اعوذ بالله السم العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فاهلا ومرحبا بكم
في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. مع حلقة جديدة من برنامجكم صناعة العلماء ولعلنا في الحلقات الماضية تعرضنا الى طرف كبير من الامل الذي يجب ان يزرع في قلوب العلماء بل يزرع في قلوب الامة بكاملها في قلوب
الرجال والنساء والكبار والاطفال في قلوب المسلمين في البلاد الاسلامية والمسلمين في بلاد غير الاسلامية الجاليات المسلمة. هذه صفة لا تنفك ابدا ابدا عن مسلم ولا يجب ابدا ان تغيب عن ذهن واع يريد لامته الصلاح ويريد لامته السيادة والريادة
ذكرنا في الحلقة الماضية في اخرها ان الكثير يعتقد ان الحديث الكثير عن قضية الامل قد يخدر النفوس المسلمين عن واقعهم. ونحن لم نقصد بذلك آآ هذا التقدير مطلقا انما قصدنا ان نتحدث عن ركن اصيل
من اركان تكوين المسلم وهو اليقين في موعود الله عز وجل والثقة في نصر الله عز وجل دون ان آآ يجعله ذلك يغيب عن واقعه وان يدرس لام امته وان يدرس المشاكل والازمات التي تتعرض لها الامة. ولعلنا ان شاء الله بداية من هذه الحلقة نذكر بعض الامور التي قد تؤلم بعض
المشاهدين والمشاهدات نقول اننا لا نذكرها لمجرد البكاء او الحزن او اليأس او الاحباط حاشا لله ولكن نذكرها لنبحث سوى باذن الله عن العلاج. يبحث معنا عن العلاج استازي وآآ شيخي ومعلمي الاستاز الدكتور صلاح سلطان. تواضعك. سعيد والله جدا
اللقاء حضرتك وبصحفي لحضرتك. اسعد الله. يعني ربنا سبحانه وتعالى يتقبل منا ومنك. ربنا يرضى عنا. آآ مشكلة يا دكتور كبيرة جدا. مشكلة آآ البون بينما نحلم للوصول الي بين الواقع الذي نعيشه الان. فان شاء الله في الحلقة ديت عايزين نتكلم على مشاكل بتعيشها الامة الاسلامية او بيعيشها علماء الامة الاسلامية
في هذا الزمن نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد. آآ يعني اكرر يعني احساسي بنعمة الله عز وجل ان ربنا سبحانه وتعالى يجمعنا معا. الحمد لله رب العالمين. اه في هذا البرنامج اه لعلنا باذن الله
ليس فقط ان نضيء شمعة انما انا املي ان نضيء الامة كلها طريقها باذن الله عز وجل. ونحن قادرون على هذا. ان شاء الله. طالما نستهدي بهذا النور العظيم. وآآ
نحسن التوكل على الله سبحانه وتعالى ومعنى ان شاء الله احسب من المشاهدين والمشاهدات يعني من يريدون الله والدار الاخرة اه باذن الله سنصنع المستقبل. ان شاء الله ربنا من خلال صناعة العلماء
اه خلينا نقول فعلا احنا لازم نبقى يعني واقعيين. نتعامل مع بشر. والعلماء هو انقطاع من هذا البشر. مم يمكن احنا واحنا صغيرين كنا بنتخيل اي واحد حتى يدرس لنا
ان هذا الشخص يعني كأنه داخل العصمة. اه. وكنا نتفاجئ جدا لما نشوف استاذ بيعمل حاجة شايب ربما يعني نتهمه انفسنا ونتهم اعيننا. مم. آآ وظلت هذه المسألة يعني تؤلمنا جدا لما نشوف تصرف شائن من احد اساتذتنا او شيوخنا. مم
لكن لما يعني كبرنا وعشنا بقى في وسط المعمعة وفي وسط اه لقينا الحقيقة في فجوات هائلة وكبوات ليست بالقليلة بين العلماء ولذلك عشت حقيقة ولا زلت ارى ان ازمة الامة الاولى ليست في امرائها وحكامها وانما في علمائها. الله. رقم واحد. نعم
يعني العلماء الحكام يحكمون على المال والسلطة والجيوش لكن العلماء مم. يحكمون على الامراء ويحكمون على القلوب والعقول. مم. يعني لو ان علماء اي تلت اي بلد اجتمعوا على نقطة واحدة
وتعاهدوا وتعاقدوا على ان ينصحوا بها الحاكم مم. ولا يتنازلوا. نصيحة على طريقة فقول له لينا لعله يتذكر او يخشى. الدنيا هتتغير. مم لكنهم لا يفعلون. مم لو ان هؤلاء العلماء
اعتبروا قضية القدس قضية محورية اساسية مفصلية لا يمكن ابدا. مم مهما كانت الضغوط. واحنا كنا بنتكلم بقى يمشط ما بين اللحم والعظم ينشر المنشار. يعني الكلام اللي هم بيقولوه على المنابر وبيدرسوه
بيرددوه انما لما ياتي كما قال الشاعر ان الشجاعة في القلوب كثيرة ورأيت شجعان العقول قليلا. مم. هذه تمثل ازمة لانه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. مم. الان في حدس يجب ان تقول شيئا. مم. فالصمت هنا لا يحمل على ان واذنها صماتها لان ده للبنت البكرية اللي
جاية تتجوز. مم. يعني هل تحول قطاع من العلماء الى يعني بنات ابكار ساكتين عن لا حول ولا قوة الا بالله. يعني هذه ازمة بالنسبة لي. خلينا نقول لحضرتك ان ان عشان برضو ما يعني ان اه نرتب اه ذهن المشاهد
المشاهدة خلينا ندرس مع بعض بعض القضايا. اللي احنا بنلوم على علمائنا الوقوع فيها. وطبعا احنا يعني آآ لا ندعي الاسماء كلنا يعني معرض لهزه الاخطاء. وكلنا يمر بمسل هزه التجارب. احنا بندرس هزه الاشياء عشان نصلحها. اه وزي ما حضرتك اشرت الحقيقة واريد ان
هذه النقطة خطأ العالم لا يسقط قيمته ولا هيبته. يعني الخطأ وحتى وان كان يعني اخطاء احيانا كبيرة. وانا اذكر مع كامل الاجلال والتقدير والتعظيم لجيل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. انهم وقعوا في اخطاء. وبعض هذه الاخطاء كانت من الكبائر. بعضهم وقع في
جريمة الزنا وبعضهم وقع في جريمة الفرار من الزحف. وبعضهم شرب الخمر وبعضهم تخلف عن الجهاد وبعضهما بعضهما بعضا. يعني امور كثيرة لكن بفضل الله عندما ذكروا تذكروا وعادوا الى الله عز وجل وعادوا مرة ثانية دعامة رئيسية من دعامات الامة. احنا بنقول في هذا البرنامج
بعض هذه الاخطاء التي يقع فيها العلماء علشان العلماء اللي بيتفرجوا علينا يلتفتوا الى هذه الاخطاء وعلشان انا لما اربي ابني او اربي طالب العلم عندي في المدرسة او في الكلية او في كذا آآ او
في النادي في المسجد ابقى احرص على زرع هذا المعنى في داخله. المعنى ده ممكن هو ان شاء الله ياخده بشكل ايجابي فيصبح عنصرا فاعلا في مجتمعه او عنصرا او مكونا لما يسمى بالعالم الرباني العالم المتكامل الشامل. هقول ان اول مشكلة مسلا نرصدها في واقع علمائنا وعايزين رأي حضرتك
هذه المشكلة هي آآ احساسي ان في نوع من الانفصال للعالم عن واقعه الذي يعيشه. يعني العالم الاسلامي عايش في وادي والعالم الاسلامي عايش في وادي تاني يا ترى ايه سر هذا التناقض؟ هو عايش. اه. ينفع رواية عالم وعالم. اه عالم وعالم اه. ولو تفيد فهو فعلا العالم
الاسلام فيه وفيه وفيه مشاكل كثيرة جدا. ليست فقط مشاكل القدس وفلسطين وان كانت هذه على قمة المشاكل. لكن في مشاكل كثيرة ما مشاكل سياسية قلنا مشاكل الاحتلال العسكري اللي بتعاني منه اكتر من بقعة في العالم الاسلامي. مشاكل آآ اقتصاديا
الاف ملايين الجوعى والفقراء. مشاكل البطالة اللي بتنتشر في العالم الاسلامي. مشاكل الامية الفادحة العالم الاسلامي زي ما حضرتك عارف يعني يعني لعلنا ان شاء الله في الحلقات القادمة نتعرض لنسب الامية في بعض البلاد الاسلامية في مجمل البلاد العربية. آآ مشاكل السياسة وعدم
اه القدرة على تغيير الاوضاع اللي بتعاني منها الامة الاسلامية منذ عقود طويلة. مشاكل حتى اجتماعية اخلاقية. مشاكل الجواز العرفي اللي منتشرة دلوقتي في مشاكل العلاقة بين الولد واللي ما عدش لها اي نوع من الحدود مشاكل الفضائيات اللي بتعرض اباحيات على كل
نواة بشكل مفتوح على كل الاسر الان لم تعد في قنوات مشفرة كانت متاحة مشاكل اعلانات في الشوارع مشاكل كتير جدا اين العالم من المشاكل. يا ترى العالم فعلا بيعيش هموم الامة
ولا العالم ما عايش همومه هو الذاتية شخصي فيه انفصال ولا فيه اتحاد رأي حضرتك ايه؟ ايه الوضع اللي احنا عايشينه طبعا اذا اردنا ان نتحدث عن آآ الظاهرة وحالات. مم. الظاهرة هو صمت العلماء وانفصالهم عن واقعهم. مم. والحالات هو معايشة
لعدد محدود من العلماء لازمات الامة ومشكلاتها اليوم. يعني اصبح الاصل هو السكون. للاسف الشديد. اه. يعني الانفصال صار هو الظاهرة. لا حول ولا قوة الا بالله. صار هو الواقع
والمعايشة لواقع الامة هو الواقعة. مم. وهناك فرق علمي بين الواقع والواقعة بين الظاهرة والحالة. والحالة. نعم. نحن عندنا حالات من الاهتمام بمشكلات الواقع وعندنا ظاهرة بالانفصال عن الواقع. مم. خلينا ناخدها من سقف السلم العلمي اللي هو المفروض يصنع العالم
نروح لاي كلية من كليات الشرعية. مم اية كلية من الكليات الشرعية اللي بتدرس ماجستير ودكتوراه ونشوف موضوعات الدراسة مم. نجد ان كثيرا من علمائنا اجادوا الهروب الى الماضي. فر من الزحف في الميدان الى الماضي. هم. لان الماضي امن
لكن الواقع ربما يعرضه الى شيء على التاريخ دلوقتي حضرتك انت بتتكلم على الناس اللي بيركزوا في التاريخ. هو دراسة التاريخ من اجل اصلاح الواقع اصلاح الواقع امر ضروري ما تضيعناش كده. لا لا يا فندم انما
ان ان يعيش الانسان في دوائر تحقيق النصوص. نعم. دون ان يأخذ من هذه النصوص. ليسقط على الوضع. منهجيات. مم. لاصلاح الواقع. الذي نعيشه الان فاذا درسنا علم الكلام لا يمكن ان انقل مشكلات العلم الكلام
ومدارس المعتزلة والمتريدية والاشعرية لكي اساهم في مزيد من تمزيق الامة الاسلامية وتكفير وتفسيق بعضنا البعض انما انا اخذ من منهج علماء الكلام ان هناك منهجيتين كما ذكرت في بعض كتبي وابحاثي واخر كتاب المرأة والرجل بين المقام والمهام. مم. قلت انا هاخد منهجية علماء الكلام
في ان انا هخاطب فئة لا تؤمن بالنص فساعتمد الخطاب العقلي البحت وسميت خطاب التأسيس لانه يبدأ بالدليل العقلي. مم. ليؤسس اليقين بالدليل صحة الدليل النقلي. مم يبقى انا ما خدتش بقى الكلام اللي حصل عن قضايا العقيدة وغير انا عندي مشكلة يومية الان. ده كلام كبير اوي يا دكتور. احنا عايزينه بالعربي بقى حضرتك. الله يرضى عنك. عايزين الكلام ده
اللغة العربية الله يسامحك. تاني بقى حضرتك تاني الجملة اللي فاتت دي. فاقول هناك منهجيتان. منهجية التأسيس التأسيس تعني ان ابدأ بالدليل العقلي مع من لا يؤمن بصحة الدليل النقلي. نعم. لكن القرآن والسنة يعني بما اني داعية لست فقط اعرض طرف
عقليا وانما عندي هدف مرتكز في نفسي يظهر في كلامي يظهر في كتاباتي هذا ما يجب ان يكون عليه كل صاحب رسالة فعندما ابدأ بالدليل العقلي في هدفي ان اصل بمن لا يؤمن بالدليل النقلي
ان اصل معه الى اليقين بصحة الدليل النقلي. نعم. طب لو واحد يؤمن بالدليل النقلي ارسخ ايمانه سميتها منهجية الترسيخ على طريقة او لم تؤمن؟ سيدنا ابراهيم. مم. رب ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فانصرهن اليك ثم
تعال على كل جبل منا جزءا ثم ادعوني ياتينك سعيا. واعلم ان الله عزيز حكيم طب شيوخنا لما يروحوا يجيبوا منهجية علماء الكلام عشان يكفر بعضهم بعضا. ويجي واحد صيدلي يعلم الازمات التي تمر بها الامة ويعلم شركات الادوية التي تحدث
مرض وتخرج المصل الذي يعالج المرض وتشيع في الغلابة الامراض الفتاكة وهو صيدلي المفروض هذا ميدانه ويروح يكتب كتاب في الرد على الجهمية اه الجهمية انتهوا من الف عام والله سبحانه وتعالى حاسبهم. هم. طب يعني
يعني في قصة واقعية لاحد الناس في اول ما رحت امريكا مدير المركز الاسلامي في مكان قريب من مدينة بوسطة. مم. شفت الهروب من الواقع على يعني اشده في مجتمع امريكا. لا حول ولا قوة. لقيت واحد
يعني بيدرس للناس العقيدة الاسلامية ثم يقول بالجملة كل الاشعريين كفار. الله اكبر. طبعا دخل بقى على الامام النووي والامام ابن حجر العسقلاني يعني شراح الاحاديث علماء التفسير علماء وقعد يجيب الادلة على كفر الاشعرية. مم. وقضية تأويل القرآن وعدم تأويل القرآن. وداخل في قضايا ثم يقول كل علماء مصر والشاب كفار
وهو عندي يدرس في المسجد الذي اعوذ بالله مقاطعة سريعة ونعود لهذا الرجل او هذا اما لقوا كل عالم حقيقة يعني هذا متحدث. نعم. اه الامام ابن كثير ما هو من ائمة السلف كنت اقرأ في اه في اه
بعض الادلة على آآ صدق صحة او يعني على احقية الصديق رضي الله عنه وارضاه في ان يكون خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فابن كثير بيذكر يقصد بعض الادلة وهنا يستشهد ابن كثير بكلام لابي الحسن الاشعري. مع ان هو يعني يختلف معه في قضية التأويل وقضية اللي هو من اجل هذا الرجل
رجل الاتحاد بيتكلم عنه كفر ابو الحسن الاشعري يقول وهنا يقول الاشعري رحمه الله. الكلام في البداية والنهاية لابن كثير يقول الاشعري رحمه الله الله كلاما يكتب بماء من الذهب واغلى من الذهب. ثم يذكر الحكم اللي هو استنبطه الاشعري وبه يستدل على خلافة الصديق الصحيحة بعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجللت كثيرا ابن ابن كثير عندما تحدث عن عن رجل يخالفه في بعض القضايا آآ اه وقضايا قد تكون كبيرة في نظر كثير من الناس. رحمه الله يذكر يقدم الرحمة ويطلب الرحمة له. ويقول ان كلامه هذا يوزن
الزهب اغلى من الزهب هذه هي العلاقة بين العلماء. حقيقة. علماء اه. اخونا طلبت منه وقلت له انا عندي مجموعة كتب هناسنا هناك اناس يقولون الان ان القرآن ليس له حجية لان المفروض انه خلاص يعني التقدم الحضاري الان وناس بتكتب بكتاب يعني
لمين القرآن لم يعد له لزوم طعن في السنة كلها طعن في التاريخ الاسلامي. آآ هناك جوانب الان في علمانية يعني تغزو يعني عقول وتعشش في عقول الامة الاسلامية الان. مم. ان ترد على هذه ادرس العقيدة ثم درس قضية الحكم الا لله. ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق
وهو الذي يعني له الخلق وله الامر. الشيوعية بتقول ربنا لا له الخلق ولا له الامر. مم. العلمانية بيقولوا لأ ربنا هو اللي خلق لكن احنا لنا الامر. مم. احنا مش كفار زي الجماعة الشيوعيين دول. احنا كفار من نوع خاص. ايوة. فالاسلام اكتملت فيه هذه المسألة. الا له الخلق والامر
وتشوف الشبهات الموجودة النهاردة. ولا تكفر احدا باسمه بشخصه قال لي لا يمكن ابدا ان ادرس الا ما صح شرعا اه قلت له يا اخي انا اريد ان ينتفع الناس منك
ما رضي ابدا. قلت له على كل حال هذا هو الوجه الحسن عندي ان انا بقول لك بهدوء وبنصيحة ففكر فيها الى الغد. واذا لم تفعل فهناك وجه اخر. الله اكبر. قال لي ايش فيه؟ قلت له ستراه غدا عندما اسمع
قال لي انا سادرس بنفس الطريقة قلت له لن تدرس ولا محاضرة واحدة في المسجد عندي. هو في المركز الاسلامي. مم. لن يكون لك وجود ليه؟ لانه يريد يعني ان يفجر احنا قاعدين في الغرب عندنا فتن. الاولاد انت تعرف فتن الكبار والصغار. يعني الازواج
والزوجات بيشتغلوا اوقات ساعات طويلة جدا ولا وقت لا للعبادة ولا وقت لان الزوج يقعد يسمع زوجته ولا الاطفال ولا الاطفال يربيهم. فانت عندك يعني قضايا ضخمة. جدا. اه. الاف الناس بتشتم ومحتاجين حد يحتضنهم. مم. بدل ما تقول له اشعري ومعتزلي ومش عارف ايه وايه. علموا العقيدة للصحابة
بسيطة خالص. يعني ابسط شيء. سماء ذات ابراج. وارض ذات فجاج. هم. وبحار ذات امواج. افلا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟ انما لم لازم اصر ما يبقاش مسلم الا اذا غمض وراح مسمع يعني بالطاغوت يعني يعني هذا مستحيل. نعم
ففعلا في حالة انفصام في الشرق وفي الغرب انا كنت اظن ان هذا شوية يعني موجود خليني اقول لك على قصة على هذا الانفصال في احداس سبتمبر مم احداس سبتمبر اللي هي هجرة الدنيا كلها؟ الدنيا كلها مهتزة عشانها. مم
بعض الاخوة عاملين بيانات يعني عن حرمة الصلاة وراء اي واحد حليق. وموزعينها في اول جمعة بعد احداث سبتمبر. هم حرمة الصلاة وراء اي واحد مسبل ازاره. مم. يا اخوانا فيه كلام للامام النووي. يقول هذا من تقييد المطلق
وليس هذا وقته اصلا يعني. هم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ما زاد عن الكعبين فهو في النار ثم يقول في حديث اخر من جر ثوبه خيلاء. وسيدنا ابو بكر قال ان ثوبي طويلا. مم. موجود كلام في الفقه ليس هذا هو المجمع عليه
وكلام العلماء كلهم بيقول ان ما لم يجمع عليه لا يتوجب فيه امر ولا نهي. هم. ما دام فيه وجه عند احد الائمة وجه مقبول. انه ده شارع مسلم. صحيح
يعني مش واحد واقع يعني من كبار العلماء. وكتير من العلماء واخدينه في برنامجنا قدوة. يقول لك لا شف احنا لا نأخذ عن احد من العلماء دول ابدا. نحن نأخذ
قم برسول الله مباشرة. اه. وعلماءنا دول كانوا صحيح احنا اتكلمنا بالترعة. كانوا بياخدوا منين يعني؟ ما هو وكل من رسول الله كما قال الامام ابن تيمية. هم. في رسالة رفع الملام عن الائمة الاعلام. وهي رسالة رائعة اللي مش عنده يشوفها في الجزء اتنين وعشرين من مجموع فتاوى الامام ابن تيمية. يقول وكل من رسول الله ملتمس
غرفا من البحر او رشفا من الديم. مم. يعني ما حدش طلع برة. مم. كله بيحاول حتى لو اخطأ نقدر نسيبه انما يعني الدنيا بتتكلم يعني كنا في احداس سبتمبر هذه
نقول باعلى صوت ان يعني لا يجوز قتل الابرياء ليس فقط في امريكا وانما في اي مكان في العالم وان الدم الفلسطيني لا يقل عن دم اي بريء في العالم
طبعا طلع ناس وقالوا كلام اخر يعني وتزلفوا يعني الى السلطة الامريكية بطريقة مهينة جدا. تمام. لكن كان في حالة الفصحوم في حالة انفصام. نعم. لما نأتي انفصال عن الواقع بالفعل
والله اراها كانها مخططة يا دكتور راغب. يعني لولا اني لا اميل الى التفسير التآمري اذا انت بتجمع شواهد صغيرة بتكون عندك قاعدة كبيرة ده النظر المنهجي. يعني انا لما اجد لعلها مخططة بشكل آآ غير مباشر يعني بشكل آآ بعض المعاني
عند العلماء لاننا نعرف نعرف ناس من دولت كتير يعني انا واحد بيكلمني من دولة عربية. نعم. اه قريبة جدا من العراق احتلال العراق الفين وتلاتة آآ بيشكو ليه؟ بيقول لي احنا عندنا في المسجد تقوم مشاحنة كبيرة ومجادلات فقهية كثيرة في قضايا
يعني والجيوش الامريكية تعربد في العراق في سنة الفين وتلاتة. داخلة خلاص بتحتل وبتقتل وبتستنزف سروات وفي هزة كبيرة جدا في العالم الاسلامي لم وغرس يعني يعني آآ خبور في وسط او في عنق الامة الاسلامية في العراق وآآ كان بيقول لي القضية المثارة الليلة
اللي كانوا بيتكلموا فيها لو نبت لامرأة لحية هل تحلق ام لا تحلق؟ يعني انظر الى او تحرق. يعني يعني انظر الى ما وصل العراق تحرق اللحية والمرأة نبت لها لحية عندها مرض كزا او كزا واختلفوا في هزه
سبحان الله! والعراق يحتل في نفس الوقت الذي تدار فيه المناقشة. ما يذكر احدهم يعني كلمة او بيان او تعليق او كذا ان بلد اسلامي الى جوارنا ونحن يعني نعاني اصلا من هذا البلد. يعني هذا البلد الذي اذكره كان يعني على علاقة حميمة وفي مشكلة كبيرة ستقع
بهذا الاحتلال فالحقيقة الانفصال هذا انا شايفه واصل للقواعد يعني واصل للصغيرين واصل للكبار لعل زي ما قلت لحضرتك يكون في شيء مباشر لعل في طبعا ناس مسلطة وناس موجهة بتآمر خارجي لكن انا اشعر ان مشكلة حقيقية من الداخل يعني احنا عندنا مشكلة الانفصال
انا شايف ان هي متجذرة منذ يعني ستين سبعين سنة ميت سنة ممكن نقول. ده صحيح. يعني يعني شف يا دكتور لما تجد يعني مع بداية الانتفاضة والدنيا كلها كانت بتتكلم عن انتفاضة في فلسطين
آآ ان يطلع مثل الكتاب في هيئة علمية شرعية اسلامية كبرى القنوت بين السنة والبدع. مم. في الوتر مم. يعني هل يمكن ان يصل الكاتب والباحث الى شيء خارج عن يعني اقوال الائمة ان القنوت عند الشافعية في الخمستاشر يوم الاخيرة من رمضان وعند المالكية قبل
للركوع عند الاخرين بعد الركوع يعني يعني شغل الناس بقضايا هي من فروع فروع الفقه ويترك القضايا الاصلية الكبيرة هذا هروب من اجل يعني تجميل الوجه الذي لا يمكن ان يجمل على لعل اشد من ذلك حضرتك هو اثارة قضايا تثير الفتن. يعني ليست فقط تأخذ المسلم بعيدا عن واقعه
توقعوا ارضاع الكبير يعني وبعدين بول النبي صلى الله عليه الرسول مات خلاص. هم. ليس ليس له بول وليس له شيء بقيت شعرات كنا بنشوفها في اسطنبول يعني شعيرات يعني باقية ومحطوطة
طب في في في يعني فتقول لي بقول النبي صلى الله عليه وسلم يستطب به ويتداوى به ام لا؟ ومن جهات كبيرة يعني ومن اسماء خطيرة يعني. مم يعني وهي وهي حوارات تذهب وتجي وعالم يرد وعالم يعلق التي تعتمد تاخد ده
وتعمل منها قصص وجرائد الكل بقى يسيب القضايا الاصلية. صحيح. قضية الاستعباد الخارجي وقضايا الاستبداد الداخلي وقضايا الفساد المالي قضايا التحلل الاخلاقي قضايا التخلف الحضاري. مم. آآ قضايا اللي طرحتها حضرتك في بداية الحلقة وهي يعني فعلا
مرار موجود التخلف العلمي. مم. يعني احنا عندنا تخلف علمي حقيقي للامية. مم. الفقر والجهل والمرض. الاخطبوط الثلاثي هذا. مم. يعني السرطان الثلاثي اللي يعني ضرب في نخاع الامة الاسلامية يعني انا يعني اتمنى ان يخجل العلماء انه ييجي يعني يطرحوا قضية زي رضاع الكبير
يعني قضية بول النبي صلى الله عليه وسلم هذا يجب ان يعتذر للامة. يعني يعني آآ يعتذر فعلا للامة انه ان العقل ده في ذهني. مم. يعني عبارة عن مربع كبير داخله مربعات صغيرة. اذا انت مليت المربعات الصغيرة ديت تلات ترباعها بقضايا يعني صغيرة. مم. لم
هناك يعني للاهتمامات الكبيرة. مم. يعني اللي بشوفه الحقيقة الهروب الى زي ما الشيخ الغزالي رحمة الله عليه الهروب الى فقه دورة المياه. انا سامع ائمة على المنابر بيشرحوا في الفقه دورة المياه. مم. فقه الوضوء على المنابر. مم. الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر يعني علا صوته. كانه
اه. كانما جيشا وراء الوادي يكاد يغير على الناس. واه يعني وسلم نعم. هم. هذه خطبة جمعة كما قلت نريد خطبة جمعة ليس فقط تصح بها الصلاة وانما نصنع بها الحياة. اه. فيأتي خطيب يثير قضية هامشية جدا ويترك قضايا
محورية اساسية في الامة الاسلامية. نعم. يعني الخطيب على المنبر سمعت اذنيه كانت خطبة على مستوى الدولة كلها متوزعة من وزارة الاوقاف وقبلها جيوش من العلماء. للاسف الشديد عنوان الخطبة انت والسيارة. مم. كان اسبوع المرور يا دكتور. فقال لك بقى نعمل
ليه خطبة جمعة عن حق السيارة على صاحبها. شيء مر يعني انا لا حول ولا قوة الا بالله. اقول يعني يعني انت على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تفصل الناس عن واقعها تماما. مم. دي تتاخد للخطبة التانية احنا بنؤكد في اسبوع المرور على اهمية. مم. واحد اتنين تلاتة في حق
طريقه. نعم. لا نقول الاسلام ينفصل عن هذه الجوانب. نعم. لكن كانت ايامها في ازمات ضخمة. نعم. كبيرة ولا تزال الامة. خليني اقول لحضرتك جزئية استدراك كده بسيط في الحلقة عشان برضو المشاهد والمشاهدة ما يفهمناش غلط وان شاء الله ممكن نتكلم فيه في الحلقة في الحلقة القادمة
الوقت للاسف ازف بنا يعني. وهي قضية ان عندما نقول ان هناك قضية هامشية او قضية بسيطة من القضايا وهي قضية من قضايا الدين لا نعني بذلك لان هذه القضية غير مهمة. ولا نعلم بذلك انها قضية آآ يعني لا ينبغي ان تدرس ولكن هناك اولا اولويات آآ لابد ان نتكلم
في الاولى ثم الاقل الاولوية وان كان الكل ان شاء الله مهم بدن في الدين جزء في الدين. والحاجة التانية مهمة جدا هناك خطاب للعامة وهناك خطاب في المحافل الاكاديمية
يعني هناك في المحافل بين الاساتذة والفقهاء والعلماء تدرس القضايا وان دقت عشان نخرج بحكم ينفع للمسلمين كلهم حتى ولو احتاج له مسلم واحد لكن في خطابي للعامة لما اطلع على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة واكلم الناس ولما اطلع في الفضائيات واتكلم ولما اطلع في الجرنال واكتب مقال
لابد ان ينتقى الكلام الذي يمس حياة الناس وهنا يصبح العالم عالما ربانيا حقيقيا يعيش هموم امته. القضية واسعة نحتاج الى تفصيلات كثيرة سنسعد بازن الله في الحلقة القادمة بالحديث مع سيادتك في هذه القضية. جزاكم الله خيرا كثيرا. نشكر السادة
الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات على متابعتهم لهذا البرنامج. ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا على الخير دائما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليه