1
00:00:03.050 --> 00:00:18.800
السلام عليكم ورحمة الله. الاخ علاء ابو العزايم آآ شيخ الطريقة العزمية في تحد سافر احتفل بمولد ام النبي وقال هحتفل بمولد عم النبي وهحتفل بمولد ابو النبي صلى الله عليه واله وسلم. ما صدقنا خلصنا وردينا

2
00:00:18.800 --> 00:00:38.800
في هدوء كده لان الموضوع يتعلق بالنبي وعواطف الناس فيه جياشة جدا. فاذا بنا نفاجئ ان الرجل يخرج علينا يسب في دولة في بني امية وراح مدخل آآ سيدنا معاوية بن ابي سفيان وابوه قال دول ما ينفعش نقول عليهم اسيادنا ودي دولة كافرة كانت يعني لو مش الدنيا الحقيقة

3
00:00:38.800 --> 00:00:58.800
آآ فحبيت ان انا يكون لي لقاء مع اخويا الحبيب واستازنا الدكتور راغب السرجاني بعد طول غياب عن آآ سهرة خاصة. سلام عليكم دكتور راغب. السلام ورحمة الله وبركاته دكتور راغب انا عايز بسرعة كده اخد بس فكرة عن اصل معاوية ابن ابي سفيان واسرته واسر هذه الاسرة في شخصية سيدنا معاوية بن ابي سفيان

4
00:00:58.800 --> 00:01:08.800
عشان الناس بتبقى عارفة هي بتتكلم عن مين. صح. عشان ما يخرجش وكل واحد تافه يبتدي يطعن في الصحابة وهو قاعد على المكتب بتاعه. هم. وما بدل معشار معشار معشار

5
00:01:08.800 --> 00:01:18.800
بلغه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله كل خير وربنا ان شاء الله يجمعنا على الخير دايما. ربنا يرضى عنك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:01:18.800 --> 00:01:28.800
والحقيقة قصة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه ورضي الله عن ابيه هي قصة الصحابة بشكل عام. الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يقول فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام خير الناس

7
00:01:28.800 --> 00:01:48.800
قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. القضية التانية الرسول عليه الصلاة والسلام صرح ان اه او امر بعدم سب الصحابة اجمالا قال لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي. كررها مرتين. ثم قال والله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه

8
00:01:48.800 --> 00:02:08.800
يعني القضية قضية ضخمة جدا ان يتقدم انسان بسب احد الصحابة ايا كان هذا الصحابي بدون يعني تحديد اسماء فهذه كارثة كبيرة جدا. القضية الثانية وهي قضية آآ معاوية بن ابي سفيان نفسه رضي الله عنه وارضاه. نعم. هو نشأ في اسرة من الاسر العريقة جدا

9
00:02:08.800 --> 00:02:28.800
كان في اه مكة المكرمة في الجزيرة العربية لها وضع ولها استقرار هي اسرة بني امية وخاصة ان ابوه ابو سفيان كان احد كبار التجار في مكة واحد كبار رجال الحكم في مكة. مكة كانت بتحكم بشكل كونفدرالية يعني كان احد ممثلي رجال الحكم في مكة كان ابو سفيان آآ رضي الله عنه وارضاه

10
00:02:28.800 --> 00:02:48.800
وكان ابو سفيان زعيم قيادي وشفنا ان بعد موت ابي جهل هو اللي استلم قيادة الحكم ولعل ده من الاشياء اللي اورثت آآ معاوية بن ابي سفيان القدرة على الحكم والادارة وسياسة الناس والتعامل بالحلم والتعامل وكل امور القيادة في اعلى مستوياتها كانت موجودة في معاوية ابن ابي سليمان رضي الله عنه وارضاه

11
00:02:48.800 --> 00:03:08.800
اه برده قضية امه امه هند بنت عتبة. نعم. رضي الله عنها. اه كانت ام عاقلة وحكيمة ولها رأي وصوت. اه طبعا فترة من عمرها الطويلة كما حدث مع ابي سفيان كانت مشركة وكان لها دور آآ ايجابي مع المشركين. نعم. ولما اسلمت هذا الدور

12
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
مع المسلمين. نعم. سواء كنا بنتكلم عن ابي سفيان او بنتكلم على اه اه هند نعم. الاتنين على فكرة كانوا من اكثر المحفزين والمحمسين حركة الفتوح الاسلامية بعد اما اسلموا اسلموا وشفنا مواقفهم الجليلة في موقعة اليرموك والناس اللي بتتكلم على ابي سفيان شخصيا فضلا عن

13
00:03:28.800 --> 00:03:38.800
ابو سفيان وهو اعظم اه بيتكلم عن ابو سفيان ابو سفيان فجأت عينه في حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم في حصار الطائف مع الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. يعني كان في جيش الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:03:38.800 --> 00:03:59.100
حصار الطائف في موقعة ثقيف حصار الطائف بعد حنين. نعم. فقأت عينه الثانية في موقعة اليرموك يعني فقد عنيه الاتنين في سبيل الله. سبحان الله. آآ ابو سفيان رضي الله عنه وارضاه. وهند بنت عتبة هي اللي كانت واقفة ورا الجيوش في موقعة اليرموك تحاف

15
00:03:59.100 --> 00:04:10.550
قفز الجيوش على الاقدام واي راجل تجده من المسلمين بيهرب بتقوم معه بنفس الدور اللي كانت بتقوم زمان به ايام احد مع المشركين لكن حولت كل جهدها لصالح الاسلام والمسلمين

16
00:04:10.900 --> 00:04:20.900
معاوية بن ابي سفيان من نعومة اظافره وتظهر عليه ملامح القيادة. لدرجة ان هو آآ في رواية ان ابو السفير نفسه هو اللي كان بيقول الكلام ده او احد الاعراب يقول آآ

17
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
اه انه يعني اه اه يربي معاوية ليسود قومه. فقالت هند بنت عتبة ثكلته ثكلته اي فقدته ساد قومه فقط بل يسود العرب قاطبة. فجاء معاوية ليسود العرب والعجم. نعم. آآ رضي الله عنه وارضاه كانت دولته من الاندلس او يعني من المغرب الى

18
00:04:40.900 --> 00:05:00.900
قرب الصين دولة شاسعة مترامية الاطراف. نعم. للاسف الشديد ان آآ التاريخ يا شيخ خالد كتب في المقام الاول بايدي وليس بايدي آآ اسلامية سنية. نعم. معظم الروايات التي ذكرت في الصدر الاول عن كل الاخبار الفتن والملاحم والحروب التي دارت بين

19
00:05:00.900 --> 00:05:20.900
مسلمين وقصة الفتنة الكبرى على وجه التحديد والتحكيم كتبت بشكل كبير جدا بايدي الشيعة. والشيعة طبعا اكثر ما يكرهون يكرهون ابن ابي سفيان رضي الله عنه بني امية بشكل عام. ولذلك عندما كتب التاريخ بهذه السورة كان اكثر شيء اظهروه بشكل قبيح كان

20
00:05:20.900 --> 00:05:40.900
صورة معاوية بن ابي سفيان ومن يعني معه من بني امية. ما ذكرته سيادتك من موضوع آآ يعني ابو العزايم او وغيره ممن يطعنون يعودون الى هذه الكتب. نعم. بدون التحقيق للسند الذي يروي الرواية. نعم. يعني على سبيل المثال في قصة اه صفين رجعت

21
00:05:40.900 --> 00:06:02.750
الى كتاب الطبري وكتابة طبري الذاكر في قصة صفين مية وتلتاشر رواية منهم تسعة وتسعين رواية شيعية مع ان كتاب الطبري عالم من علماء السنة. نعم. لكنه كان بيجمع التحقيق هذا الجمع الكبير تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر يعني تقريبا تسعة وتمانين في المية

22
00:06:02.750 --> 00:06:12.750
مية من الروايات ترميها اصلا ما تستفيد بها مطلقا. يعني روايات شيعية محرفة مزورة تهدف الى الطعن في بني امية وفي معاوية بن سفيان وفي عبد الملك بن مروان وفي

23
00:06:12.750 --> 00:06:32.750
كل يعني السلسلة. نعم. لما تيجي تحلل قصة خروج الحسين رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه وعن ابيه في آآ سنة تلاتة وستين ومقتل الحسين هتجد ان الطبري جايب مية وواحد رواية منهم تسعة وتمانين رواية شيعية. اه. المغرض اللي عايز يشعلل الموضوع

24
00:06:32.750 --> 00:06:52.750
كان في الصحابة ويسب هذا ويلعن في ذاك هيجد مادة ثرية جدا واحيانا في كتب السنة اللي جمعوا الروايات دون التحقيق فكانت روايات عن عن طريق الشيعة. نعم. فاحنا بنقول ان عشان انا احقق عشان انا اتكلم على واحد من هؤلاء الاخيار ومن هذا الجيل اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال عنه خير الناس. ومن هؤلاء

25
00:06:52.750 --> 00:07:12.750
الذين عاصروا الحبيب صلى الله عليه وسلم ولهم مكانة في التاريخ لا يمكن ابدا ان آآ يعني تنكر لازم ارجع للاصول الصحيحة وما ارجعش للسند الضعيف. نعم والا يعني هوصل في الموضوع راغب مسألة اسلام معاوية ابو سفيان انا فيما قرأت يعني بعضهم قال انه اسلم في عم فتحي

26
00:07:12.750 --> 00:07:22.750
الشيء الغريب انه بعض الجهلة بيعتبروا كون النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الرواية الضعيفة. هم. اللي هي الحديس المرسل اذهبوا فانتم الطلقاء. هم. فبيتكلم على ان دول مسلا

27
00:07:22.750 --> 00:07:32.750
الناس كانوا قاعدين على القهوة قال لك دول مطلقات وبيشوح بايده يعني. يعني انا مش مش متصور يعني. يعني ايه معنى ان دول من الطلقاء؟ يعني دول مش مسلمين. يعني النهاردة

28
00:07:32.750 --> 00:07:42.750
معاوية بن ابي سفيان حتى في في زمن علي ابن ابي طالب في المعركة اللي بينهم لما واحد كان بيتكلم من جيش سيدنا علي قال اخواننا بغوا علينا. صحيح. يعني ما

29
00:07:42.750 --> 00:08:02.750
ما نفاش عنهم وصو الاخوة. ده ده كان بيقول اخواننا بغوا علينا على الخوارج. مش حتى مش على مواهبنا على الخوارج اللي هم عملوا عمايل. فتخيل حضرتك انه لما اجي آآ اتكلم عن الطلقاء بهذه الصورة. عايزين نعرف معاوية بتحسدنا معاوية بالتحديد. وسيدنا غصب عنه طبعا يعني. طبعا. متى اسلم؟ هل في صلح الحديبية وكتم اسلامه كما يقال

30
00:08:02.750 --> 00:08:22.750
ولا اسلم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اصح الروايات ان هو سيدنا معاوية اسلم في عام الحديبية وكتم اسلامه وفي رواية نصية عنه الرواية بسند صحيح انه قال اسلمت في عمرة القضية. عمرة القضية اللي هي سنة سبعة هجرية ما بين نعم. وما بين فتح مكة سنة

31
00:08:22.750 --> 00:08:42.750
رانيا هجرية وكتم اسلامه لان ابوه كان كبير كبراء مكة. نعم. كان متزعم الكفر في هذه البلاد. وكان صعب جدا على سيدنا معاوية اعلان صغير. يعني سيدنا معاوية وقت اسلامي كان عنده حوالي عشرين سنة. في هذا الوقت يعني آآ كتم اسلامه الى ان اعلن اسلامه يوم فتح مكة عندما دخل صلى

32
00:08:42.750 --> 00:09:02.750
سلام. اما ما اقوله آآ لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقاتل. اولئك اعظم درجات من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وعد الله يعني انا ما قبل الفتح وما بعد الفتح من الصحابة لهم مكانة لا يمكن ابدا ان تقارن على مدار التاريخ كله. بل اننا نمدح التابعين

33
00:09:02.750 --> 00:09:22.750
لكونهم عاصروا الصحابة رضي الله عنهم رسول الله فكيف الصحابة اللي هم عسروا انا عايز اقول لك كلمة جميلة جدا قال الامام احمد ابن وهذا اسم له الثقل كبير جدا في الميزان الاسلامي. نعم. عشان الناس تقدر نظرة واحد زي كده لمعاوية ابن ابي سفيان. قناة

34
00:09:22.750 --> 00:09:46.400
كان يسأل معاوية ابن ابي سفيان افضل ولا عمر ابن عبدالعزيز عمر نزل اجمعت الامة على عدالته وعلى نزاهته وعلى وعلى نعم قال لغبار لمس انف خيل معاوية بن ابي سفيان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من عمر بن عبدالعزيز. عيني. يعني شف يعني غبار

35
00:09:46.400 --> 00:09:56.400
آآ لمس انف الخيل كان بيركبه معاوية بن ابي سفيان مش معاوية بن سلمان نفسه. الخيل بتاعه بس ده بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الجيل ده مختار. يعني

36
00:09:56.400 --> 00:10:16.400
يعني ربنا سبحانه وتعالى كما اختار انبياؤه اختار صحابة انبيائه. صلى الله عشان هم دولت اللي هيشيلوا هم الامانة. مع ابن ابي سفيان يعني الرسول عليه الصلاة والسلام آآ اه اه استقبله وقدمه وقربه وكان من كتبة الوحي وكتبت الرسائل له. وحتى الناس اللي بتشكك في كتابة الوحي بتقول لك ده كان بيكتب الرسايل حتى لو بيكتب

37
00:10:16.400 --> 00:10:26.400
فقط ودون كتابة الوحي. بيكتب رسالة للرسول صلى الله عليه وسلم من وسط كل الصحابة. ومن وسط كل من يحسنون القراءة والكتابة. تعال يا معاوية بن ابي سفيان اكتب الرسائل

38
00:10:26.400 --> 00:10:36.400
مع ما فيها من خطورة هذه الرسائل في غاية الاهمية والدبلوماسية بيكتبها هذا الرجل الامين. ثم قال عنه صلى الله عليه وسلم الله او قال له دعا له اللهم اجعله

39
00:10:36.400 --> 00:10:56.400
وهاديا مهديا وازا كنا بنقول الروايات الشيعية تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر في الطبري بقول ان هذه في سنن الترمذي. نعم. يعني في كتب السنن والشمال. فازاي تعرض عن مسل هذا وتقبل على الضعيف والواعي. نعم. طيب حياة معاوية سريعا انا عارف طبعا ان الموضوع اكبر بكتير من انما ايه هو الشاهد ان احنا بس بنعرف

40
00:10:56.400 --> 00:11:16.400
الناس معاوية بن ابي سفيان. مم. حياته في زمن الخلفاء الثلاثة الراشدين الاول ابي بكر وعمر وعثمان عثمان رضي الله عنهم جميعا. هو سيدنا آآ معاوية كان مقدما في زمن الثلاثة. لدرجة ان ابو بكر الصديق رضي الله رضي الله عنه وارضاه عندما اجتمع له عدد من الجنود

41
00:11:16.400 --> 00:11:26.400
وكانت الجيوش كانت خرجت الى فتح الشام بالفعل امر معاوية بن ابي سفيان على هذه الجنود وانا بكلمك على ابو بكر الصديق. اه. وطبعا الناس اللي بتطعن في آآ معاوية بن سليمان

42
00:11:26.400 --> 00:11:36.400
بتتعب في ابو بكر الصديق نفسه. فبيقول لك انت ما جبتش فهم ما عندهمش حدود يعني. اه نعم. ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ثاني اثنين ثم في الغار وهذا الرجل الثقيل

43
00:11:36.400 --> 00:11:52.450
ده في ميزان يزن الامة بكاملها. الورع التقي اختار معاذ بن ابي سفيان لامارة امارة على جيش واطلق هذا الجيش الجهاد في سبيل الله تحت امرة يزيد مين ابن ابي سفيان. نعم. عشان تعرف العيال المباركة يعني. نعم. يزيد النبي سفيان اختاره سيدنا ابو بكر

44
00:11:52.450 --> 00:12:02.450
بكرة الصديق من وسط اربعة هو واربعة هو والتلاتة التانيين يعني كانوا اربعة لقيادة الجيوش الاسلامية في بلاد الشام. كان هو وعمرو بن العاص ابو عبيدة بن الجراح وشرح به

45
00:12:02.450 --> 00:12:18.650
ان حسن رضي الله عنهم جميعا. نعم. وبعت معاوية بن سفيان تحت امارة يزيد ابن ابي سفيان ولما وولي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ابقى معاوية ابن ابي سفيان تحت امارة يزيد على امارات جيوش واوصاه بفتح

46
00:12:18.650 --> 00:12:37.300
بفتوح في الشام ففتح عرقه في اه طرابلس وفتح مدينة قيصرية وكان فتحا عظيما لدرجة ان قتلى الصليبيين في موقعة اه اه اه قيصرية من من البيزنطيين الرومانيين يعني كانوا تمانين الف. يعني موقعة ضخمة هائلة. نعم. وفتح عسقلان صلحا

47
00:12:37.400 --> 00:12:47.400
رضي الله عنه وارضاه ثم يعني تبدلت الاحوال في الشام بعد يعني السنوات من حكم عمر بن الخطاب ومات يزيد ابن ابي سفيان ومات معاذ ابن جبل ومات ابو عبيدة

48
00:12:47.400 --> 00:13:07.400
دم جراح فاعطى عمر بن الخطاب وما ادراك من هو عمر بن الخطاب اعطى امارة الشام بكامله لمعاوية ابن ابي سفيان يعني اذا رجل خبره عمر بن الخطاب ورأى حياته ودرس قصته وعاصره وعايشه وقدمه على كل المسلمين ليكون

49
00:13:07.400 --> 00:13:27.400
للشعب. من الذي يأتي ويتكلم الان ويقول رأيي في معاوية كذا في وجود عمر ابن الخطاب الذي اختار هذا الرجل. وخدود ابو بكر الصديق قبله. صلى الله عليه وسلم وقبل هؤلاء الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا. نعم. ثم عثمان بن عفان في غضون اتناشر تلتاشر سنة حكمها للمسلمين او اتناشر سنة حكمها للمسلمين. بسنة تلاتة وعشرين

50
00:13:27.400 --> 00:13:47.400
سنة خمسة وعشرين اللي خمسة وتلاتين وضع سيدنا معاوية على امارة الشام ولم يعزله لحظة واحدة. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عزل سعد ابن ابي وقاص على جلالة قدره عزر عمار ابن ياسر على جلالة قدره عزل ابو موسى الاشعري على جلالة قدره ولم يعزل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه لانه كان يرى

51
00:13:47.400 --> 00:14:10.200
فله سياسة وحكم وقدرة على ادارة الامور. زاره واعترض عليه في الشام آآ عمر بن الخطاب على بعض قضايا ولقاه مستقبله في موقف كبير ولقى عنده بعض القصور وقال له ايه اللي انت بتعمله ده؟ مواكب كبيرة وقصور قال يا امير المؤمنين. شف سيدنا معاوية ابن سفيان بيخاطب امير المؤمنين

52
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
عمر الحصيف القريب الذي يرى بنور الله عز وجل يقول لست ولا الخب يخدعني ولو كان بعد النبي لكان عمر حديس صحيح شف هذا الالهام عند هذا رجل يقول له نحن في بلاد كثرت بها جواسيس العدو. ولابد ان نريهم من رهبة السلطان ما يضعف بنيانهم. فسيدنا عمر بن الخطاب سكت وقال

53
00:14:30.200 --> 00:14:54.100
ما حاججتك في قضية الا حاججتني. اه. يعني انت تتخيل عمر ابن الخطاب يذعن لرأي في البداية قصة الفتنة هي التكأة التي اعتمد عليها كل من طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. دي كانت البداية الشرارة. نعم. اللي كل حد بتلاتة تعريفة عايز يطعن في اصحاب النبي يبدأ يختلق في

54
00:14:54.100 --> 00:15:14.100
صوت الفتنة. مم. ما يقال في قصة الفتنة من صراع حول الخلافة. هل هذا صحيح؟ ام ان هذا الصراع كان له ابعاد لا يعرفها كثير من الناس؟ طبعا محتاجة مننا يعني احنا مش صعب جدا ان احنا يبقى انا مع قصة الفتنة كل اسبوع ان شاء الله بازن الله لقائي

55
00:15:14.100 --> 00:15:34.100
يعني انا عايز اقول بس في بداية الموضوع ولعل طبعا الوقت لا يتسع لشروحات لكن انا اقول اولا آآ يعني آآ لابد عند تحليل قصة الفتنة وعند تحميل بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم خطأ من الاخطاء ان نعود الى المصادر الصحيحة. فازا كنا بنقول عندنا تسعة وتمانين في المية

56
00:15:34.100 --> 00:15:44.100
من القصة روايات ضعيفة. شيعية نعم. فانا في البداية لازم اجنب التسعة وتمانين في المية من الروايات ديت وابتدي ادور في الروايات الصحيحة واشوف ايه اللي جه في هزه الروايات

57
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
فعند النظر في هذه الروايات هو ترك الروايات الشيعية الباطلة اللي هي كتبت حتى في عهد بني العباس وبني العباس كان بينهم عداوة مع بني امية فكتب التاريخ مشاكل كبيرة جدا وضخمة المستشرقون والعلمانيون واللي حضرتك اتكلمت عليهم وغيره وغيره كله ضخم الموضوع فبقول ان القصة

58
00:16:04.100 --> 00:16:24.100
باصلة لم تكن صراعا على الخلافة. انما القضية كانت على مدار سنوات خمس من من المشاكل والفتن التي دارت بين فريق سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وفريق سيدنا معاوي ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. ومعه في هذا الفريق كان على نفس المبدأ والفكر. كانت السيدة عائشة. نعم. رضي الله عنها وارضاها

59
00:16:24.100 --> 00:16:34.100
ابن عبيد الله رضي الله عنه وارضاه الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه. التلاتة دولت ثقل ضخم جدا في الميزان الاسلامي. التلاتة دول كان على فكر معاوية ابن ابي سفيان في القضية

60
00:16:34.100 --> 00:16:54.100
او قل ان معاوية بن سفيان رضي الله عنه كان على فكرهم في هذه في هذه القضية قضية ايه بقى؟ قضية ان هم قالوا لابد من الاخذ عثمان ابن ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. نعم. سيدنا معاوية بن ابي سفيان صرح بمنتهى الوضوح انه ليس عنده مانع ابدا من مبايعة علي ابن ابي طالب اذا قتل قتلة عثمان

61
00:16:54.100 --> 00:17:13.600
وهذا مطلب في عرف كل الناس مطلب شرعي جدا وحكيم جدا ومقبول جدا ولا ينكره احد. سيدنا عثمان قتل مظلوما والذي قتله رؤوس تمرد ورؤوس فتنة وناس كلها خارجة عن الشريعة وناس خارجة عن القوانين والاعراف وحاصرته وهم من المجرمين مجموعة من

62
00:17:13.600 --> 00:17:33.600
حاصروا سيدنا عثمان طبعا في الكتب الخبيثة. نعم. يقول لك الثوار عشان نديهم ايه؟ شكل جميل. هم مش ثوار. حلم امريكا. هم متمردون آآ خارجون عن عن الشرعية. واصلا هم موتورون يعني كل واحد اللي كان عامل جريمة واقيم عليه حكم اللي كان عامل اللي كان

63
00:17:33.600 --> 00:17:53.600
حد في عيلته سرق واقيمها لحكم لكزا كزا. اه. فكلهم جايين. وبعضهم اصول يهودية وبعضهم مرتزقة اصول فارسية. يعني امور يعني كسيرة جدا اه اه شوية شائبة. فلما قتل سيدنا عثمان مظلوما سيدنا آآ معاوية بن ابي سفيان لكونه من بني امية اللي هي ينتمي اليها عثمان بن عفان اعتبر نفسه ولي دم

64
00:17:53.600 --> 00:18:13.600
وتأول قوله عز وجل في القرآن الكريم ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه اذا لوليه سلطانا يعني سيدنا معاوية ولي سيدنا عثمان بن عفان ولي الدم بتاعه. نعم. فلابد ان يأخذ بثأره ان لم يأخذ الحاكم للدولة

65
00:18:13.600 --> 00:18:33.600
طب الحاكم للدولة اعلن اللي هو سيدنا علي بن ابي طالب اعلن انه لن يأخذ بثأر سيدنا عثمان في هذه المرحلة. ايه وجهة نظر سيدنا علي بن ابي طالب وجهة نظري ان البلد متقلبة. مستقرة. ووراء هؤلاء القتلة قبائل ضخمة جدا موجودة في العراق. نعم. وموجودة في اليمن وموجودة في

66
00:18:33.600 --> 00:18:53.600
مصر موجودة في بلاد فارس. هذه القبائل ان تجمعت وحاربت سيدنا آآ آآ علي بن ابي طالب في صراع اهلي ما بين فاتين في داخل الدولة قد تفك الدولة بكاملها. فسيدنا علي بن ابي طالب في حكمة بالغة. والحق معه والعلماء جميعا يعني قالوا ان الحق

67
00:18:53.600 --> 00:19:13.600
نعم. قال ان انا اؤجل هذه القضية حتى لا الدولة. نعم. يعني انا قدم المصالح. مصلحة اجتماع الدولة اعلى من مصلحة قتل قتل سيدنا عثمان وان كان قتل قتل سيدنا عثمان مصلحة هامة جدا. نعم. وعظيمة جدا لكنها اقل في الاولوية من تجميد

68
00:19:13.600 --> 00:19:33.600
الدولة الاسلامية كلها تحت راية واحدة. نعم. فهنا قدم وله الحق في ذلك. قدم ذنب. سيدنا معاوية لم يلقط هذا الاجتهاد. انما قال انس كيف ابايع رجلا يضم بين طيات جيشه قتلة سيدنا عثمان وده كان واقع. يعني الاشطر النخاعي كان احد الرجال في جيش سيدنا

69
00:19:33.600 --> 00:19:53.600
ابي طالب وكان من حاصروا سيدنا عثمان. نعم هو لم يبشر القتل بيده. لكنه كان من المحاصرين لسيدنا عثمان وكان من قادة المتمردين عن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله وارضاه. نعم. ومع زلك كانوا بيجدوا في جيش سيدنا علي. فكان هذا يحز في نفسي. اضف الى ان الشام بكامله صحابة وتابعين كانوا مع سيدنا معاوية بن ابي سفيان على قلب رجل واحد

70
00:19:53.600 --> 00:20:13.600
في هذه القضية قضية الاخذ بثأر عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. نعم. اذا كانت القضية في محورها يا ترى اقدم قتل القتلة؟ ولا اقدم ضمة دولة. فقه اولويات. اه فقه اولويات. فسيدنا سيدنا علي اجتهد واصاب. فله اجران في هذه القضية لابد ان اه اه اقدم

71
00:20:13.600 --> 00:20:33.600
حماية الدولة بكاملها على قتل قتلة عثمان وان دخلوا في جيشه الى اجل. سيدنا معاوية ابن ابي سفيان اجتهد واخطأ فله اجر لازم نحطها بين قوسين ونحط تحتها الف خط. نعم. فله اجر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا هو الذي قال دكتور راغب طيب في زمن ولاية آآ آآ سيدنا معاوية ابي سفيان

72
00:20:33.600 --> 00:20:43.600
ان مازا حدس؟ سيدنا معاوية بن ابي سفيان بمجرد ما استلم الحكم سنة آآ اربعين هجرية الى سنة ستين هجرية. هو كان عامل جماعة ده؟ اه عام الجماعة من سنة عام الجماعة سنة

73
00:20:43.600 --> 00:21:03.600
ستين هجرية حكم عشرين سنة استقرت فيها الاوضاع ايما استقرار. انا عايز اقول ان سيدنا معاوية بن سفيان لو ضرب به المثل كحاكم في العالم كله على مدار التاريخ الى زمننا الان لا يمكن ان يضارعه حاكم الا في الزمن الذي قبله. نعم. اللي هم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. هم الانبياء والمرسلين. نعم. اما بعد كده

74
00:21:03.600 --> 00:21:23.600
دولة في زمانه كانت مستقرة افضل استقرار. دولة بني امية هي دولة الفتوحات الاسلامية. دولة بني امية. القسطنطينية. يعني يعني ما وصلت اليه دولة بني امية في كل فتوحاتها الاسلامية هي ما حرصت بقية الدول الاسلامية على الحفاظ عليها. نعم. الدولة العباسية الدولة السلجوقية الدولة الايوبية الدولة الزنكية. اي دولة عظيمة جاءت بعد

75
00:21:23.600 --> 00:21:43.600
بعد ذلك ما جاءت الا لتحافظ على املاك بني امية الفتوح الهائلة التي تمت في بني امية. آآ الاندلس يعني احد حسنات بني امية عمر بن عبدالعزيز احد حسنات بني امية. نعم. يعني احد الحكام في بني امية. نعم. يعني بني امية لها من الايادي البيضاء على الامة الاسلامية ما لا يمكن ابدا ان يغفر. لماذا

76
00:21:43.600 --> 00:22:03.600
يطعنون في بني امية واللي في الدولة الاموية يطعنون في بيت دولة بني امية لانها الدولة التي نشرت الاسلام في الدنيا ولذلك تربص بها اعداء الامة. مم. ولذلك ايضا يطعنون في الدولة العثمانية اللي محتاجة مننا عشرين تلاتين حلقة كمان او قل مية حلقة كمان. نعم. لان الدولة العثمانية هي التي نشرت الاسلام بعد الدولة الاموية. من

77
00:22:03.600 --> 00:22:23.600
زمن الدولة الاموية الى زمن الدولة العثمانية لم تتقدم دولة بنشر الاسلام في ربوع العالم في الاماكن غير الاسلامية الا الدولة العثمانية. ولذلك اشد دولتين طعن فيهما في التاريخ الاموية العثمانية. اخر سؤال في الدقيقتين اللي معنا. مسألة استخلاف معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما لابنه يزيد

78
00:22:23.600 --> 00:22:43.600
هي ايضا قضية اجتهاد في ذلك الوقت. طبعا آآ سيدنا معاوية بن ابي سفيان رأى ان الزمن زمن فتنة. وان احنا خارجين من زمن فتنة بين الصحابة في جيل اعلى الف مرة من الجيل اللي موجود دلوقتي. نعم. الجيل اللي فات كان فيه طلحة وكان فيه الزبير وكان فيه السيدة عائشة وكان فيه سيدنا علي. نعم. كان فيه سيدنا معاوية سيدنا عمرو بن العاص هذه الرؤوس

79
00:22:43.600 --> 00:23:03.600
ومع زلك حصل فتنة وحصل صراع. ما بالك في سنة ستين هيحصل ايه من الصراع شكله ايه؟ فسيدنا معاوية رأى ان استخلاف رجل له من هيبة والقوة التي تحمي الدولة من انفراط العقد نفس اللي كان بينظر اليه سيدنا علي واصاب منذ يعني عشرين سنة قبل ذلك. نعم

80
00:23:03.600 --> 00:23:13.600
كان هو اللي بيدور عليه سيدنا معاوية في ذلك الوقت. حد يقول والله ده في دخله كان كزا وكان بينوي الابهة في الملك وعايز يورس ابنه ومش عارف ايه. الكلام ده كله ما نستطيع ان

81
00:23:13.600 --> 00:23:33.600
على انسان ازا كان الحكم اللي خده حكم سليم شرعيا وحكم قبله عامة الناس. ازا طعنت في خلافة يزيد او استخلاف معين ابو سفيان ليزيد النبي سفيان اليزيد ابن ابي ابن معاوية. ايوة. فمعنى كده انك انت بتطعن في جيل الصحابة المعاصر بكامله وجيل التابعين المعاصر

82
00:23:33.600 --> 00:23:53.600
بجميل لا تطعن في معاوية ابن حسان لوحده. نعم. لان سيدنا معاوية ابن ابي سفيان عندما استخلف يزيد ابن معاوية على الحكم الذي اعترض على هذه القضية كان هم تلاتة. كان سيدنا الحسين ابن علي رضي الله عنهما. سيدنا عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما. سيدنا عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما. مم. هم دولت التلاتة اللي اعترضوا

83
00:23:53.600 --> 00:24:13.600
ولاية يزيد. اه عبدالله بن عباس اعترض وعبد الله بن عمر اعترض رضي الله عنهما الاتنين اعترضوا. لكن عندما يعني بويع سيدنا آآ آآ بايع سيدنا آآ معاوية بن معاوية بن سفيان ابنه. نعم. يزيد بايعه. بل ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خرج في السوق ونادى على ابنائه

84
00:24:13.600 --> 00:24:33.600
وعلى احفاده وقال انه بريء من الذي لا يبايع يزيد اللي كان لئلا ينفرط عقد الامة بريء منه يوم القيامة. مم. وبذلك بايع سيدنا عبدالله عمر ومن ادراك ما هو عبدالله؟ رضي الله عنهما ليس مجرد صحابي ولكنه فقيه عالم جدا وبايع حبر الامة عبدالله

85
00:24:33.600 --> 00:24:40.609
دعا له الحبيب صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. نعم. شكرا جزيلا دكتور راغب