1
00:00:01.650 --> 00:00:15.450
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

2
00:00:15.450 --> 00:00:27.650
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين

3
00:00:27.650 --> 00:00:49.400
مع حلقة جديدة من حلقات تاريخ الاسلام وفي الحلقة السابقة كما اه تعلمون تحدثنا عن وضع الجزيرة العربية قبل لبعثة رسولنا صلى الله عليه وسلم تحدثنا عن الوضع الديني في الجزيرة العربية. ذكرنا ان غالب الجزيرة العربية كانت تسجد للاصنام من دون الله عز وجل

4
00:00:49.700 --> 00:01:08.450
وذكرنا قصة هذه الاصنام وكيف اتى بها عمرو ابن لحي من الشام الى مكة المكرمة ثم انتشرت بعد ذلك وعمت حتى اصبح لا لكل قبيلة لكن فقط صنما تعبدهم من دون الله ولكن لكل آآ رجل وامرأة صنم يعبد من دون الله عز وجل. انتشرت بشدة

5
00:01:08.550 --> 00:01:25.000
تجارة الاصنام وعبادة الاصنام في داخل الجزيرة العربية بكاملها  اه بعض الاسئلة اه جاءت على اه موقع اه اسلام ستوري دوت كوم واه بصفة شخصية برضه بعض الاسئلة جاءت اه الي في اسناء هذا الاسبوع

6
00:01:25.000 --> 00:01:48.550
تعليقا على الحلقة السابقة من اهم هذه الاسئلة آآ احد الاخوة كان بيسأل عن آآ كلمة على ملة عبدالمطلب الكلمة التي قالها ابو طالب عند وفاته عندما ذهب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه ان يؤمن بالله عز وجل في اللحظات الاخيرة من حياته ولكن اخر كلمات آآ ابي طالب قال

7
00:01:48.550 --> 00:02:14.050
على ملة عبدالمطلب ومات مشركا بالله عز وجل فيسأل هل كان عبدالمطلب موحدا لله عز وجل ام كان مشركا وكان ساجدا للاصنام كبقية عموم اهل الجزيرة العربية الواقع ان هذه القضية اه يعني شبه خلافية بين العلماء اه بعض العلماء يعني اه يميل الى اه اه ترجيح ان عبدالمطلب

8
00:02:14.050 --> 00:02:34.050
جد الرسول عليه الصلاة والسلام كان موحدا بالله عز وجل وكان آآ لا لا يسجد للاصنام ولا يقدر لها آآ قيمة او وضعا وآآ اه بعض العلماء الاخرين قالوا انه كان مشركا وكان اه عابدا للاصنام من دون الله عز وجل. القضية زي ما قلنا هي قضية خلافية بين

9
00:02:34.050 --> 00:02:53.050
ما وان كان ظاهر كلام ابي طالب عم الرسول عليه الصلاة والسلام عند وفاته انه قال على ملة عبدالمطلب مخالفا بذلك لدين النبي صلى الله عليه وسلم ولدين الاسلام ولشهادة التوحيد اا توحي ان عبدالمطلب لم يكن من الذين اا يوحدون الله عز وجل

10
00:02:53.100 --> 00:03:12.150
لم يكن من اولئك الحنيفيين الذين توارثوا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وضلوا عليه الى ان يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا طبعا ممكن يمثل نوع من الحساسية عند بعض الناس يعني كانوا يتمنوا ان يكون اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام بكاملهم من

11
00:03:12.150 --> 00:03:27.900
ام من الصالحين ومن الطاهرين ومن العابدين لله عز وجل لكن الشواهد التاريخية زي ما بقول كانت تؤكد عكس ذلك الامر في غالب الامر. يعني ليس عندنا امر آآ مؤكد في

12
00:03:27.900 --> 00:03:47.900
ولكنها اشارات. يعني اه برضه عبدالمطلب كان رجلا قياديا كبيرا في مكة المكرمة ولو كان موحدا بالله عز وجل لحاول على الاقل ان يأخذ مكة بعيدا عن الشرك بالله وهذه قضية خطيرة. لا يصح ان يكون قائدا لمكة المكرمة بكاملها ولفترة طويلة من الزمان. ولا يتكلم في هذه

13
00:03:47.900 --> 00:04:07.900
القضية الماسة هذه القضية الخطيرة التي تمر بها هذه البلدة في زماني وفي حياتي. برضو المشهورين بالتوحيد في مكة المكرمة لما كانوا معدودين وكانوا معروفين وكان منهم زي ما ذكرنا في الحلقة السابقة زيد بن عمرو بن نفيل وغيرهم قلة معدودة ولم يشتهر

14
00:04:07.900 --> 00:04:31.250
عبدالمطلب من بين اه هؤلاء وهذا في واقع الامر لا يطعن مطلقا في شرف قيمة الرسول صلى الله عليه وسلم. كل نفس بما كسبت رهينة لا يقلل ابدا من قيمته ان احد اجدادي كان لا يؤمن بالله عز وجل. وربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة ابراهيم عليه

15
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
الصلاة والسلام في كتابه الكريم وعلق في اكثر من موضع من كتابه الكريم على ان آآ ابا ابراهيم كان مشركا بل كان الصانعا للاصنام. واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخز اصنام اصناما الهة؟ اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك

16
00:04:51.250 --> 00:05:12.850
في ضلال مبين. وتكرر هذا الامر اه في اكثر من موضع يذكر ربنا سبحانه وتعالى ان اه ابا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان اه عابدا للاصنام وليس هناك يعني اه داعي برضو لمزيد من محاولة يعني انزال الايات في اه موضع اه لا

17
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
اتفق مع الظاهر النص اه يقول بعض العلماء مثلا ان اه ابا ابراهيم في الايات ليس ابوه المباشر ولكنه عم اه ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولكن تكرار الكلمة في القرآن الكريم مرة واتنين وتلاتة واربعة واكثر من مرة تؤكد على انه آآ اباه كان رب العالمين سبحانه وتعالى قادرا على ان يذكر ان

18
00:05:32.850 --> 00:05:52.850
هذا عم ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولكنه ترك اللغة على ما يفهمها العموم العرب وعموم الناس بعد ذلك وهذا يؤكد ان آآ اباه كان اه مشركا وكان عابدا للاصنام من دون الله عز وجل ولا يقلل ذلك ابدا من قيمة ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل يرفع من قيمته انه

19
00:05:52.850 --> 00:06:05.950
بالرغم من كل هذه الظروف التي مر بها والبيئة التي عاش فيها والضغط الشديد على عبادة الاصنام الا انه وحد الله عز وجل ذلك الحال في حياة رسولنا صلى الله عليه وسلم

20
00:06:06.250 --> 00:06:16.250
لان الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما انتم شايفين ظهر في وسط يعني كل او عامة من يعيش في الجزيرة العربية يعبد الاصنام من دون الله فشيء آآ مبهر ان آآ

21
00:06:16.250 --> 00:06:36.250
اه يعيش حياته صلى الله عليه وسلم حتى قبل البعثة دون ان يسجد للصلاة من واحد ودون ان يتبع عموم الناس الذين كانوا يعيشون في زمانه طيب في بعض الناس بتسأل هل آآ فضل العرب آآ عبادة الاصنام على دين الله عز وجل على الاسلام بعد ذلك عندما بعث رسولنا صلى الله عليه وسلم

22
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
بسبب قضية التقاليد التي ذكرناها في الحلقة السابقة ان آآ الذي منع ابا طالب من الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم قضية التقاليد انه كان لا يريد ان يغير دين ابائه؟ ام انهم كانوا يعلمون حقيقة كلمة لا اله الا الله؟ محمد رسول الله. ومن اه تبعات هذه الكلمة

23
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
ان الذي خلق والاله الوحيد او الاله الواحد في الكون لابد ان يأمر. الا له الخلق والامر. فاذا اعترفوا له بالوحدانية فلابد ان يطيع امره وهو وهو ما لا يريدونه انهم يريدون ان يطيعوا اهواءهم وشهواتهم ويطيعوا آآ انفسهم ويطيعوا قادتهم وسادتهم

24
00:07:16.250 --> 00:07:31.750
ولكنهم لا يريدون ان يتوجهوا بالطاعة للاله الحكيم القدير سبحانه وتعالى يا ترى قضية التقاليد ولا قضية انهم عارفين كلمة لا اله الا الله وما تحملوا من تبعات ولذلك لم يؤمنوا. انا بقول الحقيقة انهم لم يؤمنوا اه

25
00:07:31.750 --> 00:07:51.750
للسبب الاول وللسبب الثاني ولاسباب اخرى كثيرة. يعني منع اهل مكة من الايمان قضية التقاليد. ومنع اهل مكة من الايمان قضية انهم افهمونا كلمة لا اله الا الله وما تحملوا من معاني. ومنع اهل مكة من الايمان اسباب اخرى اكثر من ذلك بكثير سنتعرض لها ان شاء الله في

26
00:07:51.750 --> 00:08:11.750
الحلقات القادمة عندما نتحدث عن نزول البعس على رسولنا صلى الله عليه وسلم. منها على سبيل المثال الجبن عند بعض الافراد منها الكبر. عند بعض الافراد منها الغيرة والحسد والحقد منها التنافس بين القبائل منها ومنها ومنها اسباب كثيرة دعت اقوام معينين في مكة المكرمة ان يتركوا

27
00:08:11.750 --> 00:08:26.800
ودين الله عز وجل ويؤمن بالاصنام من دون الله عز وجل واحد برضو بيسأل هل يا ترى التقاليد بصفة عامة مذمومة ولا ممكن تبقى التقاليد ديت احيانا كويسة وفيها خير وممكن تتبع

28
00:08:27.100 --> 00:08:47.100
انا بقول ان التقاليد او الاعراف بصفة عامة قد تكون موافقة للشرع وقد تكون مغايرة للشرع. فان توافقت هذه التقاليد مع الشرع كانت من الامور التي آآ يعني يصح للمسلم ان يقوم بها. او الاعراف التي التي يعيشها الزمن او المكان الذي يعيشه

29
00:08:47.100 --> 00:09:04.700
فيه وان كانت هذه الاعراف او التقاليد مخالفة لدين الله عز وجل فلا يجوز ابدا ان يتبعها المسلم وان كانت هذه التقاليد قديمة جدا وان كانت متوارثة عن الاباء والاجداد واباء الاجداد وما الى ذلك الى سلاسل بعيدة جدا في التاريخ

30
00:09:04.850 --> 00:09:26.450
بل ان بعض الفقهاء او يعني غالب الفقهاء يأخذوا بالعرف كاصل من اصول الفقه. يعني ما اتفق عليه الناس وتعارفوا ولم يكن مخالفا لامور الشرع يستطيع الفقيه ان يضع ذلك الامر من الامور التي يضع بها حكما فقهيا معينا لطائفة من الناس او مجموعة من الناس

31
00:09:26.450 --> 00:09:46.450
يعيشون في بلد معين او في زمن معين. فالذي كنا نلوم عليه اهل مكة واهل الجزيرة العربية انهم اتبعوا تقاليد بالية موروثة لا تمت للعقل بصلة. الاباء والاجداد كانوا يسجدون لحجر من دون الله عز وجل. فجاء الابناء

32
00:09:46.450 --> 00:10:06.450
جدوا لنفس الاحجار يصنعونها بايديهم ثم يقيمون لها فروض الطاعة والولاء والعبادة والذبح وكل شيء كما فصلنا في الحلقة السابقة وكل ذلك مما يمكته العقل ويمجه ولا يقبله بحال من الاحوال فهي تقاليد لا يجب ابدا بحال من الاحوال ان تتبع. وان كان هناك تقاليد اخرى

33
00:10:06.450 --> 00:10:21.850
اخرى واعراف اخرى كانت في الجزيرة العربية من الاعراف الحميدة التي اتى الشرع الاسلامي ليؤكد عليها. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقوم بها مؤكدا على الاعراف السابقة التي لا تتناقض مع مع الشرع الحكيم

34
00:10:22.100 --> 00:10:42.100
يبقى دي كانت بعض الاسئلة واحنا لسه على استعداد لاستقبال اسئلة اخرى على اسلام ستوري دوت كوم. وآآ نريد من المشاهد ان يتفاعل آآ معنا الحلقات لاننا كما ذكرنا نريد ان نغير احوال المسلمين لا نريد فقط ان نتحدث عن التاريخ كشيء مضى ولكن نغير به احوالنا وواقعنا ومستقبلنا

35
00:10:42.100 --> 00:10:56.200
باذن الله رب العالمين. زي ما قلنا في الحلقة السابقة اتكلمنا على الديانة السائدة في الجزيرة العربية وهي ديانة عبادة الاصنام في ذلك الوقت. لكنها لم تكن الديانة الوحيدة الموجودة في الجزيرة العربية

36
00:10:56.500 --> 00:11:17.950
يعني كان مع عبادة الاصنام هناك اهل الكتاب في الجزيرة العربية واهل الكتاب كانوا اما يهود واما نصارى اليهود كانوا متمركزين في منطقة المدينة المنورة وشمال المدينة المنورة المدينة المنورة طبعا كان فيها قبائل مشهورة قبيلة بني كانوقاع وقبيلة بني النضير وقبيلة بني قريفة

37
00:11:18.250 --> 00:11:33.000
وفي شمال المدينة المنورة كان مجموعة من اليهود متمركزة في خيبر ده اكبر تجمع من التجمعات اليهودية في ذلك الوقت كان في تيماء وكان في وادي القرى يعني وبعض الاماكن المتفرقة كلها تقع في شمال المدينة المنورة

38
00:11:33.450 --> 00:11:58.400
اليهود كان لهم صفات يعني حافظوا عليها على مر القرون والعصور وما زالوا يحافزون عليها. سبحان الله تركزت في اليهود كل كل الاخلاق الخبيثة التي من الممكن ان تتخيلها الا فيما ندر. يعني قليل جدا جدا من اليهود الذي كان يحافظ على مكارم الاخلاق. والذي كان يؤمن بالكتاب حق الايمان ولا يحرف به

39
00:11:58.400 --> 00:12:18.400
اشتهر اليهود في ذلك الزمن وفي الازمان التي لحقت وقبل ذلك حتى في ايام موسى عليه السلام وهو نبي الله وكليم الله ومع ذلك مع كونه اتى بكل المعجزات مع كونه يقود بني اسرائيل جميعا الا انهم ظهرت سوء اه السوء او ظهر سوء اخلاقهم مع نبيهم اه عليه السلام ومع سائر

40
00:12:18.400 --> 00:12:33.050
يا الذين بعثوا في بني اسرائيل واستمرت هذه المسيرة من سوء الاخلاق في حياة رسولنا صلى الله عليه وسلم. وبعد ذلك وما زلنا نعاني والعالم باسره يعاني من سوء الاخلاق اليهودية كما هو معروف مشاهد في كل مكان

41
00:12:33.350 --> 00:12:56.550
اليهود اشتهروا اساسا بتحريف الكتاب يعني كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى في حقهم في كتابه الكريم يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. كانوا مشتهرين جدا بتحريف التوراة. بتحريف الكتاب الذي

42
00:12:56.550 --> 00:13:15.450
لانزل اليهم يحرفون الحكم يحرفون الشرع يحرفون الدليل يعني يحذفون شيئا يضيفون شيئا الكتاب اصبح لعبة في ايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. لا يكتفوا فقط بترك امر من اوامر الله عز وجل. ولكن يشيعون بين الناس ان الله امر بخلاف ما امر

43
00:13:15.450 --> 00:13:26.100
وان الله عز وجل نهى عن خلاف ما نهى. وبذلك يعني تحطم الدين تماما في هذه الاجيال التي عاشت اه سواء زي ما زكرنا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام

44
00:13:26.100 --> 00:13:38.550
فلم او قبله او بعده كانوا بردو عندهم اه مساوئ الاخلاق في كل شيء. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم

45
00:13:38.550 --> 00:14:03.300
وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم وعذابا اليما. يعني شف في الاية يعدد ربنا سبحانه وتعالى صفة الظلم فبظلم من الذين هادوا الذين هادوا اي اليهود فبظلم من الذين هدوا حرمنا عليهم الى اخر الايات. فبظلم من الذين هادوا. هذا الظلم

46
00:14:03.300 --> 00:14:26.100
شمعهم في كل حياتهم. ما اسهل ان يظلموا غيرهم. ما اسهل ان يتعدوا حقوقهم الى حقوق غيرهم وينكرونها بعد ذلك فاسهل ان يصدوا عن سبيل الله ان يحاربوا الله عز وجل ورسله الكرام. وهم وصلوا قبل ذلك الى قتل الانبياء. وحاولوا قتل رسولنا صلى الله عليه وسلم كما سيتبين لنا في الحلقات

47
00:14:26.100 --> 00:14:41.150
باذن الله رب العالمين ما اسهل ان يتعاملوا بالربا اخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة نهي واضح صريح عن الربا لكنهم حرفوه. لان في الربا مصلحة مادية تعود عليهم. فكانوا

48
00:14:41.150 --> 00:15:01.150
قالوا لنا بالربا واشتهروا بذلك على مر التاريخ. وكانوا من اكبر تجار الربا في الجزيرة العربية وقت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكانوا بهذا الربا تسيطرون على رؤوس وعلى قادة وعلى سادة القبائل في الجزيرة العربية بكاملها ومن ثم كانت لهم كلمة مسموعة في وسط الجزيرة العربية

49
00:15:01.700 --> 00:15:21.400
وطبعا اللي يراجع تاريخ البنوك الحديثة يجد ان لليهود فيها اثر ضخم جدا يعني قوة ملموسة اقتصادية تعتمد في اساسها على الربا وهو منهي عنه في كتب التوراة ذاتها وكانوا يأكلون اموال الناس بالباطل. ما اسهل ان يأخذوا شيئا وينكرونه

50
00:15:21.450 --> 00:15:41.450
بقى اسهل ان ينكروا شهادة حق ما اسهل ان يشهدوا بالزور ما اسهل ما اسهل كل المنكرات فعلوها. هؤلاء كانوا يعيشون في المدينة المنورة وطبعا في ده حكمة واضحة وكبيرة ان يعيشوا في المكان الذي سيصبح مهجر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لتكون بينه وبينهم

51
00:15:41.450 --> 00:16:01.450
ما سيتبين لنا باذن الله تكون بينه وبينه علاقات كثيرة جدا. وآآ معارك كما سيتبين اكثر من معارك ومعاهدات كما ويكون هناك علاقات انسانية وغيرها من العلاقات سبحان الله! كل هذا ليعلمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل مع اليهود

52
00:16:01.450 --> 00:16:18.200
ليس فقط في زماني ولكن في كل الازمان التي لحقت والى يوم القيامة لان من علامات الساعة اواخر ايام الدنيا ان المسلمين سيقاتلون اليهود. يعني اليهود هيفضلوا فاضلين موجودين في الدنيا الى يوم القيامة كما ذكر

53
00:16:18.200 --> 00:16:30.750
رسولنا صلى الله عليه وسلم في الحديث فدي كانت ديانة موجودة في داخل الجزيرة العربية والقليل جدا جدا كما ذكرنا من اليهود الذي كان يراعي حسن الاخلاق والذي كان يحتفظ

54
00:16:30.750 --> 00:16:47.850
وبالنسخ الاصلية من التوراة غير المحرفة ويؤمن بها ولا يسعى الى تحريفها. منهم كما تعلمون عبدالله ابن سلام اه رضي الله عنه وارضاه حبر اليهودي المشهور الذي اسلم بعد ذلك وكان من كرام وعظماء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين

55
00:16:48.150 --> 00:17:03.550
يبقى دي كانت ديانة كبيرة من الديانات الموجودة في داخل الجزيرة العربية. طبعا اليهود كانوا عايشين برضه على قضية تأجيج الفتن والمؤامرات في الجزيرة العربية كانوا عايشين في المدينة كما ذكرنا والمدينة كان بها الاوس والخزرج

56
00:17:03.750 --> 00:17:18.250
وكان من اشهر اعمال اليهود وضع الفتنة بين فريقين محاولة اثارة الحروب بين الاوس والخزرج. وواحد ممكن يقول طب هم ما لهم؟ يعني الاوس يحاربون الخزرج والخزرج يحاربون الاوس. ايه علاقة اليهود بالقضية؟ ولماذا

57
00:17:18.250 --> 00:17:38.250
الى ازكاء روح الفتنة بين الفريقين. واقع الامر ان هذه القلاقل وهذه الحروب وهذا الغياب اقرار في داخل المدينة المنورة يحفظ لليهودي بقاءهم ووجودهم. لا يلتفت اولئك العرب الذين يسكنون

58
00:17:38.250 --> 00:18:01.800
في داخل المدينة المنورة الى اليهود ان كانوا آآ لا يلتفت اولئك العرب الى اليهود ان كانوا آآ يتقاتلون سويا ويسقط منهم القتلى والشهداء مرور بعد مرور الوقت وقت وحدث ذلك حتى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم محاولة ازكاء روح الفتنة بين الاوس وبين الخزرج. وطبعا اليهود

59
00:18:01.850 --> 00:18:17.050
كانوا مشهورين بانهم تجار سلاح وعندهم ثروات كثيرة كما ذكرنا ومحتكرين تقريبا تجارة السلاح في المدينة وما حولها. فاذا دارت الحرب بين الاوس والخزرج نما اه نمت هذه التجارة وباع اليهود السلاح للاوساع

60
00:18:17.050 --> 00:18:33.100
باعوه للخزرج دون ان يشتركوا هم في القتال وان كانوا احيانا كانوا ينضمون الى احد الفريقين لاستمرار عملية القتال. يبقى ده كان الوضع بالنسبة في الجزيرة العربية وضع النصارى في الجزيرة العربية

61
00:18:33.200 --> 00:18:47.950
الديانة النصرانية لم تكن مشتهرة في داخل مكة وما حولها. لكنها كانت مشتهرة في اطراف الجزيرة العربية. يعني كانت موجودة في الجنوب وفي الشمال  في الجنوب كانت موجودة في منطقة اليمن ومنطقة نجران

62
00:18:48.000 --> 00:19:08.200
وناجرا هذه تقع في جنوب مكة على بعد حوالي تسعميت كيلو متر او اكتر في اتجاه الجنوب في اتجاه اليمن هي الان في حدود جنوب اه السعودية وكان اهل نجران يدينون بالنصرانية. واخدوا النصرانية عن طريق اليمن واليمن اخدتها غالبا عن طريق الحبشة اللي كانت دولة نصرانية في ذلك الوقت

63
00:19:08.700 --> 00:19:28.700
واهل الشمال اهل شمال الجزيرة العربية في منطقة ايلة وفي منطقة آآ اذرح وفي منطقة جرباء وغيرها من المناطق في الشمال كانوا يدينون كذلك بالنصرانية لكن دولت خدوا النصرانية من الدولة البيزنطية او الدولة الرومانية اللي كانت مسيطرة على آآ شمال الجزيرة العربية وعلى منطقة الشام وما حولها

64
00:19:29.350 --> 00:19:54.450
يبقى ده كان الوضع في الجزيرة العربية بالنسبة للنصارى لكن النصارى برضه زي ما قلنا على قضية اليهود ما كانوش للاسف الشديد بيتبعوا آآ كتاب صحيح غير محرم في الوقت انما كانوا يتبعون الكتاب المحرفا في اكثر من موضع وفي اكثر من نقطة. ولعل اخطر النقاط التي حرفت

65
00:19:54.550 --> 00:20:14.000
في آآ كتب الانجيل والتوراة. وطبعا انتم عارفين ان النصارى يؤمنوا بالانجيل والتوراة. التوراة هي العهد القديم والانجيل هو العهد الجديد فكانوا اا في زلك الوقت يعني وطبعا على مدار عصور طويلة ينسبون الالوهية لعيسى عليه السلام من دون

66
00:20:14.000 --> 00:20:34.000
عز وجل. وكانت هذه اخطر التحريفات في كتبهم. واخطر الانحرافات في العقيدة عندهم. وهي وهو الامر الذي يعني ذكر في القرآن الكريم كريم في اكثر من موضع من مواضع الكتاب الحكيم. هذه القضية التي ناقشها القرآن الكريم في اكثر من سورة وفي اكثر من اية من ايات القرآن الكريم. وكانت

67
00:20:34.000 --> 00:20:45.700
صار جدال وحوار مستمر بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين اي مجموعة من النصارى كانت في الجزيرة العربية سواء في الجنوب او في الشمال اتفضل في اتصال؟ اتفضل

68
00:20:45.950 --> 00:21:06.850
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا دكتورنا؟ الحمد لله رب العالمين. ازيك يا معالي الدكتور؟ اتفضل طيب. وحضرتك طيب الله يبارك فيك. والله احنا سعداء جدا ان احنا سمعنا صوتك. جزاكم الله كل خير. الله يحفظك. احنا اسعد الله بك. اتفضل

69
00:21:06.850 --> 00:21:22.950
الله يبارك بخصوص الجزيرة العربية هل هي كان فيها ديانات اخرى غير الاسلام موجود؟ اه هل حضرتك ممكن اه اه تعرف نفسك الاول وبعد كده نستكمل الاجابة ان شاء الله

70
00:21:23.200 --> 00:21:45.800
مقبول ان شاء الله معلش مش سامع صوتك المهم مقبول. مقبول. يا اهلا وسهلا. يا رب ان شاء الله يجعلك من المقبولين دائما. الله يحفظك. هو حضرتك الجزيرة العربية كما ذكرت الان هي كان فيها غير الاصنام اليهودية في المدينة وما حولها والنصرانية في جنوب الجزيرة العربية وفي شمال الجزيرة العربية

71
00:21:45.800 --> 00:22:05.800
دي كانت الديانات الرئيسية وان كان هناك بعض الصابئة وبعض من يعبد النجوم وبعض من يعبد الاشجار يعني بعض الديانات الاخرى ولكنها كانت قليلة الا وكان هناك بقايا قليلة جدا على دين الحنيفية كما ذكرنا هو دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكن دون تفصيلات في الشرع لان الديانة كانت اندثرت

72
00:22:05.800 --> 00:22:31.600
مع مرور الزمان في اتصال تاني حضرتك اتفضل  اطلع برة تفضل عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور رامي؟ ايوة يا فندم نعم. آآ والله احنا نحب نشكرك على العلم الجزيل اللي احنا يعني ما ما شفناهوش قبل يعني ما

73
00:22:31.600 --> 00:22:51.600
ما سمعناش قبل كده عن التاريخ. وآآ اود اسأل سؤال ممكن؟ اتفضلي حضرتك. آآ دلوقتي ازاي احنا هنقدر نستفيد من دراسة التاريخ دوت في آآ تطبيقها؟ نعم آآ في الواقع اللي احنا عايشين فيه. يعني حضرتك بتزكر تاريخ اليهود اللي هو آآ كان قبل الاسلام وبعد كده مراحل آآ القرآن في في التعامل مع اليهود

74
00:22:51.600 --> 00:23:06.500
نعم. كيفية تطبيقها الان في العصر اللي احنا موجودين فيه. ممتاز. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله كل خير. والحقيقة الاخت الفاضلة اصابت كبد الهدف من الحلقات هدف الحلقات ليس مجرد التأريخ واعتقد انا عرشت

75
00:23:06.550 --> 00:23:23.900
على هذا المعنى في بادئ الحلقة هدف الحلقات هو دراسة كيف بنيت امة الاسلام؟ وما هي الخطوات التي صار عليها الرسول عليه الصلاة والسلام وعشان نفهم كيف بنيت امة الاسلام لازم افهم القاعدة التي بنى عليها الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الامة العظيمة امة الاسلام

76
00:23:24.950 --> 00:23:39.600
والظروف التي عاش فيها صلى الله عليه وسلم والتعامل كيف كان مع اليهود ومع النصارى ومع المشركين ومع الذين حاربوه ومع الذين سلموهم وما هي الخطوات التي صار عليها صلى الله عليه وسلم بالتدرج الذي نعرفه عنه صلى الله عليه وسلم

77
00:23:39.950 --> 00:23:58.100
قضية مسلا اليهود كما ذكرناها اليهود كما ذكرنا في اخر نقطة قبل الاسئلة مباشرة ان الصراع كان يدور بين الاوس والخزرج بتزكية من اليهود وهذا يضمن استقرار واضح لليهود في داخل المدينة المنورة ما حولها

78
00:23:58.200 --> 00:24:16.100
لو انا بسمع هذا الكلام لازم ييجي في زهني مباشرة ما يحدث في ارض فلسطين كلما ازداد الصراع الان بين القوى المختلفة قوى الاسلام المختلفة الموجودة في فلسطين على اختلاف تياراتها على اختلاف توجهاتها. لكن في النهاية هم مجموعة من المسلمين

79
00:24:16.100 --> 00:24:37.800
الذين يعيشون في داخل فلسطين العزيزة نسأل الله عز وجل ان يحررها كاملا كلما ازداد الصراع والصدام بينهم كلما ازداد استقرار اليهود واليهود مرة والثانية والثالثة يحاولون ازكاء هذه الروح سواء بفتن مباشرة ظاهرة امامنا او بفتن خفية لا نعلمها يدفعون الى استمرار

80
00:24:37.800 --> 00:24:56.700
المعارك وهذا كله لا شك يزيد من الهوة الخلاف ويزيد من استقرار اليهود. بعد ذلك هي دروس مستفادة من آآ آآ يجب ان تطبق في واقعنا وفي مستقبلنا لنعلم كيف نخرج بالطريقة المثلى التي بنى بها الرسول عليه الصلاة والسلام امته العزيزة

81
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
معنا اتصال تاني من الكويت اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دكتور رغد السرجاني. يا اهلا يعني انا متصل بس عشان اشكر حضرتك على البرنامج العزيم اللي استمتعنا به كلنا في خلال شهر رمضان اللي فات التتار على قناة الحوار. الله يبارك فيك. بصراحة الموضوع كان

82
00:25:16.850 --> 00:25:36.850
بالنسبة لي جديد جدا ويعني عمري ما سمعت المعلومات بالعرض الشيق دوت. الله يبارك فيك. ووضح لي نقاط كثيرة جدا. وحتى لقيت المسلمين كان في فترات تخاذل وهو ان نعم. اكتر بكتير من اللي احنا فيها دلوقتي. نعم. فيمكن دوت بيدينا دفعة امل شوية. اكيد. فيا ريت يعني يا ريت يعني مزيدا من التواصل

83
00:25:36.850 --> 00:25:49.650
والعطاء وجزاك الله خيرا. واياكم الله يبارك فيك. كل سنة وحضرتك طيب. وحضرتك بخير الله يبارك فيك. الحقيقة انا طبعا اشكرك اول على على الثناء اتمنى من الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم اجمعين

84
00:25:49.850 --> 00:26:09.850
وواقع الامر ان اه قصة التتار وغيرها من احوال التاريخ المختلفة تثبت ان الام مرت بازمات شديدة جدا جدا وخرجت منها الام بفضل لله عز وجل. ولعل من اهم الاهداف لدراسة هذه الحقبة التي سبقت ظهور الرسول عليه الصلاة والسلام. اللي هي وضع الجزيرة العربية قبل الاسلام هو ان

85
00:26:09.850 --> 00:26:29.850
نعرف الناس كيف كان الحال مترديا جدا في الجزيرة العربية ثم بفضل الله عز وجل تغيرت الاحوال بنزول هذه هي الرسالة الكريمة رسالة الاسلام وبظهور نبينا صلى الله عليه وسلم. وباتباع هذا المنهج الرائع منهج الاسلام الحكيم. ازا

86
00:26:29.850 --> 00:26:51.750
كان هذه الاوضاع التي نذكرها وهذه العبادة للاصنام من دون الله. وهذه الادواء الاخلاقية البشعة التي سنتعرض لها باذن الله في حلقتنا هذه. يعني في الاوقات الباقية من حلقتنا كل هذه الاوضاع والادواء الاخلاقية البشعة استطاع صلى الله عليه وسلم بحكمة وبروية وباناة

87
00:26:51.850 --> 00:27:11.850
ان يغير كل هذه الاوضاع ويخرج بالجزيرة العربية قوية رائدة سائدة تغير من خريطة العالم. اذا كان هذا حدث مع هذه الاوضاع المتردية فنحن باذن الله على الطريق سائرون وسنصل باذن الله الى ما وصل اليه رسولنا صلى الله عليه وسلم من نشر كلمة رب العالمين سبحانه وتعالى ومن

88
00:27:11.850 --> 00:27:28.850
قرار الاسلام كدين عظيم يعبد يعبد الناس ربهم على طريقته وآآ على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم فنتمنى من رب العالمين سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى اتمام هذا الدرس والاستفادة منه استفادة كاملة. وربنا سبحانه وتعالى يتقبل منا ومنكم اجمعين

89
00:27:29.000 --> 00:27:49.000
نكمل الحلقات والدرس واحنا كنا وقفنا عند يعني قضية النصارى والتحريف الخطير الذي كانوا يحرفونه في توجيه العبادة الى بشر الى المسيح عليه السلام والغلو الشديد فيه وتحويله من آآ كونه يعني

90
00:27:49.000 --> 00:28:09.000
من الرسل الى كونه آآ آآ يعني اله يعبد من دون الله او ابن اله. وذكر ربنا سبحانه وتعالى في كتابه في اكتر من موضع كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة هكذا في اكثر من موضع من كتابه الكريم لينبه على

91
00:28:09.000 --> 00:28:29.000
في الازمة التي وقع فيها النصارى في ذلك الوقت  آآ طيب معنا اتصال جديد اتفضل اتفضل الاتصال قطع طيب نكمل لكن في نقطة مهمة جدا احب اشير اليها ان قلوب النصارى لم تكن كقلوب اليهود

92
00:28:29.150 --> 00:28:52.150
كانت قلوب النصارى رقيقة يعني قلوب النصارى كانت اقرب كثيرا جدا الى الايمان. اذا استمع النصارى الى كلام الله عز وجل فان عددا كبيرا منهم يتأثر بهذا الامر حتى مع شدة التحريف الذي كانوا عليه الا ان قلوبهم لم تكن قاسية ككلوب اليهود. وهذا رأيناه في اكثر من موضع من مواضع السيرة

93
00:28:52.150 --> 00:29:11.700
النبوية رأيناه في الحبشة عندما قرأ جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه القرآن فبكى النجاشي وبكى الاساقفة بكى كل من حوله حتى لم يؤمنوا بكوا من القرآن الكريم وهذا لم نشاهده عند آآ اليهود اصحاب القلوب القاسية والطبائع الغليظة

94
00:29:12.100 --> 00:29:22.100
برضو شفناه بعد كده في اه ايمان اهل الشام جميعا عندما دخل الاسلام الى اهل الشام امن اهل الشام عرب الشام جميعا كانوا من النصارى او جلهم كان من النصارى

95
00:29:22.100 --> 00:29:42.100
كلهم امن بالله عز وجل. النصارى الذين كانوا يعيشون في مصر معظم النصارى في مصر امنوا في ذلك الوقت وليس هناك صحة لما يشاع ان العرب انتقلوا من الجزيرة العربية ومن اليمن باعداد كبيرة غلبت على اعداد المصريين بل الصواب وسيأتي ان شاء الله في هذه

96
00:29:42.100 --> 00:30:02.100
الدروس ان كتب الله لنا يعني حياة واستمرارا في هذا في هذه الحلقات سيتبين لنا عند فتح مصر ان غالب اهل مصر ارتبطوا الاسلام وغالبهم كان من النصارى وشاهدنا ذلك في بلاد كثيرة وما زلنا نشاهده الى الان الكثير والكثير من النصارى في مشارق الارض ومغاربها سواء كانوا في اوروبا او في امريكا

97
00:30:02.100 --> 00:30:22.100
امريكا او في غيرها من بلاد العالم يؤمنون بالله عز وجل على عكس ما يفعل اليهود والذين اشركوا وذلك واضح في كتاب ربنا سبحانه وتعالى عندما قال رب هنا في سورة المائدة لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين

98
00:30:22.100 --> 00:30:44.700
امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا. وانهم لا يستكبرون الى اخر الايات طيب ده الوضع الديني في الجزيرة العربية ما هو الوضع الاجتماعي في الجزيرة العربية؟ يا ترى الناس كانت عايشة ازاي؟ يعني هذه العبادة وهذه الاصنام وهذا هو السجود لغير الله عز وجل. الناس

99
00:30:44.700 --> 00:31:06.500
في تعاملاتها مع بعض الناس في حياتها الخاصة كان شكلها ايه انا هضرب لكم مثال يوضح لكم مدى التردي في الاخلاق ومتى الانحطاط الذي وصلت اليه الجزيرة العربية لتعلموا كيف رفع الله عز وجل قدر هذه الامة العربية

100
00:31:06.500 --> 00:31:22.850
بالاسلام الذي نزل اليهم وطبعا الاسلام عندما نزل لم ينزل للعرب فقط ولكن نزل للعالمين لكن انظر الى التغيير الذي احدثه الاسلام في هذه الطبائع المنحرفة عرف التي كان عليها العرب في ذلك الوقت

101
00:31:23.250 --> 00:31:37.250
وطبعا خلي بالك اا كان في بعض الصفات الحميدة سنتعرض لها ان شاء الله في حلقات اخرى اا يعني قادمة لكن كان يغلب على العرب هذه الطبائع الخبيثة التي سنذكرها الان وطبعا ده مجرد مثال

102
00:31:37.550 --> 00:31:57.450
انا عشان اوضح لك الصورة هذكر لك مسال بيتعرض له كل الناس قضية الزواج كيف كان يتزوج العرب احنا طبعا نفهم كلمة الزواج على ان واحد يعني يذهب الى رجل يخطب ابنته ويتزوجها وخلاص القضية ايه يعني انتهت ومفهومة في اعرافنا وفي

103
00:31:57.450 --> 00:32:17.850
في تاريخنا وفي واقعنا ولعله يعني هذا امر متعارف عليه في مشارق الارض ومغاربها. لكن انظر الى طبيعة الزواج عند العرب في ذلك الوقت تصف لنا السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها هذا الزواج الذي كان في الجاهلية وهذا الحديث الذي روته السيدة عائشة في صحيح البخاري

104
00:32:18.450 --> 00:32:32.350
وطبعا في اشياء غريبة جدا جدا زي ما يعني تلاقي يعني يعني كثير من المسلمين يعرف هذا الحديث لاجتهاده  تقول السيدة عائشة ان الزواج او النكاح في الجاهلية كان على اربعة انحاء او اربعة

105
00:32:32.400 --> 00:32:52.300
آآ اوجه اما الزواج الاول فهو الذي نعرفه اليوم. هو الذي تعارف عليه الناس بعد ذلك في الاسلام وبعد الاسلام يعني الى زماننا الان هذا الزواج هو ان يذهب الرجل الى الرجل فيخطب ابنته او وليته فيصدقها يعني يعطي المهر

106
00:32:52.350 --> 00:33:10.400
ثم بعد ذلك ينكحها يتزوجها وهو نكاح اليوم او هو زواج اليوم كما تقول السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها فهذه اول انواع الزواج. يبقى كان اربع انواع ده النوع الاول. لكن حتى هذا النوع الاول لم يكن يسلم من العيوب والخطايا

107
00:33:10.400 --> 00:33:25.150
والمشاكل يعني مسلا كان الزواج بغير عدد يعني ممكن يتجوز واحدة واربعة وعشرة واكتر. ما في حد مطلق للزواج. طبعا ده كان شيء صعب جدا ان يتخيله الانسان وتضيع حقوق كثيرة جدا

108
00:33:25.150 --> 00:33:39.850
اذا لكثرة الزوجات عند الرجل الواحد كان برضو زي ما فيش حد في الزواج كان ما فيش حد في الطلاق. يعني ممكن يطلق مرة ويرجع ويطلق التانية ويرجع ويطلق العاشرة ويرجع. الموضوع اصبح لعبة في ايدي الازواج

109
00:33:39.850 --> 00:34:00.650
وهذا امتهان شديد لكرامة المرأة. وطبعا كما تعلمون لم يكن للمرأة قيمة تذكر عند العرب في ذلك الوقت قبل الاسلام فالطلاق يعني اكثر من مرة وطبعا جه الاسلام حدد ذلك الامر قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان

110
00:34:01.150 --> 00:34:21.150
كان من الممكن للرجل ان يجمع بين الاختين ان يتجوز الست واختها. طبعا هذا امر منكر كان يقطع الكثير من العلاقات والارحام بين ان اهل الجزيرة العربية. كان من الممكن للرجل ان يتزوج زوجة ابيه. اللي هي اصبحت في فترة من فترات حياته في مقام امه. ومع ذلك من

111
00:34:21.150 --> 00:34:34.950
اذا مات عنها آآ ابوه او تركها طلقها يعني يجوز في اعرافهم ان يتزوج الابن من زوجة ابيه وهذا طبعا امر منكر كان يصل الامر احيانا الى امور غريبة جدا

112
00:34:35.150 --> 00:34:51.050
احيانا كان يعني يقامر الانسان على اشياء على ممتلكات يقام من على امواله فتنتهي الاموال يقامن على بعيره فينتهي البعيد يقامر على خيمته فتنتهي الخيمة ومعهوش ممتلكات ويريد ان يقامر

113
00:34:51.100 --> 00:35:04.550
يقامر على زوجته تخيلوا هذا امر لم يكن مشتهرا جدا في قريش لكنه كان مشتهرا في الجزيرة العربية. كان هناك بعض العرب من قبائل مختلفة يقامرون على زوجاتهم. تخيل وكانه يملك

114
00:35:04.550 --> 00:35:20.650
شيئا ماديا في داخل البيت كالمتاع كالاموال ككذا يقام عليه. فاذا خسر في قماره اعطاها لهذا الذي قامره. امر سبحان الله شديد منكر ولكنه كان يفعل في الجزيرة العربية قضية الميراث

115
00:35:21.100 --> 00:35:38.800
لم يكن للمرأة اي حق في الميراث. الزوجة ان مات زوجها لا ترث. الزوج في قليل ولا في كثير ويتجه تتجه السروة بكاملها لابنائه الذكور. وليس للنساء نصيب من هذه الثروة او هذا الميراث. طبعا دي كلها منكرات جاء الاسلام

116
00:35:38.800 --> 00:35:58.800
بعد ذلك ليغيرها تغييرا جذريا. يبقى ده كان النوع الاول من الزواج او النكاح وهو وان كان يشبه النكاح الذي اتى بعد ذلك الا انه كان له الكثير من النقائص كما تحدثنا التي كانت تضعف من هيبة وقيمة ومكانة هذا الميثاق العظيم الذي

117
00:35:58.800 --> 00:36:19.200
بعد ذلك الاسلام باطر محددة معروفة تحفظ للمرأة كرامتها لكن بقى الجواز التاني والتالت والرابع ده كان قضية في منتهى الخطورة النكاح الثاني كما تقول السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها وهذا امر يعني لابد ان نقف امامه. السيدة عائشة مع انها اشتهرت بالحياء الشديد الا انها

118
00:36:19.200 --> 00:36:36.250
هذا الحديث لتوضح لنا الازمة التي كانت تعيشها الاخلاق في الجزيرة العربية قبل الاسلام ولتظهر لنا عظمة الاسلام. فذكرت لنا امورا فعلا هي امور يعني الانسان يستحي حياء كبيرا وهو يذكرها

119
00:36:36.600 --> 00:36:58.800
النوع التاني من الزواج كان زواج الاستبضاع يعني ايه الاستطباع؟ يعني رجل فقير ضعيف آآ دميم الخلقة ضعيف البنية. رجل فيه نقائص معينة. متزوج عنده زوجة يريد ولدا نجيبا يريد ولدا قويا

120
00:36:59.250 --> 00:37:19.300
يريد ولدا جميلا يريد ولدا ذكيا وهو ليست فيه هذه الصفات فيأمر زوجته ان تذهب الى فلان من نجباء العرب لتصطبع منهم سبحانك يا ربي يأمر زوجته ان تزهب الى هذا الرجل فتزني معه

121
00:37:19.400 --> 00:37:34.600
الزوج يأمر زوجته ان تزهب لتزني مع رجل سيد من سادات قريش مع رجل سيد من سادات العرب سواء كانت القبيلة قريش او غيرها فيذهب تذهب المرأة الى رجل يشتهر بالذكاء

122
00:37:34.850 --> 00:37:55.100
او بالقوة او بالجمال او بكذا وكذا لتفعل معه الفاحشة مرة والثانية والثالثة والعاشرة وتقعد معه على هذا الوضع لا زوجها الى ان تحمل فاذا تم الحمل وادركت انها حامل ابتعدت عن الرجل الذي اتى منه الولد ورجعت الى زوجها

123
00:37:55.750 --> 00:38:14.750
فعند عودتها بعد ذلك تلد ويصبح هذا الولد ابن لهذا الزوج وليس ابنا لهذا الذي انجبه ويتعارفون على ذلك. يعني هذه قضية مشتارة عندهم. ولا يطالب هذا الرجل الثاني الذي زنا بزوجة الاول

124
00:38:14.750 --> 00:38:31.150
لا يطالب بابني هذا لا يعتبره ابنه هذا هذا ابن هذا الزوج الذي رضي لزوجته ان تذهب وتستبدع او تذهب وتأتي بالولد من غيره. لنجابة الولد او لذكاء الولد او لجمال الولد. انظروا الى الفطرة المتدنية

125
00:38:31.500 --> 00:38:44.800
والله هذا امر لا يقبله عقل عقل اصلا ولولا ان الذي يقص علينا هذا الامر هو ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. وان هذا الامر في صحيح البخاري في اعلى درجات الصحة

126
00:38:44.800 --> 00:39:00.550
محل المرويات ما صدقه العقل لكنه كان امر يعيش عليه العرب في ذلك الوقت. يبقى ده كان نوع من انواع الزواج في داخل الجزيرة العربية زواج استبضاع كان في زواج تالت كما تذكر عائشة رضي الله عنها وارضاها

127
00:39:01.050 --> 00:39:20.150
الزواج التالت كان يجتمع الرهط دون العشرة على المرأة الواحدة يا الله يعني مرأة تدعو رجالا عشرة او اقل فيجتمعون بها جميعا يزنون بها يوم بعد الثاني بعد الثالث بعد العاشر

128
00:39:20.200 --> 00:39:43.200
الى ان تحمل هذه المرأة فاذا حملت المرأة اتمت حملها فاذا انجبت اتت بهؤلاء العشرة وقالت لهم قد علمتم ما فعلتم انتم العشرة او التسعة او التمانية راحت ادونا العشرة انتم جميعا قد زنيتم بهذه المرأة وزنيتم به كما تقول المرأة

129
00:39:43.750 --> 00:39:56.100
ولا ينكر ذلك احد منهم وهذا من اعرافهم. وكانوا لا يحبون الكذب. العرب كانوا لا يحبون الكذب. مع كل هذه المنكرات انهم كانوا يعظمون الصدق كثيرا. وهذا سنذكره باذن الله في حلقات قادمة

130
00:39:56.850 --> 00:40:15.000
فيقولون آآ لا ينكرون ذلك الامر. فتقول هذا يا فلان ابنك فتنسب هذا الطفل الوليد الى اي واحد من العشرة كيفما شاءت فلا يستطيع الرجل ان يتنصل منه. خلاص هذه اعرافهم

131
00:40:15.150 --> 00:40:30.800
فيصبح الولد ابن هذا الرجل ممكن طبعا يكون ابن او ابن اي حد تاني من العشرة لكن هذا كان زواج معروف وقانون متبع في داخل مكة المكرمة وفي داخل ما حولها من قبائل في الجزيرة العربية

132
00:40:30.800 --> 00:40:46.700
وطبعا اختلاط انساب على اكبر قدر ممكن تتخيله كان هذا امر موجود. والواحد ممكن يسأل طب ليه هذه المرأة تفعل ذلك لماذا تسأل العشر ان يجتمعوا بها؟ واضح ان هذه المرأة ليست من النساء العزيزات الشريفات اصحاب القبائل الكبرى

133
00:40:46.800 --> 00:40:57.650
طبعا الزواج الاول خالص اللي قلناه اللي هو زواج اليوم اللي هو يزهب الرجل وينكح او يطلب الولي او يطلب الابنة من رجل اخر هذا كان يتم بين الاشراف قبائل

134
00:40:57.900 --> 00:41:14.850
وكان عموم النساء الاحرار يرفضن هذا النوع من الزواج الثاني والثالث والرابع عندما سئلت او طلب من هند بنت عتبة رضي الله عنها وارضاها عندما اسلمت ان تبايع على الا تزني قالت مستغربة او تزني

135
00:41:14.850 --> 00:41:38.750
حرة ان هذا امر مستهجن عند النساء الحرائر لكن كان امر موجود عند من لم تصل الى درجة كبيرة من الشرف او العز او القبيلة الكبيرة طب اذا قبلت المرأة بهذا الوضع المتدني؟ لماذا يقبل الرجال بهذا الوضع؟ هو بيروح يعني يزني ومن المحتمل ان ينسب اليه طفل ليس من اطفاله

136
00:41:39.100 --> 00:41:59.100
هذا نداء الجسد الشهوة كانوا عبيدا للشهوة كما يتضح من ذلك الامر. يعني مع ان امر الزنا كان متاح ومشتهر في اكثر من من مكان الا انه كان لا يمنع نفسه من الذهاب الى امرأة بعينها دعته ورغبته واغرته ان يذهب ليقضي مع الفاحشة. وده كان امر زي

137
00:41:59.100 --> 00:42:09.900
ما قلنا مشتهر في مكة المكرمة ذاتها وفي الجزيرة العربية بصفة عامة. يبقى ده كان النوع التالت من الزواج النوع الرابع كما تروي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها

138
00:42:10.000 --> 00:42:31.600
كان المرأة التي ترفع راية على خيمتها وتدعو الرجال ايا كانوا الى الزنا بها. وهن البغايا وكان برضو عددهم كبير في داخل مكة المكرمة وفي الجزيرة العربية وكانوا مشهورين باصحاب الرايات الحمر. كانوا بيدعوا راية حمراء على خيمتهن. وامر متعارف

139
00:42:31.600 --> 00:42:49.250
عليه ايضا وشرعي وقانوني في داخل البلد الحرام في داخل مكة المكرمة وفي داخل الجزيرة العربية بكاملها فاذا انجبت هذه المرأة. طيب المرأة ديت اجتمع عليها بقى مش عشرة. ده اجتمع عليها مية ومتين وتلتمية يا عالم كم واحد اجتمع عليها

140
00:42:49.450 --> 00:43:07.100
فاذا انجبت ماذا يفعلون في هذا الغلام؟ الوليد او في هذه الطفلة الوليدة كانوا يأتون بالقافة خاف اللي هم الذين يتبعون الاثر والذين يستطيعون ان يدركوا بالصفات هذا يشبه فلان. فيأخذون الطفل الوليد

141
00:43:07.100 --> 00:43:23.250
وينظرون الى ملامحه وصفاته ويدورون على اهل مكة او على اهل القبيلة التي تمت فيها الفاحشة فيجدون ان هذا الطفل اشبه ما يكون بهذا الرجل. فينسب اليه وهكذا يصبح هذا الطفل ابنا له

142
00:43:23.300 --> 00:43:43.300
ولا يستطيع ان يتنصل هذا الرجل الذي نسب اليه. طبعا ممكن يكون ابنه ولا ابن اخوه ولا ابن ابوه ولا ابن اي انسان شبهه. لكن لا يستطيع في ان يتنصل وينسب الطفل اليه مع انه ابن زنا كما تبين لنا من المواقف. يعني اخر لخبطة في الانساب وهذا رأيناه وللاسف الشديد

143
00:43:43.300 --> 00:43:58.100
ان هذا الامر لم يكن من الامور المنكرة عندهم في ذلك الوقت وفي سنن ابي داود ان رجلا يعني من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لم تعين الرواية اسم هذا الرجل. قام الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله ان هذا

144
00:43:58.100 --> 00:44:11.500
ابني عاهرت بامي في الجاهلية يعني يذكر انه قد ارتكب جريمة الزنا بامه في الجاهلية وهذا امر مشهور ومعروف ولا يستحي منه الناس في ذلك الزمن. كانت ازمة كبيرة جدا جدا بتعيشها

145
00:44:11.500 --> 00:44:31.500
الجزيرة العربية ولعلكم تذكرون ان الامر لم يكن خاصا بالجزيرة العربية في الدروس السابقة التي تحدثنا فيها في تاريخ الاسلام عن الاوضاع في الجزيرة في العالم بصفة عامة في الفرس في الروم في الهند كانت هذه الشهوات الجنسية تغلب على عامة الناس وعلى عامة

146
00:44:31.500 --> 00:44:54.300
الشعوب في ذلك الوقت اه واحنا طبعا بنقول ان الاوضاع زي ما انتم شايفين اه دلوقتي في اه زماننا في زماننا المعاصر قاربت الى حد كبير ما يحدث في ايام الجاهلية الاولى في ايام العرب الاوائل وما حدث في بلاد الجزيرة العربية وما حدث في آآ الفرس والرومان والهند

147
00:44:54.300 --> 00:45:04.300
للاسف الشديد بنشوف الكلام ده اه الحمد لله النسب قليلة في بلاد المسلمين لكن في البلاد التي تعيش جاهلية وكفر وبعد كامل عن دين رب العالمين سبحانه وتعالى نرى ذلك الامر

148
00:45:04.300 --> 00:45:27.300
منتشرا وغير منكر يعني شفنا مسلا كلينتون ورئيس دولة كبرى اكبر دولة في العالم. ويتهم بهذه الفاحشة وتثبت عليه ويخرج للناس. بعد ذلك دون اي نوع من الحياة ما فيش مشكلة. كانت المشكلة الكبرى عند الامريكان انه كذب انه قال لن افعل وهو قد فعل. اما لو اعترف بالحقيقة انه ارتكب الفاحشة

149
00:45:27.300 --> 00:45:47.300
مع امرأة اخرى وهو متزوج وهو رئيس دولة وهو بهذا الوضع ما فيش مشكلة. هذا امر يعني ايه؟ عموم الناس يتعارفون عليه. لعلكم شاهدتم شراك رئيس فرنسا الاسبق وهو يحتفل في احتفال كبير جدا بحفيده غير الشرعي. ابنته زنت وليست متزوجة

150
00:45:47.300 --> 00:46:03.800
وانجبت وعمل احتفال وهو رئيس دولة كبرى من دول العالم يحتفل بابنه غير الشرعية. لعلكم شفتم برضه مارادونا. مارادونا هو يعني من الكورة المشهورين جدا وفي ناس كتيرة للاسف الشديد من المسلمين يأخذونه قدوة من قدواتهم

151
00:46:04.000 --> 00:46:27.300
شوفتوا مارادونا وهو بيحتفل بزواجه من امرأة بعد ان اصبح الاطفال في سن العاشرة او الثانية عشرة. يعني يعني له علاقة بها وزنا بها وانجب منها طفلين واعادوا طفلين قلت لنا عايشين معهم سنة والتانية والتالتة والعاشرة وفي الاخر لسه فاكر بيتجوز بعد عشر سنين من هذه العلاقة الفاسدة الفاحشة. ده وضع

152
00:46:27.300 --> 00:46:47.300
اصبح مستقر ومتعارف عليه في بلاد كتيرة وراجعوا نسب الزنا في امريكا نسب الزنا في آآ بريطانيا نسب الزنا في فرنسا امور فعلا ومع ذلك الجميع يتعارف عليها. نسبة الزنا في امريكا في الشباب تحت تمنتاشر سنة. خمسة وخمسين في المية. تحت تمنتاشر سنة. يعني

153
00:46:47.300 --> 00:47:00.600
في السانوية العامة وما تحتها اما لو دخلت في الجامعة فالقضية خلاص اصبح يقرب من المئة في المئة عموم عموم الشعب من الزناة. هذه احصائيات رسمية امريكية تذكر هذه الامور

154
00:47:00.600 --> 00:47:15.700
النسب ترتفع في المدن الكبرى يعني في نيويورك فلوس انجلوس في نيويوروميانز في في دالاس في هذه المدن الكبرى لما تيجي تراجع نسب الزنا تلاقيها تمانين في المية من الشباب تحت تمنتاشر سنة يقوم بجريمة الزنا

155
00:47:15.900 --> 00:47:34.200
ولا ينكر هذه الجريمة بل ان المرأة او البنت التي لا ترتكب الزنا في هذه البلاد تعتبر بنت غير طبيعية وبنت فيها مشكلة نفسية لابد ان تراجع الطبيب النفسيا ليرى كيف يعني حالها وكيف نفسيتها ولماذا تنفر من الاولاد وتنفر من

156
00:47:34.200 --> 00:47:54.200
العلاقات هذه العلاقات غير الشرعية. طبعا ده شيء يعني مؤسف ومخزي تردت له البشرية والبشرية يا اخواني ويا اخواتي والله تحتاج احتياجا حقيقيا ماسا الى الاسلام. تحتاج الى هذا الدين العظيم الذي اعاد الناس الى الفطرة الاولى فطرة الله التي

157
00:47:54.200 --> 00:48:14.200
ترى الناس عليها تقدير وتعظيم قيمة الاخلاق وقيمة المثل العليا والقيم بشيء واقعي وعملي عشان كده نقدر نفهم طبعا لما نشوف هذا الشيوع لهذه الروح البشعة من التدني في الاخلاق ومن البعد عن الفطرة السليمة نقدر

158
00:48:14.200 --> 00:48:35.800
نفهم المنهج الشديد الذي جاء به الاسلام والمنهج الحكيم والمنهج الصارم والواضح الذي يمنع حدوث جريمة الزنا في دولة تطبق دين الله عز وجل الامر عندنا في الاسلام واضح جدا. ربنا سبحانه وتعالى يقول في الكتاب ولا تقربوا الزنا

159
00:48:36.100 --> 00:48:56.100
يعني حتى مش بيقول ولا ترتكبوا الزنا ولا تفعلوا الزنا. ولا تقربوا الزنا. مقدمات الزنا في الاسلام منهي عنها. من البداية لا نقرب هذا هذه الجريمة ستر المرأة هو عدم قرب للزنا. غض البصر للمؤمنين وللمؤمنات هو عدم قرب للزنا او محاولة تجنب الامر من

160
00:48:56.100 --> 00:49:14.400
حتى لا يقع الانسان في الفتنة وتكون الطامة الكبرى وتختلط الانساب وتترسخ الفحشاء والبغضاء والكراهية والعداوة الناس هذا امر طبعا لا يقبله رب العالمين سبحانه وتعالى ولا تقبله الفطر السليمة عند عموم البشر

161
00:49:14.450 --> 00:49:34.450
ربنا سبحانه وتعالى ينزع الايمان وهذا امر مخوف جدا من الزاني حين يزني. المسلم اذا زنا ينزع ربنا منه الايمان في حالة زناهم. طبعا لا يكفر الانسان ولكن يكون على شفا حفرة. يقول صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو

162
00:49:34.450 --> 00:49:54.350
انت مؤمن ليس هزا تكفيرا له ولكن ايمانه ضعيف الى درجة. انه لو جاءه الموت وهو على هذه الحالة قد يكفر بالله عز وجل. قد لا يثبت على كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله وهذا تخويف كبير للمسلمين من اتيان هذه الفاحشة العظيمة

163
00:49:54.950 --> 00:50:14.950
الحدود في الاسلام الجلد للزاني غير المحسن والرجم للزاني المحصن هذا امر رادع حتى لا تنتشر مسل هزه الفاحشة. ولما نشوف شيوع الفاحشة في العرب الذين كانوا يعظمون ديانة ابراهيم عليه الصلاة والسلام

164
00:50:14.950 --> 00:50:34.950
يعتقدون انهم عليها ويعظمون الكثير من مكارم الاخلاق. ومع ذلك ما استطاعوا ان يقفوا امام نداء الجسد. وما استطاع الدولة كالرومان ان تقف امامها نداء الجسد وما استطاعت دولة الفرس او الهند او كذا وكذا هذا يفسر هذا المنهج القوي الصارم في علاج هذه الجريمة التي من الممكن ان تنتهي

165
00:50:34.950 --> 00:50:49.800
في مشارق الارض ومغاربها ان لم يقف امامها رادع انا عايز اقول لكم ان الامر وصف في الجزيرة العربية اللي هو ما الا ما هو اشد من ذلك. كان العرب سبحان الله اخترعوا اختراعا عجيبا. قريش بالذات

166
00:50:49.800 --> 00:51:08.100
اختراعا عجيبا لم يعرفه السابقون ولا اللاحقون. اخترعت ان الذي ياتي الى مكة المكرمة وليس معه لابد ان يشتري ثيابا من داخل مكة ليطوف بالبيت الحرام. فان كان فقيرا وليس معه المال

167
00:51:08.100 --> 00:51:23.550
الذي يشتري به الثياب من داخل مكة المكرمة من قريش فانه يجب ان يطوف بالبيت الحرام دون ثيابه التي اتى بها. طب كيف يطوف هو هيخلع الثياب التي اتى بها وليس معه المال الذي يشتري به الثوب

168
00:51:23.650 --> 00:51:47.150
يطوف عريانا بالبيت الحرام تخيل مدى التردي حتى في عبادة رب العالمين في البيت الحرام في داخل مكة المكرمة في داخل عبادة من العبادات العظيمة الطواف ببيت الحرام كانوا يطوفون بالبيت الحرام عراة ان لم يجدوا ما يستر عوراتهم من الثياب القرشية. طبعا قرشي اخترعت هذا القانون

169
00:51:47.150 --> 00:52:07.150
لتنشط حركة بيع الاقمشة وبيع الثياب في داخل مكة. هي بتشتري الثياب وتقوم حياته على التجارة. بتجيب الثياب من اليمن وبتجيب الثياب من الشام وتبيع هذه الثياب في داخل مكة المكرمة وعلى الناس اللي جايين انهم يشتروا ولو واحد ما عوش خلاص طوف عريان عشان يتحرج

170
00:52:07.150 --> 00:52:19.750
المرة الجاية يبقى يجيب معه اموال يشتري ثياب لكن واقع الامر ان الكثير والكثير كانوا من الفقراء ولذلك كان يطوف بالبيت الكثير والكثير من العراة بل كانت تطوف النساء عراة

171
00:52:19.800 --> 00:52:39.500
وبعض النساء كانوا يعني بيستحوا من ذلك الامر فيطوفوا بالليل. حتى لا يراهم الرجال. لكن طبعا هزا لا يمنع ان يتلصص المتلصصون. او ان يطوف رجال في في الليل هذا يعني ما فيش قانون يمنع الرجال من الطواف بالليل. وكانت الفواحش على اشدها حتى في داخل البيت الحرام وذكرنا قبل ذلك قصة نائب

172
00:52:39.500 --> 00:52:57.300
الوائساف الرجلين الرجل والمرأة اللذان نسخ او او مسخا الى صنمين عندما زنيا بالبيت الحرام كما ذكرنا في الحلقة السابقة فهذا امر كان متعارف عليه في داخل الجزيرة العربية الطواف بالبيت عراة

173
00:52:57.350 --> 00:53:07.350
وعلى فكرة الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحج في العام التاسع من الهجرة بعد فتح مكة لهذا السبب. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم فتح مكة كما تعلمون في العام التامن من الهجرة. وفي العام

174
00:53:07.350 --> 00:53:27.600
التاسع من الهجرة لم يذهب للحج انما ارسل ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لماذا لم يذهب بنفسه؟ لان هناك عراة يطوفون بالبيت الحرام فارسل ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه برسالة واضحة الا يطوف في ذلك العام في العام القادم الا يطوف بالبيت

175
00:53:27.600 --> 00:53:47.850
عريان في ناس هتطوف في هذا العام التاسع اللي لسة ما تعرفش الجزيرة العربية لم يكن الاسلام قد انتشر فيها بعد. الاسلام دخل مكة المكرمة ولم يدخل ما حولها فالرسول عليه الصلاة والسلام ادى فرصة للناس اللي مش عارفة انها تلبس السياب. ومن لا يمتلك الثياب لا يأتي الى آآ الحج. وطبعا الناس ممكن تطوف بثياب

176
00:53:47.850 --> 00:54:04.450
اللي جاية بها من قبائلها الغى الاسلام هذه البدعة القبيحة بدعة الشراء الثياب من داخل مكة وعدم جواز الطوف الطواف الا بسياب مكة الغى هذه البدع المنكرة واقر الطواف باي ثياب تكون مع الانسان

177
00:54:04.650 --> 00:54:24.650
فطبعا الوضع دهوت يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما رضاهوش وما حبش ان هو يطوف بالبيت وهناك عراة حول البيت فارسل ابو بكر الصديق في في العام التاسع ذهب هو بنفسه في حجة الوداع في العام العاشر بعد ان اشتهر القانون عدم طواف العراة حول البيت الحرام. انا زكرت لكم هزا المسل بالذات وان كانت الادواء

178
00:54:24.650 --> 00:54:44.650
الاخلاقية في الجزيرة العربية كثيرة ولعلنا في الحلقة القادمة باذن الله نتعرض لبعض الادوية الاخلاقية الاخرى ذكرت هذا الامر بالتحديد لتعلموا التردي الذي كان عليه العرب في ذلك الوقت ومدى الرفعة والعزة والكرامة والاباء الذي وضعه الاسلام بعد ذلك في نفوس

179
00:54:44.650 --> 00:55:01.350
هؤلاء وكيف تحولوا من هذا الدنس الى الطهر العظيم الذي نسمعه عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كله بفضل رب العالمين سبحانه وتعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا الشرع الحكيم الذي اوحى به ربنا الى رسولنا صلى الله عليه وسلم

180
00:55:01.650 --> 00:55:21.650
اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. نريد منكم يا اخواننا ويا اخواتنا ان تتواصلوا معنا على اسلام ستوري دوت كوم بارائكم وباقتراحاتكم وباسئلتكم وان آآ تشاهدوا الحلقات السابقة ان كانت فاتتكم بعض الحلقات فهي

181
00:55:21.650 --> 00:55:34.300
جميعا محملة على الموقع. ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم اجمعين. فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته