1
00:00:03.500 --> 00:00:23.250
النور للانتاج الفني والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:23.300 --> 00:00:41.750
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل اثم

3
00:00:41.800 --> 00:01:04.550
والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين فظنا بالاسلام راقدين ولا تشمت بنا اعداء ولا حاسدين اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك

4
00:01:04.600 --> 00:01:19.150
وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين. ثم اما بعد. فمع الدرس التاسع من دروس الصديق رضي الله عنه وارضاه احنا اتكلمنا في الدرس اللي فات

5
00:01:19.200 --> 00:01:42.050
عن اختيار الصديق رضي الله عنه وارضاه ليكون خليفة للمسلمين ذكرنا في الدرس السابق ما تم من بيعة الصحابة جميعا بغير استثناء بايع المهاجرون وبايع الانصار وبايع ايضا علي ابن ابي طالب في اليوم الثاني. وبايع الزبير بن العوام ايضا في اليوم الثاني. وبايع سعد بن عبادة بعد عدة ايام

6
00:01:42.050 --> 00:02:02.300
هكذا اجمع المسلمون اجماعا لا شبيه له في تاريخ امة من الامم. على رجل واحد اجمعوا على الصديق رضي الله عنه وارضاه وذكرنا في الدرس السابق انه مما يرفع قدر الصديق الى اعلى الدرجات انه كان يقارن بمجموعة من العمالقة الافذاذ

7
00:02:02.550 --> 00:02:23.450
يقارن بجيل السابقين السابقين. ومع ذلك فمن الواضح ان الصحابة جميعا كانوا مهيئين نفسيا لقبول ابي بكر زعيما عليهم واضح؟ انه حتى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم عايش كان الصديق بارزا في المكانة وسابقا في الفضل

8
00:02:23.500 --> 00:02:46.300
وان الناس جميعا كانوا يضعونه في مكان مختلف عن بقية الصحابة ولذلك سهل عليهم ترشيحه وانتخابه ومبايعته بهذه الصورة غير المتكررة تعالوا كده نشوف تعليقات الصحابة على هذه الشخصية الفريدة في التاريخ الاسلامي. تعالوا برضو نشوف تعليقات الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الرجل

9
00:02:46.350 --> 00:03:01.450
وبعد اما نشوف هذه التعليقات هنعرف انه كان طبيعي جدا جدا جدا ان يجتمع الصحابة على اختيار الصديق رضي الله عنه وارضاه هذا اجتماعا فريد روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

10
00:03:01.650 --> 00:03:21.300
كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين وفي رواية الطبراني زاد فيعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره

11
00:03:21.550 --> 00:03:38.750
وروى البخاري عن عبيد الله بن عمر الرواية اللي فاتت عن عبدالله بن عمر هذه الرواية عن عبيد الله بن عمر قال كنا لا نعدل بابي بكر احدا. ثم عمر ثم عثمان. ثم نترك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا

12
00:03:38.750 --> 00:04:00.550
فاضل بينهم واخرج ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا معاشر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون اي ان نحن كثرة نقول افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت

13
00:04:00.850 --> 00:04:21.750
واخرج الامام احمد رحمه الله عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر الذهبي رحمه الله يعلق على هذا الحديث فيقول هذا متواتر عن علي رضي الله عنه فلعن الله الرافضة ما

14
00:04:21.750 --> 00:04:39.400
اجهلهم. الرافضة اي الطائفة من الشيعة التي رفضت خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما واخرج الترمذي والحاكم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قال ابو بكر سيدنا وخيرنا واحبنا الى

15
00:04:39.400 --> 00:04:51.200
الله صلى الله عليه وسلم كلمة احبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مش بس استنتاج من سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم صرح بها من قبل

16
00:04:51.500 --> 00:05:03.150
ما تصرح بها تعالوا نسمع الحديث ده اعتقد احنا مرينا على الحديس ده قبل كده. روى البخاري ومسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه قال قلت يا رسول الله

17
00:05:03.150 --> 00:05:18.550
اي الناس احب اليك؟ قال عائشة. قلت من الرجال. قال ابوها. يعني من يعني ابو بكر؟ قلت ثم من؟ قال قال عمر قلت ثم من؟ قال عمرو بن العاص فعد رجالا

18
00:05:18.700 --> 00:05:38.700
وروى الطبراني عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال من فضل خلي بالنا ده كلام عمار ابن ياسر نفسه مش مرفوع للرسول عليه الصلاة والسلام. من فضل على ابي بكر وعمر احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ازرى على المهاجرين والانصار اي انتقص

19
00:05:38.700 --> 00:06:01.300
من المهاجرين والانصار فقد ازرى على المهاجرين والانصار وروى البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها؟ قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله

20
00:06:01.650 --> 00:06:14.550
فقال انت مع من احببت قال انس شفت عليه انس بن مالك رضي الله عنه على هذا الحديث. قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:14.550 --> 00:06:34.550
انت مع من احببت؟ قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر. وارجو ان اكون معهم ربي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم. شايفين يا اخوة احساس انس رضي الله عنه وارضاه بالصديق وبعمر رضي الله عنهما؟ هذا كان احساس كل

22
00:06:34.550 --> 00:06:57.900
الصحابة رضي الله عنهم اجمعين واخرج الترمذي والحاكم وابن ماجة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم فدخل المسجد ابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله. وهو اخذ بايديهما. وقال هكذا

23
00:06:57.900 --> 00:07:14.100
يبعث يوم القيامة. اخرج نفس الحديث الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج الترمذي والحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم

24
00:07:14.100 --> 00:07:32.700
ابو بكر ثم عمر واخرج الترمذي والحاكم وصححه عن عبدالله بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر. الحديث ده يا اخوة جاء من روايات كثيرة. الطبراني رواه

25
00:07:32.800 --> 00:07:47.950
من حديث ابن عمر وحديث ابن عمرو وعن ابن عباس وعن جابر وعن غيرهم واخرج الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر انت صاحبي

26
00:07:47.950 --> 00:08:07.950
على الحوض اي على الكوثر. وصاحبي في الغار. طبعا الصحبة في الغار فضيلة ولا شك للصديق رضي الله عنه وارضاه. هذه يا اخوة مجموعة من الاحاديث التي تثبت فضل الصديق رضي الله عنه وارضاه على باقي الصحابة. والله يا اخوة هي ليست كل ما ورد في حق الصديق رضي الله عنه. اعرضت عن

27
00:08:07.950 --> 00:08:26.150
ضخمة من الاحاديث اما لتكرارها واما لضعف في السند. هذه الكثرة في الادلة جعلت علماء اهل السنة يتفقون على افضلية الصديق رضي الله عنه وارضاه ويتفقون على تقديمه على كل الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

28
00:08:26.350 --> 00:08:46.350
هذه الدرجة العالية من الفضل ومن الايمان. جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمئن الى ايمان الصديق والى تصديق الصديق. حتى في غيابه يعني لو الصديق مش موجود برضو الرسول عليه الصلاة والسلام عارف هو هيختار ايه. هذه يا اخوة درجة عالية جدا في الفضل. بمعنى انه اذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
امرا عجيبا غريبا قد يشك فيه بعض الناس فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمئن ويضمن ان يصدقه الصديق حتى حتى قبل ان يعرف موقف الصديق. تعالوا كده نشوف الحديث اللي رواه البخاري ومسلم رحمهما الله عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. قال صلى

30
00:09:06.350 --> 00:09:26.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل على الناس فقال بيحكي حكاية بيقول ايه صلى الله عليه وسلم بين رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت اي البقرة البقرة تتكلم فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا

31
00:09:26.600 --> 00:09:44.650
حرف فقال الناس الناس اللي حاضرة وبتسمع لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم؟ فقال صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. وما هما ثم

32
00:09:44.800 --> 00:09:58.700
يعني ما كانوش موجودين في هذا اللقاء الذي يتحدث فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يكمل صلى الله عليه وسلم الحكاية ويقول وبينما رجل في غنمه اذ هذا الذئب فذهب منها بشاة فطلب

33
00:09:58.750 --> 00:10:19.400
كان الذئب خطف شاه وجري فالرجل طلب الذئب حتى يأخز شاته. حتى كأنه استنقذها منه. يعني قدر ياخدها منه. فقال له الذئب هذه استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري. يعني برضو ايه؟ الذئب تكلم في هذه الرواية. فقال

34
00:10:19.400 --> 00:10:42.000
الناس سبحان الله ذئب يتكلم؟ قال صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر يقول ابو هريرة وما هما ثم يعني دايما حتى تلاقي تاخد بالك من الملحوظة ان معظم الاحاديث التي يأتي فيها ابو بكر وعمر او كل الاحاديس التي يأتي فيها ابو بكر وعمر يقدم ابا بكر

35
00:10:42.000 --> 00:11:01.300
على عمر رضي الله عنهما وارضاهما. فمعنى ذلك ان سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه مقدم دائما على عمر رضي الله عنه اذا ليس من عجب ان يختار المؤمنون ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه للخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالاحاديث السابقة وغيرها تشير الى ان

36
00:11:01.300 --> 00:11:25.200
جميعا كانوا يعتبرونه افضلهم واقربهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلاهم منزلة في الدنيا وفي الاخرة. هذا كله يا اخوة سهل عليهم اختياره خليفة للمسلمين بل سبحان الله هذا الامر في التقديم على غيره من الصحابة لم يكن خافيا حتى على المشركين. كان المشركون يعلمون ان ابا بكر الصديق

37
00:11:25.200 --> 00:11:44.850
رضي الله عنه وارضاه هو الوزير الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واكثر الصحابة قربا لهم. احنا شفنا في الهجرة. لما اكتشف المشركون خروج الرسول صلى الله عليه وسلم من بيته وبعد ما كانوا بيحاصروا البيت بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام. اول حاجة فعلوها ايه؟ ذهبوا الى بيت الصديق رضي الله عنه وارضاه

38
00:11:44.850 --> 00:12:04.850
هم يعلمون انه الصاحب الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولابد ان الصديق يعرف مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصدق ظنهم فلم يجدوه هناك فضرب ابو جهل السيدة اسماء رضي الله عنها وارضاها على وجهها حتى اطار قرطها. احنا حكينا الحكاية قبل كده والشاهد منها ان المشركين كانوا

39
00:12:04.850 --> 00:12:20.200
يعلمون ان ابا بكر الصديق الرجل الثاني في دولة الاسلام وفي يوم احد لما هزم المسلمون وانسحبوا الى الجبل. جاء ابو سفيان ليتأكد من موت زعماء المسلمين. الزعيم الاول هو بلا شك كان

40
00:12:20.200 --> 00:12:36.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو سفيان افيكم محمد صلى الله عليه وسلم فلم يجيبوه. الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم الا يجيبوه. فلم يجبه الصحابة فماذا قال ابو سفيان؟ لقد قال مباشرة افيكم ابن ابي قحافة

41
00:12:36.800 --> 00:12:56.800
فلم يجيبوه ايضا. اذا ابو سفيان كان يعلم ان القائد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. فلما لم يجيبوه وقال افيكم عمر؟ سبحان الله! شايفين الترتيب؟ قال افيكم عمر؟ فلم يجيبوه ايضا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم منعهم من الاجابة

42
00:12:56.800 --> 00:13:20.550
هؤلاء هم الزعماء الثلاثة بالترتيب في نظر ابي سفيان المشرك انذاك. عندها قال ابو سفيان اما هؤلاء فقد كفيتموهم يعني هؤلاء الثلاثة ماتوا ما بيردوش هنا لم يملك عمر رضي الله عنه وارضاه نفسه فقال يا عدو الله ان الذين ذكرتهم احياء وقد ابقى الله ما يسوء. ثم يعني كان بينهم

43
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
حوار طويل ليس المجال الان لشرحي. اذا الشاهد من هذه الامور ان الناس اجمعين. مؤمنهم وكافرهم كانوا يرون ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هو الرجل الثاني في هذه الدولة. وهو الرجل المتوقع ان يخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غاب الرسول

44
00:13:40.550 --> 00:14:02.800
او مات طبعا يا اخوة بفضل الله عموم المسلمين في مشارق الارض ومغاربها الان يؤمنون بصحة خلافة الصديق ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤمنون ايضا بفضله ومكانته. لكننا ندلل على هذا الامر لان هناك طائفة من المستشرقين وطائفة من الشيعة وطائفة من العلمانيين

45
00:14:02.800 --> 00:14:20.400
يطعنون في خلافة الصديق رضي الله عنه وارضاه. ويطعنون في سرعة اختياره في سقيفة بني ساعدة. ذلك انهم لا يقدرون للصديق قدره ولا يعرفون مكانته. او قل انهم يعرفون وينكرون لاهداف خبيثة في نفوسهم

46
00:14:20.500 --> 00:14:40.500
للاسف الشديد هذا التيار الرامي الى الطعن في خلافة الصديق رضي الله عنه وارضاه والى الطعن في نزاهة الصحابة الذين اختاروه هو تيار متصاعد في البلاد الاسلامية. في ظل العلمانية المتصاعدة في كثير منها. وفي ظل سيطرة كثير من العلمانيين على كراسي

47
00:14:40.500 --> 00:15:01.250
والتربية في كثير من جامعات ومدارس المسلمين. وايضا في ظل الهجمة الصليبية واليهودية الشرسة على دين الاسلام وعلى المسلمين يا اخوة الطعن في خلافة الصديق والله يا اخوة الطعن في خلافة الصديق يدرس في كثير من الجامعات المتخصصة وفي اقسام التاريخ واقسام

48
00:15:01.250 --> 00:15:21.250
السياسة في بلاد المسلمين ولابد للمسلمين من وقفة ولابد لعلماء المسلمين من انتباه. لابد للاباء والمربين ان يتعلموا فضل الصديق وفضل الصحابة ويعلموه اولادهم وتلامذتهم. والله يا اخوة الدفاع عن الصديق والصحابة دفاع عن الدين. فعلا عن

49
00:15:21.250 --> 00:15:37.550
دين في صلب صلب عمقه فعلا ليست القضية طعنا في فرد من الافراد بل هو طعن في اساس الدين. وعلى المسلمين ان احذروا طيب في سؤال هام يقول بعض العلمانيين والمتشككين

50
00:15:37.750 --> 00:15:55.900
امنا معكم بفضل الصديق ومكانته وايمانه وتقواه. لكن ليس بالضرورة ان يكون المؤمن التقي الورع هو اصلح الناس للخلافة  رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعطي الامارة لاناس لا يشك احد في تقواهم وورعهم

51
00:15:55.950 --> 00:16:15.950
لانهم لا يصلحون للقيادة والامارة. يعني مثلا لم يعطي الامارة لابي ذر قال له انك امرؤ ضعيف. في موقف تاني ولا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه على وجوه الصحابة بما فيهم ابو بكر وعمر في سرية زات السلاسة. ليه ولا؟ لانه ابصر بالحق

52
00:16:15.950 --> 00:16:34.100
حرب يعني بيقولوا قد يكون هناك من هو ابصر بالخلافة من ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ونحن وان كنا نعلم ان هذا الطرح من المتشككين طرح جدلي. ليه؟ لان الايام اثبتت بعد ذلك كفاءة الصديق

53
00:16:34.100 --> 00:16:52.950
خليفة وكقائد. الاحداث اثبتت تفوقه على غيره في كل الامور. الا اننا نسير معهم فيما قالوه. ونقارع كما يقولون الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان نقول لهم ما هي شروط الخليفة في الاسلام

54
00:16:53.100 --> 00:17:19.100
الشرط الاول يتفق فيه كل الصحابة وهو الاسلام لا يجوز لدولة الاسلامية غالب سكانها من المسلمين ان يكون الحاكم نصرانيا او يهوديا مثلا طبعا للاسف في بعض البلاد الاسلامية اللي غالب سكانها من المسلمين بيحكمها نصراني زي للاسف نيجيريا. تسعين في المية من السكان المسلمين. ومع ذلك الحاكم نصراني ولا حول

55
00:17:19.100 --> 00:17:37.400
ولا قوة الا بالله الشرط الثاني البلوغ وهذا ايضا متحقق في كل الصحابة المرشحين للخلافة الشرط التالت الذكورة. لابد ان يتولى امور المسلمين وبالذات امامة البلد والقيادة الاولى فيها رجل

56
00:17:37.450 --> 00:17:52.950
اعلم طبعا ان بعض البلدان الاسلامية تجعل على رئاستها امرأة. يعني لعلهم يفتقرون الى رجل تتوافر فيه شروط الامام المهم شرط الذكورة طبعا يتوافر في كل المرشحين للخلافة في زمان الصحابة

57
00:17:53.100 --> 00:18:08.750
طبعا يا اخوة هذه الشروط والشروط اللي هتيجي بعد كده يعني مش من كلامي هذه الشروط جاءت مثلا في كتاب الاحكام السلطانية للمواردي رحمه الله وجاءت في كتاب احكام القرآن للقرطبي رحمه الله واتفق عليها عامة علماء المسلمين

58
00:18:09.400 --> 00:18:31.250
اذا هذه شروط ثلاث. الاسلام والبلوغ والذكورة لا يتفاضل فيها احد من الصحابة على احد ثم يأتي شرط هام شرط العدالة الصحابة جميعا عدول باتفاق العلماء. يعني ايه عدالة؟ العلماء بيعرفوا العدالة ازاي؟ بيقولوا العدالة هي ملكة في الشخص

59
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
تحمله على ملازمة التقوى والمروءة. خل بالك من كلمة ملازمة ملازمة التقوى والمروءة. يعني حالة مستديمة من التقوى والمروءة. التقوى يا اخوة وان كانت من الاعمال التي تحتاج الى توافق بين الظاهر والباطن وبين السر والعلن. الا ان

60
00:18:51.250 --> 00:19:14.650
التقوى التي يبنى عليها شرط العدالة هي التي يراها الناس فقط. يعني ما بنخترش الخليفة على اساس القلب ليس لاحد ان يطلع على قلب احد. ومن هذا المنطلق فان تعريف التقوى المطلوبة في الخليفة هو اجتناب الاعمال السيئة من الشرك والفسق والبدعة. لابد الا يأتي

61
00:19:14.650 --> 00:19:31.300
اي عمل من اعمال الشرك ولابد ان يجتنب الامور التي يتهم صاحبها بالفسق يعني ما ينفعش مسلا يكون ما بيصليش. ما ينفعش يكون ما بيدفعش الزكاة. ما ينفعش يكون ما بيصومش رمضان. ما ينفعش ايضا يكون فاعلا للكبائر

62
00:19:31.300 --> 00:19:45.500
الاخرى زي مسلا شرب الخمر او الزنا او المجاهرة بفحش القول او العمل او القتل بغير حق او الاستهزاء بالدين ايضا يا اخوة لابد ان يجتنب البدعة فضلا عن ان يدعو اليها

63
00:19:45.850 --> 00:20:02.300
المراد بالمروءة. احنا قلنا لابد ان يتصف بالتقوى والمروءة. المروءة بيعرفوها انها التنزه عن الخسائس والنقائص التي قد تكون مباحا. يعني ممكن تكون حاجة حلال لكن ما تصحش في حق الخليفة

64
00:20:02.400 --> 00:20:19.000
هذه ايضا ترتبط بالشرع وترتبط بالعرف. يعني مثلا كثرة المزاح وضياع الهيبة. طبعا دي حاجات تسقط مروءة الرجل. وان كان صادقا في مزاحه. طبعا الموضوع فيه تفصيل كبير ليس المجال الان

65
00:20:19.000 --> 00:20:40.600
شرح هذا التفصيل يعني في الاخر بنقول ان شرط العدالة يقتضي ان يكون الخليفة تقيا صاحب مروءة. وان كنا قد ذكرنا ان الصحابة كلهم عدول من هذه الوجهة الا انه من الواضح والمعلوم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هو اكثرهم عدالة واعظمهم تقوى واشدهم مروءة

66
00:20:40.600 --> 00:21:00.000
لما سبق من الاحاديث ولشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالايمان والصحبة والدرجة العالية في الجنة ثم تأتي بعد هذا الشرط شروط في غاية الاهمية هذه الشروط تحتاج منا الى بعض البحث في احوال الصحابة

67
00:21:00.550 --> 00:21:18.800
لنرى من هو اصلح الناس على ضوء هذه الشروط لتولي الخلافة الشروط المتبقية ثلاثة. شرط الشجاعة والقوة والنجدة ده واحد الشرط التاني شرط العلم والدراية بامور الفقه والدين والحياة بصفة عامة

68
00:21:19.050 --> 00:21:36.250
الشرط التالت هو حسن الرأي وحسن الادارة والحكمة في المفاضلة بين الامور طبعا في شرط رابع احنا اتكلمنا عليه قبل كده اللي هو شرط ان يكون من قريش. وهذا الشرط استثنى الانصار كما ذكرنا وفصلنا فيه في الحديث في الدرس السابق

69
00:21:36.450 --> 00:21:52.950
تعالوا كده نتعرف على هذه الشروط الثلاثة واين موقع الصديق منها اولا شرط الشجاعة والقوة والنجدة لابد لخليفة المسلمين ان يكون كذلك. ان يكون شجاعا قويا. والا ضاعت هيبة البلاد

70
00:21:53.050 --> 00:22:08.750
قرار الحرب يا اخوة يحتاج الى رجل شجاع. لا يهاب الموت بل يطلبه. اذا تردد الخليفة في نفسه ساعة او ساعتين او يوما او يومين قد تضيع البلاد نتيجة التردد والجبن

71
00:22:09.050 --> 00:22:23.200
اين الصديق رضي الله عنه وارضاه في صفة الشجاعة روى البخاري عن عروة ابن الزبير رحمه الله قال سألت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن اشد ما صنع المشركون

72
00:22:23.200 --> 00:22:43.200
برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رأيت عقبة ابن ابي معيط جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداء في عنقه فخنقه خنقا شديدا. فجاء ابو بكر حتى دفعه عنه فقال اتقتلون رجلا اي

73
00:22:43.200 --> 00:22:57.650
يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم في هذا الموقف العصيب يا اخوة محاولة لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ابو بكر الصديق دون غيره من الصحابة ويدافع عن رسول

74
00:22:57.650 --> 00:23:14.450
الله صلى الله عليه وسلم في موقف من اشد المواقف خطورة على حياة الرسول وعلى حياة الصديق نفسه فاذا انتهكت حرمة الدين او حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الصديق لا ينظر لنفسه ابدا

75
00:23:14.600 --> 00:23:33.650
تعالوا كده نشوف الرواية اللطيفة ديت اللي رواها البزار في مسنده. وذكرها ابن حجر العسقلاني في فتح الباري عند شرحه للحديث السابق هذه الرواية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. قال علي رضي الله عنه اخبروني من اشجع الناس

76
00:23:33.750 --> 00:23:52.950
وفي ذلك الوقت كان علي ابن ابي طالب امير المؤمنين قالوا انت انت يا علي رضي الله عنه. قال اما اني ما بارزت احدا الا انتصفت منه. ولكن اخبروني باشجع الناس. يعني انا شجاع. لكن هناك من هو اكثر شجاعة مني

77
00:23:53.000 --> 00:24:08.450
فقال الناس لا نعلم فمن؟ قال علي ابو بكر حاجة غريبة جدا يعني سبحان الله من كل الصحابة اختار ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ليكون اكثر الناس شجاعة في رأي علي ابن ابي طالب

78
00:24:08.850 --> 00:24:27.600
بدأ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يفسر لهم. قال انه لما كان يوم بدر فجعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشا فقلنا من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لئلا يهوي اليه احد من المشركين

79
00:24:27.900 --> 00:24:47.900
فوالله يقول علي فوالله ما دنى منا احد الا ابو بكر. شاهرا بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهوي اليه احد الا هوى اليه. فهو اشجع الناس. ثم يكمل علي رضي الله عنه وارضاه ويقول

80
00:24:47.900 --> 00:25:07.900
ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذته قريش. سيدنا علي هنا في هذا الموقف بيحكي موقف من مواقف مكة غير موقف بدر يقول وقد اخذته قريش فهذا يجبأه وهذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة

81
00:25:07.900 --> 00:25:34.800
الها واحدا قال يقول سيدنا علي فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر يضرب هذا ويشبأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم نخلي بالنا من الكلام ده سيدنا علي في نفس اللقاء يقول ثم رفع علي رضي الله عنه وارضاه بردة كانت عليه فبكى

82
00:25:34.800 --> 00:25:54.300
حتى اختلت لحيته ثم قال انشدكم الله امؤمن ال فرعون خير ام ابو بكر فسكت القوم فقال الا تجيبوني؟ فوالله خل بالك من كلام سيدنا علي بن ابي طالب. فوالله لساعة من ابي بكر

83
00:25:54.300 --> 00:26:11.200
خير من الف ساعة من مثل مؤمن ال فرعون. ليه الكلام ده؟ ذاك رجل يكتم ايمانه. اي مؤمن ال فرعون. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. وهذا رجل اي الصديق اعلن ايمانه

84
00:26:11.850 --> 00:26:36.300
ثبات الصديق رضي الله عنه وارضاه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل المشاهد والغزوات معلوم ايضا بما في ذلك طبعا في احد اي الصديق رضي الله عنه وارضاه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل المشاهد والغزوات معلوم ايضا. بما في ذلك طبعا في احد وحنين فر

85
00:26:36.300 --> 00:26:55.550
القوم ولم يبق معه الا القليل. وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه من هؤلاء القليل طيب على فكرة يا اخوة في حاجة في غاية الاهمية شرط الشجاعة المقصود في الخليفة يقصد به الشجاعة في القلب

86
00:26:55.700 --> 00:27:18.100
والتي تؤدي الى قرار شجاع غير متردد. ليس بالضرورة ان يكون صاحب الرأي الشجاع هو امهر الناس في القتال او هو اقواهم جسدا ولكن المراد ان يأخذ القرار الشجاع المناسب في الموقف حتى وان كان على حساب حياته. لا يشترط في الخليفة طبعا

87
00:27:18.100 --> 00:27:38.100
ان يقاتل بنفسه حتى يشترط ان يكون امهر الناس واقواهم جسدا. وان كان ابو بكر كان يقاتل بنفسه احيانا رضي الله عنه وارضاه وهو خليفة اذا تطلب الامر ذلك. يعني هنشوف بعد كده في حروب الردة كيف خرج في حرب عبس وذوبيان بنفسه. لما غزوا المدينة

88
00:27:38.100 --> 00:27:59.600
المنورة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وان كان رجلا نحيلا ضعيفا في بنيته الا انه كان اجدع الصحابة في قرار حروب الردة مثلا وقرار فتح فارس والروم. نعم هناك من الصحابة من هو اقوى منه جسدا. وهناك من هو امهر منه حربا ورميا. لكن هذا لا

89
00:27:59.600 --> 00:28:19.600
يشترط في الخليفة انما يشترط في قائد الجيوش او الممارس للقتال. لذلك ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص على ابي بكر في موقعي الذات السلاسة لانه في هذه الجزئية يتفوق عمرو بن العاص لكن في شمول معنى القيادة للخلافة وللدولة لا شك ان الصديق

90
00:28:19.600 --> 00:28:38.400
ساق الجميع اضرب لكم مثل يوضح هذا الامر. احنا اعتقد اتكلمنا فيه قبل كده في درس انكار الذات ذكرنا موقف الصديق وهو يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نال منه المشركون وتورم وجهه رضي الله عنه وارضاه وكاد ان يموت. في هذا الموقف

91
00:28:38.400 --> 00:28:58.400
يا اخوة نجد ان الصديق دفعته شجاعته الى الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكنه لم يكن له طاقة بالمشركين فضربوه وهذا لا يطعن ابدا في شجاعته. بل على العكس الرجل الجسيم القوي الضخم قد يحتمي وراء جسده. وقد يخفي في داخله

92
00:28:58.400 --> 00:29:18.400
قلبا ضعيفا يخشى الموت ويطلب الحياة. بينما الرجل النحيل الضعيف اذا اقدم على مهلكة واضحة كان هذا دليلا على شجاعته وبأسه واستهانته بالموت وطلبه للشهادة ويقينه بالاجل. وهذا كله مما يرجى في خليفة

93
00:29:18.400 --> 00:29:35.300
تعالوا كده نشوف موقف تاني من مواقف الشجاعة للصديق رضي الله عنه وارضاه روى ابن اسحاق في سيرته وابن كثير في تفسيره وغيرهم ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه دخل بيت المدراس على يهود بيت

94
00:29:35.300 --> 00:29:51.600
تلميذ راس هو بيت يدرس فيه التوراة لليهود. وكان دخول ابي بكر هذا في اول العهد المدني. يعني في زمن المعاهدة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين اليهود. ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ممكنا في المدينة باعت

95
00:29:51.800 --> 00:30:10.800
وكان اليهود قوة لا يستهان بها في المدينة. سلاح ورجال وقلاع واموال. وابو بكر الان يدخل على اليهود في عقر بدارهم في بيت المدراس. وقد اجتمع عدد ضخم من اليهود هناك. وابو بكر بمفرده. خل بالك من الموقف

96
00:30:11.200 --> 00:30:27.150
دخل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فوجد منهم ناسا قد اجتمعوا الى رجل منهم يقال له في انحاص. وكان من علمائهم واحبارهم  فقال ابو بكر لفنحاص في الحاص قعد يعلم الناس التوراة

97
00:30:27.350 --> 00:30:43.400
فقال ابو بكر لفنحاص ويحك! اتق الله واسلم. فوالله انك تعلم ان محمدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل

98
00:30:43.500 --> 00:31:04.300
ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه اخذته الحمية للدين. لما رأى في انحاص يعلم الناس التوراة المحرفة ويبعدهم عن دين الله عز وجل  لم يفكر ابو بكر انه وحيد في جحر الثعالب. كل ما فكر فيه هو دين الله عز وجل. ودعوة الاسلام. لكن سبحان الله

99
00:31:04.300 --> 00:31:21.600
الله في الحاص كان انسانا شريرا قاسي القلب سيء الادب كعادة اليهود. قال للصديق رضي الله عنه وارضاه ما لم وقع الصديق ابدا ان يسمعه من انسان. اي انسان قال خل بالك من كلام في نحاس

100
00:31:21.650 --> 00:31:40.000
قال والله يا ابا بكر ما بنا الى الله من فقر وانه الينا لفقير. سبحان الله وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا. خلي بالنا يا اخوة بيتكلم على الله عز وجل. وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا. وانا عنه

101
00:31:40.000 --> 00:31:58.050
اغنياء وما هو عنا بغني؟ ولو كان عنا غنيا ما استقرضنا اموالنا كما يزعم صاحبكم صلى الله عليه وسلم. ينهاكم قم عن الربا ويعطيناه ولو كان غنيا ما اعطانا الربا. سبحان الله! قصده ايه بهذا الكلام الفاحش

102
00:31:58.100 --> 00:32:18.100
يقصد به قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. يعني في الحظ بيقول ان الله عز وجل يستقرضنا وسيعطينا مكانه اضعافا كثيرة فكأن هذا ربا وهو قد نهى عن الربا فكيف يعطيه

103
00:32:18.100 --> 00:32:38.100
سبحان الله! امر عجيب وعقول مختلة وقلوب ميتة. المهم هذا ما قاله في انحاص في هذا الفحش العجيب. فماذا كان فعل الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو يقف وحيدا امام جموع اليهود. وفي بيتهم بيت المدراس. ها هو دين الله عز

104
00:32:38.100 --> 00:32:58.100
عز وجل ينتقص امام وجهه وهو قد جعل لنفسه قانونا لا ينساه. اينقص الدين وانا حي؟ هكذا كان يردد رضي الله عنه وارضاه فماذا رد عليه الصديق؟ الصديق يا اخوة لم يرد بلسانه. الصديق فاجأنا وفاجأ في

105
00:32:58.100 --> 00:33:18.100
وفاجأ اليهود بغضب شديد عظيم لم يشعر بنفسه الا وهو يرفع يده فيضرب في انحاص في وجهه ضرب شديدا ليست ضربة واحدة ولكن ضربات متتالية حتى سالت الدماء من وجه فنحاص وتورم وجهه. وقال

106
00:33:18.100 --> 00:33:41.700
الصديق رضي الله عنه وارضاه والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت رأسك اي عدو الله. طبعا يا اخوة اليهود مع كونهم كثرة الا انهم ان رأوا ثباتا من الذين امامهم دبت في قلوبهم الرهبة وتملكهم الرعب والهلع. اليهود لم يستطيعوا فعل شيء. ما

107
00:33:41.700 --> 00:34:01.950
تحرك منهم رجل واحد لكن ذهب في انحاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك على ما صنعت؟ طبعا الراجل جاي متبهدل الدم مغرقه في كل حتة. فقال ما حملاك على ما صنعت؟ فقال

108
00:34:01.950 --> 00:34:18.450
قال ابو بكر يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما. انه يزعم ان الله فقير وانهم اغنياء. فلما قال ذلك غضبت لله مما قال وضربت وجهه ايه رد فعل في

109
00:34:18.500 --> 00:34:38.500
جحد ذلك فانحاص. وقال والله يا محمد ما قلت ذلك. واقسم بالايمان المغلظة. فانزل الله تعالى فيما قال في انحاص ردا عليه وتصديقا لابي بكر لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما

110
00:34:38.500 --> 00:34:54.000
قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ونزل ايضا في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وفيما بلغه في ذلك من الغضب قول الله عز وجل لتبلون في اموالكم

111
00:34:54.000 --> 00:35:14.000
وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. شف بقى التعليق وان تصبروا فتتقوا فان ذلك من عزم الامور. يعني اشارة لابي بكر الصديق ان هذا ليس هو وقت المواجهة مع اليهود بل وقت الصبر. وسيأتي

112
00:35:14.000 --> 00:35:33.700
وقت للمواجهة بعد ذلك. المهم الشاهد من القصة هو ان الصديق رضي الله عنه وارضاه لا يخاف في الله لومة لائم شجاع مقدام لا يتردد عن جهاد ولا يفر في لقاء لا يتحمل ان ينتهك دين الله عز وجل ولا يتحرك. هذه

113
00:35:33.700 --> 00:35:52.600
هي الشجاعة المرجوة في خليفة. وهذا هو الاقدام المطلوب في قائد الامة يبقى ده كان بالنسبة لشرط الشجاعة طيب بالنسبة لشرط العلم كيف كان حال الصديق الصديق رضي الله عنه وارضاه كان اعلم الصحابة

114
00:35:52.650 --> 00:36:06.550
فعلا يا اخوة كان اعلم الصحابة رضي الله عنه وارضاه روى البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال ان الله

115
00:36:06.550 --> 00:36:21.950
تبارك وتعالى خير عبدا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله تبارك وتعالى خير عبدا. اي عبد. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد هذا العبد في الحديث خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده

116
00:36:22.000 --> 00:36:43.300
تختار ذلك العبد ما عند الله تعالى كده خلص الحديس فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يقول ابو سعيد الخدري فعجبنا لبكائه ان يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير يعني ليه اللي بيخلي سيدنا ابو بكر

117
00:36:43.300 --> 00:37:03.250
الصدوق يبكي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان عبدا خير. فلماذا يبكي؟ فيقول ابو سعيد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا وكان ابو بكر اعلمنا الوحيد اللي لقط ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيقصد نفسه في هذا الحديس

118
00:37:03.850 --> 00:37:23.850
وكان الصديق لعلمه الغزير يفتي في وجود الرسول صلى الله عليه وسلم. سبحان الله. يعني يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قاعد ويفتي الصديق في حضرته كانت هذه الخاصية له اساسا. واحيانا لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وليس لغيرهما. سئل عبد الله

119
00:37:23.850 --> 00:37:38.950
ابن عمر رضي الله عنهما من كان يفتي الناس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وما اعلم غيرهما تعالوا كده نشوف الحكاية اللي حدثت

120
00:37:39.050 --> 00:37:57.650
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت في صحيح البخاري روى البخاري رحمه الله عن ابي قتادة رضي الله عنه وارضاه قال لما كان يوم حنين نظرت الى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله

121
00:37:57.650 --> 00:38:10.350
قلت له يعني يريد ان يأخذه على غرة. يعني ايه؟ يعني في واحد من المسلمين بيتقاتل مع رجل اخر من المشركين. في مشرك تاني جاي يتسحب من ورا المسلم علشان يقتله غيلة

122
00:38:10.450 --> 00:38:31.750
فاسرعت الى الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم يكمل ابو قتادة الموقف فيقول ثم اخذني اي هذا الرجل المشرك الذي قطعت يده ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتى

123
00:38:31.750 --> 00:38:49.800
يبدو انه كان راجل يعني شديد وقوي فضمني ضما شديدا حتى تخوفت خفت على نفسي اموت ثم ترك فتحلل ودفع ثم قتلته وانهزم المسلمون. سبحان الله! وانهزم المسلمون وانهزمت معهم

124
00:38:49.950 --> 00:39:03.450
طبعا ده كان في اول يوم حنين زي ما انتم عارفين فاذا بعمر بن الخطاب في الناس رضي الله عنه فقلت له ابو كتادة يحكي فقلت له ما شأن الناس؟ ايه اللي حصل؟ بيهربوا ليه؟ قال

125
00:39:03.450 --> 00:39:23.450
امر الله ثم تراجع الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الناس رجعت تاني من الفرار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انتصروا يعني انتصر المسلمون وهزم المشركون ثم يقول وبعد الموقعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام بينة على قتيل

126
00:39:23.450 --> 00:39:44.600
قتله فله سلبه يعني الذي يأتي بدليل شاهد مثلا على انه قتل قتيلا ياخد هذا ايه؟ هذا السلب بتاع القتيل فقمت لالتمس بينة قتيلي. فلم ار احدا يشهد لي. فجلست يعني ما اتكلمتش. ثم بدا لي. قلت طب ايه المانع

127
00:39:44.600 --> 00:40:04.600
اتكلم ثم بد لي فذكرت امره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا معييش دليل. فذكرت امره لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل من جلسائه صدقة. يعني انا شاهد على هذا الامر. صدقة وسلبه عندي. فارضه مني. يعني في رجل اخر من المسلمين

128
00:40:04.600 --> 00:40:21.800
اعترف ان السلب معه لكنه يريد ان يأخذه او يرضيه ابو قتادة بشيء يعني حق السلب ده مرجعه لك تدفع لي اي شيء هنا قام الصديق رضي الله عنه وارضاه

129
00:40:21.900 --> 00:40:41.900
طبعا ما حدش طلب منه الكلام لكنه قام الكلام ده كله قدام الرسول صلى الله عليه وسلم. هنا قام الصديق رضي الله عنه وارضاه وقال في حمية كلا لا اصيبغ من قريش. اصيبغ يعني طائر ضعيف. اصيبغ من قريش يأخذ هذا السلب ويدع اسدا من

130
00:40:41.900 --> 00:40:59.500
اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يعني يستنكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ان يأخذ الرجل من السلب شيئا وان كان معه ولكن يعطى لابي قتادة كاملا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه

131
00:41:00.050 --> 00:41:19.550
فصدق بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتوى الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو في حضرته قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ان اهل السنة اتفقوا على ان ابا بكر اعلم الامة. وحكى الاجماع على ذلك غير واحد

132
00:41:19.650 --> 00:41:42.150
طيب ليه هذا العلم الغزير عند الصديق رضي الله عنه وارضاه؟ لعل سبب هذا العلم الغزير وتفوقه على الصحابة ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر من غيره فقد كان ادوم اجتماعا به ليلا ونهارا وسفرا وحضرا. وما اكثر الاحاديث التي ذكر فيها ان رسول الله

133
00:41:42.150 --> 00:42:01.050
صلى الله عليه وسلم خرج وابو بكر او دخل وابو بكر او جلس وابو بكر وهكذا. وبعدين في ادلة تانية كتير على علم الصديق رضي الله عنه وارضاه. استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحج. والحج يحتاج الى علم غزير

134
00:42:01.050 --> 00:42:16.400
عمله على الصلاة لكونه اعلم الناس. ولم يحفظ للصديق يا اخوة. تخيلوا! ولم يحفظ له قول يخالف فيه نصا لم يعرف له غلط في الشريعة. قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات

135
00:42:16.450 --> 00:42:36.450
استدل اصحابنا على عظم علمه بقوله رضي الله عنه وارضاه في الحديث الثابت في الصحيحين والله لاقاتلن من فبين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه

136
00:42:36.450 --> 00:42:56.450
واستدل ابو اسحاق بهذا وغيره على ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه اعلم الصحابة. ليه؟ لانهم كلهم وقفوا عن الحكم في المسألة الا هو. يعني كل الصحابة ما كانوش عايزين يقاتلوا اللي منعوا الزكاة. ثم ظهر لهم بعد المباحثة ان قول الصديق رضي الله عنه وارضاه

137
00:42:56.450 --> 00:43:19.650
هو الصواب فرجعوا اليه وروى ابن حبان في صحيحه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأني اعطيت حسن العس اللي هو قدح كبير اعطيت عسا مملوءا لبنا هذه رؤية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فشربت منه حتى تملأت

138
00:43:19.650 --> 00:43:39.650
فرأيتها تجري في عروقي بين الجلد واللحم. ففضلت منها فضلة. فضل من هذا اللبن فضلة. ففضلت منها فضلة فاعطيتها ابا بكر. قالوا الصحابة اللي قاعدين بيستمعوا الى الحديس قالوا قالوا يا رسول الله هذا علم اعطاك الله حتى

139
00:43:39.650 --> 00:43:59.100
اذا تملأت منه فضلت فضلة فاعطيتها ابا بكر. فقال صلى الله عليه وسلم قد اصبتم وبعدين يا اخوة هو مين اللي بين للناس ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات؟ ومين اللي قرأ عليهم الايات التي سكنت من الجميع وجعلتهم يقبلون

140
00:43:59.100 --> 00:44:19.100
المصيبة ويصبرون عليها. مين اللي بين للصحابة موضع دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكانوا قد اختلفوا في ذلك. مين اللي بين للصحابة ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا كانوا قد اختلفوا في ذلك. مين اللي بين للصحابة قتال مانعي الزكاة كما اشرنا من قبل؟ ومين اللي بين لهم اخيرا ان

141
00:44:19.100 --> 00:44:42.150
الخلافة في قريش ولم يذكرها احد قبله في السقيفة. يعني كل هذه الامور تفرد الصديق بعلمه بين الصحابة فرجح على كفة واظهر حكما لم يعلمه الصحابة من كل ما سبق يا اخوة يتبين مدى غزارة علم الصديق رضي الله عنه وارضاه وانه بحق كان اعلم الصحابة

142
00:44:42.500 --> 00:45:02.500
طيب اذا قال احد الناس نعم انه كان عالما او كان اعلمهم لكن قد يفوقه اخرون في حسن الرأي وفي استغلال العلم ما الذي يعلمه فاننا نرد على ذلك بان نقول ان الصديق كان اعظم الصحابة رأيا واحكمهم في التصرف. شف كده

143
00:45:02.500 --> 00:45:22.500
عليه الصلاة والسلام الرسول صلى الله عليه وسلم كان دائم الاستشارة للصديق رضي الله عنه وارضاه. مش مسألة علم بقى مسألة رأي كان دائم الاستشارة الصديق رضي الله عنه وارضاه وكان احيانا يستشيره بمفرده. واحيانا يستشيره مع الصحابة وكان يميل الى رأيه دائما صلى الله عليه

144
00:45:22.500 --> 00:45:42.350
وسلم وظهر ذلك واضحا مثلا في استشارته في امر قتال المشركين في بدر. وظهر في امر الاسار في بدر وظهر في الحديبية بشكل عجيب لما توافقت كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيه مع كلمات ورأي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

145
00:45:42.750 --> 00:46:01.600
اخرج الامام احمد عن عبدالرحمن بن غنم رضي الله عنه والطبراني عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال لابي بكر وعمر لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما. سبحان الله

146
00:46:01.800 --> 00:46:21.800
وظهر من حسن الرأي للصديق رضي الله عنه وارضاه في ايام خلافته. والله يا اخوة ما يعجز البيان عن وصفه. هناك تفصيلات كثيرة سنتحدث عنها ان شاء الله في حلقات حروب الردة وفي حلقات فتوح فارس والعراق وفي حلقات فتوح الشام نشرح فيها اراء الصديق السديدة

147
00:46:21.800 --> 00:46:41.800
واختياراته الحكيمة ولا يخفى علينا جميعا ما في حسن اختياره لعمر ابن الخطاب كخليفة من بعده ما اصلح للامة امرها وقوى من شأنها. الرجل فعلا يا اخوة مسدد الرأي وعظيم الحكمة. ومن العسير العسير حقا ان تبحث له عن خطأ

148
00:46:41.800 --> 00:46:55.400
في رأي او في حكم او في قضية روى الطبراني وابو نعيم وغيرهما عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يسرح معاذا الى اليمن

149
00:46:55.400 --> 00:47:15.400
استشار ناسا من اصحابه فيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير واسيد بن حضير فتكلم القوم كل انسان برأيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى يا معاذ؟ قال معاذ ارى ما

150
00:47:15.400 --> 00:47:34.200
قال ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلي بالك من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ان الله يكره فوق سمائه ان يخطأ ابو بكر ان الله يكره فوق سمائه ان يخطأ ابو بكر

151
00:47:34.450 --> 00:47:54.450
وروى ذلك ايضا ابن ابي اسامة في مسنده بلفظ ان الله يكره في السماء ان يخطأ ابو بكر الصديق في الارض واخرج ذلك الطبراني عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يكره

152
00:47:54.450 --> 00:48:11.800
ان يخطأ ابو بكر. قال السيوطي رجاله ثقات. استدل ابن القيم رحمه الله على فضل الصديق بهذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخطئ ابا بكر ابدا في حياته الا مرات قليلة

153
00:48:11.850 --> 00:48:31.850
وهذه المرات كانت في تعبير الرؤيا ليست في حكم من الاحكام يعني في رؤية عرضت للصديق فعبرها اي فسرها الصديق بعض التفسيرات لصديق كانت خاطئة. قال ابن القيم ان المقصود بالتخطيط في الحديث الشريف الذي لا يرضاه الله عز وجل هو

154
00:48:31.850 --> 00:48:45.200
البشر العاديين من غير رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق. لكن ما فيش حد من البشر هيعرف يخطأ الصديق في حكم من احكام سبحان الله! اي رجل هذا

155
00:48:45.950 --> 00:49:09.600
ومع هذا العلم الغزير يا اخوة والرأي الحكيم الا ان الصديق رضي الله عنه وارضاه كان دائم الاستشارة لاصحابه. ولم يكن يعتد برأيه ابدا حتى في قضايا حروب الردة وانفاذ بعث اسامة بن زيد رضي الله عنهما. طبعا احنا فاهمين ان ده كان رأي الصديق واصر عليه ونفزه. لأ ده وان كان هو صاحب الرأي

156
00:49:09.600 --> 00:49:33.400
الا انه لم يفعله الا بعد اقناع الصحابة برأيه. وعلموا جميعا ان الحق مع الصديق رضي الله عنه وارضاه وعن ميمون ابن مهران رحمه الله ميمون ابن وهران من التابعين قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم يعني الناس مختصمة في قضية اذا ورد عليه الخصم

157
00:49:33.400 --> 00:49:45.750
نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي به بينهم قضى به. وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة

158
00:49:45.750 --> 00:50:05.750
تن قضى بها فان اعياه خرج فسأل المسلمين. وقال اتاني كذا وكذا. فهل علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:50:05.750 --> 00:50:25.750
ما فيه قضاء. فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن نبينا صلى الله عليه وسلم. فان اياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع رؤوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اجمع امرهم على رأي

160
00:50:25.750 --> 00:50:48.850
قضى به هكذا مما سبق يا اخوة يتضح ان الصديق رضي الله عنه وارضاه لم يجمع فقط صفات الخليفة بل وفاق فيها كل الصحابة واضح اجمع على ذلك الصحابة المعاصرون له. واجمع على ذلك العلماء الاجلاء المتابعون للاحداث والمحللون

161
00:50:48.850 --> 00:51:05.200
لها فكان اختياره حقا هو اختيار العقل الحكيم والرأي السديد اذا بالعقل والمنطق والحكمة لابد ان يكون الصديق رضي الله عنه وارضاه هو خليفة المسلمين بعد رسول الله صلى الله

162
00:51:05.200 --> 00:51:26.550
عليه وسلم هذا الامر يا اخوة بصرف النظر عن اي اشارة او تلميح من رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلافة الصديق. فماذا ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد اشار في احاديث عدة وفي مواقف مختلفة الى رغبته في ان

163
00:51:26.550 --> 00:51:46.550
الصديق رضي الله عنه وارضاه. هذا ولا شك ان كان حدث يزيد من موقف الصديق قوة. ويؤيد الرأي الحكيم الذي اجتمع اعليه صلحاء الامة وحكمائها من الصحابة الكرام. هذا يا اخوة طبعا حديث قد يطول سنتحدث عنه ان شاء الله في الدرس القادم

164
00:51:46.550 --> 00:52:06.550
ونتحدث ايضا عن اراء العلماء في ذلك وكيف استنبطوا في بلاغة عجيبة خلافة الصديق من بعض ايات القرآن كريم ثم لماذا لم يصرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلافة الصديق رضي الله عنه وارضاه بدلا من التلميح

165
00:52:06.550 --> 00:52:26.550
الاشارة وهل هناك شبهات حول هذا الامر؟ وما هو الرد عليها؟ هذا ما نتداوله وغيره ان شاء الله في الدرس القادم ستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وجزاكم الله خيرا

166
00:52:26.550 --> 00:52:33.950
كثيرا مع تحيات النور للانتاج الفني والتوزيع