخيرا اين حظ النفس عند الصديق في الحياة سبحان الله! اين الرغبة في الحياة ظل منذ اسلم وحتى مات زاهدا في حياته معرضا نفسه للخطر تلو الخطر. لم ينظر لحياتي مطلقا. انظروا الى موقف رائع تحكيه السيدة عائشة. رضي الله عنها

175
00:52:38.150 --> 00:52:55.700
تروي السيدة عائشة رضي الله عنها انه لما بلغ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة الاربعين رجلا يعني في اوائل فترة مكة احا الصديق رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور. فقال يا ابا بكر انا قليل

176
00:52:55.850 --> 00:53:13.850
فلم يزل ابو بكر يلح حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتفرق المسلمون في نواحي المسجد. كل رجل في عشيرته ويبدو ان هذا لم يكن ظهورا كاملا للمسلمين لانه من المعروف ان الظهور الكامل لم يكن الا بعد اسلام عمر رضي الله عنه

177
00:53:14.050 --> 00:53:31.600
ولما ذهبوا الى المسجد الحرام لم يكتفي الصديق بمجرد الظهور بل وقف خطيبا يدعو الى الله تعالى ويدعو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس. ولذا يقولون ان الصديق هو اول خطيب في الاسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا

178
00:53:31.800 --> 00:53:51.800
ماذا كان رد فعل المشركين؟ ثار المشركون ثورة عنيفة وقاموا يضربون الصديق ضربا عنيفا تنكروا لاعرافهم في الجاهلية ونسوا مكانة الصديق المرموقة في المجتمع المكي القديم واكل الحقد قلوبهم وما زال بهم الحقد حتى اعمى ابصارهم. ده انا الفاسق

179
00:53:51.800 --> 00:54:11.800
عتبة بن ربيعة كما تقول السيدة عائشة. دنا الفاسق عتبة بن ربيعة من الصديق رضي الله عنه وارضاه وجعل يضربه بنعلين مخصوصين في وجهه حتى ما يعرف وجهه من انفه. تخيلوا يا اخوة الوجه تورم حتى اصبحت ملامح الوجه غير معروفة. الانف اختفت في خلال الوجه

180
00:54:11.800 --> 00:54:31.800
وجاءت بنو تيم يتعادون. بنو تيم اللي هي قبيلة ابي بكر الصديق. فاجلت المشركين عن ابي بكر. وحملوه في ثوب حتى ادخلوه منزلة ولا يشكون في موته. ثم رجعت بنو تيم الى المسجد وقالوا والله لان مات ابو بكر لنقتلن عتبة بن

181
00:54:31.800 --> 00:54:51.800
طبيعة موقف خطير ثم رجعوا الى ابي بكر فجعلوا يكلمون ابا بكر وهو في اغماءة طويلة. حتى افاق اخر النهار فرد عليه فماذا قال؟ اول كلمة قالها ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! حتى وهو في هذه الحالة

182
00:54:51.800 --> 00:55:11.800
بين الحياة والموت. طبعا بنو تيم لم يفهموا هذه العاطفة الجياشة كل ما فهموه هو الوضع الخطير الذي وضعهم فيه الصديق رضي الله عنه وارضاه. ها هم على وشك ان يفقدوا علما من اعلامهم الصديق. رضي الله عنهم. ثم ها هم على ابواب معركة لا يحمد عقباها مع قبيلة بني عبدشمس

183
00:55:11.800 --> 00:55:24.250
اللي هي قبيلة عتبة بن ربيعة وليست بالقبيلة الهينة في قريش وها هم قد توعدوا بقتل زعيم من زعماء قريش عتبة ابن ربيعة لا شك ان قتلوه ستنقسم قريش الى احزاب وشيعة

184
00:55:24.250 --> 00:55:44.250
وان لم يقتلوه اذا مات الصديق فانهم سيخلفون وعدهم. وهذا في عرف العرب اهانة لا تستقيم لهم بعدها حياة. كل هذه الامور متفاعلة جعلتهم يعنفون الصديق ويلومونه ويكيلون له الكلام بما فيهم ابوه ابو قحافة. ومع ذلك فالصديق لا يقول الا شيئا واحدا

185
00:55:44.250 --> 00:56:06.850
ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم التفتوا الى امه ام الخير وكانت انذاك مشركة وقالوا انظري ان تطعميه شيئا او تسقيه شيئا فلما انصرفوا حاولت امه ان تطعمه وتسقيه لكنه جعل يقول ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

186
00:56:06.850 --> 00:56:26.850
ان يأكل او يشرب الا بعد ان يطمئن على حبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشبهه يا اخوة بالام التي اصيبت هي وولدها في في حادث فاغمى عليها ثم افاقت. ايكون لها من هم الا الاطمئنان على ولدها؟ هكذا احب الصديق رسول الله، صلى الله عليه وسلم، او

187
00:56:26.850 --> 00:56:43.850
والله قال الصديق لامه اذهبي الى ام جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه ام جميل هي اخت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكانت انذاك مسلمة واخوها عمر كان مشركا. فخرجت ام الصديق الى ام جميل

188
00:56:44.250 --> 00:57:04.250
فقالت ان ابا بكر سائلك عن محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. هنا يعني بنشوف موقف لطيف من ام جميل رضي الله عنها المرأة المسلمة الواعية الحذرة خشيت من ام الصديق ام الصديق مشركة. لسه مشركة افتكشف نفسها وتعرف باسلامها امامها ببساطة او

189
00:57:04.250 --> 00:57:15.700
بسهولة لأ وان فعلت وكشفت اسلامها اتثبت لها انها تعرف المكان الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام بيجلس مع الصحابة في دار الارقم ودار الارقم

190
00:57:15.700 --> 00:57:35.700
ارقام مجهولة لاهل مكة. افتدل على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هنا فكرت ام جميل بسرعة وقالت والله ما اعرف ابا بكر ولا محمد عبدالله سبحان الله لكنها في نفس الوقت يا اخوة تعرف من هو الصديق وتعرف انه اذا كان قد ارسل امه لها فالامر خطير

191
00:57:35.700 --> 00:57:58.350
وقد يكون في احتياج لشيء هام هنا قالت ام جميل المرأة الحكيمة قالت بلباقة ان كنت تحبين ان اذهب معك الى ابنك فعلت. قالت ام الصديق نعم فذهبت معها حتى دخلت على ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فوجدته صريعا ملازما للفراش في حالة خطيرة

192
00:57:58.350 --> 00:58:18.350
بين الحياة والموت. قالت فزعة والله ان قوما نالوا منك لاهل فسق وكفر. اني لارجوا ان ينتقم الله لك منهم. اعرض الصديق عن كل هذا وكان له هما واحدا. قال ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ امة

193
00:58:18.350 --> 00:58:40.500
جميل يا اخوة احتارت ام الصديق وواقفة جنبيه وام الصديق مشركة هتقول له انا اعرف اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم فهمست الى الصديق هذه امك تسمع قال الصديق مطمئنا فلا شيء عليك منها. يبدو ان الصديق كان يرى قربا من امه للاسلام. فلم يرى بأسا من ذلك لان امه كما سيأتي

194
00:58:40.500 --> 00:58:53.800
ما لبثت ان اسلمت قالت ام جميل رضي الله عنها سالم صالح قال الصديق اين هو؟ قالت في دار الارقم. قال الصديق رضي الله عنه وارضاه في اصرار وعزم. نخلي بالنا من كلامه

195
00:58:53.900 --> 00:59:17.550
قال فان لله علي الا اذوق طعاما ولا شرابا حتى اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتظروا حتى جاء المساء. كل ده يا اخوة ما بياكلش حتى جاء المساء وهدأت الرجل بمكة وسكن الناس وخرجت المرأتان بالصديق رضي الله عنه لا يقوى على السير

196
00:59:17.550 --> 00:59:34.400
لكنه يتكئ عليهما سار به حتى ادخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تألم كثيرا لما فيه واسرع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكب عليه يقبله

197
00:59:34.400 --> 00:59:47.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم اكب على الصديق يقبله واكب عليه المسلمون ورق له كما تقول السيدة عائشة ورق له رسول الله صلى الله الله عليه وسلم رقة شديدة

198
00:59:47.300 --> 01:00:08.650
في اسرع الصديق يطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بابي انت وامي يا رسول الله ليس بي بأس ليس ببأس الا ما نال الفاسق من  ثم ان الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو في هذا الموقف لم ينس دعوته ولم ينسى امه. انها ما زالت مشركة. وها هي ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
01:00:08.650 --> 01:00:28.650
وانوار النبوة على وجهه فطاقت نفسه الى اسلامها. قال يا رسول الله هذه امي برة بولدها. وانت مبارك فادعها الى الله وادعوا الله لها عسى الله ان يستنقذها بك من النار. فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاها الى الله

200
01:00:28.650 --> 01:00:46.800
سبحان الله الحمد لله اسلمت في هذا الموقف رضي الله عنها وعن ابنها وعن زوجها وعن احفادها وعن اولاد احفادها كان هذا طرفا من جهاد الصديق بمكة وبذلي لروحه فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وفداء لدين الله عز وجل. سنعرض ان شاء الله في الحلقات القادمة

201
01:00:46.800 --> 01:01:04.900
لطرف من جهاده بنفسه في المدينة المنورة يا اخوة كان الصديق رضي الله عنه وارضاه منكرا لذاته في كل خطوة من خطوات حياته لم يكن ينظر لنفسه ابدا باع الصديق هذه النفس كاملة لله عز وجل

202
01:01:04.950 --> 01:01:28.550
اشتراها الله عز وجل والثمن الجنة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. ربح

203
01:01:28.550 --> 01:01:46.500
البيع ابا بكر رضي الله عنك وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وجزاكم الله خيرا كثيرة مع تحيات النور للانتاج الفني والتوزيع