1
00:00:03.250 --> 00:00:23.250
عليكم ورحمته وبركاته مع الدكتور راغب السرجاني بعد طول غياب. سلام عليكم يا دكتور. عليكم السلام. الحقيقة يعني وحشتنا جدا. والسادة المشاهدين بيسألوني في انا اللي فيه مشكلة قلت لهم والله ده الدكتور مسافر امريكا حمد لله على السلامة. الله يسلمك. ورحلة موفقة ان شاء الله. الله يكرمك. دكتور راغب هنخش على طول في موضوع مهم جدا يخص مرحلة

2
00:00:23.750 --> 00:00:41.600
من المراحل او من مراحل سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. سيرة النبي فيها محطات كثيرة جدا الحقيقة يعني لزام على المسلمين ان يتوقفوا عندها بوعي وتدبر وفق وفهم. مم. ما تختزلش في فيلم تعبان ولا قراية سريعة ايام الهجرة. مم. فيمكن النهاردة حنتكلم

3
00:00:41.600 --> 00:01:00.300
عن محطة الحصار وشعب ابي طالب عايزين نسأل حضرتك كيف ترى المقدمات التي ادت الى هزا الحصار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

4
00:01:00.500 --> 00:01:10.200
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد آآ

5
00:01:10.350 --> 00:01:20.350
اهلا وسهلا ربنا يبارك لك. سعداء برؤيتك يعني فعلا. الله يخليك يا دكتور. وربنا يجمعنا على خير دايما. امين يا رب. هو الحقيقة انا يعني اخترت هزا الموضوع تحديدا لما تمر به

6
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
الامة الاسلامية الان من مواقف مشابهة. نعم. لهذا الحصار وليست احداث غزة منا ببعيد والحصار متكرر على فترات كثيرة. آآ رأيناه في العراق فترة طويلة جدا من الزمن وما زلنا نراه في ليبيا. في ليبيا شفناه في السودان. في السودان نعم. اه موجود ويضرب الحصار وهو اه سلاح يهدد

7
00:01:40.350 --> 00:01:51.700
بالمسلمون هنا وهناك آآ في اكثر من مرحلة زمنية مرت فيها الامة الاسلامية. نعم اول قصة مشهورة من قصة الحصان هي قصة اللي مر بيها الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه

8
00:01:51.750 --> 00:02:05.450
والاحداس التي تمت في السيرة النبوية انا ارى انها احداث يعني ربنا سبحانه وتعالى آآ اراد لها ان تتم بهذه الصورة آآ تحديدا لانها ستحاكي احداس اخرى كثيرة تمر بها الامة الاسلامية

9
00:02:05.600 --> 00:02:21.000
بيورينا ربنا سبحانه وتعالى كيف يمكن ان نتعامل مع مسل هزه الظروف. نعم. وكيف يمكن ان نستفيد من هذه الاحداث اه الرسول عليه الصلاة والسلام دعا الى الله عز وجل فترة في مكة المكرمة دون ان يتم هذا الحصار

10
00:02:21.300 --> 00:02:37.050
حوالي ست سنوات. الحصار ده في اول السنة السابعة من البعثة. نعم. ليه ما حصلش قبل كده الحصار؟ لان ما كانش فيه خطورة كبيرة من المسلمين اول ما بدأ يبقى في خطورة من المسلمين بدأت الدنيا تهيج على المسلمين وبدأت فكرة الحصار تزهر

11
00:02:38.300 --> 00:02:58.300
اه في سنة ستة اواخر سنة ستة من من البعثة اسلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه واسلم حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه. وكان اسلامهما نقطة تحول هائلة كلنا عارفين خروجهم الى مكة الى البيت الحرام في مظاهرة واضحة معلنة على آآ توضيح

12
00:02:58.300 --> 00:03:18.300
لقوة المسلمين في هذا الوقت. نعم. اه المسلمين ده عددهم يزيد وبدأت القوة المشركة تضعف امام زيادة عدد الاسلامي. وحصل نوع من المفاوضات ما بين الصلاة والسلام وما بين المشركين اللي هي قدر المفاوضات دي عتبة ابن ربيعة. نعم. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ معه في المفاوضات ديت وآآ عرض فيها

13
00:03:18.300 --> 00:03:38.300
ابن ربيعة الرسول عليه الصلاة والسلام الملك وعرض عليه المال وعرض عليه الرأي والمشورة امور ما عرضت قبل ذلك في تاريخ مكة. نعم ودي كانت هزيمة كبيرة جدا من مكة. اول ما تبتدي تلاقي العدو عمال يعرض ويفوض. تنازلات او مفاوضات اعرف ان هو خايف منك برضو. اه. فما تكشش قوي

14
00:03:38.300 --> 00:03:54.850
لا بالعكس انت ايه قاف وقفة صلبة واعرف ان انت معك حق وان انت فالعدو بدأ يفاوض الرسول عليه الصلاة والسلام مفاوضات واحدة والتانية والتالتة عليه الصلاة والسلام رفض كل هذه المفاوضات واصر على موقفه. فكان هنا بداية التخطيط

15
00:03:54.950 --> 00:04:06.400
لموضوع الحصار. بدأ الحصار ان ابو طالب نفسه اللي هو عمرو صلى الله عليه وسلم وكان مشركا. ولكنه كان يحط الرسول عليه الصلاة والسلام بعنايته ورعايته. وكلنا طبعا عارفين قصته مع الرسول عليه الصلاة والسلام

16
00:04:06.450 --> 00:04:16.800
اه فكر في شيء غريب جدا. هو خاف على الرسول عليه الصلاة والسلام انه يقتل فاخذ الرسول عليه الصلاة والسلام ودخل به الشعب ابي طالب وجمع بني عبد مناف بشقيها

17
00:04:16.850 --> 00:04:36.850
عبد مناف شقين. نعم. هاشم. والمطلب. نعم. هاشم اللي هي ابن هاشم عبدالمطلب اللي هو جد الرسول عليه الصلاة والسلام. والمطلب بيبقى عم المطلب. نعم. فجمع الفرعين دولت هاشم والمطالب الاتنين بعيلتهم كلهم برجالتهم بنسائهم بالمسلمين بالكفار

18
00:04:37.550 --> 00:04:47.550
خلي بالك ودي حاجة لعل كتير ما يعرفوهاش ان اللي محصورين في الشعب ابي طالب ما كانوش بس مسلمين. والشعب ده كان منطقة يا دكتور بين جبلين. اه. يعني زي املاك خاصة

19
00:04:47.550 --> 00:05:07.550
ابي طالب. نعم. منطقة صحراوية طبعا. في مكة. فدخل فيها المسلمون والكافرون من بني هاشم وبني يطالب. نعم. الاتنين دولت اللي هو بني عبد مناف. دخلوا حماية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. طبعا نصهم او اكتر من نصهم يعني تلات تربعهم جايز اكتر

20
00:05:07.550 --> 00:05:27.550
مشركين ما هماش مسلمين لكن دخلوا حمية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمية قبلية. نعم. يعني القبلية. العصبية القبلية. اه عصبية القبلية نحمي اه ابن فدخلوا وحموا وطبعا تحملوا بعد زلك بقى ايه مشاكل الحصار اللي هتزهر بعد كده. الشاهد من القصة ان لما علا نجم المسلمين

21
00:05:27.550 --> 00:05:43.550
وبدأت تزهر لهم قوة بدأت تزهر فكرة الحصار وده الملمح اللي انا باخده من الموقف اللي احنا شايفينه في غزة دلوقتي. نعم. وده ملمح المفروض ان هو يبسط المسلمين وان هو يبعث في نفوسهم الامل. احنا لما بنشوف غزة محاصرة

22
00:05:43.700 --> 00:05:59.150
لعل بيترسخ في وجداننا الشعور بالاسى والالم والحزن فقط طبعا انا لابد ان احزن واتألم لحال المسلمين المحصورين في داخل غزة او داخل الشعب او داخل اي منطقة محاصرة من مناطق العالم. نعم

23
00:05:59.150 --> 00:06:13.400
لكن لابد اني المح معاه في نفس الوقت ان دي دلالة واضحة على قوة المسلمين. نعم. وعلى تغير حال المسلمين من حالة ضعف الى ومن حالة ذلة الى حالة عزة. نعم. وبدأت القوة

24
00:06:13.400 --> 00:06:33.400
والمعادية تجتهد اجتهاد واضح في مقاومة هذا المد الاسلامي. نعم. لما كانش المسلمين لهم هذا الوضع لعلك تشوف الضفة الغربية ما علهاش هزا الحصار المضروب. هم. لان ان السلطة هناك ضعيف او السلطة هناك يعني توالي اليهود في كثير من الامور وما فيش لها تمثيل حقيقي نعم. اه فما حدش مهتم

25
00:06:33.400 --> 00:06:52.850
بهزه القضية. نعم. ليه ليه الناس كلها مهتمية بقضية حماس وقضية غزة؟ لان هي فعلا رافعة راية الاسلام بقوة. فكان لازم العدو يقف وكل من يعاون العدو يوقف هذه الوقفة الصلبة في وجه دكتور رغبي يمكن هل دي كانت اول مرة يحصل فيها صراع مباشر جوة مكة

26
00:06:53.150 --> 00:07:03.150
لا هو الحقيقة حصل قبل كده صراعات كثيرة جوة مكة. يعني يعني آآ او يعني حصل مثلا صراع ما بين بني نوفل وبني هاشم قبل ذلك. حصل صراع ما بين بني هاشم وبني

27
00:07:03.150 --> 00:07:19.450
وكلنا عارفين الكلمة المشهورة اللي كان بيقولها آآ ابو جهل كنا كفرسي رهان. رهان نعم. يعني احنا زي بنتصارع دايما مع بني هاشم. فقالوا منا نبي يأتيه الوحي من فوالله لا نؤمن به ولا نصدقه ابدا. يعني القضية كان فيه صراعات داخلية لكن اول مرة

28
00:07:19.550 --> 00:07:42.600
في تاريخ مكة يحدس صراع عقدي يعني يحصل صراع وتنفصل مكة الى قسمين بسبب عقيدة انسان او مجموعة. نعم. من قبل كده كل الصراعات كانت قبلية بحتة. انت ابن مين وانا ابن مين؟ اه نعم. اما اما دلوقتي فبدأ الصراع يكون عقدي. والغريب ان هزا الصراع العقدي ما بين مجموعة تؤمن

29
00:07:42.600 --> 00:08:02.600
الله عز وجل ومجموعة تانية كفار لكن في مجموعة لا تؤمن بالله عز وجل زي ما قلنا في البداية كانت واقفة مع المجموعة المؤمنة زي اللية القبلية آآ واقفة بدوافع اخرى. نعم. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام الشاهد برضو ان هو استفاد بهذه التعاونات. نعم. واستفاد

30
00:08:02.600 --> 00:08:22.600
وجوده تحت رعاية ابي طالب واستفاد بالقبلية الموجودة في في بني هاشم وبني المطلب دون ان يقدم اي نوع من تنزلات ودي نحط تحتها خط. نعم. انا انا واضح هنا عندي ان هذا استفاد من هزه المعاملات ودخل في الشعب وواقف حواليه

31
00:08:22.600 --> 00:08:42.600
والمشركون من بني هاشم وبني المطلب لكن لم لم يتنازل عن كلمة واحدة من عقيدته عن مبدأ واحد مبادئ الاسلام عن شيء من بنود الشريعة لم يتلزم مطلقا وهذا هو الحد الذي وضعه الرسول عليه الصلاة والسلام لنا في التعامل دايما في حالة الصراع العقدي مباشرة تجد ان في قوانين طازة يعني تبقى موجودة

32
00:08:42.600 --> 00:08:57.350
في المطبخ وتخرج على طول بتتفصل على الازمات يعني دي ازمة تعال نفصل قانون عشان يتعامل معه في الازمة الجديدة دي. هم. ايه القوانين اللي سناها المشركون في هزه فترة عشان يضمنوا ان حربهم ضد النبي صلى الله عليه وسلم والمحاصرين

33
00:08:57.400 --> 00:09:17.400
آآ تنجح. اه هو بص هو فعلا زي ما حضرتك بتقول بالظبط كده في ناس بيسموهم ترزية القوانين. القوانين بيفصل قانون حسب الزرف. وطبعا ده مخالف عفوا ما هو مخالف للتقاليد ومخالف للمصلحة ومخالف لكل شيء. اه. لكن بالزبط ومخالف للدين طبعا لو لو الشريعة بتحكم بلد من البلاد. لكن هو

34
00:09:17.400 --> 00:09:27.400
فصلوا قانون عشان يواجهوا به موقف من المواقف. وطبعا ده انهيار كبير جدا في الاخلاق. لكن ده حصل حصل بالفعل في ارض مكة وحصل بعد كده في بلاد كثيرة جدا

35
00:09:27.400 --> 00:09:47.400
ولحد دلوقتي بيحصل زي ما احنا شايفين. نعم. اهل مكة اجتمعوا زعماء مكة بعد ما خرجت بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب. آآ عملوا قانون. هذا القانون الا آآ يناكحوا بني هاشم وبني المطلب. بني عبد مناف الا يناكحوهم يعني نعم

36
00:09:47.400 --> 00:10:11.250
والا يبيعونهم ولا يشتروا منهم. نعم. الطعام ما فيش تعاملات تجارية. تجارية اه. والا يخالطوهم ولا يجالسوهم يعني نوع من المقاطعة والعزلة. نعم لكنها الحياة بيني وبينك كانت ارحم من العزلة اللي موجودة دلوقتي. يعني كفار آآ قريش اللي احنا دايما نصورهم شعرهم كبير قوي وحواجبهم تقيلة واشرار

37
00:10:11.250 --> 00:10:31.250
ارحم من الناس اللي موجودة دلوقتي بكتير ما فيش لا فيه جدار فلازي ولا فيه جدار غير فلازي ولا جدار فئات هندسية ده هم اه ده هم سايبين الدنيا مفتحة بيقول لك بس ما تبيعلهومش وما تشتريش. لكن ما فيش اغتصاب يعني ما حدش دخل عمل عليهم مسلا غزو ولا دخل حارب جوة الشعب

38
00:10:31.250 --> 00:10:44.400
ده الناس اللي كانت بتيجي عشان تبيع وتشتري هم اولا ان هم عندهم تجارة ما يبعوش ويشتروا معهم. ايوا. لكن في ناس بتيجي من برة مكة. ايوة. انت عارف مكة طبعا ملتقى تجاري مهم جدا. نعم. ففي ناس بتيجي من برة مكة بتخش

39
00:10:44.400 --> 00:11:02.900
المايك عشان تبيع وتشتري داخلة للبيزنس داخلة بالقصص دي خالص. كان بيعمل ايه؟ ساعتها الكفار ما عملوش جدار يفصل ما بين هؤلاء التجار وما بين شعب بيطالب لا ده كانوا بيروحوا لهم يعرضوا عليهم ثمن اعلى المسلمون. فيمنعوا بذلك المسلمين من الشراء لكن بطريقة

40
00:11:03.000 --> 00:11:22.800
يعني برضو مهذبة. اه نعم. وبطريقة يعني بشكل عام بالظبط. نعم. نعم. فبيغلوا السعر علشان ياخدوا من المسلمين البضاعة. مش بيقفلوا الباب على المسلمين بطريقة آآ يعني الفجة التي نراها في زماننا. طيب يمكن حضرتك طالما طالما كان الشعب مفتوح والدنيا سهلة

41
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
من اين اتت المعاناة؟ يعني احنا حضرتك بتكلمني عن شعب ما فيش سدود ما فيش حاجة تمنع. هم. طب هل المسلمين مسلا ليه ما تحركوش يعني المعاناة دي حضرتك صورها لنا اولا وبعض الناس بتسأل المعاناة دي ما تمش التصرف فيها بسرعة ليه ليه طوال الوقت يعني؟ هو المشكلة حضرتك ان انت انت انت في صحرا اه يعني

42
00:11:44.000 --> 00:11:54.000
انت انت في مكة المكرمة. ايوة. ولو انت ترجع كده بالزاكرة الف وربعمية سنة يعني لورا. وتخيل كده المنزر ده انت لما بتروح مكة دلوقتي وانت كده منطقة متناهية الاطراف

43
00:11:54.000 --> 00:12:04.000
المدينة وانت داخل على مكة صحراء صحراء صحراء صحراء. كانت الدنيا كلها كده لحد البيت الحرام. نعم. يعني هو البيوت نفسها كانت مبنية جوة الصحراء. فما فيش زرع ما فيش كل

44
00:12:04.000 --> 00:12:24.000
الامر معتمد على التجارة الخارجية. نعم. افتكر ثمار نؤثال منع عن مكة الحنطة والله ارسل اليكم حبة حنطة حتى منع عنهم الشعير والخبز كات كارسة وضاقت الامور بمكة باغنيائها بفقرائها. نعم. بكل قبائلها. نعم

45
00:12:24.000 --> 00:12:44.000
ليه معتمدة اعتماد كلي على التجارة. نعم. فلما يخش اي يعني يعني تاجر الى ارض مكة ويجي كفار مكة الكبار من كل القبائل يجتمعوا على جمع الاموال وشراء هذه البضاعة بثمن اعلى. المسلمين اللي جوة الشعب دول بيخرجوا بيخرجوا ويدخلوا. يعني مش ممنوع الدخول والخروج

46
00:12:44.000 --> 00:12:54.000
خروج البيت الحرام بيخرجوا هنا بيخرجوا هنا بس مش لاقيين حد يشتري منه اكل وطعام. الاكل موجود بس ما حدش راضي يبيع. نعم. منه وهم لا يريدون ان يغصبوا اه اه يغتصب

47
00:12:54.000 --> 00:13:13.050
وهذا الطعام من الناس فحصل نوع من المعاناة الشديدة مع توفر الطعام لكن بثمن غلي لا يستطيع المسلمون. نعم ولا طبعا غير المسلمين غير المسلمين موجودين. وبني المطلب اه. فاضطر المسلمون في هذا الحصار واضطر الكافرون المحصورون معهم

48
00:13:13.050 --> 00:13:23.050
الى اكل اوراق الشجر بل والى اكل الجلود. يعني هي اصلا اشياء لا تؤكل اساسا. نعم. كانوا يعني سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان بيقول ان هو وجد قطعة من الجلد

49
00:13:23.350 --> 00:13:43.350
في اه اه الشعب ابي طالب فاخذها وبدأ يعني اخد يعني يحرقها وزفها. سف هزا وتقوى بها ثلاثة ايام يعني وصل الامر الى انهم ياكلوا الجلد ياكلوا ورق الشجر ياكلوا اه وكانت اصوات النساء والصبيان تسمع من

50
00:13:43.350 --> 00:14:09.250
من بعد الشعب من شدة الالم. تخيل انت الناس محصورة بزوجاتها باطفالها مسلمين وكفار بزوجاتها باطفالها باسرها بالشيوخ الكبار بالنساء بكل شيء واصوات البكاء المستمر من قلة الطعام. الحقيقة كانت حالة صعبة جدا ما بقولش انها استمرت يوم ولا اتنين. استمرت تلات سنوات كاملة. وكاد المسلمون فعلا ان يهلكوا

51
00:14:09.250 --> 00:14:26.450
لكن لولا ان ربنا سبحانه وتعالى عملنا عليهم بالفضل في اخر راغب يمكن دايما بنقول اللي بيحاصر حد هل فيه مردود بيرجع له يعني هل القرشيين جوة اه عانوا من هذا الحصار؟ هو ربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا في القرآن الكريم عشان برضو يبعث في قلوبنا الامل. يقول ربنا سبحانه وتعالى

52
00:14:26.600 --> 00:14:43.650
آآ ان تكونوا تألمون انهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون آآ وفي الاية بتاعة سورة ال عمران ان يمسسكم قرح فقد مسرح مثله. نعم. هنا احنا بنبص للوضع القرشي

53
00:14:43.650 --> 00:15:03.650
الحقيقة انهم عانوا هم كمان. عانوا لان فصلوا فصيل كبير من اهل اه مكة المكرمة جناح كان قوي جدا ومن الاجنحة مؤثرة اللي هي بني هاشم. نعم. وبني مطلب بني عبد مناف من اشرف او هي اشرف القبائل العربية مطلقا اشرف فروع قريش. فصلوها عن الحكم

54
00:15:03.650 --> 00:15:18.150
عن التجارة وعن الزواج وهكزا ففقدوا بذلك ركن كبير جدا من اركان الدولة. نعم. وبدأ هذا يهز في كيان الدولة في داخل مكة بالاضافة الى المعاناة الاقتصادية لان انا لما الاقي الكفار

55
00:15:18.500 --> 00:15:38.500
وهذه يعني طبعا كلمة اوجهها لكل الاقتصاديين الاسلاميين شوفوا الكفار بيعملوا ايه. الكفار بدأوا يجمعوا ثرواتهم عشان يشتروا البضاعة بسعر غالي عشان ما تروحش يعني بدأوا يضحوا باموالهم في سبيل قضيتهم الفاسدة. نعم. في سبيل عقيدتهم الضالة هذه

56
00:15:38.500 --> 00:15:55.000
في سبيل هبل واللات والعزى بدأوا يدفعوا اموال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز اسامة ازي حضرتك ازي حضرتك؟ اهلا بك يا سيدي اتفضل يا حبيبتي. الله يخليك. تحياتنا للدكتور رضا. يا اهلا وسهلا بك

57
00:15:55.150 --> 00:16:11.550
حمد الله على السلامة يا دكتور. سؤال حضرتك اتفضل. الموضوع يمكن جاي في ميعاده جدا يعني. مم. بس طبعا بالنسبة للمقارنة بين الشعب وبين طبعا احنا كلنا قلوبنا مع غزة ومع اهل غزة. نعم. ومع اللي بيحصل في غزة

58
00:16:11.650 --> 00:16:27.050
ولكن انا عايز تنويه بسيط جدا بعد بعد ازن حضرتك هي ربما آآ يعني تصحح تفكيري او هزا الاعتراض اللي انا موجود عندي يعني ان شاء الله. اتفضل يا حبيبي اتفضل. بالنسبة طبعا لشعب غزة كان فيه رسول وكان فيه شعب

59
00:16:27.050 --> 00:16:49.850
طالب قصدك. اه. نعم. ولكن غزة دلوقتي انا بتكلم على اهل غزة هل ينفع افصل بين اهل غزة؟ لان كل اللي بيسمع غزة ذهنه بيروح لحماس معلش عفوا يعني. لأ اتفضل سامعينك اتفضل. اه بيروح لحماس. نعم. فانا عايز افصل معلش افصل بين هل هل حماس دلوقتي لما لجأت مسلا

60
00:16:49.850 --> 00:17:10.300
يرون آآ زي ما ايران مسلا لها بؤرة في لبنان يكون لها بؤرة في فلسطين. وزي ما فتح برضه لجأة لليهود فازاي ازاي المعادلة الصعبة ديت افهمها؟ انا بعد ازن حضرتك اتفضل. طبعا ومع احترامي للجميع. وصل وصل سؤالك جزاك الله خيرا يا استاز اسامة الدنيا سهلة زي

61
00:17:10.300 --> 00:17:20.300
بيقول اهو واحنا معنا حلقة الحقيقة مع الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل حنطلق عليه كل تساؤلات الناس اللي شفتها في الشارع واللي شفتها في كل حتة آآ في اتجاه مضاد

62
00:17:20.300 --> 00:17:30.300
مسألة للهجوم على موضوع الجدار. اتفضل يا فندم. اه. هو اولا يعني ارد على السؤال بتاعه قبل ما ارد على السؤال ونخش في موضوع شاب وطالب عشان بس الفقرة التانية تكون خاصة. بسرعة كده

63
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
اقول ان حماس اه برؤية الجميع وبانتباه الغرب والشرق هي اختيار الشعب الفلسطيني. كويس. واه تصاعدت الى هزا المكان بقبول العام ليس فقط والله من الفلسطينيين ولكن من العالم الاسلامي كله. نعم. ده مش ناس فارضين نفسهم زي السلطة او زي ما احنا بنشوف العالم العربي كله

64
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
او في او في اماكن مختلفة من العالم. نعم. فالشعب اللي موجود في غزة في غاية التعاطف في معظمه. طبعا الاجماع مية في المية مستحيل. نعم. انما في معظم الشعب هو متعاطف مع القضية اللي بتنادي بها حماس. نعم. وبالتالي والكلام ده من من الداخل. الكلام ده من رؤية

65
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
آآ الفلسطينيين اللي موجودين في الداخل سواء عن طريق الاعلام او عن طريق الذهاب الاطباء اللي زهبوا الصحفيين اللي زهبوا وغيره وغيره بيقولوا الشعب الى حد كبير جدا متكاتف مع الحكومة في هزا الموقف اللي وخداه. الحكومة المقاومة. مع الحكومة اللي هي حكومة حماس يعني. نعم. نعم. اللي موجودة في غزة. مع هزا

66
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
المبدأ وواخدين في نية وفي روح جهادية وفي روح عالية فانا ده ديت نمرة واحد. آآ آآ نمرة اتنين حكاية ايران وتدخيلها في هزه في هزا الملف مع حماس انا الحقيقة انادي المسلمين جميعا ان يعني يعني يتحرزوا. نعم

67
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
في هزه الكلمات اللي بتقال الغرض منها توقيف حركة الجهاد اللي موجودة في آآ فلسطين وضرب حماس بامور آآ سلبية آآ يعني غير مقبول بالمرة ان تسير مسل هزه القضايا. نعم. في مسل هزه الزروف. انا بقول احنا لسة الان في الحلقة بنتكلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يدخل معه المشركون

68
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
في شعب ابي طالب وقبل حماية ورعاية ابي طالب وهو لا اقول شيعيا ولكنه كان مشركا يسجد للاصنام من دون الله عز وجل. طيب ده وبعد كده هيخش تحت جارة المطعم ابن عدي. نعم. لما يطلع من وهنشوف الحالة لو ربنا ادانا شوية وقت وقدرنا نكمل آآ

69
00:19:30.300 --> 00:19:47.100
فك الحصار مجموعة من المشركين. نعم. فانا بقول حماس ازا لم تتنازل عن عقيدتها وعن افكارها وعن مبادئها واخذت المساعدة الايرانية ولا المساعدة الروسية ولا المساعدة اللي كزا كزا ايا كانت. نعم

70
00:19:47.100 --> 00:19:57.100
دون ان تتنازل عن المبادئ او العقائد فما فيش مشكلة. طيب. وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه طبقه. نعم. فما فيش داعي ايه اللي اتخانق؟ هل امسكني بقى تحط لي آآ خط ولا خطين بس؟ تحت

71
00:19:57.100 --> 00:20:07.100
تنازل عقائدي. نعم. او تنازل ديني قدمته حماس لايران. او قدمته حماس لحزب الله او لغيره من الشيعة. في مقابل هزا الامر. دي هتكون اسئلة موجهة للشيخ حازم عشان موضوع وخاص

72
00:20:07.100 --> 00:20:31.700
مع بعض نقعد معكم. طب دلوقتي حضرتك يمكن اللي شعر بمسألة الحصار الالم اللي حضرتك بتتصوره واكل ورق الشجر واكل الجلود وبكاء وصراخ النساء والاطفال تحرك له مشرك بمشاعر كانت في غاية العجب. مم. آآ ايه يا دكتور راغب هذا المشرك عشان يقدر يوصل صوته

73
00:20:31.700 --> 00:20:54.000
بصناديد الكفر دول. مم. بهذا الالم اللي حسه تجاه المحاصرين من المشركين والمسلمين. الحقيقة الموقف ده من المواقف الفريدة واللي محتاجين برضو نقف قدامها آآ وقفة انا بشوف المحصورين في داخل الشعب قاعدين سنة واتنين وتلاتة في كل هزه الالام وكل هزه المشاكل وبعدين سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يبعث

74
00:20:54.100 --> 00:21:16.550
آآ الشيء يتحرك في قلب احد المشركين خارج الحصار. مم. ويركب الموقف وليس مؤمنا وليس عنده عقيدة البعث ولا ينظر الى حساب لا ينتزر شيئا من ربه. ولا عقيدة ولا ايمان بقضية البعس. نعم. هو رجل اسمه هشام ابن عمرو. نعم. من بني لؤي. يعني من بني

75
00:21:16.550 --> 00:21:31.700
عمرو بن لؤي يعني ما هواش من بني هاشم ولا بني مطلب ولا هو بس من من مظلة قريش الكبيرة. نعم. الراجل ده قال ازاي نحن نأكل ولا يأكلون يشرب ولا يشربون ونتزوج ولا يتزوجون. الحالة دي كيف اقبلها

76
00:21:32.050 --> 00:21:51.100
انا عايزك تلاحز هذه المشاعر في نفسية مشرك لا يؤمن بالله عز وجل. فبدأ يعمل ايه؟ اول حاجة عملها شيء غريب جدا بدأ يحمل الطعام والشراب سرا ليلا ويذهب به في داخل الشارع بيدخله للمسلمين. ده شريان الحياة يعني. لله كده شريان الحياة بالظبط. اه. وداخل

77
00:21:51.200 --> 00:22:11.200
يعني المسال اللي احنا شفناه ده شفناه في مسلا. نعم. وشفناه في غيره من الناس اللي هي هي ليست على عقيدة المسلمين. وليست على آآ عقيدة فيه روابط دم ولا نسب ولا حاجة بس فيه حاجة اتحركت انا باسميها النخوة. نعم. حاجة النخوة دي فطرة انسانية

78
00:22:11.500 --> 00:22:31.500
يعني موجودة في داخل الانسان لان ربنا خلق الانسان الطبيعي. نعم. يتألم لالم الانسان الاخر. بل يتألم لالم الحيوان. نعم. يعني انت يعني دخلت امرأة النار فين راح بزاتها ودخلت زانية الجنة في كلب في كلب سقته. نعم. يعني يعني هذا هذه الروح اللي موجودة عند انسان ايا كان هذا الانسان

79
00:22:31.500 --> 00:22:49.250
انسان تحركت هزه الروح الطبيعية الفطرية وبدأ يشيل الطعام ويدخله لهم سرا. وبعد ما فترة من الفترات اكتشف ان هزا العمل مهما عمل فيه مش هيقدر يعني يوصل ما ينجد. نعم. قبيلة كاملة محصورة في داخل الشعب فبدأ يهيج بعض

80
00:22:49.250 --> 00:23:01.400
رجال في داخل مكة عشان ينقضوا هذه الصحيفة الظالمة اللي تحالفوا فيها على عدم البيع والشراء مع بني عبد مناف. فبدأ يكلم الناس عمل غريبة جدا. راح اول ما راح

81
00:23:01.450 --> 00:23:24.600
لزهير بن ابي امية. نعم. المخزومي وبدأ ينتقي انتقاءات يعني جميلة قوي الحقيقة. ليه اشمعنى زهير ابن ابي امية المخزومي؟ اولا بني مخزوم هي اللي ضد بني هاشم على طول. نعم. فلو قدر يحيد واحد من بني مخزوم وبدأت بني مخزوم نفسها تتفاعل. اللي هي اصلا بتقاوم

82
00:23:24.600 --> 00:23:39.750
قام بيقاوم بني هاشم طول عمرها وبتتنافس معها. يبقى هنا عمل نجاح كبير جدا جدا. لو بني مخزوم اتحيدت يبقى كل قبائل مكة بعد كده هتتحيد. نعم. الحاجة التانية خطيرة جدا ان زهير ابن ابي امية امه عاتكة بنت عبدالمطلب

83
00:23:39.850 --> 00:23:52.800
اللي هي عمة الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يعني هو اخواله يبقوا بني هاشم. بني هاشم. نعم. فراح له وقال له خاطبه بالنسب وبالنخوة قال له ازاي ترضى تأكل وتشرب واخوالك

84
00:23:53.050 --> 00:24:06.450
من من بني هاشم حصرهم في الشعر. هم فقال له طب انا اعمل ايه؟ انا انا راجل لوحدي. والله لو كان معي واحد تاني كنت قمت نقابة الصحيفة. قال له معك. قال له مين؟ قال له انا. قال له انت مش من واحد تالت. هم الموقف صعب طبعا

85
00:24:06.450 --> 00:24:22.300
الارضية قضية حساسة جدا فقال له ايه؟ طب شف لنا واحد تالت. اه. فقال له طيب الراجل هشام عنده حمية غريبة جدا. قال له طب ادور ما قالوش ما انت كنت لسة من شوية بتقول واحد راح دور وراح للمطعم ابن عديم

86
00:24:22.700 --> 00:24:32.700
وكلمه في في الموضوع ومطعم بنعديه قال له والله انا لو معي حد كنت قمت قال له معك. معك اتنين اهم؟ قال له معك مين؟ قال له معك زهير بن ابي امية. اه. قال له كنا عايزين واحد كمان

87
00:24:32.700 --> 00:24:52.700
قال له انا معك. قال له طب عايزين واحد رابع. اه. انا الموقف صعب. طبعا. فراحوا ابا البختري ابن هشام. هم. وكلمه. قال له نفس السيناريو ده تم بينهم قال له عايزين خامس جامعة ابن الاسود. نعم. فبقوا خمسة. لما وصلوا عند زمن الحمد لله ما طلبش سادس. الحمد لله. اه. وقال لك خلاص احنا

88
00:24:52.700 --> 00:25:12.700
مع بعض على هيئة على ننقض هذا الامر ونطلع في البيت الحرام في في مكة المكرمة المكان اللي بيجتمع فيه كل القبائل ونرفع صوتنا نريد ان نقطع هذه الصحيفة. نعم. الظالمة. وكان اول المتكلمين زهير بن ابي امية. نعم. لقرابته من بني هاشم. بني هاشم. فالنداء طبيعي

89
00:25:12.700 --> 00:25:29.000
لما ييجي نادي بقطع هزه الصحيفة طبيعي لان اخواله هم المحصورين. لكن انا عايزك تلاحز النخوة اللي اتحركت في قلب هشام ابن عمرو وبعدين اتحركت في قلوب هؤلاء الخمسة. الخمسة دولت بتفسر تحرك النخوة مع اخلف الدين ده بايه

90
00:25:29.050 --> 00:25:45.700
يا انا قال في بني ادم فطرة انسانية. نعم. فطرة انسانية. مم. لما تنتكس الفترة الاسلامية فانت انسانية. نعم. فتموت هذه النخوة الطبيعية. دي دلالة على تردي الحالة العالمية حقيقة بشكل غير مقبول ابدا في هزه في هزه الايام

91
00:25:45.700 --> 00:26:05.700
نعم. ان العالم يعني يسكت هنا وهناك. بل ان من يشترك معهم في النسب والقبيلة يسكت بل ان من يشترك معهم في العقيدة يسكت يعني احنا مشاركين له في العقيدة. نعم. يعني مسلمين. وهم على نفس الدين. لا اله الا الله محمد رسول الله. وعندنا ميراث ضخم جدا

92
00:26:05.700 --> 00:26:25.700
جدا من الاشياء المشتركة. وعندنا قبلة واحدة وعندنا دين واحد وعندنا رسول واحد واله واحد نعبده. ونهاية واحدة نؤمن بها جميعا. نعم. ثم لا نستطيع ان نرتقي كمسلمين الى مستوى هشام ابن عمرو المشرك. امية. الناس دي ضحت. نعم. الناس اللي

93
00:26:25.700 --> 00:26:49.700
اللي وقفت هزه الوقفة وقفت قدام تيار مكة المشرك كله. نعم. ضحت بمناصبها وضحت بمراكزها تضيع سلطانها نتيجة هزه المعارضة. نعم. لكن نتيجة النخوة اللي موجودة في قلوبهم ضحوا بهزه الاشياء الارضية وقبلوا بالدخول في صدام مع ابي جهل مع عقبة بن ربيعة مع الوليد ابن المغيرة مع ابي لهب مع

94
00:26:49.700 --> 00:27:00.750
هزه القطاعات الضخمة من قريش. نعم. قبلوا بهزا الامر. نعم. في سبيل هزه النخوة الانسانية اللي اقول الاسلامية ولكن الانسانية. نعم. طب دكتور راغب يمكن كان في واقعة كلنا نعرفها

95
00:27:00.800 --> 00:27:23.850
هي مسألة المعجزة اللي حصلت. مم. وتزامنت مع حركة المشركين دول لفك الحصار. يعني المجموعة دي. سبحان الله. اتحركت كلها عشان تفك الحصار بهذه الصورة. بزلوا مجهود زعلوا جدا اعلنوا في مكة خلي عندكم نخوة شوية دم. مم. الناس مش لاقية تاكل وتشرب وانتم عمالين تاكلوا وتشربوا وتتناموا وتتبسطوا. وهم بيتحركوا حصل معجزة في هزا الوضع. صحيح

96
00:27:23.850 --> 00:27:35.350
هو الموقف ده الحقيقة موقف لافت جدا للنزر. يعني طلع زهير بن ابي امية يتكلم في في ارض آآ في وسط البيت الحرام وقال ان هزه الصحيفة الزالمة وما رضينا بها حين كتبت

97
00:27:35.400 --> 00:27:54.550
فوقف له ابو جهل وقال كذبت بل هي صحيفة صادقة واجتمعنا على كتابتها. فوقف متعب بن عدي وقال بل صدق زهير بن ابي امية لن نرضى بهذه الصحيفة. وقام ابا البختري يقول صدقتما وكذبا هذا الرجل. قعدوا ايه؟ الخمسة اجتمعوا على هذا الكلام. فقال ابو جهل هذا

98
00:27:54.550 --> 00:28:13.450
امر قضي بليل. مم. ده انتم متفقين مع بعض وجايين. مدبرين الامر. اه. في هزا الموقف وفي ديبيت او في صراع. اه. فكري ما بين هزه المجموعة الخامسة وبين ابو جهل في الناحية التانية ييجي ابو طالب اللي هو عمرو عليه الصلاة والسلام يجري وداخل عليهم في البيت الحرام. هم. يقول لهم

99
00:28:13.550 --> 00:28:26.050
ابن اخي قال لي معلومة معينة تحل الصدام اللي بينكم ده. مم. بدل ما تقتسم مكة الى نصين شف المعلومة اللي قالها. هو بيقول ان الارض اللي هي دودة الارض. نعم. اكلت الصحيفة ولم

100
00:28:26.050 --> 00:28:43.800
الا باسمك اللهم. نعم. الصحيفة كاتبين في اولها باسمك اللهم الجنود الزالمة ديت فبيقول لهم اه كلت كل الصحيفة باسمك اللهم. مم. طلعوها. ان كانت فعلا زي ما قال لي زي ما قال يبقى خلاص نقطع هذه الصحيفة

101
00:28:43.900 --> 00:29:03.900
ان كانت الصحيفة موجودة سليمة يبقى رأي ابو جهل وخلاص القضية محسومة. مم. بل ونسلمه اليكم لتقتلوه. نعم. انا هنا طبعا هنا ملمح خطير جدا ان ابو طالب عنده ثقة في العقيدة الاسلامية لعل اكتر من بعض المسلمين. يعني الموجودين دلوقتي يعني الناس اللي متشككة ولا تنزر الى نصر الله عز

102
00:29:03.900 --> 00:29:23.550
عز وجل ومستبعداه وكيف ينصر ربنا سبحانه وتعالى والمسلمين في هزه الزروف واحنا وضعنا ادي ابو ابو طالب نفسه ومشرك مصدق بوعد الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تمام التصديق. هو عمره ما كان يسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام هكذا. نعم. لكنه مطمن ان بدان قال صدقة. لابد انه صدق. نعم. فراح

103
00:29:23.550 --> 00:29:43.550
راحوا فعلا طلعوا الصحيفة وظهرت المعجزة ان فعلا الصحيفة اتاكلت كلها. ما عدا باسم فيها الا باسمك اللهم وبالتالي اسقط في يد المشركين ساعتها على فكرة كان ممكن يتبجحوا. اه طبعا. لكن كان عندهم برضو قيم اخلاقية ما زالت موجودة. اه اه نعم. وقالوا لأ ازا كان هزا الوضع واحنا استقرينا عليه وقبلنا به خلاص تنقض الصحيفة وتعود

104
00:29:43.550 --> 00:29:57.550
والبيع والشراء مع بني هاشم وخرجت بني هاشم من الشعب وكانت حالة من حالات الامان الغريبة. سؤال مزدوج بسرعة عشان وقتنا الحصار ده قعد تلات سنين يعني وساعات نقعد ناس بتتساءل كتير

105
00:29:57.600 --> 00:30:17.600
لماذا العناء اللي بيعانيه المسلمين في كل مكان يجري على عين الله دون تدخل سماوي. هم. بيقعدوا يزعلوا يعني طب نعمل ايه ؟ بندعي وعمالين ونقول يا رب وبتاع وبنحاول نبقى مؤدبين وكويسين وعلى رغم زلك يظل العناء الذي يعانيه المسلمون في كل مكان. هم. هو طبعا آآ مع الفارق في المقارنة

106
00:30:17.600 --> 00:30:37.750
بين الوضع الذي كان فيه المسلمون في ايام الرسول عليه الصلاة والسلام والوضع الذي نحن فيه الان. نعم. انا عايز افرق عند تأخر النصر ما بين حالتين. نعم. حالة المسلمون يفعلون كل ما طلب منهم من رب العالمين سبحانه وتعالى والنصر لا يأتي هذه الحالة اسميها حالة اختبار وابتلاء وتصفية

107
00:30:37.750 --> 00:30:57.750
وتنقية للصف المسلم. نعم. يعني مصلحة ورفع درجات. نعم. وثواب وفضل. ربنا سبحانه وتعالى يؤخر لحظة النصر بحكمته نعم. لتنقية الصف المسلم من اي شائبة دخلت فيه. وفي نفس الوقت لرفع الدرجات. وفي نفس الوقت للتربية. نعم. يخرج المسلمون من هذا

108
00:30:57.750 --> 00:31:17.750
بعد تلات سنوات من الحصار ما فيش اي حاجة ممكن تكسرهم في الدنيا. نعم. خلاص مروا ومروا بالاحراق نعم. ومروا لتجويعه مروا بالطرد من الديار ومروا بالحصار ومروا بالازمات ومروا فلما خرجوا وفتحوا الدنيا وحاربوا كسرى وحاربوا فارس وحاربوا قيصر

109
00:31:17.750 --> 00:31:27.750
تحاربوا الدنيا كلها ما فيش مشاكل. مم. هم مروا بكل الصعب. اه. فقدروا يعدوا زي ما بيقولوا من عنق الزجاجة. ما عدش فيه مشكلة. زي ما بيقولوا عضمهم اتدق. اه بالزبط. فديت نوع من التربية. نعم

110
00:31:27.750 --> 00:31:43.650
انا ديت حالة من الحالات اللي انا اقول للمسلمين ان طال بكم الحصار وانتم على عهد الله عز وجل. هم. فاطمئنوا. هذا رفع درجات وهذا تثبيت وهذا ابتلاء وهذا تمحيص. وهو في النهاية النصر

111
00:31:43.650 --> 00:32:03.650
ان شاء الله رب العالمين. نعم. لكن خلي بالك ان ربنا ممكن يأخر النصر عشان احنا مخالفينه. مم. مش عشان احنا ده احنا ده احنا لا ولا نطبق القرآن ولا السنة في حياتنا والذنوب مالية حياتنا وو فكل ده احد اسباب تأخير النصر. نعم

112
00:32:03.650 --> 00:32:23.650
انكم لا تنصرون على عدوكم بكثرة العدد ولا العدة ولكن تنصرون عليه بطاعتكم لربكم ومعصية نعم فانت سويتهم في المعصية كانت لكم كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العدة والعتاد. نعم. فانا قد يتأخر النصر لانني اكثر من المعصية واكسر من البعد عن منهج الله عز وجل. نعم. فلازم افرج من حالتين. لما الاقي نزرة اخ

113
00:32:23.650 --> 00:32:43.650
اراجع نفسي. انا على العهد لو على العهد اطمئن يبقى انت الحمد لله التأخير ده مصلحة للمسلمين وخير لمسلمين. وربنا كان قادر على ان يلقي في قلوب هؤلاء الخمسة هذه النخوة من اول يوم. نعم. وكان قادرا على ان تأكل الارض الصحيفة من اول يوم. نعم. لكن اراد هذا التأخير لتمحيص صف المسلم. ولا انا

114
00:32:43.650 --> 00:33:04.250
مأخر دين ربنا ومؤخر الشريعة وبالتالي حصل التأخير لازم افرج من الحالتين وعلى الضوء هيفهم وضعهم في آآ الزمن الزي نعيشون فيه الحديس معك حلو جدا لكن بيمر بسرعة. جزاك الله خير. فبنشكر حضرتك على هزا التوضيح دكتور راغب ولنا لقاء ان شاء الله مع الدكتور راغب السرجاني