1
00:00:03.100 --> 00:00:24.800
اعوذ بالله اسمعني من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:24.800 --> 00:00:39.850
ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين حلقة جديدة من برنامج اغرب من الخيال وموقف من المواقف العجيبة والغريبة في حياة حبيبنا صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.100 --> 00:00:56.900
وفي هذا الموقف رأينا ما لا يمكن ابدا ان يخطر على ذهن انسان لا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا في زماننا ولا اعتقد ان هذا يمكن ان يخطر على بال الناس في الازمان القادمة والى يوم القيامة. انها اخلاق النبوة

4
00:00:57.500 --> 00:01:09.800
في فتح مكة تتبع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه احد الرجال المقاتلين للاسلام. عندما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة المكرمة. قبلت شعوب مكة او

5
00:01:09.800 --> 00:01:25.450
شعب مكة بشكل عام الاسلام الا مجموعة قليلة حاربت المسلمين فدخل المسلمون فاتحين محاربين من جنوب مكة المكرمة ودارت مناوشات بين الجيش الاسلامي والجيش المكي او فرقة من الجيش المكي

6
00:01:25.500 --> 00:01:40.650
ومن هؤلاء حاول اثنين قتل سيدنا علي ابن ابي طالب فتتبعهم فلما رأوا ان الغلبة ستكون لعلي ابن ابي طالب جروا على منزل ام هانئ بنت بنت ابي طالب. اخت سيدنا علي بن ابي طالب

7
00:01:41.700 --> 00:02:01.250
فراحوا على بيتها وطلبوا اجارتها شوف بقى لما الموقف يبقى صعب لدرجة ان الرجال يطلبون اجارة المرأة فخرجت ام هانئ اخت سيدنا علي واجارت هذين الرجلين قالت انا اجيركم من القتل ووقفت امام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه

8
00:02:01.250 --> 00:02:18.300
قد اجرتهما انا اشكان الاتنين الرجالة دولت اشمعنا راحوا لام هانئ؟ لان الاتنين من الرجالة دول كان من عيلة زوجها فقرايب زوجها فاختلفت الروايات وولاد عمها اولاد عمه يعني آآ واحد منهم الحارث ابن هشام على اغلب الاقوال والثاني عبدالله بن ابي ربيعة

9
00:02:18.300 --> 00:02:39.450
على اغلب الاقوال والله اعلم فالاتنين راحوا للسيدة ام هانيء يستجيروا بها فاجارت ام هانئ رضي الله عنها وارضاها هذين الرجلين قبل ما تعرف القصة ولا تعرف الاحداث وهي شافت اتنين بيهربوا وبيستنجدوا بها فوقفت تحميهم رضي الله عنها وارضاها. فوقف علي بن ابي طالب

10
00:02:39.950 --> 00:02:59.950
علي ابن ابي طالب المفروض يقتل الاتنين دولت محاربين عسكريين بيمنعوا الجيش الاسلامي من دخول مكة المكرمة الازمة كبيرة هذه اكبر مدينة هنا في الجزيرة العربية فتح مكة المكرمة يحدث تغيرات هائلة في الجزيرة العربية. الحدث يا اخواننا في منتهى الصعوبة. الموقف سياسي في منتهى

11
00:02:59.950 --> 00:03:19.950
صعوبة عسكري في منتهى الصعوبة على كل المحاور والمقاييس موقف من اخطر مواقف الدولة الاسلامية وسيدنا علي ليس اي انسان يا اخواننا سيدنا علي من كبار الوزراء في الدولة الاسلامية. من كبار الوزراء رجل قديم جدا جدا في الاسلام اسلم من اوائل ايام الدعوة الاسلامية

12
00:03:19.950 --> 00:03:36.400
بنتكلم دلوقتي على واحد وعشرين سنة اسلام رجل فقيه رجل عارف رجل عالم رجل قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم عاطفيا وعائليا كل شيء يعني له الحجة وله الرأي وله المكانة وله الوضعية عند الرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:03:36.450 --> 00:03:50.250
وفي الدولة الاسلامية ومع ذلك ام هاني وقفت امامه قالت اجرتهما سيدنا علي بن ابي طالب ما قدرش يتحرك هنا ذهبت ام هانئ بسرعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
لان سيدنا علي كان مصر على قتلهم لكن لما اجارت السيدة ام هانئ الرجلين ما قدرش يتحرك لكن نفسه تتوق الى قتلهما والسيدة ام هنا خائفة ان سيدنا علي بن ابي طالب يعني يتجرأ ويقتل الرجلين بعد ان اجارتهما. فذهبت الى بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وكان يغتسل الرسول

15
00:04:10.300 --> 00:04:20.300
السلام في ذلك الوقت طبعا تمضي بعد فتح مكة واستقرار الاوضاع. فذهبت الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله ساعتها الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيغتسل خلص الغسل بتاعه

16
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
ووقف مع السيدة ام هانئ فقال ماذا تريدين يا ام هانئ؟ فقالت ابن امي اللي هو اخويا سيدنا علي بن ابي طالب ابن امي يريد ان فرص جواري يريد ان يقتل رجلين اجرتهما. فماذا تقول يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم دون ان ينظر الى اي شيء

17
00:04:40.300 --> 00:04:54.100
ودون ان يسأل عن القصة ودون ان يعرف رأي علي ابن ابي طالب قال قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. انظر تدبر في الحدث

18
00:04:54.200 --> 00:05:18.000
راجع الموقف مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة في ذهنك وشوف منظر الموقف ده وقيمه بمقاييس زمانك دلوقتي او اي زمان من الازمنة الرسول عليه الصلاة والسلام يقر جوار مرأة لرجلين مقاتلين عسكريين في فتح مكة المكرمة في هذا الموقف السياسي والعسكري العصيب. لا

19
00:05:18.000 --> 00:05:40.350
اكسر كلمة هذه المرأة لا يهين هذه المرأة لا يخفر جوارها. لا يقطع جوارها صلى الله عليه جوارها صلى الله عليه وسلم. انما يؤيد جوارها. قد اجرنا نحن الدولة الدولة الاسلامية الحكومة الاسلامية الرسول صلى الله عليه وسلم القانون الاسلامي كل شيء مع ما فعلتيه يا ام هانئ قد

20
00:05:40.350 --> 00:05:56.550
من اجرتي يا ام هانئ. وتم الجوار ولم يقتل الرجلان. وقفة يا اخواننا مع هذا الحدث المهيب مع هذا الموقف الاغرب حقيقة من الخيال. اولا سيدنا علي ابن ابي طالب

21
00:05:57.100 --> 00:06:18.250
عندما قالت ام هاني قد اجرنا قد اجرتهما لم يستطع ان يزيح المرأة ويقتل الرجلين وان كان عسكريا وبدنيا ومن قبيل القتال هو قادر على هذا الامر قادر تماما المرأة الضعيفة لا تستطيع ان تمنع علي ابن ابي طالب فارس الاسلام

22
00:06:18.350 --> 00:06:34.350
وما هو المقاتلون الاشداء والرجال الكثر من المسلمين. انما وقف عند هذه الكلمة ما استطاع ان يتقدم وذهب الرسول عليه الصلاة والسلام ليحتكم الى رأيه صلى الله عليه وسلم. وده بيعطيك انطباع واضح

23
00:06:34.400 --> 00:06:51.000
ان مكانة المرأة في المجتمع المسلم بشكل عام كانت مكانة موقرة ومحترمة لدرجة ان سيدنا علي لما سمع الكلمات ما استطاع ان يتعداها وان كان غير مقتنع في داخله في داخله اراد ان يقتل الرجلين لكن عندما ظهرت المرأة امامه

24
00:06:51.050 --> 00:07:02.750
وقف رضي الله عنه وارضاه ما استطاع ان يتقدم وهي اخته ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها وارضاها الغريبة السنية والعجيبة الثانية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:07:03.000 --> 00:07:17.050
الذي اقر هذا الجوار دون ان يحقق فيه لان هذه قاعدة الاسلام يقر هذا الجوار ولها هذه المكانة الجوار جاء من رجل او من مرأة هو يقره صلى الله عليه وسلم

26
00:07:17.050 --> 00:07:33.800
ان عرف الجوار هذا كان عرفا حميدا. والرسول صلى الله عليه وسلم يقر الاعراف الحميدة يا اخواني هذا يجرنا الى الحديث عن قضية الاعراف ونظرة الاسلام الى الاعراف ليس كل ما في الجاهلية منكر يا اخواني

27
00:07:34.100 --> 00:07:54.100
ليس كل ما كان قبل الاسلام منكر. في اشياء كتيرة جدا كانت قبل الاسلام. واقرها الاسلام. وده بيخلينا ننظر الى اعراف الناس على انها نوعين العرس الدائر بين الناس العرس الدائر بين الناس قبل الاسلام والعرف الدائر في ازماننا الان في بلاد غير اسلامية او في

28
00:07:54.100 --> 00:08:16.150
في بلاد اسلامية العرف الدائر بين الناس الاعراف تقسم في الاسلام الى نوعين اعراف مقبولة وحميدة والاسلام يمدحها فهذه يقرها الاسلام ويحافظ عليها هذه يقرها الاسلام ويحافظ عليها مسل عرف الجوار هذا الذي نحن بصدده. وهنتكلم عليه ان شاء الله في هذه الحلقة

29
00:08:16.350 --> 00:08:32.950
ومثل عرس الأحلاف مثلا الأحلاف على العدل. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقر التحالف على العدل. حتى وان كان التحالف مع غير مسلمين. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام دخل في حلف الفضول قبل الاسلام وقال لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت

30
00:08:33.000 --> 00:08:53.000
حمص يتحالف فيه الناس على نصرة المظلومين. اي عيب في هذا؟ اي عيب في ان تتحالف الدولة الاسلامية مع دول نصرانية او دولة يهودية او دول حتى غير كتابية في سبيل نصرة المظلومين. هذا حلف يكره الاسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام بعد صلح الحديدة

31
00:08:53.000 --> 00:09:15.200
ماذا فعل؟ تحالفت بني بكر مع قريش. مشرك مع مشرك. وتحالف هو صلى الله عليه وسلم مع خزاعة. وكانت خزاعة مشركة في ذلك الوقت لكن ما انكر صلى الله عليه وسلم ان يتحالف مع هو لن يتنازل لن يتنازل عن ثابت من ثوابته لم يترك عقيدة الاسلام لم يترك عبادات الاسلام

32
00:09:15.200 --> 00:09:35.200
لم يترك اي فكر من افكار الاسلام لكنه يتحالف مع هذه القضية المشركة في سبيل قضية عادلة ما المانع في ذلك؟ اقر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا امر واقر الجوار كما تبين لنا سواه وهو عرف جاهلي اصلا قديم. والرسول عليه الصلاة والسلام اذا رأى العرف

33
00:09:35.200 --> 00:09:55.200
خالفا للدين او مخالفا للاخلاق الحميدة فانه ينكره. وياما في اعراف انكرها صلى الله عليه وسلم بالاعراف عندنا عرفين. عرف يقره اسلام لانه يتوافق مع الاخلاق الحميدة وعرف ينكره الاسلام لانه لا يتوافق مع الاخلاق الحميدة ولا يتوافق مع مبادئ الشرع. زي ايه مسلا

34
00:09:55.200 --> 00:10:11.450
مسلا زي نصرة الاخ وان كان ظالما وكان العرب يتعارفون فيما بينهم على نزرة الاخ ايا كان موقفه ظالم مظلوم ينصره والرسول صلى الله عليه وسلم عدل هذا المفهوم وقال لاصحابه

35
00:10:11.450 --> 00:10:32.850
ولنا انصر اخاك ظالما او مظلوما الصحابة استغربوا قال يا رسول الله ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال بان ترده عن ظلمه غير بقى المفهوم. المفهوم كان زمان ان انا انصر اخايا حتى لو كان ظالم في حربه مع الاخرين. وانصره في ظلمي هذا. الرسول صلى الله عليه وسلم قال

36
00:10:32.850 --> 00:10:50.550
لا نصرته ان ترده عن ظلمه. لان هو لو كمل في الظلم الظلم ظلمات يوم القيامة يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. فاذا رأيت اخاك اخاك يظلم الناس

37
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
فلابد ان تنصره في الاخرة بان ترده عن ظلمه في الدنيا. هذا مصلحته. فغير العرف صلى الله عليه وسلم. كان من اعراف العرب ان يدخل الرجل اخو الرجل على زوجة اخيه. يعني مثلا واحد مسافر او مش موجود في البيت فما فيش مشكلة ان اخو الزوج

38
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
ادخل على مرات اخوه يقول لك والله مش مشكلة ده مرات اخويا ما فيش حاجة. فسئل صلى الله عليه وسلم في ذلك الرجال يدخلون على النساء في غيبة ازواجهن فقال لا لا يدخل. فقال الرجل فما تقول في الحمو. الحمو يعني اخو الزوج. فقال الحمو الموت

39
00:11:30.550 --> 00:11:50.700
لا يدخل لان هو واخد عليها فممكن يحصل اشياء بعد كده ينكرها الاسلام والاسلام يقفل هذه الابواب من كلياتها من ابوابها ابواب الفتنة يغلقها تماما الاسلام. فرفض صلى الله عليه وسلم هذا العرف وان كان موجودا في مكة المكرمة قبل الاسلام فرفضه. فالاسلام يقر بعض الاعراف

40
00:11:50.700 --> 00:12:10.700
ينكر بعض الاعراف من الاعراف التي يكرها الاسلام عرف الجوار هذا الذي رأيناه في الموقف. حتى وان كان هذا الجوار من امرأة. فيقره الاسلام والسلام عندما يعني نزلت عليه الرسالة من الذي كان يحميه؟ من الذي كان يجيره في مكة المكرمة؟ عمه ابو طالب. وابو طالب كان

41
00:12:10.700 --> 00:12:32.700
ولم يكن على الاسلام ومع ذلك كان يطبق قاعدة الجوار وقبل بها صلى الله عليه وسلم وظل في حماية ابي طالب عشر سنوات كاملة ومتى وقفت هذه الحماية؟ عندما مات ابو طالب. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في طوال عشر سنوات كاملة ما رفض جوار ابي طالب ولا لحظة واحدة. ولا قال

42
00:12:32.700 --> 00:12:55.950
والله هذا مشرك وانا مسلم وهذه عزة للمشركين وضعف للمسلمين. قابل بجوار ابي طالب طالما انه لم يتنازل عن شيء من اسلامه لو حد مننا قال ده عمه ويجيره لانه عمه. فماذا نقول في هذا الموقف؟ اقول والله الرسول صلى الله عليه وسلم قبل اجارة من ليس عمه. ولمن ليس من قبيلته اصلا

43
00:12:55.950 --> 00:13:15.950
وراجعوا الموقف العجيب ده. الرسول عليه الصلاة والسلام عندما مات ابو طالب خرج من مكة المكرمة باحثا عن نصرة. فذهب الى الطائف فقابل بما تعلمون قابلوه بالحجارة وبالسب وطردوه من المدينة وعاش موقفا صعبا لعلنا تعرضنا اليه في حلقة ماضية

44
00:13:15.950 --> 00:13:35.950
موقفا صعبا صلى الله عليه وسلم. ثم لجأ الى حائط واخذ يدعو الله عز وجل دعاءا طويلا ثم ذهب الى مكة المكرمة وقال له زيد ابن ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه كيف تدخل اليها وقد اخرجوك؟ يعني موقف صعب جدا. فقال ان الله ناصر دينه ومعز نبيه

45
00:13:35.950 --> 00:13:57.950
ومظهر مظهر نبيه ثم قال ان الله عز وجل جاعل لما ترى فرجا ومخرجا ودخل مكة المكرمة كيف دخلها؟ دخلها في اعجب جوار ما هذا الجوار؟ نعرفه ان شاء الله بعد الفاصل فابقوا معنا. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

46
00:13:58.250 --> 00:14:20.150
قبل الفاصل كنا نتكلم عن اقرار حبيبنا صلى الله عليه وسلم لقاعدة الجوار لقانون الجوار الذي كان ساريا في الجاهلية واقره الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسلام واقره في الموقف العجيب الذي رأيناه من ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنه وارضاها عندما اجارت رجلين من المشركين كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يريد ان

47
00:14:20.150 --> 00:14:41.400
يقتلهما شفنا الرسول عليه الصلاة والسلام كيف قبل بقاءدة الجوار حتى على نفسه هو صلى الله عليه وسلم. ورأيناه عندما دخل مكة المكرمة في جوار المطعم ابن عدي راسل صلى الله عليه وسلم بعض المشركين راسل الاخنس ابن شريق ورفضوا راسل غيره ورفض فراسل المطعم بن عدي يريد ان

48
00:14:41.400 --> 00:14:55.100
يدخل في جواره الى مكة المكرمة. والمطعم بن عدي من مشركي مكة ومن مشركي بني نوفل ليس من بني هاشم وقبل المطعم ابن عدي قال ان يجير الرسول عليه الصلاة والسلام

49
00:14:55.150 --> 00:15:09.450
ودخل الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة المكرمة في حماية سيوف بني نوفل تخيل انت هذا الموقف داخل مستغل قانون من قوانين مكة قانون الاجارة دون ان يتنازل عن شيء من دينه

50
00:15:09.650 --> 00:15:21.050
الاسلام يقبل الاعراف وان كانت هذه الاعراف جاهلية ان لم تتعارض مع دينه الاسلام. ان لم تتعارض مع قانونه او دستوره. فدخل صلى الله عليه وسلم في حماية تيوف بني نوفل

51
00:15:21.100 --> 00:15:41.100
وفعل امرا عجيبا دخل الى بيت الله الحرام وصلى ركعتين بصلاة المسلمين حتى يعلن الناس جميعا انه على مبدأه وانه على عقيدتي وانه على ديني وان كان في جوار المطعم ابن عدي. وظل المطعم بن عدي مجيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

52
00:15:41.100 --> 00:15:54.000
في اخر ايام مكة المكرمة حتى اخر ايام الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة قبل الهجرة مباشرة الموقف اللي بنتكلم عليه ده كان في السنة العاشرة من البعثة والرسول عليه الصلاة والسلام هاجر مكة

53
00:15:54.000 --> 00:16:14.000
في اوائل السنة الرابعة عشرة من البعثة بعد تلتاشر سنة وشهرين من بقائه في مكة المكرمة. يعني قعد الجوار ده قرابة ثلاث سنوات او اكثر عن الرسول عليه الصلاة والسلام من المشرك المطعم بن عدي. ما الضير في ذلك؟ عرف جميل من اعراف العرب الجاهليين. اقره رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:16:14.000 --> 00:16:32.850
ولم يكن هذا امرا خاصا به صلى الله عليه وسلم. انما اطلقه لعامة الصحابة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه عاش في مكة زمنا من الازمان وعندما اوذي عذب وتعرض له اهل مكة استأذن الرسول عليه الصلاة والسلام في الهجرة الى

55
00:16:32.850 --> 00:16:52.850
الحبشة هذا قبل الهجرة النبوية الى المدينة المنورة استأذنه في الهجرة الى الحبشة فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واذن له في الهجرة الى الحبشة وخرج فعلا ابو ابو بكر الصديق من مكة المكرمة وهو خارج خلاص على ابواب مكة المكرمة قابله ابن الدغنة. ابن الدغنة هذا سيد القارة القارة قبيلة من القبائل

56
00:16:52.850 --> 00:17:09.850
الكبيرة في مكة المكرمة فلما شافه ابن الدغنة وكان رجل كريم وكان رجل عنده قواعد اخلاقية شافه ماشي قال له الى اين يا ابا بكر فقال اترك هذا البلد فقد اذيتمونا. اترك هذا البلد واهاجر الى بلاد الله الى الحبشة

57
00:17:10.000 --> 00:17:33.000
فقالوا ليس مثلك يخرج يا ابا بكر. ليس مثلك يخرج يا ابا بكر انك لتصل الرحم. وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعينه على نوائب الحق ملاحظين طبعا حاجة غريبة ان نفس الاوصاف التي وصف بها حبيبنا صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها. وهذا يفسر لنا

58
00:17:33.000 --> 00:17:43.000
الصديق كان متوافقا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخلاق. كان طبعا قريبا ليس هناك من يتوافق مع حبيبه صلى الله عليه وسلم تمام التوافق. لكن كان يوصف في مكة المكرمة

59
00:17:43.000 --> 00:18:07.000
بنفس هزه الاوصاف العظيمة يصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويكسر معدوم ويعين على نوائب الحق. فليس مثلك يخرج يا ابا بكر. قال فماذا قال انا اجيرك انا اجيرك وقبل ابو بكر الصديق الاجارة وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم اجارة ابن الدغنة لابي بكر الصديق وابن الدغنة مشرك

60
00:18:07.000 --> 00:18:29.350
وابو بكر الصديق مسلم ودخل ابن الدغنة الى مكة المكرمة ومر على زعماء مكة المكرمة جميعا وقال قد اجرت ابا بكر الصديق فلا يؤذيه احد قد اجرت ابا بكر الصديق فلا يؤذيه احد. فقال له قد قبلنا جوارك يا ابن الضغينة؟ ولكن لا يستعلم

61
00:18:29.350 --> 00:18:51.350
بدينه لا يستعلم بدينه ما يقعدش يقرأ القرآن وسط الناس فانا نخاف ان يؤذي نسائنا وابنائنا ويفتنهم وعن دين ابائهم وقبل الصديق رضي الله عنه وارضاه بهذا الموضوع ومكث في بيته ثم بدا له صلى الله عليه رضي الله عنه وارضاه ان يبني مسجدا في فناء بيته. في

62
00:18:51.350 --> 00:19:04.950
بتاعة بيته كان عنده بيته كان له جنينة في حوالين البيت ان هو يبني مسجد مصلى ويقف يقرأ القرآن في هذا المصلى يصلي وكان رجلا اسيفا رضي الله عنه وارضاه. يعني اذا قرأ القرآن بكى

63
00:19:05.050 --> 00:19:25.350
طب يتأثر بالقرآن الكريم وصوته مؤثر للغاية فوقف في حديقة منزله وكان يقرأ القرآن ويبكي فتتقصف كما تقول الرواية فتتقصف عليه نساء قريش واطفال قريش يعجبون من هذا الموضوع الرجال قساة القلب ما

64
00:19:25.350 --> 00:19:46.950
يسمعون لكن النساء والاطفال يسمعوا الكلام دوت يتأثروا به فيجوا يسمعوا ويروحوا يتكلموا مع ازواجهم واباءهم في حلاوة هذا القرآن الكريم فوجد اهل مكة ان في فتنة هتحصل في داخل مكة والناس هتبتدي تلتفت الى القرآن فذهبوا الى ابن الدغنة مش الى ابي بكر ابن الدغنة الذي

65
00:19:46.950 --> 00:20:07.100
ابي بكر الذي يجير ابا بكر وقال له يا ابنك ده غنى اسأل ابا بكر ان يسكت عن قراءته وعن استعلانه بالقرآن الكريم وان لم تفعل فانا نخشى ان نخفرك في جوارك. فخاف ابن الدغن ان يغفر في جواره فذهب الى ابي بكر الصديق. وقال اما ان تقرأ القرآن في بيتك

66
00:20:07.650 --> 00:20:28.200
واما ان ترد علي جواري فقال فاني ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل. عايزني اكتم القرآن الكريم لن اكتمه عايزني اتكلم في القرآن في بيتي وما اتكلمش مع الناس؟ لا هتكلم مع الناس بالقرآن الكريم. وارد اليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل. يعني اتقبل ان اذى لكن انظر

67
00:20:28.200 --> 00:20:46.450
والى فكرة الجوار كانت مقبولة ورد الجوار له آليات في قانون معين بيحكم مكة المكرمة ان يجير الرجل الرجل بشروط معينة فان بعض الشروط يرد هذه يرد هذه الايجار او هذا الجوار واهل مكة يحترمون هذا الجوار وان كانوا يكرهون

68
00:20:46.450 --> 00:21:01.500
الصديق ويكرهون الرسول عليه الصلاة والسلام ويختلفون معه في العقيدة لكن يحترمون هذه الاطر. فرد ابو بكر الصديق جوار ابن الدغنة واعلن الاسلام وتعرض للايذاء في جوار الله عز وجل

69
00:21:01.800 --> 00:21:16.150
عثمان ابن مظعون رضي الله عنه وارضاه عندما هاجر ايضا الى الحبشة وهو في طريقه الى الهجرة اجاره الوليد ابن المغيرة رضي المغيرة عليه لعنة الله. يريد المغيرة هذا من كبار المشركين

70
00:21:16.200 --> 00:21:33.650
وعثمان ابن مفعول رضي الله عنه وارضاه من كبار الصحابة رضي الله عنهم من قدامى المهاجرين في سبيل الله ومع ذلك قبل بجوار الوليد ابن المغيرة. ولما يعني اضطر ان هو برضو يعلن الاسلام قال له يريد المغيرة خلاص. انا ارفع جواري

71
00:21:33.650 --> 00:21:48.000
رد علي جواري ولازم الراجل اللي تمت اجارته يرد الجوال بنفسي. فقال فاني قد رددت عليك جوارك. خذ جوارك يا سيدي وتعرض للايذاء بعد رد الجوار وضرب في عينه ففقدها

72
00:21:48.100 --> 00:22:01.000
فقد عينيه وجاء له ايد المغيرة بعدها وقال له يا عثمان اما كان لك ان تجار انت ايه اللي خلاك بس ترد الجوار بتاعك ايوة ان انت تعلن الاسلام هكذا

73
00:22:01.050 --> 00:22:21.050
فقال الا ترى ما اصاب عينك؟ قال ان عيني الاخرى فقيرة لما رأته عيني الاولى. يعني نفسي عيني التانية كمان تروح في سبيل الله لكن انا محتفظ باعلاني للاسلام وبدعوتي الى الله عز وجل وبتحملي للاذى في سبيل الله عز وجل. لكن اللقطة والشاهد من

74
00:22:21.050 --> 00:22:43.550
من موضوع ان الوليد ابن المغيرة المشرك كان يجير الصحابي الجليل عثمان ابن مذعور رضي الله عنه وارضاه. وكان عرف عام في الجزيرة العربية كلها مش بس في مكة المكرمة شفنا سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه عندما هو سيد الانصار سيد الاوس عندما اراد ان ينزل الى مكة المكرمة بعد ان اسلم

75
00:22:43.550 --> 00:23:04.000
وقبل موقعة بدر ما كيف يدخل مكة المكرمة وهو مسلم واهل مكة المكرمة كلهم بيحاربوا الاسلام دخل في جوار مين؟ امية ابن خلف امية ابن خلف احد اكبر صناديد الشرك ومقاتل كبير جدا للاسلام وصاد عن سبيل الله ومعذب بلال وكل ده

76
00:23:04.000 --> 00:23:24.000
لكنه كان صديق لسعد بن معاذ في الجاهلية. وبعد ان اسلم سعد ابن معاذ وعائز يخش مكة يعمل عمرة. طلب اجارة سعد طلب اجارة امية ابن خلف فاجاره امية ابن خلف وعرف بذلك حبيبنا صلى الله عليه وسلم واقر هذا الامر مع شدة كراهيته لامية ابن خلف

77
00:23:24.000 --> 00:23:44.000
لكن قاعدة الجوار هذه قاعدة مقبولة. نفس القصة مع سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه وهو سيد الخزرج في مكة المكرمة ضرب ضربه الناس وكاد ان يؤذى ان يقتل عندما عرفوا باسلامه فرآه العاصي ابن وائل. وكان من كبار المشركين العاصي بن وائل ابو عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه

78
00:23:44.000 --> 00:24:04.000
وكان من كبار المشركين والصادين عن سبيل الله لما شاف سعد بن عبادة بيتضرب زهب اليه واجاره وقال اتدرون من هذا؟ هذا سعد ابن ابن عبادة سيد الخزرج قوافلكم تمر على المدينة ذهابا وايابا على يثرب ذهابا وايابا وهي في طريقها الى الشام يخشى على قلب

79
00:24:04.000 --> 00:24:26.300
طفل المشركين ان يتعرض لها الانصار بعد ذلك فاجار سعد بن عبادة فقبل الناس بجواره وكفوا عن عن اذى سعد بن عبادة الكلام ده كله يا اخواننا بيورينا صورة الاسلام في اقرار الاعراف الموجودة في الدول. ساعات احنا بيبقى عندنا نوع من الحرج ان نقر قانونا من قانون

80
00:24:26.300 --> 00:24:46.300
الدول المشركة قانون طلع في بلجيكا في ايطاليا في المانيا اذا كان هذا القانون لا يتعارض مع قواعد الاسلام فاهلا به وسهلا وهذا ميراث الانسانية وافكار ممكن تأتي لواحد يهودي وواحد نصراني واحد بوذي واحد مجوسي واحد من اي بلد في الدنيا. فكرة جميلة

81
00:24:46.300 --> 00:25:06.300
قانون جميل لا يتعارض مع الاسلام نحن نقره ويصبح عندنا محترما وموقرا ومقدما على غير من قوانين الارض طالما انه لا يتعارض مع ثوابت الدين ولا يتعارض مع شريعة الاسلام وهذا هو اتساع الافق الذي كان عند حبيبنا صلى الله عليه وسلم فكان يقبل بمثل هذه القوانين

82
00:25:06.300 --> 00:25:26.300
لكن الاغرب من ده كله يا اخوانا ان يأتي هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرف هذه الايام من امرأة من جوار امرأة ان امرأة هي التي تقر هذا الجار او هي التي تفعل هذا الجوار فيقره صلى الله عليه وسلم. وقول بقى زي ما تقول في قواعد قواعد زمانا المعاصر

83
00:25:26.300 --> 00:25:46.300
وما يفعلونه الذين يتكلمون عن حقوق المرأة وعن احترام المرأة وعن كذا ويحاولوا انهم يرفعوا من قيمة المرأة يعملوا لك كوتة مثلا مجلس الشعب يقول لك احنا عايزين ريس ويكون له نائب امرأة مش عايزين عايزين مرأة في الوزارة كلها امور شكلية مركز قومي للمرأة مش عارف ايه

84
00:25:46.300 --> 00:26:00.000
لا امور شكلية والمرأة هي المرأة في عيونهم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانش على هذه الصورة كان يضع مكانة للمرأة حقيقية يا اخواننا. النساء شقائق الرجال شقائق الرجال

85
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
لهم حقوق زي الرجال عليهم لهم كرامة زي الرجال لهم ايمان ومكانة في الدولة زي الرجال وها هي المرأة في موقف عسكري خطير تجيره رجلين عسكريين فيقر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الموضوع بمنتهى الوضوح. الاغرب من كل ذلك

86
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
ان تدرك ابعاد هذا الموقف في هذا الزمن الذي كان يعيش فيه صلى الله عليه وسلم. ما كان انسان يتكلم في الدنيا جميعا عن حق فمن حقوق المرأة بل كانت المرأة تورث كالمتاع وكانت اوروبا في ذلك الزمن اوروبا تناقش هل للمرأة روح كالرجل

87
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
ام انها كيان بلا روح؟ هكذا كانت اوروبا تتكلم عن المرأة وكان حبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه. وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. انه ولي ذلك والقادر عليه

88
00:27:00.000 --> 00:27:02.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته