1
00:00:03.100 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا وسهلا بكم ومرحبا في محطة جديدة من رحلتنا رحلة التنوير ورحلة التفهم لكثير من امور الاسلام ما زلنا في الحالة الجدلية العائلة الهائلة التي ثارت

2
00:00:21.500 --> 00:00:36.300
منذ ايام منذ بدأنا في الدفاع والخوض آآ في هذا الامر الدفاع عن الصحابة. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اه بنتابع طبعا الحوار اللي بيدور على صفحتنا على صفحة البرنامج

3
00:00:36.350 --> 00:00:50.200
وبنشوف قد ايه الناس يعني متداخلة في هذا الامر وده انا شايفه يعني شيء جيد في الاخر لان الجدل حوالين قضية ما بيستدعي الناس ان هي آآ تمارس حقها في المعرفة وتبدأ تتابع

4
00:00:50.400 --> 00:01:05.400
لاحزت ناس بدأت تخش جوه كتب التاريخ تجيب لنا شوية حاجات تحطها على الصفحة وناس تناقشها وهكزا انا شايف ان ده شيء جيد ولكن اه اللي احنا لازم نلتزم به زي ما قلنا ان في منهجية علمية لازم نتعامل معها

5
00:01:05.950 --> 00:01:22.100
دكتور راضي بيتكلم الفترة اللي فاتت على وجوب واهمية ان احنا نتحقق من مصادر والروايات اللي احنا بنسمعها يعني انا هديكم مثال بسيط اه تحدث الدكتور راغب عن تاريخ الطبري وان الامام الطبري نفسه ان جرير الطبري قال في مقدمته

6
00:01:22.450 --> 00:01:40.050
اه فيما فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضيين مما يستنكره قارئه او يستشنعه سامعه من اجل انه لم يعرف له وجها من الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم انه لم يؤتى في ذلك من

7
00:01:40.050 --> 00:01:55.200
من قبلنا وانما اوتي من قبل بعض ناقليه الينا وان انما ادينا ذلك على نحو ما ادي الينا دي عبارة قالها الطبري وواضح معناها ان هو الراجل جمع كل حاجة

8
00:01:55.700 --> 00:02:10.300
هاديك مسال مسلا الطبري جمع اه في تاريخه مسلا ان الذبيحة هو اسحاق آآ ابن ابراهيم ذكر في روايات عن ان الذبيحة هو اسماعيل والذبيحة هو اسحاق عليه السلام وفي نفس تاريخ الطبري برضو

9
00:02:10.400 --> 00:02:26.150
ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اننا انني ابن الذبيحين صلى الله عليه وسلم في تاريخ الطبري مسلا يذكر في قصة آآ النبي داوود عليه السلام انه آآ رأى زوجة قائده فوق بيت تستحم يعني اغري بها

10
00:02:26.150 --> 00:02:43.050
واحبها وعمل مؤامرة ضد قائده عشان يقتله في الحرب مثلما روي في الاسرائيليات اه في رواية الطبري مسلا اه يعني يغري او يقول ان حواء هي التي اغرت ادم ان الحي جاءت الى حواء فدخلت في جوفها

11
00:02:43.050 --> 00:02:55.700
تسببت لها الشر فاغرت ادم ان يأكل من الجنة هذه الروايات نقلها الطبرية احنا مش هنقول طبريه كتاب لا يصلح للقراءة. لكن بيقول ان مسلا مسل هزه الاشياء لا يجوز ان تمحص. اشياء كثيرة لابد ان تمحص

12
00:02:56.000 --> 00:03:07.400
يعني اه بص في الحاجة وخلي عندك عقلية اعتمد على نص اقرا النص اختبروا افهموا كويس. لو انت عندك علم لو ما عندكش علم القيه. الا اولي العلم. هم يقولوا لنا ده

13
00:03:07.550 --> 00:03:17.550
كثير بعد كده من المؤرخين نقلوا عن الطبري بدون ادراك للروايات. ولما احنا بقينا تصححنا مسلا معاهدة الصلح اللي بين حسن ومعاوية لقينا ان هي بنود. ما فيش حد اتفق

14
00:03:17.550 --> 00:03:33.100
تقع البنود كلها ولا منهج جاب البنود كلها على بعض. الذي اتفق عليه هو البند الاول ان اللي هو جبناه عندنا ان يسلم الامر الى معاوية على ان يعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبسيرة الخلفاء الصالحين. ده اللي اجتمع عليه المؤرخين. تيجي بقى

15
00:03:33.450 --> 00:03:43.450
فالمادة اللي هي بتقول في الاخير حسن هتلاقي البعض ذكرها والبعض لم يذكرها وغالبها يعني مسلا المدائني فيما رواه عن ابي الحديث في شرح النهج نهج البلاغ اللي هو الكتاب المرجع الشيعي المعروف

16
00:03:43.950 --> 00:04:00.600
فحتجد مسل هزه الاشياء كثيرة جدا في في كتب التاريخ لابد ان نمحص. الحاجة التانية العقل يا اخي في الاخر بنفكر سيدنا معاوية وحظل اقول سيدنا معاوية. سيدنا معاوية الذي ائتمنه النبي على كتابة الوحي

17
00:04:01.000 --> 00:04:16.150
واستعمله ابو بكر واستعمله عمر عشر سنوات واستعمله عثمان اتناشر سنة. يعني الراجل بقى له اكتر من خمسة وعشرين سنة مؤتمن من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل ابو بكر وعمر وعثمان. جه فجأة

18
00:04:16.450 --> 00:04:30.650
فجأة الراجل اختل يعني فجأة صحابي بهذا العظم وهذا القدر ولهم من المشايخ يا اخي ده احنا الواحد بينزل يصلي في الجامع اربعين يوم فاشهدوا له بالصلاح ده الواحد مننا لما بيقرا ايتين بيقولوا عليه ده شيخ

19
00:04:31.150 --> 00:04:46.900
على اختلفنا عن ذلك او اتفاقنا. لكن رجل قعد قرابة الخمسة وعشرين تلاتين سنة مؤتمن من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل الخلفاء الراشدين سم فجأة يختل ويصبح دموي ويسعى الى الخلافة ويسعى الى قتل آآ ال البيت ويسعى

20
00:04:47.000 --> 00:04:57.000
مش في حاجة منطق يعني. خصوصا ان فترة حكمه كانت مليئة بالصلاح. خصوصا ان الصحابة لم يعترضوا عليها في حكمه. ما حدش قام بثورة على مدار حكمه ما كانش فيه ثورات

21
00:04:57.000 --> 00:05:14.600
ضد معاوية بن ابي سفيان فلما نيجي النهاردة نقول طب تعالوا بقى لما تبقى في روايات عن سيدنا معاوية لما نيجي نفهمها نفهمها بالسياق ده ما نفهمهاش في سياق اخر يعني في سياق لابد يبقى معنا منطقنا واحنا بنبحث عن الاشياء. فالحاجة الاولانية التحقق من الروايات التاريخية

22
00:05:14.800 --> 00:05:26.100
والحاجة التانية اعمال العقل قليلا وربط السياقات بعضها ببعض وربط ده مع ده مع ده. عشان نقدر نفهم لان الحقيقة التاريخ معروف ان التاريخ دائما بيتأثر بالقوة الحاكمة والقوى السياسية

23
00:05:26.100 --> 00:05:40.650
بالتأكيد التاريخ تم تشويهه في زل نزام الحاكم اللي كان موجود في مصر علشان ابراز شخصيات معينة ودفن شخصيات معينة. وصلنا الى حد ان كان الامين هوية لما كتب مذكراته مسلا قال ان ان حسني مبارك ما كانش صاحب الضريبة الجوية

24
00:05:41.100 --> 00:06:00.550
الله اعلم هل هذه رؤية صحيحة ولا لا؟ ما اعرفش بس التاريخي بيكتب ما ما يريد فلابد ان انا اتحقق من روايات مش معقولة ان انا الاقي شبابنا يعني مشاهدينا يقتطف رواية من الروايات بمنتهى السهولة ويقدح بها في قدر صحابي ويكون هذا الصحابي ماضي عنهم النبي

25
00:06:00.550 --> 00:06:14.750
صلى الله عليه وسلم. وكن انا اللي جاي بعد اربعتاشر قرن لاني خدت رواية الله اعلم بمدى صحتها. واضع نفسي في هذا المكان. يعني اعتقد انها محتاجة اعادة نظر فخلونا نبدأ مع بعض الحلقة كنت بس بتكلم على الجزئتين دول ومعنا

26
00:06:14.950 --> 00:06:30.350
اه لليوم الاخير للاسف بس ان شاء الله هيبقى معنا بعد كده في رمضان. بس قصدي في هذه السلسلة استازنا الفاضل دكتور راغب السرجاني اهلا بك يا دكتور. اهلا وسهلا بك. تعبناك وانا عارف يعني عرضناك لكسير من النقد. لا لا بالعكس. عامة انا انا في هزه الحلقات انا بعتبر

27
00:06:30.350 --> 00:06:49.350
الايذاء هو ايذاء في سبيل الله يعني اه لما بنلاقي بعض الناس بتتعدى في صفحات الانترنت وبتتكلم وتؤذيك ويبتدي الواحد يشعر ان هو يعني عنده شيء من الغضب او او الزعل ان هو اوذي واحد اتقال عليه كزا او كزا او كزا

28
00:06:49.350 --> 00:07:03.700
من الكلمات اللي ان هو معترض معي في المنهج او الفكر اللي بنتكلم به فبقول والله انا بحتس بهذا العمل لله عز وجل. فاذا اوذيت في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فما اعظم هذا! اذا شيء فعلا جميل فانا مش متأسف

29
00:07:03.700 --> 00:07:22.550
من الموضوع انما فعلا انا متأسر لان انا الاحظ ان كتير من اللي بيتكلموا انا اشعر فيهم بالصدق في البحس عن الحقيقة لكن هو للاسف الشديد مر عليه زمن طويل جدا جدا منذ طفولته والى الان وهو يقرأ في مصادر غير صحيحة

30
00:07:22.950 --> 00:07:32.950
ومش عارف يوصل للمصادر الصحية حتى لو حب يوصل لها. لان فعلا عسير. انت حضرتك لعلك سألتني كزا مرة على كتب نقرا منها. مم. والموضوع فعلا صعب. ولما قلت لك احالتك الى الموقع الى

31
00:07:32.950 --> 00:07:47.550
قعقصة الاسلام انا احالتك لان انا اكتب الاشياء بمصادرها في الموقع ففي في كتب كتيرة اتكلمت في هزا الموضوع اه بدون اي تحقيق وفيه كتب قليلة جدا بدأت تحقق وتقول والله هذا صحيح وهذا

32
00:07:47.550 --> 00:08:06.950
ويحقق في قصص معينة. الذي يقرأ يعني مسلا في واحد احد مقدمين البرامج امس بيعلق على الحلقة بتاعتنا وذكر ان هو الكلام ده كله ما ما عرفش جبناه منين وان هو قرأ بقى له سنين بيقرأ وقرأ غير كده. فانا بقول ان هو

33
00:08:07.050 --> 00:08:25.400
اين قرأت اين قرأت؟ انا ما اشكك ان انت قرأت وما اشكك ان انت قرأت هذه المعلومة التي تتكلم بها انت لا تكذب لكن عن من نقلت هذا الكلام؟ هو عموما هذا السؤال يعني هو طبعا يعني بصراحة طبعا استازنا محمود سعد امبارح تحدث في الحلقة واختلف معنا في فيما نطرحه واختلاف

34
00:08:25.400 --> 00:08:39.050
فيعني ما اقدرش ان انا اقول عليه هو مقبول احنا بنرحب بكل الاختلافات واستاز محمود ثقل ما نقدرش ان احنا يعني نقلل منه ولكن ما زلنا بنقول ان احنا بنطالب الجميع بان هو يبحث عن مصادر ويبحث عن الامر ونتحقق من مصادرنا

35
00:08:39.050 --> 00:08:52.800
وفي الاخر اكيد هنصل الى الحقيقة. المشكلة حضرتك ان في كتب كتيرة ادبية يعني انت ممكن يعني مسلا تتكلم على كتاب آآ وطبعا احنا بنتكلم في الشاشة بشكل مفتوح قدام المشاهدين والمشاهدات

36
00:08:52.850 --> 00:09:10.000
عشان برضه التحذير والتنبيه واحنا عايزين في الاخر نوصل للتاريخ الصحيح. يعني ناس تقرأ كتب الدكتور طه حسين مسلا اه كتاب الفتنة الكبرى وكتاب علي وبنوه. وتقرأ كتب الدكتور عبدالرحمن الشرقاوي امام المتقين. عن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ويقرأ ويأخذ هذه

37
00:09:10.000 --> 00:09:25.900
المعلومات على انه مسلم بها لان هذه اسماء كبيرة انا اقول الكتاب ده ادبيا وبلاغيا في منتهى الجمال في منتهى الروعة ومصاب بشكل رائع جدا جدا وده بقى على اعلى مستوى. لكن يكاد يكون المصادر الرئيسية في هذا في هذا

38
00:09:25.900 --> 00:09:41.050
هذه الكتب هي الروايات الضعيفة والمكذوبة والموضوعة في الطبري يعني وكأنها منتقاة يعني حتى الروايات الصحيحة لم تذكر على سبيل التضعيف. مم. لم يذكر ان فيه وجهتين نزر. زي ابن كثير ابن الاسير

39
00:09:41.050 --> 00:09:56.850
والذهبي والحاجات دي. هل فيها نفس نفس مشاكل كثير زي ما قلنا؟ ابن كثير اقل شوية من الطبري وابن الاسير اقل شوية من الطبري لكن ذكروا هذه المشاكل ايضا. واخذت على ابن كثير. وابن كثير على فكرة كان يذكر الخبر. يعني مسلا قصة تحكيم

40
00:09:56.900 --> 00:10:12.100
القصة كل قصة التحكيم اللي الناس عارفاها ومشهورة ولعلنا نتعرض لها في الحلقة النهاردة. كل هذه القصة من رواية ابي مخنف لوط ابن يحيى. الشيعي الكذاب الوضاع. يعني متألفة هذه القصة متألفة تأليف ونقلها ابن كثير وبعد اما نقلها

41
00:10:12.150 --> 00:10:22.150
كتب في اخرها ولا يصح هذا الكلام مطلقا. قال ابن كثير قال كده كتب كده قبل كزلك بس بعد ما اسبت القصة في صفحة. مم. كتب في اخر يعني ممكن واحد يقرا في ابن كثير وما يقراش

42
00:10:22.150 --> 00:10:41.000
الاخير ده. هم. ويتشرب القصة كلها ويبقى خلاص. وهو اعتبر ان الكثير نفسه ان هو خلص الموضوع. هو كان مفروض من المقدمة من البداية يقول ان هذا كان كذب وهذا بهتان وهذا الزور وهذا كذا كذا ويقيل على لسان كذا الكذاب الوضاع كذا وبعدين سانية اهلني وانا بقرا القصة ان الكلام ده ما حصلش

43
00:10:41.000 --> 00:10:57.600
لو عايز يعرفني هذا هذه المعلومة. لكن للاسف الشديد هي كتب الزمان الكتب القديمة عندما كانت تتكلم عن التاريخ ما كانتش بتتكلم بالتحليل زي ما احنا بنتكلم دلوقتي فرد فبيجي برواية جنب رواية جنب رواية جنب رواية يخلص الكتاب على كده

44
00:10:57.650 --> 00:11:07.650
مم. الان بعد هزا المنهج التحليلي لما بناخد القصة نبتدي نحقق فيها عقليا ونقليا ونبتدي نطلع منها الدروس والعبر والفوايد. هي دي فايدة التاريخ الحقيقية. لذلك السابقون ما كانوش شايفين

45
00:11:07.650 --> 00:11:20.650
في اهمية للتاريخ لانه لا لم يكن يسقطه على واقعي ازاي ممكن استخدم التاريخ ده في اصلاح مواقف انا عايشها دلوقتي وفي الاستفادة من مواقف مستقبلية. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب

46
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
وربنا سبحانه وتعالى امرنا ان نحكي التاريخ قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. فانا ده جزء من ديني ان انا اقص القصة واطلع منها العبرة لان التاريخ بيتكرر والعبر ديت ربنا سبحانه وتعالى جعلها سنن ماضية فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله التعامل مع الصحابة الا تجد انه يجب ان

47
00:11:40.750 --> 00:11:54.500
كلها خصوصية خاصة هقول لك الحقيقة التعامل مع الصحابة فعلا الناس برضه عاملة خلط ما بين الحكم على موقف مر به صحابي وموقف احنا بنمر بيه في حياتنا او اي انسان بيمر بيه في الدنيا

48
00:11:54.750 --> 00:12:10.000
ويقول لك هم رجال ونحن رجال. في خلط كبير جدا في في مسألة في غاية الاهمية ان هذا الجيل من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اللي عاص الرسول عليه الصلاة والسلام اللي شاف الرسول عليه الصلاة والسلام اللي صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام هؤلاء نزل في حقهم قرآن يتلى

49
00:12:10.050 --> 00:12:24.750
ونزل وقال صلى الله عليه وسلم كلاما على لساني يعدلهم ويثني عليهم ويمدح اخلاقهم بل ويعبر عن مصيرهم الذي سينتهون اليه سواء في الدنيا من احداث او سواء في الاخرة من جنة

50
00:12:24.900 --> 00:12:43.150
فحكى صلى الله عليه وسلم ذلك انا ليست عندي هذه المعلومة بالنسبة لعامة البشر بعد جيل الصحابة. بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام انقطع الوحي انقطع الوحي ما عدنا نعرف خبر السوء. وما ينفعش حد النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ له بشيء ما ان يتغير فيما بعد. ما ينفعش الرسول عليه الصلاة والسلام تنبأ لهذا الرجل انهم اهل الجنة

51
00:12:43.300 --> 00:12:52.400
تنبه لسيدنا عثمان بن عفان ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. وقال انه من اشترى بئر الروم فله الجنة. من جهز عسرا فله الجنة. عثمان في الجنة كزا مرة

52
00:12:52.500 --> 00:13:04.950
اجي اتكلم ازاي عن عثمان بعد كده المواقف بتاعت بتاعته انت مش فاهمها يبقى انت عندك مشكلة اما في النقل واما في العقل. لأ وانا البيه لما اقول ان هو يرضى عن عثمان اللهم فارضى عنه. اه يعني انا الامور واضحة

53
00:13:04.950 --> 00:13:20.150
اه انا عندي ده اللي يشكك يعني هذا الحوار بالنسبة للمؤمنين واضح مم. الكلام ده ممكن اه بالنسبة لغير المسلمين اللي هو مش مؤمن بالله عز وجل ولا برسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ومش مؤمن بكلية الوحي اساسا. هم. فده قصة تانية بنتكلم معها بطريقة تانية

54
00:13:20.150 --> 00:13:41.600
اما ازا كان المشاهد والمشاهدة مسلم ومؤمن ومقدر للقرآن الكريم ومقدر لرسول الله صلى الله عليه وسلم والكلام اللي قالوه فقطع الطريق الان على كل معترض هنيجي نتكلم بعد شوية عن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. هم. عمرو بن العاص انا هقول لك جملة ونرجع نقولها لما نيجي نتكلم عليه. يقول صلى الله عليه وسلم اسلم الناس

55
00:13:41.750 --> 00:13:52.600
وامن عمرو بن العاص حديس صحيح. حديس صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الترمزي. اسلم الناس وامن عمرو بن العاص. حديس اخر صحيح يقول عمرو بن العاص من صالحي قريش

56
00:13:53.550 --> 00:14:11.350
انت مين بقى يا اللي بتقول لأ مش من صالحي قريش انا بقول لك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول عمرو بن العاص من صالحي قريش يبقى انت معنا من صالحي قريش انه معصوم لا يخطئ ليخطئ لا شك لكنه من الصالحين. وهل الصالحون لا يخطئون؟ لا طبعا. يخطئ الصالح يخطئ ما في مشكلة في

57
00:14:11.350 --> 00:14:23.850
في ذلك لكن شهد له بالصلاح واحبه وقربه وعينه صلى هنا لما نيجي نتكلم عن الصحابة نحن لا ندافع عن اخطاء ولكن ندافع عن شخصيات اه يعني انا عايز اقول ان الجيل ده

58
00:14:24.250 --> 00:14:38.900
فيه مزية مش موجودة عند غيره احطها في اعتباراتك وانت بتقيم الشخصية يعني حط في اعتباراتك ان ربنا سبحانه وتعالى قال والسابقون السابقون وقال سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

59
00:14:39.150 --> 00:14:57.950
وقال للفقراء يعني الذين اخرجوا من ديارهم وبعد كده اتكلم عن الانصار الذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم يعني ازا كان قال على هذه المجموعة هذه الايات وغيرها كتير في القرآن الكريم ولقد لقد رضي الله عنهم وان اذ بائعون تحت الشجرة فيها الف وربعميت واحد

60
00:14:58.150 --> 00:15:09.050
معظمهم كان في قصة الفتنة مم. فانا ازا انا في هذا الاطار انا عارف ان ربنا راضي عن الناس ديت. وعارف ان ربنا مدخل دي الناس دي الجنة. وعارف ان ناس اشتركت في الفتنة كانت شغالة في بدر

61
00:15:09.250 --> 00:15:23.900
وان ربنا سبحانه وتعالى اطلع لاهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. انت مين الذي يتكلم هذا؟ اقول لهم زي ما قال القزافي من انتم يعني. طيب. يعني فعلا يعني لازم انا اقيم اعرف حجمي

62
00:15:24.600 --> 00:15:34.600
اجي بقى اتكلم على خليفة في القرن التالت ولا الرابع ولا العاشر الهجري ولا واحد من زماننا دلوقتي. اه الكلام ممكن نتكلم براحتنا. يعني انا احلل وانت تحلل وانا اقول رأيي وانت تقول رأيك

63
00:15:34.600 --> 00:15:44.600
لان ما فيش هنا وحي او كلام للحبيب صلى الله عليه وسلم. انتهت القضية. فانا لازم احط دي في اعتبارات عشان كمان لما اجي مسلا في موقف انا مش فاهمه

64
00:15:44.950 --> 00:15:57.350
لاحد الصحابة خليني اقول ان في كتير من المشاهدين والمشاهدات عايزين يعرفوا ايه يا ترى الحكمة في هزا الموضوع او ايه العلة او كان يقصد ايه عشان انزهه فيكون السؤال بادب

65
00:15:57.500 --> 00:16:12.200
يكون في حدود مش زي ما حد يتكلم على سيدنا خالد ابن الوليد وهو عارف ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عنه سيف الله وانه لما قال اني ابرأ من مما فعل خالد مرتين لم يعزله وولاه وولاه الصديق رضي الله عنه وارضاه

66
00:16:12.550 --> 00:16:26.650
الصديق رضي الله عنه وارضاه عندما ولى ابو بكر ابن الوليد كان منبهر به تمام الانبهار لدرجة ان بعد اما اشتغل شوية في حروب فارس جه الصديق وقف على المنبر في حديس صحيح في رواية صحيح عنه وقال يا ايها الناس

67
00:16:27.050 --> 00:16:39.950
اعجزت النساء ان يلدن مثل خالد عايزين واحد كمان زي خالد. ما فيش ولا واحد في الامة زي خالد ده رأي الصديق رضي الله عنه وارضاه. لو انت مقدر للصديق فاعرف ان ده رأيه

68
00:16:40.350 --> 00:16:50.350
في خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه. وحتى المشكلة اللي قامت بعد كده بين عمر وخالد جه سيدنا عمر نفسه قال في حق سيدنا خالد والله لم اعزله عن سخطة

69
00:16:50.350 --> 00:17:05.750
ولا خيانة ولكني وجدت ان الناس قد فتنوا به فخشيت ان يوكلوا اليه فعزلته فده ادي شهادة عمر نفسه لهذا الرجل وانه ولما مات سيدنا خالد بن الوليد مات في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وبكت النساء وعلت

70
00:17:05.750 --> 00:17:20.200
صوتهن في المدينة المنورة كان سيدنا خالد ميت في الشام لما جه الخبر الى المدينة بكت النساء علت الاصوات في المدينة فجم الرجال الى سيدنا عمر يقول انها النساء عن البكاء صوتهم علي. فقال على مثل ابي سليمان تبكي البواكي

71
00:17:20.450 --> 00:17:33.100
يعني ان ما كانوش يبكوا على خالد بن الوليد يبكوا على مين ومرت امرأة جنب خيمة سيدنا عمر ابن الخطاب واسمعها برة الخيمة بتقول انت خير من الف الف من الناس ترثي خالد بن الوليد اذا ما

72
00:17:33.100 --> 00:17:45.900
كبت وجوه الرجال في المعارك انت خير من مليون واحد فاسمعها قال من هذه؟ قالوا هذه ام خالد ترفيهي. ام خالد ابن الوليد بترسيب هذه الابيات. فقال صدقت. ان كان لك ذلك

73
00:17:46.100 --> 00:17:58.850
فعلا كان اكتر من مليون. فانا لما انظر الى هذا التقييم وارجع بعد كده انا بعد الف وربعمية سنة احط نفسي في خندق المهاجمين لهؤلاء بروايات ما انزل الله بها من سلطان. طب لماذا

74
00:17:59.000 --> 00:18:10.750
ليه يا اخي ده هم دول سلفك ده هم دول جدرك ده هم دول قاعدة الهرم بتاعك. اتكسروا ليه؟ انا افهم ان الكفار يغتاظوا من هذا الجن يكسروه. انما انت انت بتاعنا

75
00:18:10.850 --> 00:18:24.100
ده دور الناس بتوعك قادتك واحباب حبيبك صلى الله عليه وسلم معقولة المدرسة فاشلة للدرجة دي! مدرسة الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو مجرد ما مات الناس كلها ارتدت وبعدت عن الطريق وبدأت تحارب على الدنيا ونسيت كل شيء

76
00:18:24.350 --> 00:18:37.150
معقولة ده احنا بنقول ان انا متخرج من مدرسة كزا ده يدور لك انا جاي من السوربون انا جاي من كامبردج انا جاي من مدرسة مش عارف ايه هنا السانوية ولا جاي من جامعة القاهرة ولا جاي من الجامعة الامريكية؟ دول جامعة الحبيب صلى الله عليه وسلم

77
00:18:37.550 --> 00:18:47.550
ايه يا جماعة؟ لازم انا اعرف حجمي عشان انا لما اجي اتكلم اتكلم بادب. اقول والله انا الموقف ده انا مش فاهمه. انا عارف ان هو انسان جليل وانا عارف ان هو انسان عزيم وعارف ان هو من اهل الجنة

78
00:18:47.900 --> 00:19:07.750
بس عمل كده ليه؟ هو بالتحديد ما نفعله الان. لان احنا ده اللي احنا بنحاول نعمله ان احنا نوضح للناس آآ نوضح للناس آآ باختصار شديد بعض المواقف اللي عليها لبس. صحيح. مش علشان نجرم ولكن علشان نفهم كيف هذا الصحابي بهذا الجليل كان يفكر في هذا الموقف. وعلى اي اساس اتخذ رد فعله

79
00:19:07.900 --> 00:19:27.900
آآ اسئلة سريعة هناخدها من بواقي اسئلة الامس اللي كانت موجودة عندنا. اولا آآ بعض الناس سألت لماذا رفض معاوية دفن الحسين آآ بجوار صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه الحسد. اه. اقول لهم هاتوا السند بتاع هزا الموضوع. برضو. هاتوا سند هزا الموضوع. من الذي قال ان معاوية رفض؟ هم. ان

80
00:19:27.900 --> 00:19:46.950
الحسن. تعال نحلل الموضوع. اولا نقليا ما فيش سند بهذا الموضوع. عقليا هو سيدنا حسن مات فين وفين؟ في المدينة المنورة. مم. سيدنا معاوية عايش فين؟ في الشام. في الشام. هو سيدنا الحسن هيموت في المدينة المنورة. ونبعت الشام مسافة عشرة خمستاشر يوم. ويرجع عشرة خمستاشر يوم

81
00:19:46.950 --> 00:19:59.950
والرد. وسيدنا الحسن مستني الدفن عشرين يوم تلاتين يوم ممكن يكون قبل الموت الحاجة التانية لو كان سألوه قبل الموت من الذي له حق ان يفتي في دفن الحسن او غيره في

82
00:20:00.250 --> 00:20:13.250
اه جوار الرسول عليه الصلاة والسلام. ال البيت لا مش اهل البيت. مم. السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها اه. لانها كانت عايشة وده بيتها وعايشة جواه. مم لما جه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نفسه

83
00:20:13.400 --> 00:20:26.550
عمر ثاني الخلفاء الراشدين لو كان بعد نبيه كان عمر يدفن ما قدرش يدفن لما يستأزن السيدة عائشة وهو خليفة يعني الامر كله بايده مش من حقه ان هو يخش هزا البيت

84
00:20:27.100 --> 00:20:47.700
ده بيت عائشة رضي الله عنها وارضاها. بيتها الرسول صلى الله عليه وسلم مدفون في حجرتها في بيتها وهي عايشة جواه البقيع مدفن المسلمين كلهم وكرام المسلمين وامهات المؤمنين كلهم موجودين في في البقيع. وبنات الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم باستسناء آآ لا كلهم في الموجودين في

85
00:20:47.700 --> 00:21:06.550
في البقيع في هذه بين الرسول عليه الصلاة والسلام وادي امهات المؤمنين وادي الحسن ابن السيدة فاطمة مدفون جنبها. ايه المشكلة فين المشكلة هنا مم. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لما ييجي بنته تموت الاولى والتانية والتالتة تدفن فيه

86
00:21:06.650 --> 00:21:17.700
البقيع. ولما تيجي السيدة فاطمة بعديه بست شهور تدفن في البقيع جمبهم. السيدة فاطمة اللي هي ام بقى. اللي هي ام الحسن نفسه. فين يا جماعة؟ البنت ايه الاختراعات اللي بتحصل دي؟ مم

87
00:21:17.900 --> 00:21:30.000
يعني لمازا هزا الامر؟ واضح ان هي محاولة مستمرة للتشويه يعني طيب اه سؤال النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ بالملك العضود. فهل كانت بداية الخلافة الاموية هي بداية الملك العضود

88
00:21:30.300 --> 00:21:43.800
بص هو حضرتك ناخد الحديس كله على بعضه. مم. الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر فترة خلافة راشدة. خلافة راشدة على منهاج النبوة. هم ودي فترة محددة معروفة. مم. تلاتين سنة. مم. ليه بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان دي تلاتين سنة

89
00:21:43.950 --> 00:21:54.400
فترة الخلافة دي افصلها عن فترة الملك التي ييجي وراها. مم. على فكرة كلمة الملك ما هياش كلمة من كرة مم. وسيدنا داود كان ملك وكان نبي. سيدنا سليمان كان ملك وكان النبي هم انبياء

90
00:21:54.550 --> 00:22:09.800
يعني صفوة الخلق كانوا ملوك مع كونهم انبياء فكلمة الملك ما هياش مشكلة لكن الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يفصل فترة تشريعية عن فترة حكم هتيجي بعد كده. مم. الفترة التشريعية ديت بيقولكو ايها المسلمون

91
00:22:09.950 --> 00:22:25.500
خذوا عنهم وانتم مطمئنون. هم. الخمسة اللي جم في الاول دولت. هم. اللي هو سيدنا ابو بكر سيدنا عمر سيدنا عثمان سيدنا علي سيدنا الحسن رضي الله عنهم جميعا. هم. دول فترة الخلافة الراشدة. وعلى فكرة بالمناسبة

92
00:22:26.050 --> 00:22:42.150
ما فيش داعي نقول ان الخليفة الخامس الراشد هو سيدنا عمر بن عبدالعزيز مع جلالة قدره رحمه الله هم. لان هذا فيها انتقاص من الحسن. هم. تجاهل تام له رضي الله عنهما. ده اللي حصل فعلا. وتجاهل لمعاوية ومعظم علماء السنة يرفعون قدر سيدنا معاوية فوق قدر سيدنا

93
00:22:42.150 --> 00:22:52.150
عمر بن عبدالعزيز مع جلالة قدر عمر بن عبدالعزيز لان معاوية صاحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. مم. ايوة. انت عارف انا خليني اقول لك انت في النهارده جات لك جا لك يا رب

94
00:22:52.150 --> 00:23:01.950
يجيلك ويجيلي الحبيب صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام. الله. شوف لما يجيلك الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام الرسول عليه الصلاة والسلام يعلق على حدث هذا حدث. حدث

95
00:23:02.400 --> 00:23:16.850
يكون من رآني في المنام فقد رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل به ده في المنام. امال الناس اللي شافوه بجد وامنوا به وعاشوا معه وعدلهم صلى الله عليه وسلم. وتكلم عنهم

96
00:23:16.950 --> 00:23:26.950
نعرف نعرف قيمة هزا الموضوع ده انا لو شفت الرسول عليه الصلاة والسلام مرة واحدة في عمري بقعد اتكلم معها لولادي ولسلفي ولاصحابي وافتخر بها ولو حق لك ان تفتخر

97
00:23:28.150 --> 00:23:39.050
الله اكبر فانا الناس فلاجل رؤيتي ولاجل رفع الرسول صلى الله عليه وسلم يده وقال اللهم اجعله هاديا مهديا ولاجل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حق اللهم اهدي به ولاجل انه

98
00:23:39.050 --> 00:23:56.300
كان من هذا الجيل الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني رفعه الناس فوق عمر بن عبدالعزيز. فالخليفة الخامس الراشد ان دفاعنا عماوية عن سيدنا معاوية كان في الاخر يعني اتهاما لسيدنا علي او للحسن

99
00:23:56.400 --> 00:24:09.650
لم يفهموا ان المسألة اعلى الف مرة طبعا مؤكد ما في حد آآ مم احنا احنا بنقول لسيدنا علي من المشرعين فترة تشريعية واحد يقول لك ازاي مشرع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:24:10.150 --> 00:24:20.150
ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي قال الناس ديت هتجد في عمرها احداس خدوا عنها اللي يجتهدوا فيه. هم. اللي هيجتهد في عمر واللي هيجتهد فيه علي او عثمان او ابو بكر او

101
00:24:20.150 --> 00:24:39.150
والحسن اجتهاد مصيب خدوا رأيهم. الناس ديت ناس فاهمة الصح ايه وفاهمة الدين ايه. ونزل القرآن في بيوتهم كما يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. وذكرنا اكثر من مرة ان علماء السنة اجتمعوا ان كان عاليا هو المحق في هذا الامر في هذا الخلاف. مع احترامنا لموقف

102
00:24:39.250 --> 00:24:51.350
سيدنا معاوية. طيب خلينا نخش كلمة ابرت بها نار المشاهدين والمشاهدات موضوع سيدنا معاوية وموضوع سيدنا عمرو بن العاص وموضوع لان انا هقول لك انا في عندنا مشكلة الفكرة في هزه الحلقات. اه

103
00:24:51.650 --> 00:25:03.000
وانا اقر ان دي مشكلة في الاربع حلقات اللي عملناهم دولت. مم ان احنا بنفتح مشاكل بس. مم. واخد بالك هي طبيعة البرنامج كده وليطمئن قلبي. مم. يعني انا عايز ادور على بعض الشبهات

104
00:25:03.150 --> 00:25:16.600
واتكلم عليها لكن انا لو هاجي اتكلم على عمرو ابن العاص من يوم ما اسلم ومرورا بكل قصة حياته بجهادي بفتحي انا عايز اقول لكل واحد في مصر هنا واحنا بنتكلم من مصر اهو

105
00:25:17.000 --> 00:25:29.300
فيها دلوقتي تمانين مليون وعاش فيها قبل كده ستين مليون وقبلهم خمسين مليون. عد بقى بيصلي صلاة بيصوم صيام بيدفع صدقة بيقوم ليل كله في ميزان عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه

106
00:25:29.350 --> 00:25:40.050
شف انت عمال يحصل عمال يحصل حسنات قد ايه. مصر وفلسطين وعمان التلات بلاد دولت فتحهم عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. كل ده في ميزانه رضي الله عنه وارضاه

107
00:25:40.700 --> 00:25:54.650
خالد ابن الوليد العراق والشام كلهم في ميزان حسناته رضي الله عنه وارضاه. يعني خليني اقول ان هو غلط وغلط وغلط تم حسناته اللي شغال لي يوم القيامة انت لا تستطيع ان تحصيه ابدا

108
00:25:55.100 --> 00:26:14.800
محال فانا اعرف انا ايه القصة؟ لا انا انه في مشكلة الحلقات اللي ممكن المشاهد والمشاهدة ينزعج ان انا عمال نفتح مشاكل بس فبيبقى فاهم ان قصة عمرو العاصم كلها في حياته عبارة عن في الجزئية. عبارة عن الفتن. وعبارة عن التحكيم اللي هو اصلا

109
00:26:14.800 --> 00:26:34.800
تان اصلا القصة المفتراة ويبقى فاهم ان قصة معاوية ما هي الا هزا الحدس اللي حصل لحدس الفتنة مع عظم الحدس وجلالة قدره. لكن ليه قبل كده حياة وليه بعد كده حياة؟ مم. ليه عشرين سنة اعز الاسلام فيها؟ رضي الله عنه وارضاه. ولما اجي اتكلم على السيدة عائشة لازم اعرف ان رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام لها من

110
00:26:34.800 --> 00:26:46.600
اول ما واعرف انه رآها في المنام تلات مرات ورا بعض عشان يتجوزها واعرف ان ربنا هو اللي اختارها له واجي اتكلم عليها ازاي وانا عارف ان ربنا هو اللي اختارها له

111
00:26:46.800 --> 00:27:06.800
وبعدين بعد كده مشيت معها حياة طويلة بتاعنا مش عايزه ان انا لما احط هزه الخلفية في دماغي احنا وعدنا ان بعد رمضان هيبقى فيه معنا ان شاء الله حلقة اسبوعية. كل يوم جمعة هنقعد مع بعض وهنبدأ نفتح موضوع باصولها وبسوسها بشكل واحد هيبقى فيه حديث حول الفتنة بشكل مؤسس

112
00:27:06.800 --> 00:27:23.500
ما كنتش هفضل من المحطات اللي احنا بناخدها دلوقتي طيب نخش نبدأ في سيدنا عمرو ولا السيدة عائشة الاول كلاهم من الاعلام الكبار. طيب خلينا نتكلم في موضوع سيدنا عمرو ان هو في سياق اللي احنا نعم. سيدنا عمرو ابن العاص بقى انا دايما باحب طالما هنخش في الصحابي

113
00:27:23.500 --> 00:27:39.500
بنتكلم عن المشاكل يبقى نبدأ الاول ونتكلم على الفضل والمقام عشان نعرف الناس من هو هذا الصحابي الجليل. نعم. هو سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه عندما اسلم هو اسلم على فكرة الاوائل العام الثامن من الهجرة. هم. يعني قبل فتح مكة جاء

114
00:27:39.500 --> 00:27:59.500
الى المدينة المنورة معلنة الاسلام وكان ساعتها مع سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه وكان مع آآ سيدنا عثمان ابن طلحة وساعتها الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ ها هي مكة تلقي اليكم بفلذات اكبادها. مم. يعني دي خلاصة وكان يتمنى اسلامهم هو كان سبعة وخمسين سنة. سبعة وخمسين سنة

115
00:27:59.500 --> 00:28:10.900
بقى لي خمسين سنة وقت ما اسلم. شيخ كبير سيدنا خالد ابن المنير كان سبعة واربعين سنة. ياه! سيدنا اه شف الناس ديت وانا دي برضو رسالة الى الى كل من يشاهد عشان الناس بتبقى فاكرة ان انا فاتني القطر

116
00:28:11.300 --> 00:28:19.650
مم. ان انا دلوقتي بقى عندي اربعين سنة وبسمع في الدين او خمسين سنة بسمع في الدين يا ريتني كنت سمعت الكلام ده وانا شاب. لأ سيدنا عمرو ابن العاص سمع الكلام ده وعنده سبعة وخمسين سنة

117
00:28:19.700 --> 00:28:38.900
وعمل شغل كبير قوي بعد كده كمان يعني هو بدأ حياته فعليا سبعة وخمسين سنة يعني واصبح فاتحا واول ما اسلم عشان تعرف برضو قدره عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولاه على ذات السلاسل. مم. وفي جيشه كبار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وارسل لهم مددا فيه ابو عبيدة ابن الجراح

118
00:28:38.900 --> 00:28:56.650
طعام وابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكان في جيشه كبار وجوه المهاجرين والانصار. وعلى رأس الجيش عمرو بن العاص بولاية الرسول صلى الله عليه وسلم. سنة تمانية هجرية بعد خمس شهور من اسلامه. ياه! خمس شهور وكان معينه على قيادة جيش. وتحته كل الصحابة

119
00:28:56.900 --> 00:29:12.600
جمهور الصحابة كانوا تحتيه. مم. وبعد كده بعتوا لعمان فتح عمان ثم ولاه على عمان صلى الله عليه وسلم. الى ان مات لدرجة ان سيدنا ابو بكر الصديق كان عايز عمرو بن العاص في حروب الردة

120
00:29:13.000 --> 00:29:23.650
ومحرج يجيبه لان اللي حطه في المكان ده الرسول عليه الصلاة والسلام مم. شف انت لما الرسول عليه الصلاة والسلام يموت وهو عنه راض الى هذه الدرجة احد ولاة الذين لم يغيروا

121
00:29:24.150 --> 00:29:34.150
حطه على عمان وقال له خلاص النبي كان لم يكن يولي يعني لم يولي آآ يعني الذي سألها عبد الله بن مسعود اه يعني هو وبالزبط كده هو لما جه واحد يطلب الامارة سيدنا

122
00:29:34.150 --> 00:29:51.600
آآ ابو موسى الاشعري سيدنا آآ ابو ذر الغفاري قال انك ضعيف وانها لخزي وندم يوم القيامة. الامارة شيء خطير. فما رضاش يوليه. وقال انا لنولي هذا الامر احدا سأله

123
00:29:51.600 --> 00:30:04.600
او حرص عليها. اسمع الكلمة دي ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري انا لا نولي هذا الامر احدا سأله او حرص عليه عمرو ابن العاص معناه ايه؟ انه لم يسأله ولم يحرص عليه. هم

124
00:30:04.600 --> 00:30:16.600
فهذا كلام واضح اين الخلط لما هو الرسول عليه الصلاة والسلام عين عمرو بن العاص من اول ما اسلم لحد ما مات ولم يعزله ومات صلى الله عليه وسلم وهو في مكانه هناك في عمان

125
00:30:16.750 --> 00:30:27.700
فسيدنا عمرو بن العاص سيدنا ابو بكر الصديق عايز يجيبه على حرب حروب الردة ومكسوف ازاي يغير حاجة الرسول صلى الله عليه وسلم عملها؟ بس محتاجه فبعت له رسالة قال له ايه

126
00:30:28.250 --> 00:30:49.650
قال انا لم نكن نعزلك عن مكان ولاكه رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ان وجدنا لك نفعا عندنا في حروب الردة كان عايزه يطلع يحارب قضاعة في الشمال. اشمعنى قضاعة؟ لان ام عمرو ابن العاص من قضاعة. فهو اقدر على تليين قلوبهم من غيري من الصحابة. هم. فعايزه في المكان ده

127
00:30:49.650 --> 00:30:58.850
زات في الشمال وهو في عمان في الجنوب فعايز يغير المكان فرد عليه سيدنا عمرو بن العاص قال له ايه؟ قال انما انا سهم من سهام الله تلقي بي حيث تشاء

128
00:30:59.250 --> 00:31:17.650
الله اكبر. عايز تاخدني من عمان توديني قضاة توديني زي ما انت عايز وجه سيدنا عمر بن الخطاب بعد كده ولاه على قيادة الجيوش وهو سيدنا عمرو بن العاص برضو ولي في من قبل خالد من قبل ابو بكر الصديق على فتح فلسطين ايام سيدنا آآ ابو بكر واقره عمر بن الخطاب

129
00:31:17.650 --> 00:31:34.650
بل وله فتح مصر بعد ذلك. مم فتح فلسطين وفتح مصر. قبل كده عمان. هم. فديت قصته رضي الله عنه وارضاه يعني حياة جهاد دعوة اسلام رضا من الرسول عليه الصلاة والسلام تعليقات في غاية الروعة. ده الواحد

130
00:31:35.100 --> 00:31:49.100
ان هو ليه في حق انسان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه اسلم الناس وامن عمرو بن العاص يعني هذا الرجل امن عن قناعة وعن ايمان وعن يقين ومع ذلك يعني ييجي يتكلم عليه آآ الناس ببساطة

131
00:31:49.400 --> 00:32:02.550
بسهولة لا لا شيء احنا ما تيجي نراجع مناهجنا. جل ما يتحدث عنه الناس في حق عمرو بن العاص هي آآ طبعا حلفه او آآ يعني بجانب معاوية وموضوع التحكيم تحديدا

132
00:32:02.650 --> 00:32:14.950
طيب نقول حاجة بقى نبرد بها نار الناس عشان موضوع التحكيم دهوت وموضوع قبل التحكيم موضوع وقوفه مع سيدنا معاوية. مم. احنا قلنا ان سيدنا معاوية ومن معه في فريقه عمرو بن العاص

133
00:32:15.100 --> 00:32:24.900
او غيره من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم جميعا. هم. هذا الفريق كله ضد فريق سيدنا علي ادي الصحابة وتابعين الصحابة والتابعين. الرسول عليه الصلاة والسلام علق على هذا الحدث قال ايه

134
00:32:25.100 --> 00:32:34.900
الرسول صلى الله عليه وسلم تنبأ بهذا الحدث قال ايه؟ قال كلمة جميلة جدا تنبأ ان هيخرج من احد هذه الفرق فرقة الخوارج ووصفها اللي هي خرجت من فكرة سيدنا علي

135
00:32:35.350 --> 00:32:58.600
وقال تقتلهما؟ اسمع تقتلهما اقرب الطائفتين الى الحق الحديس البخاري. مم تقتلهما تقتل الخوارج اقرب الطائفتين الى الحق. تفهم ايه من الجملة دي افهم كزا حاجة افهم اولا ان الاتنين بيدوروا على الحق. مم

136
00:32:58.700 --> 00:33:19.050
اقرب الطائفتين الى الحق مش واحدة طائفة حق ما قالش تقتلهما طائفة الحق. مم. والتانية طائفة الضلال ما قلش كده اقرب الطائفتين الى الحق. ان الطائفتين بيدوروا على الحق لكن الاقرب هي طائفة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كما تنبأ الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك قبل ذلك باعوام طويلة

137
00:33:19.400 --> 00:33:32.600
وقسم حاجة تانية ان اقرب الطائفتين الى الحق معناه ان الحق قريب من الاتنين بس في واحدة اقرب. هم مش فيه واحد رأيه التانية فين بعيد عن الحق مع انها بتدور عليه بس ضلت لأ

138
00:33:32.750 --> 00:33:51.000
ده قريبة اوي ولما تيجي تحكي قصة الفتنة من اولها بقى بجذورها التفصيلية احنا طبعا بناخد قشور دلوقتي هتفهم فعلا فعلا انه معاوية معها حجة قوية جدا في اللي بيعمله. مم. وكزلك سيدنا عمرو بن العاص اللي ماشي عليه وقبله طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة رضي الله عنهم جميعا. عندهم

139
00:33:51.000 --> 00:34:01.500
حجة قوية جدا بس حجة عليه اقوى. لكن الكلام ده لو انت مش شايفينه. مم. وبعدين اقول لك على حاجة تالتة مهمة جدا في ناس اعتزلت الفتنة مم. رضي الله عنهم وارضاهم

140
00:34:01.700 --> 00:34:20.100
على رأسهم عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. اسامة بن زيد رضي الله عنهما الحب ابن الحب ادي ادي تلاتة وغيرهم اعتزل الفتنة. ابو موسى الاشعري اعتزل الفتنة على فكرة. كان في فريق سيدنا علي سم اعتزل الفتنة وبعد كده جابوه في في التحكيم بعد اعتزاله. هم

141
00:34:20.100 --> 00:34:35.150
مم. فدي ناس اعتزلت الفتنة طيب خليني بقى اجي اقول لك هنا سؤال في غاية الاهمية وسؤال عقلي وعايز الناس تفكر معي. هم. لو ان عبدالله بن عمر او سعد ابن ابي وقاص يرى ان الحق كل الحق

142
00:34:35.600 --> 00:34:54.500
مع علي بن ابي طالب هل يجوز له ان يعتزل؟ لا طبعا. لا يجوز له ان يعتزل لا يجوز. يعني الفتنة حيرت لو انا شايف ان مسلم ده بيزلم مسلم ده. مم. بامر القرآن. حرامي نط في بلكونة واحد انسان بيسرقه. الحرامي ده مسلم

143
00:34:55.550 --> 00:35:05.550
اول ما ما دام مسلمين في بعض ما فيش مشكلة ما اقدرش اتكلم اعتزل ولا اروح ادافع عن المزلوم ده؟ لا طبعا. ما هو دراسة القرآن. واضح انا ما يا جماعة ايه المشكلة؟ انا الكلام واضح اهوت بمنتهى

144
00:35:05.550 --> 00:35:22.350
عقليا عبدالله ابن عمر لا يجوز له ان يعتزل ان رأى الحق واضحا في جانب سيدنا علي ابن ابي طالب. هم. لكن لكونه لم يرى اين الحق اضطر انه يعتزل. هم. وعلق بعد الفتنة على الكلام ده بكلام في منتهى الروعة. هم

145
00:35:22.350 --> 00:35:36.450
قال ايه بقى عبدالله بن عمر بعد ما خلصت الفتنة؟ بعد ما خلصت وعرفنا ان اللي خرج ان الخوارج خرجوا بفريق سيدنا علي وان هو اللي قتلهم الحق وقتل عمار ابن ياسر

146
00:35:36.550 --> 00:35:46.550
وقال صلى الله عليه وسلم تقتلوا الفئة الباغية فعرفنا ان سيدنا علي هو اللي على الحق وان الفئة السانية هي الباغية. وعلى فكرة الباغية ده تعريف مش وحش. عشان الناس ما تفتكرش ان الباغية ديت معناها

147
00:35:46.550 --> 00:36:03.750
محاربة ولا الظالمة ولا القرآن فان بغت احداهما على الاخرى لكن اسبت لها الايمان واسبت لها الاخوة. هم. فبقول ان هو ازا ازا كان هو سيدنا عبدالله بن عمر شاف هزه الاحداس كلها بعد نهايتها فعلق وقال كنا جميعا في ضباب

148
00:36:04.650 --> 00:36:25.000
احنا ما كناش شايفين مم. كنا جميعا في ضباب فاجتهدت طائفة في الضباب ووصلت واجتهدت طائفة في الضباب ولم تصل وتوقفت طائفة حتى ينقشع الضباب فكنت ممن توقف وليتني كنت ممن اجتهد ووصل

149
00:36:25.300 --> 00:36:46.300
مم يعني ادي تفسير في منتهى الروعة. الفتنة ما كناش شايفين هي فتنة زي ما قلنا في اول حلقة ان طالما ان هي فتنة معناها ان ما حدش شايف كقطع الليل المظلم كما يقول صلى الله عليه وسلم. فتن كقطع الليل المظلم. احنا مش شايفين فعلا انا اجاهد من اجل هذه القضية وانا ارى ان الحق

150
00:36:46.300 --> 00:36:57.950
يطلع غير كده او اجاهد من اجل هزه القضية ويطلع حق فعلا فدا سيدنا علي بن ابي طالب يقول ان الحق الذي عنده حق مطلق واضح بين للناس كلها مش شايفاه

151
00:36:58.600 --> 00:37:15.050
ولا سيدنا معاوية ادعى زلك ولا سيدنا عبدالله بن عمر ادعى ذلك قال لي تقف تلاتة كل واحد يرى نفسه ومن معه لا يكفر الطائفة الاخرى. ما يقولش والله ازاي بيقاتلوا صحابة؟ وازاي السؤال خارج المقام لكن سيدنا علي كان ايه رأيه ايه في في سيدنا معاوية

152
00:37:15.350 --> 00:37:31.250
سيدنا علي الى اخر المطاف مم. كان يمدح سيدنا علي سيدنا معاوية والرواية الثابتة غريبة جدا عشان الناس انا متأكد ان الناس هتسمعها اول مرة دلوقتي لان موجودة في طبري برضو. مم. واخد بالك بس بسند صحيح

153
00:37:31.300 --> 00:37:44.100
بس اغفلت عشان الناس بيحبوا جنازة ويشبعوا فيها لطم زي ما بيقولوا. فسيدنا علي قال ايه؟ لما في ناس تمنت هلكت سيدنا معاوية عشان الموضوع يخلص. مم. ما نجيش سيدنا قال هذا الرجل

154
00:37:44.350 --> 00:38:00.750
لو مات لرأيتم الرؤوس تندر من فوق الاجساد هذا الرجل بحلمه وحكمته يوقف الناس عن القتال. لا يدفعهم. سيدنا معاوية ما خرجش للقتال. الذي خرج لقتال سيدنا علي. عشان كده لما قال

155
00:38:00.750 --> 00:38:15.400
قتله من اخرجه لان هو ما سعاش للقتال هو ما خرجش فانا لما جيتش اقاتل سيدنا عمار انا مش عايز اقتل سيدنا عمار ولا جاي له. وسيدنا عمار لما قتل ما كانش حد يعرف ان هو عمار. كان كان مدجج كله بالسلاح ولابس قناع فوق راسه

156
00:38:15.400 --> 00:38:25.400
ولما كتل وكشفوا القناة اكتشفوا ان هو عمار ابن ياسر. مم. بعد ما كانه اثبت انه شك انه كان جيش عمر في نهاية المطاف بعد القصة ما خلصت. مم. يعني بعد اخر المطاف خالص في

157
00:38:25.400 --> 00:38:37.900
وبعدها فاتوا القتال مم. وساعتها بعدها بتلت تيام رفعوا المصاحف وقالوا خلاص ما فيش كتاب. مم. يعني خلاص عرفوا ان فيه مشكلة. مم. وقال الكلام دهوت لكن بدأ يفكروا في القضية

158
00:38:38.350 --> 00:38:54.550
ودعوة الصلح الاولى على فكرة برضه عشان الناس بتتهم سيدنا عمرو بن العاص انه لما شاف الدنيا مش ماشية قال لك نرفع المصاحف على الاسنة ونعمل لا دعوة الصلح الاولى من طرف سيدنا علي. الاحنف ابن قيس رضي الله عنه وارضاه قام خطبا في الناس وقال من

159
00:38:54.550 --> 00:39:08.250
سراري ومن للاطفال ومن للنساء. ان قتل اهل الشام فمن يدافع عن ذراري المسلمين نساء المسلمين وبنات المسلمين من الدولة البيزنطية. وان قتل اهل العراق فمن يدافع عنا من اهل فارس

160
00:39:08.750 --> 00:39:28.150
فدعا الناس للصلح يا جماعة بطلوا القتال ده. مم. فوصلت هذه الكلمة لمعاوية فقال اوقد قالها فرفعوا المصاحف عن الاسنة مم. في تاني يوم. معناها قبول قبول دعوة الصلح. اللي جاي من طرف آآ سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. مم. فده الجو اللي المفروض انا افهم فيه القصة. وكنا نقرأ

161
00:39:28.150 --> 00:39:40.800
ان الجيشين كانوا يصلوا خلف علي الواد ده كان صحيح؟ لأ لأ جيه جيشين لأ. اه كان في احد الروايات بتقول ان هو كان غريبة يصلوا خلفه ثم نعلم هزا الموضوع. لكن انا اعرف ان هو الجيشين

162
00:39:40.800 --> 00:39:57.500
كانوا منفصلين يعني هو طيب نخش على موضوع سيدنا عمر. نعم آآ موضوع التحكيم اولا موضوع اا برضو عمار عشان طالما احنا فتحناه يعني عمار لا يجادل لا يجادل ان موت عمار اثبت ان جيش معاوية كان الفئة الباغية. نعم

163
00:39:57.600 --> 00:40:07.600
فكيف فسر جيشه يعني؟ الناس بتنتقد عمرو عمرو بن العاص سيدنا عمرو بن العاص انه قال هذا. قال لا هو مش هو سيدنا عمرو بن العاص قال كده. سيدنا معاوية قال للكلام. سيدنا معاوية هو اللي قال كده. اه

164
00:40:07.600 --> 00:40:18.300
عمرو بن العاص هقول لك القصة من اولها هو اللي حصل ان سيدنا آآ عمار ابن ياسر قتل في موقعة صفيه. وكان يعني بعد التمانين. طيب. نيجي نقول بقى مين اللي قتله

165
00:40:18.850 --> 00:40:36.100
عشان برضو الناس ايه تركز معايا ركز قوي قوي في الكلام ده حد يعرف مين اللي قتل سيدنا عمر ابن ياسر من المشاهدين والمشاهدات يعني حد سأل ناس يا ترى مين اللي تجرأ على هذا جيش معاوية لكن مش معروف اه معروف ان هو جيش معاوية لكن مش معروف مين اللي قتله؟ لأ معروف مين اللي قتل. هم. وفي رواية بتقول مين اللي قتل والرواية الصحيحة في مصر

166
00:40:36.100 --> 00:40:56.250
احمد ابن حنبل الذي قتله ابو الغادية مم. ابو الغادية السلمي وهو من اهل بيعة الرضوان كمان. من اهل بيعة الرضوان الذين قال الله عز وجل في حقهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم

167
00:40:56.250 --> 00:41:13.000
قلوبهم فانزل السكينة عليه قتل هو لا يعلم انه عمر ابن ياسر وهو حكى قصة القتل قال رأيته مدججا بالسلاح وفي جنبه فرجة وطعنته في القتال في الفرجة كانت سيدنا عمار كان شديد جدا في قتال ما انا فوق التمانين سنة

168
00:41:13.600 --> 00:41:23.600
كان شديد جدا في قتاله وكان من القادة العسكريين في موقعة الصفين على فكرة. مم. يعني هم ما قتلوش غيلة ما قطروش جوة بيته مسلا وقاعد زي سيدنا عثمان ما قتل. مم. لا ده قتلوا في ارض

169
00:41:23.600 --> 00:41:41.500
قتال الذي دخل ارض القتال اما يقتل او يقتل مم. فمقبول ما فيش مشكلة لحد دلوقتي فدخل ابو الغادية قتله فلما قتلوه كشفوا الوجه فطلع عمار ابن ياسر فرجع ابو الغدية وقال قال الخبر دهوت

170
00:41:41.600 --> 00:41:55.650
فسيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه قال سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول تقتله الفئة البغي ولم يكن هذا الحديس على فكرة مشتهرا بين الصحابة. لدرجة ان عمرو ابن العاص ما يعرفوش نفسه. هم. وقال له ما تقول

171
00:41:56.100 --> 00:42:08.200
قال سمعت هذا من الرسول عليه الصلاة والسلام وهو مش عارف ان القتال ده ان ممكن يدور قتال بعد خمس سنين بعد عشر سنين الله اعلم هي دور اكتر امتى؟ مم فعبدالله بن عمرو ما اصل

172
00:42:08.200 --> 00:42:23.150
لفت نزر ابوه لهزا الحديس. مم. قال له ده في حديس بيقول كذا دي مشكلة كده فراحوا هم الاتنين لمعاوية ابن ابي سفيان وقالوا له لأ اما سيدنا عمرو ابن العاص قال اما تسمع ما يقول هذا

173
00:42:23.750 --> 00:42:38.050
ما يكون ابنه عبدالله بن عمرو بن العاص اما تسمع ما يقول هذا يقول تقتله الفئة الباغية. فقال اما تزال تأتينا بهنات يعني هذا رأي ضعيف فيما اراه هذهن هذا ضعف

174
00:42:38.100 --> 00:42:52.850
اخرجه من؟ انحن قتلناه قتله من اخرجه نحن سعينا لقتله هو يتبرأ من كونه ينوي او يبغي قتل عمار ابن ياسر هو لا يبغي قتال كل طائفة علي رضي الله عنه وارضاه

175
00:42:52.850 --> 00:43:06.550
لكنه كان التأويل غير موثق. بالزبط. مم. انا هقول ان هزا التأويل غير سليم. مم. وهو بعيد عن الصواب مم وهذا ما في مشكلة ان الانسان احنا ما قلنا ما حدش ابدا من اول الحلقات الى الان

176
00:43:06.850 --> 00:43:20.800
قال ان سيدنا معاوية معصوم. لأ احنا قايلين من البداية ان معاوية اخطأ في اجتهاده. اه بنقدح في ان هو خطأ. مم. ما في مشكلة على فكرة في ناس يعني بتقول ان سيدنا علي بن ابي طالب

177
00:43:21.000 --> 00:43:30.700
خرج لقتال سيدنا معاوية ابن ابي سفيان في موقعة صفين وكان الاولى الا يخرج وسيدنا الحسن كان شايف كده. اه وسيدنا الحسن كان شايف كده. هل معنى كده ان انا اقدح في سيدنا علي

178
00:43:31.050 --> 00:43:42.800
زي ما قلنا قبل كده رأي سياسي مم. ده مش قدح في دين. مم. ده رأي سياسي. هو ازا خرج هو امير المسلمين. امير المؤمنين. مم. وهو يخرج ازا رأى ان هزا الموضوع ده اجتهاده وفقيه رضي الله

179
00:43:42.800 --> 00:43:54.200
وارضاه لكن بنقول ان هو لو كان ما خرجش ما كناش شفنا هذه الدماء لكن قدر ربنا سبحانه وتعالى قدر مقدور والرسول صلى الله عليه وسلم متنبأ به من زمان قوي

180
00:43:54.250 --> 00:44:09.400
من قبلها بنشوف احنا احداسنا دي في سنة سبعة وتلاتين الرسول عليه الصلاة والسلام متنبئ في حياته يعني باكتر من سبعة وعشرين سنة متنبئ ان هو انها تحصل مقتلة عظيمة بين طائفتين من المؤمنين

181
00:44:09.700 --> 00:44:24.100
وان الطائفتين المؤمنين اسبت لهم الايمان واسبت لهم الاخوة واسبت لهم السعي الى الحق. بل ان في حديس البخاري جميل جدا يقول في اخر في اخر الحديس ودعوتهما واحدة مم. الله

182
00:44:24.400 --> 00:44:38.600
الله ودعوتهما واحدة. يعني ايه دعوتهما واحدة؟ دعوة الاسلام ودعوة البحس عن الحق الاتنين دعوة بحس عن الحق. امال يعني ايه كلمة باغية بقى ودي كلمة ممكن تحير الناس كلمة باغية دي مش شتيمة

183
00:44:39.050 --> 00:44:58.950
كلمة باغية ديت معناها الفئة التي بغت على الاخرى لكن لها شكل معين في الفقه الفعل الباغية مش يعني الفئة الفاسقة مش يعني الفئة الظالمة او الفئة لا البغي في الفقه له اصطلاح زي الصلاة. الصلاة يعني ايه؟ الكلام كلمة الصلاة يعني ايه

184
00:44:59.100 --> 00:45:09.150
طلعنا الدعاء مم. لكن هل المقصود بها لما اجي اقول الصلاة في الاسلام ركن من اركان الاسلام؟ المقصود بها الدعاء؟ لا مقصود بها اصطلاح معين. مم. فالبغاة له اصطلاح معين في الفقه

185
00:45:09.400 --> 00:45:27.700
اجتهد الفقهاء واتحطوا هذا ايه اصطلاح البغاة ده؟ هم. اصطلاح البغاة اولا ان يخرج مجموعة من المسلمين على الحاكم ويكون لهم شوكة مم. يعني زي فرقة سيدنا معاوية كده يكون لها شوكة ما يبقاش عشرة خرجوا فاديهم مصطلح البغاة. مم. لان مصطلح البغاة ده له تبعات بعد كده

186
00:45:27.800 --> 00:45:42.700
مم. الحاجة التانية ان يكون لهم ودي مهمة بقى جدا يكون لهم تأويل شرعي سائغ قبول مش مجموعة لصوص خارجة. مم. له تأويل شرعي سائغ مقبول لكن تأويل الحاكم اعلى

187
00:45:42.950 --> 00:46:03.600
مم. فالحاكم يبقى هو اللي عالحق يحارب هؤلاء البغاة اللي ليهم تأويل شرعي وهما فاهمين انهم بيدورو عالحق. طب لو الحاكم زالم. لو لو الحاكم زاد قصة تانية بقى نتكلم فيها في ويبدأوا يعني يعني حضرتك موضوع الخروج على الحاكم انا كاتب فيها مقالين يا ريت لو نرجع لهم انها ليست فتنة. هم

188
00:46:03.600 --> 00:46:13.600
في مش عايز اقفلها كده. يعني حضرتك دلوقتي اتكلمت ان فموضوع البغاة خلينا نتكلم في موضوع البغاة. لأ يعني فكرة لو حاكم زالم ما يحقش لهم انهم يخرجوا؟ لا يحق

189
00:46:13.600 --> 00:46:30.200
نخرج لو الحاكم مش ظالم هذا لا لا يقيم شرع الله عز وجل. اه لا يقيم شرع الله عز وجل طيب واخد بالك لكن يعني يسوغ لهم عايز اقول يعني هنا بس هو هنا ده كان المسوغ بتاع سيدنا معاوية. اه. ان الحاكم ان عليه لم يقيم شرع الله عز وجل

190
00:46:30.200 --> 00:46:41.550
مم. ما اقام الحد على قتلة عثمان. مم. رضي الله عنه وارضاه فهو لم يقم لحد فانا ما بايعوش مم. فده كانت حجته وحجة قوية بس سيدنا علي كان عنده حجة اقوى ما كانش معطل الحد

191
00:46:41.650 --> 00:46:59.250
مم. هو كان مأجله ان الزروف ما تتناسبش اقامة لحد دلوقتي. مم. طائفة البغاة هذه اثبت الله عز وجل لها الايمان مش الاسلام بس ما قالش وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. هم. فاصلحوا بينهما

192
00:46:59.300 --> 00:47:12.050
وده كان الاولى من الاول. مم. فان بغت احداهما على الاخرى. مم. فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. هم. في الاخر قال ايه؟ انما المؤمنون اخوة. اخوة فاصلحوا بين اخويكم

193
00:47:12.450 --> 00:47:34.350
واتقوا الله لعلكم ترحمون. فهنا هذه الطائفة طائفة البغاة هذه ان قتل منها قتيل لا يؤخذ سلبه مم. وان جرح منها انسان لا يجهز عليه مم. والاسير بتاعها يطلق في اخر المطاف. طب ايه ايه علاقة ده بالحديث ان اقتتل المسلم ان في القاتل مقتول في النار؟ لو كان القتال على دنيا ازاكرنا هزا الموضوع

194
00:47:34.350 --> 00:47:52.100
ان في رواية اخرى في البخاري ايضا تقول ان القاتل والمقتول على الدنيا ازا التقى المسلم ان بسيفيهما على الدنيا. هم. فالقاتل المقتول في النار. بيتخانقوا على اما انا من اجل قضية اسلامية بحتة

195
00:47:52.200 --> 00:48:04.750
والتاني بيقاتل من اجل قضية اسلامية بحتة. وانا عندي قناعة برأيي وانا عندي قناعة برأيي لله عز وجل. الله مطلع على القلوب. مم. ممكن احنا عندنا احنا عندنا مسال تطبيقي واقعي

196
00:48:04.800 --> 00:48:24.200
لصدق التأويل ده اللي هو مسال موقعة الجمل. مم. انا عندي في الطرف ده ناس مقطوع بدخولها الجنة وناس هنا مقطوع بدخولها الجنة مم. يعني طلحة وعبيد اه طلحة والزبير في ناحية وعلي في ناحية والاتنين دول من اهل الجنة والسيدة عائشة رضي الله عنها في الناحية وهي من اهل الجنة. طيب التحكيم

197
00:48:24.300 --> 00:48:43.000
موقعة التحكيم موضوع التحكيم القصة المشهورة عند الناس كلها من رواية ابي مخنف لوط ابن يحيى الوضاع. هم. الكذاب القصة المشهورة اللي هي ان ابو موسى الاشعري التقى مع سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعا. ووقفوا مع بعض وبعد كده سيدنا ابو موسى بمنتهى السزاجة

198
00:48:43.000 --> 00:48:57.400
يعني كلام والله العزيم يا جدعان بيضحكوا علينا بهزه ازاي استقبله؟ قال لك انا اخلع معاوية واخلع علي ابن ابي طالب وجه سيدنا آآ عمرو ابن العاص قال ده خلع صاحبه انا بقى اسبت معاوية كما اسبت الخاتم

199
00:48:58.200 --> 00:49:10.750
ايه الكلام ده ايه الكلام ده؟ ايه ايه الهزل ده سخرية من عقول المسلمين وسخرية من عقول البشر بمسل هزه الروايات. ازاي ممكن الناس تصدق مسل هزه الرواية؟ اولا الرواية نقلا آآ ارميها في الارض

200
00:49:10.900 --> 00:49:23.800
لا تصح بالمرة. هم. هي الناقلة اصلا ابو لوط مقتنع ابن يحيى الوضاء عن آآ يعني هو اللي نقل عنه ابي جناب الكلبي وهو متروك الحديث يعني السلسلة من اولها لاخرها بايزة

201
00:49:23.850 --> 00:49:35.350
ثم العقل يقول كده العقل يقول ان سيدنا ابو موسى الاشعري يقف يقول انا اخلع علي ومعاوية انت بتخلع معاوية من ايه؟ هو مين قال ان سيدنا معاوية كان خليفة المؤمنين دلوقتي

202
00:49:35.550 --> 00:49:44.150
ومين قال ان هو ادعى الخلافة في اي لحزة من لحزات القصة من اوله لاخرها؟ تخلعه من ايه هو ما قالش ان هو خليفة. انت بتخلع سيدنا علي بس كده بهزه الصورة

203
00:49:44.250 --> 00:50:03.450
وبعدين لما انت تتفق مع سيدنا عمرو بن العاص على شيء ويجي سيدنا عمرو بن العاص يخالف يقول وانا سبته خلاص هو كده سبت كده قدام الناس دي كلها الجمهور اللي واقف ده كله كده ها انا ضحكت عليك؟ ضحكت ايه المنزر ده يا اخوانا؟ وسيدنا ابو موسى ما ينفعش يقول له انت كداب انت كدبت احنا ما بنتفرجش على كده

204
00:50:03.450 --> 00:50:16.750
طب ما لو قال احنا ما اتفقناش على كده باظت المفاوضات وانتهينا نرجع للقتال. ليه ما حصلش ليه سيدنا علي الله احنا معلش بقى ادبسنا بسيدنا ابو موسى لاخره. ايه المنظر ده

205
00:50:16.900 --> 00:50:30.650
لا كلام فعلا هزلي اه. لاحداث التاريخ اثبتت اومال ايه اللي حصل؟ اللي حصل الرواية الصحيحة اللي حصلت نابوس الاشعري رضي الله عنه وارضاه كان قد اعتزل الفتنة وقال ان القتال ده ستنتج عنه دماء

206
00:50:31.100 --> 00:50:49.950
وانا لا اشترك في دماء المسلمين وساب فريق سيدنا علي واعتزل مع انه كان قائد البصرة يعني كان احد جنود سيدنا علي الرئيسيين ولاته ساب الفتنة واعتزل. فلما جرت الاحداث على هذه السورة الناس قالت اه ابو موسى الاشعري كان عنده حق. هاتوه هو اللي اللي يبقى طرفنا

207
00:50:50.600 --> 00:51:07.550
فسيدنا علي استدعى ابو موسى الاشعري عشان يبقى هو الطرف بتاعه ما كنش موجود في ارض القتال تدعاه فبقى هو طرف سيدنا علي. وسيدنا معاوية يختار شخصا اعتزل يعني كان مفترض ان هو واحد من مؤيديه. بالعكس ده فيها كلمة كبيرة جدا جدا ومع

208
00:51:07.550 --> 00:51:18.550
معنى لم يصرح به سيدنا علي ولكنه يصب في معنى في عن الحق. اه ان سيدنا ابو موسى اكتشف ان سيدنا موسى كان رأيه صح في هزا الموضوع تعال انت بقى حلها

209
00:51:18.850 --> 00:51:31.750
مم. تخيل يعني عنده في الجيش بتاعه عبدالله بن عباس عنده كوكبنا عمرو تنامية عنده الحسن الخوارج. اه. فهو الاشعري. مم. حاسس من جوة ان هو الراجل ده كان شايف الموضوع صح

210
00:51:32.100 --> 00:51:42.100
او لانه كان يريد التجرد في هذه القضية فكان عايز حد شخص برة مش منحاز. برة لأ هو طبعا هو جايبه عشان يمسله. مم. هو بيمسل فريق سيدنا علي. مم

211
00:51:42.100 --> 00:51:57.600
فجايبه عشان يمسل القطاع ده كله وسيدنا علي الخليفة يعني ده متحدس باسم الدولة. مم. فجاب سيدنا موسى الاشعري سيدنا معاوية ابن ابي سكين طلع سيدنا عمرو بن العاص وقعدوا الاتنين مع بعض اتفقوا على ايه؟ لا في خاتم يتخلع ولا في

212
00:51:57.600 --> 00:52:07.600
لسه اسف يتشال من غمده ولا فيه الوهم ده كله. ده على فكرة الروايات دي لما تقراها تقعد تضحك. مم. والله العزيم من السفاهة اللي موجودة ده احنا بنقول كده قشور. ده فيها قعدوا يشتموا بعض

213
00:52:07.600 --> 00:52:23.450
ابو الام. الحمار ده احنا ما نقدرش نعمل كده في زماننا دلوقتي. انا ما اقدرش اعمل كده مع واحد مخالف معي على التليفون دلوقتي ما اقدرش اعمل كده ولا هو يقدر يعمل كده

214
00:52:23.500 --> 00:52:39.250
انت بتتكلم على الناس دي انها عملت كده؟ شيء فظيع. كوميدية جدا. فالمهم هم اتفقوا على ايه قال لك اي خوض في تفاصيل دلوقتي ستؤجج من من جديد نار الفتنة. مم. احنا نتفق اننا نأجل الموضوع برمته

215
00:52:40.100 --> 00:52:55.750
سنة كاملة. مم. ما نتكلمش فيه مم. بعد سنة من الموضوع دهوت يقعد مجموعة من الصحابة يشوفوا الحل في الموضوع ده ايه تكون النفوس هديت وتكون الارواح خفت وتكون الدماء جفت

216
00:52:55.900 --> 00:53:10.150
خلاص. مم. الموضوع ونكون حسبناها تاني وتالت وشفنا اثار الفتنة كل واحد بقى رجع بلده وشاف القتلى وشاف الابناء القتلى وشاف الارامل وشاف كزا يبقى خلاص هنفكر في الموضوع بطريقة تانية. مم

217
00:53:10.950 --> 00:53:32.250
وكمان كان عندنا مشكلة الخوارج كانوا خرجوا فهننشغل بقضية تانية فدلوقتي والخوارج دول مأمور بقتالهم الرسول عليه الصلاة والسلام امر بقتالهم. مم. فده ملف واضح  قالوا نأجل الموضوع سنة ويقعد بعد السنة ديت مجموعة من الصحابة يحلوا الموضوع. مجموعة الصحابة اللي هتقعد تحل الموضوع عينوا منها

218
00:53:32.250 --> 00:53:48.450
علي ابن ابي طالب وسعد ابن ابي وقاص وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم جميعا ولم يضعوا فيها عمرو بن العاص ولا معاوية بن ابي سفيان يعني الحكم في صالح سيدنا علي مش في صالح سيدنا معاوية زي ما الناس فاهمة

219
00:53:48.700 --> 00:54:04.850
رغم ان عمرو ابن العاص اقر ده. واقر الكلام ده سيدنا يكون في هزا الفريق ولا حتى عبدالله بن عمرو بن العاص لم يتجرأ ان يقول انه في مقام علي او في مقام عبدالله بن عمر او في مقام سعد ابن ابي وقاص. ماشي

220
00:54:05.000 --> 00:54:15.000
مم. مش مشكلة الشبهات. التلاتة دول فوق الشبهات الله يفتح عليك. مم. التلاتة دول يقعدوا مع بعض ومن يختاروه. اختاروا اسامة بن زيد. مم. رضي الله عنه. اختاروا الحسن اختاروا

221
00:54:15.000 --> 00:54:33.050
اختاروا معاوية اللي يختاروه. مم. بس من دلوقتي هم دولت اللي اخترناهم الاسماء اللي اخترناهم يقعدوا يحلوا الموضوع بعد سنة من دلوقتي مم. ومشيوا على كده. ويوضع القتال. القتال وانصرف الفريقان. مم. بهذا الموضوع. هم. مين فين بقى

222
00:54:33.050 --> 00:54:49.400
مصلحة سيدنا عمرو بن العاص ولا دهاءه ولا مكره ولا غفلة بالله من هذه الكلمة. مم. لكن الرواية بتاعة ابو لطف المخنف ابن يحيى ده المجرم ده ابو مخنف لوط ابن يحيى يقول في روايته

223
00:54:49.500 --> 00:55:08.150
وكان بالنص وكان ابو ذر مغفلا ابو موسى ابو موسى مغفلا. مم. ابو موسى الاشعري شف شف الكدح المباشر في الصحابة رضي الله عن وارضاهم مم. يتكلم عن ابو موسى الاشعري الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الاشعريين مني وانا منهم

224
00:55:08.450 --> 00:55:28.450
وده رأس الاشعريين. مم. شف الرسول عليه الصلاة والسلام في البخاري يقول الاشعريون مني وانا منهم. كل احاديث النبي حاكمة في الفتنة دي. تخيل كل واحد من دول معدل بشكل مباشر من الرسول عليه الصلاة والسلام. هم. وكان النبي يعني بيضع لنا القواعد عشان نفكر فيها. بالزبط. انا ازاي اخرج عن كلمة الاشعرين

225
00:55:28.450 --> 00:55:40.300
لما الرسول صلى الله عليه وسلم يسمع ابو موسى الاشعري بيقرا قرآن الله! اه. يقرا قرآن يستمتع عشان مستمتع مستمتع بقراءة ابو موسى الاشعري ما خلص يقول له يا ابا موسى

226
00:55:40.450 --> 00:55:56.000
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود ده انت بتقرا القرآن زي ما يكون سيدنا داود بيقرا القرآن. مم فقال اوكنت تسمع يا رسول الله؟ نعم؟ قال كنت اسمع. قال لو كنت اعلم لحبرته لك تحبيلا. الله اكبر! ياه! طب انا كنت جملته لك اكتر

227
00:55:56.350 --> 00:56:15.700
هو الراجل ده اللي بتقول عليه مغفل انت يا لوط ابن يحيى انت تقول عليه مغفل على على اند موسى الاشعري وينقل عنك الناس هزا الكلام يكتبوا في الكتابات الادبية في امام المتقين موجودة وفي طه حسين موجودة في في علي وبنون موجودة هذه الرواية؟ هذا هذا يصح يستقيم

228
00:56:16.800 --> 00:56:28.750
لازم نعرف احنا بنقرا عن عن ايه مم. بنرجع لايه عشان نعرف هو ايه اللي حدس في العام ده للاسف بقى حصلت مشكلة الخوارج زادت عن حجمها. مم. سيدنا آآ

229
00:56:28.900 --> 00:56:42.300
اه علي ابن ابي طالب الى هزا الموضوع التحكيم ما حصلش يعني قالوا هنأجل بعد سنة. مم. وانشغل تمام الانشغال في قضية الخوارج. مم. ودار القتال مع الخوارج مرة عدة معارك اشهرها النهروان

230
00:56:42.350 --> 00:56:53.550
لكن عدة معارك وانتهى الامر سنة اربعين بغير ان ينتهي امر الخوارج. الخوارج اجتمع منهم تلاتة قرروا يقتلوا سيدنا علي بن ابي طالب وسيدنا معاوية بن سفيان وسيدنا عمرو العصب عن تكفيرهم

231
00:56:53.700 --> 00:57:12.850
مم. يعني الخوارج كفروا سيدنا علي شخص شخصيا. مم. وراح عبدالرحمن ابن ملجم يتقرب الى الله بقتل سيدنا علي ابن ابي طالب. تلبيس تلبيس ابليس يعني والرسول عليه الصلاة والسلام قال يقتل اشقى الاولين الذي قتل الناقة واشقى الاخرين الذي يقتل عليا

232
00:57:13.350 --> 00:57:28.150
اللي هو عبدالرحمن بن ملجم هذا. مم ودارت فتنة الخوارج وكانت فتنة فتنة رهيبة وانتهت بقتل سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يا لهوي! فلما كت لسيدنا علي واستشهد رضي الله عنه وتولى الامر الحسن لابن علي

233
00:57:28.500 --> 00:57:43.400
قعد ست شهور برضه عنده مشغول بفتنة الخوارج لكن في دماغه موضوع يحلل ازمة الحسن كان كل مجمع عليها اللي كل فريق آآ العراق والحجاز كان الموقف ايه في الشمس؟ ما بيعوش الحسن

234
00:57:43.450 --> 00:58:00.400
بيع ومعاوية. لان سيدنا الحسن كان من فريق سيدنا معاوية هو عايز يشوف موقفه ايه في الموضوع سيدنا علي وليس. اه. اه اه سيدنا حسن كان فريق سيدنا علي. اه اه. فسيدنا معاوية قايل ان انت ما هو نفس الفريق المشكلة ما اتحلتش ما عدش فريق التحكيم. هم. فسيدنا الحسن خلاص ما فيش موضوع التحكيم ده تعال

235
00:58:00.700 --> 00:58:19.100
خد الحكم على ان تحكم بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونجمع المسلمين كلهم تحت راية واحدة مم. بس وانا ارجع المدينة المنورة مم. كان عايش ساعتها في البيت. من غير بقى لا الحسين يتولى بعديك ولا لأ مطلقا. مش ممكن سيدنا الحسن يفترض مسل هزا. واشمعنى الحسين

236
00:58:19.250 --> 00:58:32.450
مم. اشمعنى الحسينية ده كلام شيء بحت اشمعنى الحسين. مم. ليه ليه سيدنا الحسن يفترض الحسين؟ صح. اشمعنى ان عبدالله بن عمر؟  مم. اشمعنى عبد الله بن عباس اشمعنى الحسين؟

237
00:58:32.550 --> 00:58:45.800
مم. عشان وصاية دينية ما حدس هزا الكلام والحسين على فكرة مش هيتسع المقام لحديسي عنه لكن هنتكلم عنه في حلقات قادمة ان شاء الله في اي زروف نفتح منطقة لم يخرج

238
00:58:45.800 --> 00:58:55.800
ومنطلق ديني ان هو عنده وصاية من الرسول عليه الصلاة والسلام. عشان الكلام بتاع الشيعة اللي هو بيقول لك انه الامام اه. فين هو حسين نفسه لما خرج ما قالش انا امام تالت. هم

239
00:58:55.800 --> 00:59:10.900
انت عارف احسن منه والحسن في حياته ما قالش ان هو الامام التاني انت عارف احسن منه والامام الاول سيدنا علي امال سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان فين؟ ما هو خلاص لا يعترفوا بقى اه يعني طيب آآ في حديس اخر عن سيدنا عمرو ابن العاص تحب نضيفه قبل

240
00:59:10.900 --> 00:59:26.500
بننتقل الى لا انا انا انا بس يعني نفسي ان انت ما تقفشي خصم لمن ادخلك الاسلام طيب الكلمة دي تحطها في دماغها كده اللي له فضل كبير قوي عليك اشكره

241
00:59:26.850 --> 00:59:45.650
اللي له عندك جميل رده له الجميل ده اقله انها تدافع عنه مم. دافع عنه اقله خالص ما تقعش فيه وعدنا بعد الفاصل واجمل الحديث عن الحبيبة الام حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبة كل مسلم

242
00:59:45.900 --> 00:59:57.500
السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها الحميراء عائش كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يناديها ويتجرأ المسلمون في اخر الزمان سواء كان سنة او او حتى لو مش سنة

243
00:59:57.550 --> 01:00:17.850
ويدعي او يتجرأ على كلام حول السيدة عائشة رضي الله عنها هو الحقيقة متعمد الا اطيل لان مقامها لا يستحق او قصدي اسف مقامها لا يعني لا يجب ان نتوقف عنده بدفاع عن اتهام لان هو اصلا الاتهام غير مقبول ولكن حتى لا نترك بعض المسلمين فريسة

244
01:00:17.850 --> 01:00:32.100
بشبهة يتلقاها من هنا او من هناك ولان انا عارف ان في مسلسل بيذاع حاليا قد الامور فيه ما تبقاش ما تبقاش واضحة فاحببنا ان نرفع اللبس عن السيدة عائشة رضوان الله عليها

245
01:00:32.750 --> 01:00:49.300
هنتكلم كالعادة عن مقام السيدة عائشة وده حديس هيكون عزب. اه والله. لانه تخيل الواحد بيشعر بقشعريرة لما يجي يتكلم على السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. يعني هذا مقام عالي جدا لا يمكن حد هيستوعب حجمه

246
01:00:49.450 --> 01:01:02.800
الا اذا استمع الى هذا الحديث  البخاري عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه في البخاري يروي ان هو راح للرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله من احب الناس اليك

247
01:01:03.500 --> 01:01:23.550
قال عائشة لم يتردد صلى الله عليه وسلم قال عائشة فالراجل يعني استغرب سيدنا عمرو بن العاص ما كنش متوقع هزه الاجابة قال بل اسألك عن الرجال فقال ابوها حتى الصديق بينزبه لها. مش بيقول ابو بكر الصديق

248
01:01:23.600 --> 01:01:42.400
يقول ابوها يعني برضه انا بحبها وبحب اللي من طرفها. شيء مزهل قال ثم من؟ قال ثم عمر ثم عد رجالا صلى الله عليه وسلم اول اسم خطر على ذهنه صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وارضاها. احب الناس اليه. مين بيتكلم عنها بقى

249
01:01:43.100 --> 01:01:57.000
مين بيتكلم معنا وربنا سبحانه وتعالى اختارها له ازاي اختارها له رأى صلى الله عليه وسلم رؤيا مرة والثانية والثالثة انها تقدم اليه في لفة من حرير مم ورؤيا الانبياء حق

250
01:01:57.850 --> 01:02:11.150
تعلم انها يعني حق فطلبها من من ابيها يعني تزوجها صلى الله عليه وسلم عاشت معه صلى الله عليه وسلم عشر سنوات فترة المدينة المنورة نقلت عنه من العلم ما لم ينقله احد

251
01:02:11.550 --> 01:02:24.450
لدرجة ان ابي موسى الاشعري مع كونه فقيها من فقهاء المسلمين واتكلمنا عليه من شوية كان يقول كنا اذا حزبنا امر فزعنا الى السيدة عائشة رضي الله عنها. الله اكبر. اي من يختلف اختلاف فقهي نروح للسيدة عائشة

252
01:02:24.700 --> 01:02:39.800
سيدنا ابو هريرة كان بيروي حديس الجنازة ويقول من صلى اه ازا صلى احدكم على جنازة فله قيراط واذا تبعها حتى تدفن فله قيراطان القيراط مسل احد فثواب ضخم جدا لصلاة قصيرة جدا

253
01:02:40.150 --> 01:02:53.250
وسريعة جدا فسيدنا عبد الله بن عمر استغرب فقال ما هي ابا هريرة؟ قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سمعت حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. فسيدنا ابو ابو عبدالله بن عمر خاف ان يكون سيدنا هريرة ابو هريرة ما سمعش صح

254
01:02:53.600 --> 01:03:12.200
او اختلط عن الامر وده السؤال ده في حاجة تانية فارسل ابا سعيد الخدري يقول لها الحديس ده ايه؟ قالت صدق ابو هريرة كانت مرجعية مم. رضي الله عنها مرجعية. نقلت عنه ما لم ينقله غيره. لانها كانت عايشة معه صلى الله عليه وسلم. وكان يحبها حبا جما

255
01:03:12.500 --> 01:03:30.350
لدرجة وهذا موقف استغاثة التأثير طبعا ان هو في ايامه الاخيرة صلى الله عليه وسلم كان من عادته ان ينتقل من بيت زوجاته كل يوم عند آآ احد الزوجات فاستأذن زوجاته جميعا في اخر تسعة ايام من عمره صلى الله عليه وسلم

256
01:03:30.500 --> 01:03:44.100
الا يغادر بيت عائشة عشان يكون مقره الاخير في بيت عائشة ويدفن حيث يموت كما اوصى صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة حياة في بيت عائشة ومماسي بيت عائشة

257
01:03:44.450 --> 01:03:57.400
صلى الله عليه وسلم اهل الارض كلهم من المسلمين على مدار القرون والقرون الى يوم القيامة هييجوا من كل حتة يروحوا بيت عائشة عشان يزوروا الرسول صلى الله عليه وسلم

258
01:03:58.200 --> 01:04:12.150
ايه القدر ده يدفن في بيت عائشة يتحف تحت الفراش اللي كان بينام معه عليها ويدفن في هذا البيت. اخر لحظاته صلى الله عليه وسلم في حياته يموت وكله باختيار رب العالمين سبحانه وتعالى

259
01:04:12.550 --> 01:04:26.150
وربك يخلق ما يشاء ويختار سبحانه وتعالى يختار له ان يموت بين نحرها وسحرها يموت على صدرها صلى الله عليه وسلم تخيل هذا الموقف هذا المنظر الرسول عليه الصلاة والسلام يموت

260
01:04:26.200 --> 01:04:40.050
على صدر السيدة عائشة رضي الله عنه وارضاها. اخر ما دخل فمه صلى الله عليه وسلم ريق عائشة رضي الله عنها وارضاها. دخل عبدالرحمن بن ابي بكر اخوها عليه وهو في فراش الموت في اللحظات الاخيرة

261
01:04:40.250 --> 01:04:58.250
ولا يستطيع ان يتكلم من شدة المرض في اخر لحظاته. فوجد في يد عبدالرحمن بن ابي بكر السواك فكأنه اشتاق اليه الى السواك لكنه لا يستطيع ان يتكلم. فقالت عائشة رضي الله عنها وارضاها وكانت تعرف كلامه دون ان يتكلم

262
01:04:58.700 --> 01:05:16.250
اتريد سواك عبدالرحمن؟ فاشار ان نعم بوجه دون ان يتكلم. فاخذت السواك من عبدالرحمن رضي الله عنه فقالت له للرسول صلى الله عليه وسلم االينه لك بوقه صعب في اللحزات الاخيرة. فقال نعم

263
01:05:16.300 --> 01:05:34.800
فوضعته في فمها رضي الله عنها وارضاها. ولينته له بريقها فاخذه وضعه في فمه ثم مات صلى الله عليه وسلم هذا الموقف يا اخواننا اين كان الوحي فكان الوحي يغيب عن حبيبنا صلى الله عليه وسلم من اول القصة الى اخرها

264
01:05:35.000 --> 01:05:56.900
حتى لا ينبهه الى انها هذه السيدة ستفعل كزا وكزا من المنكرات كما عن كثيرا من احداس الفتنة. يعني يعني النبي فتنة كل هذا التعازي تفصيلات وهو يرى هذه المرأة الى اخر لحظة وهو يثني عليها هذا الثناء ويموت على صدره ويتمنى ان يموت في بيتها فيستأذن زوجاته فيزن له صلى الله عليه وسلم ويفضل قاعد

265
01:05:56.900 --> 01:06:06.900
بيضا لحد اللحظة الاخيرة ويجي حد يتكلم فين الوحي؟ ده انت كده لما بتقدح في السيدة عائشة بتقدح في الرسول عليه الصلاة والسلام اللي اختارها زوجة ربنا اللي اختارها له من

266
01:06:06.900 --> 01:06:18.600
فوقيه وتقدح في الوحي اللي ما كانش معرفه حقيقة هذه المرأة كما تقولون في ناس بتتجرأ على السيدة عائشة والشيعة يعني لهم كلام عليها سبحان الله وينقلوا عنهم بعض السنة للاسف الشديد

267
01:06:18.700 --> 01:06:33.650
انها تآمرت على الخلافة لتصل بها الى سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وانها ان كانت تخفي الحق وانها قاتلت عاليا لانها تكرهه عشان افتى في حقها بالتطليق السيدة عائشة رضي الله عنها بهذا المقام الجليل

268
01:06:33.850 --> 01:06:53.150
تخرج طاقات سيدنا علي عشان بتكرهه تريق دماء المستشفى بتكرهه ما خرجت الا كما قالت. ما خرجت الا للاصلاح سيدنا طلحة سيدنا الزبير ذهبوا اليها في مكة المكرمة كانت ساعتها في الحج زهبوا اليها وقالوا لها في مشكلة حصلت وسيدنا عثمان قتل

269
01:06:53.650 --> 01:07:12.250
ويدعون عليها انها كانت تقول اقتلوا نعسلا. ونعثل هذا عثمان بن عفان. سيدة عائشة تحارب على قتل سيدنا عثمان. برواية ابي لوط مخنف ابو مغرف لطف يحي هذا المجرم  فلماذا هذا التشويه لتاريخ انسانة بادئ بهذه القيمة

270
01:07:12.350 --> 01:07:22.350
لو حد يطعن في السيدة عائشة يبقى انت انت تطعن في نساء الارض جميعا. طيب آآ تفسير هذه الكلمة فقط. هم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الشريف

271
01:07:22.700 --> 01:07:37.200
كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا ثلاث فذكر السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها. السيدة مريم بنت عمران رضي عليها السلام. السيدة اسية امرأة فرعون. وقال وفضل عائشة على الثري

272
01:07:37.200 --> 01:07:57.200
على النساء على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. مم. حتى هذه المقولة خلت العلماء يحتاروا ويختلفوا. يا ترى فضل؟ يا ترى النساء التلاتة الاولانيين دولت داخلين في النساء وبالتالي يبقى فضل عائشة اعلى من خديجة واعلى من مريم واعلى من آآ السيدة اسية امرأة فرعون ولا

273
01:07:57.200 --> 01:08:12.950
دولت التلاتة خلاص خلصوا وبقية النساء اختلفوا الفقهاء لكن خلينا نقول ان هي من الاربعة مم. وطبعا في حديس اه اخر ضم اليوم السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال انها سيدة نساء اهل الجنة. وكما قلت يعني احنا انا مش هطيل الحقيقة في الحديث حول

274
01:08:12.950 --> 01:08:31.100
فيعني حتى لا لا نطول مقاما ان ندافع عن السيدة عائشة. رضي الله عنها لكن خلينا بس نتحدث حول موقعة الجمل تحديدا آآ ما الذي حدث؟ لماذا؟ خرجت وهل هذا كان معارضة لاية للاية التي شف الاية بتقول ايه عشان بس الناس

275
01:08:31.100 --> 01:08:49.150
بتحمل اشياء على غير محملها. مم. يعني دلوقتي سيدنا طلحة وسيدنا الزبير ليهم رأي فقهي معين انه لابد الان من اقامة الحد على قتلة رضي الله عنه وارضاه الله. وسيدنا علي بن ابي طالب شايف غير كده. والاتنين دولت قالوا خلاص ان احنا نطلع البصرة ناخد التار

276
01:08:49.200 --> 01:09:01.650
من قتلة سيدنا عثمان وتتحل القضية واحنا كده كده بايعنا سيدنا علي بايعوا سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه طيب لما احنا نطلع كده ونحارب هناك ممكن تحصل معركة دموية

277
01:09:01.700 --> 01:09:22.800
خلينا نرقق قلوب المسلمين اللي عايشين هناك في المنطقة دي كلها. نجيب لهم امهم ام المؤمنين من الذي يقول ان عائشة رضي الله عنها وارضاها ليست امه حد من اللي بيطعن فيها يستطيع ان يدعي هذا الكلام؟ لو ادعيت هذا الكلام تنكرت من امومتها لك

278
01:09:22.900 --> 01:09:43.200
فقد انكرت صريح القرآن الكريم. هم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فهذه امك ادي ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها واعلى مقام من كل الامهات لانها امنا نتيجة ان هي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم

279
01:09:43.700 --> 01:09:57.200
ولان الله عز وجل هو الذي اثبت لها هذه الامومة لكل المؤمنين فقالوا لو خدنا السيدة عائشة وكلمت الناس هناك وهي ام المؤمنين وزوجة الحبيب صلى الله عليه وسلم تركوا قلوب الناس

280
01:09:57.750 --> 01:10:08.750
وانت لا تحدس الفتنة فقالوا لها تعالي اخرجي هذا اصلاح بين المسلمين عندنا اختلاف بين المسلمين دلوقتي في ناس بتقول نقيم الحد في ناس لا نقيم الحد وانت رأيك مع ان نقيم الحد

281
01:10:08.950 --> 01:10:27.700
تعالي عشان الامور تهدا ما الناس ما تصطدمش لما تشوفك تتوقر وتحترم وجودك فخرجت بهذا الموضوع فخرجت بهزه النية وقالت عن نفسها ما خرجت الا للاصلاح الاية الكريمة وقرن في بيوتكن كملها

282
01:10:28.250 --> 01:10:51.550
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. لا تكتمنا هذه النصيحة. هم هل خرجت متبرجة رضي الله عنها وارضاها الامر بالقرار يعني عدم الخروج بالتبرج اما واحدة خارجة لمصلحة دينية تحفز بها دماء المسلمين وتدافع عن حق من الحقوق وتقيم شريعة الله عز وجل فيما تراه هي ونحن نقول

283
01:10:51.550 --> 01:11:09.100
انها اجتهدت في هذا المقام ولم تصب الحقيقة مم. لان الحق كان مع سيدنا علي بن ابي طالب زي ما قلنا قبل كده اقرب الطائفتين الى الحق مم. فالقضية واضحة عندنا بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. مش احنا اللي بنقيم الصحابة دولت رضي الله عنهم وارضاهم. احنا اقل كتير قوي مننا نقيم دولت

284
01:11:09.200 --> 01:11:21.450
لكن احنا بنقيم بالحديس بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام. مم. فازا اجتهادها في هذه القضية ما كانش على على الحق كان اجتهاد لكن لها اجر في الخروج هذا مم. فخرجت رضي الله عنها وارضاها

285
01:11:21.650 --> 01:11:36.050
بهذا بهذه النية ووصلت الى هذه المنطقة مم. قالوا لهم سلموا لنا. وصلت البصرة قبل ما يوصلها سيدنا علي بن ابي طالب مم وصلت هناك. لما وصلت هناك قالوا لهم سلموا لنا قتلة عثمان. نقتلهم

286
01:11:36.400 --> 01:11:53.050
القاتل يقتل فرفضوا القبائل رفضت اللي كان خايف منه سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. رفضت القبائل ان تسلمه فدار قتال قالوا لهم لا هناخدهم هناخدهم. كان جيش سيدنا آآ طلحة وسيدنا زهير خمس تلاف واحد

287
01:11:53.550 --> 01:12:11.000
من المسلمين من مكة ومن من حولها فقالوا هناخدهم هناخدهم. فدخلوا عليهم الكتل فقتل عدد اكبر من قتلة سيدنا عثمان ولم يقتل الا قليل من قتلة سيدنا عثمان مم. فحدثت الفتنة التي كان لا يتمناها سيدنا علي. ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وتوقف الموضوع

288
01:12:11.600 --> 01:12:23.250
المشكلة ان سيدنا علي كمان هو خرج هو كمان وسيدنا الحسن ما كانش عايز يخرج. هم. فلما خرج والتقى وصل للبصرة قال لهم شفتم بعت لهم الكوكب ابن عمرو التيمية شفتم اللي حصل؟ اه ده اللي انا كنت خايف منه

289
01:12:23.300 --> 01:12:35.000
قال له طب وانت ايه رأيك؟ رأي التسكين كان ده كلام سيدنا كعقاب ابن عمرو التميمي. رأي التسكين يعني ايه التسكين يعني خلاص تبايعوا سيدنا علي مبايعة كاملة وبتسمعوا كلامه وخلاص الملف ده يتقفل

290
01:12:35.650 --> 01:12:49.600
وافقوا مم. وافقه. يعني فريق سيدنا يا علي وفريق سيدنا طلحة والزبير وعائشة اتفقوا. رضيوا قبل الجمل او لغيره. وخلاص. فبات الموسون كما يقول الرواة في خير ليلة منذ قوت العثمان

291
01:12:50.300 --> 01:13:03.400
اهل الفتنة قالوا لو اتصالح حالهم هيجوا علينا. هيجوا علينا في الاخر لان سيدنا علي مش بيلغي لحد سيدنا علي مؤجله فلما تستقر وهيقتلنا فتعالوا نقوم. قام عبدالله بن سبأ

292
01:13:03.700 --> 01:13:19.450
ومن معه من المجرمين. عبدالله بن سبأ طبعا ادعى الاسلام وهو يهودي ومن معه من المجرمين الموتورين ومن قتلة عثمان واحنا قلنا ان هم مجموعة من البلطجية اصلا كلهم خارجين موتورين ربنا والرسول صلى الله عليه وسلم سماهم المنافقين فانتهت القضية برضو محسوم امرهم المنافقين

293
01:13:19.550 --> 01:13:41.050
فخرجوا في الليل وقتلوا عددا من المسلمين في فريق عائشة رضي الله عنها. وعددا من عليه رضي الله عنه. وقالوا واذاعوه قتلة انا واغاروا علينا فريق علي في السيدة عائشة وفي الناحية التانية قالوا قتلنا واغر علينا فريق السيدة عائشة. فقام الرجال في الليل يقتتلون

294
01:13:42.600 --> 01:13:57.750
كل فريق فاهم ان التاني اغار عليه ظلما وزورا. وهو الفريقين اصلا ما بدأوش القتال فدار القتال وكانت موقعة الجمل. وهي فتنة كذلك مم. وقام سيدنا علي يدفع مش يشجع على القتال

295
01:13:58.200 --> 01:14:16.650
وقامت السيدة عائشة تدفع مش تشجع على القتال مم. واجتمع الناس حوالين الجمل اللي راباه السيدة عائشة عشان يدافعوا عن ام المؤمنين. امهم  رشق الجمل بالسهام وطبعا جيش سيدنا علي للاسف الشديد جواه

296
01:14:17.150 --> 01:14:36.450
قتلت سيدنا عثمان. اه. وجواه ناس من قبيلة سيدنا من قبائل اللي مؤيدة لهم. هم. فمش عايزين الموضوع يخلص فشافوا ان الناس مهتمية بالجمل لأ نقتل الجمل فراح سيدنا علي هو اللي احاط بالجمل. مم. وعملوا حماية للسيدة عائشة رضي سيدنا علي. ونزل السيدة عائشة من من الجمل

297
01:14:37.300 --> 01:15:01.950
شيعها الى مكة المكرمة بعدد من ال بيته. من نسائه عليه رضي الله عنه وارضاه  عشان يحافز عليها لان هي في الاخر ايه؟ امه ام ام المؤمنين. طيب انا يكفيني هذا الحد لان انا مش حابب فعلا اطيل في امر السيدة عائشة. وارضاها ويعني اكرمنا الله بالحديث عنها

298
01:15:02.500 --> 01:15:19.200
فيعني يتوقف الامر عن هذا الحد مش عارف هل معنا وقت ناخد اتصال ولا طيب احنا للاسف مش هناخد ايصال ولكن دايما بنقول اتصالاتهم آآ يتركوا لنا اسئلتهم على الصفحة في الفيسبوك لان هو ده المكان

299
01:15:19.200 --> 01:15:37.300
من الابرح والاكثر وقتا للحديث والنقاش. وبادعوكم للمرة يمكن المتكررة ان احنا نلتزم بادب الخلاف اللي نرحب بيه بدون شك ولكن بس يعني مش عايزين نقدح في اشخاص ونلتزم الادب برضو كذلك في الحديث عن الصحابة وما فيش اي مشكلة ان احنا نناقش بعض المواقف والتصرفات

300
01:15:37.300 --> 01:15:58.150
آآ نشكر الدكتور راغب على هذا اللقاءات المتعددة الاربعة انا عارف احنا خضنا بك ما خاض شاقة. الحمد لله. كانت صعبة لكن ما شاء الله يعني حضرتك قدها ودود وفي نفس الوقت يعني نسأل الله عز وجل ان ربنا يجعلك يعني هذا المقام يا رب امين عن هذه الاسماء والاعلام يعني امين يا رب لعلنا نحشر معهم يا رب والله لو الواحد

301
01:15:58.150 --> 01:16:13.100
كان في هذا الوقت لقبل اقدامهم جميعا ولكن يعني. نعم. يعني لم يسعدنا الله عز وجل بلقياهم. فنشكرك شكرا جزيلا. جزاك الله منا ومنك. امين يا رب. واكيد هنلتقي مرة مرة اخرى في حديث حول التاريخ الاسلامي في بعض المناطق برضو التي تثير فيها الشبهات

302
01:16:13.350 --> 01:16:32.900
اه غدا نعود مرة اخرى لاستازنا الجميل الفاضل دكتور صلاح سلطان للحديث حول غير المسلمين في المجتمع المسلم اه حديس مهم جدا جدا لانه تثار حواليه بعض الاقاويل كذلك. وزي ما بقول احنا بنعمل رحلة قد تكون رحلة مبسطة هنخليها اعمق واكثر

303
01:16:32.900 --> 01:16:56.900
تفصيلا بعد رمضان ولكن احنا بنقف عند محطات عشان نرفع فيها اللبس والشبهة العامة والواضحة والظاهرة والمتحدث عليها ولكن هنفهم يمكن مع الموضوع بشكل اكثر تفصيلا بعد رمضان نلتقي غدا ان شاء الله مع دكتور صلاح سلطان وحديث حول غير المسلمين في الدولة الاسلامية او في المجتمع المسلم من واقع التشريع الاسلامي. ونراكم غدا على خير

304
01:16:56.900 --> 01:17:01.800
ريفية الساعة الرابعة في ليطمئن قلبي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته