1
00:00:00.350 --> 00:00:13.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:13.600 --> 00:00:26.000
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله مع الحلقة الرابعة من حلقات الاندلس من الفتح الى السقوط

3
00:00:26.650 --> 00:00:47.250
وكما ذكرنا في الحلقات السابقة فترة الاندلس تقسم الى عهود بحسب طريقة الحكم والادارة اه العهد الاول هو عهد الفتح وهذا استمر ثلاث سنوات وبضعة شهور بدأ من سنة اتنين وتسعين من الهجرة وانتهى في اواخر سنة خمسة وتسعين من الهجرة

4
00:00:47.700 --> 00:01:08.100
والعهد الساني كان عهد الولاة بمعنى ان الحاكم على بلاد الاندلس هو والي يتبع الخليفة العام للمسلمين الذي كان الخليفة الاموي ومقره في دمشق واستمر هذا العهد من اواخر سنة خمسة وتسعين من الهجرة اواخر خمسة وتسعين واوائل ستة وتسعين من الهجرة الى سنة مية

5
00:01:08.100 --> 00:01:28.900
تمانية وتلاتين من الهجرة. بمعنى انه استمر اتنين واربعين سنة متصل هذا العهد قسمناه الى فترتين رئيسيتين الفترة الاولى هي فترة عهد القوة وجهاد ونشر للدعوة وتعليم للاسلام هذه الفترة استمرت من ستة وتسعين الى الهجرة لسنة مية تلاتة وعشرين

6
00:01:29.100 --> 00:01:44.800
كان حوالي سبعة وعشرين سنة متصل الفترة الثانية كانت فترة ضعف وانحطاط للمستوى الايماني والمستوى الحضاري في بلاد الاندلس وانتهت هذه الفترة في سنة مية تمانية وتلاتين اي انها استمرت

7
00:01:44.850 --> 00:02:04.000
خمستاشر سنة متتالية في الدرس السابق تحدثنا عن الفترة الاولى الا قليلا تحدثنا عن الفترة الاولى منذ ستة وتسعين الى سنة مية واربعتاشر وانتهى الحديث عند موقعة بلاط الشهداء والتي كانت في منطقة تسمى بواتيه

8
00:02:04.100 --> 00:02:28.200
في فرنسا ومني المسلمون فيها بهزيمة وآآ توقفت الفتوح في هذه المنطقة وانسحب الجيش الاسلامي واستشهد عبدالرحمن الغافقي رحمه الله في موقعة بلاط الشهداء وحللنا هذه الموقعة وان شاء الله اليوم نكمل ماذا حدث للمسلمين بعد موقعة بلاط الشهداء

9
00:02:29.000 --> 00:02:51.450
لكن الحقيقة قبل ان ندخل في تفاصيل هذا الذي حدث بعد موقعة بلاط الشهداء اود ان اجيب عن بعض الاسئلة التي جاءت بخصوص الحلقات الثلاث السابقة سؤال كان احد الاخوة يتعجب من انه لماذا لم يسر في فترة عهد الفتح واوائل عهد الولاة

10
00:02:51.500 --> 00:03:13.400
مع ان الجيش الاسلامي الموجود في بلاد الاندلس يبلغ قوامه اربعة وعشرين الف مقاتل فقط الجيش الاسلامي كان اتناشر الف مع طارق بن زياد رحمه الله استشهد ثلاثة الاف في موقعة وادي برباط. ثم استشهد ثلاثة الاف اخرون في الطريق من وادي برباط الى طليطلة

11
00:03:13.950 --> 00:03:28.300
فوصل طارق ابن زياد الى طليطلة بستة الاف فقط من الرجال. ثم عبر موسى ابن نصير رحمه الله بثمانية عشر الفا من الرجال فاصبح قوام الجيش الاسلامي كله اربعة وعشرين الف

12
00:03:28.400 --> 00:03:50.700
موزعة على كل مناطق الاندلس. الاندلس هي بلاد واسعة جدا كما ذكرنا بتضم الان اسبانيا والبرتغال. بل وفتح المسلمون بعض المناطق  جنوب فرنسا فكان في كل مدينة من المدن حامية صغيرة جدا. لماذا لم يثر اهل البلاد على المسلمين والطاقة الاسلامية في هذه البلاد قليلة

13
00:03:50.950 --> 00:04:12.550
والجيش يعتبر نسبيا بالنسبة لعدد السكان آآ لا يقارن بعدد سكان المنطقة للجواب على هذا السؤال اقول انه من العجب ان يثوروا يعني من العجب ان يثور اهل الاندلس ليس من العجب الا يثوروا بل انه من العجب ان يثور اهل الاندلس ولماذا يثور اهل الاندلس

14
00:04:13.000 --> 00:04:35.650
كان اهل الاندلس قبل دخول الاسلام يعيشون في ذل عميق وفي ضنك شديد تنهب اموالهم فلا يتكلمون. وتنتهك اعراضهم فلا يعترضون يتنعم حكامهم بالقصور والثروات وهم لا يجدون ما يسد الرمق. يباعون ويشترون مع الارض. التي زرعوها بكدهم

15
00:04:35.650 --> 00:04:55.900
واكل غيرهم ثمارها لماذا يثور شعب الاندلس؟ ايثور من اجل هذا الذي اذاقه العذاب الوانه ايثور من اجل ظهور لوزريق جديد او غيطشة جديد او الفونسو جديد بل لماذا حتى هذا الرجل يحب وطنه

16
00:04:56.450 --> 00:05:09.900
من فطرة الناس الطبيعية انهم يحبون اوطانهم لكن لماذا يحب الرجل وطنه احبه لذكرياتي التي هي في هذا الوطن ذكريات جميلة منذ الطفولة حتى ان بلغ حتى ان كبر في السن حتى ان مات

17
00:05:10.250 --> 00:05:29.300
لكن في هذه البلاد كانت الذكريات مليئة بالجوع والعطش والسياط والتعذيب والظلم والفساد والرشوة جبروت والكبر والسرقة والنهب. وما الى ذلك من الامور التي تكره الناس في حياتها وتكره الناس في اوطانها

18
00:05:29.400 --> 00:05:47.350
لماذا يثور شعب الاندلس على دخول الاسلام في بلادهم ثم ما هو البديل المطروح البديل هو الاسلام الذي دخل على ايدي هؤلاء الفاتحين. عندما تجد رجلا يقول لك تعال اعطيك بدلا من الظلم

19
00:05:47.350 --> 00:06:05.650
عدلا ليس هبة مني ولكنه حق مكتسب لك ولقومك ولاهلك ولاولادك ولذريتك من بعدك لا فرق بين حاكم ولا محكوم ان حدثت لك مظلمة قام القاضي لا يفرق بين مسلم

20
00:06:05.700 --> 00:06:25.850
ولا يهودي ولا نصراني في هذه البلاد عندما تجد دينا لا يرفع من قيمة الاشخاص بقدر اموالهم ولكن يرفع بقدر اعمالهم والاعمال مفتوحة للجميع للغني والفقير والحاكم والمحكوم عندما تجد حاكما يقول لك قد رفعنا عنك كل الضرائب

21
00:06:26.000 --> 00:06:43.250
لن تدفع الا زكاة ان كنت من المسلمين اتنين ونص في المية العام من حال الحول على اموالك وكنت غنيا اما ان كنت فقيرا معدما فانك لن تدفع شيئا بل ستاخذ من بيت مال المسلمين

22
00:06:43.300 --> 00:07:04.050
كيف يكون شعورك وانت فقير معدم تدفع عشرين او تلاتين او اربعين في المية من مالك وانت الفقير من المنبع كما يقولون. تدفعها ولمن يتولى السلطان عليك ثم تجد من يقول لك هون عليك يا اخي. ليس عليك ان تدفع من مالك بل عليك ان تأخذ

23
00:07:04.300 --> 00:07:21.150
لك ولاهلك ولعشيرتك الى ان تغتني الى ان يصبح عندك بيت وزوجة بل ودابة ويكتمل الحول على مالك ان كنت غنيا فتدفع وان كنت غير ذلك من بيت مال المسلمين

24
00:07:21.650 --> 00:07:42.900
يا اخوة الاسلام كان خلاصا للشعوب فالناس في بلاد الاندلس لما رأت هذا الاسلام تمسكت به واعتنقته اعتناقا ولم ترضى عنه بديلا كيف يحارب هؤلاء الناس من اجل من اذاقهم هذا العذاب السابق ويضحون بهذا النعيم المقيم في الدنيا وفي الاخرة

25
00:07:43.100 --> 00:07:58.950
ثم قد يقول قائل هل من المعقول ان اهل الاندلس جميعا قد اعجبوا بهذا الدين ودخلوا في الاسلام راغبين ولم يوجد فيهم رجلا واحدا يثور ويعترض ويحب ما كان له من السلطان وما كان له من المصلحة

26
00:07:59.500 --> 00:08:12.250
الاجابة على هذا السؤال طبعا نقول نعم كان هناك كثير من الرجال اصحاب المصالح الذين كان لهم كثير من الاعوان يريدون ان يثوروا على حكم الاسلام ويحققوا المصالح السابقة التي كانت لهم

27
00:08:12.350 --> 00:08:29.550
لماذا لم يثر هؤلاء القوم؟ والجواب عند رب العالمين سبحانه وتعالى لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون المؤمن يا اخوة في الفتوحات الاسلامية كانت له رهبة في قلوب النصارى وفي قلوب اليهود

28
00:08:29.600 --> 00:08:54.100
وفي قلوب المشركين بصفة عامة المؤمن يلقي الله عليه جلالا فيخافه القريب والبعيد يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي ذكرناه في الدرس السابق نصرت بالرعب مسيرة شهر يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب

29
00:08:54.750 --> 00:09:15.300
هذا الرعب سبحان الله لم يكن متولدا عن بشاعة في الحرب ولا عن اجرام منقطع النظير ولكن سبحان الله هي هبة ربانية لجنده ولاوليائه ولحزبه سبحانه وتعالى بل على العكس من ذلك تماما كانت حرب الاسلام رحمة للناس. سبحان الله! كانت الحرب رحمة

30
00:09:15.700 --> 00:09:35.700
انظر الى قوله صلى الله عليه وسلم لما كان يودع الجيوش في حديث مسلم عن بريدة رضي الله عنه وارضاه يقول بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا. ولا تغلوا من الغنيمة. اغزوا ولا تغلوا

31
00:09:35.700 --> 00:09:55.700
ولا تغدروا ولا تغدروا في عهد مع المشركين. ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تمثلوا بجثة. بعد ان تقتل ولا تقتلوا وليدا وفي رواية ولا تقتلوا شيخا ثانيا ولا طفلا صغيرا ولا امرأة. اين هذا من حروب غير المسلمين مع المسلمين

32
00:09:55.700 --> 00:10:10.150
اين هذا من قتل؟ متين الف رجل من المدنيين في البوسنة والهرسك وفي كسوفه اين هذا من فعل الروس في الشيشان ومن فعل الهنود في كشمير ومن فعل اليهود في فلسطين

33
00:10:10.300 --> 00:10:29.750
كانت حرب المسلمين رحمة للناس ولكن الله سبحانه وتعالى القى عليهم رهبة ورعبا من المسلمين لا لبشاعة في الحرب ولكن لجلال القي على المسلمين لذلك اعتنق الناس الاسلام اعتناقا حتى من لم يدخل في دين الاسلام من اليهود والنصارى

34
00:10:30.050 --> 00:10:53.650
ساعدوا في ظل الاسلام سعادة واي سعادة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين تركت لهم كنائسهم وكان لهم قضاء خاص بهم. ولم يفرق بين مسلم ونصراني او يهودي في مظلمة

35
00:10:53.800 --> 00:11:07.300
لم يثورون؟ بل العجب سبحان الله ان يثور. العجب كل العجب ان ينقلب هؤلاء عن الاسلام ان يرفض هؤلاء الناس حكم الاسلام وقد جاء من عند حكيم خبير يعلم خائنة الاعين

36
00:11:07.400 --> 00:11:28.700
وما تخفي الصدور يعلم سبحانه وتعالى ما يصلح عبيده وكونه وارضه سبحانه وتعالى سؤال تاني سأله احد الاخوة يتعجب احد الاخوة من اخطاء الجيش الاسلامي في موقعة بلاط الشهداء يتعجب من ان الجيل الاول. الجيل الاول اللي عايش في سنة مية واربعتاشر من الهجرة

37
00:11:29.150 --> 00:11:47.450
يتعلق قلبه بالغنائم وتحدس مشاكل عنصرية وقبلية بجيل هؤلاء التابعين او تابع التابعين الذين هم قريبين جدا من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عهد صحابته الكرام اه رضي الله عنهم اجمعين

38
00:11:47.950 --> 00:12:04.100
وسبحان الله الاجابة على هذا السؤال نقول اتعجب ان هذا يحدث في عام مية واربعتاشر من الهجرة فقد حدث في عام ثلاثة من الهجرة في غزوة احد وسبحان الله بلاط الشهداء هذه وكأنها احد اخرى

39
00:12:04.900 --> 00:12:18.650
انظر الى قوله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة هذه الاية نزلت في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقعة احد

40
00:12:19.300 --> 00:12:35.350
الم يترك الرماة مواقعهم في موقعة احد طلبا للغنيمة بعد ان ايقنه بالنصر نزلوا وخالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. طلبا للغنيمة نعم طلبا للغنيمة هكذا قال عنهم ربهم

41
00:12:35.400 --> 00:12:51.250
سبحانه وتعالى في كتابه الكريم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة حتى ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه كان يقول ما كنت احسب ان منا من يريد الدنيا حتى نزلت الاية منكم من يريد الدنيا

42
00:12:51.350 --> 00:13:06.750
ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم هزم المسلمون بعد النصر. هكذا ايضا في بلاط الشهداء دخل المسلمون في اول المعركة في اول يومين من ايام المعركة او اول ثلاثة ايام كان النصر حليفا للمسلمين

43
00:13:06.850 --> 00:13:27.200
ثم انقلبت الاية لما التف النصارى حول غنائم المسلمين واخذوها فحدثت الانكسار في جيش المسلمين ثم هزموا ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم. وفي ابن كثير يقول على هذه الاية ولقد عفا عنكم اي لم يستأصلكم

44
00:13:27.500 --> 00:13:42.200
في هذه الموقعة واعطاكم الفرصة للقيام من جديد وهكذا ايضا في بلاط الشهداء لم يستأصل الجيش الاسلامي ولكنه عاد وانسحب ليكون من جديد وهكذا سبحان الله بلاط الشهداء وكأنها احد

45
00:13:42.650 --> 00:13:55.350
بل اكثر من ذلك. انظر الى غزوة بدر في غزوة بدر بعد ان انتصر المسلمون اختلفوا على الغنائم. في هذا الرعيل الاول والجيل المصاحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:13:55.400 --> 00:14:13.500
حتى ان سورة الانفال السورة التي نزلت بعد هذا النصر المجيد تعظم من امر هذا النصر بدأت بيسألونك عن الانفال. قل الامثال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. كلام شديد جدا

47
00:14:13.700 --> 00:14:28.600
على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هكذا هذا امر اصيل في النفس البشرية اذا هذه عيوب موجودة في النفس والدرس والعبرة من بلاط الشهداء ومن احد ومن بدر

48
00:14:28.650 --> 00:14:45.750
يقول ان الموقعة شديدة التشابه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تدارك الامر بسرعة بعد غزوة احد وحمس المسلمين وذكرهم بالاخرة حتى قاموا في حمراء الاسد هكذا ايضا في بلاط الشهداء

49
00:14:45.900 --> 00:15:03.250
قام من جديد رجل اخر يحمس المسلمين هو عقبة. ابن الحجاج رحمه الله. لكن هذا لم يكن في ارض كواتيه لكن كان بعد العودة الى ارض الاندلس لذلك لم تحدث موقعة مسل موقعة حمراء الاسد مباشرة بعد بلاط الشهداء

50
00:15:03.500 --> 00:15:24.750
المشكلة التي كانت في بلاط الشهداء ومختلفة عن غزوة احد ان غالب جيش المسلمين في بلاط الشهداء كانت الدنيا في قلبه وكانت الغنائم في قلبه ولذلك لم يعودوا مباشرة كما عادوا في احد. اما في احد فقال عنهم ربهم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة

51
00:15:25.350 --> 00:15:47.100
لكن المشكلة كما ذكرنا في بلاط الشهداء ان غالب الجيش كان يريد الدنيا باستثناء عبدالرحمن الغافقي رحمه الله والذي استشهد فلم يتمكن من تحميس الناس في اخر الموقع لما اشيع في غزوة احد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات حدث الفرار وحدثت الهزيمة المرة

52
00:15:47.250 --> 00:16:05.650
وحدث انكسار كبير وكذلك لما قتل عبدالرحمن الغافقي رحمه الله انسحب المسلمون من غزوة بلاط الشهداء لذلك الشبه كبير جدا والتكرار في التاريخ امر طبيعي جدا والهزائم شديدة الشبه وعلى المسلمين ان يتعظوا ويعتبروا

53
00:16:05.650 --> 00:16:21.150
ثم مسألة العنصرية والقومية. يتعجب ايضا بعض الاخوة من ظهور العنصرية والقومية في هذا الجيش في هذا الوقت المتقدم من الزمان. سبحان الله هذه العنصرية والقبلية ظهرت ايضا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:16:21.550 --> 00:16:37.150
ولعلكم تذكرون الحادثة المشهورة بين ابي ذر رضي الله عنه وارضاه وبين بلال. لما قال ابو ذر لبلال يا ابن السوداء في خلاف دار بينهما فسبه بشيء في شكله وفي لونه

55
00:16:37.450 --> 00:16:57.200
وغضب بلال رضي الله عنه وارضاه وذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي له فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال لابي ذر يا ابا ذر طف الصاع تجاوز الامر عن الحدود يا ابا ذر طف الصاع انك امرؤ فيك جاهلية

56
00:16:57.700 --> 00:17:15.800
لا فضل لعربي على اعجمي ولا اعجمي على عربي ولا لاسود على احمر ولا لاحمر على اسود الا بالتقوى هكذا صلى الله عليه وسلم اخذ يذكرهم بالتقوى لهذه الحادثة. لكن انظر الى استجابة ابي ذر رضي الله عنه وارضاه وضع رأسه على التراب واصر

57
00:17:15.800 --> 00:17:31.450
ان يطأ بلال رضي الله عنه وارضاه وجه ابي ذر بقدمه حتى يكفر عن خطاياه. لكن لم يفعل بلال رضي الله عنه وارضاه وغفر لابي ذر لكن كانت انتفاضة رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة

58
00:17:31.550 --> 00:17:52.200
ايضا لما ثار الاوس والخزرج وقال الاوس يا للاوس وقال الخزرج يا للخزرج. وذلك بعد ان دار بينهم شاس ابن قيس. زعيم اليهود بالفتنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة

59
00:17:52.250 --> 00:18:05.650
اذا حدثت العنصرية في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدارك الامر بسرعة وحفز الناس وقربهم الى ربهم سبحانه وتعالى وذكرهم بالاخرة

60
00:18:06.150 --> 00:18:25.550
انظر الى القابلية التي حدثت بمجرد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتنة بني حنيفة واجتماع الناس حول مسيلمة الكذاب ورجل من جند مسيلمة الكذاب سئل اتعلم ان محمدا صادق وان مسلمة كاذب؟ قال والله اعلم ان محمدا صادق

61
00:18:25.700 --> 00:18:48.650
وان مسالمة كاذب ولكن كاذب بني ربيعة احب الي من صادق مضر هكذا كانت قابلية تماما في نظر هذا الرجل ولو لمس الايمان قلبه ما قال مثل هذا الكلام لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفز الناس بالايمان ويذكرهم بالاخرة. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

62
00:18:48.800 --> 00:19:08.800
روى البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة امر الله مناديا ينادي الا اني فعلت نسبا وجعلتم نسبا. فجعلت اكرمكم اتقاكم فابيتم الا ان تقولوا فلان ابن فلان. فاليوم ارفع نسبي واضع

63
00:19:08.800 --> 00:19:26.100
حسابكم يقول سبحانه وتعالى فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون

64
00:19:26.300 --> 00:19:53.200
طيب بعد موقعة بلاط الشهداء وانسحاب الجيش الاسلامي وعودته الى الاندلس قامت للمسلمين قائمة جديدة. قام فيهم رجل عقبة بن الحجاج السلولي رحمه الله تولى الولاية من سنة مية وستاشر من الهجرة الى سنة مية تلاتة وعشرين من الهجرة. وكان عقبة ابن الحجاج السلولي رحمه الله

65
00:19:53.200 --> 00:20:12.200
اخر المجاهدين بحق في فترة عهد الولاة الاول هذا الرجل خير بين امارة افريقيا بكاملها الشمال الافريقي كله وبين امارة الاندلس فاختار امارة الاندلس لانها ارض جهاد هي الملصقة لبلاد النصارى ففيها جهاد

66
00:20:12.250 --> 00:20:29.400
اختار ارض الاندلس هذا الرجل رحمه الله كان يقود المعارك في بلاد فرنسا اكثر من مرة في خلال سبع سنوات قضى اكثر من سبع حملات في داخل فرنسا ثم كان ينزل الى الاسرى بنفسه يعلمهم الاسلام

67
00:20:29.700 --> 00:20:49.050
حتى انه اسلم على يديه الفان من الاسرى هؤلاء اسلموا بصورة مباشرة لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فكيف بالفين من الرجال اسلموا على يد هذا المجاهد رحمه الله عقبة ابن الحجاج السلولي

68
00:20:49.600 --> 00:21:05.100
ثم استشهد في سنة مية تلاتة وعشرين من الهجرة وباستشهاده انتهى عهد الولاة الاول في النصف الثاني من عهد الولاة من سنة مية تلاتة وعشرين الى سنة مية تمانية وتلاتين. بيبدأ عهد جديد

69
00:21:05.750 --> 00:21:21.550
بذور هذا العهد بدأت في موقعة بلاط الشهداء من حبي للغنائم ومن تفضيل للعنصرية والقبلية في اول هذا العهد كانت الاموال كثيرة جدا غنائم ضخمة جدا وفتحت الدنيا كما ذكرنا عليهم

70
00:21:21.600 --> 00:21:37.250
وكثرة الاموال. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها هكذا فتحت زهرة الدنيا على المسلمين

71
00:21:37.700 --> 00:21:55.350
فانخرطوا فيها فتأثر الايمان وتبعا لتأثر الايمان ظهرت العنصرية بصورة كبيرة جدا وحدثت انقسامات كثيرة في الاندلس حدثت انقسامات بين العرب وبين البربر وهذه كانت البذور فيها موجودة منذ بلاط الشهداء

72
00:21:55.400 --> 00:22:22.950
ثم حدثت انقسامات بين العرب انفسهم حدثت انقسامات بين المضريين والحجازيين حدثت انقسامات بين العدنانيين والقحطانيين. العدنانيين هم اهل الحجاز والقحطانيين هم اهل اليمن. فكانت هناك حروب وخلافات وشقاقات كثيرة بين اهل اليمن واهل الحجاز. ثم حدثت انقسامات اخرى بين اهل الحجاز انفسهم

73
00:22:23.500 --> 00:22:48.400
بين الفهريين وبين الامويين. بين بني قيس وبين بني ساعدة. وهكذا انقسم اهل الحجاز انفسهم بعضهم على بعض وكخطوة لاحقة لهذه الامور لامر حب الدنيا والامر ظهور العصبية ظهر امر جديد وهو تولي ولاه ظلموا الناس والهبوا ظهورهم بالصيام

74
00:22:48.500 --> 00:23:12.850
سبحان الله تداعيات يوصل بعضها الى بعض ظهر على سبيل المثال رجل اسمه عبدالملك ابن قطم. هذا الرجل ملأ الارض ظلما وجورا. سبحان الله! فقسم الناس بحسب عنصرية بحسب القبلية. واذاق الاخرين الوانا من العذاب. ولم يعطي من الغنائم للبربر. ولم يعطي لغير المضريين

75
00:23:12.850 --> 00:23:30.300
فانقسم الناس عليه وانقلبوا ظهر يوسف عبدالرحمن الفهري تولى هذا الرجل من سنة مية وتلاتين لسنة مية تمانية وتلاتين يعني اخر تمن سنوات في عهد الولاة هذا الرجل لما تولى الحكم انفصل بالكلية عن الخلافة الاموية

76
00:23:30.600 --> 00:23:48.600
انفصل عن الخلافة الاموية وادعى ان امارة الاندلس امارة مستقلة. وايضا اذاق الناس العذاب الوان فحدثت انكسارات كثيرة جدا وثورات عديدة في ارض الاندلس وتفككت الى اكثر من عشرين او تلاتين ثورة في داخل بلاد الاندلس

77
00:23:48.600 --> 00:24:02.700
الله كنا منذ قليل نتحدث عن الانتصارات الاسلامية والتاريخ المجيد وفتح الاندلس وفتح فرنسا ثم ها هي الدنيا وها هي العنصرية وها هو ظلم الولاة يسلم الناس الى هذه الثورات

78
00:24:02.950 --> 00:24:18.900
وكرد فعل طبيعي جدا ترك الناس الجهاد وتوقفت الفتوحات في فرنسا وتوقفت الحروب ضد النصارى في الشمال الغربي في منطقة الصخرة التي كان فيها مجموعة من النصارى متمركزين منذ الفتح الاول

79
00:24:19.000 --> 00:24:38.650
لبلاد الاندلس وقاعدة وسنة من سنن الله سبحانه وتعالى. ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا انظر الى حديث ابي داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة العينة نوع من انواع الربا

80
00:24:38.800 --> 00:25:01.250
اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزع حتى ترجعوا الى دينكم هكذا لما ترك المسلمون الجهاد سلط الله عليهم ذلا فانقسموا على انفسهم وانشغلوا بانفسهم وتركوا الجهاد في فرنسا وتركوه في ارض

81
00:25:01.250 --> 00:25:22.350
الاندلس. باختصار شديد خلاصة النصف الثاني من عهد الولاة. ونظرا لتفاعل هذه الامور. امور الدنيا والقبلية  وظلم الولاة وترك الجهاد كان الوضع في اخره كما يلي في سنة مية تمانية وتلاتين من الهجرة. اولا فقدت كل الاراضي الاسلامية في فرنسا

82
00:25:22.350 --> 00:25:47.450
باستثناء مقاطعة ستمانيا والتي فتحت بسرية من سرايا موسى ابن نصير اول الفتح لو تذكرون. ثانيا ظهرت مملكة نصرانية اسمها مملكة ليون في المنطقة الشمالية الغربية عند منطقة الصخرة ثالثا المتولي للامور هو يوسف ابن عبدالرحمن الفهري كما ذكرنا هذا اعلن انفصال الاندلس عن الخلافة العباسية القائمة في ذلك

83
00:25:47.450 --> 00:26:07.450
الوقت. رابعا انقسمت الاندلس الى فرق عديدة متناحرة وثورات لا نهائية. كل يريد التملك والتقسيم بحسب العنصر والقبيلة خامسا امر خطير جدا ظهر فكر للخوارج الذين جاءوا من الشام وانضم اليهم البربر. طبعا

84
00:26:07.450 --> 00:26:33.150
بربر كانوا يعانون من الظلم الشديد من يوسف ابن عبدالرحمن الفهري وعنصرية بين العرب والبربر. فاضطروا للذهاب الى هذا الفكر الخارج عن المنهج الاسلام الصحيح فاجمع المؤرخون نتيجة هذه العوامل جميعا ان الاسلام بالفعل كاد ان ينتهي من الاندلس وذلك في عام مية تمانية وتلاتين من الهجرة. زاد

85
00:26:33.150 --> 00:26:53.150
من خطورة الموقف الحدث الجسيم الذي حدث في الامة الاسلامية في سنة مية اتنين وتلاتين من الهجرة وهو سقوط الخلافة الاموية وقيام الخلافة العباسية وكان قيام الخلافة العباسية قياما دمويا رهيبا. وانشغل العباسيون بحرب الامويين وضاعت قضية الاندلس تماما من الاذهان

86
00:26:53.150 --> 00:27:13.100
وهكذا اصبح امر الاندلس يحتاج الى معجزة حتى ينصلح الحال. وسبحان الله من فضل الله ومنه وجوده وكرمي على المسلمين ان حدثت المعجزة بالفعل في ذي الحجة من سنة مية تمانية وتلاتين هجرية. كانت المعجزة

87
00:27:13.250 --> 00:27:29.150
التي من الله بها على المسلمين هي دخول رجل اسمه عبدالرحمن بن معاوية ابن هشام ابن عبدالملك رحمه الله الى ارض الاندلس علشان نفهم هو كيف دخل الى ارض الاندلس

88
00:27:29.400 --> 00:27:43.200
تعالوا نرجع للوراء قليلا. نرجع لسنة مية اتنين وتلاتين من الهجرة احنا قلنا سنة مية تمانية وتلاتين ده العهد اللي هو انتهى فيه عهد الولاة نرجع ست سنوات الى الخلف

89
00:27:43.250 --> 00:28:02.000
مية اتنين وتلاتين من الهجرة حدس سقوط بني امية كما ذكرنا وحدث قتل لكل المرشحين للخلافة كل الامراء كل ابناء الامراء كل احفاد الامراء جميعا قتلوا من قبل العباسيين الا قليلا من هؤلاء القليل كان عبدالرحمن

90
00:28:02.000 --> 00:28:19.900
ابن معاوية حفيد هشام بن عبدالملك الخليفة الاموي المشهور اللي حاكم من مية وخمسة لمية خمسة وعشرين عبدالرحمن بن معاوية كان عمره في ذلك الوقت تسعتاشر سنة فقط وكان يعيش في منطقة العراق وكان له اخ صغير عنده تلتاشر سنة

91
00:28:20.350 --> 00:28:37.600
وكان عبدالرحمن بن معاوية هذا مطلوب الرأس. وكذلك اخوه الوليد بن معاوية. اللي عنده تلتاشر سنة فقط. كان ايضا مطلوب الرأس في يوم من الايام عبدالرحمن بن معاوية يجلس في بيته في العراق فدخل عليه ابنه

92
00:28:37.950 --> 00:29:00.700
اربع سنوات دخل يبكي فزعا وكان عبدالرحمن بن معاوية في عينه رمد مريض معتزل في الظلام في غرفة داخل البيت فابعد الطفل عنه واخذ يسكنه فلم يسكن الطفل بما يسكن به الاطفال ولكنه ظل فزعا مرعوبا

93
00:29:00.800 --> 00:29:25.200
فقام معه عبدالرحمن بن معاوية فوجد في خارج البيت الرايات السود رايات الدولة العباسية تعم القرية جميعا. فعلم انه مطلوب فوضع يده على نقود واخذها وترك اهله وانصرف اخذ معه النقود واخذ معه الوليد بن معاوية اخوه الصغير. وترك النساء وترك الاطفال وترك كل شيء

94
00:29:25.500 --> 00:29:43.100
لان العباسيين لم يكونوا يقتلوا نساء ولا اطفالا لكن كانوا يقتلوا كل من بلغ وكان مؤهلا للخلافة. ثم هرب عبدالرحمن بن هو واخوه حتى وصل الى نهر الفرات وهناك وجدوا القوات العباسية تحاصر النهر

95
00:29:43.300 --> 00:30:02.500
فالقي بانفسهما في النار واخذا يذبحان ثم من بعيد ناداهم العباسيون ان ارجعا ولكما الامان فالوليد بن معاوية اخو عبدالرحمن بن معاوية كان قد تعب من السباح في نهر الفرات فعاد فقال له عبدالرحمن بن معاوية

96
00:30:02.600 --> 00:30:22.400
ان عد يا اخي يقتلوك. فقال قد اعطونا الامان. فعاد سابحا راجعا الى النهر فامسك به العباسيون وقتلوه امام اخيه امام عبدالرحمن بن معاوية هكذا قتلوا هذا الذي لم يبلغ من العمر الا ثلاثة عشر عاما فقط

97
00:30:23.000 --> 00:30:38.750
فعبر عبدالرحمن بن معين نهر وهو لا يستطيع ان يتكلم او يفكر من الحزن ثم قال ثم يممت مغربا لماذا مغربا؟ يمم في اتجاه المغرب في اتجاه بلاد المغرب. يمه ما في اتجاه بلاد القيروان

98
00:30:38.800 --> 00:30:53.700
لان اخوال عبدالرحمن بن معاوية كانوا من البربر كانت امه من قبيلة من قبائل البربر فهرب الى اخوالي في قصة هروب طويلة جدا عبر فيها الحجاز وعبر فيها مصر ثم ليبيا ثم القيروان

99
00:30:53.900 --> 00:31:12.700
وسبحان الله لما وصل الى القيروان وهو يبلغ من العمر تسعة عشر عاما فقط. وجد هناك ثورة كبيرة جدا للخوارج على رأسها عبدالرحمن بن حبيب بالشمال الافريقي كله وقد استقل بالشمال الافريقي عن الدولة العباسية

100
00:31:12.750 --> 00:31:33.100
التي قامت في سنة مية اتنين وتلاتين من الهجرة وكان عبدالرحمن بن حبيب ايضا يسعى للقضاء على عبدالرحمن بن معاوية لانه في هناك كراهية شديدة جدا بين عبدالرحمن بن حبيب بين الخوارج وبين الامويين. ده اصل ظهور الخوارج خلاف بين سيدنا علي بن ابي طالب

101
00:31:33.100 --> 00:31:49.950
طالب وبين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم اجمعين. وظهور الخوارج لان علي ابن ابي طالب ارتضى ان يحكم كتاب الله سبحانه وتعالى بينه وبين الامويين او بينه وبين معاوية بن ابي سفيان في موقعة اه صفين المشهورة. فظهر فكر الخوارج من ساعتها

102
00:31:50.150 --> 00:32:07.700
فهم يكرهون بني امية بشدة فبمجرد ان وصل عبدالرحمن بن معاوية الى القيروان اجتمع عليه الخوارج وكادوا ان يقتلوه فهرب من جديد الى برقة في ليبيا ومكث هناك اربع سنوات كاملة مختبئا عند بعض اخواله هناك

103
00:32:08.000 --> 00:32:25.100
حتى سنة مية ستة وتلاتين من الهجرة كان عنده ساعتها تلاتة وعشرين سنة قعد يفكر وتعالوا نفكر مع عبدالرحمن بن معاوية في ذلك الوقت اعمل ايه يا ترى اظل مختفيا طيلة العمر

104
00:32:25.450 --> 00:32:39.500
ام يعود للظهور من جديد؟ ان ظهر في اي قطر من اقطار المسلمين هو مطلوب الرأس ظهر في بلاد المشرق في الشام قتله العباسيون. ان ظهر في الشمال الافريقي قتله عبدالرحمن بن حبيب

105
00:32:39.700 --> 00:32:57.900
ايظل مختبئا في مكانه وهو سليل الخلفاء وسليل الامراء. ايظل مختبئا في مكانه والامويون في كل مكان يقتلون ويذبحون ان عرف بمكانهم ام يحاول ان يقيم للامويين مجدا من جديد

106
00:32:58.200 --> 00:33:15.550
طبعا من المستحيل ان يذهب الى هذه الاماكن التي هي ممتلئة بالعباسيين او بالخوارج ظهر في فكره خاطر ان يذهب الى الاندلس اصلح الاماكن لاستقبال عبدالرحمن بن معاوية. ولماذا الاندلس

107
00:33:15.750 --> 00:33:31.550
اولا الاندلس ابعد رقعة في بلاد المسلمين. ابعد مكان عن الدولة العباسية ثانيا الاندلس يفصل بينه وبين عباسين بحر ما تضيق جبل طارق والبحر ابدا متوسط في قارة مختلفة تماما

108
00:33:32.050 --> 00:33:50.250
فمن الصعب ان يصل اليه العباسيون الا بعد فترة من الزمان الامر الثالث ان الوضع في الاندلس ملتهب جدا اذكروا ما تحدثنا عنه في الفترة الثانية من عهد الولاة وهي الفترة التي هرب فيها عبدالرحمن ابن معاوية الى برقة في ليبيا

109
00:33:50.500 --> 00:34:07.500
هذه الفترة ثورات كثيرة جدا في ارض الاندلس. خلافات كثيرة جدا بين كل القبائل الناس تكره بشدة يوسف ابن عبدالرحمن الفهري الذي يحكم هذه البلاد ويستقل بها عن الدولة الاموية ثم عن الدولة العباسية بعد قيام الدولة

110
00:34:07.500 --> 00:34:31.850
العباسية ثم ظهرت مملكة اليوم في الشمال وهي ايضا تحارب المسلمين. ثم ظهر الخوارج في شمال افريقي وهم يحاربون الاندلس. هكذا ارض الاندلس ارض ملتهبة تماما. في هذا الجو يستطيع عبدالرحمن بن معاوية ان يدخل هذه البلاد. لو كانت البلاد تبايع الخلافة العباسية ما استطاع ان يدخلها. ولو كانت تبايع الخوارج

111
00:34:31.850 --> 00:34:50.750
استطاع ان يدخلها. اذا هذه انسب الاماكن على وعورتها. ان يذهب اليها عبدالرحمن ابن معاوية. فبدأ عبدالرحمن بن معاوية يخطط بدخول الاندلس في سنة مية ستة وتلاتين من الهجرة ماذا يفعل؟ اولا ارسل مولاه بدر

112
00:34:51.100 --> 00:35:12.300
الى الاندلس لدراسة الموقف ومعرفة القوى المؤثرة في الحكم في بلاد الاندلس تانيا راسل كل محبي الدولة الاموية في ارض الاندلس. بعد ان علمهم من مولاه بدر والحق ان كثير من الناس في عهد الدولة الاموية كانوا يحبونها

113
00:35:12.750 --> 00:35:29.900
كثير منذ عهد معاوية بن ابي سفيان بل منز عهد ولاية معاوية بن ابي سفيان على الشام حتى في خلافة سيدنا عمر ابن الخطاب وخلافة عثمان ابن عفان رضي الله عنهم اجمعين. وخلافة علي ابن ابي طالب كان اهل الشام جميعا

114
00:35:29.950 --> 00:35:55.350
وكان المسلمون في اقطار العالم الاسلامي المختلفة يحبون بني امية حبا شديدة على مر العصور. اشتهر بني امية بالسخاء الشديد والسياسة والحكمة واكتساب الناس. وحسن معاملتهم والجهاد في سبيل الله ونشر الدين وفتح البلاد وما الى ذلك من الامور. فكان لبني امية في داخل بلاد الاندلس كثير من المريدين وكثير من

115
00:35:55.350 --> 00:36:14.750
المحبين حتى من غير بني امية من القبائل الاخرى المختلفة ثالثا وفي ذكاء شديد راسل البربر. يطلب معونتهم ويطلب مساعدتهم. طبعا البربر على خلاف كبير جدا جدا مع يوسف ابن عبدالرحمن الفهري لانه من الاصل فرق

116
00:36:14.900 --> 00:36:36.700
بين العرب والبربر فالبربر يريدون ان يتخلصوا من حكم يوسف بن عبدالرحمن الفهري الذي عاملهم بهذه العنصرية الامر الرابع بدأ يراسل كل الامويين في الارض كل اما يسمع واحد اموي موجود في الحجاز موجود في مصر موجود في السودان. في اماكن كثيرة جدا هربوا اليها

117
00:36:36.750 --> 00:36:52.550
يراسله ويعرض عليه فكرته وانه يعزم على دخول بلاد الاندلس ويطلب معونته ويطلب مدده وهكذا بدأ يجمع الناس ويجمع الافكار معه لتنفيذ فكرة عجيبة جدا ان يدخل وهو وحيد بمفرده

118
00:36:52.550 --> 00:37:08.950
مستصحبا لعزمه فقط الى ارض الاندلس. امر في منتهى الغرابة جدا نذكر ان الكلام ده في سنة مية ستة وتلاتين ويبلغ من العمر تلاتة وعشرين سنة فقط. يعني يا دوبك لو في هذا العصر يكون مخلص الجامعة. يدوبك مستني

119
00:37:08.950 --> 00:37:28.100
قال رحمه الله يفعل هذه الامور وبالفعل يبدأ في تجميع الاعوان لحد سنة مية تمانية وتلاتين. يعني خد في هذا التجميع سنتين في سنة مية تمانية وتلاتين يأتي له رسول من عند مولاه بدر من الاندلس يقول له

120
00:37:28.300 --> 00:37:45.550
ان الوضع قد تجهز لاستقبالك هناك في بلاد الاندلس فيقول له ما اسمك فيقول اسمي غالب التميمي. فيقول الحمد لله غلبنا وتم امرنا. استبشر بكلمات غالب التميمية. وبدأ يعد العدة

121
00:37:46.150 --> 00:38:08.900
ويجهز السفينة التي تأخذه منفردا الى بلاد الاندلس نزل عبدالرحمن بن معاوية رحمه الله على ساحل الاندلس بمفرده استقبله هناك مولاه بدر وانطلق معه الى قرطبة يحكم هذه البلاد في هذه الاونة كما ذكرنا يوسف ابن عبدالرحمن الفهري. وكالعادة

122
00:38:08.950 --> 00:38:23.600
في الشمال يقمع ثورة من الثورات. في كل مكان ثورة في بلاد الاندلس نذكركم بقول المؤرخين كاد الاسلام ان ينتهي من بلاد الاندلس في عام مية تمانية وتلاتين من الهجرة

123
00:38:23.650 --> 00:38:43.650
فيدخل عبدالرحمن بن معاوية ويأخذ في تجميع الناس من حوله محبي الدولة الاموية البربر كثير من القبائل المعارضة ليوسف ابن عبدالرحمن الفهري. وقد جاءه بعض الامويين من بقاع الارض آآ المختلفة. ومع ذلك سبحان الله لم

124
00:38:43.650 --> 00:39:02.350
تبلغ العدد عددا كافيا يستطيع معه ان يغير من الاوضاع. طيب يقعد يفكر اعمل ايه تاني فكر في اليمنيين اليمنيون على خلاف ايضا مع يوسف ابن عبدالرحمن الفهري. يوسف ابن عبدالرحمن الفهري هذا من مضر من الحجاز

125
00:39:02.350 --> 00:39:18.800
وعبدالرحمن بن معاوية ايضا من مضر. من بني امية. يعني الاتنين من الحجاز. ومع ذلك بدأ يراسل اليمنيين. اليمنيون على خلاف مع يوسف بن عبدالرحمن الفهري. لكنهم ايضا ليسوا على وفاق مع بني امية

126
00:39:19.100 --> 00:39:35.000
النوم على ايه؟ قبيلة اخرى. لكن اليمنيين ليست لهم طاقة بيوسف بن عبدالرحمن الفهري فقبلوا ان يتحدوا مع عبدالرحمن بن معاوية كان على رئاسة اليمنيين في ذلك الوقت رجل اسمه ابو الصباح اليحصدي

127
00:39:35.550 --> 00:39:51.350
وكان المقر الرئيسي لهم اشبيلية وكانت اشبيلية مدينة كبيرة جدا من حواضر الاسلام في ذلك الوقت فذهب عبدالرحمن بن معاوية بنفسه الى اشبيلية واجتمع طويلا مع ابو الصباح الي يحص بي واتفقا على ان يقاتلا سويا

128
00:39:51.550 --> 00:40:08.550
ضد يوسف ابن عبدالرحمن الفهري لكن قبل القتال عبدالرحمن بن معاوية ارسل رسائل الى يوسف بن عبدالرحمن الفهري يطلب وده ويطلب منه ان يسلم له الامارة. يقول له انا عبدالرحمن بن معاوية

129
00:40:08.650 --> 00:40:26.750
حفيد هشام ابن عبدالملك اللي اصل الخلافة الاموية ويريد له ان يسلم الامارة ويكون رجلا من رجاله في بلاد الاندلس. طبعا يوسف ابن عبدالرحمن الفهري رفض ذلك كلية وجمع جيشا له وجاء ليحارب عبدالرحمن بن معاوية

130
00:40:26.800 --> 00:40:49.150
عبدالرحمن بن معاوية اجتمع هو واليمنيون ومن معه من القبائل المختلفة في حرب يوسف بن عبدالرحمن الفهري وذلك في موقعة كبيرة عرفت في التاريخ باسم موقعة المسارة وفي لفظ موقعة المصارة بالصاد بالسين او بالصاد. كان هذا في ذي الحجة في سنة مية تمانية وتلاتين من الهجرة

131
00:40:49.650 --> 00:41:10.150
طبعا امر مؤسف جدا ان يلتقي المسلمون بسيوفهم لكن كثرة الثورات وكثرة الفتن والانقلابات جعلت الحل العسكري والحل بالسيف هو الحل الحتمي في ذلك الوقت ودارت موقعة كبيرة يوسف ابن عبدالرحمن الفهري معه جيش كبير

132
00:41:10.900 --> 00:41:29.600
وجيش عبدالرحمن بن معاوية يعتمد في الاساس على اليمنيين ابو الصباح الياحصبي سمع بعض المقالات من اليمنيين تقول ان هذا الرجل عبدالرحمن بن معاوية غريب على البلاد ثم هو معه فرس اشهب

133
00:41:29.900 --> 00:41:47.700
وفرس عظيم وان حدثت هزيمة هرب من ساحة القتال وتركنا للفهريين فماذا نفعل فعبدالرحمن بن معاوية وصله هذا الكلام هذه بوادر انقسام في الجيش فماذا يفعل؟ انظر الى ذكائه. عنده خمسة وعشرين سنة

134
00:41:47.900 --> 00:42:06.100
دلوقتي سنة مية تمانية وتلاتين عنده خمسة وعشرين سنة ذهب بنفسه الى ابي الصباح الي يحصدي وقال له ان هذا الجواد سريع الحركة ولا يمكنني من الرمي فان اردت ان تأخذه وتعطيني بغلتك فعلت

135
00:42:06.250 --> 00:42:28.800
اديني البغلة بتاعتك اللي هي ضعيفة دي اقدر ارمي عليها. فاعطى الجواد السريع اليه واخذ البغلة يقاتل عليها فقال اليمنيون هذا ليس بمسلك رجل يريد الهرب هذا رجل يريد البقاء يريد ان يموت في ساحة المعركة. فبقي معه اليمنيون وقاتلوا قتالا شديدا ودارت موقعة عظيمة جدا

136
00:42:29.100 --> 00:42:46.850
وانتصر فيها عبدالرحمن بن معاوية ومن معه وهزم يوسف بن عبدالرحمن الفهري بجيشه الكبير وفر يوسف ابن عبدالرحمن الفهري وكعادة الناس في ذلك الزمن ان يتابع المنتصرون المنهزمين حتى يقتلوهم

137
00:42:46.850 --> 00:43:05.750
يقضوا على الثورة. فبدأ اليمنيون يجهزون انفسهم حتى يتتبعوا الجيش الفار. لكن عبدالرحمن بن معاوية يقف لهم ويمنعهم من تتبع الفارين ويقول قوله خالدة. انظر اليه وهو يبلغ من العمر خمسة وعشرين سنة فقط كيف يفكر

138
00:43:05.900 --> 00:43:28.100
يقول رحمه الله لا تتبعوهم اتركوهم لا تستأصلوا شأفة اعداء ترجون صداقتهم واستبقوهم لاشد عداوة منهم. استقوهم لمن تقوم للنصارى الموقعة الرئيسية بينا هتكون مع النصارى اما هؤلاء الذين قاتلونا

139
00:43:28.250 --> 00:43:47.000
فيوما من الايام سيصبحون من جنودنا وسيصبحون اعواننا على غيرنا من النصارى والمشركين في ليون وفي فرنسا ما الى ذلك. عنده فكر واسع جدا وفكر جديد جدا ونظرة متسعة تشمل كل بلاد الاندلس بل وتشمل كل اوروبا

140
00:43:47.100 --> 00:43:59.900
بل وان في نظري انه سوف يعيد ملك الشام بعد ذلك الى املاك الامويين اولا ليس في قلبه غل ولا حقد على من كان حريصا على قتله منذ دقائق معدودات

141
00:44:00.050 --> 00:44:21.200
سبحان الله! ثم ثانيا الفهم العميق للعدو الحقيقي وهو النصارى في الشمال ثم ثالثا ان جاز له شرعا ان يقاتلهم لتجميع الناس حول راية واحدة فلا يجوز له شرعا ان يتتبعهم. وان يقتل الفار منهم ولا يجوز له

142
00:44:21.200 --> 00:44:38.950
طبعا ان يوجز على الجريح منهم. ولا يجوز له شرعا ان يقتل اسيرهم. لماذا؟ لانهم لهم حكم الباغين في الاسلام وليس لهم حكم المشركين الباغي في الاسلام لا يتتبع الفار منه. ولا يقتل اسيره ولا يجهز على جريحه. بل ولا تؤخذ منه الغنائم

143
00:44:39.150 --> 00:44:54.800
هكذا فهو عنده فقه وعنده علم وعنده ساعة اطلاع وعنده فهم عميق جدا وهو كما ذكرنا لم يبلغ من العمر الا خمسة وعشرين سنة تعليق اخر على موقعة النصارى وتعليق عجيب جدا

144
00:44:55.200 --> 00:45:12.900
بعد انتهاء موقعة المسار قام ابوالصباح الياحسبي في قومه من اليمنيين وقال الان قد انتصرنا على يوسف بن عبدالرحمن الفهري وجاء وقت النصر على غيره يعرض بمن يعرض بعبدالرحمن بن معاوية

145
00:45:13.450 --> 00:45:33.450
هذا الذي قاتل معهم منذ ساعات قليلة. وانتصر معه على يوسف بن عبدالرحمن الفهري يقول الان ان انتصرنا على عبدالرحمن بن معاوية وقتلناه. ده كانت لنا السيطرة على بلاد الاندلس. احنا وقعنا قوة ضخمة جدا. قوة يوسف ابن عبدالرحمن الفهري وبقيت قوة اخرى هي قوة عبدالرحمن ابن معاوية. لكن اليمنيين

146
00:45:33.450 --> 00:45:49.650
لم يوافقوه على ذلك. وقالوا ان هذا الرجل ليس بالبسيط لم يوافقوه على قتل عبدالرحمن ابن معاوية تصل هذه الانباء الى عبدالرحمن بن معاوية. ماذا يفعل؟ اسرها في نفسه ولم يبدها له

147
00:45:50.150 --> 00:46:11.000
لم يعلن لهم انه علم انهم يفكرون في قتله اخفاها ولكنه اصبح على حذر شديد من ابي الصباح الياحسبي لماذا؟ لا يريد ان يحدث خللا في الصف في هذه الاوقات. لا يريد ان يحدث خللا بين الامويين وبين محبي الدولة الاموية وبين اليمنيين. يريد ان

148
00:46:11.000 --> 00:46:32.100
جمع الناس وهناك بعد حداشر سنة من هذه الاحداث عزل ابا الصباح ليحصدي عن مكاني واستطاع ان يتملك من الامور لكن في هذه الاوقات والثورات كثيرة في البلاد لا يريد ان يحدث معارك داخلية داخل البلاد. همه الاول تجميع الناس

149
00:46:32.100 --> 00:46:50.500
ثم حرب النصارى بعد ذلك الوقت بعد موقعة المسارة والسيطرة على منطقة قرطبة والسيطرة على الجنوب الاندلسي لقب عبدالرحمن بن معاوية بعبدالرحمن داخل لانه اول من دخل من بني امية قرطبة حاكما

150
00:46:50.550 --> 00:47:09.400
فعرف في التاريخ بعبدالرحمن الداخل رحمه الله وله كثير من الايادي البيضاء على الاسلام كما سنرى ومنذ ان استلم عبدالرحمن بن معاوية الامور في بلاد الاندلس عرفت هذه الفترة بفترة الامارة الاموية

151
00:47:09.400 --> 00:47:26.700
من سنة مية تمانية وتلاتين من الهجرة؟ ولماذا سميت امارة؟ سميت امارة لانها اصبحت منفصلة عن الخلافة الاسلامية سواء في عصر الخلافة العباسية او ما تلاها بعد ذلك من العصور. ظلت منفصلة الى اخر عهود الاندلس

152
00:47:27.050 --> 00:47:47.050
بدأ عبدالرحمن الداخل ينظم الامور في بلاد الاندلس بعد ان استولى على منطقة قرطبة ومنطقة الجنوب الاندلسي. كما ذكرنا هناك كثيرة جدا جدا في ارض الاندلس. في اماكن كثيرة جدا متعددة سواء في الشرق او في الغرب او في الشمال. في كل مكان. فاخذ

153
00:47:47.050 --> 00:48:06.650
عبدالرحمن الداخل رحمه الله بصبر شديد وبآناة عجيبة يراود الثورات واحدة تلو الاخرى يستميل بعض القلوب ويحارب الاخرين بحسب الظروف. قامت عليه في فترة حكمه اكتر من خمسة وعشرين ثورة

154
00:48:07.000 --> 00:48:23.050
وهو يقمع هذه الثورات الواحدة تلو الاخرى بنجاح عجيب بدأ من سنة مية تمانية وتلاتين قعد يحكم البلاد لحد سنة مية اتنين وسبعين. يعني حوالي اربعة وتلاتين سنة متصلة. لكن تركها

155
00:48:23.050 --> 00:48:38.900
وهي في فترة من اقوى فترات الاندلس في التاريخ بصفة عامة الحقيقة مش هنستفيض في شرح هذه الثورات وكل ثورة حصل فالكتب الحقيقة فيها تفصيلات كثيرة للخمسة وعشرين ثورة او لاكثر منهم لكن اقف عند ثورة واحدة

156
00:48:38.900 --> 00:49:01.650
لاهميتها الشديدة في فهم هذا الانفصال الذي حدث للاندلس عن الخلافة العباسية هذه الثورة حدثت في سنة مية ستة واربعين من الهجرة يعني بعد حوالي تمن سنوات من استلام عبدالرحمن بن معاوية للحكم في بلاد الاندلس. قام بها رجل اسمه العلاء ابن مغيث الحضرمي. هذا الرجل

157
00:49:01.650 --> 00:49:21.650
راسله ابو جعفر المنصور الخليفة العباسي كي يقتل عبدالرحمن بن معاوية ويضم الاندلس الى املاك خلاف العباسية وده طبعا امر بالنسبة لابو جعفر المنصور امر طبيعي عايز يضم بلاد الاندلس هي البلاد الوحيدة من بلاد المسلمين التي هي منشقة

158
00:49:21.650 --> 00:49:44.350
عن الخلافة العباسية الكبيرة لعلاء ابن المغيث الحضرمي قام بثورة في الاندلس جاء من بلاد المغرب العربي وعبر الى الاندلس وقام فيها بثورة ينادي بدعوة العباسيين ويرفع الراية السوداء التي ارسلها له الخليفة ابو جعفر المنصور اللي هو يعتبر الخليفة العباسي الثاني او المؤسس

159
00:49:44.350 --> 00:50:06.000
حقيقي للخلافة العباسية بعد اه ابي العباس السفاح. دارت حرب كبيرة جدا بين العلاء ابن مغيث الحضرمي وبين عبدالرحمن ابن معاوية انتصر عليه كعادته عبدالرحمن بن معاوية. ووصلت الانباء الى ابي جعفر المنصور الخليفة العباسي ان العلاء ابن مغيث الحضرمي قد قتل

160
00:50:06.500 --> 00:50:28.400
وان عبدالرحمن بن معاوية قد هزم جيش العلاء هزيمة من كرة فقال ابو جعفر المنصور قتلنا هذا البائس هذا البائس اللي هو العلاء ابن مغيث الحضرمي قتلناه بتكليفه بحرب عبدالرحمن بن معاوية. ثم قال ما لنا في

161
00:50:28.400 --> 00:50:47.300
هذا الفتى من مطمح هذا الفتى عبدالرحمن بن معاوية ليس لنا امل في حربه. ما لنا في هذا الفتى من مطمح الحمد لله الذي جعل بيننا وبينه البحر ومنذ هذه اللحظة والدولة العباسية لم تفكر ولا مرة واحدة في استعادة بلاد الاندلس

162
00:50:47.350 --> 00:51:11.200
بل ان ابو جعفر المنصور الخليفة العباسي هو الذي سمى عبدالرحمن بن معاوية بصقر قريش عارفين عبدالرحمن بن معاوية عبدالرحمن الداخل اشتهر في التاريخ باسم صقر قريش كان ابو جعفر المنصور يجلس مع اصحابه يسألهم اتدرون من هو صقر قريش؟ فقالوا له انت طبعا بطانة قاعدة حوالين ابو جعفر المنصور تقول له انت

163
00:51:11.200 --> 00:51:31.900
فقال لا فعددوا له اسماء حتى ذكروا له معاوية وعبد الملك ابن مروان واسماء من بني امية. فقال لا بل عبدالرحمن بن معاوية  دخل الاندلس منفردا بنفسه مؤيدا برأيه مستصحبا لعزمه يعبر القفر ويركب البحر حتى

164
00:51:31.900 --> 00:51:50.900
دخل بلدا اعجميا فمصر الامصار وجند الاجناد واقام ملكا بعد انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه هكذا كان ابو جعفر المنصور معجب جدا لعبدالرحمن ابن معاوية لكن طبعا اعجاب اضطرار لابد

165
00:51:51.350 --> 00:52:09.200
ان في نفوسنا وفي نفوس جميع السامعين وفي نفوس جميع المسلمين اشياء واشياء على هذا الانفصال الطويل بين دولة الاندلس وبين الخلافة العباسية على مر العصور لابد ان في نفوسنا اشياء لماذا يحارب عبدالرحمن بن معاوية

166
00:52:09.250 --> 00:52:29.800
الرجل الورع التقي الزاهد الذي اقام دولة قوية جدا في بلاد الاندلس لماذا ينفصل عن الخلافة العباسية تعالوا معا نحلل هذا الموقف العجيب ووقفة عادلة مع الحدث التحليل الصادق يقول ان الدولة العباسية هي التي اخطأت خطأ فاحشا

167
00:52:30.350 --> 00:52:47.150
في حق الامويين بقتلهم وتتبعهم في البلاد بهذه الصورة الوحشية اذا كان الامويون في اخر عهدهم قد فسدوا واستحقوا الاستبدال فليكن هذا الاستبدال ولكن على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم

168
00:52:47.550 --> 00:53:06.500
كان من المفترض ان تحتوي الدولة العباسية هذه الطاقات الاموية وتوظفها لخدمة الاسلام والمسلمين بدلا من اجبارهم على خلق جيب من الجيوب في صقع بعيد من اصقاع البلاد الاسلامية في الاندلس او غيرها من بلاد المسلمين

169
00:53:06.600 --> 00:53:25.350
كان من المفترض الا تفرط في قتل المسلمين من بني امية. وهي تعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة

170
00:53:25.450 --> 00:53:45.450
كما روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما المانع ان تقيم الحد على من يستحق ان يقتل من بني امية ثم تترك وتستوعب الاخرين. ما المانع ان تعطي بني امية بعضا من الملك بعضا من امارة مدينة او امارة ولاية. وهؤلاء كانوا خلفاء

171
00:53:45.450 --> 00:54:10.100
وابناء الخلفاء حتى يستوعبوهم في داخل الصف. انظر الى عبدالرحمن الداخل في موقعة المسارة. وهو يقول للناس اتركوهم لا اتبعوهم ليه عايز ضمهم الى جيشه بعد ذلك؟ هكذا كان يجب على العباسيين ان يفعلوا ان يتركوا الامويين تحت عباءتهم حتى يستطيعوا ان

172
00:54:10.100 --> 00:54:29.250
يكونوا جندا لهم. تخيل ان واحد زي عبدالرحمن بن معاوية بهذا الفكر وهذا النضوج وهذا الجهاد يكون عونا للخلافة العباسية. الان اصبح ضد الخلافة العباسية بسبب هذا القتل المفرط من الدولة العباسية في بدء نشأتها

173
00:54:29.350 --> 00:54:53.450
بل انظر الى المثل الاعلى والقدوة الخالدة والاسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم. انظر اليه وتعلم وتدبر. انظر اليه لما دخل مكة. بعد ان طردته مكة وشردته واذته سنوات وسنوات. انظر اليه كيف يقول عن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه. من دخل بيت ابي سفيان

174
00:54:53.450 --> 00:55:10.400
فهو امن. اليس ابو سفيان هذا الذي كان زعيما للمشركين في احد اليس هو الذي كان زعيما للمشركين في الاحزاب؟ اليس هذا الذي تزعم الكفر؟ لماذا؟ يقول هذا الكلام. ليضمه الى صفه

175
00:55:10.400 --> 00:55:25.200
صلى الله عليه وسلم. ثم انظر اليه لما قابل رؤوس الكفر في مكة وقال لهم ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال فاذهبوا فانتم الطلقاء

176
00:55:25.400 --> 00:55:41.450
سبحان الله ليس هذا فقط والله من كرم الاخلاق ولكنه ايضا من حسن السياسة تخيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام واقام الحد وقطع الرؤوس لهؤلاء الذين حاربوا دين الله سنوات وسنوات

177
00:55:41.600 --> 00:55:57.250
ماذا سيكون الموقف كان سيحدس ولا شك جيبا من الجيوب في داخل مكة وكان اهل مكة سينتهزون الفرصة تلو الفرصة للانقلاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وللانفلات من الخلافة الاسلامية

178
00:55:57.700 --> 00:56:19.950
لكن انظر الى العجب العجاب بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارتدت جزيرة العرب جميعا ولم يبقى على الاسلام الا ثلاث مدن وقرية المدينة المنورة والطائف ومكة. وقرية صغيرة اسمها قرية هجر. مكة ثبتت على الاسلام بعد وفاة رسول الله صلى الله

179
00:56:19.950 --> 00:56:35.650
وسلم ولم تدخل في الاسلام الا منذ اقل من ثلاث سنوات. لكن الفعل الذي فعله صلى الله عليه وسلم فيهم ترك فيهم اثرا لا استوعبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في داخل الدولة الاسلامية

180
00:56:35.850 --> 00:56:56.550
هكذا لو فعل العباسيون لاستوعبوا الامويين في داخل الخلافة العباسية لكن لم يفعلوا. فاضطر الامويون اضطرارا الى الذهاب الى هذه البلاد والانشقاق بها عن دولة المسلمين ماذا يحدث لو سلم عبدالرحمن بن معاوية للعلاء بن مغيث الحضرمي

181
00:56:57.200 --> 00:57:14.950
لو يضمن انه سوف يعفى عنه ويعطى امارة الاندلس او غيرها من امارات تحت لواء الدولة العباسية لفعل. لكن يعلم انه لو قبض عليه قتل في الحال هو ومن معه من الامويين ان كانوا مرشحين للخلافة

182
00:57:15.150 --> 00:57:32.300
هذا بالطبع جعله يحاول مرة والثانية والثالثة ان يبقى على عهده من الجهاد ضد الدولة العباسية وهذا امر مؤلم شديد لكن حلقة مفرغة دخل فيها المسلمون نتيجة العنف الشديد للدولة العباسية في بدء عهدها

183
00:57:32.500 --> 00:57:52.500
طبعا الدولة العباسية بعد هذا البدء غيرت كثيرا من طباعها. وتولى الامور بعد ذلك رجال كثير حافظوا على النهج الاسلامي التغيير بل ان ابو جعفر المنصور نفسه في اخر عهوده كان غير ما بدأ بالمرة لكن يعني كانت هناك قسوة شديدة على

184
00:57:52.500 --> 00:58:12.500
سبيل ان يستتب لهم الامر في البلاد. لكن والله ابدا اذا حاولت ان تتذاكى على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون العاقبة دائما الخسران هكذا فقد المسلمون دماء كثيرة وفقدوا طاقات كثيرة وفقدوا الاندلس. لم تعد مددا

185
00:58:12.500 --> 00:58:31.750
للمسلمين طيلة عهودها يا اخوة العنف والله في غير محله لا يورث الا عنفا وطليق الدماء لا يورث الا الدماء. والسبل كثيرة ولكن ليس الا من سبيل واحد مستقيم. وان هذا صراطي مستقيما

186
00:58:31.750 --> 00:58:58.100
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون كان هذا هو موقف عبدالرحمن الداخل رحمه الله من الخلافة العباسية وكان هذا موقفه من الثائرين لكن ترى ما هو موقفه من بلاد الاندلس بصفة عامة كيف غير من الاوضاع في بلاد الاندلس بعد التفكك الشديد الذي حدث فيها في اخر عهد

187
00:58:58.100 --> 00:59:14.200
ثم كيف كان موقفه مع بلاد النصارى في الشمال سواء مملكة ليون او مملكة فرنسا هذا حديث قد يطول نؤخره ان شاء الله الى لقاء الدرس القادم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا كثيرا