1
00:00:03.650 --> 00:00:23.650
اعوذ بالله السم العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فاهلا ومرحبا بكم

2
00:00:23.650 --> 00:00:43.650
في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. مع حلقة جديدة من برنامجكم صناعة العلماء ولعلنا في الحلقات الماضية تعرضنا الى طرف كبير من الامل الذي يجب ان يزرع في قلوب العلماء بل يزرع في قلوب الامة بكاملها في قلوب

3
00:00:43.650 --> 00:01:01.500
الرجال والنساء والكبار والاطفال في قلوب المسلمين في البلاد الاسلامية والمسلمين في بلاد غير الاسلامية الجاليات المسلمة. هذه صفة لا تنفك ابدا ابدا عن مسلم ولا يجب ابدا ان تغيب عن ذهن واع يريد لامته الصلاح ويريد لامته السيادة والريادة

4
00:01:01.750 --> 00:01:20.950
ذكرنا في الحلقة الماضية في اخرها ان الكثير يعتقد ان الحديث الكثير عن قضية الامل قد يخدر النفوس المسلمين عن واقعهم. ونحن لم نقصد بذلك آآ هذا التقدير مطلقا انما قصدنا ان نتحدث عن ركن اصيل

5
00:01:21.050 --> 00:01:41.050
من اركان تكوين المسلم وهو اليقين في موعود الله عز وجل والثقة في نصر الله عز وجل دون ان آآ يجعله ذلك يغيب عن واقعه وان يدرس لام امته وان يدرس المشاكل والازمات التي تتعرض لها الامة. ولعلنا ان شاء الله بداية من هذه الحلقة نذكر بعض الامور التي قد تؤلم بعض

6
00:01:41.050 --> 00:02:01.050
المشاهدين والمشاهدات نقول اننا لا نذكرها لمجرد البكاء او الحزن او اليأس او الاحباط حاشا لله ولكن نذكرها لنبحث سوى باذن الله عن العلاج. يبحث معنا عن العلاج استازي وآآ شيخي ومعلمي الاستاز الدكتور صلاح سلطان. تواضعك. سعيد والله جدا

7
00:02:01.050 --> 00:02:23.000
اللقاء حضرتك وبصحفي لحضرتك. اسعد الله. يعني ربنا سبحانه وتعالى يتقبل منا ومنك. ربنا يرضى عنا. آآ مشكلة يا دكتور كبيرة جدا. مشكلة آآ البون بينما نحلم للوصول الي بين الواقع الذي نعيشه الان. فان شاء الله في الحلقة ديت عايزين نتكلم على مشاكل بتعيشها الامة الاسلامية او بيعيشها علماء الامة الاسلامية

8
00:02:23.000 --> 00:02:39.750
في هذا الزمن نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد. آآ يعني اكرر يعني احساسي بنعمة الله عز وجل ان ربنا سبحانه وتعالى يجمعنا معا. الحمد لله رب العالمين. اه في هذا البرنامج اه لعلنا باذن الله

9
00:02:40.050 --> 00:02:51.450
ليس فقط ان نضيء شمعة انما انا املي ان نضيء الامة كلها طريقها باذن الله عز وجل. ونحن قادرون على هذا. ان شاء الله. طالما نستهدي بهذا النور العظيم. وآآ

10
00:02:51.500 --> 00:03:04.350
نحسن التوكل على الله سبحانه وتعالى ومعنى ان شاء الله احسب من المشاهدين والمشاهدات يعني من يريدون الله والدار الاخرة اه باذن الله سنصنع المستقبل. ان شاء الله ربنا من خلال صناعة العلماء

11
00:03:04.950 --> 00:03:18.350
اه خلينا نقول فعلا احنا لازم نبقى يعني واقعيين. نتعامل مع بشر. والعلماء هو انقطاع من هذا البشر. مم يمكن احنا واحنا صغيرين كنا بنتخيل اي واحد حتى يدرس لنا

12
00:03:18.550 --> 00:03:38.550
ان هذا الشخص يعني كأنه داخل العصمة. اه. وكنا نتفاجئ جدا لما نشوف استاذ بيعمل حاجة شايب ربما يعني نتهمه انفسنا ونتهم اعيننا. مم. آآ وظلت هذه المسألة يعني تؤلمنا جدا لما نشوف تصرف شائن من احد اساتذتنا او شيوخنا. مم

13
00:03:38.550 --> 00:04:04.300
لكن لما يعني كبرنا وعشنا بقى في وسط المعمعة وفي وسط اه لقينا الحقيقة في فجوات هائلة وكبوات ليست بالقليلة بين العلماء ولذلك عشت حقيقة ولا زلت ارى ان ازمة الامة الاولى ليست في امرائها وحكامها وانما في علمائها. الله. رقم واحد. نعم

14
00:04:04.950 --> 00:04:26.900
يعني العلماء الحكام يحكمون على المال والسلطة والجيوش لكن العلماء مم. يحكمون على الامراء ويحكمون على القلوب والعقول. مم. يعني لو ان علماء اي تلت اي بلد اجتمعوا على نقطة واحدة

15
00:04:28.650 --> 00:04:49.350
وتعاهدوا وتعاقدوا على ان ينصحوا بها الحاكم مم. ولا يتنازلوا. نصيحة على طريقة فقول له لينا لعله يتذكر او يخشى. الدنيا هتتغير. مم لكنهم لا يفعلون. مم  لو ان هؤلاء العلماء

16
00:04:49.600 --> 00:05:06.200
اعتبروا قضية القدس قضية محورية اساسية مفصلية لا يمكن ابدا. مم مهما كانت الضغوط. واحنا كنا بنتكلم بقى يمشط ما بين اللحم والعظم ينشر المنشار. يعني الكلام اللي هم بيقولوه على المنابر وبيدرسوه

17
00:05:06.200 --> 00:05:29.600
بيرددوه انما لما ياتي كما قال الشاعر ان الشجاعة في القلوب كثيرة ورأيت شجعان العقول قليلا. مم. هذه تمثل ازمة لانه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. مم. الان في حدس يجب ان تقول شيئا. مم. فالصمت هنا لا يحمل على ان واذنها صماتها لان ده للبنت البكرية اللي

18
00:05:29.600 --> 00:05:45.800
جاية تتجوز. مم. يعني هل تحول قطاع من العلماء الى يعني بنات ابكار ساكتين عن لا حول ولا قوة الا بالله. يعني هذه ازمة بالنسبة لي. خلينا نقول لحضرتك ان ان عشان برضو ما يعني ان اه نرتب اه ذهن المشاهد

19
00:05:45.800 --> 00:06:05.800
المشاهدة خلينا ندرس مع بعض بعض القضايا. اللي احنا بنلوم على علمائنا الوقوع فيها. وطبعا احنا يعني آآ لا ندعي الاسماء كلنا يعني معرض لهزه الاخطاء. وكلنا يمر بمسل هزه التجارب. احنا بندرس هزه الاشياء عشان نصلحها. اه وزي ما حضرتك اشرت الحقيقة واريد ان

20
00:06:05.800 --> 00:06:25.800
هذه النقطة خطأ العالم لا يسقط قيمته ولا هيبته. يعني الخطأ وحتى وان كان يعني اخطاء احيانا كبيرة. وانا اذكر مع كامل الاجلال والتقدير والتعظيم لجيل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. انهم وقعوا في اخطاء. وبعض هذه الاخطاء كانت من الكبائر. بعضهم وقع في

21
00:06:25.800 --> 00:06:45.800
جريمة الزنا وبعضهم وقع في جريمة الفرار من الزحف. وبعضهم شرب الخمر وبعضهم تخلف عن الجهاد وبعضهما بعضهما بعضا. يعني امور كثيرة لكن بفضل الله عندما ذكروا تذكروا وعادوا الى الله عز وجل وعادوا مرة ثانية دعامة رئيسية من دعامات الامة. احنا بنقول في هذا البرنامج

22
00:06:45.800 --> 00:06:59.850
بعض هذه الاخطاء التي يقع فيها العلماء علشان العلماء اللي بيتفرجوا علينا يلتفتوا الى هذه الاخطاء وعلشان انا لما اربي ابني او اربي طالب العلم عندي في المدرسة او في الكلية او في كذا آآ او

23
00:06:59.850 --> 00:07:19.850
في النادي في المسجد ابقى احرص على زرع هذا المعنى في داخله. المعنى ده ممكن هو ان شاء الله ياخده بشكل ايجابي فيصبح عنصرا فاعلا في مجتمعه او عنصرا او مكونا لما يسمى بالعالم الرباني العالم المتكامل الشامل. هقول ان اول مشكلة مسلا نرصدها في واقع علمائنا وعايزين رأي حضرتك

24
00:07:19.850 --> 00:07:49.350
هذه المشكلة هي آآ احساسي ان في نوع من الانفصال للعالم عن واقعه الذي يعيشه. يعني العالم الاسلامي عايش في وادي والعالم الاسلامي عايش في وادي تاني يا ترى ايه سر هذا التناقض؟ هو عايش. اه. ينفع رواية عالم وعالم. اه عالم وعالم اه. ولو تفيد فهو فعلا العالم

25
00:07:49.350 --> 00:08:06.400
الاسلام فيه وفيه وفيه مشاكل كثيرة جدا. ليست فقط مشاكل القدس وفلسطين وان كانت هذه على قمة المشاكل. لكن في مشاكل كثيرة ما مشاكل سياسية قلنا مشاكل الاحتلال العسكري اللي بتعاني منه اكتر من بقعة في العالم الاسلامي. مشاكل آآ اقتصاديا

26
00:08:06.650 --> 00:08:26.650
الاف ملايين الجوعى والفقراء. مشاكل البطالة اللي بتنتشر في العالم الاسلامي. مشاكل الامية الفادحة العالم الاسلامي زي ما حضرتك عارف يعني يعني لعلنا ان شاء الله في الحلقات القادمة نتعرض لنسب الامية في بعض البلاد الاسلامية في مجمل البلاد العربية. آآ مشاكل السياسة وعدم

27
00:08:26.650 --> 00:08:46.650
اه القدرة على تغيير الاوضاع اللي بتعاني منها الامة الاسلامية منذ عقود طويلة. مشاكل حتى اجتماعية اخلاقية. مشاكل الجواز العرفي اللي منتشرة دلوقتي في مشاكل العلاقة بين الولد واللي ما عدش لها اي نوع من الحدود مشاكل الفضائيات اللي بتعرض اباحيات على كل

28
00:08:46.650 --> 00:09:01.100
نواة بشكل مفتوح على كل الاسر الان لم تعد في قنوات مشفرة كانت متاحة مشاكل اعلانات في الشوارع مشاكل كتير جدا اين العالم من المشاكل. يا ترى العالم فعلا بيعيش هموم الامة

29
00:09:01.250 --> 00:09:21.900
ولا العالم ما عايش همومه هو الذاتية شخصي فيه انفصال ولا فيه اتحاد رأي حضرتك ايه؟ ايه الوضع اللي احنا عايشينه طبعا اذا اردنا ان نتحدث عن آآ الظاهرة وحالات. مم. الظاهرة هو صمت العلماء وانفصالهم عن واقعهم. مم. والحالات هو معايشة

30
00:09:22.250 --> 00:09:35.000
لعدد محدود من العلماء لازمات الامة ومشكلاتها اليوم. يعني اصبح الاصل هو السكون. للاسف الشديد. اه. يعني الانفصال صار هو الظاهرة. لا حول ولا قوة الا بالله. صار هو الواقع

31
00:09:35.100 --> 00:09:57.700
والمعايشة لواقع الامة هو الواقعة. مم. وهناك فرق علمي بين الواقع والواقعة بين الظاهرة والحالة. والحالة. نعم. نحن عندنا حالات من الاهتمام بمشكلات الواقع وعندنا ظاهرة بالانفصال عن الواقع. مم. خلينا ناخدها من سقف السلم العلمي اللي هو المفروض يصنع العالم

32
00:09:58.250 --> 00:10:17.350
نروح لاي كلية من كليات الشرعية. مم اية كلية من الكليات الشرعية اللي بتدرس ماجستير ودكتوراه ونشوف موضوعات الدراسة مم. نجد ان كثيرا من علمائنا اجادوا الهروب الى الماضي. فر من الزحف في الميدان الى الماضي. هم. لان الماضي امن

33
00:10:17.850 --> 00:10:33.100
لكن الواقع ربما يعرضه الى شيء على التاريخ دلوقتي حضرتك انت بتتكلم على الناس اللي بيركزوا في التاريخ. هو دراسة التاريخ من اجل اصلاح الواقع اصلاح الواقع امر ضروري ما تضيعناش كده. لا لا يا فندم انما

34
00:10:33.100 --> 00:10:50.400
ان ان يعيش الانسان في دوائر تحقيق النصوص. نعم. دون ان يأخذ من هذه النصوص. ليسقط على الوضع. منهجيات. مم. لاصلاح الواقع. الذي نعيشه الان فاذا درسنا علم الكلام لا يمكن ان انقل مشكلات العلم الكلام

35
00:10:50.600 --> 00:11:13.600
ومدارس المعتزلة والمتريدية والاشعرية لكي اساهم في مزيد من تمزيق الامة الاسلامية وتكفير وتفسيق بعضنا البعض انما انا اخذ من منهج علماء الكلام ان هناك منهجيتين كما ذكرت في بعض كتبي وابحاثي واخر كتاب المرأة والرجل بين المقام والمهام. مم. قلت انا هاخد منهجية علماء الكلام

36
00:11:13.600 --> 00:11:40.750
في ان انا هخاطب فئة لا تؤمن بالنص فساعتمد الخطاب العقلي البحت وسميت خطاب التأسيس لانه يبدأ بالدليل العقلي. مم. ليؤسس اليقين بالدليل صحة الدليل النقلي. مم يبقى انا ما خدتش بقى الكلام اللي حصل عن قضايا العقيدة وغير انا عندي مشكلة يومية الان. ده كلام كبير اوي يا دكتور. احنا عايزينه بالعربي بقى حضرتك. الله يرضى عنك. عايزين الكلام ده

37
00:11:40.750 --> 00:12:04.000
اللغة العربية الله يسامحك. تاني بقى حضرتك تاني الجملة اللي فاتت دي. فاقول هناك منهجيتان. منهجية التأسيس التأسيس تعني ان ابدأ بالدليل العقلي مع من لا يؤمن بصحة الدليل النقلي. نعم. لكن القرآن والسنة يعني بما اني داعية لست فقط اعرض طرف

38
00:12:04.000 --> 00:12:20.550
عقليا وانما عندي هدف مرتكز في نفسي يظهر في كلامي يظهر في كتاباتي هذا ما يجب ان يكون عليه كل صاحب رسالة فعندما ابدأ بالدليل العقلي في هدفي ان اصل بمن لا يؤمن بالدليل النقلي

39
00:12:20.800 --> 00:12:39.200
ان اصل معه الى اليقين بصحة الدليل النقلي. نعم. طب لو واحد يؤمن بالدليل النقلي ارسخ ايمانه سميتها منهجية الترسيخ على طريقة او لم تؤمن؟ سيدنا ابراهيم. مم. رب ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فانصرهن اليك ثم

40
00:12:39.200 --> 00:12:54.850
تعال على كل جبل منا جزءا ثم ادعوني ياتينك سعيا. واعلم ان الله عزيز حكيم طب شيوخنا لما يروحوا يجيبوا منهجية علماء الكلام عشان يكفر بعضهم بعضا. ويجي واحد صيدلي يعلم الازمات التي تمر بها الامة ويعلم شركات الادوية التي تحدث

41
00:12:54.850 --> 00:13:18.450
مرض وتخرج المصل الذي يعالج المرض وتشيع في الغلابة الامراض الفتاكة وهو صيدلي المفروض هذا ميدانه ويروح يكتب كتاب في الرد على الجهمية اه الجهمية انتهوا من الف عام والله سبحانه وتعالى حاسبهم. هم. طب يعني

42
00:13:18.500 --> 00:13:32.850
يعني في قصة واقعية لاحد الناس في اول ما رحت امريكا مدير المركز الاسلامي في مكان قريب من مدينة بوسطة. مم. شفت الهروب من الواقع على يعني اشده في مجتمع امريكا. لا حول ولا قوة. لقيت واحد

43
00:13:33.750 --> 00:14:00.950
يعني بيدرس للناس العقيدة الاسلامية ثم يقول بالجملة كل الاشعريين كفار. الله اكبر. طبعا دخل بقى على الامام النووي والامام ابن حجر العسقلاني يعني شراح الاحاديث علماء التفسير علماء وقعد يجيب الادلة على كفر الاشعرية. مم. وقضية تأويل القرآن وعدم تأويل القرآن. وداخل في قضايا ثم يقول كل علماء مصر والشاب كفار

44
00:14:00.950 --> 00:14:20.950
وهو عندي يدرس في المسجد الذي اعوذ بالله مقاطعة سريعة ونعود لهذا الرجل او هذا اما لقوا كل عالم حقيقة يعني هذا متحدث. نعم. اه الامام ابن كثير ما هو من ائمة السلف كنت اقرأ في اه في اه

45
00:14:20.950 --> 00:14:40.950
بعض الادلة على آآ صدق صحة او يعني على احقية الصديق رضي الله عنه وارضاه في ان يكون خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فابن كثير بيذكر يقصد بعض الادلة وهنا يستشهد ابن كثير بكلام لابي الحسن الاشعري. مع ان هو يعني يختلف معه في قضية التأويل وقضية اللي هو من اجل هذا الرجل

46
00:14:40.950 --> 00:15:00.950
رجل الاتحاد بيتكلم عنه كفر ابو الحسن الاشعري يقول وهنا يقول الاشعري رحمه الله. الكلام في البداية والنهاية لابن كثير يقول الاشعري رحمه الله الله كلاما يكتب بماء من الذهب واغلى من الذهب. ثم يذكر الحكم اللي هو استنبطه الاشعري وبه يستدل على خلافة الصديق الصحيحة بعد

47
00:15:00.950 --> 00:15:20.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجللت كثيرا ابن ابن كثير عندما تحدث عن عن رجل يخالفه في بعض القضايا آآ اه وقضايا قد تكون كبيرة في نظر كثير من الناس. رحمه الله يذكر يقدم الرحمة ويطلب الرحمة له. ويقول ان كلامه هذا يوزن

48
00:15:20.950 --> 00:15:39.750
الزهب اغلى من الزهب هذه هي العلاقة بين العلماء. حقيقة. علماء اه. اخونا طلبت منه وقلت له انا عندي مجموعة كتب هناسنا هناك اناس يقولون الان ان القرآن ليس له حجية لان المفروض انه خلاص يعني التقدم الحضاري الان وناس بتكتب بكتاب يعني

49
00:15:39.750 --> 00:16:00.800
لمين القرآن لم يعد له لزوم طعن في السنة كلها طعن في التاريخ الاسلامي. آآ هناك جوانب الان في علمانية يعني تغزو يعني عقول وتعشش في عقول الامة الاسلامية الان. مم. ان ترد على هذه ادرس العقيدة ثم درس قضية الحكم الا لله. ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق

50
00:16:00.800 --> 00:16:20.250
وهو الذي يعني له الخلق وله الامر. الشيوعية بتقول ربنا لا له الخلق ولا له الامر. مم. العلمانية بيقولوا لأ ربنا هو اللي خلق لكن احنا لنا الامر. مم. احنا مش كفار زي الجماعة الشيوعيين دول. احنا كفار من نوع خاص. ايوة. فالاسلام اكتملت فيه هذه المسألة. الا له الخلق والامر

51
00:16:20.250 --> 00:16:33.400
وتشوف الشبهات الموجودة النهاردة. ولا تكفر احدا باسمه بشخصه قال لي لا يمكن ابدا ان ادرس الا ما صح شرعا اه قلت له يا اخي انا اريد ان ينتفع الناس منك

52
00:16:33.600 --> 00:16:48.300
ما رضي ابدا. قلت له على كل حال هذا هو الوجه الحسن عندي ان انا بقول لك بهدوء وبنصيحة ففكر فيها الى الغد. واذا لم تفعل فهناك وجه اخر. الله اكبر. قال لي ايش فيه؟ قلت له ستراه غدا عندما اسمع

53
00:16:48.300 --> 00:17:09.750
قال لي انا سادرس بنفس الطريقة قلت له لن تدرس ولا محاضرة واحدة في المسجد عندي. هو في المركز الاسلامي. مم. لن يكون لك وجود ليه؟ لانه يريد يعني ان يفجر احنا قاعدين في الغرب عندنا فتن. الاولاد انت تعرف فتن الكبار والصغار. يعني الازواج

54
00:17:09.750 --> 00:17:29.750
والزوجات بيشتغلوا اوقات ساعات طويلة جدا ولا وقت لا للعبادة ولا وقت لان الزوج يقعد يسمع زوجته ولا الاطفال ولا الاطفال يربيهم. فانت عندك يعني قضايا ضخمة. جدا. اه. الاف الناس بتشتم ومحتاجين حد يحتضنهم. مم. بدل ما تقول له اشعري ومعتزلي ومش عارف ايه وايه. علموا العقيدة للصحابة

55
00:17:29.750 --> 00:17:49.750
بسيطة خالص. يعني ابسط شيء. سماء ذات ابراج. وارض ذات فجاج. هم. وبحار ذات امواج. افلا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟ انما لم لازم اصر ما يبقاش مسلم الا اذا غمض وراح مسمع يعني بالطاغوت يعني يعني هذا مستحيل. نعم

56
00:17:49.750 --> 00:18:05.200
ففعلا في حالة انفصام في الشرق وفي الغرب انا كنت اظن ان هذا شوية يعني موجود خليني اقول لك على قصة على هذا الانفصال في احداس سبتمبر مم احداس سبتمبر اللي هي هجرة الدنيا كلها؟ الدنيا كلها مهتزة عشانها. مم

57
00:18:05.600 --> 00:18:25.800
بعض الاخوة عاملين بيانات يعني عن حرمة الصلاة وراء اي واحد حليق. وموزعينها في اول جمعة بعد احداث سبتمبر. هم حرمة الصلاة وراء اي واحد مسبل ازاره. مم. يا اخوانا فيه كلام للامام النووي. يقول هذا من تقييد المطلق

58
00:18:26.200 --> 00:18:44.650
وليس هذا وقته اصلا يعني. هم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ما زاد عن الكعبين فهو في النار ثم يقول في حديث اخر من جر ثوبه خيلاء. وسيدنا ابو بكر قال ان ثوبي طويلا. مم. موجود كلام في الفقه ليس هذا هو المجمع عليه

59
00:18:44.650 --> 00:18:57.250
وكلام العلماء كلهم بيقول ان ما لم يجمع عليه لا يتوجب فيه امر ولا نهي. هم. ما دام فيه وجه عند احد الائمة وجه مقبول. انه ده شارع مسلم. صحيح

60
00:18:57.250 --> 00:19:07.250
يعني مش واحد واقع يعني من كبار العلماء. وكتير من العلماء واخدينه في برنامجنا قدوة. يقول لك لا شف احنا لا نأخذ عن احد من العلماء دول ابدا. نحن نأخذ

61
00:19:07.250 --> 00:19:27.250
قم برسول الله مباشرة. اه. وعلماءنا دول كانوا صحيح احنا اتكلمنا بالترعة. كانوا بياخدوا منين يعني؟ ما هو وكل من رسول الله كما قال الامام ابن تيمية. هم. في رسالة رفع الملام عن الائمة الاعلام. وهي رسالة رائعة اللي مش عنده يشوفها في الجزء اتنين وعشرين من مجموع فتاوى الامام ابن تيمية. يقول وكل من رسول الله ملتمس

62
00:19:27.250 --> 00:19:43.700
غرفا من البحر او رشفا من الديم. مم. يعني ما حدش طلع برة. مم. كله بيحاول حتى لو اخطأ نقدر نسيبه انما يعني الدنيا بتتكلم يعني كنا في احداس سبتمبر هذه

63
00:19:43.800 --> 00:19:56.100
نقول باعلى صوت ان يعني لا يجوز قتل الابرياء ليس فقط في امريكا وانما في اي مكان في العالم وان الدم الفلسطيني لا يقل عن دم اي بريء في العالم

64
00:19:56.100 --> 00:20:09.600
طبعا طلع ناس وقالوا كلام اخر يعني وتزلفوا يعني الى السلطة الامريكية بطريقة مهينة جدا. تمام. لكن كان في حالة الفصحوم في حالة انفصام. نعم. لما نأتي انفصال عن الواقع بالفعل

65
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
والله اراها كانها مخططة يا دكتور راغب. يعني لولا اني لا اميل الى التفسير التآمري اذا انت بتجمع شواهد صغيرة بتكون عندك قاعدة كبيرة ده النظر المنهجي. يعني انا لما اجد لعلها مخططة بشكل آآ غير مباشر يعني بشكل آآ بعض المعاني

66
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
عند العلماء لاننا نعرف نعرف ناس من دولت كتير يعني انا واحد بيكلمني من دولة عربية. نعم. اه قريبة جدا من العراق احتلال العراق الفين وتلاتة آآ بيشكو ليه؟ بيقول لي احنا عندنا في المسجد تقوم مشاحنة كبيرة ومجادلات فقهية كثيرة في قضايا

67
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
يعني والجيوش الامريكية تعربد في العراق في سنة الفين وتلاتة. داخلة خلاص بتحتل وبتقتل وبتستنزف سروات وفي هزة كبيرة جدا في العالم الاسلامي لم وغرس يعني يعني آآ خبور في وسط او في عنق الامة الاسلامية في العراق وآآ كان بيقول لي القضية المثارة الليلة

68
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
اللي كانوا بيتكلموا فيها لو نبت لامرأة لحية هل تحلق ام لا تحلق؟ يعني انظر الى او تحرق. يعني يعني انظر الى ما وصل العراق تحرق اللحية والمرأة نبت لها لحية عندها مرض كزا او كزا واختلفوا في هزه

69
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
سبحان الله! والعراق يحتل في نفس الوقت الذي تدار فيه المناقشة. ما يذكر احدهم يعني كلمة او بيان او تعليق او كذا ان بلد اسلامي الى جوارنا ونحن يعني نعاني اصلا من هذا البلد. يعني هذا البلد الذي اذكره كان يعني على علاقة حميمة وفي مشكلة كبيرة ستقع

70
00:21:50.050 --> 00:22:12.100
بهذا الاحتلال فالحقيقة الانفصال هذا انا شايفه واصل للقواعد يعني واصل للصغيرين واصل للكبار لعل زي ما قلت لحضرتك يكون في شيء مباشر لعل في طبعا ناس مسلطة وناس موجهة بتآمر خارجي لكن انا اشعر ان مشكلة حقيقية من الداخل يعني احنا عندنا مشكلة الانفصال

71
00:22:12.100 --> 00:22:27.550
انا شايف ان هي متجذرة منذ يعني ستين سبعين سنة ميت سنة ممكن نقول. ده صحيح. يعني يعني شف يا دكتور لما تجد يعني مع بداية الانتفاضة والدنيا كلها كانت بتتكلم عن انتفاضة في فلسطين

72
00:22:28.050 --> 00:22:50.200
آآ ان يطلع مثل الكتاب في هيئة علمية شرعية اسلامية كبرى القنوت بين السنة والبدع. مم. في الوتر مم. يعني هل يمكن ان يصل الكاتب والباحث الى شيء خارج عن يعني اقوال الائمة ان القنوت عند الشافعية في الخمستاشر يوم الاخيرة من رمضان وعند المالكية قبل

73
00:22:50.200 --> 00:23:14.700
للركوع عند الاخرين بعد الركوع يعني يعني شغل الناس بقضايا هي من فروع فروع الفقه ويترك القضايا الاصلية الكبيرة هذا هروب من اجل يعني تجميل الوجه الذي لا يمكن ان يجمل على لعل اشد من ذلك حضرتك هو اثارة قضايا تثير الفتن. يعني ليست فقط تأخذ المسلم بعيدا عن واقعه

74
00:23:14.700 --> 00:23:34.700
توقعوا ارضاع الكبير يعني وبعدين بول النبي صلى الله عليه الرسول مات خلاص. هم. ليس ليس له بول وليس له شيء بقيت شعرات كنا بنشوفها في اسطنبول يعني شعيرات يعني باقية ومحطوطة

75
00:23:34.700 --> 00:23:54.700
طب في في في يعني فتقول لي بقول النبي صلى الله عليه وسلم يستطب به ويتداوى به ام لا؟ ومن جهات كبيرة يعني ومن اسماء خطيرة يعني. مم يعني وهي وهي حوارات تذهب وتجي وعالم يرد وعالم يعلق التي تعتمد تاخد ده

76
00:23:54.700 --> 00:24:14.600
وتعمل منها قصص وجرائد الكل بقى يسيب القضايا الاصلية. صحيح. قضية الاستعباد الخارجي وقضايا الاستبداد الداخلي وقضايا الفساد المالي قضايا التحلل الاخلاقي قضايا التخلف الحضاري. مم. آآ قضايا اللي طرحتها حضرتك في بداية الحلقة وهي يعني فعلا

77
00:24:14.600 --> 00:24:34.600
مرار موجود التخلف العلمي. مم. يعني احنا عندنا تخلف علمي حقيقي للامية. مم. الفقر والجهل والمرض. الاخطبوط الثلاثي هذا. مم. يعني السرطان الثلاثي اللي يعني ضرب في نخاع الامة الاسلامية يعني انا يعني اتمنى ان يخجل العلماء انه ييجي يعني يطرحوا قضية زي رضاع الكبير

78
00:24:34.600 --> 00:24:54.600
يعني قضية بول النبي صلى الله عليه وسلم هذا يجب ان يعتذر للامة. يعني يعني آآ يعتذر فعلا للامة انه ان العقل ده في ذهني. مم. يعني عبارة عن مربع كبير داخله مربعات صغيرة. اذا انت مليت المربعات الصغيرة ديت تلات ترباعها بقضايا يعني صغيرة. مم. لم

79
00:24:54.600 --> 00:25:22.250
هناك يعني للاهتمامات الكبيرة. مم. يعني اللي بشوفه الحقيقة الهروب الى زي ما الشيخ الغزالي رحمة الله عليه الهروب الى فقه دورة المياه. انا سامع ائمة على المنابر بيشرحوا في الفقه دورة المياه. مم. فقه الوضوء على المنابر. مم. الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر يعني علا صوته. كانه

80
00:25:22.250 --> 00:25:42.250
اه. كانما جيشا وراء الوادي يكاد يغير على الناس. واه يعني وسلم نعم. هم. هذه خطبة جمعة كما قلت نريد خطبة جمعة ليس فقط تصح بها الصلاة وانما نصنع بها الحياة. اه. فيأتي خطيب يثير قضية هامشية جدا ويترك قضايا

81
00:25:42.250 --> 00:26:01.600
محورية اساسية في الامة الاسلامية. نعم. يعني الخطيب على المنبر سمعت اذنيه كانت خطبة على مستوى الدولة كلها متوزعة من وزارة الاوقاف وقبلها جيوش من العلماء. للاسف الشديد عنوان الخطبة انت والسيارة. مم. كان اسبوع المرور يا دكتور. فقال لك بقى نعمل

82
00:26:01.600 --> 00:26:21.800
ليه خطبة جمعة عن حق السيارة على صاحبها. شيء مر يعني انا لا حول ولا قوة الا بالله. اقول يعني يعني انت على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تفصل الناس عن واقعها تماما. مم. دي تتاخد للخطبة التانية احنا بنؤكد في اسبوع المرور على اهمية. مم. واحد اتنين تلاتة في حق

83
00:26:21.800 --> 00:26:41.800
طريقه. نعم. لا نقول الاسلام ينفصل عن هذه الجوانب. نعم. لكن كانت ايامها في ازمات ضخمة. نعم. كبيرة ولا تزال الامة. خليني اقول لحضرتك جزئية استدراك كده بسيط في الحلقة عشان برضو المشاهد والمشاهدة ما يفهمناش غلط وان شاء الله ممكن نتكلم فيه في الحلقة في الحلقة القادمة

84
00:26:41.800 --> 00:27:01.800
الوقت للاسف ازف بنا يعني. وهي قضية ان عندما نقول ان هناك قضية هامشية او قضية بسيطة من القضايا وهي قضية من قضايا الدين لا نعني بذلك لان هذه القضية غير مهمة. ولا نعلم بذلك انها قضية آآ يعني لا ينبغي ان تدرس ولكن هناك اولا اولويات آآ لابد ان نتكلم

85
00:27:01.800 --> 00:27:11.800
في الاولى ثم الاقل الاولوية وان كان الكل ان شاء الله مهم بدن في الدين جزء في الدين. والحاجة التانية مهمة جدا هناك خطاب للعامة وهناك خطاب في المحافل الاكاديمية

86
00:27:11.800 --> 00:27:31.800
يعني هناك في المحافل بين الاساتذة والفقهاء والعلماء تدرس القضايا وان دقت عشان نخرج بحكم ينفع للمسلمين كلهم حتى ولو احتاج له مسلم واحد لكن في خطابي للعامة لما اطلع على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة واكلم الناس ولما اطلع في الفضائيات واتكلم ولما اطلع في الجرنال واكتب مقال

87
00:27:31.800 --> 00:27:51.800
لابد ان ينتقى الكلام الذي يمس حياة الناس وهنا يصبح العالم عالما ربانيا حقيقيا يعيش هموم امته. القضية واسعة نحتاج الى تفصيلات كثيرة سنسعد بازن الله في الحلقة القادمة بالحديث مع سيادتك في هذه القضية. جزاكم الله خيرا كثيرا. نشكر السادة

88
00:27:51.800 --> 00:28:01.554
الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات على متابعتهم لهذا البرنامج. ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا على الخير دائما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليه