1
00:00:00.150 --> 00:00:21.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد شرعنا بحمد الله في احكام الكلام وعرفنا ان احكام الكلام قد رتبها النحويون لكثرتها على اربعة اقسام

2
00:00:21.650 --> 00:00:48.100
القسم الاول في الجملة الفعلية والقسم الثاني في الجملة الاسمية والقسم الثالث في مكملات الجملتين من منصوبات ومجرورات وتوابع. والقسم الرابع في اعراب الفعل المضارع نستعيذ بالله ونبدأ بالقسم الاول وهو الاحكام النحوية للجملة الفعلية

3
00:00:48.750 --> 00:01:19.200
اه ذكر المصنف ان الجملة الفعلية تأتي على سورتين الصورة الاولى فعل مبني للمعلوم وفاعله وهذه سندرسها ان شاء الله في باب الفاعل والصورة الثانية فعل مبني مجهول ونائب فاعله وهذه ندرسها في باب نائب الفاعل. فنبدأ بباب الفاعل. تفضل

4
00:01:19.200 --> 00:01:39.200
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الخامس في شرح الكتاب العاشر من المستوى الثاني لبرنامج التعليم الميسر والكتاب العاجل وكتاب هو كتاب النحوي الصغير لمؤلفه الاستاذ الدكتور

5
00:01:39.350 --> 00:01:56.150
سليمان بن عبدالعزيز العيون وفقه الله والمقام في مسجد النخيل بحي العريجة في مدينة الرياض بعد صلاة العشاء ليوم الجمعة في السادس عشر من جمادى الاخرة لعام سبعة وثلاثين واربع مئة والف من الهجرة

6
00:01:56.150 --> 00:02:28.600
الكتاب فضيلة الاستاذ الدكتور سليمان العيوني وفقه الله قال المصنف وفقه الله تعالى الفاعل وهو الاسم الذي اسند اليه فعل قبله فضابطه انه جواب قولنا من الذي فعل الفعل فان كان معربا فهو مرفوع وان كان مبنيا فهو في محل رفع ويأتي اسما ظاهرا

7
00:02:28.600 --> 00:02:59.500
قرأ انس القرآن وظميرا بارزا كقرأت القرآن وظميرا مستسرا كانس قرأ القرآن. وقاعدته العامة لكل فعل فاعل بعد فان ظهر والا فهو ظمير مستتر. نعم. الفاعل عرفه له المصنف ثم ذكر

8
00:02:59.550 --> 00:03:29.950
الضابط الذي يقربه ثم ذكر حكمه الاعرابي ثم ذكر انواعه وختم الكلام على الفاعل ببيان قاعدته العامة فذكر في تعريف الفاعل انه هو الاسم الذي اسند اليه فعل قبله الفاعل في مصطلح النحويين

9
00:03:30.450 --> 00:03:57.500
يختلف عن الفاعل في اللغة او في علم المنطق وعند الاصوليين فالفاعل عند هؤلاء هو منفعة للفعل يراد به المعنى اللغوي ان الفاعل هو من فعل الفعل. اما في اصطلاح النحو الذي يدرس الكلام

10
00:03:57.850 --> 00:04:23.100
ويبحث في كيفية ظبطه نطقا وكتابة فان الفاعل في اصطلاح النحوين هو كل اسم اسند اليه فعل قبله فقوله في التعريف عن الفاعل انه الاسم يبين ان الفاعل لا يكون الا اسما

11
00:04:23.250 --> 00:04:54.300
لا يكون فعلا ولا يكون حرفا ولا يكون جملة ولا يكون شبه جملة. الفاعل لا يكون الا اسما طيب هو الاسم الذي اسند اليه فعل قبله قوله فعل قبله يعني ان الفاعل لابد ان يكون الفعل قبله لا بعده

12
00:04:54.300 --> 00:05:18.350
نحو ذهب محمد ذهب فعل ماض طيب هذا الفعل وهو الذهاب اسند الى من؟ اسند الى محمد فنقول عن محمد انه فاعل وكما ترون الفاعل محمد قد ذكر الفعل قبله

13
00:05:19.250 --> 00:05:46.600
ولو قلنا يذهب محمد كذلك اسندنا الذهاب الى محمد فمحمد فاعل لماذا محمد فاعل لان هذا الفعل المسند اليه قبله فلو انك اخرت الفعل  وقدمت الاسم فقلت محمد ذهب او محمد يذهب

14
00:05:48.000 --> 00:06:09.650
فان هذا المقدم لا يكون اسما اسف لا يكون فاعلا وانما يكون مبتدأ لأن المبتدأ هو الاسم الذي يقع في بداية الكلام كما سيأتي واما الفاعل فلا بد ان يكون بعد الفعل

15
00:06:10.200 --> 00:06:41.550
ولا يكن قبله ومحمد ذهب محمد مبتدأ وذهب فعل ماظ والفاعل بعده طيب ما في فاعل هنا نقدر ضميرا مستترا تقدره هو يعود الى محمد  طيب فان قلت طيب اه

16
00:06:41.550 --> 00:07:10.600
لم يذهب محمد الى المزرعة ما اعراب محمد لم يذهب محمد فاعل لماذا لان الفعل يذهب المنفي اسند اليه لم يذهب نفيت الذهب. طب هذا الفعل الذهاب المنفي اسندته الى من

17
00:07:10.750 --> 00:07:33.900
الى محمد فاعرابه عند النحويين فاعل لانهم يريدون ان يقولوا لك محمد هنا حقه الرافع ارفعه محمد لا محمدا ولا محمد لماذا؟ لانه فاعل عندنا. ما الفاعل عندكم؟ هو كل اسم اسند اليه فعل قبله

18
00:07:35.250 --> 00:07:54.200
فان قلت طيب محمد هنا فعل او ما فعل الفعل هل محمد فعل الفعل او ما فعل الفعل؟ ما فعل الفعل نقول الفاعل عندنا نحويه ليس من فعل الفعل الفاعل النحو الذي فعل الفعل او اسند اليه الفعل

19
00:07:54.500 --> 00:08:24.800
وهذا قد اسند اليه الفعل. اذا فحقه الرفع حقه الرافع طيب لو قلنا بنى المنصور مدينة بغداد بنى الامير المدينة ماذا فعل ماضي والامير فاعل لاننا اسندنا الفعل الموجود هنا بنى الى الامير فهو فاعله

20
00:08:25.950 --> 00:08:44.350
طيب هل الامير هو الذي بنى تقول له ما بنى نقول هذه امور معنوية لكن في النحو الفعل الذي عندنا بنى اسند الى من؟ اسند الى الامير. طيب كلمة الامير هذه كيف نضبطها في الكلام؟ عندما

21
00:08:44.350 --> 00:09:03.750
العربي نقول اضبطها بالرفع. بنى الامير لماذا؟ لانك اسندت اليه الفعل الذي قبله وكل اسم اسند اليه فعل قبله فهو عند النحو من فاعل حقه الرفع طيب لو قلنا مات زيد

22
00:09:04.250 --> 00:09:24.800
مات فعل ماضي وزيد فاعل. لماذا فاعل؟ لان الفعل مات اسند الى من اسند الى زيد فزيد فاعله لان الفاعل كله كل اسم اسند اليه فعل قبله تقول زيد ما مات

23
00:09:24.900 --> 00:09:48.550
وانما اماته الله نقول هذه امور معنوية ليست نحوية. طب غرق زيد. هل زيد غرق ام كان يدافع الغرق ويحاول ان ينجو من الغرق نقول غرق زيد غرق هذا فعل اسند الى زيد يعني في النهاية قام بزيد اسند الى زيد

24
00:09:48.850 --> 00:10:13.900
من غرق فعل وزيد فاعله. هذا في التركيب النحوي. وهكذا كل اسم اسند اليه فعل قبله وتجدهم من بعض في بعض الكتب من الكتب الصغيرة المبتدئين يقال الفاعل آآ كل اسم دل على

25
00:10:13.900 --> 00:10:35.950
من فعل الفعل هذا من باب التقريب فقط والا فان الفاعل عند نحو كل اسم اسند اليه فعل قبله  طيب فان قلت هذه ما شئناها لك طيب لماذا يشترطون ان يكون الفعل قبل الفاعل

26
00:10:36.350 --> 00:11:10.150
فذهب محمد طب لو تأخر الفعل وتقدم الاسم محمد ذهب؟ لماذا لا نقول ان محمد فاعل مقدم  نقول هذا ما يصلح لا نحوا وهذا الذي يهمنا ولا معنى كيف لا نحوا ولا معنى؟ نبدأ بالنحو محمد ذهب

27
00:11:10.150 --> 00:11:39.400
طيب نصبر اجمع محمد محمد اجعلها فاعلا نقول ذهبا المحمدون ذهب فعل والمحمدون فاعل طب انت تقول ان الفاعل يجوز ان يتقدم قدمه ماذا تقول المحمدون ذهب كان ينبغي ان تقول المحمدون ان فقط الجملة كما هي تقدم وتؤخر

28
00:11:39.900 --> 00:12:06.450
فتقول المحمدون ذهب العرب ما تقول المحمدون ذهب واينما تقول المحمدون ذهبوا ما هذه الواو هذا الفاعل او الجماعة الظمير يقوم مقام الاسم الظاهر محمدون ذهب المحمدون لكن نأتي بالظمير مكان الاسم الظاهر. المحمدون ذهبوا المحمد المبتدأ وذهب فعل والواو فاعل

29
00:12:06.450 --> 00:12:36.450
طيب ذهب المحمدان قدم المحمدان ذهبا فالفاعل الف الاثنين متأخر الفاعل دائما بعد الفعل طب جئنا الى المفرد المفرد يعني عند العرب المفرد ضميره اه اذا كان اه رفعا يستتر

30
00:12:38.300 --> 00:12:58.700
المفرد اذا كان ضميره رفعا وهو للغائب يستتر هذي طبيعة اللغة فيقول ذهب محمد وان قدمت محمد قلت محمد ذهب اي هو الضمير مستتر في الفعل العرب لم تضع له لفظا هذه لغة العرب

31
00:12:59.500 --> 00:13:22.800
فالاشكال هنا فقط في محمد ذهب عندما قدمتها محمد ذهب استتر الظمير لكن انظر للتثنية والجمع يتبين لك الامر. ان الفاعل لا بد ان يكون بعد الفعل هذا من حيث النحو فمن حيث المعنى من حيث المعنى لو قلت لكم القلم

32
00:13:22.800 --> 00:13:45.900
ابتدأت الكلام فقلت القلم تعرفون انه فاعل لا تعرفون وانما تنتظرون مني ان اخبر عنه بشيء ما باله؟ تقول ما باله؟ القلم احمر او القلم جميل ازراق طيب القلم ازرق او القلم جميل اخبر عنه

33
00:13:46.200 --> 00:14:12.200
وقد اخبر عنه بفعل. فقل القلم سقط لكن عندما قلنا في البداية سقط القلم جملة فعلية سقط القلم خلاص ترسخ في ذهنك انه فاعل وعندما قدمنا القلم انت في ذهنك الجملة السابقة سقط القلم فتقول انه فاعل مقدم

34
00:14:12.500 --> 00:14:29.500
لا لكن العربي عندما يبتدأ بالاسم لا يريد انه فاعل وانما يريد ان يقدم الاسم لكي يخبر عنه بشيء يخبر عنه بمفرد يخبر عنه بجملة يخبر عنه بشبه جملة واذا تقدم صار مبتدأ ما صار فاعلا مقدما

35
00:14:30.250 --> 00:14:55.150
فالخلاصة ان الفاعل هو كل اسم اسند اليه فعل قبله طيب فان اتعبك التعريف فان الظابط يسهل لك الامر. فالظابط كما قال المصنف ظابطه انه جواب قولنا من الذي فعل الفعل

36
00:14:55.150 --> 00:15:17.550
الذي فعل الفعل كلما ورد عليك فعل ماض او مضارع او امر اسأل نفسك من الذي فعل الفعل فالجواب هو الفاعل لو قلت مثلا صلى الامام بالمصلين هذه الليلة الفعل صلى من الذي صلى؟ الذي صلى الامام فاعل

37
00:15:18.100 --> 00:15:50.800
سافر قبل ثلاثة ايام اخي محمد من الذي سافر اخي فاعل نجح في نجح في دروسه خالد من الذي نجح؟ خالد وهكذا فالفاعل هو جواب قولنا من فعل الفعل. قال المصنف فان كان معربا فهو مرفوع وان كان مبنيا فهو في محل رفع

38
00:15:50.800 --> 00:16:20.750
هذا تذكير من المصنف بما سبق في باب المعرب والمبني فالفاعل قد يكون معرضا وقد يكون مبنيا مع انه فاعل وحكمه الرفع لكن في الاعراب تتبين وتنتبه فان كان معربا فتقول فاعل مرفوع وان كان مبنيا تقول فاعل في محلي رفع كما سبق شرحه

39
00:16:20.950 --> 00:16:42.600
فاذا قلت سافر محمد فمحمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن لو قلت سافر هذا او سافر سيبويه نقول فاعل في محل رفع او قلت سافرت ما اعراب التاء فاعل في محل رفع

40
00:16:43.150 --> 00:17:04.150
وهكذا ثم بين انواع الفاعل فقال ويأتي اسما ظاهرا وضميرا بارزا وضميرا مستترا نعم ذكر في التعريف ان الفاعل لا يكون الا اسما هنا ذكر لك ان الفاعل قد يقع من جميع انواع الاسماء

41
00:17:04.600 --> 00:17:29.500
قد يقع اسما ظاهرا وقد يقع ظميرا ضميرا بارزا وظميرا مستترا وسبق لنا ان قلنا وفرقنا بين الظمير والظاهر الظمير يعني الظمائر المتصلة والمنفصلة طيب ما سوى الظمير من الاسماء نسميها اسماء ظاهرة

42
00:17:29.900 --> 00:17:51.000
فالفاعل قد يكون اسما ظاهرا كقولك ذهب محمد او ذهب الطالب او ذهب هذا او ذهب ابي وقد يكون ظميرا اما ضميرا بارزا يعني له لفظ له حروف ملفوظة كقولك ذهب

43
00:17:51.100 --> 00:18:23.950
تو وقد يكون ضميرا مستترا يعني ليس له حروف ملفوظة وذلك اذا تقدم اسمه الظاهر على الفعل مثال ذلك محمد ذهب اي هو او هند ذهبت اي هي فالفاعل يقع أسماء ظاهرا وظميرا بارزا وظميرا مستترا. بقاعدته العامة

44
00:18:25.000 --> 00:18:48.150
قاعدته العامة تقول لكل فعل فاعل بكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر لكل فعل فاعل. هذه قاعدة عقلية متفق عليها لا يكون فعل الا بفاعل لكن في النحو لكل فعل فاعل بعده لا قبله كما شرحناه

45
00:18:48.750 --> 00:19:10.250
طيب فان ظهر  يعني كانت له حروف ملفوظة فهو الفاعل فان لم يظهر بعد الفعل فنقدره حينئذ ضميرا مستترا. هذا هو الفاعل نريد ان نزيد مسألتين مفيدتين في باب الفاعل

46
00:19:10.850 --> 00:19:42.600
وسأشرحهما بسرعة لان الوقت متأخر وسنضطر ان نتأخر قليلا اليوم لكي ننتهي من الجملة الاسمية الفعلية والاسمية والا لن ننتهي غدا طيب هناك تقسيم للفاعل بحسب فعله  والتقسيم تعرفونه لكننا فقس اجمعهم من معلوماتكم وارتبه لكم

47
00:19:43.650 --> 00:20:15.450
الفاعل بحسب فعله طيب الفعل تعرفون ان الفعل ثلاث اقسام امر ومضارع وماضي. تعرفون ذلك؟ نبدأ بفعل الامر. فعل الامر فعل الامر لا يكون فاعله الا ضميرا فعل الامر لا يكون فاعله الا

48
00:20:15.500 --> 00:20:39.650
ضميرا يعني لا يمكن ان يكون فاعله اسما ظاهرا لا ايضا نخصه باكثر من ذلك فنقول فعل الواحد كاذهب واجلس لا يكون الا ضميرا مستترا تقديره انت  فعل الواحد يعني فعل المذكر

49
00:20:40.200 --> 00:21:06.200
اي فعل اسف نعم اي فعل امر اي فعل امر للواحد المذكر اذهب اجلس اسمع انتبه فاعله لا يكون الا شيئا واحدا ضمير مستتر تقديره انت لا يمكن ان يكون رمي اسما ظاهرا مثل محمد او زيد او هذا ولا ضميرا بارزا

50
00:21:06.650 --> 00:21:35.950
لا يكون الا ظميرا مستترا تقدره انت. اسكن انت اسمع انت صلي انت طيب وضمير وفعل الامر للمفردة للواحدة للمؤنث مثل اجلسي اسمعي انتبهي لا يكون الا ياء المخاطبة وعرفنا ان ياء المخاطبة من الضمائر المتصلة

51
00:21:36.400 --> 00:22:00.950
يعني فاعله لا يكون الا ضميرا متصلا وليست كل الظمان المتصلة لا يكون الا ياء المخاطبة اذهبي انتبهي اذا اسجدي واركعي اين الفاعل في اسجدي يا المخاطبة؟ اركعي يا المخاطبة. لا تفكر في شيء اخر. لان فاعله لا يكون الا الى المخاطبة

52
00:22:01.850 --> 00:22:26.750
ففعل الامر الاثنين والاثنتين اذهب انتبه اسمع صلي لا يكون الا في الاثنين وفعل الامر لجمع الذكور اذهبوا انتبهوا اسمعوا اجتمعوا لا يكون الا وهو الجماعة وفعل الامر لجماعة الاناث اذهبن اسمعن

53
00:22:26.900 --> 00:22:45.100
لا يكون الا النسوة لا يكون الا نون النسوة بذلك انتهينا من فعل الامر. فعل الامر ما في لف ولا دوران ولا اجتهاد ولا احتمالات يقول ابحث عن الفاعل اين الفاعل؟ ما الفاعل؟ ما في

54
00:22:45.450 --> 00:23:06.000
كلها محصورة حصرا ومضبوطة ضبطا هذا مما قلناه من قبل هذا الاعراب المنضبط. هذا من الاعراب المنضبط فعل الامر فاعله منضبط لا يحتمل الا شيئا واحدا. انتهينا من فعل الامر. ننتقل الى الفعل المضارع

55
00:23:07.200 --> 00:23:22.750
فبالفعل المضارع لعلكم تعلمون ان الفعل المضارع لا بد ان يبدأ بحرف من حروف المضارعة الاربعة. المجموعة في انيت  اي فعل مضارع لابد ان يبدأ بحرف من حروف المضارع الاربعة

56
00:23:22.900 --> 00:23:55.350
المتكلم يبدأ بالهمزة اذهب المتكلمين يبدأ بالنون نذهب للمخاطب يبدأ بالتاء تذهب للغائب يبدأ بالياء يذهب كل فعل مضارع اجلس نجلس تجلس يجلس هذي معلومة معروفة المضارع المبدو بالهمزة لا يكون فاعله الا شيئا واحدا. لا يكون الا ضميرا مستترا تقديره اداء

57
00:23:57.350 --> 00:24:22.300
احبك الكاف فاعل ولا مفعول به؟ الكاف ما يكون فاعل ضمير نصب طيب احب هذا مضارع مبدوء بالهمزة مباشرة فاعله انا. احبك اي انا طيب المضارع المبدوء بالنون كنذهب لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا تقدره نحن

58
00:24:22.500 --> 00:24:42.700
اي مضارع مبدوء بالنون لا تبحث عن فاعله لان فاعله لا يكون الا مستترا تقديره نحن. اياك نعبد اي نحن واياك نستعين اي نحن لن نبرح الارض اي نحن وهكذا

59
00:24:44.150 --> 00:25:14.400
طيب ماذا بقي الان بقي المضارع المبدوء بالتاء تذهب والمضارع المبدوء بالياء يذهب. وبقي ايضا الفعل الماضي مثل ذهب هذه الثلاثة هي التي تبحث عن فاعلها لان فاعلها قد يكون اسما ظاهرا

60
00:25:16.700 --> 00:25:49.250
وقد يكون ضميرا بارزا وقد يكون ضميرا مستترا  فاعلها قد يكون اسما ظاهرا مثل ذهب محمد. يذهب محمد تذهب هند الفاعل اسم ظاهر وقد يكون الفاعل ضميرا مستترا مثل محمد ذهب اي هو

61
00:25:49.800 --> 00:26:21.200
محمد يذهب اي هو هند تذهب اي هي وقد يكون فاعلها ضميرا بارزا وذلك اذا وقع بعد الا مثل ما ذهب الا انا ما يذهب الا انا. ما تذهب الا انت

62
00:26:21.850 --> 00:26:51.150
او ما تذهب الا هند هند هذا اسم ظاهر. ما تذهب الا انت اذا عرفنا من ذلك ان الفاعل بالنسبة الى الفعل على قسمين القسم الاول الافعال التي فاعلها منضبط

63
00:26:51.450 --> 00:27:18.100
لا يحتمل الا شيئا واحدا هذا يشمل الفعل فعل الامر كله ويشمل المضارع المبدوء بالهمزة والمضارع المبدوء بالنون هذه الافعال لا تبحث عن فاعلها. فاعلها منضبط طيب والقسم الثاني الافعال التي يحتمل ان يكون فاعلها اسما ظاهرا او ظميرا مستترا او ظميرا بارزا

64
00:27:18.850 --> 00:27:38.150
معنى ذلك يا اخوان معنى ذلك ان نصف باب الفاعل منضبط نصف باب الفاعل منضبط لا يمكن ان تخطئ فيه. او ان تضيع الفاعل نصفه ابحثوا وانتبهوا وابحث عن الفاعل

65
00:27:38.350 --> 00:28:05.900
طيب هذا قلنا من الظوابط المعلومة الثانية هو المسألة الثانية في باب الفاعل  تتعلق بضمائر ثواني ضمائر ثواني  تذكرون ظمان ثواني؟ هي ظمائر الرفع المتصلة. ثواني يعني ثائر متكلم ذهبت

66
00:28:06.000 --> 00:28:38.900
واو الفاعل واو الجماعة ذهبوا والف الاثنين ذهبا وياء المخاطبة اذهبي ونون النسوة اذهبي  هذه الضمائر ما كثرتها في الكلام كثير هم قليلة كثيرة جدا جدا لا تخلو صفحة في المصحف لا اقول من واحد منها بل من عدد منها

67
00:28:39.950 --> 00:29:02.850
ورودها في الكلام كثير جدا. طيب ما اعرابها عرفنا من قبل انها ضمائر رفع يعني محصورة في ماذا؟ محصورة في المرفوعات المرفوعات كما ذكرنا وكما سيأتي سبعة الفاعل ونائب الفاعل

68
00:29:03.050 --> 00:29:26.600
والمبتدأ والخبر واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع للمرفوع. سبعة ومع ذلك فان ضمائر ثواني لا تأتي الا في ثلاثة اعارف فقط ثواني على كثرتها الكاثرة في الكلام ليس لها الا ثلاثة اعاريب

69
00:29:28.050 --> 00:29:56.350
لانها ان اتصلت بكان واخواتها فهي اسم لكان واخواتها مثل كانوا وكنت وكوني وكانوا ويكونون ولست واصبحت ونحو ذلك اذا اتصلت بك انا واخواتها فهي اسم لكان واخواتها هذا العراب الاول

70
00:29:56.500 --> 00:30:36.400
الاعراب الثاني اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول يعني على فعل فهي نائب فاعل  مثل اخذت اكرم رفعوا اخذوا قتلوا ونحو ذلك الاعرابي الثالث ان تكون فاعلا فيما سوى ذلك اذا لم تتصل بك انا واخواتها ولم تتصل بفعل مبني للمعلوم

71
00:30:36.550 --> 00:31:07.900
اسف ولم تتصل بفعل مبني للمجهول فهي فاعل. طبعا وهذا الاكثر مثل ذهبت وذهبوا ويذهبون واذهبوا وذهب ويذهبان واذهبي واذهبن ويؤمنون ويصلون  وهذا ايضا من الاعراب المنضبط. الذي ذكرته لكم من قبل. هذه ضوابط تضبط لكم

72
00:31:08.150 --> 00:31:26.350
اجزاء كبيرة جدا من الكلام العربي. ومن الاعراب فالان اذا ظبطت يعني نصف الفاعل وضبطت اربع ثواني ضبطت شيئا كثيرا في الاعراب تستطيع بعد ذلك ان تتفرغ للاعراب الاخر المشكل

73
00:31:27.100 --> 00:31:47.300
وقد ظبطت كثيرا من الاعراب تأخذ الاعراب شيئا فشيئا حتى تظبطه باذن الله تعالى وانت اذا ظبطت شيئا من الاعراب اعلم انه سيقودك الى اشياء في الاعراب لان اللغة متشابهة فاذا ضبطت شيئا سهلت عليك اشياء كثيرة

74
00:31:47.450 --> 00:32:09.500
لكن اظبط الاول وافهمه. ستنفتح لك ابواب كثيرة في العراق النحو. هذا ما يتعلق بالفاعل. ننتقل الى الباب الثاني تفضل قال المصنف وفقه الله نائب الفاعل وهو المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل قبله للمجهول

75
00:32:10.100 --> 00:32:38.000
ويبنى الفعل الماضي للمجهول بضم اوله وكسر ما قبل اخره. والفعل المضارع بضم اوله وفتح وقبل اخره فان كان معربا فهو مرفوع وان كان مبنيا فهو في محل رفع ويأتي أسماء ظاهرا كقرأ القرآن وضميرا بارزا كالايتان قرأتا وظميرا

76
00:32:38.000 --> 00:33:02.300
مستترا جاء القرآن قرأ. نعم. هذا الباب بابناء ابي الفاعل كما عرفنا يمثل الصورة الثانية للجملة الفعلية المكونة من فعل مبني للمعلوم ونائب فاعله آآ قلنا من قبل يا اخوان لكل فعل

77
00:33:03.000 --> 00:33:28.550
فاعل هذي قاعدة عقلية ما في فعل يقع الا بفاعل لكل فعل فاعل. فلهذا قالوا ان عمدة الجملة الفعلية هو الفاعل العمدة في الجملة الفعلية هو الفاعل لانه لا يمكن ان يقوم فعل او يحدث فعل الا بفعل

78
00:33:30.100 --> 00:34:00.950
طيب هذه الجملة فيها عمدة وهو من الفاعل طب هذا العمدة اراد ان يسافر ماذا يفعل العمدة اذا اراد ان يسافر؟ يسافر ويترك الحي لابد ان ينيب عنه نائبا قد ينيب النائب هادي زينة ولا يعطيه اعماله ويقوم باعماله السابقة لابد ان يعطيه الختم ويعطيه يعني

79
00:34:00.950 --> 00:34:31.000
يقوم باعماله السابقة كذلك الجملة الفعلية عمدتها الفاعل الا ان العرب احيانا قد لا تذكر الفاعل لسبب من الاسباب اما انها لا تعرف الفاعل سرق المتاع ما نعرف من الذي سرقه؟ او انها تعرف الفاعل ولكن لا تذكره

80
00:34:31.200 --> 00:34:49.350
بسبب من الاسباب اما خوفا عليه سرق المتاع ونعرف الذي سرقه لكن لا يذكر خوفا عليه ان يسجن او يعذب او نحو ذلك لكن اريد ان اخبر بالذي حدث او احتقارا له

81
00:34:49.550 --> 00:35:08.500
يعني من احتقاري له لا اذكر لا اذكر اسمه او تعظيما له يعني من عظمته معروف الى درجة انه لا داعي لذكره وقضي الامر بعد ان ذكر الذي حدث سبحانه وقضي الامر معلوم ان الذي قضاه الله

82
00:35:08.700 --> 00:35:33.850
او لاسباب اخرى المهم هناك اسباب تجعل العربي لا يذكر الفاعل  مع انه قد يكون جاهلا لهذا الفاعل وقد يكون عالما بهذا الفاعل لكنه في النهاية لا يذكر الفاعل هذا معناه مبني للمجهول معنى فعل مبني للمجهول يعني ان الفاعل غير

83
00:35:34.300 --> 00:35:50.650
مذكور وليس المعنى ان الفاعل مجهول كما يفهمه بعض غير المتخصصين فينكر هذا المصطلح؟ يقول كيف تقول فعل مبني للمجهول؟ والله يقول قضي الامر ونحن نعلم ان القاضي هو الله

84
00:35:52.250 --> 00:36:07.650
نقول لا المصطلح لابد ان تفهمه على مصطلح اهله اسألهم اسأل ماذا تريدون بمبني مجهول؟ يقول مبني مجهول في النحو في الصرف الذي لم يذكر فاعلوه  وقد يكون معلوما وقد يكون مجهولا

85
00:36:09.000 --> 00:36:36.850
طيب المهم اذا اردنا ان نحذف الفاعل لابد ان نقيم مكانه من يقوم مقامه ومن ينوب منابه طب ما الذي سنقيمه وننيبه عن الفاعل قالوا المفعول به ننيب المفعول به نأتي بالمفعول به نضعه مكان الفاعل ونعطيه حكم الفاعل يعني نرفعه

86
00:36:36.850 --> 00:36:56.900
لكي تستقيم الجملة وتكمل الجملة بذلك فاذا قلنا مثلا فتح الحارس الباب فعل فاعل مفعول به. نريد ان نحذف الفاعل لسبب من الاسباب. حذفنا الحارس طيب ماذا سنفعل؟ اولا نبني الفعل للمجهول

87
00:36:57.000 --> 00:37:23.950
فتح نأتي بالحارس ونضعه مكان الفاعل ونرفعه فنقول الحارس فتكون الجملة فتح اسف نأتي بالباب المفعول به وان يضعه مكان الفاعل ونرفعه نقول الباب فتكون الجملة فتح الباب. فتح هذا فعل مبني للمجهول. الباب هل هو فاعل

88
00:37:23.950 --> 00:37:38.900
لا ليس هو الذي ان يفعل الفتح طيب هل هو مفعول به؟ لا لانه مرفوع. المفعول به منصوب طب لا هو فاعل ولا هو مفعول به ماذا نسميه؟ سميناه نائب الفاعل

89
00:37:39.500 --> 00:38:05.550
اذا نائب الفاعل هو المفعول به عند حذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول هذا الذي قاله المصنف قال في تعريف نائب الفاعل هو المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل قبله للمجهول

90
00:38:05.550 --> 00:38:35.250
قل فاذا قلنا مثلا رفع الطالب القلم نبني للمجهول نقول رفع القلم. ما اعراب القلم ليس فاعلا ولا مفعولا به ما اعرابه؟ نائب فاعل قرأ محمد الكتاب قرأ الكتاب وهكذا هذا هو نائب الفاعل

91
00:38:35.650 --> 00:39:00.900
فعرفنا ان نائب الفاعل انما يكون بعد حذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول. طيب كيف يبنى الفعل للمجهول؟ كيف نقلبه من مبني للمعلوم؟ الى مبني بين ذلك المصنف فقال ويبنى الفعل الماضي للمجهول بضم اوله وكسر ما قبل اخره

92
00:39:00.900 --> 00:39:25.550
والفعل المضارع بظم اوله وفتح ما قبل اخره اذا الفعل اذا اردت ان تبنيه للمجهول لابد ان تضم الحرف الاول  لابد ان تضم الحرف الاول. فان كان ماضيا تكسر ما قبل اخره. وان كان مضارعا تفتح ما

93
00:39:25.550 --> 00:39:51.250
قبل اخره كيف نبني ذهبا للمجهول؟ ذو نظم الاول نكسر ما قبل الاخر ذهب طيب كيف نبني يذهب لمجهول؟ نبني الاول يو ونفتح ما قبل الاخر يذهب طيب رفع ويرفع رفع يرفع

94
00:39:52.350 --> 00:40:21.950
قرأ يقرأ قرأ يقرأ طيب دحرج نوح رجال صممنا الاول الدال خسرنا الثاني او كسرنا ما قبل الاخر فلهذا نقول نكسر ما قبل الاخر  قبل الاخر الثالث لان ما قبل الاخر قد يكون الثاني وقد يكون الثالث وقد يكون الرابع وقد يكون الخامس

95
00:40:22.300 --> 00:40:46.900
ينطلق ينطى لاق انطلق انطوا لي قاء وهكذا اذا في الماضي نظم الاول ونكسر ما قبل الاخر والمضارع يضم الاول ونفتح ما قبل الاخر وفعل الامر فعل الامر لا يبنى للمجهول

96
00:40:48.100 --> 00:41:08.900
فعل الامر لا يبنى للمجهول لماذا لا يبنى للمجهول نعم. نعم لان فاعله محصور ما يكون فاعله الا ضمير مستتر انا او يا المخاطبة او او الجماعة او نون النسوة

97
00:41:09.150 --> 00:41:32.350
ما يتغير  طيب اه لا اله الا الله. هذا ما يتعلق ببناء الفعل للمجهول. ثم قال المصنف ان كان معربا فهو مرفوع وان كان مبنيا فهو في محل رفع. هذا بيان لطريقة اعرابه وشرحنا ذلك من قبل في باب المعرب

98
00:41:32.350 --> 00:42:00.100
المبني فان قلت اكرم زيد وزيد فاعل مرفوع فان قلت اكرم او اكرم هذا او اكرم سيبويه فنقول نائب فاعل في محل رفع طيب ثم قال ويأتي اي نائب الفاعل اسما ظاهرا وظميرا بارزا وظميرا مستترا نعم كالفاعل

99
00:42:01.500 --> 00:42:29.400
نائب الفاعل قد يأتي اسما ظاهرا فقرأ القرآن وفتح الباب ويقرأ القرآن ويفتح الباب ويأتي ظميرا مستترا مثل القرآن قرأ او القرآن يقرأ اي هو وقعت ضميرا بارزا مثل الرجال اكرموا

100
00:42:29.500 --> 00:43:00.750
واكرمت ونحو ذلك فهذا ما يتعلق بالجملة الفعلية بصورتيها المتمثلتين في الفعل المبني معلوم والفاعل وفي الفعل المبني للمجهول ونائب الفاعل لننتقل بعد ذلك الى القسم الثاني من احكام الكلام الجملة الاسمية. تفضل

101
00:43:00.750 --> 00:43:26.700
قال المصنف وفقه الله الجملة الاسمية الجملة الاسمية هي الجملة المبدوءة باسم ولها صورتان الاولى الجملة الاسمية الاصلية الاصلية غير منسوخة وتتكون من من مبتدأ وخبر مرفوعين. كمحمد كريم. والاخرى الجملة الاسمية

102
00:43:26.700 --> 00:44:00.600
منسوخة ونواسخ الابتداء ثلاثة وهي كان واخواتها وهي ترفع المبتدأ ويسمى اسمها. وتنصب الخبر ويسمى خبرها محمد كريما وانا واخواتها وهي تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها. كان محمدا كريم. وظننت واخواتها وهي تنصب

103
00:44:00.600 --> 00:44:25.300
مبتدأ مفعولا به اول. وتنصب الخبر مفعولا به ثانيا كظننت محمدا كريما نعم الجملة الاسمية كما عرفنا هي الجملة المبدوءة باسم حقيقة او حكما طيب تأملنا ايضا في اللغة واقصد المحويين

104
00:44:25.400 --> 00:44:58.150
ليستخرجوا صورها فوجدوا ان الجملة الاسمية في اللغة لها صورتان لها صورتان اجمالا او لها اربع صور تفصيلا والجملة الاسمية نحو محمد كريم هذي جملة اسمية لانها مبدوءة بمحمد وهو اسم. محمد كريم. فالجملة الاسمية اما ان تأتي على شكلها الاصل

105
00:44:58.150 --> 00:45:27.350
يعني غير مسبوقة بناسخ من النواسخ فنسميها الجملة الاسمية الاصلية او البسيطة او غير المنسوخة مثل محمد كريم وهي مرفوعة الجزئين وهي مرفوعة الجزئين. محمد مبتدأ مرفوع وكريم خبر مرفوع

106
00:45:27.700 --> 00:45:53.700
الصورة الثانية هي الجملة الاسمية المنسوخة. يعني التي سبقت بناسخ من النواسخ ما النواسخ؟ النواسخ بالتتبع ثلاثة وهي كان واخواتها وان واخواتها وظننت واخواتها هذه نواسخ خاصة لا تدخل الا على جملة اسمية

107
00:45:53.750 --> 00:46:14.250
يعني لا تدخل على جملة فعلية فلهذا قالوا نواسخ الجملة الاسمية طيب هذي ثلاث نواسخ الان هذه النواسخ الثلاثة كل ناسخ يريد ان تكون له شخصية مستقلة عمل خاص به

108
00:46:15.450 --> 00:46:37.800
فجاءت كان واخواتها وهي اكثر استعمالا  لا تريد ان تكون كالجملة الاصلية المرفوعة الجزئين فرفعت المبتدأ ونصبت الخبر رفعت الاول ونصبت الثاني نقول ترفع وتنصب لانها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر

109
00:46:38.150 --> 00:47:08.850
فمحمد كريم ندخل عليها كان فتقول كان محمد بالرفع كريما بالنصب ليس محمد كريما. اصبح محمد كريما. ترفع وتنصب الناصب الثاني ان واخواتها جاءت وعكست عمل كان فنصبت الاول ورفعت الثاني

110
00:47:09.400 --> 00:47:38.550
عملها ليس كالمبتدأ والخبر ولا فكان واخواتها فهي تنصب وترفع فمحمد كريم ندخل ان نقول ان محمدا كريم وليت محمدا كريم  طيب الناسخ الثالث ظننت واخواتها جاءت في الاخير تريد شخصية مستقلة وعملا خاصا

111
00:47:39.550 --> 00:48:00.100
ماذا بقي؟ ترفع الجزئين تكون كالمبتدأ والخبر. ترفع وتنصب تكون واخواتها. طيب تنصب وترفع تكون مثل ان ماذا ما بقي لها الا ان الا ان تكون نصابة فنصبت الجزئين اكون نصابة وشخصية مستقلة افضل

112
00:48:00.350 --> 00:48:25.000
ونصبت الجزئين فتقول محمد كريم تدخل ظن قل ظننت محمدا كريما  وعلمت محمدا كريما اذا فالجملة الاسمية كم لها صورة في اللغة العربية نقول لها صورتان اجمالا اما ان تكون غير منسوخة وهي الاصلية

113
00:48:25.150 --> 00:48:53.050
واما ان تكون منسوخة والنواسخ ثلاثة طيب او نقول ان لها اربع صور تفصيلا الجملة الاسمية لها اربع صور في التفصيل. الصورة الاولى مرفوعة الجزئين وذلك في المبتدأ والخبر محمد كريم. ولانها السورة الاصلية اخذت

114
00:48:53.550 --> 00:49:18.400
افظل الاعاريب رفع الجزئين الصورة الثانية مرفوعة الاول منصوبة الثاني. وذلك اذا سبقت بك انا واخواتها كان محمد كريما والصورة الثالثة منصوبة الاول مرفوعة الثاني. اذا سبقت بان واخواتها ان محمدا كريم. الصورة الثالثة

115
00:49:18.400 --> 00:49:42.300
منصوبة الجزئين اذا سبقت بي ظننت واخواتها. ظننت محمدا كريما فهذه الصور للجملة الاسمية سندرس كل سورة ان شاء الله في باب مستقل. نبدأ بالسورة الاولى ندرسها في باب المبتدأ والخبر. تفضل. قال المبتدأ والخبر

116
00:49:42.600 --> 00:50:05.050
المبتدأ هو الاسم العاري من العوامل اللفظية والخبر هو الذي اخبر به عن المبتدأ فان كانا معربين فهما مرفوعان. العلم نافع وان كانا مبنيين فهما في محل برفع كان الذي جئت

117
00:50:05.350 --> 00:50:32.800
والمبتدأ لا يكون الا اسما كما سبق والخبر يكون اسما كالقمر منير وشبه جملة كالقمر في السماء وجملة كالقمر ينير السماء والقمر نوره جميل. نعم المبتدأ والخبر يمثل الصورة الاصلية البسيطة غير المنسوخة للجملة

118
00:50:32.800 --> 00:50:53.350
مياه فلنتعرف على مبتدأ ونتعرف على الخبر اما المبتدأ فعرفه المصنف بتعريف واضح سهل فقال هو الاسم العاري عن العوامل اللفظية او الاسم العاري من العوامل اللفظية. اذا فقال في تعريف المبتدأ انه الاسم

119
00:50:53.350 --> 00:51:14.350
فالمبتدأ كفاعل لا يكون الا اسما لا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة طيب لكن اي اسم قال الاسم العاري يعني الذي لم يسبق من العوامل اللفظية

120
00:51:14.800 --> 00:51:35.900
يعني لم يسبق بعامل من العوامل اللفظية العوامل جمع عامل هذي نظرية العامل التي قام عليها النحو العامل نظرية النحو نظرية العامل في النحو تقوم على ان الكلام يعمل بعضه في بعض

121
00:51:37.650 --> 00:51:59.250
فكل كلمة ترفع او تنصب او تجر او تجزم يسمونها عاملا لانها تعمل الرفع او النصب او الجر والجزم سميه عامل واي كلمة يقع عليها الرفع او النصب او الجر او الجزم يسمونها معمول

122
00:51:59.450 --> 00:52:24.450
عامل ومعمول فاذا قلت مثلا ذهب محمد الى المسجد ذهب فعل ماضي ومحمد فاعل مرفوع مرفوع يعني هناك شيء رفعه عمل فيه الرفع  ما الذي عمل الرفع في الفاعل؟ هو الفعل

123
00:52:24.850 --> 00:52:51.750
الفعل عامل يرفع ومحمد فاعل مرفوع جاء عامل ومحمد معمول. جاء رافع ومحمد مرفوع. الى المسجد الى حرف جر والمسجد اسم مجرور. يعني هناك عامل جره ما العامل الذي جره الى؟ اذا الى عامل والمسجد معمول الى جار والمسجد مجرور

124
00:52:51.900 --> 00:53:12.100
عامل معمول عامل معمول وهكذا  فالمراد بالعامل كل كلمة ترفع او تنصب او تجر او تجزم فما العوامل في اللغة ما العوامل التي يجب ان يعرى منها المبتدع لا يسبق بها

125
00:53:12.200 --> 00:53:37.400
ما العوامل العوامل طيب نبدأ الافعال الافعال كلها عوامل الافعال كلها عوامل لان الفعل لابد ان يرفع فاعل. اذا يعمل الرفع في الفاعل فالافعال كلها على اختلاف انواعها عوامل انتهينا من الفعل ننتقل الى الحروف

126
00:53:37.600 --> 00:53:56.800
الحروف عامل او معمول الحروف لا بعضها عامل وبعضها هامل بعضها عامل في حروف عاملة وهي الحروف التي تدرس في النحو النحو يدرس الحروف العاملة لكي نعرف عملها مثل حروف الجر

127
00:53:57.750 --> 00:54:24.650
تعمل الجرث لكن هل حرف استفهام؟ هذا هامل. ما يرفع ولا ينصب ولا يجر ولا يجزم مثل حروف الجواب نعم ولا. هذي حروف هاملة ماذا عمل اذا فالحروف اما عاملة وهي التي تدرس في النحو او حروف هاملة ليس لها عمل

128
00:54:25.450 --> 00:54:46.850
قد بقيت الاسماء الاسماء الاصل في الاسماء انها معمولات الاصل في الاسماء انها معمولات. نستثني المضاف وهذا سيأتي في باب الاظافة. اذا جاك مضاف فان الذي بعده مضاف اليه مجرور

129
00:54:47.800 --> 00:55:10.200
الخلاصة ان المبتدأ هو الاسم العاري من العوامل اللفظية يعني الذي لم يسبق بعامل لفظ طب ما العوامل اللفظية هي الافعال والحروف العاملة والاسم المضاف يعني ان المبتدأ كل اسم

130
00:55:11.050 --> 00:55:36.350
لم يسبق بفعل ولا بحرف عامل ولا بمضاف اليه  سهلة اي اسم في اول الجملة في وسط الجمرة في اخر الجملة اي اسم تراه لم يسبق بفعل ولا بحرف عامل كحروف الجر

131
00:55:36.650 --> 00:56:02.550
او ان واخواتها ولا بمضاف فهو مبتدع فاذا وجدت المبتدأ فابحث عن خبره اذا فهذا هو تعريف المبتدع  والخبر قال هو الذي اخبر به عن المبتدأ تسأل عن نفسك اخبرنا عن المبتدأ بماذا؟ فالجواب هو الخبر

132
00:56:03.050 --> 00:56:23.000
فاذا قلت محمد كريم محمد هل سبق بعامل ها مسبوق او عاري عارفه مبتدأ. الخبر اخبرنا عن محمد بانه كريم محمد وابتدأ وكريم خبر  طب لو قلنا هل محمد كريم

133
00:56:24.600 --> 00:56:40.950
هل حرف استفهام ليس اسما اذا ليس مبتدأ المبتدأ لا يكون الا اسما هل حرف طيب محمد هذا اسم هل هو مبتدأ؟ عاري او مسبوق عاري اذا ما اعرابه مبتدأ

134
00:56:41.850 --> 00:57:13.600
اين الخبر اخبرنا عن محمد بانه كريم ثم ادخلنا هل للاستفهام محمد كريم وهل للاستفهام؟ هل محمد كريم طيب لو قلنا مثلا آآ في البيت محمد في البيت محمد فيه حرف جر. الحرف لا يقع مبتدأ. البيت اسم. طيب اسم عاري ولا مسبوق

135
00:57:13.700 --> 00:57:32.600
مسبوق اذا لا يعمل فيه العامل السابق فيه حرف جر والبيت اسم مجرور به على مجره الكسرة في البيت طيب محمد اسم مسبوق او عاري؟ ما تقول لمسبوق في هي ما تجر الدنيا كلها تجر الاسم الذي بعده خلاص

136
00:57:33.200 --> 00:57:53.950
وقد عملت وانتهى عملها فمحمد حينئذ مسبوق ام عاري؟ عارفه مبتدع اي اسم عاري مبتدأ فاذا وجدنا المبتدأ نبحث عن خبره بالبيت محمد اخبرنا عن محمد بانه ماذا بانه في البيت اذا في البيت خبر مقدم

137
00:57:54.200 --> 00:58:24.050
تبي جملة ومحمد مبتدأ طيب لو قلنا جاء محمد جاء محمد يده على رأسه جاء فعل ليس مبتدأ. محمد اسم. هل هو مبتدأ؟ عاري ولا مسبوق؟ مسبوق بجاءة اعرابه فاعل

138
00:58:24.450 --> 00:58:48.900
طب جاء محمد يده يده اسم مسبوق او عاري عالي لانه جاء رفع محمد وهو فعل لازم اللازم يحتاج الى فاعل فقط فيده مسبوقة وعاري عاري صار مبتدأ. ابحث عن خبره. اخبرنا عن يده بانها

139
00:58:49.600 --> 00:59:09.500
فوق رأسه اذا يده مبتدأ وفوق رأسه خبر  لكن يده فوق رأسه هذه جملة اسمية مبتدأ وخبر لكن صارت داخل جملة يسمونها جملة صغرى فنبحث عن اعراب الجملة كلها يده على رأس المبتدأ والخبر

140
00:59:10.200 --> 00:59:34.900
كل هذه الجملة ستكون حالا من محمد لان من ضوابط الاعراب المشهورة ان الجملة بعد المعرفة حال والجملة بعد ان نكرة صفة والجملة هنا وقعت بعد معرفة محمد فنقول حال. يعني جاء محمد حالة كونه يده على رأسه. وهذا سيأتي في الحال

141
00:59:37.050 --> 00:59:57.550
طب لو قلنا جاء رجل يده على رأسه جاء فعل ويده ورجل فاعل ويده عاري او مسبوق عاري اذا مبتدأ اين خبره؟ فوق رأسه. صارت يده فوق رأس جملة اسم وجده خبر. ما اعرابها؟ حال ولا صفة

142
00:59:57.550 --> 01:00:24.300
صفة للرجل يعني جاء رجل موصوف بانه يده فوق رأسه طيب لو قلنا جاء الذي ابوه كريم جاء الذي ابوه كريم جاء فعل والذي اسم موصول اسم هل هو عاري او مسبوق؟ مسبوق فهو فاعل

143
01:00:24.400 --> 01:00:44.850
طب جاء الذي ابوه ابوه اسم عاري او مسبوق عاري ما اعرابه مبتدأ وانت متأكد لانه عاري اذا مبتدأ. نبحث عن خبره اخبرنا عن ابيه بانه كريم ابوه كريم مبتدأ وخبر لكن صارت جملة صغرى

144
01:00:45.250 --> 01:01:17.050
ما اعرابها؟ ستعرفون ان شاء الله وتعرفون يعرف اكثركم انها صلة الموصول الذي ابوه كريم طيب ندخل في العميق اكثر لو قلنا مثلا جاء اه جاء رجل له فظل جاء رجل له فظل

145
01:01:17.200 --> 01:01:46.450
جاء فعل ورجل فاعل لانه مسبوق بعامل جاء رجل له ليس مبتدأ لانه حرف جر فاللام حرف والهاء هذا ضمير في محل جر اللامجر الظمير له طب جاء رجل له فضل فضل مسبوق ام عاري

146
01:01:46.500 --> 01:02:08.800
صار عاريا ماذا يكون مبتدعة نبحث عن خبره اخبرنا عن الفضل بانه بانه للرجل له هذا الضمير هاء قلنا الظمير في مقام الاسم الظاهر. هو اختصار للظاهر. له يعني للرجل

147
01:02:09.100 --> 01:02:33.000
اخبرنا عن الفضل بانه للرجل اذا تلهوا خبر مقدم وفضله مبتدأ مؤخر يا اخي صار جملة صغرى ما عراب له فضل جاء رجل له فضل جملة بعد نكرة صفة وهكذا فالمبتدأ كل اسم

148
01:02:33.200 --> 01:02:52.850
عار من العوامل اللفظية. فاذا وجدته فابحث عن خبره. هذا المبتدأ وهذا الخبر ثم بين اعرابه قال فان كان معربين فهما مرفوعان فالعلم نافع وان كانا مبنيين فهما في محل رفع انا الذي جئت

149
01:02:52.850 --> 01:03:12.900
وهذا سبق شرحه ثم قال والمبتدأ لا يكون الا اسما كما سبق. عرفنا ان المبتدأ كالفاعل لا يكون الا اسما. واما الخبر فانه اوسع من ذلك فقال والخبر يكون اسما وشبه جملة وجملة. نعم الخبر

150
01:03:13.300 --> 01:03:29.400
كما قال في التعريف هو الذي اخبر به عن المبتدع قد تخبر عن المبتدأ بمفرد وقد تخبر عن المبتدأ بجملة اسمية وفعلية او تخبر عن المبتدأ بشبه جملة. والمراد بشبه الجملة

151
01:03:29.500 --> 01:03:54.300
يعني الجار والمجرور ظرف الزمان وظرف المكان هذه الثلاثة تسمى في النحو شبه جملة طيب نأخذ مثالا واحدا نأخذ محمد اجعلوه مبتدأ محمد نخبر عنه بالمفرد محمد ناجح اخبرنا عنه بمفرد

152
01:03:54.850 --> 01:04:19.750
طيب نخبر عنه بجملة فعلية محمد نجح اخوه  اخبرنا عن محمد بانه نجح اخوه محمد مبتدأ ونجح فعل ماضي واخوه فاعل نجح. اذ نجح جملة صغرى لانه داخل جملة ما اعراب نجعها اخوه

153
01:04:20.250 --> 01:04:45.950
ها خبرا مبتدأ في محل رفع طيب لو قلنا محمد نجح فمحمد مبتدع والخبر هنا ايضا جملة فعلية. لان نجح فعل والفاعل ضمير مستتر تقدره هو والجملة من الفعل والفاعل مستتر خبر

154
01:04:46.000 --> 01:05:08.050
المبتدأ طب نخبر بجملة اسمية والجملة الاسمية والفعلية لابد من وجود فيها ضمير يكون فيها ظمير يعود للمبتدع فيقول محمد اه ابوه كريم محمد ثيابه نظيفة. محمد خطه جميل وهكذا

155
01:05:08.700 --> 01:05:34.400
محمد ابوه كريم. محمد مبتدأ لانه اسم عاد محمد ابوه هل ابوه هو الخبر اخبرنا عن محمد بانه ابوه ليس الخبر طيب وصار عاري عن العوامل اللفظية ما سبق بعام اللفظي. اذا ما اعرابوه صار مبتدأ

156
01:05:34.600 --> 01:05:59.900
نبحث عن خبره اخبرنا عن ابيه بانه كريم ابوه كريم مبتدأ وخبر جملة صغرى ما عرب ابوه كريم هذه الجملة الصغرى خبر محمد  لو قلنا مثلا محمد كتابه خلافه نظيف

157
01:06:01.300 --> 01:06:28.250
فمحمد مبتدأ وكتابه خبر لأ صار عاري مبتدأ نقول مبتدأ ثاني كتابه غلافه هل غلافه خبر عن الكتاب لا مبتدأ ثالث جميل جميل الخبر غلافه وغلافه جميل خبر كتابه وكتابه غلافه جميل خبر محمد

158
01:06:28.250 --> 01:06:46.750
وهكذا مبتدأ اول وثاني وثالث ما ادري اس اول وثاني ومجهول اول وثاني وثالث وهكذا الكلام يقوم على المعنى. والكلام يقوم على المعنى. فالاعراب فرع المعنى. طيب اخبرنا عن محمد بمفرد واخبرنا

159
01:06:46.750 --> 01:07:08.300
محمد بجملة فعلية وبجملة اسمية. نخبر عن محمد بشبه جملة بجر ومجرور. محمد بالبيت محمد في المسجد اخبرنا عن محمد بانه في البيت محمد مبتدأ فيه حرف جر والبيت اسم مجرور وشبه الجملة في البيت خبر

160
01:07:08.350 --> 01:07:36.800
طيب نخبر عن محمد بظرف زمان او مكان نخبر عنه بظرف مكان. محمد فوق السطح محمد تحت الشجرة محمد مبتدأ وتحت الشجرة خبر اذا في الخبر اوسع من المبتدأ يقع مفردا ويقع جملة اسمية وفعلية ويقع شبه

161
01:07:36.950 --> 01:08:04.200
جملة هذا ما يتعلق بالمبتدأ والخبر نختم بمسألتين سريعتين مفيدتين في المنتدى والخبر. الفائدة الاولى ان المبتدأ يكثر حذفه في العناوين وما في حكمها المبتدأ يكثر حذفه في العناوين وما في حكمها

162
01:08:05.450 --> 01:08:29.400
ننظر مثلا يعني عنوان لوحة مثلا او نحو ذلك. مثلا مكتوب المسبح المسبح. طب تفهم او ما تفهم؟ المراد تفهم اذا كلام لان الكلمة ما تفهم لا يفهم الا الكلام الجملة اذا المسبح اما جملة اسمية او فعلية

163
01:08:30.550 --> 01:09:00.500
يكملها حتى تكون جملة. يعني هذا المسبح المكتبة هذه المكتبة هذه مبتدأ محذوف والمكتبة خبر. مسجد النخيل مسجد النخيل هذا مضاف مضاف اليه. ليس جملة اسمية ولا فعلية يعني هذا مسجد النخيل هذا مبتدأ محذوف مسجد خبر مرفوع ومضاف النخيل مضاف اليه

164
01:09:00.500 --> 01:09:29.000
الامام يعني هذه جامعة الامام. مخبز الحي يعني هذا مخبز الحي وهكذا في العناوين وفي حكمها والباب الصلاة ما يعرف باب الصلاة يعني هذا باب الصلاة كتاب الحج هذا كتاب الحج. طيب كتاب التوحيد. ها كتاب الامام كتاب

165
01:09:29.000 --> 01:09:54.400
هذا كتاب التوحيد فكتاب التوحيد المكتوب على العنوان هذا خبر لمبتدأ محذوف  يأتيكم احيانا فصل ما عرف اصلا يعني هذا فصل وهكذا المسألة الثانية ان عرفنا ان الخبر قد يكون مفردا وقد يكون جملة وقد يكون شبه

166
01:09:54.450 --> 01:10:13.900
جملة اذا وقع الخبر شبه جملة فان تقديمه كثير في الكلام فان تقديمه كثير في الكلام. تقول محمد في البيت او في البيت محمد تقول مثلا المال عند زيد او عند زيد المال

167
01:10:16.350 --> 01:10:52.900
الا ان كان المبتدأ نكرة فان تقديمه واجب تقول في البيت رجل بالمسجد مصلون في الكتاب فائدة في المسألة نظر ناظور مبتدأ وفي المسألة خبر وهكذا هذا ما يتعلق بالمبتدأ والخبر طيب بقي كان وان وظننتم ها فيكم

168
01:10:52.900 --> 01:11:21.350
جده ولا نقف؟ نأخذ لو كان ثم نقف. طيب يلا كان قال المصنف وفقه الله كان واخواتها وهي ثلاثة عشر فعلا وهي كان واصبح واضحى فظل وامسى وبات وصار وليس وما زال ومن فك وما فتئ وما برح وما دام

169
01:11:21.350 --> 01:11:53.050
ترفع المبتدأ ويعرب اسمها وتنصب الخبر ويعرب خبرها مثالها كان بلال مؤذنا واصبحت نشيطا وما زال بلال صابرا واما هي في نفسها فتعرب اعراب الفعل الماو فتعرب اعراب الفعل ماضيا ومضارعا وامرا. نعم. كان واخواتها تمثل الصورة الثانية للجملة

170
01:11:53.050 --> 01:12:19.250
ما كان جزءها الاول مرفوعا وجزئها الثاني منصوبا. بدأ المصنف فقال وهي ثلاثة عشر فعلا فاخبرنا بعددها انها ثلاثة عشر واخبرنا عن نوعها بانها افعال فهذه افعال وهي ثلاثة عشر فعلا خصتها العرب بهذا الحكم انها انما تدخل على

171
01:12:19.250 --> 01:12:41.800
اسمية  فترفع المبتدأ وتنصب الخبر. ما هذه العائلة الكريمة؟ نتعرف عليها؟ قال وهي كان هذه امها يعني اكثرها استعمالا واصبح نبدأ من الصباح اصبح واظحى من الظحى وظل من الظلال وامسى في

172
01:12:41.800 --> 01:13:03.250
مساء بات في النوم ثم صار وليس وما زال ومن فك ومن فتئ وما برح وما دام. معانيها ليس غريبة كان يعني ان الامر حدث في الماضي مطلقا اصبح في الصباح اضحى في الضحى وظل في الظلال وامسى في المساء وبات في النوم وصار

173
01:13:03.250 --> 01:13:24.600
ويعني اه تحول ليس للنفي ما زال وما انفك وما فتئ وما برح كلها بمعنى واحد بمعنى بقياء وتقول ما زال زيد مريضا يعني بقي مريضا. من فك زيد مريضا يعني بقي مريضا. ما فتئ زيد مريضا ما برح زيد مريضا

174
01:13:24.600 --> 01:13:46.250
بمعنى بقي ما زال المطر منهمرا او ما فتئ المطر منهمرا يعني انه باق على انهاره. طيب قال وهي ترفع المبتدأ وهي ترفع المبتدأ ويعرب اسمها وتنصب الخبر ويعرب خبرها. هذا بيان لعملها. ماذا

175
01:13:46.250 --> 01:14:17.150
تعمل في الجملة الاسمية ترفع المبتدأ يعني ترفع ما كان مبتدأ وتغير اسمه من مبتدأ الى اسم هذا الناسخ طيب وخبر المبتدأ تنصبه وتغيره من خبر مبتدأ الى خبر الناسخ مثال ذلك كان بلال مؤذنا كان هذا الفعل الناسخ بلال مبتدأ او اسم كان يقول لا

176
01:14:17.150 --> 01:14:36.800
الاسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومؤذنا نقول خبر كان ما نقول خبر بلال هذا في الاعراب مع انه في المعنى خبر بلال لكن في الاعراب والصناعة نقول خبره كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

177
01:14:36.850 --> 01:15:03.400
قال واصبحت نشيطا هذي اصبحت فعلا الناسخ. طيب والتافي اصبحت فاعل او اسم اصبح اسم اصبح اسم اصبح مرفوع ولا في محل رافع؟ ها ننتبه في محل رفع مبني على الضم ونشيطا خبر اصبحت منصوب وعلامة نصبه الفتحة وما زال بلال صابرا

178
01:15:03.400 --> 01:15:30.000
يعني بقي بلال صابرا ما حرف نفي؟ زال هذا الفعل الناسخ وبلال اسمه ما زال مرفوع وصابرا خبر ما زال منصوب وعلامة نصبه الفتحة   نقول مثلا في الخطان متقاطعان ندخل كانا وقل كان الخطان متقاطعين وليس الخطان

179
01:15:30.000 --> 01:16:04.850
قاطعين والطلاب او نقول مثلا المحمدون مجتهدون فندخل كان فنقول كان المحمدون مجتهدين تبقى ابوك ذو فضل. ادخل كان يقول كان ابوك داء فضل وهكذا لا بد ان ننتبه للعلامات الاعراب سواء كانت اصلية ام كانت مقدرة ثم قال ملحوظة مهمة قال واما هي في نفسها

180
01:16:04.850 --> 01:16:35.800
فتعرب اعراب الفعل ماضيا ومضارعا وامرا نعم عرفنا ماذا تعمل في المبتدأ والخبر وكيف يعرب اسمها وخبرها لكن هي في نفسها كيف تعرب؟ فنقول عرفنا من قبل انها افعال وعرفنا من قبل كيف نعرب الفعل الماضي وكيف نعرب فعل الامر وكيف نعرب الفعل المضارع؟ فنستنتج

181
01:16:35.800 --> 01:17:03.550
كل ذلك انها تعرب مثل الافعال. الماضية والمطارعة والامر فكان مثل دخل وخرج ويكون مثل يدخل وكن مثل ادخل فكيف نعرب كان فعل ماظ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. كن فعل امر مبني على السكون لا محل له من اعراب. يكون فعل

182
01:17:03.550 --> 01:17:32.700
مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لكن يزيدون هنا كلمة ناسخ او ناقص لانها افعال ناسخة. يعني تدخل على المبتدأ والخبر وتنسخ حكم الابتداء السابق وترفع المبتدأ وتنصب الخبر فيزيدون كلمة ناقص او ناسخ فنقول كان فعل ماض ناسخ

183
01:17:33.650 --> 01:18:00.150
مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. كن فعل امر ناسخ مبني على السكون لا محل له من الاعراب. وهكذا طيب لو قلنا مثلا لن اصبح مهملا بس كلها محل لهم اعراب اصبح هذا فعل مضارع مبدوء بهمزة المتكلم اصبح

184
01:18:00.450 --> 01:18:18.650
ايه اصبح هذا فعل مضارع مرفوع او منصوب منصوب وعلى من تصبه الفتحة اين اسمه وخبره اما اسمه فضمير مستتر تقدره انا. المضارع المبدوء بهمزة متكلم. دائما فاعله او اسمه مستند تقديره انا

185
01:18:18.650 --> 01:18:36.250
عرفنا ذلك لان اصبح مهملا خبر اصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة كن مجتهدا كن فعل امر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اين اسمه؟ مستهتر تقدره انت. مثل ادخل

186
01:18:36.250 --> 01:18:52.400
اعده مستقدره انت كن مجتهدا مجتهدا الخبر منصوب وهكذا فلهذا قلت من قبل واقول اذا ظبطت شيئا في النحو فاعلم انه سيقودك الى اشياء كثيرة. لكن اظبط الاول وافهمه على حقك

187
01:18:52.400 --> 01:19:09.350
ستجد انه سيسهل عليك امور كثيرة ويظبطها لك فيما بعد ويفتحها لك باذن الله. لان اللغة اللغة عموما هي متشابهة هي اساليب متشابهة فاذا ظبطت شيئا تتعرف مباشرة على اشباهه عندما تصل اليها

188
01:19:09.900 --> 01:19:29.900
هذا ما يتعلق بك انا واخواتها. ناخذ اسم الانة فقط ايضا. ها؟ ولا نقف ها؟ طيب على كل حال الليلة هو الليلة القادمة لابد ان نطيل لكي ننتهي. فنقف هنا كأننا اتعبناكم. والاخوة يقولون اخبروا الطلاب بانه رفع

189
01:19:29.900 --> 01:19:48.094
درس الامس الخميس وذلك في موقع مسجد النخيل على النت والرابط موجود في حساب المسجد على تويتر وفقهم الله واعانكم وجزاكم الله خيرا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين