1
00:00:04.500 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم رحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا اليوم يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر المحرم من سنة تسع

2
00:00:24.500 --> 00:00:42.000
ثلاثين واربع مئة والف. نحن في هذا الجامع المبارك جامع براك العواجي. في دولة الكويت نعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس الاول من دروس شرح الصرف الصغير في علم الصرف. في اوله

3
00:00:42.100 --> 00:01:02.100
اشكر لكم حضوركم واشكر ايضا لادارة محافظة الفروانية وللاخوة القائمين على هذا الجامع تنظيمهم هذا الدرس. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله درسا نافعا مباركا انه على كل شيء قدير

4
00:01:02.100 --> 00:01:22.850
هذا المتن يا اخوان في علم الصرف الصرف اخو النحو والغالب على الطلاب انهم لا يبدأون بدراسة هذا العلم حتى يشدوا في علم النحو لو يدرسون متنا مختصرا في علم النحو

5
00:01:22.900 --> 00:01:43.750
فهذا يعني ان الطالب قد مر عليه علم النحو مر عليه شيء من علوم العربية ثم ارتقى بعد ذلك الى علمه الصرف فلهذا كان هذا المتن آآ متنا تاليا لمتن صغير في علم النحو

6
00:01:44.100 --> 00:02:10.550
وعلم الصرف يتميز عن علم النحو بميزاته اهمها ان علم النحو يعتمد اعتمادا كبيرا على الفهم. ويحتاج الى شيء من الحفظ اما علم الصرف فانه يحتاج للامرين كليهما. لا بد من الفهم ولابد من الحفظ

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
فلهذا علم النحو يسهل كثيرا على الاذكياء حتى ولو كانوا غير حفظة حتى ولو كانوا مهملين لا يحفظون ولا يراجعون. لانه اذا فهم النحو لا يكاد بعد ذلك يخطئ او يلتبس عليه الامر. اما علم

8
00:02:30.800 --> 00:02:55.350
فيحتاج الى حفظ ويحتاج الى فهم ولهذا سنذكر في اوله ان علم الصرف له قاعدة لابد ان يحفظها الطالب قبل ان يبدأ بدراسة هذا العلم لان هذه القاعدة سنحتاج اليها في كثير من مسائل هذا العلم. في كثير من مسائل هذا العلم سنقول سبق

9
00:02:55.350 --> 00:03:22.450
في ابنية الاسماء والافعال كذا وكذا ونبني على ذلك هذه المسألة فنقول فلهذا لابد للطالب منذ البداية ان انه بحاجة لحفظ شيء من هذا العلم مع الفهم بعد هذه المقدمة نستطيع ان نستعين بالله سبحانه وتعالى الذي نستعين به على كل حال. ونبدأ بقراءة هذا الماتن

10
00:03:22.450 --> 00:03:47.300
وشرحه لكي لا نضيع شيئا من الوقت فان الوقت قليل وثمين. ونحن بحاجة اليه لكي نتمكن باذن الله تعالى من بها من هذا المتن في الوقت المقرر قال صاحب الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم تعريف الصرف. اعلم وفقني الله واياك ان الصرف يدرس بنية

11
00:03:47.300 --> 00:04:15.650
الكلمة وطريقة صياغتها وما يصيبها من زيادة او حذف او قلب او تقديم. فالنحو يدرس اخر الكلمة من حيث الاعراب والبناء. والصرف يدرس بقية الكلمة عرف المؤلف الصرف الصرف يدرس بنية الكلمة يعني كيف تبنى الكلمة؟ كيف تصاغ

12
00:04:16.850 --> 00:04:44.300
بينما النحو يدرس اخر الكلمة من حيث الاعراب والبناء. يقول هذه الكلمة معربة يعني حركة اخرها تتغير. اما بنية يعني حركة اخرها ثابتة فان كانت ثابتة فانتهى الامر عند ذلك. وان كانت معربة فيخبرنا النحو متى نضع ظمة في الرفع ومتى نضع فتحة في

13
00:04:44.300 --> 00:05:05.000
ومتى نضع كسرة في الجر ومتى نضع سكونا في الجزم هذا النحو واما الصرف فانه لا يدرس شيئا من ذلك. وانما يدرس بقية الكلمة. ماذا نقصد ببقية الكلمة يعني ما عدا الحرف الاخير من حيث الاعراب والبناء

14
00:05:05.300 --> 00:05:31.850
فكل احرف الكلمة مهمة الصرف والحرف الاخير غير ما يتعلق به من اعراب وبناء ايضا مهمة الصرف. مثال ذلك لو قلنا مثلا جاء مبارك جاء مبارك رجل اسمه مبارك جاء مبارك في النحو سنقول جاء فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب

15
00:05:32.500 --> 00:05:45.650
بينا ان هذه الكلمة ليس لها محل من الاعراب يعني ليس لها حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم لانها فعل ماض وبينا حركة البناء ان اخره مبني على الفتح

16
00:05:45.750 --> 00:06:12.550
هذا في النحو طيب وفي الصرف؟ وفي الصرف ندرس بنية الكلمة بنيتها صياغتها فنقول جاء اصلها جياء جاء ياء فالالف جاء منقلبة عن ياء لقولهم يجيئوا الالف الاصلي ياء ظهر في المضارع يجيء

17
00:06:12.650 --> 00:06:28.200
فاصل جاية لكن سيأتي في الصرف ان حرف العلة اذا تحرك وانفتح ما قبله ينقلب الفا. مثل جاء ياء الياء متحركة وقبلها فتحة فتنقلب الفا. هذه القاعدة في العربية. فنقول جاء

18
00:06:28.200 --> 00:06:44.650
هذا صرف لانه دراسة لبنية الكلمة ماذا حدث في هذه الكلمة؟ في بنيتها فيها مثلا حرف ينقلب الى حرف اخر في حرف حذف في حرف زيد في حرف تقدم على حرف هذي بنية الكلمة هذا صرف

19
00:06:45.450 --> 00:07:00.600
واما مبارك فجاء مبارك فنقول عنها في النحو نقول هذه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة فاعل لانه اسم دل على من فعل مرفوع حكمه الاعرابي وعلامة رفعه الضمة هذي حركته

20
00:07:01.200 --> 00:07:27.750
واما في الصرف فنقول مبارك هذا اسم مفعول من الفعل بارك يبارك وليس اسم مفعول من بركة لان بركة ثلاثي والفعل الثلاثي نصوغ منه اسم المفعول على وزن مفعول فنقول ضرب فهو مضروب وشرب فهو مشروب

21
00:07:27.900 --> 00:07:48.950
وبرك عليه فهو مبروك عليه واما غير الثلاثي مثل بارك هذا اربعة احرف. فمن يصير اسم نصير اسم المفعول منه على مفعول. وانما اسم مفعول من بارك على وزن مفاعل يعني مبارك

22
00:07:50.250 --> 00:08:11.450
نقول بارك الله في فلان ففلان مبارك وهكذا اهذه دراسة للصيغة فبذلك يتبين الفرق بين النحو الذي يدرس اخر الكلمة من حيث الاعراب والبناء والصرف الذي يدرس بنية الكلمة صياغة الكلمة وما اصابها

23
00:08:11.450 --> 00:08:31.450
من قلب او حذف او تقديم او زيادة او غير ذلك. فتعرفنا على الصرف اذا ندخل الان فيه وندرس شيئا من موضوعاته. طب اول ما سندرسه في علم الصرف يقول موضوع علم الصرف

24
00:08:32.000 --> 00:08:51.700
يقول المصنف موضوع علم الصرف ماذا يقصد بقوله موضوع؟ كل علم له موضوع موضوع العلم هو الشيء الذي يدرسه هذا العلم الذي يبحث فيه الشيء الذي تطبق احكام هذا العلم عليه

25
00:08:52.150 --> 00:09:13.450
الاحكام التي سندرسها في الصرف يطبق على ماذا الذي تطبق عليه هذا موضوعه فمثلا الميكانيكا موضوعها السيارات المقاولات مثلا موضوعها العمائر والطرق ونحو ذلك. التفسير موضوعه كلام الله. كل علم له موضوع

26
00:09:13.600 --> 00:09:38.750
طب الصرف ما موضوعه؟ الاشياء التي يدرسها وتطبق الاحكام عليها قال المصنف علم الصرف يدرس نوعين من الكلمات فقط وهما الاسماء العربية المعربة والافعال المتصرفة يدرس الاسماء العربية المعربة الاسماء

27
00:09:39.300 --> 00:10:04.150
العربية المعربة الاسماء يخرج الحروف والافعال الاسماء العربية يخرج غير العربية. يعني الاعجمية او المعربة مثلا الاسماء الاعجمية اللي دخلت اللغة العربية مثل ابراهيم اسماعيل استبرق ابريق هذه الكلمات لا تخضع لاحكام الصرف ولا توزن

28
00:10:05.500 --> 00:10:30.400
جورج بوش آآ وهكذا فرنسا المانيا هذي كلمة اعجمية لا تخضع لاحكام الصرف يعني ما توزن ما تقول ما وزن كلمة كذا ما وزن ابراهيم؟ ما وزن اسماعيل وهكذا الاسماء العربية المعربة المعربة ماذا يخرج؟ يخرج المبنية درست ذلك في النحو والكلمة اما معرظة

29
00:10:30.400 --> 00:10:53.000
فالاسماء المبنية درسنا في النحو انها عشرة هذه لا تصرف يعني لا يدخلها الصرف. مثل الظمائر اسماء الاشارة الاسماء الموصولة الى اخره فالظمائر مثل انا ما نقول انا وزنه كذا ما له وزن ليس له وزن

30
00:10:53.300 --> 00:11:20.100
ولا يدخله تصريف يعني ما يجمع ما يثنى ما ينسب اليه ما يصغر ما تدخله احكام الصرف طيب هذا الامر الاول مما يدرسه الصرف. قال الثاني الافعال المتصرفة الافعال المتصرفة المتصرفة كما سيأتي لنا في الصرف الافعال المتصرفة ضدها الافعال غير المتصرفة التي هي الجامدة

31
00:11:20.100 --> 00:11:39.300
والجامد كما سيأتي الفعل الذي جمد على صورة من صور الفعل الثلاثة الماضي او المضارع او الامر مثلا الفعل ليس هذا فعل ماضي لكنه جمد على صورة الماضي يعني ليس له مضارع يليس ولا امر لص

32
00:11:39.650 --> 00:11:57.050
فليس هذا لا يتصرف لا يدخله الصرف وكذلك عسى ونعمة وبئس وسيأتي الكلام على الافعال الجامدة والمتصرفة. اذا عرفنا ان الصرف موضوعه في هذين الشيئين فقط طيب ما سوى هذين الشيئين

33
00:11:57.150 --> 00:12:21.600
لا يدخله تصريف. ما المراد بما سوى هذين الشيئين؟ الاشياء الكلمات التي لا يدخلها تصريف قال المصنف وعليه لا يدخل التصريف على الحروف كحروف الجر وحروف الجزم وحروف النصب. والاسماء الاعجمية كابراهيم وايس ابرق. والاسماء المبنية

34
00:12:21.600 --> 00:12:41.000
ضمائري واسماء الاشارة واسماء الافعال. والافعال الجامدة كنعمة وبئس وليس وعسى. فهذه لا تزن ولا تدخله احكام الصرف. اذا فعلمنا بذلك ان كل ما سندرسه في الصرف يتعلق اما بالاسماء العربية المعربة واما

35
00:12:41.050 --> 00:13:01.650
الافعال فلهذا ستجدون في تقسيم الصرف ان الافعال لها احكام تصريفية خاصة والاسماء لها احكام تصريفية خاصة فلهذا سينتقل المصنف الان الى اقسام علم الصرف فقال اقسام علم الصرف وترتيبه

36
00:13:02.800 --> 00:13:22.400
الان نريد المصنف ان يشجر ان يرتب علم الصرف في ذهن الطالب قبل ان يبدأ بالدراسة التفصيلية نريد ان نعرف الخطة التي سنسير عليها الطريق الذي سنسير عليه بالصرف فسيقول اقسام الصرف خمسة

37
00:13:23.050 --> 00:13:47.500
فاذا سندرسها واحدا بعد واحد لكن من الان اعرفها معرفة اجمالية قال الصرف خمسة اقسام الاول ابنية الاسماء والافعال المجردة والمزيدة  وهو قاعدة الصرف التي يجب حفظها  الثاني الميزان الصرفي

38
00:13:48.050 --> 00:14:12.400
وهو من اهم ابواب الصرف لانه يطبق على كل الكلمات التي تقبل التصريف. الثالث تصريف الافعال وفيه الاحكام الصرفية خاصة بالفعل والرابع تصريف الاسماء وفيه الاحكام الصرفية الخاصة بالاسم والخامس التصريف المشترك وفيه الاحكام الصرفية المشتركة بين الفعل والاسم

39
00:14:12.850 --> 00:14:34.150
ومنها باب الابدال والاعلال الذي هو خلاصة علم الصرف. ولا يكون احد صرفيا حتى يتقنه. وسوف اذكرها قسما قسما ان شاء الله تعالى اذا في الصرف خمسة اقسام سيشرحها المصنف بناء على هذا الترتيب. الاول يقول ابنية

40
00:14:34.300 --> 00:14:58.400
الاسماء والافعال ابنية الاسماء والافعال يعني اوزانها. يعني صيغها الاسماء في اللغة العربية والافعال في اللغة العربية لها ابنية واوزان وصيغ محصورة تتبعها العلماء وحصروها ما يأتي احد بعد ذلك ويزيد عليها شيئا

41
00:14:58.650 --> 00:15:16.350
حتى لو اردنا ان نأتي بفعل جديد او ادخلنا كلمة اعجمية واخذنا منها فعل او مثلا اتينا بكلمة جامدة واردنا ان نأخذ منها فعلا يسمى الاشتقاق من الجامد في كلمات جديدة جدت الان ونأخذ منها افعالا

42
00:15:18.100 --> 00:15:38.250
كيف نأخذ افعالا جديدة؟ نأتي بافعال جديدة؟ لابد ان نعرف اوزان وابنية الفعل والاسم لكي نستطيع ان نصوغ هذه الاشياء الجديدة على مثل ابنية العرب في اسمائها وافعالها لو قلنا مثلا آآ التلفزيون

43
00:15:38.400 --> 00:15:58.500
معروف التلفزيون اصله كلمة فرنسية طيب كيف ننقل العربية بعضهم نقلوها الى العربية بالتعريب وبعضهم نقله العربية بالترجمة فالذين ترجموها يعني اتوا بكلمة عربية مقابلة لها قالوا مثلا راعي او المرناة ما انتشرت

44
00:15:58.850 --> 00:16:22.650
وبعضهم عربها تعريبا يعني اخذ الكلمة الاعجمية هذه واعاد صياغتها بحيث يكون على وزن من اوزان العربية فقالوا تلفاز تلفاز هذا على وزن عربي تفعال مثل تمثال فيسمى تعريب يعني اخذ الكلمة العجمية وعن صيغتها بحيث تكون موافقة لوزن من اوزان العربية

45
00:16:23.750 --> 00:16:46.850
فقالوا تلفاز ثم اتى اتون واخذوا من كلمة تلفاز فعلا فقالوا تلفزاء قالوا تلفز المباراة يعني نقلها بالتلفاز تلفزة تفعل نعم اخذوه من اوزان الفعل تفعل مثل آآ دحرج الذي يعرف هذه الابنة يستطيع ان يتعامل

46
00:16:46.900 --> 00:17:04.500
مع الجديد بعد ان يتقن قواعد اللغة المسموعة فهذه ابنية الاسماء وابنية الافعال يعني صيغها وابنيتها واوزانها قال هذه قاعدة الصرف التي يجب ان تحفظ هذي ما فيها شرح كثير

47
00:17:05.100 --> 00:17:22.200
هذه لابد ان تحفظ فيعني كان ينبغي للطالب ان يحفظها قبل ان يأتي الى هذا الدرس. والذي لم يتمكن من ذلك امل منه ان يحاول ان يراجعها وان يحفظ ما استطاع منها يعني قبل الغد لكي نستفيد

48
00:17:22.500 --> 00:17:38.350
عندما نأتي الى مسائل كثيرة في الصرف تحتاج الى آآ شيء من هذه القاعدة فحاولوا ان تراجعوها سنشرحها بسرعة لكن العبرة فيها الحفظ. لابد ان تحفظ. هذه اشياء ما فيها حيلة لابد ان تحفظ

49
00:17:38.950 --> 00:18:02.000
وفي اشياء يمكن ان تشرح وان تسهل وان تقرب طيب قال الثاني آآ الميزان الصرفي الميزان الصرف للوزن ما وزن الكلمة؟ يقول ذهب وزنها فعلى وذاهب وزنه فاعل ومذهب وزنه مفعل هذا يسمى الوزن الصرفي او الميزان الصرفي

50
00:18:02.500 --> 00:18:30.100
هذا يذكرونه في اوائل الصرف لماذا في اوائل الصرف لان كل الصرف بعد ذلك بحاجة اليه كل كلمة تقبل التصريف سواء كانت اسما او فعلا لابد ان توزن ولهذا لابد ان يدرس الموضوع هذا قبل الاحكام التفصيلية في الصرف. فلهذا جعل في اول الصرف

51
00:18:30.500 --> 00:18:50.550
فاذا انتهينا من هذه المقدمة المهمة حينئذ نرتب الصرف ونقسمه الى الاحكام الصرفية للفعل ثم الاحكام الصرفية للاسم من باب ترتيب الصرف لكي يكون مرتبا بعد ذلك نذكر في اخر الصرف الاحكام الصرفية المشتركة

52
00:18:50.800 --> 00:19:18.150
يعني التي تدخل الاسماء وتدخل ايضا على الافعال مثل الامالة مثل الادغام قال وباب الاعلال والابدال الاعلال والابدال وهذا اهم ابواب الصرف وهو في اخر الصرف لانه اهم الابواب. كل الصرف من اوله الى هذا الباب هو خادم لهذا الباب

53
00:19:18.650 --> 00:19:38.200
ولن تستطيع ان تتقن هذا الباب الذي هو لب الصرف حتى تفهم ما سبق. لان سنحتاج الى كل ما سبق في هذا الباب فاذا فهمت ما سبق سهل عليك هذا الباب الذي هو لب الصرف ولا يكون احد صرفيا حتى يفهم هذا الباب

54
00:19:39.450 --> 00:19:55.550
واذا لم تفهم ما سبق سيصب عليك هذا الباب جدا. حتى يكاد يكون كالغاز طيب قد يقول طالب القسم الخامس الاحكام المشتركة بين الاسم والفعل فيها الاحكام المشتركة بين الاسم والفعل

55
00:19:55.650 --> 00:20:11.550
طب بالميزان الصرفي اليس من الاحكام المشتركة بين الاسم والفعل نعم لماذا ما ادخلناه في هذا القسم وجعلنا صرف اربعة اقسام فقط فالجواب عن ذلك؟ هو نعم هو من الاحكام المشتركة

56
00:20:11.800 --> 00:20:31.750
لكن قدمناه في اول الصرف للحاجة اليه لابد ان ندرسه في اول الصرف لان كل كلمة لابد ان توزن فلابد ان تعرف ذلك تمام طيب سيقول ايضا القسم الاول ابنية الاسماء وابنية الافعال

57
00:20:31.950 --> 00:21:00.950
ابنية الاسماء تدخل في احكام الاسم الصرفية وبنية الافعال تدخل فيها احكام الصرف للفعل نعم صحيح فلو فعلنا ذلك لكان الصرف ثلاثة اقسام احكام الصرف للفعل واحكام الصرف للنحو احكام الصرف للاسم واحكام الصرف للفعل او الاحكام الصرفية وليس المحكمة الصرفية للفعل ثم احكام مشتركة

58
00:21:00.950 --> 00:21:18.450
لكن قدمنا هذا لانه القاعدة. التي سنحتاج اليها في كل الصرف ان تفهم المسألة كذا ولا كذا المهم هي ثلاثة اقسام ولا اربعة اقسام او خمسة اقسام ما الذي تشاء؟ المراد من كل ذلك هو التوظيح والتبيين

59
00:21:18.450 --> 00:21:33.650
ان هذه الخطة التي سنسير عليها سنسير على ان الصرف خمسة اقسام نأخذها قسما قسما باذن الله تعالى. هل هناك من سؤال او سؤالين فيما سبق اما الذي سيأتي ما اتى الى الان

60
00:21:34.050 --> 00:22:14.600
سم  خلاص  كلمات  تلفاز ما بالها؟ هذي كلمة معربة  اسم  هي اسم اسم اوتي به على وزن من اوزان العربية لكنه ليس من اسماء الالة القياسية اسمع الالة كما سيأتي في اسماء قياسية يعني مطردة. وفي اسماء غير قياسية يعني نادرة

61
00:22:15.750 --> 00:22:36.600
منها مثلا فروع او منها باب ومنها نافذة هذي كلها الات لكن ليست قياسية القياسية التي ستأتي تلفاز دل على اله لكن ليس قياسا فهو اسم يعني آآ على وزن تفعال دل على الة بغير القياس

62
00:22:36.700 --> 00:22:59.950
طيب سم نريد سؤالا فيما سبق في الصرف يعني لا اريد سؤالا يعني خاصا. نعم ارفع صوتك فائدة دراسة علم الصرف نعم فائدة دراسة علم الصرف آآ في منح كثيرة

63
00:23:00.000 --> 00:23:17.350
منها ان تعلم ما اصاب الكلمة العربية من تصريف من تغيير من تقديم من تبديل تعرف ان هذه الكلمة في الاصل كذا وان هذه الكلمة في الاصل كذا ثم تعرف الصيغ الصحيحة للكلمة

64
00:23:17.700 --> 00:23:38.850
لكي تنجو من الخطأ فلا تقل مثلا مبروك عليك الزواج من هذا اشتقاق خاطئ صوم مبارك لان انت من المباركة لا تدمر بروك فتقول مبارك فينجيك من الخطأ في الصياغة

65
00:23:38.950 --> 00:23:58.050
وهكذا في كلمات كثيرة جدا في صياغتها خطأ كما ان الخطأ قد يدرك النحو في الاعراب كذلك قد في صياغتها وبنائها طيب نكتفي بذلك ونعود لنبدأ بشرح القسم الاول من اقسام الصرف

66
00:23:58.200 --> 00:24:18.200
قال المصنف القسم الاول ابنية الاسماء والافعال المجردة والمزيدة. في هذا القسم حصر ابنية الاسماء والافعال المجردة والمزيدة. وهو اي هذا القسم قاعدة الصرف التي يجب حفظها قبل التعمق فيها

67
00:24:18.850 --> 00:24:40.200
فالفعل هو الاسم من حيث التجرد والزيادة ينقسمان الى مجرد ومزيد. فالمجرد هو ما كانت كل حروفه الاصلية والمزيد هو ما كان فيه حرف زائد او اكثر نعم هذه المقدمة من اهم مسائل الصرف

68
00:24:40.750 --> 00:25:10.150
وهي ان الكلمات اما مجردة واما مزيدة واتقان هذا الامر سيسهل علينا اشياء كثيرة جدا في الصرف فالكلمة المجردة ما كانت كل حروفها اصلية. يعني ليس فيها حرف زائد والكلمة المزيدة يعني ما كان فيها حرف زائد او اكثر

69
00:25:14.100 --> 00:25:33.200
فاذا قلت طب كيف اعرف ان هذا الحرف اصلي وان هذا الحرف مزيد او زائد يقال مزيد او زائد بمعنى واحد كيف افرق فاعرف ان هذا الحرف اصلي وان هذا الحرف زائد او مزيد

70
00:25:33.700 --> 00:26:01.150
فيجيبك المصنف على ذلك ويقول والحرف الاصلي هو الذي يثبت في جميع تصاريف الكلمة والحرف الزائد هو الذي يسقط في شيء من تصاريف الكلمة طب وتصاريف الكلمة؟ تقلباتها مثل الماضي والمضارع والامر والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول واسم المكان واسم الزمان

71
00:26:01.150 --> 00:26:30.000
والجمع الى اخره مثاله كتب يكتب اكتب كاتب مكتوب وكتاب وكتابة ومكتب ومكتبة وكتيبة وكتائب وكتاب واكتب وكتب وكاتب واستكتب الى اخره فالحروف الاصلية هي الكاف والتاء والباء لانها في كل التصاريف

72
00:26:30.400 --> 00:26:55.700
فكتب وكتب مجردان وما سواهما كلمات مزيدة اذا فالحرف الاصلي هو الحرف الذي لا يسقط في جميع تصرفات الكلمة مهما صرفت الكلمة يعني مهما قلبتها من ماض الى مضارع الى امر الى مصدر الى اسم فاعل الى اسم مفعول

73
00:26:56.450 --> 00:27:15.050
متى ما قلبتها الى اي تصريف فان هذه الحروف الاصلية لا تسقط والحرف الزائد او المزيد بضده يعني الذي يسقط في تصريف من التصاريف الذي يسقط في شيء من التصاريف

74
00:27:16.950 --> 00:27:44.900
مثال ذلك المثال الذي ذكره المصنفون ومثاله لو قلنا مثلا كرم كرم الكرم كرم كفلام ميم هذا الاصل الحروف الاصلية طب مهما قلبته لابد ان توجد هذه الحروف الاصيلة للكاف والراء والميم

75
00:27:45.100 --> 00:28:13.350
في الكلمة الجديدة وقد تزيد معها احرفا اخرى فالمضارع يكرب والامر اكرم واسم الفاعل ها كريم  المصدر كرم طيب هذي كرما لو قلنا اكرم اكرم ايضا مأخوذة من الكرم في الاصل

76
00:28:13.900 --> 00:28:35.200
فاكرم الكاف والراء والميم اصول والهمزة حرف زائد وكذلك ما اخذ من اكرمه طبعا سيكون زائد مثل يكرم واكرم ومكرم ومكرم واكرام ولو قلت كرم كرمكم كم حرف اربعة احرف

77
00:28:35.400 --> 00:28:59.300
لان الراء حرف مشدد والحرف المشدد عبارة عن حرفين الاول ساكن والثاني متحرك اذا فكلمة كرم عبارة عن كاف ورائين وميم طب والاصول عندنا كروم او كراء كاف ورا واحدة وميم

78
00:28:59.850 --> 00:29:30.600
اذا اذا قلت كرما احدى الرأين زائدة اذا مزيد وكذلك تصرفاته يكرم وكرم مكرم مكرم وتكريم الى اخره ولو قلت استكرم او تكرم هذه كلها زوائد لو قلت سافر سافر هذي اربعة احرف لكن سفر

79
00:29:31.350 --> 00:29:56.700
المعنى الاجمالي الاصلي واحد سفر اذا فالالف في سفر نقول زائدة لماذا؟ لانها سقطت في سفر لو قلنا مثلا افتقر خمسة احرف افتقر وهناك فقر فقر اذا في الحروف الاصلية الفاء والقاف والراء فقر

80
00:29:56.800 --> 00:30:28.200
اذا الهمزة والتاء في افتقرا حرفان زائدان طيب لو قلت مثلا اهتدى عندنا هذا ثلاثة وهدي ثلاثة فالذي سقط في هدي او في هدا من اهتدى الهمزة والتاء ايضا زائدان

81
00:30:28.300 --> 00:30:56.850
طب لو قلنا انكسر عندنا كسرة وكسر اذا فالهمزة والنون فيه انكسرا زائدان والكاف والسين والراء اصول انكسر طب انتصر انتصر عندنا نصر ونصر اذا في الحروف الزائدة النون والصاد والراء النون والصاد والراء ما الحروف الزائدة في

82
00:30:56.850 --> 00:31:20.000
الهمزة والتاء الحروف الزائدة في انتصر الهمزة والتاء والحروف الزائدة في انكسر الهمزة والنون في الحرف الاصلي لا يسقط في شيء من التصرفات يعني حتى تصرفات حتى لو اتيت بكلمة مزيدة

83
00:31:20.200 --> 00:31:50.550
مثل كرما متكرما مستكرمة هو الاصل كاف والراء والميم فقط لو قلت قتل او قاتل او قتل او استقتل هو الاصل قاف والتاء واللام فقط. وما سواه مزيد فهذا هو الحرف الزائد وهذا هو الحرف المزيد. ثم قال المصنف وفي هذا القسم بابان

84
00:31:51.800 --> 00:32:15.700
قسم الابنية يقول فيه بابان الباب الاول ابنية الافعال المجردة والمزيدة والباب الثاني ابنية الاسماء المجردة والمزيدة. فالباب الاول لابنية الافعال والباب الثاني لابنية الاسماء طيب قال الباب الاول ابنية الافعال المجردة والمزيدة

85
00:32:15.850 --> 00:32:42.850
اغلب الصرفيين يبدأون بالافعال بابنية الافعال قبل ابنية الاسماء لماذا الجواب عن ذلك لانها قليلة ومحصورة. مبنية الافعال قليلة ومحصورة حصرا تاما طب والاسماء ابنيتها كثيرة وحتى ان الصرفين اختلفوا في حصرها

86
00:32:43.050 --> 00:33:10.200
كما سيأتي. ابتدأها سيبوها بثلاثمائة واوصلها الصقلي الى الف وخمسمائة يبتدئون بابنية الافعال لانها قليلة ومحصورة قال المصنف ابنية الافعال المجردة والمزيدة للفعل تسعة عشر بناء تسعة عشر بناء ما معنى بناء

87
00:33:10.950 --> 00:33:38.700
يعني وزنا يعني صيغة. المعنى واحد الفعل كم له من بناء تسعة عشر فقط قال اربعة للفعل المجرد وخمسة عشر للفعل المزيد وتفصيلها ان الفعل من حيث التجرد والزيادة نوعان. النوع الاول الفعل مجرد. وسيأتي النوع الثاني الفعل

88
00:33:38.700 --> 00:34:01.950
المزيد فبدأ بالفعل المجرد وقد عرفنا من قبل ما المراد بالفعل المجرد يعني الفعل الذي كل حروفه اصلية قال النوع الاول الفعل المجرد وهو قسمان. القسم الاول المجرد الثلاثي والقسم الثاني كما سيأتي

89
00:34:02.650 --> 00:34:24.800
المجرد الرباعي اذا فالفعل المجرد اما ثلاثي واما رباعي هذا حصر الحصر طبعا هو اقوى انواع التعاريف بانه يحصر واذا قلت الفعل مجرد رباعي وثلاثي رباعي معنى ذلك لا يوجد مجرد فعل مجرد ثنائي

90
00:34:25.100 --> 00:34:42.350
ولا احادي ولا خماسي ولا ما فوق ذلك ما يمكن يعني لو اتى مثلا افتقر ما الطالب الذي درس هذه الامور وعرفها لا يمكن ان يقول فعل مجرد لان افتقر كم

91
00:34:42.700 --> 00:34:59.050
خمسة ما في اصلا فعل مجرد خماسي فلو قال مجرد يعني انه ما يعرف هذه المعلومة البدائية انه ما فيه خماسي مجرد طيب لو قال مثلا قف هذا فعل مكون من حرفين

92
00:35:00.300 --> 00:35:18.850
الذي ما يعرف هذه المعلومة سيقول مجرد ثنائي ما في مجرد ثنائي فهذه الامور مهمة جدا لابد ان تحفظها لاننا سنستفيد منها ونحتاج اليها في المستقبل ما يأتيني طالب غدا ويقول كيف قفت وقفت ثنائي ليش ما في ثنائي

93
00:35:19.150 --> 00:35:35.550
شرحناها هناك فحاولوا يا اخوان ان ان تحفظوها وطبعا ربما يعني في عدة صفحات لكن لو لخصتموها يعني الاشياء المفهومة ما تحتاج الى كتابة لخصوها في صفحة تخرج كلها في صفحة او صفحة ونصف

94
00:35:35.550 --> 00:35:59.700
يعني الذي يحتاج الى حفظ ما سوى ذلك زيادة الفهم طيب سنبدأ بالفعل المجرد قال الفعل المجرد وهو قسمان القسم الاول المجرد الثلاثي وله ثلاثة ابنية وهي فعلة وله ثلاثة مضارعات

95
00:36:00.600 --> 00:36:19.650
طيب دعوني اشرح قبلا ثم نقرأ لكي لا تتقطع المعلومات  فمجرد الثلاثي يعني فعل يتكون من ثلاثة احرف طيب ما اوزانه؟ ما ابنيته؟ ما صيغه؟ يقول له ثلاثة ابنياء فعلى

96
00:36:19.850 --> 00:36:40.350
بفتحات وفعل بكسر العين وفعل بظم العين فيه وزن اخر ما فيه يعني ما في فعل في اللغة العربية على وزن آآ في علاء او فعل او في علاه ما في

97
00:36:41.100 --> 00:37:00.350
اي وزن اي فعل ثلاثي في اللغة العربية اما على فعل او فعل او فعل تمام طيب لو سألتكم عن الفعل جاء جاء الجيم مفتوحة والالف معروف انها في العربية ساكنة والهمزة مفتوحة

98
00:37:00.500 --> 00:37:23.900
ما وزن جاءها الذي ما يعرف هذه القاعدة ما نستطيع ان نشرح له في المستقبل ونقول ان وزنه فعلاء يقول كيف فعل طيب الالف ساكنة يقول لا وزنه فاع؟ لا. يقول لا ما فيه فعل ثلاثي على فعل لا

99
00:37:23.950 --> 00:37:37.400
ندرس العلاج الذي اصابه طب قبل ان ندرس العلاج الذي اصابه اعرف هذه القاعدة ان فعل الثلاثي ما يأتي الا فعل او فعل او فعل فقط طب عرفنا اوزان الثلاثي

100
00:37:39.200 --> 00:38:09.650
الان نريد ان نعرف مضارعاته  ففعل كيف يأتي مضارعه فعل مثل ذهب مثل جلس قعد وضرب ونصر وفتح وهو اكثر الافعال اكثر الثلاثي على وزني فعاء لا ومضارعاته تأتي على ثلاثة ابنياء اوزان صيغ

101
00:38:10.400 --> 00:38:38.300
الاول فعل يفعل يعني انه في الماضي مفتوح وفي المضارع مظموم. فعلى يفعل مثل نصر ينصر يسمونه باب نصرا لان النصر ينصره اشهر امثلته  ومثل كتب يكتب وقعد يقعد وقتل يقتل

102
00:38:39.100 --> 00:39:01.650
طيب نقول ومثل ضرب يضرب لا يظرب هذا مكسور العين في المضارع ما يصلح لا تريد فعل يفعل مضموم العين انتبه المضارع الثاني اللي فعل فعل يفعل يعني في الماضي مفتوح وفي المضارع مكسور فعل يفعل

103
00:39:02.350 --> 00:39:27.900
مثل ضرب يضرب يسمونه باب ضربا ضرب يضرب جلس يجلس نزل ينزل والباء والمضارع الثالث لفعل وفعلا يفعل يعني في الماضي مفتوح في المضارع مفتوح. يقول مضارعه كماظيه  مثل ذهب يذهب

104
00:39:28.500 --> 00:39:54.550
يسمونه باب ذهب او فتح يفتح او قطع يقطع طيب هذا الترتيب مقصود بحسب الكثرة فاكثر الثلاثي على فعل طيب ومضارعاته الاكثر في مضارعه فعل يفعل ثم فعل يفعل ثم فعل يفعل

105
00:39:56.450 --> 00:40:30.550
طيب ثم ننتقل الى الماضي الذي على وزن فعل مكسور العين  مثل فرح حسب غرق ما مضارعه يقول له مضارعان الاول فعل يفعل اسف فعل يفعل فاعل يفعل في الماضي مكسور وفي المضارع مفتوح وهذا الاغلب فيه

106
00:40:30.650 --> 00:40:58.050
لم نقل الاكثر قلنا الاغلب فيه مثل فرح يفرح وطرب يطرب وغرق يغرق وحمد يحمد وسمع يسمع والمضارع الثاني فعل يفعل مثله مكسور ماضي والمضارع فعل يفعل وهذا نادر او قليل

107
00:40:58.150 --> 00:41:22.050
حتى انهم احصوا وعدوا الافعال التي جاءت على فعل يفعل مثل حسب يحسب  طب ايهما اكثر؟ فعل ولا فعل فعل فلهذا له ثلاث مضارعات وبعده فعل له مضارعان طيب والبناء الثالث

108
00:41:22.300 --> 00:41:54.650
للثلاثي المجرد بعد فعل وفعل فعل وهو اقل من اخويه فلهذا ليس له الا مضارع واحد مثله يفعل مثل كرم يكرم وشرف يشرف وكبر يكبر وشرف يشرف اذا فالخلاصة ان الفعل الثلاثي المجرد له ثلاثة اوزان فقط. ما في فعل ثلاثي يأتي على غيرها

109
00:41:55.650 --> 00:42:20.800
طيب فاكثره على فعل له ثلاث مضارعات بعد ذلك فعل له مضارعان بعد ذلك فعل وليس له الا مضارع واحد مثله. فلهذا كلما اتاك فعل على فعل حتى ولو لم تكن عارفا باللغة ضليعا ولو لم تراجع معجم تعرف مباشرة ان مضارعه على

110
00:42:21.200 --> 00:42:43.650
ها يفعل لان اي فعلاء مضارعه يفعل عرفنا ذلك لو اتاك ماضي على فعل كيف يكون مضارعه؟ الاغلب انه فعل. يعني لو كنت ما تعرف المضارع مضارعه ما تعرف مضارعه اجعله على فعلاء لانه الاغلب. اما فعل قليل نادر محصور

111
00:42:44.800 --> 00:43:09.100
اما فعل فهو الذي يحتاج منك الانتباه لمضارعه طيب   قال بدارا ان يكبروا هذا في سورة النساء في اكلة اموال اليتامى قال بدارا ان يك با رو يكبر هذا على وزن يفك

112
00:43:09.200 --> 00:43:32.400
هل وزن يفعل وزن يفعل مضارع هذا مضارع يفعل قد يكون لفعلاء فعل فيه يفعل وقد يكون لي فعل طيب هل يكون لي في علاه ها ما يمكن يكبر يفعل ما يكون لفعله

113
00:43:32.950 --> 00:43:52.550
طيب ما ما الماضي من قوله تعالى بدارا ان يكبروا ماضيه؟ هل كبر ها اللي ما يعرف يأتيك مفسر يفسر القرآن يقول يكبر ماضيه كبر هذا ما درس الصرف ولا عرف الصرف

114
00:43:54.200 --> 00:44:11.350
لانه ما يصح ما يمكن ان يكون ماضيه كبر لأ ماضيه كبر ماضي كبر والاغلب في مضارع فعل كبر يكبر هذي كبيرة يكبر هذا من السن من العمر كبر يكبر

115
00:44:11.450 --> 00:44:34.900
اما كبر يكبر فهذا من المكانة كبرت مكانة فلان فتكبر فهذا من من فائدة الصرف التي سأل عنها الاخوان القليل. هذا من الفائدة للمفسر او اذا عرف هذه القواعد يستطيع ان يفسر وان يشرح بطريقة صحيحة ما يخطئ

116
00:44:35.750 --> 00:44:59.450
طيب نقرأ الان كلام المصنف قال القسم الاول المجرد الثلاثي وله ثلاثة ابنية وهي فعل وله ثلاثة مضارعات وهي فعل يفعل وهو الاكثر نحو يكتب فعل يفعل وهو كثير نحو جلس يجلس وفعلا يفعل وهو قليل نحو

117
00:44:59.450 --> 00:45:26.550
ذهب يذهب والثاني فعل وله مضارعان وهما فعل يفعل وهو الاغلب نحو فرح يفرح وفعل يفعل وهو قليل النحو حسب يحسب والثالث فعل وله مضارع واحد وهو فعل يفعل نحو كرما يكرم. هذا كله في المجرد الثلاثي

118
00:45:27.350 --> 00:45:51.450
طيب ننتقل الى المجرد الرباعي ما ابنيته في العربية؟ قال والقسم الثاني من المجرد المجرد الرباعي وله بناء واحد وهو فعل لا نحو دحرج وزلزلا اذا الرباعي ليس له الا وزن واحد وهو فعل لا مثل بعثراء

119
00:45:51.500 --> 00:46:14.400
دحرج زلزل طمأن وسوس الى اخره. انتهى الكلام عن المجرد انتهى الكلام عن المجرد سينتقل الان الى الكلام على المزيد. هنا يأتي طالب ويقول قف عندي سؤال ما مضارع فعل للرباعية

120
00:46:15.900 --> 00:46:40.350
الثلاثي بينا مضارعاته طب الرباعي فاعلم لماذا ما بينت مضارعه؟ وكذلك في المزيد. كل المزيد المزيد له خمسة عشر وزنا. كما قلنا قبل قليل. لن يذكر المصنف مضارعاتها لماذا لان جميع المضارعات قياسية

121
00:46:41.200 --> 00:47:08.050
جميع المضارعات قياسية الا مضارع الثلاثي مضارع الثلاثي سماعي الهذا نصصنا عليه قد يكون يفعل وقد يكون يفعل وقد يكون يفعل بحسب بحسب السماع فلهذا لو سأل سائل فقال مثلا قبر يقبر ولا قبر يقبر ولا قبر يقبر نقول رجع المعجم. هذا سماع تأكد ماذا قالت العرب

122
00:47:08.050 --> 00:47:28.150
وقل مثلهم لكن اذا خرجنا عن الثلاثي الى الرباعي او المزيد فمضارعه قياسي وسيأتي كيف يصاغ المضارع من الماضي فمضارع دحرج يدحرج وبعثر يبعثر وزلزل يزلزل المضارع واحد ما يتغير

123
00:47:28.600 --> 00:48:06.000
فلهذا لم يذكر طيب ثم ننتقل الى الفعل المزيد ما ابنيته  قال والنوع الثاني من الفعل الفعل المزيد. وهو خمسة انواع وهو خمسة اقسام. القسم الاول الثلاثي المزيد بحرف وله ثلاثة ابنية وهي افعل نحو اخرج وفعل نحو خرج وفاعل نحو سافر

124
00:48:08.150 --> 00:48:35.250
العرب اذا ارادت ان تزيد حرفا واحدا في الفعل ماذا تفعل عندك علم هذا ثلاثي مجرد علم طيب تريد العرب ان تزيد فيه حرفا لها ثلاثة ثلاث طرق في زيادة الحرف على الفعل

125
00:48:35.350 --> 00:49:01.150
اما ان تزيد همزة في اوله فتقول في علم اعلم اذا ما بنا اعلى ما ما وزنه؟ ما صيغته اعلى ما افعل ما معنى هذه الصيغة؟ هذا البناء افعل ما معناه في الصرف؟ افعل يعني انه ثلاثي مزيد بهمزة في اوله

126
00:49:01.150 --> 00:49:24.100
هذا معنى افعل فاذا قلت لك ما وزن اعلم بدل ما تعطيني صدر سطرين وتقول هذا فعل ثلاثي مزيد بهمزة في اوله تختصر ذلك وتقول اعلم وزنه افعل. خلاص هذا سيأتي في الميزان الصرفي

127
00:49:24.250 --> 00:49:47.650
الميزان الصرفي فائدته الاختصار وبيان احكام الكلمة الصرفية تختصر الاحكام كلها ببيان الميزان تقول افعل خلاص افعل اعرف انك تريد ان تقول انه ثلاثي مزيد بهمزة في اوله الطريقة الثانية لزيادة حرف على الفعل انها تضعف العين تضعف الحرف الثاني

128
00:49:48.150 --> 00:50:12.500
فتقول في علم علم علم ما وزن علم فعل يعني انها زادت عينا اخرى الطريقة الثالثة لزيادة حرف في الفعل انها تزيد الفا بعد الفاء يعني تزيد الفا بعد الحرف الاول

129
00:50:13.450 --> 00:50:43.400
ففي علم تقول وهكذا في جهل تقول اجهل اجهل وجهل وهكذا في طريقة رابعة لزيادة حرف على الفعل ما فيه هذا حصر واستقصاء قام به اهل اللغة لسنوات طويلة وبعضهم يستدرك على بعض

130
00:50:44.750 --> 00:51:11.650
حتى استقروا على ذلك ان وجدت آآ طريقة رابعة اخبرنا لكي نزيدها. نقول زادها فلان واستدركها على الصرفيين اذا فابنية الثلاثي المزيد بحرف ابنية الثلاثي المزيد بحرف يعني الثلاثي الذي زيد فيه حرف يعني كيف تزيد العرب حرفا

131
00:51:12.450 --> 00:51:31.200
على المجرد الثلاثي  تأتي الى مجرد ثلاثي وتزيد فيه حرف اما بهمزة في اوله على افعل او تضعف العين على فعل او تزيد الفا بعد الحرف الاصلي الاول فعلى فافعل

132
00:51:32.600 --> 00:51:55.000
مثل اعلم واخرج فاخرج من خرج وزدنا همزة في اول اخرج وقدم زد همزة في اوله اقدم وذهب زد همزة في اوله اذهب وهكذا طب وعلم مثل علم وخرج ومثل قدم وفهم

133
00:51:56.200 --> 00:52:25.900
طيب وفاعل زدنا الفا بعد الحرف الاول مثل سافر ومثل خاصم ها وبعد مقاربة وهكذا طيب قال المصنف والقسم الثاني يعني من الفعل المزيد الثلاثي المزيد بحرفين وله خمسة ابنية وهي ان فعل نحو انكسر

134
00:52:26.100 --> 00:52:48.550
وافتعل نحو اعتذر وتفاعل نحو تعالما وتفاعل نحو تعلم وافعل نحو احمر  ما معنى ذلك؟ يعني ان العرب اذا ارادت ان تزيد حرفين على الفعل فتزيده باحدى هذه الطرائق الخمس

135
00:52:50.200 --> 00:53:24.650
ان فعل ان فعل يعني تزيد همزة ونون قبل الفعل فعندك كأس راء تدهم زون قبلها انكسر فتاء حاء زد همزة ونون قبله ان فتح عدل ان عدل طيب البناء الثاني او الطريقة الثانية لزيادة حرفين على الفعل

136
00:53:24.950 --> 00:53:55.000
قال افتعل افتاء لا يعني زادت همزة في اوله وزاد التاء بعد الحرف الاول عندك مثلا جاء ماء عاء جمع زد همزة في اوله وزدت بعد الجيم اجتمع عذر اع تذر

137
00:53:56.700 --> 00:54:17.500
الطريقة الثالثة او البناء الثالث يقول تفاعل ها ما معنى هذا البناء في الصرف اذا قال لك الصرفي تفاعل يعني يريد ان يقول لك ان الفعل ثلاثي مزيد بتاء في اوله وبالف

138
00:54:17.600 --> 00:54:47.750
بعد الحرف الاول مثل ضرب زدتا في اوله والف بعد الضاد تضاربا مخاصم تخاصما فهما تفاهم جهل تجاهل. علم تعالى ما وهكذا طيب الوزن الرابع او البناء الرابع او الطريقة الرابعة تفعلا

139
00:54:47.850 --> 00:55:15.200
تاء فعل يعني انه ثلاثي مزيد في اوله وبتضعيف العين علم تعلم وخرج تاء خرج وفهم تاء فهم وهكذا الطريقة الخامسة او البناء الخامس قال افعل لا افعل لا ما معنى هذا البناء في الصرف؟ افعل لا

140
00:55:15.250 --> 00:55:45.400
يعني ثلاثي مزيد بهمزة في اوله وبتشديد اللام خضر اخضر واحمر عور اعور وهكذا قد يأتي طالب ويستعجل فيسأل فيقول طب لماذا تزيد العرب هذه الحروف لماذا تزيد حرفا على هذه الابنية؟ بماذا تزيد حرفين على هذه الابنية

141
00:55:45.950 --> 00:56:07.000
لماذا يقول تزيد هذه الزيادة طلبا لمعان جديدة معنى جديد ما هذه المعاني الجديدة لن تدرس في هذا الكتاب ما تدرس المبتدئين وانما موجودة في كتب الصرف اسمها معاني صيغ الزوائد

142
00:56:07.450 --> 00:56:29.400
معاني صيغ الزوائد يعني مثلا يقولون آآ حضر المكان خضر هذا مجرد ثلاثي ما معنى خضر المكان؟ صار اخضر طيب خظر لماذا نقلوها من المجرد ثلاثي يزاد حرفين على افعالها وقالوا اخضر المكان

143
00:56:30.100 --> 00:56:53.950
قصدوا معنى المبالغة اخضر طيب سيأتي بعد قليل وقد يزيدون ثلاثة احرف فيقول اخظر زاد همزة والف وجددوا اللام اخظار راء المكان ديروليا المبالغة الشديدة هذه معاني جديدة يطلبونها بهذه الحروف الزائدة

144
00:56:54.600 --> 00:57:15.050
وهكذا لو قلت مثلا علم هذا مجرد ثلاثي ايش معنى علم يعني فعل العلم انه علم الشيء يعني علمه خلاص يعني فعل الفعل علمه طب لماذا يزيدون التاء والالف فيجعلون الفعل ان نتفاعل فيقولون

145
00:57:15.150 --> 00:57:38.950
تعال ما قالوا يطلبون معنى جديدا وهو ادعاء ادعاء الفعل شف علم فعله فعل الفعل فعل العلم علمه لكن تفاعل تعالى ما ادعاه جهل يعني صار جاهلا ففعل الجهل. لكن تجاهل ما هو بجاهل. لا ادع الجهل

146
00:57:40.000 --> 00:57:58.100
وهكذا معاني تظلمها العرب بهذه الزيادات وهكذا لكن نحن الان لا ندرس معاني صيغ الزوائد وان ندرس الابني نفسه الصيغ نفسها. ندرس هذه الصيغ وهذه الابنية لانها قاعدة الصرف. فانت اذا فهمتها فاذا حفظتها جيدا وفهمتها

147
00:57:58.100 --> 00:58:16.550
نستطيع ان ندرس بعد ذلك بقية المسائل والاحكام فلهذا قلت هذه القاعدة التي لا بد من حفظها ما زال يتكلم على ابنية الفعل المزيد قال والقسم الثالث يعني من ابنية الفعل المزيد الفعل الثلاثي المزيد

148
00:58:16.550 --> 00:58:39.000
بثلاثة احرف وله اربعة ابنية وهي استفعل نحو استغفر وافعو على نحو خشوشنة وافعال لا نحو حمارا وافعل نحو اعلو وطأ اذا في الفعل الثلاثي قد يزاد فيه ايضا ثلاثة احرف

149
00:58:39.700 --> 00:58:59.250
يزاد فيه ثلاثة احرف ما ابنية حينئذ وصيغه يعني ما الطرائق التي تزيد بها العرب ثلاثة احرف اما على بناء استفعل ما معنى استفعل يعني ثلاثي مزيد بهمزة وسين وتي وتاء في اوله

150
00:58:59.550 --> 00:59:19.250
عندك غفر زد في اول همزة وسين وتاء استغفر. خرج استخرج فهم استفهم علم استعلم وهكذا نقول ثلاثي مزيد بثلاثة احرف والوزن استفعل. يعني ثلاثي ومزيد ثلاثة احرف في اوله وهي الهمزة والسين والتاء

151
00:59:20.300 --> 00:59:52.700
البناء الثاني الثلاثي المزيد بثلاثة احرف قال افعوا على افعوا على ها افعوا على ما الحروف الزائدة افعوا على الهمزة في اوله طيب افعوا والواو بعد العين افعوا على عين مكررة من العين الاولى

152
00:59:54.300 --> 01:00:16.350
يعني زاد همزة وواو ثم كرر العين التكرير ايظا نوع الزيادة كما عرفنا في فعل قدم كرر الدال هنا كرر العين لكن كررها في مكان ثاني مثل اخشوشناء اخشوا شناء

153
01:00:17.350 --> 01:00:41.800
هذا من آآ خشن المكان صار آآ خشنا خاء شون حا اوشين ونون هذي الحروف الاصلية ثم قالوا اخشوا شناء افعوا على زاد وهمزة وزادوا واو ثم كرروا الشين بعد الواو اخشوشنا. افعوا على

154
01:00:42.700 --> 01:01:10.300
احدودبا من الحدب احدوا دبا طيب والوزن الثالث لزيادة ثلاث احرف على الثلاثي قالوا حمار راء اثعال يعني زادوا همزة في اوله وزادوا الالف بعد العين وكرروا الحرف الثالث اللام افعال لا

155
01:01:10.850 --> 01:01:32.650
مثل حمار راء واخضار راء واسود. ومثل اعوار الراء واشهاب ونحو ذلك في دراسة معاني صيغ الزوائد التي اشرت اليها قبل قليل يقول لك افعال لا هذي مبالغة لافعل لا

156
01:01:33.350 --> 01:01:52.200
وافعلن هذه تكون في الالوان والعيوب يعني معروف مكانها في اللغة افعل لا هذي في الالوان مثل احمر اصفر اخضر ازرق او العيوب مثل عوراء الحولاء وما الى ذلك يعني امور مضبوطة

157
01:01:52.600 --> 01:02:12.250
بس الان تدرسها انت درجة درجة مرحلة مرحلة حتى تصل الى هذه الضوابط الاكثر دقة والوزن الرابع البناء الرابع للثلاثي المزيد بثلاثة قال افعل ولا افعل ولا ها ارسمها في ذهنك افعل ولا

158
01:02:12.450 --> 01:02:32.800
يعني مزيد بهمزة في اوله اف عو بواو بعد العين افعل لا والواو شددها يعني زاد همزة في اوله وواو مشددة بعد العين. يعني ثلاث تحرف مزيد هذا الوزن نادر

159
01:02:32.900 --> 01:02:53.800
نادر لكنه موجود قال لهم سيري علوط واجلودا بانه وزن نادر نضطر ان نأتي له بكلمات غريبة اعلو وطاء واجلوذا قال اجلوذا لها معاني من معانيها جلوذ البعير تعلق برقبته او ركبه عريا يعني ليس على ظهره

160
01:02:53.800 --> 01:03:17.700
شيء وهكذا طيب الان عرفنا ان الفعل الثلاثي اما ان تزيد عليه حرف او حرفين او ثلاثة ان زدت عليه حرفا فله ثلاثة ابنياء وان زدت حرفين خمسة ابنية وان زدت ثلاثة احرف فله اربعة ابنية

161
01:03:18.200 --> 01:03:39.800
فقط طيب هل في ثلاثي مزيد باربعة ما فيه فضلا عن اكثر من ذلك الثلاثي اما ان تزيد فيه العرب حرفا او حرفين او ثلاثة ان زادت حرفا صار اربعة احرف. زادوا حرفين صارت خمسة احرف. زادوا ثلاثة احرف على ثلاثة صار ستة احرف

162
01:03:42.250 --> 01:04:03.000
تمام ما اقصر ما يكون عليه الفعل ثلاثة وهو الثلاثي المجرد ما اطول ما يكون عليه الفعل ستة ثلاثة اصلية وثلاثة مزيدا قال المصنف والقسم الرابع يعني من الافعال المزيدة الرباعي المزيد بحرف

163
01:04:03.950 --> 01:04:27.900
وله بناء واحد وهو تفعلل نحو تزلزل هم انتهى من المزيد الثلاثي انتقل الى المزيد الرباعي مزيدا رباعي يعني حروفه الاصلية اربعة ثم زدنا عليه حرفا صارت خمسة اربعة اصلية وحرف مزيد. كيف تزيد العرب حرفا في الرباعي

164
01:04:28.450 --> 01:04:45.600
بطريقة واحدة ببناء واحد تفعل لا. يعني ماذا تفعل العرب؟ تزيد تاء في اوله عندك زلزلة زدت عن في اوله تزلزلا وبعثر تبعثر ودحرج تدحرج نقول هذا رباعي مزيد بتاء في اوله

165
01:04:46.050 --> 01:05:05.250
ما في طريقة اخرى ولا بناء اخر لزيادة حرف واحد على الفعل الرباعي قال والقسم الخامس اي من الافعال المزيدة الرباعي المزيد بحرفين وله بناءان وهما اثعا لنا. نحو احرى الجماء

166
01:05:05.400 --> 01:05:30.500
واقف على اللا نحو اطمئنا الرباعي اذا زادت العرب في حرفين فتزيدهما باحدى طريقتين على احد بنائين اما على بناء لا لا عن لا لا تزيد همزة في اوله اف عن

167
01:05:31.350 --> 01:05:52.000
وتزيد النون بعد العين افعل لنا وهذا البناء قليل قالوا مثل حرنجة وفرنقعاء احران جما يعني اجتمعا افران قاع يعني تفرقا يقول احرنجمت الابل على الحوض تجمعت افرنقعت عنه تفرقت

168
01:05:53.550 --> 01:06:23.950
طيب والبناء الثاني افعل اللاء افعل تزيد همزة في اوله الا وتظعف اللام الاخيرة قال مثل اطمئن اطمئن اصله طم انا رباعي طم انا ثم زادوا على اللاء فقالوا ما ان زادوا همزة في اوله وشددوا

169
01:06:24.000 --> 01:06:52.650
اللام النون اطمئن وقالوا اكفه الراء وقالوا اشمئز وما الى ذلك بهذا عرفنا ان الفعل الرباعي كيف تقع فيه الزيادة اما بزيادة حرف وله بناء او بزيادة حرفين وله بناء. ان زدنا حرف على الرباعي صار خمسة. وزدنا حرفين صار ستة

170
01:06:53.250 --> 01:07:16.550
ايضا اقصر واقل ما يكون عليه الفعل ثلاثة هذا في الثلاثي المجرد واطول ما يكون عليه الفعل ستة اما ثلاثي مزيد بثلاثة واما رباعي مزيد بحرفين. اذا اطول ما يكون عليه الفعل على كل حال ست احرف. ما في فعل في العربية سبعة احرف او اكثر

171
01:07:19.800 --> 01:07:36.600
انتهينا من اوزان الفعل الان ماذا نتصور؟ وماذا نفهم نفهم ان الفعل في اللغة العربية قد يكون على هذا التحرف او اربعة او خمسة او ستة فان كان على ثلاثة احرف

172
01:07:37.350 --> 01:08:03.400
فهذا قطعا مجرد ثلاث احرف اي فعل ثلاث احرف هذا مجرد  طيب وقد يكون خمسة احرف وقد يكون ستة احرف ها خماسي وسداسي من الافعال هذا قطعا مزيد هذا قطعا مزيد لان عرفنا ان مجرد الفعل اما ثلاثي واما رباعي ما في خماسي وسداسي

173
01:08:03.700 --> 01:08:19.450
اذا فالخماسي والسداسي اي فعل خماسي سداسي هذا مزيد. اكيد. اما ثلاثي مزيد او رباعي مزيد والفعل الثلاثي هذا قطعا مجرد. ماذا بقي فقير رباعي الفعل على اربعة احرف هذا قد يكون

174
01:08:19.700 --> 01:08:36.900
مجردا وقد يكون مزيدا يحتمل انتبه له فهذا يضبطه لك حتى معرفة الاصول والزوائد معرفة الوزن كما سيأتي اذا اتاك فعل ثلاثي هذا مجرد اكيد يا فعل يا فعل يا فعلاء

175
01:08:37.250 --> 01:08:59.900
بنتك خماسي او جزاء هذا اكيد مزيد. ابحث عن العروض الزائدة رباعي انتبه له هذا الذي قد يكون مجردا وقد قد يهنوا مزيدا وقد يكون مجردا طيب لننتقل بعد ذلك الى ابنية الاسماء نحن سنقف ان شاء الله قبل الاذان بربع ساعة

176
01:09:00.750 --> 01:09:26.900
يعني سنقف قرابة الخامسة وخمس دقائق طيب قال المصنف الباب الثاني ابنية الاسماء المجردة والمزيدة  طيب بس تعونا نعود للافعال لنلخص تبين لنا ان الافعال كم لها من بناء وزن صيغة

177
01:09:27.400 --> 01:10:03.250
ها تسعة عشر بناء. تسعة عشر بناء المجرد كم له من بناء اربعة ثلاثة للثلاثي واحد للرباعي يبقى خمسة عشر بناء للفعل المزيد  الثلاثي المزيد بحرف ثلاثة ابنية والثلاثي المزيد بحرفين خمسة ابنياء. والثلاثي المزيد بثلاث احرف اربعة ابناء. كم عددها

178
01:10:03.450 --> 01:10:27.250
اثنى عشر ثلاثة وخمسة واربعة كم ها اثنى عشر اثنى عشر طيب والرباعي المزيد بحرف؟ وزن رباعي المزيد بحرفين وزنان كم ها اثنين وواحد الرباعي المزيد الرباعي المزيد ثلاثة اوزان

179
01:10:27.700 --> 01:10:44.650
ثلاثة اوزان واثنى عشر وزنا لثلاثي المزيد خمسة عشر. اذا فعل المزيد كم اوزانه؟ خمسة عشر. والفعل مجرد كم اوزانه؟ اربعة اوزان هذه لابد من حفظها هذه لابد من حفظها

180
01:10:45.250 --> 01:11:14.500
طيب ننتقل الى الباب الثاني ابنية الاسماء المجردة والمزيدة. قال المصنف للاسم المجرد تسعة عشر بناء ان ايضا تسعة عشر لكن تسعة عشر بناء هذا الاسم المجرد اما الافعال فتسعة عشر لكل الافعال المجردة والمزيدة. فقلنا الافعال اوزانها قليل ومحصورة

181
01:11:14.950 --> 01:11:40.550
اما الاسم المجرد فقط تسعة عشر طيب والمزيد ما ذكر شيئا ما وصلنا قال للاسم المجرد تسعة عشر بناء  ثم فصلها فقال عشرة للثلاثي وخمسة للرباعي واربعة للخماسي. واما الاسم المزيد

182
01:11:40.600 --> 01:12:05.100
فابنيته كثيرة جدا ابنيته كثيرة جدا  طيب وتفصيل ذلك ان الاسم من حيث التجرد والزيادة نوعان النوع الاول الاسم المجرد. والثاني الاسم المزيد سنبدأ بالاسم المجرد ما المراد بالاسم المجرد

183
01:12:05.150 --> 01:12:34.550
هو الاسم الذي كل حروفه اصلية تمام قال النوع الاول الاسم المجرد وهو ثلاثة انواع الاسم المجرد كم نوع يا اخوان ثلاثة طب والفعل المجرد كم نوع؟ نوعان ايه لا يلتبس عليكم الامر الفعل مجرد نوعان ثلاث رباعي فقط واما الاسم المجرد فثلاثة ثلاثي رباعي

184
01:12:34.550 --> 01:13:01.100
دايما الاسم يغلب الفعل اكثر احكاما الاسم المجرد في ثلاثي وفي رباعي وفي خماسي فقال  وهو ثلاثة اقسام وهي القسم الاول المجرد الثلاثي وله عشرة ابنية في وجه العدو عشرة ابنية

185
01:13:01.950 --> 01:13:20.500
طيب المجرد الثلاثي يعني يتكون من كم حرف؟ اسأل اصعب سؤال هذا ها المجرد الثلاثي اللي اسمه مجرد ثلاثي كم حرف ثلاثة احرف سهل ثلاثة احرف ثلاثة احرف. الحرف الاخير

186
01:13:20.750 --> 01:13:43.200
هذا تبع النحو كما عرفنا يبقى الاول والثاني الاول والثاني طيب الاول الحرف الاول ما الا وجه المحتملة فيه المتصورة عقلا من حيث الحركات والسكنات ها يحتمل ان يكون مفتوحا

187
01:13:43.350 --> 01:14:00.550
وان يكون مكسورا وان يكون مظموما هل في احتمال رابع مم هل يحتمل ان يكون ساكنا؟ لا لا يبدأ بساكن اذا يا مفتوح يا مظلوم يا مكسور طب والحرف الثاني؟ ما الاحتمالات فيه

188
01:14:00.600 --> 01:14:19.100
ان يكون مفتوحا او مضموما او مكسورا او ساكنا. كم احتمال؟ اربعة. الاول ثلاثة احتمالات. والثاني اربع احتمالات نخرج الاحتمالات العقلية بان نضرب ثلاثة في اربعة تخرج لنا كل احتمالات عقلية ثلاثة في اربعة كم

189
01:14:19.300 --> 01:14:48.200
اثنعش الاحتمالات العقلية للاسم الثلاثي المجرد اثنى عشر وزنا طيب نبدأ بالمفتوح الاول فالثاني اما مفتوح فعل او فعل او فعل او فعل او فعل او فعل طيب نبدأ بمضموم الاول فوق

190
01:14:48.800 --> 01:15:14.400
اما فعل او فعل او فعل او فعل طب نبدأ بمكسور الاول في اما فعل او فعل او فعل او فعل هذي الاحتمالات العقلية لكن في الواقع اللغوي ما الذي وجد من هذه الاوزان الاثني عشر؟ قال عشرة. يعني ما الذي سقط منها

191
01:15:14.400 --> 01:15:41.750
سقط منها اثنان سقط منها اثنان وهو مضموم الاول مكسور الثاني فعي ل. فعل والثاني عكسه يعني مكسور الاول مضموم الثاني في عول في عل هذان سقطا يعني ليسا موجودين في الواقع اللغوي

192
01:15:41.850 --> 01:16:11.050
والعشرة الباقية موجودة وان اختلفت من حيث الكثرة والقلة لكنها موجودة فسيذكرها المصنف قال وله عشرة ابنية وهي فعل نحو سهل وصعب وفهم وقلب كثير البناء الثاني فاعلون. يعني بفتحتين فعل مثل حسن وبطل

193
01:16:11.200 --> 01:16:51.600
وقمر وجبل البناء الثالث فعل اسف فعل فعول يعني بفتح الاول وظم الثاني مثل عضد رجل البناء الرابع فاعل فاعل بفتح اول وكسر الثاني. مثل كتف وحذر وزمن البناء الخامس فعل بضم الاول والسكون الثاني فعل مثل حلو

194
01:16:51.650 --> 01:17:25.000
ومر وقفل البناء السادس فعل بضم الاول والفتح الثاني فعل مثل سرد وعمر وجرذ البناء السابع فعل بضمتين فعل مثل عنق والبناء الثامن الثامن فعل. بكسر الاول وسكون الثاني فعل مثل حمل

195
01:17:25.000 --> 01:17:58.450
ادل ورخو البناء التاسع فعل الكسر الاول وفتح الثاني فعل مثل عنب والبناء العاشر الاخير فعل بضمتين فعل وهذا ميناء نادر مثل ابل. ابل فهذه عشرة ابنية للاسم الثلاثي المجرد

196
01:17:58.600 --> 01:18:28.850
وسقط فعل وفعل. سقط طيب ثم قال والقسم الثاني يعني من الاسم المجرد قال المجرد الرباعي وله خمسة ابنية نصف العشرة هنا خمسة. خمسة ابنية طبعا ولعله واظح ان الثلاثي هو الاكثر في اللغة

197
01:18:29.300 --> 01:18:59.650
في الاستعمال الرباعي بالنسبة للثلاثي قليل قليل فلهذا قد تجده في الامثلة شيئا من الغرابة طيب ابنيته الخمسة قال اه فعل فعللل فعللل يعني بفتح الفاء واللام وبسكون العين بينهما

198
01:18:59.900 --> 01:19:41.100
فاعلم مثل جعفر وثعلب وعاقرب الوزن الثاني فعلل يعني بضم الفاء واللام وسكون العين بينهما الاول فتحتين بينهما سكون الثاني ضمتين بينهما سكون مثل برقع بلبل والبناء الثالث فعلل فعلل يعني كسرتين بينهما سكون مثل زد رج زبرج

199
01:19:41.100 --> 01:20:04.900
اسم للزينة تقول مثلا في بيته زبرج او على سيارته زبرج يعني زينة او كما يقولون زبرقة زبرج طيب والبناء الرابع فعلا. فعلل. هنا اختلفت الحركات. فعللل. يعني بكسر الفاء وسكون العين

200
01:20:05.900 --> 01:20:35.400
وفتح اللام فعلل مثل در هم درهم الدال مكسورة والراء ساكنة والهاء مفتوحة دير هم فعلل. البناء الخامس في عل في عل فعل يعني الفاء مكسورة والعين مفتوحة واللام الاولى

201
01:20:35.600 --> 01:21:08.250
ساكنة يعني الحرف الثالث ساكن والرابع حرف الاعراب في علم مثل حزب حزب الهاء مكسورة والزاي مفتوحة والحرف الثالث الباء ساكن حزاب رون طيب  هزبر هذي اربعة احرف طيب وفي عل كم حرف؟ اربعة

202
01:21:08.400 --> 01:21:31.600
لكن اللام في في عل كيف كتبناها املائيا بلام واحدة مشددة لماذا من اجل القاعدة الاملائية التي تقول اذا اجتمعا حرفان من جنس واحد والاول ساكن فانهما يكتبان حرفا واحدا

203
01:21:31.650 --> 01:21:55.400
مجددا هذه قاعدة املائية ما لها علاقة بالصرف ولا بالنحو هذه قاعدة املائية فلهذا نقول هي زبر وزنه فعل كيف تكتب فعل تكتبها اربعة احرف او ثلاثة احرف تكتبها ثلاثة احرف والحرف الثالث مشدد هذا كتابة املائية لان المشدد في الاملاء عن حرفين

204
01:21:55.400 --> 01:22:24.500
طيب اذا فالخلاصة ان الاسم الرباعي المجرد له خمسة اوزان قال والقسم الثالث يعني من الاسماء المجردة المجرد الخماسي. وله اربعة ابنية نقصت بناء وله اربعة ابنية وهي فعلل. نحو فرزدق. ها. فعل لون. حاول تعتمد من دائما

205
01:22:24.500 --> 01:22:54.450
على التنظيم الصوتي تكون اذنك يعني قوية في التنغيم ومعرفة مقاطع الكلمات فعال لا نون فعل فتحتان سكون فعل لا لون ايضا فتحتان تنوين المجموع فعال لنن مثل فرز تكن

206
01:22:54.600 --> 01:23:22.900
فرزق دق خزع بل ليس ليست نفس التنغيم خزعبل هذه خو مضمومة لا ما يصلح لكن فرز ده كون فعل لا لون سفر جل نفس التنغيم اذا سفرجل فرزدق هذي فعلل. ما معنى فعللن

207
01:23:24.300 --> 01:23:53.850
يعني خماسي مجرد الحرف الاول مفتوح والثاني مفتوح والثالث ساكن وبعده حرب مفتوحة ثم حرف الاعراب فعل مفتوح مفتوح ساكن فعل لا لون فعللل مفتوح مفتوح ساكن ثم مفتوح ثم الحرف الاخير حرف الاعراب. حرف الاعراب يعني لا علاقة لنا بالصرف الان

208
01:23:54.200 --> 01:24:34.850
طيب الوزن الثاني لا ليل فاعلل فلا الاول مفتوح فاء والثاني ساكن فاء والثالث مفتوح فاع لا والخامس مكسور والخامس حرف الاعراب لا ليل فاعلل ايضا هذا وزن قليل نادر مثل جح مرش. قالوا المرأة الكبيرة الظخمة جح

209
01:24:34.900 --> 01:25:24.300
معليش  تحرم لا جحما ري ف ل لي جح مرش لا ليل جح مريش فاعلل الوزن الثالث قال فعلل فعل للمعلل هذا خماسي مجرد الحرف الاول مظموم فو والثاني مفتوح فعاء. والثالث ساكن. فعل. والرابع مفتوح. والرابع مكسور

210
01:25:24.550 --> 01:26:02.100
تعل لي. ثم حرف الاعراب فعلل ايضا بناء نادر مثل خزعبل خزعبل ها خزع بالفعل للفعل خزعبل البناء الرابع وهو الاخير فعل لل لا ان انطق الكلمة مرة مدونة ومرة ساكنة

211
01:26:02.650 --> 01:26:31.950
هذا نحو اذا وقفت تسكن واذا وصلت تنون هذا نحو لا علاقة له بالاعراب. فان تقول فعل ل او فعلا اول كلمة واحدة لكن مر باعراب ومرة بسكون فعل لا يعني الحرف الاول مكسور في والثاني ساكن فيع والثالث مفتوح فعل

212
01:26:32.850 --> 01:27:05.400
ثم الحرف الثالث الحرف الرابع ساكن فعل ثم حرف الاعراب فعل مثل قرطعب بمعنى الشيء القليل غير طعب. ها قر قيل ليست قا ولا قو قي اذا في قر فعل

213
01:27:05.800 --> 01:27:43.300
قر طاء فعل لا قر طا فعل للقر طع بن فعل لال اذا تمرنت على ذلك سيكون عليك سهلا واذا كان صعبا سنذكر في الميزان الصرفي كيف تزن اذا فالخلاصة ان الاسم المجرد يأتي ثلاثيا رباعيا وخماسيا

214
01:27:44.400 --> 01:28:10.850
فلمجرد الثلاثي له عشرة ابنية ولمجرد الرباعي نصف ذلك خمسة ابنياء. والمجرد الخماسي اربعة ابنياء لا شك ان الثلاثي هو الاكثر والاغلب والرباعي قليل والخماسي نادر فلهذا لو جاءتك لو جاءك اسم ثلاثي

215
01:28:11.150 --> 01:28:35.400
اسم ثلاثي مباشرة تعرف انه مجرد مباشرة تعرف انه مجرد طيب  ثم قال المصنف والنوع الثاني من الاسم الاسم المزيد. انتهينا من الاسم المجرد ننتقل للاسم المزيد. ما ابنيته قال والنوع الثاني من الاسم الاسم المزيد وابنيته كثيرة جدا

216
01:28:36.350 --> 01:28:57.700
وهو اربعة اقسام نعم الاسماء المزيدة كثيرة جدا لانها اغلب اللغة لا شك ان الاسماء اكثر بكثير من من الافعال والحروف لان هي المقصود في اللغة اما الافعال والحروف يعني تسند شيئا الى الاسم او تربط

217
01:28:58.850 --> 01:29:17.500
الاسماء المجردة محصورة وعرفنا ان اوزانها تسعة عشر مفرقة كما ذكرنا قبل قليل. واما الاسم المزيد يعني الاسم الذي زادت العرب فيه فاوزانه كثيرة لان العرب قد تزيد حرفا على الثلاثي

218
01:29:17.550 --> 01:29:34.300
وقد تزيد حرفين على الثلاثي وقد تزيد ثلاثة على الثلاثي وقد تزيد اربعة على الثلاثي فقد تزد حرف حرف حرفين ثلاثة واربعة اكثر من الفعل الفعل كم يزاد فيه؟ حرف وحرفين ثلاثة

219
01:29:34.400 --> 01:29:52.300
الاسم قد زاد فيه حرف وحرفين وثلاثة واربعة يعني هو ثلاثي في الاصل ونزيد عليه اربعة اوزان الاسم المزيد قلنا كثيرة جدا سيبوا ويه اول من حاول ان يحصرها رحمه الله في الكتاب في كتابه فذكر ثلاث مئة وزن

220
01:29:52.850 --> 01:30:09.700
للاسماء المزيدة. ما زال العلماء بعضهم يستدرك على بعض حتى اوصلها الصقلي الى الف وخمس مئة وزن طبعا مهو معقول ان نذكرها لكن سنقسمها كما قسمها المصنف. قال وهو اي الاسم المزيد وهو اربعة اقسام

221
01:30:09.800 --> 01:30:31.200
وهي المزيد بحرف نحو كاتب يعني الاسم المزيد بحرف مثل كاتب كاتب من كاتب اصوله ثلاثة وزدنا عليه حرف فصار ثلاثي مزيد بحرف قال النوع الثاني المزيد بحرفين نحو مكتوب

222
01:30:31.650 --> 01:30:55.450
يعني اسم اصله ثلاثة احرف مثل كتب وزدنا عليه حرفين صار مكتوب زدنا الميم والواو. النوع الثالث المزيد بثلاثة احرف. نحو مستكتب مستكثر من كتب زدنا الميم وزدنا السين وزدنا التاء صار اسم مزيد بثلاثة احرف

223
01:30:55.550 --> 01:31:19.850
النوع الرابع المزيد باربعة احرف قال مثل كذبذبان كذب ذبان الرجل كثير الكذب من صيغ المبالغة الغير قياسية كذب ذبان ما الحروف الاصلية الكاف والذال والباء مثل كذبا طب ماذا زادوا فيك ذبذبا على كذبا؟

224
01:31:20.800 --> 01:31:48.800
زادوا ذالا يعني كرروا العين وزادوا باء يعني كرروا اللام وزادوا الفا وزادوا نونا ثلاثة وزادوا عليها اربعة احرف. ومن ذلك مثلا استخراج استخراج استخراج هذا من خرج في الاصول راء وجيم

225
01:31:49.150 --> 01:32:11.850
طب ماذا زادوا في استخراج ساد الهمزة والسين والتاء وزادوا الألف قبل الأخير. صار ثلاثي مزيد بثلاثة. طيب نختم بهذه الخلاصة وان كنا تجاوزنا الوقت  لكي بس نربط الموضوع ببعضه ثم نقف قال خلاصة ظهر بما سبق ان اقل الفعل المجرد ثلاثة احرف

226
01:32:12.450 --> 01:32:36.350
واكثره اربعة هذا مجرد طيب واقل الفعل المزيد اربعة واكثره ستة. فهمنا من ذلك ان اي فعل ثلاثي مجرد واي فعل خماسي او سداسي مزيد والرباعي  قال واقل الاسم المجرد ثلاثة واكثره خمسة

227
01:32:37.200 --> 01:33:02.950
واقل الاسم المزيد اربعة واكثره سبعة نفهم من ذلك ان اي اسم ثلاثي مجرد واي اسم سداسي او سباعي مزيد. طيب والاسم الرباعي والاسم الخماسي ها محتملا محتملا لا شك ان المزيد هو الاكثر

228
01:33:03.250 --> 01:33:20.750
حتى في الربع والخماسي الاكثر انه يكون ثلاثي مزيد بحرف قصاد رباعي او ثلاثي مزيد بحرفين صار خماسي هذا الاكثر في اللغة. لكن قد يكون مجرد رباعي وقد يكون مجرد خماسي وقلنا مجرد الرباعي

229
01:33:20.750 --> 01:33:39.150
مجرد الخماسي نادر بهذا نكون قد انتهينا من القسم الاول وهو ابنية الاسماء وابنية الافعال وهنا نقف ونكمل ان شاء الله بعد صلاة المغرب وجزاكم الله خيرا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد