1
00:00:00.700 --> 00:00:19.350
النور للمزيع يقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:19.500 --> 00:00:37.600
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس السابع من دروس السيرة النبوية الدرس اللي فات اتكلمنا عن جهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة في مكة

3
00:00:38.200 --> 00:00:55.500
كلمني عن اعتراض معظم اهل مكة على دعوة الاسلام وذكرنا الموانع الكتيرة اللي كانت عند اهل مكة منعتهم من الدخول في دين الله عز وجل وذكرنا ايضا في الدرس السابق الوسائل التي اتبعها اهل الباطل في حرب الدعوة الجديدة

4
00:00:56.050 --> 00:01:14.400
قلنا انهم استخدموا وسايل سلمية وسائل كتير زي محاولة تحييد ابي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزي الحرب الاعلامية الموجهة حرب اعلامية شرسة اتكلمنا عليها بالتفصيل اتكلمنا على انهم مشيوا في الحرب ديت على تلات محاور

5
00:01:14.750 --> 00:01:33.000
المحور الاول كان تشويه الداعية تشويه صورة الرسول صلى الله عليه وسلم والمحور التاني كان تشويه الدعوة تشويه الاسلام وقواعد الاسلام وتعليم الاسلام والمحور التالت الخطير جدا كان شاغل الناس بالملهيات والاغاني والمعاصي وغيرها

6
00:01:33.200 --> 00:01:45.500
واللي قام بها النضر ابن الحارث لعنه الله لكن سبحان الله لم تفلح هذه الوسائل في ابعاد الناس عن سماع كلام الله عز وجل لم تمنع الناس من الدخول في دين الله الجديد

7
00:01:45.850 --> 00:02:06.050
فماذا فعلت قريش او قل ماذا يفعل اهل الباطل بصفة عامة؟ لمقاومة النهضة الاسلامية او الصحوة الاسلامية عملوا حاجة جديدة وسيلة اخرى من وسائل الباطل في حرب الاسلام قرب نفسية شنها اهل الباطل في مكة على المسلمين حتى لا يشعروا بالراحة

8
00:02:06.250 --> 00:02:24.050
يعني زي ايه مسلا الضغوط النفسية من الاهل والاقارب. احنا عارفين ان معظم المؤمنين من الشباب اجتمع اهل الكفر واعلنوا في مكة انه على كل اب وعلى كل ام وعلى كل شيخ قبيلة ان يتصرف مع ابنائه. كل واحد يتصرف

9
00:02:24.050 --> 00:02:42.100
قالوا احنا بنعمل كده علشان مصلحة الابن اللي خرج عن دين الاباء وكمان علشان مصلحة الاب علشان يفضل حافز مكانه في مكة طبعا لهجة اهل السلطان في مكة كانت تحمل تهديدا خفيا وساعات كانت تحمل تهديدا صريحا

10
00:02:42.600 --> 00:02:55.350
زي ايه؟ زي اللي حصل مسلا مع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه مين اللي كان شايل مهمة ابعاده عن دين الله عز وجل؟ امه ام سعد ابن ابي وقاص

11
00:02:55.900 --> 00:03:08.050
بكل طرق الترغيب والترهيب ان هي تمنع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن الايمان لكن سبحان الله فشلت ما قدرتش ما قدرتش ترده عن هذا الدين الجديد الاسلام

12
00:03:08.250 --> 00:03:21.900
فعملت حاجة غريبة جدا لجأت الى الاضراب عن الطعام والشراب قالت مش هاكل ولا هاشرب لحد ما ترجع عن الاسلام. ضغط نفسي رهيب على الشاب الصغير سعد ابن ابي وقاص عشرين سنة

13
00:03:22.000 --> 00:03:39.050
لكن سبحان الله ثبت رضي الله عنه وقف امامها وقد اشرفت على الهلاك يقول لها في يقين خل بالك من كلامه تعلمين والله يا امة تعلمين والله يا امة لو كانت لك مائة نفس

14
00:03:39.200 --> 00:03:56.500
فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء فكلي ان شئت او لا تأكلي. سبحان الله اصرار اصرار شديد جدا استحالة ان يغير هذا الدين مهما كانت الاثمان ومهما كانت العواقب ايه اللي حصل

15
00:03:56.650 --> 00:04:12.350
اكلت الام وبقي سعد رضي الله عنه وارضاه مسلما لكن كان امر شديد ولا شك على نفس الشاب الصغير سعد رضي الله عنه هذا الضغط النفسي ايضا مارسته ام مصعب ابن عمير

16
00:04:12.400 --> 00:04:27.850
رضي الله عنه وارضاه مصاب كان من انعم فتيان قريش. كانت امه غنية جدا جدا كانت توفر له كل اسباب الرفاهية كانت بتجيب له العطر من الشام وتجيب له الملابس من اليمن. سبحان الله! عطر مستورد. وملابس مستوردة

17
00:04:28.000 --> 00:04:44.000
فلما امن منعت عنه ذلك. بل بالعكس طردته من البيت ومنعت عنه كل الاموال كانت النتيجة مصعب رضي الله عنه وارضاه وان كان قد تعود على حياة الترف وحياة الرفاهية لكن سبحان الله ما اتغيرش

18
00:04:44.600 --> 00:05:04.150
تخشف جلده مثل تخشف الحية. ما هو متعود ان هو يكون في حياة الترف وحياة الرفاهية؟ الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما كانوا انه بيبكوا على حاله لكن هو ما كنتش فارقة معه. ثبت الاسلام سبحان الله! غير تماما من شخصية مصعب رضي الله عنه

19
00:05:04.300 --> 00:05:20.600
وسيلة الضغط النفسي ديت كانت وسيلة متكررة على كل الصحابة. عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه كان عمه يلف حوله الحصير بعدين يولع تحت الحصيد يدخن عليه حتى يكاد يختنق عثمان رضي الله عنه وارضاه

20
00:05:20.750 --> 00:05:33.550
لكن برضو ما رجعش عن الدين ابو جهل لعنه الله كان قياديا كبيرا في مكة. كان بيعمل ايه كان له تأسير طبعا على بيوت كتير قوي في مكة كان يمر بنفسه على اهل مكة يهدد ويخوف

21
00:05:33.650 --> 00:05:46.150
لما يلاقي حد اسلم يروح لاهله يوعد اهل المسلم بالخسارة الفادحة في المال وفي الجاه وفي المكانة كان يطرد من الاعمال من شك في اسلامه كان يضغط على كبراء مكة

22
00:05:46.200 --> 00:06:01.600
ليضيقوا اقتصاديا على المسلمين الضغط الاقتصادي يا اخوة على الناس ضغط رهيب ومن لم تقنعه الكلمات فاحيانا يقتنع بالجوع لم يسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الضغوط النفسية يا اخواني

23
00:06:01.900 --> 00:06:16.350
حتى الرسول صلى الله عليه وسلم مارسوا معه هذا الضغط النفسي بصورة كبيرة جدا ابو لهب لعنه الله كان قد زوج ولديه عتبة وعتيبة من بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. السيدة رقية والسيدة ام كلثوم

24
00:06:16.450 --> 00:06:35.100
لما الرسول صلى الله عليه وسلم اعلن امر الدعوة عمل ايه؟ امر الولدين انهم يطلقوا بنات الرسول صلى الله عليه وسلم. وبالفعل طلق البنات طبعا ابو لهب بيحمل الرسول صلى الله عليه وسلم هم ابنتيه امر تقيل جدا ولا شك ان فكر الرسول صلى الله عليه وسلم سوف ينشغل بهذه القضية

25
00:06:35.100 --> 00:06:49.600
ولو بدرجة الماء. وبعدين صورته في مكة هيبقى شكلها ايه عمه مش عايز يجوز ولاده لبنات الرسول صلى الله عليه وسلم ما تاخدوش الموضوع ده اخواني ببساطة واحد كان متجوز بنتينه الاتنين هما طبعا كان لسه ما دخلوش

26
00:06:49.750 --> 00:07:00.850
بولاد ابي لهب لكن فجأة لقى البنتين قاعدين في البيت وقد طلق والامر طبعا بيشتهر في مكة ومكة بلد صغير طبعا ده بيمسل ضغط نفسي على الرسول صلى الله عليه

27
00:07:01.200 --> 00:07:19.150
الامر وصل الى ان زوجة ابي لهب ام جميل اروى بنت حرب كانت امرأة سيئة جدا شديدة السوء كانت تحمل الشوك وتضعه امام بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. تخيلوا! يعني الامر تعدى من ايذاء الرجال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى ايذاء

28
00:07:19.150 --> 00:07:33.550
طبعا ده شيء في منتهى المشقة على نفسية اي راجل خرجت هذه السيدة مرة لتضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تخيلوا وصل الامر لحد ايه؟ مسكت في ايديها سهر من الحجارة. سهر يعني ملء الكف

29
00:07:33.550 --> 00:07:47.200
من الحجارة ورايح هتضرب الرسول صلى الله عليه وسلم راحت له وهو قاعد جنب الصديق رضي الله عنه في البيت الحرام علشان تضربه بهذا الفهر من الحجارة. سبحان الله! لما ذهبت اليهما اخذ الله عز وجل

30
00:07:47.200 --> 00:08:00.400
ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اين صاحبك؟ قد بلغني انه يهجوني. طبعا الاية الكريمة تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب

31
00:08:00.400 --> 00:08:24.450
وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فام جميل بنت حرب قالت والله لو وجدته لضربته بهذا الفعل لضربته بهذه الحجارة تخيلوا! وصل الامر ان السيدة تصون زوجة ابي لهب تخرج من بيتها تكلم الرجال بل تكلم الرجال بل وتضرب الرجال في بيت الله الحرام. طبعا هذا فيه

32
00:08:24.450 --> 00:08:35.600
شق نفسية ضخمة جدا جدا على نفس الرسول صلى الله عليه وسلم لكن بفضل الله ما شفتوش والموضوع ده ما كانش بس في الشارع او ما كانش بس في البيت الحرام لأ

33
00:08:35.750 --> 00:08:50.500
ده كانوا يتطاولون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وهو في بيته يعني كان اذا صلى في فناء بيته القوا من فوق السور عليه رحم الشاة. سبحان الله! حتى يصيبه هذا الاذى وهو في داخل البيت وحتى

34
00:08:50.500 --> 00:09:06.450
كان يصلي وراء حجر حتى يستتر به من قذرة قريش. يعني الموضوع كان متكرر سبحان الله رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج بهذه الاوساخ فيخاطب عقول وقلوب قريش يقول يا بني عبد مناف

35
00:09:06.500 --> 00:09:24.500
اي جوار هذا اي جوار هذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم بيفكرهم بحقوق الجيرة والجوار التي طالما تشدقت بها قريش. طالما تحدثت قريش عن حفظها لحقوق الانسان انسان فهي تحارب اعظم رجالها وخيرة ابنائها. عندما اعلن كلمة الايمان

36
00:09:25.200 --> 00:09:36.900
يبقى دي كانت وسيلة من وسائل اهل الباطل في حرب الدعوة الجديدة وسيلة الضغط النفسي على المسلمين سواء على المسلمين من الصحابة او على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه

37
00:09:37.450 --> 00:09:57.450
وسيلة اخرى من وسائل اهل الباطل كانت طلب الامور المعجزة. من باب الجدول والمراء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتى لهم بمعجزة عظيمة خالدة معجزة القرآن الكريم تحداهم به تحديا صارخا حتى وصل انه قال لهم وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا

38
00:09:57.450 --> 00:10:19.000
سورة من مثلي وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. تحدي في منتهى القوة فان لم تفعل ولن تفعلوا. ومع ذلك قريش ما حاولت مرة واحدة ان تعارض هذا القرآن الكريم

39
00:10:19.150 --> 00:10:38.500
ومع ذلك ومع علمهم بصدقه صلى الله عليه وسلم ومع علمهم بعجزهم وضعفهم اخذوا يطلبون المعجزات الاخرى من باب الجدل يعني طلب وشق القمر مسلا ووقف الرسول صلى الله عليه وسلم واشار بيده الى القمر فانشق الى نصفين. نص على جبل والنص على

40
00:10:38.500 --> 00:10:50.950
تاني سبحان الله قدام الناس كلها فقالوا سحركم محمد. سبحان الله! واحد منهم بيحاول يكون منصف يعني. قال لهم طيب اسألوا الناس المسافرة اللي جاية من سفر بعيد. لو كان سحرنا

41
00:10:50.950 --> 00:11:05.150
مش هيعرف يسحرهم ولما جت الناس المسافرة سألها اهل قريش عن هذا الامر؟ فقالوا نعم لقد رأينا القمر شق في ذات الليلة. حددوا نفس الوقت للرسول صلى الله عليه وسلم شق فيه القمر

42
00:11:05.200 --> 00:11:18.450
ومع ذلك قالوا هذا سحر مستمر ما امنوا لانهم ما طلبوا الايات رغبة في التصديق وانما طلبوا لمجرد الجدل والمراء. وصل الامر في الاخر الى ان قالوا لرسول الله صلى

43
00:11:18.450 --> 00:11:37.600
صلى الله عليه وسلم ما ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي

44
00:11:37.600 --> 00:11:58.650
بالله والملائكة قبيلة او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاب ان نقرأه ربنا سبحانه وتعالى بيعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وبيعلم كل المؤمنين انكم ازا وصلتم الى هذه الدرجة من الجدال والمراء ما فيش الا رد واحد

45
00:11:58.650 --> 00:12:18.650
قال قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ خلاص هم مش عايزين يأمنوا. ما فيش داعي بقى للجدل الطويل والجدل مع هؤلاء الذين انكروا بعقولهم وانكروا بقلوبهم وانكروا بجوارحهم المعجزة العظيمة القرآن الكريم. كل

46
00:12:18.650 --> 00:12:34.300
اللي طلبوه ده اقل من معجزة القرآن الكريم لكنهم لا يريدون ان يؤمنوا يقول سبحانه وتعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لو خدناهم كده فرجناهم في السما على الافلاك وعلى المجرات

47
00:12:34.300 --> 00:12:51.500
على السماوات السبع وعلى الجنة وعلى النار كل حاجة لقالوا انما سكرت ابصارنا. بل نحن قوم مسحورون. انت سحرتنا يا محمد الله هكذا فعل الكفار وهكذا يفعل اهل الباطل دائما في حربهم للمسلمين

48
00:12:51.800 --> 00:13:08.550
يبقى دي كانت وسيلة برضو من وسائل اهل الباطل في حرب المسلمين طلب الامور المعجزة من باب الجدل والمراءة برضو في وسيلة تانية وسيلة من اقبح وسائل اهل الباطل في حرب الاسلام والمسلمين وسيلة السخرية والاستهزاء بالمؤمنين

49
00:13:08.600 --> 00:13:22.900
لا في بقى منطق ولا في اي عقل ولا في اي حجة تخرجه ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا به يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. واذا

50
00:13:22.900 --> 00:13:40.600
رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسل عليهم حافظين سبحان الله كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جلس وجلس حوله المستضعفون من المسلمين قال المشركون اهؤلاء من الله عليهم من بيننا

51
00:13:41.100 --> 00:13:56.100
هكذا سخرية بدون حجة وبدون دليل وبدون رأي برضو اذا دخل عليهم فقراء المسلمين قالوا هؤلاء ملوك الارض. طبعا ايه؟ سخرية من المسلمين. هؤلاء ملوك الارض. ليه بيقولوا لهم الكلام ده

52
00:13:56.100 --> 00:14:11.850
لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول لاهل مكة قولوا كلمة واحدة لا اله الا الله محمد رسول الله تملكوا بها والعجب فبيقولوا ادي بقى ايه؟ ملوك الارض الذين سيملكون العرب والعجب

53
00:14:12.050 --> 00:14:24.950
عقبة ابن ابي معيط لعنه الله جلس مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. قعد يسمع منه ابي ابن خلف شاف عقبة ابن ابي معيط جالس مع الرسول صلى الله عليه وسلم. افتكر ان هو امن

54
00:14:25.250 --> 00:14:36.800
راح قال له بعد كده انت امنت؟ قال لم اؤمن ابي بن خلف ما صدقوش. قال له علشان تسبت لي ان انت ما امنتش بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم. لابد ان تتفل تبصق

55
00:14:36.850 --> 00:14:50.400
بوجه الرسول صلى الله عليه وسلم فعل عقبة لعنه الله. ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفل في وجهه. سبحان الله! شايفين طريقة دعوة هكذا فعلوا مع احب الخلق الى الله عز وجل

56
00:14:50.700 --> 00:15:05.350
ده كان الوضع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الوضع مع المسلمين بصفة عامة. ومع ذلك سبحان الله ازدادت حركة الدعوة في مكة وازداد عدد المسلمين والمشركين يا اخواني حسوا ان الموضوع هيخرج من ايديهم

57
00:15:05.400 --> 00:15:21.900
تقدموا تنازل كبير جدا جدا للمسلمين. سبحان الله! عملوا مفاوضات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاولوا يلتقوا في منتصف الطريق كما يقولون ودوا لو تدهنوا فيدهنون. قدموا اقتراحين للرسول صلى الله عليه وسلم

58
00:15:22.200 --> 00:15:43.400
الاقتراح الاول اقتراح سفيه جدا جدا من حكماء قريش قالوا نعمل ما يسمى بالعبادة المشتركة يعني ايه عبادة مشتركة قالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد. وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وانت في الامر

59
00:15:43.450 --> 00:16:00.400
يعني انت بتعبد الاله بتاعنا هبل واللات والعزى والحاجات دي. واحنا برضو نعبد الاله بتاعك. في نفس الوقت فان كان الذي تعبد خيرا مما نعبد كنا قد اخذنا بحظنا منه. والله لو كان الاله بتاعك احسن او احنا عبدناه. وان كان ما نعبد خيرا مما

60
00:16:00.400 --> 00:16:17.250
تعبد كنت قد اخذت بحظك منه. اهو انت برضو هتاخد من الخير بتاع هبل وبتاع اللات والعزى. طبعا مفهوم مغلوط تماما عن الالوهية. مفهوم سطحي يعني اقبض عشرة او عشرين اله؟ اكيد واحد منهم يطلع كويس. تفكير طفولي من حكماء قريش

61
00:16:17.850 --> 00:16:33.850
يبقى ده كان الاقتراح الاول عبادة مشتركة. الاقتراح التاني كان على نفس المستوى من السطحية برضو بعض المشركين تقدموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون هناك ما يسمى بعبادة التناوب. يعني نعبد اله محمد صلى الله عليه وسلم سنة وهو يعبد الاله بتاع

62
00:16:33.850 --> 00:16:54.800
على سنة فنزل قول الله عز وجل يقطع الطريق تماما على هذه المفاوضات الطفولية. قال قل يا ايها الكافرون. المرة الوحيدة التي قال الله عز وجل فيها يا ايها الكافرون ليقطع السبيل تماما على كل كافر ان يساوم المؤمنين على امر العقيدة. قل يا ايها الكافرون

63
00:16:54.800 --> 00:17:10.300
لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. بذلك اغلق الباب تماما على هذه المفاوضات الهزلية

64
00:17:11.000 --> 00:17:29.800
والدعوة تزداد والمسلمون يتكاثرون قريش لم تجد لها حلا الا ان تلجأ الى السلاح المعتاد في ايدي اهل الباطل السلاح الذي يلجأون اليه اذا وجدوا صلابة في الصف المؤمن. سلاح الايذاء والتعذيب والتنكيل

65
00:17:30.100 --> 00:17:44.200
الله صدقوني والله يا اخواني هذا السلاح الضعفاء في ناس بتفتكر ان القوة معهم. في ناس بتفتكر انهم واقفين ومعهم السلاح ضد المسلمين ومعهم المتاريس انهم اقوى من المسلمين ابدا والله

66
00:17:44.250 --> 00:18:04.950
هذا السلاح الضعفاء يخفون وراء سيوفهم ووراء سياطهم ووراء دروعهم يخفون ضعفا شديدا جدا في نفوسهم اه والله يا اخواني ضعف في العقيدة ضعف في الايمان ضعف في الحجة والبرهان ضعف في الشخصية ضعف في الحكمة والرأي ضعف في كل شيء في الاخلاق

67
00:18:04.950 --> 00:18:24.050
الضمير التعذيب يا اخواني منطق من لا منطق له البطش والظلم والاجرام منطق من لا منطق له. والله يا اخوة انا كتير ببقى محتار كيف لانسان اي انسان ان تقبل نفسه او تقبل فطرته ان يرى انسانا يعذب امامه

68
00:18:24.250 --> 00:18:41.050
مش بس كده لأ ده يشارك في التعذيب او يأمر بالتعذيب ازاي؟ اي طبيعة واي شخصية شكله ايه من جوة الانسان ده؟ شكل قلبه ايه اللون قلبه ايه كيف انحطت البشرية الى هذا المستوى المتدني من فساد الفطرة

69
00:18:41.750 --> 00:19:04.150
الانسان السليم يا اخواني لا يستطيع ان يرى حيوانا يتألم فكيف بالانسان لا اتخيل كيف لانسان ان يصلب انسانا ثم يلهب ظهره بالسياط لا اتخيل كيف لانسان ان يحبس انسانا بلا جريرة اياما وشهورا بل وسنوات. الاسلام حرم على الانسان المسلم ان يحبس

70
00:19:04.150 --> 00:19:26.950
هرة فكيف بحبس الانسان يحبسه مع كل التداعيات الخطيرة التي تحدث لهذا الذي حبس لهذا الذي قيدت حريته ومع كل التداعيات الخطيرة التي تحدث لاسرته لزوجته لاولاده لامه لابيه دون ذنب او خطأ. ايه مشكلته؟ ايه زنبه؟ ليس لهم جريمة الا كما قال الله عز وجل في كتابه

71
00:19:26.950 --> 00:19:42.750
الكريم يصف حال الكافرين وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. هي دي كانت مشكلة المؤمنين انهم امنوا بالله عز وجل قست قلوب الكافرين وانطلقوا يفترسون المؤمنين والمؤمنات

72
00:19:43.850 --> 00:20:06.150
ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة هذه والله يا اخواني نقطة سوداء في تاريخ البشرية حصلت في مكة وبتتكرر كتير والى يوم القيامة بلال بن رباح رضي الله عنه وارضاه مر بسلسلة مضنية من التعذيب اللي بيعزبه كان امية بن خلف عليه لعنة الله

73
00:20:06.550 --> 00:20:24.650
تعذيب معنوي وبدني لا ينقطع. سبحان الله! كان امية يضع في عنقه حبلا ثم يأمر اطفال مكة ان يسحبوه في شوارع وجبال مكة الكلام ده ما كنش يوم ولا اتنين كان فترات طويلة الى ان ظهر اثر الحبل على عنق بلال رضي الله عنه وارضاه

74
00:20:25.000 --> 00:20:45.950
كان امية يمنع عنه الطعام حتى يكاد يهلك. وطبعا القصة المشهورة كان بياخده الى الصحراء في مكة. طبعا انتم عارفين الجو حر دي يضع بلال رضي الله عنه على الرمال الملتهبة في صحراء مكة ثم يأمر بالصخرة العظيمة لا يقوى على حملها الا المجموعة من الرجال فتوضع

75
00:20:45.950 --> 00:21:07.450
على صدري ويقول لا والله لا تزال هكذا حتى تموت او تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزة قال الله الم وجراح ودماء لكن بلال رضي الله عنه وارضاه صبر وكان كثيرا ما يكرر احد احد. ولما اتسأل اشمعنى الكلمة ديت بالزات؟ قال كانت اشد كلمة

76
00:21:07.450 --> 00:21:20.050
على الكفار فكان يريد ان يغيظهم بها. سبحان الله قبر بلال رضي الله عنه وارضاه وما بدل وما غير الى ان اشتراه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم اعتقه بعد ذلك

77
00:21:20.450 --> 00:21:38.300
وعدت الايام خلاص واتنسى الالم لكن بقي الاجر اخواني في الله احفظوا هذه الجملة جيدا يذهب الالم ويبقى الاجر ان شاء الله. والله يا اخواني ويا اخواتي كل شيء بيعدي. كل ده بيعدي. العمر كله بيعدي

78
00:21:38.500 --> 00:21:53.950
الدنيا كلها بتعدي كله بيروح لكن بيفضل الاجر وبيفضل السواب ياسر وسمية رضي الله عنهما والدة عمار ابن ياسر رضي الله عنه عذبا تعذيبا شديدا. مين اللي كان بيعذبهم؟ ابو جهل نفسه

79
00:21:54.150 --> 00:22:16.800
عليه لعنة الله وزائد العزاب فوق الحد الى ان وصل الى القتل قتل ياسر رضي الله عنه وقتلت سمية رضي الله عنها قتل في بيت الله الحرام سبحان الله! ايه ذنبهم؟ ايه ذنبهم علشان يتعزبوا لحد ما يموتوا؟ ايه ذنبهم؟ انا عايز كل مجرم ماسك في ايده كرباك يجاوبني

80
00:22:16.900 --> 00:22:35.950
ايه ذنبهم؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. هي دي المشكلة. المشكلة انهم ناس نضاف عايزين الخير لهم لهم ولكم وللمجتمع وللارض كلها مشكلتهم انهم ناس صالحة عايزة تعبد ربنا بالطريقة اللي ربنا شرعها لكن هنقول ايه

81
00:22:36.100 --> 00:22:53.400
انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. قتل ياسر وقتلت سمية ويا ترى مين اللي فاز في الاخرة؟ القاتل ولا المقتول اهو ياسر وسمية ماتوا الاتنين وابو جهل كمان مات بعد شوية. ايه النتيجة

82
00:22:53.650 --> 00:23:14.350
فيأتي والله يا اخواني يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين في اليوم ده هيجي كل الناس اللي عذبت المسلمين. كل الناس على مر العصور يغمسون في جهنم. غمسة واحدة في نار جهنم. وسينسى هؤلاء الهمجيون سعادة الدنيا جميعا

83
00:23:14.500 --> 00:23:29.600
غمسة واحدة ما بالك بقى بالخلود في جهنم او العذاب الشديد في جهنم وفي ذات اليوم سيأتي ايضا بلال وياسر وسمية ومن سار على نهجهم اولئك الذين عذبوا في سبيل الله عز وجل

84
00:23:29.600 --> 00:23:50.650
سيأتي هؤلاء غمسة واحدة في الجنة وسينسى المؤمنون شقاء الدنيا جميعا اي جهل وغباء وحماقة يعاني منها اولئك المعذبون لغيرهم اي جهل؟ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم افحسبتم انما خلقناكم عبثا

85
00:23:50.750 --> 00:24:04.100
وانكم الينا لا ترجعون يا اخواني ويا اخواتي في اي شرع في اي ملة في اي قانون يعذب الانسان للاعتراف بشيء ما سواء فعلوا ولا ما فعلوش لكن ده اللي كان بيحصل في مكة

86
00:24:04.350 --> 00:24:20.150
ودي سنة اهل الباطل طب باب من الارض رضي الله عنه وارضاه صورة مشرفة من صور الانسان كان المشركون يجرونه من شعره رضي الله عنه وارضاه. يربطوا حبل في شعره ويجروه في شوارع مكة

87
00:24:20.250 --> 00:24:36.700
رضي الله عنه وارضاه كانوا يوقدون الفحم الملتهب لحد ما يحمر ويحط فوقيه خباب رضي الله عنه لدرجة ان ضهر خباب رضي الله عنه كان فيه حفر حفر كتيرة من كتر الفحم الملتهب اللي كان بينام عليه سبحان الله تخيلوا

88
00:24:36.900 --> 00:24:52.200
طبر خباب تحمل ما بدل وما غير ايوة الطريق طويل وشاق لكن احفزوا الجملة دي تاني. يذهب الالم ويبقى الاجر ان شاء الله اللي حصل في مكة ده يا اخوة يا اخوات مش غريب

89
00:24:52.500 --> 00:25:06.200
بالعكس حرب الحق والباطل سنة من سنن الله عز وجل فتبتلى الامة المؤمنة بصفة عامة. وسيبتلى كل فرد من افراد الامة المؤمنة بصفة خاصة. مش هيكون فيه اي استسناء يا اخواني

90
00:25:06.500 --> 00:25:20.450
ربنا بيقول كده في كتابه ربنا بيقول احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ما ينفعش يا اخواني لابد من الابتلاء لابد من فتنة طب ليه لازم ابتلاء

91
00:25:20.950 --> 00:25:47.700
انا شايف ان في تلات حاجات مهمة جدا جدا بتحصل نتيجة هذا الابتلاء تنقية وتربية وتسقية تنقية تنقية الصف المسلم. ما اسهل ان يقول المرء بلسانه امنت وصدقت وايقنت كلام سهل لكن ما اصعب العمل لابد من اختبار يا اخواني ازاء الدعاء والملتزمين بنهج الله عز وجل ونهج رسوله الكريم سنة ماضية

92
00:25:47.700 --> 00:26:05.100
لتنقية الصف المؤمن من المنافقين فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. لو الموضوع سهل كل الناس هتقول احنا مسلمين. كل الناس هتقول احنا مجاهدين في سبيل الله لكن لابد من ابتلاء وابتلاء حقيقي وابتلاء شديد

93
00:26:05.150 --> 00:26:25.150
يبقى دي اول حاجة. الحاجة التانية التربية ربنا سبحانه وتعالى يريد لهذه الامة ان تقود العالمين. قيادة العالمين تحتاج الى تراس تريد من البشر تراس فريد لا يهتز امام العواصف. الابتلاء يا اخواني وكانه برنامج تدريبي متدرب للمؤمنين. يرتفع بمستواه

94
00:26:25.150 --> 00:26:42.700
يوما بعد يوم وكلما عظمت مهام المؤمن كلما ازداد بلاؤه ليزداد اعداده زي الدهب لما تولع تحته نار بيطلع انقى المسلم الصادق بيخرج من الابتلاء اقوى واعظم. دي حاجات شفناها في التاريخ وشفناها

95
00:26:42.700 --> 00:26:57.600
في الواقع وهتفضل لحد يوم القيامة سنة من سنن الله عز وجل الحاجة التالتة التزكية التطهير من الذنوب والخطايا ساعات ربنا بيكون بيحب انسان وعايز يرفع درجته وهزه الدرجة لا يبلغها بعمله

96
00:26:57.600 --> 00:27:21.400
يبتليه سبحانه وتعالى فيصبر العبد فيبلغ الدرجة العالية ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها لكفر الله بها من خطاياه. ازا كانت الشوكة بتعمل كده ما بالك بالضرب والجلد والحبس والتعزيب

97
00:27:21.650 --> 00:27:39.600
ده كله في الاخر مصلحة للمؤمنين يبقى تنقية للصف المسلم تربية للصف المسلم وتزكية للصف المسلم. عشان كده كان لازم يكون في ابتلاء وهيفضل في ابتلاء الى يوم القيامة كان ايه رد فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

98
00:27:39.850 --> 00:27:58.750
لهذه السلسلة المضنية من التعذيب من اهل قريش الحقيقة الستيمة المميزة بجميع الصحابة كانت الصبر على الاذى تحمل الاضطهاد في سبيل الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرش المسلمين ان يردوا عن انفسهم ذلك الامر

99
00:27:59.200 --> 00:28:19.200
لان كان فيه قول صريح من الله عز وجل واعرض عن المشركين. المشركون يعذبون ويشردون ويذبحون والمسلمون سبحان الله صابرون امروا الا يردوا ايذاء ولا يحملوا سلاحا ولا يرفعوا ضيما ولا يكسروا صنما ولا حتى يسبوا مشركا ولا تسبوا الذين يدعون من دون

100
00:28:19.200 --> 00:28:38.800
فيسب الله عدوا بغير علم. قتل ياسر وقتلت سمية. والرسول صلى الله عليه وسلم يعدي قدامهم وهم يقتلون فيكتفي بقول صبر ال ياسر ان موعدكم الجنة لم يمسك بيد ابي جهل ولم يجمع الصحابة ليقوموا بثورة في مكة. ابدا

101
00:28:38.950 --> 00:28:59.250
طبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة لكن احنا عايزين نقف وقفة هنا ونقول ازاي الصحابة اتعلموا الصبر ازاي ممكن واحد يتحط على النار يصلب يجلد يغرق يحرك ازاي كل هذه الالام ممكن واحد يتحملها

102
00:28:59.400 --> 00:29:13.150
ما هو برضو في الاخر جسد وعضم ودم ولحم وروح زي كل الناس ازاي الناس ديت اتحملت؟ ازاي الصحابة قدروا يتحملوا؟ وازاي احنا كمان ممكن نصبر لو اتحطينا في نفس الموقف

103
00:29:13.300 --> 00:29:25.650
دي اهم حاجة في الموضوع يا اخواني احنا مش بندرس السيرة عشان نحكي حكايات لطيفة عن جيل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لأ احنا بندرس عشان نفهم ازاي وصلوا للمستوى ده وازاي

104
00:29:25.650 --> 00:29:40.750
نعرف نقلدهم في طرق الرسول صلى الله عليه وسلم سلكها عشان يعلم الصحابة في طرق علمها لهم بوضوح. دين الاسلام الحمد لله ليس فيه ضلالات وليس فيه اوهام. كل شيء فيه واضح

105
00:29:41.400 --> 00:29:56.250
انا هقول لكم على بعض الاساليب اللي خلت الصحابة يتحملوا هذه الالام المضنية بهذه الفترة العصيبة من تاريخ الدعوة وان شاء الله نتعلم منها الاسلوب الاول او الطريقة الاولى في زرع الصبر

106
00:29:56.300 --> 00:30:10.050
في قلب المسلمين والمؤمنين هي تعظيم قدر الله عز وجل لو انت معظم فعلا قدر ربنا سبحانه وتعالى في قلبك مش ممكن هيهمك كل الم يمر بك من هذه الالام

107
00:30:10.350 --> 00:30:26.600
عشان كده تلاقي القرآن المكي كتير جدا جدا يتكلم على تعظيم قدر الله عز وجل يتحدث عن صفات الله عز وجل عن جبروت الله عز وجل عن عظمة الله عز وجل عن قدرة الله عز وجل عن ان الله عز وجل بيده كل شيء

108
00:30:26.600 --> 00:30:41.850
ولو كان سيصيبك ضر لابد انه سيصيبك ولو اجتمع اهل الارض لحمايتك فلن ينفعوك. وعلى العكس لو ربنا سبحانه وتعالى رايد بك رحمة لابد ان تحدث لك الرحمة. وان اجتمع اهل الارض

109
00:30:41.850 --> 00:31:01.550
يمنعوك منها شف ربنا بيقول ايه مثلا في القرآن المكي في سورة الانعام وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. لو انت فعلا مصدق بهذه الكلمات يبقى هتعرف ان نصيبك من الالم هتاخده

110
00:31:01.550 --> 00:31:12.450
تاخده لان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يكشف وهو الذي اراد ان يقع بك ذلك الالم فلابد ان يقع. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك

111
00:31:12.450 --> 00:31:36.050
بخير فهو على كل شيء قدير وهو القاهر فوق عبادي. وهو الحكيم الخبير. خلوا بالكم يا اخواني كل واحد كل واحد مكتوب عليه نصيبه من الالم كل واحد كان ظالم ولا كان مظلوم؟ كان كافر ولا كان مؤمن؟ كل واحد ان ما كانش هياخده تعذيب في سبيل الله هياخده بصورة تانية وجع في

112
00:31:36.050 --> 00:31:53.050
درس وسرطان في اي حتة في جسمه كسر في رجله صداع في دماغه لازم هياخد نصيبه لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ممكن يكون نصيبه من الالم معنوي. ساعات بيكون الالم المعنوي اشد من الالم المادي

113
00:31:53.100 --> 00:32:13.100
تلاقي مسلا عنده ابن فاشل بيشرب مخدرات حرامي عاق لوالديه قليل او منعدم الادب تلاقي زوجته منكدة عليه عيشته ورئيس يبهدلوا كل يوم عايش في تعاسة وفي شقاء حتى لو كنت قدام الناس سعيد ومبسوط وممكن في الارض. فان له معيشة ضنكا

114
00:32:13.300 --> 00:32:30.350
ضنكا كل الناس يا اخواني بتحس بالالم كل الناس ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تالمون وترجون من الله ما ايرجون المسلم بيتعذب كل التعذيب ده ومستني الجنة في الاخر لكن الظالم مسكين

115
00:32:30.400 --> 00:32:44.300
بيتعزب برضو في الدنيا بالطريقة اللي ربنا عايزها سبحانه وتعالى ومستني ايه في الاخر مستني جهنم عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة. يبقى ازاي المؤمن ما يصبرش يبقى المؤمن لما بيعظم قدر ربنا سبحانه وتعالى

116
00:32:44.700 --> 00:33:04.200
بيستسهل التضحية من اجل الله عز وجل يبقى اول حاجة تعرف ان كل شيء بايد الدنيا بالطريقة اللي ربنا عايزها سبحانه وتعالى ومستني ايه في الاخر بني جهنم عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة. يبقى ازاي المؤمن ما يصبرش

117
00:33:04.650 --> 00:33:22.800
يبقى المؤمن لما بيعظم قدر ربنا سبحانه وتعالى بيستسهل التضحية من اجل الله عز وجل. يبقى اول حاجة تعرف ان كل شيء بايد الله سبحانه وتعالى وان كل شيء قدره الله عز وجل لابد ان يحدث. لابد ان يتحقق سواء كان نعمة

118
00:33:22.900 --> 00:33:42.600
او مشقة وعذاب والم يبقى ده الاسلوب الاول تعظيم قدر الله عز وجل في قلوب المؤمنين الاسلوب التاني او الوسيلة التانية رفع قيمة الاخرة في عيون المؤمنين اسلوب رائع من اروع الاساليب في تربية الصف المؤمن على التحمل والجلد والصبر

119
00:33:42.700 --> 00:33:57.400
توسيع مدارك المسلم ليعلم المقياس الحقيقي بين الدنيا بكل ما فيها من مصاعب ومشاق والم وعمل وبين الاخرة وما فيها من خلود اذا ادرك الناس يا اخواني ان هناك يوما ما

120
00:33:57.550 --> 00:34:16.350
فيحاسبون فيه على ما يعملون. وكان هذا العلم علما يقينيا وادركوا ان الذي سيحاسبهم هو اله قادر عليم حكيم جبار قاهر سبحانه وتعالى اذا علموا ذلك علما يقينيا فانهم ولا شك سيعملون. لا شك

121
00:34:16.400 --> 00:34:34.200
عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم في اول يوم للدعوة بتاعته اول حاجة قالها للناس ايه؟ قال والله لتموتن كما تنامون تبعثن كما تستيقظون ولتحاسبن على ما تعملون وانها لجنة ابدا. او نار ابدا

122
00:34:34.400 --> 00:34:50.350
احنا ساعات بنعاني من خلل تربوي خطير اننا مش بنركز على قيمة الاخرة مش بنركز على رفع قيمة الاخرة في عيون المؤمنين. هذا خلل تربوي خطير. راجع القرآن المكي لتعرف طبيعة المرحلة

123
00:34:50.450 --> 00:35:15.250
اذا كانت الدعوة مضطهدة واذا كان الظلم مستفحلا. واذا كان الاعداء كثر واذا كان الظلام شديدا فلا بد من التركيز على رفع قيمة الاخرة في عيون المؤمنين لاحز كده القرآن المكي شف قد ايه بيتكلم على الجنة تكاد لا تخلو صورة من سور القرآن المكي من التذكير بالجنة والتذكير بالنار. عيش كده في الجنة اللي

124
00:35:15.250 --> 00:35:30.200
الصحابة عايشين فيها وهم لسة على الدنيا. شف ربنا بيقول ايه سبحانه وتعالى وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. انا عايزك تتخيلي انك واحد من الصحابة وقاعد في بيت الارقم ابن ابي الارقم بتسمع

125
00:35:30.200 --> 00:35:46.000
هذه الايات ومستنيك تعذيب برة. قد ايه هيكون حجم التعذيب بالنسبة للي بيسمعه في وصف الجنة. لا شيء يا اخواني لا شيء اذا قرن اي الم يا اخواني اي الم يقارن بالخلود في النعيم هيساوي صفر

126
00:35:46.200 --> 00:36:03.200
هذا الالم هيساوي صفر حتى علماء الهندسة بيقولوا الكلام ده حط اي رقم فوق ما لا نهاية هيساوي صفر ده كان الوضع اللي الصحابة فيه. اسمع كده وعش مع الصحابة. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. متكئين فيها على الارائك

127
00:36:03.200 --> 00:36:31.450
لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. ودانية عليهم ظلالها. وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا. قوارير من فضة قدروها تقديرا. ويسقون فيها كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمى سلسبيلا. ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم

128
00:36:31.450 --> 00:36:51.450
لؤلؤا منثورا واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم وسقاهم ربهم خل بالك الصحابي بيسمع الكلام ده وسقاهم ربهم شرابا

129
00:36:51.450 --> 00:37:07.050
طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا اتخيل كده مؤمن بيسمع هذه الايات ويعيش في هذه الايات وبعدين ييجي العدو بتاعه او ييجي الانسان اللي بيعزبه يحرمه من جرعة من الماء

130
00:37:07.050 --> 00:37:23.950
سبحان الله! او يحرمه من ظل في الحر او يجلده او يصلبه او حتى يقتله؟ ما الضير في ذلك؟ اليس منتقلا من هذه الحياة بهمومها ومتاعبها الى تلك الجنة العظيمة الخالدة التي تحدثنا عنها منذ قليل

131
00:37:24.300 --> 00:37:45.300
اسمع بقى ايات القرآن الكريم في مكة كل ايات القرآن الكريم المكي اسمعها بهذا المفهوم اسمعها باذن الصحابي الذي يعذب. هتلاقي ان التعذيب ما لوش اي قيمة هنا يا اخواني نفهم اشياء ممكن تكون غريبة على اسماعنا. يعني مثلا يفسر لنا موقف حرام ابن ملحان رضي الله عنه وارضاه

132
00:37:45.300 --> 00:38:08.650
هرم ابن ملحان رضي الله عنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طعن بالرمح في ظهره. فخرج من صدره. فقال فز ورب الكعبة سبحان الله اي فوز الراجل مات الراجل فقد كل شيء في عرف اهل الدنيا. لكنه يعتبر نفسه فاز. ليه؟ لانه سينتقل من ارض الجهاد الى الجنة مباشرة

133
00:38:08.650 --> 00:38:26.350
مات شهيدا وقد وعد ان الشهيد يدخل الجنة بغير حساب. يبقى ليه ما يقولش فزت ورب الكعبة نفهم من كده ان تعظيم قيمة الاخرة يصبر المؤمنين لا محالة على كل الم وعلى كل اذى وعلى كل مشقة في سبيل الله عز وجل

134
00:38:27.450 --> 00:38:43.100
يبقى دي كانت الوسيلة التانية من الوسائل اللي بتعلم المسلمين الصبر في الزروف اللي زي الزروف ديت الوسيلة التالتة لتربية المسلمين على الصبر هي دراسة التاريخ التاريخ يا اخواني يكرر نفسه

135
00:38:43.600 --> 00:39:03.600
سبحان الله! دراسة التاريخ تعرض لك صورا واقعية من الماضي. لناس عاشت في نفس الزروف اللي انت عشت فيها. الزروف والحكايات واحدة حرب بين الحق والباطل علو للباطل في فترة من الفترات تعذيب وتشريد وقتل وابادة. وصبر وجلد

136
00:39:03.600 --> 00:39:28.050
وعزيمة من المؤمنين ثم في النهاية انتصار للحق تمكين للحق هزيمة للباطل وهلاك للباطل صورة متكررة جدا في كل صفحات التاريخ. سنة من سنن الله عز وجل. راجع برضه القرآن المكي قصص لا حصر له. تكاد يا اخواني لا تخلو صورة من سور القرآن المكي من قصة او اشارة الى قصة. وتخيل نفسك كده

137
00:39:28.050 --> 00:39:49.100
تسمع مع الصحابة واسمع معه الايات ديت مثلا من ضمن الامثلة الكثيرة جدا جدا التي ضربها الله عز وجل لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة مكة يقول سبحانه وتعالى ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم

138
00:39:49.100 --> 00:40:08.450
يستحي نسائهم انه كان من المفسدين. ادي درجة عظيمة جدا جدا من الالم والايذاء حتى الكلام ده ما حصلش مع الصحابة ما فيش واحد جه قتل ابناء الصحابة الرضع زي ما كان فرعون بيعمل. لعنه الله. لكن ادي صورة من الالم. الاية اللي وراها بتقول ايه؟ ربنا بيقول

139
00:40:08.450 --> 00:40:28.450
ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. سبحان الله! بعد كل هذا الالم والاضطهاد اب يريد الله عز وجل ان يمكن للمستضعفين. وبعدين يقول ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان

140
00:40:28.450 --> 00:40:44.900
جنودهما منهم ما كانوا يحذرون. الى اخر الايات. نفس السورة تتكرر تكررت في مكة وتتكرر الى يوم القيامة. فاذا كان الصبر سيتكرر فان التمكين لا محالة سيتكرر. لان مين اللي بيوعد

141
00:40:44.900 --> 00:41:01.700
ربنا سبحانه وتعالى وهو قادر على كل شيء دراسة التاريخ يا اخواني وتحليل التاريخ وفقه التاريخ امر في غاية الاهمية لتربية الصف المؤمن على الصبر. ولوضع يد الصف المؤمن على كل مفاتيح النصر الحقيقية

142
00:41:02.300 --> 00:41:21.850
يبقى الوسيلة التالتة من وسائل زرع الصبر في قلوب المؤمنين في زمان الاستضعاف هي دراسة التاريخ الوسيلة التربوية الرابعة لتشجيع المؤمنين على الصبر هي زرع الامل في نفوسهم اذا احبط الانسان فلا امل في صبر

143
00:41:21.950 --> 00:41:38.450
ولا امل في نصره ولا امل في تمكينه يا اخواني شف ربنا بيقول ايه؟ استعينوا بالله واصبروا. وراها ان الارض لله يرثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين من صبر علشان يكون فيه تمكين

144
00:41:38.750 --> 00:41:56.900
فربنا سبحانه وتعالى علشان يعلم المسلمين الصبر يوريهم الامل يوريهم الامل ان الارض هتكون لهم تعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. نقطة الامل يا اخواني هذه من اهم النقط التربوية

145
00:41:57.000 --> 00:42:09.250
بتمكين المؤمنين من الصبر عشان كده نفهم موقف الرسول صلى الله عليه وسلم لما جه خباب ابن الارت رضي الله عنه وارضاه لما اشتد التعزيب به جدا جدا جه يطلب من الرسول

146
00:42:09.250 --> 00:42:31.400
صلى الله عليه وسلم ان يدعو للمسلمين ان يرفع الله عز وجل عنهم هذه الغمة يقول خباب الا تستنصر لنا؟ الا تدعو الله لنا قبل باخواني فاض بي عذب تعذيبا اليما. كان يقوى رأسه بالنار كان يوضع على الفحم الملتهب كما ذكرنا منذ قليل. جايز يكون طبيعي

147
00:42:31.400 --> 00:42:51.350
جدا بالنسبة لراجل مر بكل هذه التجارب الاليمة ان يذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه الدعاء والاستنصار برب العالمين ده ممكن نفهمه لكن اللي حصل غريب جدا جدا. رد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كان على غير ما نتوقع. غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:42:51.350 --> 00:43:09.100
غضب حتى ظهر ذلك في وجهه يروي خباب ويقول كما جاء في البخاري فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محمر سبحان الله! يعني غير من الجلسة اللي كان قاعدها من شدة الغضب واحمر وجهه صلى الله عليه وسلم فقال

149
00:43:09.450 --> 00:43:34.750
شوف الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ايه يقول كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الامر اي ليتمن الله هذا الامر. والله ليتمن هذا الامر

150
00:43:34.750 --> 00:43:51.650
حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه. ولكنكم تستعجلون. سبحان الله من المؤكد يا اخواني ان غضب الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف ما كنش لمجرد طلب الدعاء

151
00:43:52.050 --> 00:44:07.700
بل ان المؤمنين مطالبون بالدعاء في مثل هذه المواقف لكن الذي حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر ان خباب رضي الله عنه وارضاه قد بدأ ييأس بدأ يفقد الامل فقد الامل يا اخواني خطير

152
00:44:08.450 --> 00:44:19.650
فده اللي خلى الرسول صلى الله عليه وسلم يغضب لكن غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخرجه عن اسلوبه التربوي الراقي عمل حاجات مهمة جدا عشان يعلم بها خباز

153
00:44:19.750 --> 00:44:39.950
تلت اكتر من طريق الطريق الاول انه ربى بالتاريخ ذكر له احداثا من التاريخ. المؤمنون مروا بما هو اشق في التاريخ. والناس عادة يا اخواني اصبر على مصائبها اذا رأت ان الغير قد ابتلي بمصائب اشد. يعني زي ما بيقولوا في المسل اللي يشوف بلاوي الناس

154
00:44:40.000 --> 00:45:00.400
تهون عليه بالود. احنا بقى بنشوف القصص القرآني والقصص النبوي بيعلمنا ازاي المؤمنين المسلمين السابقين قدروا يصبروا. فبنتعلم الصبر يبقى ده اول طريق الرسول صلى الله عليه وسلم سلكه مع خباب. الطريق التاني انه زرع الامل في قلب خباب وبيقين كامل. والله ليتمن

155
00:45:00.400 --> 00:45:17.850
هذا الامر الى اخر الحديث فكده خباب مطمئن ان في يوم من الايام سيمكن الله عز وجل لدينه الحاجة التالتة او الطريق التالت التذكير بالله عز وجل والتعظيم لقدره. لا يخاف الا الله كما يقول لا يخاف الا الله. والطريق

156
00:45:17.850 --> 00:45:37.850
رابع ان يأخذ بالاسباب يقول والذئب على غنمي. مش معنى ان انت متوكل على الله عز وجل. انك مش هتاخد بالاسباب. لأ. ما زالت السرية موجودة وما زال الصبر موجود وما زالت الدعوة الى الله عز وجل موجودة. وما زال انتظار التمكين موجود. الناس تعمل في هذا الوقت تربى في ذلك الوقت

157
00:45:37.850 --> 00:45:54.400
ارفع من ايمانها في ذلك الوقت مش معنى ان احنا في وقت الاستضعاف ان احنا في ركون او في سكون او في فتور ابدا في شغل النتيجة ان خباب رضي الله عنه وارضاه ثبت لم يتزعزع لم يبدل لم يغير ثم لم يستعجل بعد ذلك

158
00:45:54.500 --> 00:46:12.700
يبقى الدرس اللي ناخده من الموقف ده انك لو وصلت الى هذه الدرجة من الايذاء فلا تستعجل لابد ان يمكن الله عز وجل لهذا الدين يبقى دي كانت الوسيلة الرابعة من الوسائل التي تزرع الصبر في قلوب المؤمنين في زمان الاستضعاف

159
00:46:13.150 --> 00:46:33.150
في وسائل تانية كتير الحقيقة في وسائل استخرجتها من اوائل السور التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. وعلمت الرسول وعلمت اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم انهم ازاي يصبروا على هذا الطريق الطويل. تلاقي ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة المدثر ايه؟ ولربك فاصبر. وفي سورة المزمل فاصبر

160
00:46:33.150 --> 00:46:48.800
اصبر على ما يقولون ويعلمك ازاي الصبر. فنقول مسلا منها العلم والقراءة. كما في الايات الخمس الاولى من سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق الى اخر الايات. اللي يعرف اكتر يا اخواني هيزكر اكتر

161
00:46:49.050 --> 00:47:07.650
وعايز اقول لكم حاجة مهمة قوي القراءة مش هواية يا اخواني قراءة مش هواية لازم تقرا عشان تتعلم ولازم تتعلم عشان تعرف تصبر من غير القراءة مش ممكن اتحصل العلم. دروس العلم مهما كترت مش هتديك الا جزء ضئيل جدا جدا جدا من العلم اللي المفروض تحصله

162
00:47:07.750 --> 00:47:29.100
يبقى لازم نقرا ولازم نعلم ولادنا القراية ونعلم اخوانا القراية ونعلم كل مسلم حريص ان هو يصبر انه يعرف يقرا يقرا ويتعلم علم القراءة ومنها قيام الليل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. مش هيعرف

163
00:47:29.100 --> 00:47:42.000
اصبر اللي ما اتعودش على قيام الليل علشان كده الصحابة كان مفروض عليهم قيام الليل سنة كاملة. سنة كاملة. ولما نزل التخفيف على الصحابة ما حدش منهم ساب قيام الليل. خلاص اتعلموا في هذه المدرسة

164
00:47:42.000 --> 00:48:05.500
عايز تصبر لازم تتعلم قيام الليل منها قراءة القرآن ورتل القرآن ترتيل القرآن زاد يا اخواني لا يستطيع المسلم ان يصبر بدون هذا الزاد منها الذكر واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. برضو الزكر زاد لكل مسلم. اي مسلم عايز يصبر لابد ان يذكر الله عز

165
00:48:05.500 --> 00:48:21.850
عز وجل وذكر الله يكون دائما كثيرا كما يقول سبحانه وتعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات واذكروا الله كثيرا انكم تفلحون كل ما ذكرت ربنا سبحانه وتعالى اكتر كل اما اعودك على الصبر بصورة اكبر

166
00:48:22.300 --> 00:48:42.050
منها ترك المعاصي والذنوب والرجز فاهجر اللي غرقان في المعاصي. ازاي ممكن يصبر؟ معقولة ممكن يصبر؟ مستحيل والرجز فاهجر ومنها الاخوة في الله عز وجل. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

167
00:48:42.050 --> 00:48:57.650
لما تشوف في ناس معك ماشيين في نفس الخط ده اكيد هيقوي قلبك على موضوع الصبر يبقى ديت امور بتعين عن الصبر. نرجع نراجعها سوا مع بعض بسرعة. تعظيم قدر الله عز وجل في القلب. دي نمرة واحد. نمرة اتنين تعظيم الاخرة

168
00:48:57.650 --> 00:49:17.650
نمرة تلاتة دراسة التاريخ. نمرة اربعة زرع الامل في نفوس المؤمنين. نمرة خمسة العلم والقراءة. نمرة ستة قراءة القرآن نمرة سبعة قيام الليل. نمرة تمانية الذكر. نمرة تسعة ترك المعاصي والذنوب. ونمرة عشرة الاخوة في الله عز وجل

169
00:49:17.650 --> 00:49:30.600
بل فتلك عشر كاملة احفزوا الوسايل ديت يا اخواني ويا اخواتي احفزوا الوسايل ديت ما فيش صبر من غيرها. كل واحدة منها محتاجة محاضرة ومحاضرات. لكن احنا فقط بنحط رؤوس موضوعات وناس

170
00:49:30.600 --> 00:49:44.100
نسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا على الخير دائما طيب دي نقطة نقطة تانية مهمة جدا جدا عايز اتكلم عليها في موضوع الثبات موضوع الصبر وفي موضوع تحمل الاذى الذي كان في مكة

171
00:49:44.450 --> 00:49:58.900
سؤال ممكن واحد يسأله لماذا امر الله عز وجل المسلمين بالكف عن القتال في مكة ليه المسلمين اتحملوا الالم ده كله دون رد ودون تغيير؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول في كتاب واعرض عن المشركين

172
00:49:59.500 --> 00:50:16.400
طبعا الحكمة الكاملة من وراء ذلك المنع لا يستطيع البشر ان يتوصلوا اليها. حكمة الله عز وجل لا يحبها احد لكن احنا بنبحث فيما نعتقد انه هو السبب او هو الحكمة من وراء هذا الامر علشان نتعلم ازاي نعمل الكلام ده في الظروف المشابهة

173
00:50:16.600 --> 00:50:38.600
الحكمة الاولى من كف المسلمين عن القتال كانت التربية على نوع جديد من الصبر. لن يتعلمه المسلمون الا في مثل ذلك الوضع الصبر يا اخواني انواعه كتير جدا العربي بصفة عامة صبور زي ما قلنا في الدروس الاولانية. يصبر على الجوع يصبر على الحر. يصبر على الفقر. يصبر على طول السفر. على الالام على الحروب

174
00:50:38.600 --> 00:50:53.600
كل ده طبعا جميل ورائع. لكن العربي لا يصبر على تحمل الظلم. طبيعة العرب ثائرة لا يرضى بالضيم والجور يثور ولو ضاعت حياته. لكن دلوقتي اصبح لدى المؤمنين ابعاد اخرى اعمق

175
00:50:53.650 --> 00:51:13.650
الموضوع بقى اكبر من متطلبات الفرد يا اخواني. اصبح من اهداف المؤمن ان يقيم امة ودولة ومجتمع لا يستقيم للفرد ان ينظر الى مصلحته الشخصية بل يجب ان ينزر الى مصلحة المجموع. دي حاجات العربي عمره ما كان بيفكر فيها. دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى بيأمرهم الا ينظروا الى حظ

176
00:51:13.650 --> 00:51:32.600
نفوسهم ولكن ينظروا الى صالح الامة ولصالح الجماعة. هل ممكن امة تقوم وافرادها بيقدموا مصالحهم الشخصية على مصالح الامة لا يبقى كان لازم يكون الكف عن القتال علشان يربي المسلمين على هذا النوع الجديد الهام جدا من الصبر

177
00:51:32.900 --> 00:51:52.000
الحكمة التانية هي التربية على شيء في غاية الاهمية والخطورة لا تقوم امة نجاحها الا به. ذلك هو الطاعة لقيادة هذه الامة الناشئة الاختبار الحقيقي يا اخواني للطاعة هو ان تطيع دون جدل ولا ضجر ولا اعتراض في امر لا تهواه نفسه

178
00:51:52.350 --> 00:52:08.100
طبعا في غير معصية للخالق سبحانه وتعالى. هذا هو المقياس الحقيقي للطاعة تماما كما حدث من خباب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. خباب شاف ان استعجال النصر مصلحة في ذلك الوقت. هذا اجتهاده. فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

179
00:52:08.100 --> 00:52:26.800
يطلب ذلك فاوضح له رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر وبين له ضرورة الصبر ساعتها خباب اطاع سمع واطاع وكف اليد وقبل الامر. هنا خباز بيتعلم شيء في منتهى الاهمية للجماعة وهو الطاعة لولي الامر

180
00:52:26.800 --> 00:52:46.800
لا جماعة بغير امرة ولا امرة بغير طاعة. من غير هذا الجو من التعذيب والامر ان يصبر المسلمون على هذا التعذيب صعب ان المسلمين كانوا يتعلموا الطاعة. فبدأوا يتعلموها دلوقتي وهتفيدهم كتير جدا جدا في مشوار حياتهم. مع الرسول وبعد الرسول

181
00:52:46.800 --> 00:52:58.850
صلى الله عليه وسلم يبقى دي كانت الحكمة التانية تربية المسلمين على الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم او لاي قائد ما دام لم يأمر بمعصية لله عز وجل

182
00:52:59.800 --> 00:53:15.550
الحكمة التالتة في كف المؤمنين عن القتال في مكة هي ان الدعوة السلمية في هذه البيئة كانت بتجيب نتايج احسن احنا عايزين نسأل سؤال هو ايه الغرض في النهاية هل حكم مكة ولا اسلام مكة

183
00:53:15.850 --> 00:53:31.850
الغلط هو اسلام مكة مش مهم مين اللي هيحكمها بعد كده؟ المهم يحكمها بكتاب ربنا سبحانه وتعالى وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. هو ده المهم هذه البيئة يا اخواني هذه البيئة المكية الفت العنجهية والشرف والعلو والعزة

184
00:53:31.950 --> 00:53:51.000
لو فرضت عليها الرأي بالقوة لن تقبل هذا الرأي. سيحدس صراع مبكر جدا بين المؤمنين وبين الكافرين. وسيرفض الكافرون الدخول في هذا الدين عنادا. ازا كانوا بيعاندوا والمسلمين في استضعاف. ما بالك لو كانوا مؤمنين من الاول فرضوا عليهم الرأي بالقوة

185
00:53:51.050 --> 00:54:05.300
اذا لابد للداعية ان يدرس نفسيات من يدعو من الناس من يتأثر بمظاهر الرحمة في الداعية. من الناس من يتأثر بذكاء العقل عند الداعية. من الناس من يتأثر بقوة البدن عند

186
00:54:05.300 --> 00:54:19.900
من الناس من يتأثر بلطف وادب الداعية وهكذا. الله عز وجل خلق الناس مختلفين. لابد للداعية ان يتعامل مع كل هذه النوعيات لابد ان يراعي الظروف المدعو وظروف البيئة اللي هو عايش فيها

187
00:54:20.050 --> 00:54:35.750
يبقى الدعوة السلمية كانت بتناسب زروف مكة في الوقت ده الحكمة الرابعة في كف المؤمنين عن القتال في مكة هي تجنب الفتنة الخطيرة التي ستحدث في مكة مقتلة عزيمة كانت هتحصل في كل بيت

188
00:54:35.900 --> 00:54:55.900
وطبعا كانت هتلتصق سمعة سيئة بالاسلام ان الاسلام يؤدي الى هذه الفتنة العظيمة. خلوا بالكم ما كانش في ارض مكة حكومة مركزية هي اللي بتقوم بتعزيب الناس. لأ تكفل كل زعيم باتباعه. يعني تكفل الوالد بولده وتكفل شيخ القبيلة بافراد قبيلته. وتكفل السيد بعبدي وهكذا. يعني مسلا

189
00:54:55.900 --> 00:55:15.900
مصعب بن عمير مين اللي بيعزبه؟ امه عسمان ابن عفان مين اللي بيعزبه؟ عمه خباه ابن الارادة اللي بتعزبه سيدته وهكذا. لو قاتل المؤمنون دفاعا عن انفسهم فانهم سيقاتلون اباءهم واعمامهم وقبائلهم. في هذا الموقف. يا ترى الناس هتقول يعني الاسلام؟ ازا كان الكفار ادعوا

190
00:55:15.900 --> 00:55:35.700
ان الاسلام يفرق بين الولد ووالده وبين الرجل وعشيرته وبين المرء وزوجه هذا دون قتال. فما بالكم لو كان هناك قتال؟ يبقى دي كانت حاجة هامة جدا جدا لتجنب الفتنة الكبيرة في داخل مكة وللحفاظ على الصورة الجميلة جدا جدا للاسلام وهي الصورة الواقعية لهذا الدين العظيم

191
00:55:36.050 --> 00:55:47.750
يبقى دي كانت الحكمة الرابعة الحكمة الخامسة في كف المؤمنين عن القتال في مكة هي ان الله عز وجل يعلم ان كثيرا من اهل الكفر سينتقلون بعد ذلك من معسكر

192
00:55:47.750 --> 00:56:03.850
الكفر الى معسكر الايمان. سبحان الله! الدعوة يا اخواني ما زالت في مهدها لم تأخذ الفرصة الكافية للوصول الى قلوب الناس. كتير من الناس هيعترضوا في البداية ويتشددون في الاعتراض ثم ما يلبس الحق ان يتبدل في اعينهم

193
00:56:03.950 --> 00:56:21.350
من هؤلاء مسلا عمر بن الخطاب منهم خالد بن الوليد عمرو بن العاص عكرمة بن ابي جهل كل دول اصبحوا قادة بعد كده يشيلوا الاسلام الى كل ربوع الارض لو كان حصل القتال في اول فترة مكة كان ممكن ناس من ديت كتير اوي اوي تموت

194
00:56:21.400 --> 00:56:47.000
وكان الاسلام هيخسرها الحكمة السادسة هي ان النخوة التي كانت في قلوب كثير من العرب كانت تتأثر كثيرا بصورة المظلوم. المظلوم الذي لا يستطيع رفع الظلم عن كاهله. يتحرك عربي في شهامة ليرفع الظلم عن الناس. فيه ناس كتيرة جدا في مكة اتحركت نتيجة الظلم الشديد الذي يقع على المسلمين. زي ما هنشوف بعد كده اسلام

195
00:56:47.000 --> 00:57:06.000
حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه هيكون صورة من النخوة التي تحركت نتيجة الظلم الشديد الذي وقع على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوار الذي عرضه ابن الدغنة على الصديق. حس ان الصديق اتزلم. فجاء ابن الدغنة وهو مشرك ليعرض الجوار على الصديق رضي الله عنه وارضاه

196
00:57:06.000 --> 00:57:18.400
ضحيفة التي نقضها المشركون انفسهم بعد ثلاث سنوات من المقاطعة زي ما هنشوف بعد كده ان شاء الله هذه كانت صورة من سور النخوة نتيجة الظلم شديد الذي وقع على المسلمين

197
00:57:18.600 --> 00:57:33.150
يبقى هذه الحكمة الحكمة السادسة ان هذه النخوة تستثار نتيجة وقوع الظلم على المسلمين فكانت دي وسيلة من وسائل الدعوة في ذلك الوقت الحكمة السابعة هي حكمة في غاية الاهمية

198
00:57:33.200 --> 00:57:49.300
وركزوا معي اوي هي ان المسلمين يا اخواني لا يصطدمون بالنواميس الكونية من النواميس الكونية مسلا ان النار تحرق ولذلك فالمسلمون او الناس بصفة عامة لا يلقون بانفسهم في النار

199
00:57:49.950 --> 00:58:06.100
من النواميس الكونية ايضا ان الذي يسقط في ماء عميق وهو لا يتقن السباحة بيحصل له بيغرق لذلك فالناس لا يتهورون بنزول ماء عميق دون اجادة للسباحة. نواميس ثوابت ايضا من النواميس الثابتة

200
00:58:06.200 --> 00:58:26.350
ان للباطل قوة لابد ان تعتبر لا يستقيم للمؤمنين ان يقولوا ان الله معنا ونحن على الحق فيلقون بانفسهم في حرب خاسرة ظنا منهم انه لا محالة سينتصرون هم عباد الله وجند الله فلا بد ان ينتصروا. لا يا اخواني الاسلام دين واقعي عملي

201
00:58:26.400 --> 00:58:47.300
يقيس بدقة قوة الباطل ويقدر القوة الكافية لردها ويضع الخطة المناسبة للنصر ويهيئ الصف الكفئ للقتال ثم يتوكل على الله عز وجل ويعتمد عليه ويقاتل يعني ببساطة الاسلام دين يحترم الاسباب جدا جدا جدا

202
00:58:47.450 --> 00:59:09.150
وفكروا معي ماذا لو قام المؤمنون بثورة في مكة؟ ايه اللي هيحصل هيقتلوا راجل او اتنين او عشرة او مية من قريش وبعدين فيبادون عن اخرهم نعم الموت في سبيل الله غاية. لكن يا اخواني المؤمن لا يموت بغير ثمن. ان لم يغلب على الظن التمكين او احداث النكاية في العدو

203
00:59:09.150 --> 00:59:29.150
ما معنى للقتال؟ وافتكروا كده درس الدعوة السرية اللي قلناه في الاول. المسلمون في مكة قلة. وقلة مستضعفة. والقياسات المادية التي قدرتها قيادة ان الوقت غير مناسب للقتال. ليس جبنا ولا ضعفا ولكن حكمة وتدبير. سيأتي يوم تأخذ فيه قيادة المسلمين

204
00:59:29.150 --> 00:59:51.250
قرار القتال في بدر وما بعد بدر هيجي اليوم ده لكن المسلمون لا يتسرعون النتائج. المسلمون يدركون حقيقة ما يسمى بفقه المرحلة احفظوا الكلمة دي كويس. فقه المرحلة يدرسون الظروف باحكام. يضعون الخطة ويطلبون المدد من الله عز وجل. ثم يقومون

205
00:59:51.250 --> 01:00:07.650
بما يناسب المرحلة قد يناسبها كف عن القتال قد يناسبها دعوة سرية. قد يناسبها دعوة جهرية. قد يناسبها معاهدات ومفاوضات قد يناسبها جهادا واستشهاد الرسول صلى الله عليه وسلم مر بكل هذه المراحل

206
01:00:07.850 --> 01:00:30.550
ووضع لنا منهجا دقيقا جدا نتبعه لم يترك لنا موقفا الا وبين كيف نتعامل معه طبقا لنواميس الكون وطبقا لشرائع الاسلام الرسول يا اخواني ما كانش مجرد رجل حكيم عبقري لأ. الرسول رسول. رسول من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. ناقل لما اراده الله عز

207
01:00:30.550 --> 01:00:43.000
عز وجل منا في كل موقف. علشان كده بندرس السيرة يا اخواني. علشان كده بندرس حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى دي حكمة في منتهى الاهمية ان المسلمين لا يصطدمون

208
01:00:43.300 --> 01:01:03.250
مع نواميس الكون الحكمة التامنة هي ان القتال لم يكن ضرورة ملحة الدعوة يا اخواني كانت تسير في مكة نعم تسير بمشقة وبصعوبة ولكنها في النهاية تسير الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس وهو تحت حماية سيوف بني هاشم. ابو طالب

209
01:01:03.250 --> 01:01:23.250
خلى الرسول صلى الله عليه وسلم قضية حياته كرس كل جهده لرد الكيد عنهم طب ما يستغل المسلمين هذه الظروف الى ان يأتي يوم اخر تتغير في الزروف او يموت فيه ابو طالب عند ستتغير. المرحلة. يعني ما كانش فيه لازمة للقتال. ولما هيكون فيه لازمة للقتال لابد ان يقاتل المسلمون

210
01:01:23.800 --> 01:01:42.800
الحكمة التاسعة لكف المؤمنين عن القتال في مكة هي انه لو حدث قتال لاضطر المسلمون الى كشف كل اوراقهم سيظهر كثير من المؤمنين الذين لم يعلم ايمانهم بعد. المرحلة لا تتطلب ذلك. هذه المرحلة كانت تتميز بجهرية

211
01:01:42.800 --> 01:02:02.800
الدعوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وللقليل من الصحابة ممن لهم منع يعني زي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه او غيره. لكن عموم المسلمين العموم لا يعلنون عن انفسهم. لو حدث ذلك الامر لو حدث القتال في اوائل فترة مكة لاكتشف امر دار الارقم ابن ابي الارقم رضي

212
01:02:02.800 --> 01:02:19.500
ولما استطاع المسلمون ان يحادثوا الافواج التي تأتي الى مكة وقت الحج. ولا ما استطاع المؤمنون ان يغادروا مكة الى غيرها. او يدخلوا اليها اذا كانوا على سفر قيود شديدة ستوضع على المسلمين ستؤخر الدعوة لا محالة

213
01:02:19.700 --> 01:02:38.800
اذا متطلبات هذه مرحلة ان يكف المسلمون اليد عن القتال حتى لا يؤدي ذلك الى كشف كل اوراق المسلمين في وقت يحتاج من فيه الى التكتم الشديد النقطة العاشرة والاخيرة في هذا التحليل وطبعا في حكم تانية كتير احنا ما نعرفهاش ربنا سبحانه وتعالى يعرفها

214
01:02:38.950 --> 01:02:56.700
تكملة العاشرة الاخيرة هي اظهار قدرة الله عز وجل وقوته وعزته وحكمته سبحانه وتعالى ظهر امام الجميع في مكة وما حوله في زمانهم وفي الازمان التي تلت كيف كان المؤمنون ضعفاء. ظهر واضحا كيف ان القلة

215
01:02:56.700 --> 01:03:15.550
لا تملك مقومات الرد. لا تملك مقومات الرد المادية. فضلا عن مقومات الانتصار. ثم سبحان الله ستظهر بعد ذلك ايات عجيبة ستحدث امور لا تخطر على عقول البشر. سيدبر الاله الحكيم لاوليائه

216
01:03:15.650 --> 01:03:41.700
فاذا بالضعف يتحول الى قوة واذا بالذل يتحول الى عزة واذا بالخوف يتحول الى امن. واذا بالتعذيب والتشريد والاهانة والقتل كل يتحول الى سيادة وتمكين هيكون بقى في بدر وفي الاحزاب وفي فتح مكة وتبوك وغيرها من المواقع وبعد كده بقى فتح فارس والروم وهتشوف الاسلام ازاي بينتشر

217
01:03:41.700 --> 01:03:58.350
كل ده من هؤلاء الضعفاء القلة الذين كانوا يعذبون في مكة صنع الله الذي اتقن كل شيء. هذا دليل واضح على قدرة الله عز وجل يبقى لهذه الاسباب كف الله عز وجل المؤمنين عن القتال

218
01:03:58.500 --> 01:04:18.950
في فترة مكة وسيأتي زمان بعد ذلك يسمح فيه بالقتال وسيأتي زمان يؤمر فيه بالقتال. كل مرحلة لها طبيعتها وعلشان تعرف تقلد الرسول صلى الله عليه وسلم لازم تعرف ايه المرحلة اللي انت عايش فيها وتشبه اي مراحل الرسول صلى الله عليه وسلم. زاد تهور اهل الباطل

219
01:04:18.950 --> 01:04:35.200
في مكة وزاد التعزيب وضيق الامر بشدة على المؤمنين هنا انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه المرحلة التي مرت الى مرحلة اخرى جديدة تناسب الحرب الضارية التي يشنها اهل الباطل في مكة

220
01:04:35.750 --> 01:04:56.100
بدأ اهل الايمان يتزايدون واصبح من الصعب ان يختفي كل هؤلاء في البلد الصغير مكة فيكتشف امر المؤمنين لا محالة ايه التصرف مع موقف زي ده؟ المصير تعذيب وتقتيل. والمسلمون ليست لهم طاقة بحرب اهل الباطل الان

221
01:04:56.350 --> 01:05:16.500
ايه الحل يا اخواني فيأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرارا جديدا فينتقل بالمسلمين من هذه المرحلة الى مرحلة اخرى ترى ما هي هذه المرحلة كيف سينتقل المسلمون الى المرحلة الجديدة؟ وما رد فعل الكافرين لرد فعل المؤمنين؟

222
01:05:16.600 --> 01:05:30.050
هذا ما سنعرفه ان شاء الله وغيره الدرس القادم فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد وجزاكم الله خيرا كثيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

223
01:05:31.450 --> 01:05:37.550
مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع