1
00:00:03.050 --> 00:00:23.050
الحمد لله رب العالمين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نلتقي معكم من جديد في رحاب هذه السير ومعنى سيرة سيدنا ابراهيم عليه السلام. كان من فضل الله سبحانه وتعالى على سيدنا ابراهيم ان جعله الله اماما للناس. وجعل في

2
00:00:23.050 --> 00:00:41.200
النبوة والكتاب فكل الانبياء من بعد ابراهيم من نسله وهم اولاده واحفاده نستكمل هذه القصة مع الدكتور راغب السرجاني نرحب به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور ذكرنا آآ في الحلقة السابقة عندنا

3
00:00:41.200 --> 00:00:57.750
سيدنا ابراهيم كسر الاصنام وكانت هناك محاكمة عظيمة له. آآ واقام هو الحجة لا نعلم اه ما هو رد اه القوم على هذه الفعلة. انما هل النبي محمد صلى الله عليه فعلها قبل الهجرة؟ مم

4
00:00:57.750 --> 00:01:17.750
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هو الحقيقة ده موقف آآ دقيق محتاج آآ تحليل. لان آآ ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم قد كانت لكم في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة. مم. يعني يعني آآ نحن نتخذ ابراهيم عليه الصلاة والسلام اسوة وقدوة لكن

5
00:01:17.750 --> 00:01:27.750
اننا لم نرى في فترة مكة المكرمة وقبل الهجرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل فعل ابراهيم. عليه الصلاة والسلام. ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام واجه القوم جميعا وكسر الاصنام. ولم يفعل

6
00:01:27.750 --> 00:01:44.650
ولذلك صلى الله عليه وسلم في فترة مكة وفعل ذلك بعد فتح مكة والفارق بين الموقفين هو فارق الظروف. نعم يعني سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا في الحلقات السابقة كان وحيدا كان بمفرده لم يؤمن معه احد حتى هذه اللحظة

7
00:01:45.050 --> 00:02:07.050
وكل القرية بكاملها من الكفار والمشركين يريد ان يحدث حدثا مدويا يلفت انظار الناس جميعا الى كون الاصنام لا تنفع ولا تضر اما رسولنا صلى الله عليه وسلم فمنذ الايام الاولى لدعوته ومعه افراد. مم. يعني في اليوم الاول من دعوته امنت به السيدة خديجة وامن ابو بكر الصديق رضي الله عنه وامن

8
00:02:07.050 --> 00:02:26.600
علي ابن ابي طالب والدعوة تؤتي ثمارها. يعني تزداد يوما بعد يوم. فتجمعت له جماعة مؤمنة مسلمة. مم. وبالتالي اليات التغيير عند الرسول عليه الصلاة والسلام مختلف عن اليات التغيير عند ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ان توفر ظرف

9
00:02:27.200 --> 00:02:38.600
يوافق الظرف الذي عاش فيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام يستطيع الدعاية ان يأخذ به. كما فعل واذا كان في الحلقة السابقة الغلام في قصة اصحاب الاخدود. ونفس الموقف. فهو مفردي مؤمنا

10
00:02:38.650 --> 00:02:58.650
ليس معه احد فقام بهذا الفعل لكي يؤمن اهل القرية. يعني استجابة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم واستجابة للنبي ابراهيم. كانت مختلفة بالنسبة آآ الظروف مختلفة يعني آآ الظروف مختلفة ام الناس مختلفة؟ القوم هنا يعبدوا الاصنام والقوم هنا يعبدوا الاصنام. نعم لكن في نتيجة عند آآ

11
00:02:58.650 --> 00:03:18.650
قوم الرسول عليه الصلاة والسلام. مم. بعض الناس امنت عن سيدنا ابراهيم ما امن احد. الذين امنوا عند الرسول عليه الصلاة والسلام غيروا من اليات التغيير بدأ فيه حاجة حاجة اسمها جماعة مسلمة وانشاء اه اه نواة لامة اسلامية سم انشاء دولة والهجرة الى مكان جديد يعني هذه الظروف

12
00:03:18.650 --> 00:03:40.200
مختلفة. الرسول عليه الصلاة والسلام بيعلمنا منهج نقدر نمشي عليه لحد يوم القيامة. مم. هذا المنهج اللي هو الذي اصطدم فيه سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع قومه له ظروف غير موجودة مع ايه؟ مع موقف الرسول عليه الصلاة والسلام. ان توفر لك ظرف الرسول عليه الصلاة والسلام ووجدت الاتباع فحاول قدر ما تستطيع ان تبني الدولة

13
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
اسس التي بناها الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هي التربية ومحاولة اصلاح الناس والحجة بالتي بالتي هي احسن وبعد ذلك الانتقال الى مكان جديد زي المدينة المنورة او غيرها من الاماكن ومحاولة الانشاء للدولة بهذه الطريقة اللطيفة المتدرجة التي قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اختلاف الظروف هو الذي ادى الى

14
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
ده في الفعل. اه دكتور هنا يعني اه بعد ان فعل هذا الفعل واه يعني قامت هذه المحاكمة. اه ذكرت انه ايضا لم يؤمن معه احد نعم. يعني هذا الموقف لم يكن هذه مشكلة كبيرة. اه. ماذا فعل القوم بعد ذلك؟ القوم هنا اصدروا القرار المتوقع. مم. اللي هو قرار

15
00:04:20.200 --> 00:04:35.650
قرار القتل وزي ما قلنا قبل كده ان كان القوم بيقتلوا بالرجم لكن عايزين يعملوا شيء يلفت الانظار بشكل اكبر حتى لا يعود انسان في هذه البلدة ولا في الازمان القادمة الى فعل سيدنا ابراهيم عليه الصلاة

16
00:04:35.650 --> 00:04:55.650
سلام. فقرروا القاء ابراهيم حيا في النار. وادي طبعا يعني وسيلة من وسائل القتل الشنيعة التي حرمها ربنا سبحانه وتعالى لا يعذب بالنار لرب النار سبحانه وتعالى. نعم. هل هو الملك الذي اصدر القرار؟ آآ من المؤكد هذا قرار آآ زي ما بيسموه كده قرار سلطوي قرار علوي لا يستطيع ان يصدره عامة الناس. الى

17
00:04:55.650 --> 00:05:16.200
هذه اللحظة لم يلتقي الملك بابراهيم عليه الصلاة والسلام. مهم. وكأنه استصغر شأنه جدا. سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. فصدر هذا القرار واوكل الناس بتنفيذ القرار. وبالفعل جمع الناس الحطب واوقدوا النار وجاؤوا بابراهيم عليه الصلاة والسلام واطلقوه

18
00:05:16.650 --> 00:05:40.750
آآ مع قرار الاعدام الذي اصدره القوم يصدر قرار ربنا سبحانه وتعالى بالعفو عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وعدم تنفيذ هذا الحكم الجائر الظالم. قالوا آآ حركوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. في نفس اللحظة يعني الفارق بين الايات

19
00:05:40.750 --> 00:06:00.750
في واقع الزمن لعلها فترة طويلة. مم. لعل من اول ما صدر قرار الالقاء آآ حبسوه شوية وجمعوا الحطب شوية وسعوا النار شوية واتوا بالقوم من كل مكان شوية يعني. عدى فترة من الزمن. لكن ربنا سبحانه وتعالى يختصر كل هذه الفترة. ويقول قالوا كنا يعني مباشرة

20
00:06:00.750 --> 00:06:20.750
معه قول الله عز وجل بعدم الاحراق لابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يؤازره احد. لا من بالمرة لان هذا وقوف ضد التيار. مم. يعني اللي عل طبعا عاطفة الابوة او عاطفة الامومة او عند عاطفة الرحم عند اهله لكن هذه مجابهة لتيار عام في المدينة بالعكس

21
00:06:20.750 --> 00:06:38.200
ده لو تشدد له ابوه لعله يلقى معه في النار. مم. لو تشدت له عائلته لعلها تلقى معه في النار. ايضا من الواضح ان عائلة ابراهيم عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لم تكن عائلة كبيرة في المنطقة اه زات نفوز بالزبط. لان سيدنا اه اه لوط

22
00:06:38.200 --> 00:06:58.200
بعد كده آآ وهو ابن اخو سيدنا ابراهيم قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد ليست له عائلة قوية يرتكن مم اليها هي نفس العائلة واهي نفس العائلة لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بعث الله عز وجل بعد ذلك رسولا الا في ثروة من قومه. نعم سبحان الله

23
00:06:58.200 --> 00:07:18.200
نستكمل هذا الحديث ونشاهد ماذا حدث بالفعل حينما القي في النار. مشاهدينا الكرام نستكمل هذا الحديث ونرى ماذا آآ يعني اه فعل او كيف كانت هذه الحادثة. مشاهدينا الكرام قصة عزيمة يعني اه ما حدث مع سيدنا ابراهيم اه في هذا الموقع. اه

24
00:07:18.200 --> 00:07:38.200
يعني القاء رجل في النار بهكذا يعني قرار سلطوي كما ذكر الدكتور راغب السرجاني ليس بالامر الهين وما جاء بعد ذلك ايضا بالمعجزة ليس بالامر الهين. نستكمل معك ماذا حدث. القوم آآ وصلوا لدرجة من الظلم

25
00:07:38.200 --> 00:07:53.350
والبغي الى انهم بعد ان علموا الحقيقة انكروها. هم لان ربنا سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم آآ ثم نكسوا فرجعوا الى انفسهم قالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم قال لقد علمت ما

26
00:07:53.350 --> 00:08:09.500
او لأ ينطقون. يعني هم القوه في النار وهم يعلمون انه على صواب وهم يعلمون انهم على الخطأ. هم. كما قال ربنا في موضع اخر يصف اه قوم موسى اه فالفراعنة كان يقول اه سبحانه

27
00:08:09.500 --> 00:08:26.250
تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هنا يعني يلفعنا الشنيعة انهم القوه في النار بعد ان علموا انه على الحق. مم. وبعد ان نكسوا على رؤوسهم لكن حدثت المفاجأة المذهلة

28
00:08:26.800 --> 00:08:48.700
القي ابراهيم عليه الصلاة والسلام في النار ثم خرج من النار سليما شيء مزهل. يعني خارقة من الخوارق المذهلة في تاريخ الانسانية طبعا احنا بنقف قدام الحدث ونقول هذه معجزة خطيرة جدا معجزة عجيبة جدا وخصوصا ذاك الزمن. في ذاك الزمن وفي اي زمن الحقيقة. يعني ليس هناك

29
00:08:48.700 --> 00:09:05.500
كمن مواد لا تحترق لان هذا ما في اي تفسير علمي. هم. مقبول لهزا الامر. ليس الا ان قال الله عز وجل كن فيكون انتهينا هنا احنا لا انا عايز اقف وقفة مع قضية المعجزة

30
00:09:06.100 --> 00:09:20.150
يعني احنا بنستعجب جدا من كون النار لم تحرق ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكن صدقني العجب كل العجب ان النار تحرق اصلا كيف؟ يعني النار اساسا كل النار تحرق هذه معجزة. مم. ونراها كل يوم

31
00:09:20.200 --> 00:09:38.300
وربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن الكريم افرأيتم النار التي تورون؟ اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون يعني كون النار تحرق هذه اصلا معجزة. الذي اعطاها خاصية الاحراق هو الله عز وجل. نعم. والذي سلب منها خاصية الاحراق

32
00:09:38.400 --> 00:09:58.400
هو الله عز وجل. ممتاز. ما في شيء عجيب. يعني هو ربنا سبحانه وتعالى كل شيء بيده الاحراق بيده. وعدم الاحراق بيده. الطوفان ينزل او الماء ينزل من السماء فتنمو به الزروع والنباتات ونحيا به وينزل من السماء فيغرق الناس ويهلك الناس. صحيح. بيده كل شيء سبحانه وتعالى. بل ان الله عز وجل قال في سورة اه

33
00:09:58.400 --> 00:10:14.800
ياسين الذي جعل من الشجر الاخضر نارا. مم. الشجر الاخضر كله يتحول لنار هذا عجيب فليس هناك من عجب على الله عز وجل ان ينزع خاصية الاحراق من النار. دخل ابراهيم عليه الصلاة والسلام النار ثم خرج من النار سليما

34
00:10:15.750 --> 00:10:35.750
طبعا المؤرخون والمفسرون ومن يريد القصص والحكايات بيتكلم في هزا الموضوع كتير قوي. مهم. دي بتفصيلات كثيرة جدا ويجيب لك اه صفة بالنار وحجم النار وان الطائر الذي كان يطير كان يشفى وان يعني اشياء هو هي نار عظيمة. مم

35
00:10:35.750 --> 00:10:45.750
او حتى غير عظيمة. يعني تخيل انه القي في النار في حجم حجرة صغيرة. ما هي النار برضو. نعم. نار وتحرق وتهلك. مم. لكن الشاهد من الموقف الذي يجب ان نتدبر

36
00:10:45.750 --> 00:11:04.200
وان نفهمه هو انه دخل النار ولم يحرق لان الله اراد ذلك حتى بعض الناس بتذكر ان جبريل عليه السلام نزل له في النار. مم. وقال له الك حاجة فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان كان لك فلا اما اه ربي فهو اعلم بحالي

37
00:11:04.350 --> 00:11:24.350
لكن هذه الرواية لم تثبت وليست يعني تتفق. ذكرها العلماء يعني. اه ذكر ذكر في بعض كتب التفاسير وهي منقولة من الاسرائيليات. لكنها ليست ثابتة في القرآن القرآن الكريم ولا في سنة مطهرة. وهي تتناقض في الواقع مع بعض الايات الاخرى من القرآن الكريم. هم. يعني جبريل عليه السلام لا يتجول هكذا كما يريد في

38
00:11:24.350 --> 00:11:44.350
الكون فيسأل هذا او يسأل ذاك. كما يقول ربنا الا بامر ربك. هم. يعني هو ان كان نزل فابراهيم عليه الصلاة والسلام اعلم انه نزل من عند الله وليس هناك داعي ان يقول له ان كان عندك انت لا احتاجك ولكن احتاج الى الله عز وجل. هذا الحوار آآ لا يليق. وهو في احد الروايات

39
00:11:44.350 --> 00:12:04.350
يقول آآ سيدنا ابراهيم حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم هذه الرواية الثابتة في الصحيح. نعم. وفي البخاري ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كانت كلمته في النار حسبنا الله ونعم الوكيل. مم. قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام في هذا الموقف وقال حبيبنا صلى الله عليه وسلم عندما قال له الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا

40
00:12:04.350 --> 00:12:20.850
الله ونعم الوكيل. فهذه الكلمة التي كان يرددها ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهي درس لكل مسلم وضع في ضائقة او وضع في ازمة لازم نخرج من هذه الحلقات بهذه الدروس ان انا لما اكون في موقف ولو كان النار

41
00:12:21.050 --> 00:12:35.700
ولو كان الالقاء في النار حسبنا الله ونعم الوكيل تنجي حسبنا الله ونعم الوكيل تنقذ من من هذا الموقف لان الله عز وجل هو الذي يسير الكون بكامله. يعني النار والقوم جميعا يعني كانهم

42
00:12:35.700 --> 00:12:55.700
شعب كلهم على هذا الفتى وهو سيدنا ابراهيم. انما الله انجى آآ يعني دكتور راغب لابد آآ ان نوضح بعض المسائل اه في هذه المسألة موقف القوم بعد ذلك هل بهتوا؟ هل هناك من يعني امن بعد هذا الموقف

43
00:12:55.700 --> 00:13:12.250
معجزة عجيبة في هذا الزمن. بعد الفاصل الاعلاني نتابع نحن واياك ومع المشاهدين مشاهدينا الكرام نستكمل هذه القصة مع سيدنا ابراهيم وهذه المعجزة التي حدثت ايام النبي ابراهيم انه دخل النار انما

44
00:13:12.250 --> 00:13:25.100
لما يحرق نريد ان نعرف ماذا آآ فعل القوم انذاك. وايضا هناك سؤال هام جدا آآ فضيلة الشيخ يعني لماذا آآ لم ينزل آآ مسلا اه الله سبحانه وتعالى الماء

45
00:13:25.350 --> 00:13:45.350
مم. او آآ يعني فقط سلب آآ خاصية الاحراق. نعم. آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هو الحقيقة ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يكون المعجزة واضح. مم. لان لو نزل الماء من سحاب مثلا في هزا الوقت هو طبعا ينزل بقدر الله عز وجل لكن قد يقول الناس انظر الى المصادفة. مم. انظر الى يعني

46
00:13:45.350 --> 00:14:11.250
كيف تصادف ان القي الماء او جاء رجل ليسكب الماء فوق النار او النار لكن بدون اي عوامل خارجية النار كن فيكون. نعم. دخل النار فخرج منها سليما معافا فهذا امر فعلا يعني آآ يعني لابد ان يكون معجزة قاهرة تقنع القوم يشاهد آآ هذا مجتمع كامل

47
00:14:11.250 --> 00:14:24.900
يعني القبيلة بجمنة والقرية بكامنة والملك وكل الناس حضور لهزا المشهد العنيف جدا من وسائل القتل ماذا حدثت بعد ذلك؟ ماذا حدث بعد ذلك؟ يقول ربنا سبحانه وتعالى فامن له لوط

48
00:14:25.350 --> 00:14:45.350
واحد. مم. بعد كل هذا السيناريو العظيم جدا والموقف المؤثر جدا والمعجزات القاهرة والحجة البالغة سواء كان في حجة الحوار الذي دار قبل ذلك او حجة تكسير الاصنام وعدم نفعها او ضرها. او حجة عودة القوم الى انفسهم وقالوا لقد علمت

49
00:14:45.350 --> 00:14:59.550
كما هؤلاء ينطقون او حجة خروج ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهي حجة قاهرة من النار سليما معافا كان من المفترض ان يؤمن الناس لكن الناس طمست بصائرها يعني للاسف الشديد الناس

50
00:14:59.700 --> 00:15:19.700
من كتر القهر والبطش والاستبداد الذي عاش فيه سنوات طويلة محيت الفطرة السليمة عندهم. فلم يؤمن منهم بعد كل هذا السيناريو الطويل جدا الا رجل واحد. وهذا الرجل مؤهل ان يكون نبيا. مم. يعني لازم يؤمن في هزا الموقف وهو سيدنا لوط عليه السلام. وهو ابن اخو سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

51
00:15:19.700 --> 00:15:32.650
يقول ربنا فامن له لوط الذي سمع الى كلمات ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو رجل واحد في كل هذه القبيلة. في كل هذه يعني اه مشكلة اه بس اه هناك يعني امر عجيب

52
00:15:32.650 --> 00:15:54.400
لم يؤمن احد يعني فهمنا هذا الامر. بس بالنسبة اه يعني هل تركوه مثلا اما يعني سجنوه بعد ذلك. اه نعم. يعني هو الحقيقة القوم ازدادوا آآ يعني اه. يعني بعد خروجه طبعا هذه كانت حجة انقسمت ظهورهم. اه قسمت ظهورهم

53
00:15:54.400 --> 00:16:10.650
آآ لجأ القوم الى فتح تحقيق مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام. مم. والتحقيق هذا على مستوى عالي جدا. مع الملك شخصيا ولاول مرة يلتقي فيها ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع النمرود اللي هو ملك القوم

54
00:16:10.750 --> 00:16:30.750
وجد النمرود انه هذا الحدث الضخم يستأهل ان يحدث بينه وبين هذا الفتى الصغير هذا الحوار. فاستدعى ابراهيم عليه الصلاة والسلام الى قصره ودار الحوار العجيب الذي سطره ربنا سبحانه وتعالى في سورة البقرة. الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه

55
00:16:31.100 --> 00:16:47.150
ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. هو في الاول في البداية سأله ولم يذكر القرآن ذلك لان القرآن الكريم يذكر آآ مواطن معينة من القصة ليمر عليها بسرعة وايجاز فيحقق المعاني الكثيرة في كلمات قليلة وهذا من اعجاز القرآن الكريم

56
00:16:47.500 --> 00:17:05.550
لكن لابد ان الرجل سأل وقال من هو هذا الاله الذي تعبده فابراهيم اختصر الطريق وقال ربي الذي يحيي ويميت يعطيه شواهد. اه هذا الشاهد خارق. مهم. ويقصد ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان ربنا الذي يحيي من عدم انشاء او بما

57
00:17:05.550 --> 00:17:22.950
وهو يدعي الالوهية يريه ماذا يفعل فالرجل كان مجادلا. هم. وبعض الناس اتاها الله الجدل يعني عنده القدرة على الجدل والحوار. نعم حتى بالباطل نعم حتى بالباطل فقال انا احيي واميت

58
00:17:23.350 --> 00:17:44.150
يعني انا استطيع ان اتي برجل من الشارع فاصدر عليه حكم الاعدام فاقتله فيموت واستطيع ان اتي بالرجل واصدر الي حكم الاعدام ثم اعفو عنه فلا يموت. مم. هنا هذه قضية تافهة وهذا تفكير سزج من هذا الملك. وكان ممكن ابراهيم عليه الصلاة والسلام يخوض معه في الكلام. بل انه كان ممكن يقول له طب ما انت اصدرت عليه حكم

59
00:17:44.150 --> 00:17:56.100
حكم الاعدام ولم امت. مم. طب انا دخلتني النار. نعم. التي تحرق وتميت كما يتعارف على ذلك عامة الناس وخرجت منها سليما بفعل الله عز وجل. مم اما انت فلم تستطع ان تقتلني

60
00:17:56.200 --> 00:18:12.500
يستطيع هذا هذا الانسان الذي يموت ان يمشي في الشارع ان يموت ولا تمنع انت عنه الموت صحيح. يعني انت اجدادك واباءك وعامة الناس قبل ذلك ماتوا. صحيح. هل منعت هؤلاء من الموت؟ يستطيع لكنه ترك هذه القضية بالكلية

61
00:18:13.050 --> 00:18:26.200
وخرج من باب الجدل الى قضية ليس فيها جدل قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق. مم. فاتي بها من المغرب. ممتاز. يعني هذا تغيير كامل. وتعليم لنا. مم. اذا رأيت الذي امامك

62
00:18:26.200 --> 00:18:36.200
يجادل في قضية من القضايا فانسحب من هذه القضايا ويدخل في اخرى. تكون اشد افحاما خصوصا انه يدخل في جدل يعني عقيم. عقيم يعني لا معنى له. فقال له خلاص ربنا بيطلع

63
00:18:36.200 --> 00:18:51.900
شمس من المشرق. كل يوم بتشوفه طالعة من المشرق هذا فعل ربي. مهم. خليها انت تيجي من المغرب ولو يوم واحد. فرد القرآن الكريم وتصوير القرآن الكريم في انتهى الروعة قال فبهت الذي كفر. ممتاز. فبهت الذي كفر. ما رد كلمة واحدة

64
00:18:51.950 --> 00:19:09.800
فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين طيب ماذا فعل القوم بعد ذلك هذا الرجل الملك كان من الممكن ان يجرب معه وسيلة جدا من وسائل القتل. هم. وكان من الممكن ان يسجن ابراهيم في داخل احد السجون. لكنه يعلم الان انه امام

65
00:19:09.800 --> 00:19:31.550
خارقة من الخوارق لو دخل ابراهيم بعد ذلك في وسيلة اخرى من وسائل القتل ونجا منها ابراهيم قد يؤمن بعض قد يؤمن الناس وهذا تضييع لقيمة الملك وسط مرة والثانية والثالثة يحاول ويفشل فهذا يعني هذا سخرية من الملك. فاراد الملك ان يخرج هذا الرجل ابراهيم عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام من البلدة

66
00:19:31.550 --> 00:19:51.550
يتركهم. مم. وخرج امره بالخروج وخرج ابراهيم عليه الصلاة من آآ العراق الى غيره. لنعرف ان شاء الله آآ الى اين جهل اتجه الى ارض كنعان الى مصر. نعرف آآ الرحلة التي سيقوم بها سيدنا ابراهيم. ان شاء الله في لقاء اخر. وغدا باذن الله

67
00:19:51.550 --> 00:19:55.189
اه نتابع هذه القصة مع سيدنا ابراهيم