1
00:00:02.250 --> 00:00:21.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم في هذه الليلة المباركة ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر صفر

2
00:00:21.700 --> 00:00:43.700
لسنة ثمان وعشرين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نحن الان في الدرس العاشر على ما اظن لشرح الازهرية للشيخ خالد الازهري رحمه الله تعالى وكنا يا اخوان قد شرحنا في الدرس الماظي

3
00:00:43.850 --> 00:01:17.900
نائب الفاعل وفي هذا الدرس باذن الله تعالى سنشرح المبتدأ والخبر المبتدأ والخبر وهما الثالث والرابع من المرفوعات المبتدأ والخبر اضرب مثالا عليهما ثم اقدم بمقدمة بين يدي المبتدع والخبر

4
00:01:18.750 --> 00:01:48.450
قبل ان ننظر في كلام الشيخ خالد ونقرأه ان شاء الله تعالى المبتدع والخبر ان تأتي في اول الجملة باسم فتقول الله ربنا الله لفظ الجلالة اثم وقد وقع هنا في اول

5
00:01:48.750 --> 00:02:19.200
الجملة اسم وقع في اول الجملة وهو مرفوع فصار مبتدأ وكانوا قديما يقولون الله اسم مبتدأ به الكلام او اسم مبتدأة به الجملة ثم صاروا يختصرون ذلك فيقولون الله اسم مبتدأ به

6
00:02:20.200 --> 00:02:41.900
ثم صاروا يقولون مبتدأ ومعروف بعد ذلك مبتدأ يعني اسم مبتدأ به الكلام فخرج مصطلح المبتدأ وهو الاسم المرفوع الواقع في اتجاه الجملة طيب الله هذا اسم وقع في ابتداء الجملة فجعل الجملة جملة

7
00:02:42.100 --> 00:03:08.050
اسمية لانها مفتتحة او مبدوءة باسم طيب ما شأنه اذا قلت الله وسكت تكون الجملة ناقصة المعنى ولا يتم معناها الا بقولك ربنا لانك اذا قلت الله وسكت فيقال لك ما شأنه

8
00:03:09.550 --> 00:03:33.250
الله طيب ماذا هناك يعني ما في معنى تام يسألك اكمل المعنى فقل الله ربنا فاخبرت عن الله عز وجل لانه ربنا ربنا كما ترون هنا كما ترون هو الجزء الذي كمل فائدة

9
00:03:33.300 --> 00:04:06.650
المبتدأ ولولاه لكان المبتدأ ناقص المعنى الله ربنا وتقول محمد نبينا عليه الصلاة والسلام وتقول القرآن كتابنا والاسلام ديننا وتقول بعد ذلك العلم نافع المسجد واسع طيب وتقول ايضا جاء محمد

10
00:04:10.050 --> 00:04:43.950
يا محمد و الكتاب معه جاء محمد والكتاب معه جاء فعل ماض ومحمد فاعل الواو هنا تسمى واو الحال طيب والكتاب معه الكتاب معه جملة جملة جملة طب هذه الجملة مبدوءة بماذا

11
00:04:44.000 --> 00:05:01.450
باسم فهي جملة اسمية فلهذا ما زلت اقول المبتدأ هو الاسم الواقع في ابتداء الجملة ولا يشترط ان يكون واقعا في ابتداء الكلام قد يكون في بادئ واقعا في ابتداء الكلام

12
00:05:02.650 --> 00:05:18.800
في اول كلامك او في اول الكلام فهو مبتدأ لا شك لكن لا يشترط ذلك قد يقع في ابتداء جملة وتسمحين اذا جملة صغرى جاء محمد و هذا وهو الحال

13
00:05:18.950 --> 00:05:45.300
وهو الحال يقع بعدها جملة جملة اسمية او فعلية طيب ما الجملة الواقعة بعدها؟ الكتاب معه جملة اسمية فالكتاب مبتدأ لانه اسم وقع في ابتداء الجملة طيب مثال اخر لو قلنا مثلا

14
00:05:51.000 --> 00:06:37.400
مسجد الراجحي صفوفه كثيرة مسجد الراجحي صفوفه كثيرة  الراجحي رفوفه كثيرة مسجد الراجحي صفوفه كثيرة هذه كلها جملة لكن لو تأملت فيها لوجدت في داخلها جملة اصغر منها مسجد الراجحي نعم ما باله

15
00:06:38.700 --> 00:06:59.050
ابحث عن الفائدة ما باله اه مسجد الراجحي مسجد اثم اسم اذا فالجملة اسمية هنا الجملة الكبرى اسمية مسجد اخبرت عن المسجد بانه الراجحي فليس الخبر الراجحي الراجح هنا مضاف اليه

16
00:06:59.450 --> 00:07:22.300
المسجد الراجحي ما باله اخبرتي عن مسجد الراجحي بانك لا اين الخبر الخبر صفوفه كثيرة صفوفه كثيرة صارت جملة ترى الجملة قد ننظر فيها صفوفه كثيرة جملة جملة اسمية او فعلية

17
00:07:22.600 --> 00:07:47.550
مبدوءة باسم اذا فالاسم الواقع في اول هذه الجملة الصغيرة التي هي جملة الخبر جملة اسمية فاولها مبتدأ صفوفه صفوف الصفوف اثم او فعل اسم صفوف الصفوف اسم مبتدأ كثيرة الخبر

18
00:07:48.500 --> 00:08:14.250
هذه امثلة فقط للتذكير بالمبتدأ والخبر اقدم بمقدمة قبل ان ندخل في كلام الشيخ خالد ارجو ان تكون نافعة في فهم باب المفتاح نحو يقوم على نظرية العامل ظبية العامل نظرية

19
00:08:14.350 --> 00:08:46.900
يقوم عليها النحو من يراد بالعامل المراد بالعامل ان الكلمات في الصناعة النحوية يعمل بعضها في بعض نظرية العامل تعني ان الكلمات في الصناعة النحوية في الصناعة النحوية يعمل بعضها في بعض

20
00:08:48.150 --> 00:09:14.950
يعمل بعضها في بعض الرفع او النصب او الجر او الجزم فاذا قلت مثلا سلمت على محمد ويقولون على عامل فاعل عامل ماذا يعمل يعمل الجر يعني يعمل الجر في الاسم الذي بعده

21
00:09:15.350 --> 00:09:40.100
محمد محمد يسمونه في الصناعة النحوية مجرور ما معنى مجرور مفعول مفعول يعني واقع عليه الجر ما العامل الذي عمل الجر في محمد حرف الجر على فيسمون على عاملا ويسمون محمدا

22
00:09:40.400 --> 00:10:02.250
معمولا فهذه الكلمات للصناعة النحوية يعمل بعضها في بعض صناعة نحوية اما في الحقيقة فالذي يعمل هو المتكلم هو الذي يرفع وينصب ويكسر وان شاء رفع المنصوب وانشاء جر المنصوب

23
00:10:02.350 --> 00:10:20.050
هو الذي يفعل هذه اياه يعمل بعضها في بعض. صناعة نحوية اما في الحقيقة فالذي يعمل هو المتكلم هو الذي يرفع وينصب ويكسر ويشاء رفع المنصوب وانشاء جر المنصوب هو الذي يفعل هذه الاشياء

24
00:10:20.150 --> 00:10:36.800
لكن الذي يدفع المتكلم للجر ان يزور هذه الكلمة وينصب هذه الكلمة ويرفع هذه الكلمة ويلزم هذه الكلمة العوامل عندما ترى حرف الجر قبل الاسم ان تجر فجعلوا هذا السبب الذي جعلك تجر

25
00:10:37.300 --> 00:11:00.700
جعلوه هو العامل يعني عامل في الصناعة النحوية نحن الان ندرس الصناعة النحوية على مذاهب نحو والعوامل في النحو نوعان العوامل يعني الكلمات التي تعمل في غيرها الرفع او النصب او الجزم

26
00:11:00.750 --> 00:11:34.300
العوامل نوعان النحوية على مذاهب النحوين والعوامل في النحو نوعان العوامل يعني الكلمات التي تعمل في غيرها الرفع او النصب او الجرأة والجزم العوامل نوعان عوامل لفظية وعوامل معنوية  عوامل لفظية

27
00:11:35.500 --> 00:12:06.200
اي لها حروف تخرج في اللفظ تلفظ مثل الا لها لفظ يلفظ على لها حروف تلفظ تسمى عوامل لفظية والنوع الثاني العوامل المعنوية وهي العوامل التي ليس لها حروف تلفظ وانما تفهم وتقدر وتدرك بالعقل والمعنى وانما تفهم وتقدر وتدرك بالعقل والمعنى

28
00:12:06.200 --> 00:12:56.700
فقط  العوامل المعنوية قليلة جدا واشهرها عاملان يأتي الكلام عليهما فيما بعد اما العوامل اللفظية وهي الكثيرة العوامل اللفظية هي الكثيرة وهذه العوامل اللفظية الكثيرة تعود الى تسمعي القسم الاول الافعال

29
00:12:56.800 --> 00:13:24.600
كلها فكل الافعال في اللغة العربية على ذلك انها جميعا تعمل ما في فعل يعمل وفعل ما يعمل كل الافعال عاملة ماضية مضارعة امر اه متصرف جامد ناقص كل الافعال عاملة كل الافعال تعمل

30
00:13:27.700 --> 00:14:10.450
ماذا تعمل تعمل الرفع وتعمل النصب تعمل الرفع ماذا ترفع الافعال الافعال ماذا ماذا ترفع الافعال ترفع فاعلها ونائب الفاحش وترفع اسم كان واخواتها محوي فاعل مرفوع مرفوع يعني مفعول. مفعول يعني وقع عليه الفعل في قولك مضروب يعني وقع عليه

31
00:14:10.650 --> 00:14:28.700
الضرب فاعل مرفوع يعني وقع عليه الرفع مرفوع هو كتاب مرفوع يعني هناك عامل رفعه فصار مرفوعا محمد مرفوع ما الذي رفعه؟ ما الذي جعله مرفوعا؟ ما الذي عمل فيه الرفع

32
00:14:28.950 --> 00:14:55.850
هو الفعل جاء ولهذا لو شئت ان تكمل الاعراب وتبين العامل لكنت تقول محمد فاعل مرفوع بجاء مرفوع بجاء وعلامة رفعه الضمة ولهذا تجدون المحققين يخطئون من يقول في الاعراب لمحمد محمد فاعل

33
00:14:55.850 --> 00:15:23.700
وعندي الضمة يقول من الخطأ ان تقول فاعل الاعراب لمحمد محمد فاعل مرفوع بالضمة يقول من الخطأ ان تقول فاعل مرفوع قدامه لانه فاعل مرفوع بالفعل مرفوع بالفعل الذي رفعه الفعل. اما الضمة فعلامة يعني دليل على الرفع فقط كما شرحنا ذلك من قبل

34
00:15:25.050 --> 00:15:49.500
ويرفع النائب الفاعل كما شرحناه من قبل ويرفع اسم كان كقولك كان محمد كريما ويرفض ينصب المفاعيل كلها المفاعيل الخمسة وستأتي في المفاعيل في المنصوبات المفعول به والمفعول فيه والمفعول معه والمفعول له والمفعول

35
00:15:49.500 --> 00:16:15.600
الانطلاق كلها تنصبها الافعال وينصب غير ذلك ينصب خبر كان ينصب الحال والباقي والمفعول فيه والمفعول معه والمفعول له والمفعول المطلق كلها تنصبها الافعال وينصب غير ذلك. ينصب خبر كان وينصب الحال

36
00:16:16.450 --> 00:16:52.200
الى غير ذلك طيب ضمن العوامل اللفظية على قسمين الاول الافعال كلها والقسم الثاني من العوامل اللفظية بعض الحروف بعض الحروف الحروف نريد حروف المعاني كما شرحنا ذلك يا اخوان من قبل عندما قلنا ان الكلمة اسم وفعل

37
00:16:52.450 --> 00:17:23.300
وحرف ومعنى وذي حروف المعاني الحروف بعضها لا يعمل فهي نوعان حروف عاملة وحروف تمونها هاملة يعني غير عاملة وحروف الجر حروف عاملة ام هاملة امنة ماذا تعمل عملها الجرح

38
00:17:23.350 --> 00:17:48.050
هذه امور سماعية العمل في الحرف يعاد فيه الى السماء هل اعمالته العرب او لم تعمله حروف الجر اعملتها العرب. طيب ماذا تعمل؟ ايضا نعود للسماع ماذا عملتها هل جعلتها ناصبة لما بعدها او رافعة لما بعدها او جارة لما بعدها

39
00:17:48.150 --> 00:18:17.800
جعلتها جارة لما بعدها حروف الجر ومن الحروف العاملة ان واخواتها الحروف تنصب الاسم وترفع الخبر. ان محمدا كريم ومن الحروف العاملة لم ولما ولام الامر ولام الناهية ماذا تعمل

40
00:18:18.100 --> 00:18:51.350
تجزم الفعل المضارع ومن الحروف العاملة حروف النصب. وهي ان ومن وكي واذا ماذا تعمل؟ تنصب الفعل المضارع طيب فهذه اشهر الحروف العاملة الحروف الهاملة كثيرة حروف جعلتها العرب هاملة يعني

41
00:18:51.500 --> 00:19:10.650
غير عاملة يعني لا تؤثر شيئا فيما بعدها. يعني العمل يعني لها معنى كل كلمة في اللغة العربية لها معنى لكن هل لها عمل لا الحروف الهاملة ليس لها عمل

42
00:19:12.200 --> 00:19:33.650
مثل حرفا الاستفهام هل والهمزة هل هذا حرف استفهام له معنى وهو الاستفهام لكن هل له عمل يرفع ما بعده؟ ينصب ما بعده يجر يبزل لا. انظر لو قلنا مثلا

43
00:19:34.400 --> 00:19:55.100
محمد كريم جملة اسمية محمد مبتدأ مرفوع وكريم قبر مرفوع ادخل على هذه الجملة ماذا تقول يقول هل محمدا كريم هل حرف استفهام لا محل له من الاعراب مبني على السكون

44
00:19:55.150 --> 00:20:12.750
محمد ما اعرابها هنا اثرت لانها ليس لها عمل نعم اثرت في المعنى فادخلت معنى الاستفهام في الجملة لكنها ما اثرت شيئا في العمل لانها هاملة غير عاملة بخلاف ما لو ادخلت انا

45
00:20:14.850 --> 00:20:47.100
ان ان محمدا كريم فان لها معنى وهو التوحيد ولها عمل هذي امور صناعية عن العرب فتنصب الاسم وترفع الخبر طيب مثلا آآ قد قد عرف تحقيق او تقليل لو قلنا مثلا

46
00:20:47.650 --> 00:21:14.500
آآ ينجح محمد في دراسته ينجح  ينجح فعل مضارع مرفوع او منصوب او مجزوم من سبق بناصب منصوب ان سبق بجاز مجزوم ان تجرد وهو مرفوع هنا متجرد ام مسبوق

47
00:21:14.900 --> 00:21:37.600
متجرد اذا ينجح محمد في اختباراته او في دراسته ادخل قد ماذا تقول قد ينجح محمد في دراسته اعربوا انجحوا فاعرابي السابق لان قد لا تؤثر في العراق بشيئا تعرب كما انها غير موجودة

48
00:21:38.100 --> 00:21:58.300
ينجح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه فعل متجرد نقول هنا انه متجرد ام غير متجرد يقول متجرد ما معنى متجرد؟ يعني لم يسبق بشيء لا ليس هذا مراد النحويين مراده متجرد يعني متجرد من الناصب ومن الجازم انه فعل متجرد

49
00:21:58.800 --> 00:22:13.150
نقول هنا انه متجرد ام غير متجرد يقول متجرد ما معنى متجرد؟ يعني لم يسبق بشيء لا ليس هذا مرادا نحويا مراده متجرد يعني متجرد من الناصب ومن الجازم وقد تجرد

50
00:22:16.500 --> 00:22:41.300
وهكذا فلا بد ان نعرف الحروف العاملة وعملها وان نعرف الحروف الهاملة التي لا تؤثر في الاعراب ولا في العمل شيئا طيب عرفنا يا اخوان ان الافعال كلها عاملة وان كان تختلف في قوة العمل

51
00:22:42.700 --> 00:23:18.450
الافعال كلها عاملة وان كانت تختلف في قوة العمل فاضعف الافعال عملا نعم الافعال كلها عاملة وان كانت تختلف في قوة العمل فاضعف الافعال عملا نعم هو الفعل اللازم يرفع فاعلا وتنتهي قوته

52
00:23:18.550 --> 00:23:46.900
خلاص جاء محمد ذهب محمد نجح محمد دخل محمد خرج محمد طيب واقوى منه الفعل المتعدي الى مفعول واحد هذا اكثر الافعال فاكرم محمد زيدا واخذ محمد كتابا واقوى منهما الفعل المتعدي الى مفعولين

53
00:23:49.050 --> 00:24:12.500
الفعل المتعدي الى مفعولين والمراد بالفعل المتعدي الى مفعولين واراء واما الحروف فكما رأيتم لا تعملوا جميعها بل بعضها عامل وبعضها هامل على ذلك ايهما اقوى في العمل؟ الفعل ام من حرف

54
00:24:12.950 --> 00:24:36.400
الفعل فلهذا قيل هو الاصل العمل وهو اقوى العوامل ولهذا ترونه لانه الاصل ولانه الاقوى في العمل يجدون العرب تتصرف معه ما لا تتصرف مع غيره. قوي انسان قوي يتصرف على ما يريد

55
00:24:37.950 --> 00:25:07.400
ولهذا يمكن ان تعمله فيما بعده اكرم محمد خالدا وان تعمله فيما قبله خالدا ظاهر ها من اكرمت؟ تقول خالدا منصوب ما الذي نفضه فعل محذوف يعني ما كرمش خالدا

56
00:25:07.600 --> 00:25:34.900
فهو فعل لانه هو الاقوى فالعرب تتصرف فيه وتعمله متقدما متأخرا وظاهرا ومحذوفا ولها تصرفات كثيرة جدا في الفعل اما الحرف فلا وحرف امور سماعية العرب بنت على احرف معينة وجعلت لها عملا خلاص لا تتجاوز هذا العمل. فلا يعمل الا بهذه الصورة في هذا الاسلوب

57
00:25:35.500 --> 00:26:04.900
لا يعمل الا بالذي بعده وهو ظاهر سلمت على محمد هل يمكن ان تقدم المجرور على الجار ما يمكن لماذا لا يمكن طبعا وهو ظاهر سلمت على محمد هل يمكن ان تقدم المجرور على الجار

58
00:26:06.300 --> 00:26:27.750
ما يمكن لماذا لا يمكن طبعا سمع لابد ان نعرف العلة لماذا لا يمكن نقول لان العامل هنا وهو حرف الجر عامل ضعيف لا يعمل الا فيما بعده لهذا لا يجوز ان يتقدم عليه

59
00:26:28.100 --> 00:26:54.250
معموله طيب هل يعمل الحرف وهو محذوف ها يقول سلمت سلمت على من ها تقول على محمد ما تقول محمد لابد ان تظهره لانه لا يعمل محذوفا على محمد على محمد قل على محمد

60
00:26:54.850 --> 00:27:14.800
ما تقول محمد لابد ان تظهره لانه لا يعمل محذوفا على محمد على محمد فتذكره لابد ان تذكره لانه لا يعمل. ان حذفته زال عمله ان حذفته زال عمله طيب

61
00:27:15.650 --> 00:27:46.750
قد يقول قائل فاين الاسماء في نظرية العامل الافعال كلها عاملة والحروف بعضها عامل وبعضها هامل طيب الاسماء الاسماء هي المعمولات الاسماء الاصل فيها ان تكون معمولا يعني يقع عليها

62
00:27:46.850 --> 00:28:19.050
العمل يقع عليها العمل العمل يقع عليها العمل ولهذا الاسم يكون مرفوعا يعني مفعولا فيه الرفع ومنصوبا معمولا فيه النصب ومجرورا يعني معمولا فيه الجر ويشابهه ويشابه الاسم في ذلك يعني في وقوع العمل عليه

63
00:28:19.550 --> 00:28:47.450
ويشابه الاسم في ذلك فعل واحد وهو الفعل المضارع فعل المضارع ايضا يقبل ان يقع العمل عليه فيكون معمولا لهذا المضارع يكون مرفوعا مفعولا فيه الرفع ومنصوبا مفعولا فيه النصب ومجزوما مفعولا فيه

64
00:28:47.650 --> 00:29:17.150
الجزم فلهذا سماه النحويون عراب عليه  قد يقول طالب طيب وما فادح بالمقدمة الطويلة بالمبتدأ والخبر اقول لكم اذا فهمتم هذه النظرية نظرية العامل فاعلموا ان المبتدأ هو الاسم الذي لم يدخل عليه عامل

65
00:29:18.300 --> 00:29:50.600
لفظي المبتدأ اي اسم تجدونه في الكلام غير مسبوق او ليس قبله عامل لفظي فهو مبتدأ اي اسم في اول الكلام في وسط الكلام في اخر الكلام اي اسم ليس قبله عامل لها

66
00:29:52.050 --> 00:30:23.350
اي اسم ليس قبله عامل لفظي كيف عامل لفظي يعني فعل او حرف من الحروف العاملة ليس قبله عامل لفظي فهو مبتدأ فهو مبتدأ لو قلنا مثلا المثال السابق الله ربنا

67
00:30:23.500 --> 00:30:44.900
الله هذا واضح انه لن يسبق بعامل لفظي لم يسبق بعمل لفظي طيب لو قلنا محمد كريم هذا ايضا لم يسبق بعامل لفظي هل محمد كريم محمد صدق بعام اللفظي؟ لا. اذا لم يبقى مبتدأ

68
00:30:46.000 --> 00:31:19.200
طيب اه  محمد سبق بعام لفظي؟ لا اذا لم يبقى مبتدأ طيب اه هل في ظنك محمد كريم هل في ظنك محمد كريم ما يعرب محمد ننظر هل امل ام هامل

69
00:31:19.850 --> 00:31:36.600
امن في عامل او هامل عامل لابد ان يعمل وهو حرف. حرف يعني يعمل في الذي بعده يعمل الجر اين مجروره ظني هل في ظن او ظنك هل في ظنك محمد كريم

70
00:31:38.450 --> 00:32:03.500
اذا فالمجرور ظنك انتهى عمل فيه ايه خلاص جرت ظنك وانتهى الامر اذا فالمجرور ظنك انتهى عمل فيه اي خلاص جرب ظنك وانتهى الامر لان في حرف جر تجر ما بعدها

71
00:32:03.800 --> 00:32:21.600
ليست كأن تعمل عملين ترفع وتنصب لا هي تجر ما بعده ينتهي عملها بذلك اذ اتينا لمحمد ها هل مسبوقة بعامل ام غير مسبوقة غير مسبوقة مبتدأة اي اسم غير مسبوق بعام اللفظ مبتدأ

72
00:32:23.700 --> 00:32:51.250
طيب لو قلنا مثلا في المسجد يصلون كثيرون في المسجد مصلونك كثيرون ها في حرف جر والمسجد اسم مجرور بسيء انتهى العمل فيه. مصلون هذا اسم المبتدأ هو الاسم الواقع في اول الجملة

73
00:32:52.400 --> 00:33:12.850
فيراد ان هذا حقه حقه ان يكون في اول جملة لكن قد يتنازل عن حقه من اجل ان يتقدم ما هو اولى بالعناية والاهتمام طيب وكذلك لو قلنا مثلا زيد في الدار ثم

74
00:33:12.900 --> 00:33:38.500
في الدار زيد زيد مبتدأ طب لو قلنا ان في الدار زيدا ننظر نأخذها كلمة ان في الدار زيدا. ان ماذا تعمل او ان عامل او هامل عامل لا بد ان تستوفي معمولاتها

75
00:33:39.300 --> 00:33:56.150
لا يتنازل عن حقه هذا حقي اعطوني حقي ما حقه عند العرب؟ ينصب اسمه ويرفع انا انصبه اسمي ولهذا ينصبها ان في الدار زيدا. اذا فزيدا هنا مسبوق او غير مسبوق بعامل

76
00:33:56.200 --> 00:34:29.300
مسبوق بعام لفظي فلا يكلهم سدعا فلا يكون مبتدأ قلنا جاء محمد ويده مكسورة جاء محمد ويده مكسورة جاء فعل ماض لازم او متعدي لازم اين فاعله المرفوع به محمد انتهى عمل جاء

77
00:34:30.800 --> 00:35:09.800
ويده الواو عاطفة ام حالية ان كانت عاطفة حرف العطف من الحروف العاملة الواو عاطفة ام حالية ان كانت عاطفة حرف العطف من الحروف العاملة او الهاملة الهاملة العاطف من الحروف الهاملة ما ترفع ما بعدها او تغسل ما بعدها او تجر ما بعدها

78
00:35:09.900 --> 00:35:38.000
هاملة لكنها تجعل ما بعدها مثل الذي قبلها في الاعراب طيب هل اليد جاءت فعلت المجيء ما فعلت المجيء؟ اذا فالواو ليست عاطفة ليست عاطفة وانما الواو حالية والمعنى جاء محمد في هذه الحالة

79
00:35:38.150 --> 00:36:03.500
يعني جاء محمد حالة كون يده مكسورة الحال وهو الحال ايضا من الحروف حينئذ يكون مسبوقا بعامل ام مجردا مجردة من العوامل اللفظية فيكون مبتدأ ومكسورة الخبر ومن اياته خلق السماوات

80
00:36:06.600 --> 00:36:27.450
اه معرب خلقه مبتدأ من حرف جر اياته مجرور خلاص انتهينا من منه مجرورها خلق اسم غير مسبوق بعامل او نقول اسم مجرد اذا فهو مبتدأ خلق السماوات خلق مبتدأ والسماوات مضاف اليه

81
00:36:29.400 --> 00:36:53.650
نريد ان نقرأ الان كلام الشيخ خالد بتعريف المبتدأ والخبر نعم قرأت من قبل يا اخي هم اقرأ لو سمحت الباب الثالث والرابع  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

82
00:36:53.700 --> 00:37:12.600
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال المؤلف رحمه الله تعالى الباب الثالث والرابع المبتدأ والخبر المبتدأ هو هو الاسم المرفوع المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة للاسناد

83
00:37:12.900 --> 00:37:35.550
والخبر هو الاسم المسند الى المبتدأ مثال المبتدأ والخبر زيد قائم فزيد مبتدأ وقائم خبره. نعم عرف الشيخ خالد هنا المبتدأ والخبر فقال رحمه الله تعالى في تعريف المبتدأ المبتدأ

84
00:37:35.800 --> 00:38:05.150
هو الاسم المرفوع المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة لسه فقال رحمه الله تعالى في تعريف المبتدأ المبتدأ هو الاسم المرفوع المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة للاسناد طيب قال هو الاسم

85
00:38:07.200 --> 00:38:34.450
الاسم نفهم من ذلك ان المبتدأ لا يكون الا اثما فلا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة لا يكون الا اثما اي اسم اسم ظاهر اسم مضمر اسم صريح اسم مؤول ما قيد

86
00:38:34.500 --> 00:38:56.800
قال اثم ولهذا عندما يذكر الامثلة سيذكر لنا الاسماء الظاهرة والمظمرة طيب المظمر اسم صريح اسم مؤول ما قيد الاثم ولهذا عندما يذكر الامثلة سيذكر لنا الاسماء الظاهرة والمظمرة طيب

87
00:38:57.650 --> 00:39:25.700
قال هو الاسم المرفوع المرفوع يريد ان يبين بقوله المرفوع حكم المبتدأ الاعرابي وحكم المبتدع الاعرابي هو الرفع ليس النصب ولا الجرو طبعا ولا الجزم لان الجزم خارج بقوله هو الاسم

88
00:39:26.200 --> 00:39:54.300
طيب ثم قال المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة الاسم المرفوع طبعا الاسماء المرفوعة ايضا متعددة عرفنا انها سبعة اللفظية غير الزائدة المجرد عن العوامل اللفظية يعني لم يدخل عليه عامل لفظي

89
00:39:55.400 --> 00:40:19.700
ما المراد بالعوامل اللفظية العوامل يعني ما يعمل في غيره الرفع او النصب او الجر او الجزم هذي العوامل اللفظية يعني العامل الذي له حروف تلفظ وعرفنا ذلك طيب قال غير الزائدة

90
00:40:20.300 --> 00:40:53.800
المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة لان العوامل اللفظية قد تكون اصلية وقد تكون زائدة والعوامل اللفظية الاصلية هي الاكل دائما التوكيد والتقوية والمبالغة اذا قيل زائد يعني ان معناه التوكيد

91
00:40:55.200 --> 00:41:31.200
معناه التوكيد طيب ما معنى زائد زائد هو الذي لا يؤثر في تركيب الجملة الجملة تركيب الجملة في النحو قائم من دونه تركيب الجملة قائم من دونه طيب ثم يدخل

92
00:41:31.400 --> 00:41:59.350
مع عدم حاجة الجملة اليه للدلالة على تقوية المعنى وتوكيده والمبالغة فيه ويدخل مع عدم حاجة الجملة اليه للدلالة على تقوية المعنى وتوكيده والمبالغة فيه مثال ذلك نأخذ يعني المعنى الزائد عموما

93
00:41:59.600 --> 00:42:29.500
ثم نعود الى المبتدأ لو قلنا مثلا الفاعل او الجملة الفعلية الجملة الفعلية انها تتكون من من فعل وفاعل جاء محمد جاء خالد هل جاء محمد هل آآ زارك رجل

94
00:42:29.950 --> 00:42:57.750
هل نجح طالب الجملة الفعلية تتركب وتتكون من فعل وفاعل هل نجح طالب الجملة الفعلية تتركب وتتكون من فعل وفاعل هل تحتاج الجملة الفعلية لكي تتكون الى حرف جر لا

95
00:42:57.800 --> 00:43:22.100
نحتاج الى فعل وفاعل طيب فاذا قلنا هل نجح طالب هل حرف استفهام؟ ونجح فعل ماض وطالب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ثم يقال هل نجح من طالب اسلوب عربي مشهور

96
00:43:22.300 --> 00:43:51.350
هل نجح من طالب من هنا يقول حرف جر زائد لان الجملة الفعلية غير محتاجة بتركيبها النحوي اليه لان غير محتاجة بتركيبها النحوي اليه لانها محتاجة للفعل وهو موجود وللفاعل وهو موجود

97
00:43:52.600 --> 00:44:11.550
طب لماذا ادخل هنا؟ عبثا لأ وانما هو حرف من حروف التوكيد كغيره. من حروف التوكيد مثل ان يقول محمد كريم ثم تقول ان محمدا كريم. لماذا ادخلت انا هل غيرت المعنى

98
00:44:12.050 --> 00:44:34.500
لا هل اتت بمعنى جديد لا تفهمه من قولك محمد كريم لا ما اتت بمعنى جديد اذ ماذا فعلت؟ ابث ليس لها فائدة لا هي اكدت المعنى المعروف من قولك محمد كريم يعني اسناد الكرم الى محمد

99
00:44:35.400 --> 00:45:00.700
احيانا قد تريد ان تؤكد المعنى اما ان يكون معنى معروفا اغلب الكلمات تأتي بنعم جديدة لكن هناك كلمات للعرب لتقوية المعاني المعروفة تقوية المعنى امر مطلوب للعقلاء لان المتلقي قد يكون منكرا

100
00:45:01.450 --> 00:45:21.950
او شاكا فتريد ان تقوي المعنى ما يكفيه المعنى المجرد الحروف الزائدة هي نوع من احرف الزيادة واذا قلنا هل جاءني هل هل نجح طالب؟ او هل نجح من طالب؟ المعنى واحد

101
00:45:22.100 --> 00:45:47.200
وهو السؤال عمن نجح من الطلاب لكن اذا اردت ان تقوي السؤال تقول هل نجح من طالب ما اعراب طالب هنا؟ هل نجح من طالب؟ اين فاعل نجح ها؟ هو طالب. سبق بمن او لم يستقم منه؟ هو طالب

102
00:45:47.800 --> 00:46:14.550
ومن هوما زائدة كيف نقول في الاعراب؟ نقول طالب فاعل فان قلت هل نجح طالب؟ تقول فاعل مرفوع. وعلامة رفعه الضمة وان قيل هل نجح من طالب قيل فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا بملأ الزائدة

103
00:46:14.650 --> 00:46:45.900
هو الفاعل سيتغير طب ويقول ايضا  هل اكرمت هل اكرمت احدا هل اكرمت احدا اكرم الفعل والتفاعل احدا مفعول به لان الاكرام واقع عليه ثم هل اكرمت احدا اكرم الفعل والتفاعل احدا

104
00:46:46.300 --> 00:47:07.800
مفعول به لان الاكرام واقع عليه ثم يقال هل اكرمت من احد غير المعنى وتغير المعنى المعنى الاجمالي ما تغير لكن اكد فمن هنا زائدة منين كانت تحذف ما يتغير المعنى

105
00:47:08.550 --> 00:47:30.600
يعني المعنى الاجمالي فمنحرف زائد بمعرب احد ان قلت هل اكرمت احدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وان قلت هل اكرمت من احد احد مفعول به منصوب محل مجرور لفظا بمن

106
00:47:30.800 --> 00:48:01.550
الزائدة طيب يقول هل طالب من احد احد مفعول به منصوب المحل مجرور لفظا بمن الزائدة طيب نقول هل طالب في الفصل هل طالب في الفصل؟ ام هل في طالب في الفصل

107
00:48:01.800 --> 00:48:24.000
هل طالب في الفصل هل حرف استفهام اطالب الاثم مسبوق بعام او مجرد مجرد ما اعرابه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وفي وفي الفصل الخبر شبه جملة خبر طيب ثم تقول هل من طالب

108
00:48:24.250 --> 00:48:47.050
في الفاصل اه هذا الحرف اصلي او زائد زائد الزائد ما يغير الاعراب الزائد ما يؤثر بالاعراب هل طالب هل من طالب يؤثر في اللفظ؟ لكن ما يؤثر في الاعراب الفاعل يقوى فاعلا والمفعول به يبقى مفعولا به والمبدع

109
00:48:47.050 --> 00:49:09.050
بدأوا يبقى مبتدأ معرض طالب في هل من طالب في الفصل؟ تقول مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا بمن الزائدة فلهذا قال الشيخ خالد هنا المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة

110
00:49:11.050 --> 00:49:34.100
يعني بذلك ان الاسم اذا سبق بعامل لفظي ها لا يكون لا يكون مبتدأ الاسم اذا سبق بعامل اللفظي لا يكون مبتدأ مبتدأ هو المجرد عن العوامل اللفظية طيب اذا اتاك اثم

111
00:49:36.900 --> 00:50:01.500
قبله عامل لفظي زائد وعامل لفظي ولكنه زائد نقول وجوده بعدمه اذا فهذا الاسم في الحقيقة مجرد من العوامل اللفظية او مسبوق بعامل لفظي مجرد اذا فهو مبتدأ ولهذا استثنى قال غير الزائدة لان الزائد دائما

112
00:50:02.400 --> 00:50:31.050
لا يؤثر في الاعراب وان كان يؤثر في اللفظ طيب ثم قال في اخر التعريف للاسناد للاسناد هو الاسم المرفوع للاسناد يعني هو الاسم المهيأ لان تسند اليه شيئا اخر

113
00:50:31.800 --> 00:51:03.800
اسم تذكره وتهيئه يعني هو الاسم المهيأ لان تسند اليه شيئا اخر اسم تذكره وتهيئه لكي تسند اليه شيء اخر فمحمد كريم يقول محمد هذا اسم ومرفوع رفعته وجردته عن العوامل اللفظية محمد

114
00:51:03.850 --> 00:51:23.700
واذا قلت محمد الان جربته على العوامل اللفظية وهيأته لكي تسند اليه شيئا بعده ان يأته لكي تسند اليه شيئا بعده لانه لو تمت عملية الاسناد لو تمت عملية الاسناد ما صار مبتدأ

115
00:51:25.700 --> 00:51:48.250
يعني لو قلنا مثلا يا محمد ومحمد اسم مرفوع صح اثم ما مهيأ لعملية الاسناد ولا انتهت عملية الاسناد انتهت انت تسندنا اليه المجيء. جاء محمد اذا فليس مبتدأ المبتدأ هو المهيأ للاسناد

116
00:51:49.500 --> 00:52:17.000
وقوله للاستاذ هو من باب التوضيح. وليس من باب تكملة التعريف يعني فقط لكي ينبهك الى المبتدأ والخبر وما بينهما من اسناد والا فان تعريف المبتدأ يكتفي بقولنا هو الاسم المرفوع المجرد عن العوام اللفظية غير الزائدة

117
00:52:17.650 --> 00:52:36.250
هذا يكفي في تعريف المنتدى هو الاسم المرفوع المجرد عن العوام اللفظية غير الزائدة هذا هو المبتدع هذا هو المبتدأ للاسناد يعني لكي يخبرك او يهيئك لتعريف الخبر. اسم المسند الى المبتدأ

118
00:52:38.100 --> 00:53:00.600
الخبر عرفنا المبتدأ وميزناه عن غيره وهو ان شاء الله واضح هو نسم المجرد عن العوامل اللفظية اذا وجدت اسما مجرد من العوامل اللفظية طيب اين خبره قبره هو المسند اليه. هو ما اسندته اليه

119
00:53:01.500 --> 00:53:17.850
عملية الاسناد كنا تكلمنا عليها من قبل وقلنا ان كل اللغات نقوم على نظرية الاسناد. لان الفائدة ما تتم الا بالاسناد محمد ما باله ان تريد ان تسند اليه ماذا

120
00:53:18.350 --> 00:53:35.800
او ان تخبر اليهما ان الخبر هذا خاص بباب المبتدأ والخبر اخبرنا عن محمد بالكرم محمد كريم هذا خاص لباب الاخبار لكن الاسناد هذي عملية واسعة تشمل كل شيء كرم كرم محمد

121
00:53:36.250 --> 00:54:03.500
فماذا فعلنا ها؟ كروم محمد هذي جملة فعلية اسندنا القراءة الكرم الى محمد اذا فالاسناد يكون بالجملة الاسمية ويكون بالجملة الفعلية فان كانت الجملة الاسمية سميناه خبرا سميناه خبراء اذا فالخبر هو الاسم المسند اليه

122
00:54:04.350 --> 00:54:32.200
هو الاسم المسند الى الخبر الاسم الذي اسندته الى الخبر واضح والنحويون يوظحون الخبر بتعريف اخر وان كان هذا التعريف دقيق في تعريف الخبر انه هو المسند الى المبتدأ بس اكمل

123
00:54:32.900 --> 00:54:58.100
وان كان هذا التعريف دقيق في تعريف الخبر انه هو المسند الى المبتدأ بس اكمل الى ينقطع التعريف لو سمحت والنحويون يعرفون الخبر بانه الجزء الذي يتم فائدة المبتدأ كما قال ابن مالك في الالفية

124
00:54:58.300 --> 00:55:26.800
والخبر الجزء المتم الفائدة فالله بر والايادي شاهدة الخبر هو الجزء الذي يتم فائدة المبتدأ لان المبتدأ وحده معناه ناقص محمد محمد لا تخمم فيه ذات مسماة محمد لكن ما زالت الفائدة ناقصة ما بال محمد

125
00:55:26.900 --> 00:55:53.000
محمد ما باله هو ساكن فوق محمد النحويين يعرفون الخبر بقولهم انه الجزء الذي يتم فائدة المبتدأ لان المبتدأ وحده لا تتم به فائدة وله معنى لكنه معنى ناقص محمد

126
00:55:53.350 --> 00:56:17.950
محمد له معنى نفهم في ذات مسماة بمحمد لكن ما نستفيد من ذلك فائدة تامة حتى يأتي الخبر محمد كريم ولا تكون فائدة محمد الا بقولنا كريم ولهذا لا يشترط في الخبر ان يكون

127
00:56:18.700 --> 00:56:43.500
بعد المبتدأ قد يكون بعد المبتدأ مباشرة وقد يفصل بينهما بفاصل قصير او طويل. وقد يكون قبل المبتدأ  اخي الخبر اخي وما بينهما معترض اشتهر بعض البيانيين دعت الفاصل بين المبتدأ والخبر كالجاحظ

128
00:56:43.650 --> 00:57:06.350
قد يفصل بصفحة او صفحتين بين المبتدأ والخبر تنسى المبتدأ ثم فجأة يأتيك خبر تعود تبحث عن المبتدأ طيب وهذا يسمونه الاستطراد لبعض العلماء عنده الاستطراد الشيخ خالد قال في تعريف الخبر قال الخبر هو الاسم

129
00:57:07.400 --> 00:57:33.950
المسند الى المبتدأ قوله هو الاسم ليس بجيد في التعريف لانه اي الشيخ خالد كغيره من النحويين في ذكر بعد قليل ان الخبر يكون اسما مفردا اي الشيخ خالد لغيره من النحويين

130
00:57:34.150 --> 00:58:06.250
فيذكر بعد قليل ان الخبر يكون اسما مفردا محمد كريم والله ربنا ويكون غير ذلك تكون جملة محمد يركب ومحمد راكض محمد راكد اسم ومحمد يركض يرفض هذا فعل مضارع

131
00:58:06.550 --> 00:58:30.950
وفاعله هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل يركض هو خبر المبتدأ اذا فالخبر يكون اسما مفردا كما قال اثم ويكون غير ذلك كالجملة ولهذا قلنا ان غيره من النحويين يعرفون الخبر بانه الجزء اسما مفردا

132
00:58:31.050 --> 00:58:58.900
كما قال اثم ويكون غير ذلك جاء الجملة ولهذا قلنا ان غيره من النحويين يعرفون الخبر بانه الجزء الجزء المتم الفائدة ولا يكون الاسم هذا من دقة المحويين في المبتدأ نعم يقولون الاسم لان المبتدأ لا يكون الا اسما

133
00:58:59.050 --> 00:59:26.950
لكن في الخبر والجزء المتم الفائدة لان الخبر قد يكون اسما مفردا وقد يكون غير ذلك. وسيذكر الشيخ خالد انه يكون اربعة اشياء نقرأها فيما بعد طيب يمكن الان نفتح مجال للاسئلة قبل ان نقرأ امثلة الشيخ خالد. لكن نبدأ بسؤال الاخ. يعني تفضل

134
00:59:27.150 --> 00:59:57.950
الاشياء نقرأها فيما بعد طيب يمكن الان نفتح مجال للاسئلة قبل ان نقرأ امثلة الشيخ خالد. لكن نبدأ بسؤال الاخ. نعم تفضل  الاسم المسند الى المبتدأ لهذا موجود لا خطأ

135
00:59:58.150 --> 01:00:22.250
الخبر هو الاسم المسند الى المبتدأ نعم نعم تفضل ثم الزائد هو الذي وجوده كعدمه في بناء الجملة في بناء الجملة لا المعنى لا ما نقول ان الزائد يؤثر في المعنى

136
01:00:22.500 --> 01:00:43.450
لانه يدل على التوكيد لكنه في بناء الجبهة يقول جلس محمد الكرسي ما يمكن هذا حرف جر اصلي لكن لو قلت مثلا هل جاء من رجل يمكن ان تتحدث منه وتقول هل جاء رجل

137
01:00:43.900 --> 01:01:01.900
وهي الجملة نفسها ما تغيرت اذا من هنا زائدة من هنا زائدة الزائد هو الذي لا يؤثر في بناء الجملة لكنه يؤثر في المعنى الزائد هو ما كان وجوده وعدمه

138
01:01:02.100 --> 01:01:28.100
سواء في بناء الجملة نعم  نعم نعم هي شبه محصورة وقليلة ليست كثيرة ولهذا يذكرون في حروف الجر مثلا لو عدتم الى كتب المفصلة في النحو اوضح المسالك وغيرها اذا اتوا الى حروف الجر

139
01:01:28.150 --> 01:01:48.050
يذكرون ما الحروف التي قد تزاد لانهم تتبعوها في كلام العرب واحصوها فقالوا ان هذا الحرف من قد تزاد ودثروا مواضعها وشروط زيادتها متى تكون زائدة بهذه الشروط والباقة قد تزاد بشروط معينة والكاف قد تزاد وهكذا

140
01:01:48.350 --> 01:02:07.400
والحروف التي لم يذكروا انها تزادت انها ما تزاد نعم وذكروا مثلا في كان انها قد تزاد ما كان من خصائص كان انها تزاد بين المتلازمين واذا زيدتنا تؤثر في الاعراب. نعم

141
01:02:14.800 --> 01:02:39.450
ظني في حرف جر وظني اسم مجرور به وعلى ما جر به الكسرة وهو مضاف. والكاف مضاف اليه لانه ظني في حرف جر وظني اسم مجرور به على ما جر به الكسرة وهو مضاف. والكاف مضاف اليه

142
01:02:39.950 --> 01:02:56.300
لان قلنا من قبل ان الضمير اذا اتصل باسم فهو مضاف اليه. ايضا اتصل باسمه فهو مضاف اليه نعم باقي سؤال تفضله  نعم حروف العطف من الحروف الهاملة التي لا تعمل

143
01:02:56.550 --> 01:03:25.100
فاذا قلنا مثلا جاء محمد وخالد فجاء فعل ماض ومحمد فاعل مرفوع لماذا بجاعة وخالد خالد مرفوع معطوف على محمد مرفوع مرفوع جاء ليس ليس مرفوعا بالواو معنى هذا معنى ليس عمل

144
01:03:25.900 --> 01:03:51.800
معناها التشريك بهذا المعنى هذا معنى معناها انها تشرك ما بعدها بما قبلها الست لو قلت مثلا آآ يذهب محمد ثم قلت لم يذهب محمد لم اكسبك الجملة معنى صح وهو معنى

145
01:03:52.500 --> 01:04:16.600
النفي وعملت في الفعل الجزم. لكن لو قلت ما يذهب محمد ما يذهب محمد ماء هنا لها معنى ولا ما لها معنى معناها النفي لكن عملت ما حملت كذلك الواو عدنا الى باب العطف الواو معناها التشريك

146
01:04:16.700 --> 01:04:41.400
يشرك ما بعدها بما قبلها اذا اجعل ما بعدها مثل ما قبلها نعم في المعنى والاعراب تابعا في الاعراب وفي المعنى كلاهما تشريك يعني انها تجعل ما بعدها مثل ما قبلها. مثل ما قبلها في الاعراب جاء محمد وخالد. وفي المعنى فكلاهما جائل

147
01:04:42.500 --> 01:05:12.850
نعم لكن لكنها ما تعمل يعني لو قلنا جاء محمد وخالد مرفوعا. طيب رأيت محمدا خالدا طب سلمت على محمد خالدا عمله لو نعمه ثبت تجر ما بعدها ولا تنصب ولا ما احتفت. اذا فهي ما تعمل وانما تجعل الذي بعدها مثل الذي قبلها في الاعراب. اما العامل فهو العمل في الاول

148
01:05:12.850 --> 01:05:45.650
الذي رفع الاول رفع الثاني نعم  اه لا تختلف تختلف آآ مثلا من الاصل فيها الاصالة لكنها قد تأتي زائدة بثلاثة شروط شروط معينة ان يكون مدخولها نكرة وفي نفي

149
01:05:46.550 --> 01:06:07.750
ويعني في شروط معينة لكن مثلا رب  رب هذا ما يأتي اصل ويسمونها شبه زائد يعني ما يأتي اصلا هو شبه زائد لكن اكثر الزوائد التي يقال انها زوائد اكثرها قد تأتي اصلا وقد تأتي غير اصل

150
01:06:09.050 --> 01:06:43.650
نعم قولك المرفوع هذا يذكره المناطق نحن لا نحفل كثيرا بما يقولون هم يقولون ان ذكر الحكم في التعريف عيب هم عندهم شروط معينة في التعريفات وكذا ومن من شروطهم الا تذكر في التعريف الحكم

151
01:06:44.150 --> 01:06:59.950
هو الاسم المرفوع يعني الان ذكرت حكم المبتدأ في تعريفه يقول لا انت عرف فاذا عرفته وميزته وعرف قل فيما بعد وحكمه الرفع نقول لا يمكن ان تعطي الحكم عليه وهو ما عرف

152
01:07:00.800 --> 01:07:14.300
لان الحكم على شيء فرض على تصوره ونحن نقول مسألة اسهل من ذلك ان شاء الله لان المراد ان نعرف المبتدأ واذا عرفنا المبتدأ مع الحكم الحمد لله نعم اذا

153
01:07:17.000 --> 01:07:40.200
نعم قولك المرفوع كان الافضل ان يقول الاسم الذي حكمه الرفع نعم هذا تجوز موجود كثير عند النحويين اذا ارادوا ان يبين الحكم يأتون بالمفعول يقول المرفوع يعني الذي حكمه الرفع

154
01:07:40.300 --> 01:07:57.700
لا يريدون انه معرب دائما لانهم انتهوا من بيان هذه المسألة بالتفصيل في باب المنتدى في باب المعرض والمبني وهو في اول النحو بينه في اول النحو في نوعه المبني ان الاسم قد يكون معربا فتقول مرفوع

155
01:07:58.050 --> 01:08:17.600
وقد يكون مبنيا فتقول في محل رفع. بعد ذلك ما يعيد هذه المعلومة ويتجاوزها مرفوع كيف؟ المبتدأ مرفوع هذا يقولونه المبتدأ والخبر مرفوعان كيف مرفوع عنه يعني هل يريدون المبتدأ دائما معرب

156
01:08:18.150 --> 01:08:32.450
لا وانما بحكمه الرفع فان كان معربا فتقول مرفوع وان كان مبنيا فتقول في محل رفع فهو فيه تجوز نعم فيه تجوز لكن بناء على انه قد سرح من قبل في باب المعرض والمبني وعرف

157
01:08:33.550 --> 01:09:00.200
نعم نعم هذه عوامل لفظية لكنها لم تعمل بالاصالة وانما عملت بالشبه هذي كلها محمولة على الفعل كلها معمولة على الفعل وهي من باب الشبه يعني عوامل تقليدية ليست نعم

158
01:09:00.650 --> 01:09:43.450
نعم نعم جاء محمد والكتاب معه نعم جاء محمد والكتاب معه المفعول مع المفعول معه اسم منصوب ولم يذكروا فيه انه يكن جملة فلو قيل جاء محمد والكتاب نقيل يهدم الان بل هو الاظهر فيه انه مفعول معه

159
01:09:44.150 --> 01:10:00.900
لو قل جاء محمد هو الكتاب يعني بمعية الكتاب؟ نعم جاء محمد والكتاب لكن بما انه جاء جملة بعد الواو فهم لم يذكروا في المفعول معه انه يقول جملة لكن ذكروا في الحال انه يكون مفردا وجملة

160
01:10:02.000 --> 01:10:34.100
المعنى المتبادل جاء محمد في هذه الحالة نواو حالية واو معية حبوب معينة محلها من اعراب مبني على الفتح نعم نعم والله فان محمدا اسم الله ان محمدا ها لنا ان عامل

161
01:10:34.350 --> 01:10:51.300
ان عامل اصلي ان عامل اصلي وليس عملا زائدا لانه يأثر في بناء الجملة هذي نواسخ. سيأتي الكلام على النواسخ وكيف تدخل وتؤثر في العمل لان واسخ لا تعد من من العوامل الاصلية من العوامل الزائدة

162
01:10:51.550 --> 01:11:17.150
لا تعد من العوامل الزائدة نعم فلهذا قرر النحويون انها تغير الاعراب فلا تقل مبتدأ وخبر وانما تقول اسمها وخبرها نعم بقي سؤال؟ نعم نعم الفعل اللازم والمتعدي طبعا هذا ما يدخل في باب المبتدأ والخبر

163
01:11:17.600 --> 01:11:41.800
لكن لاننا ذكرنا نظرية العامل الاخ يسأل عن الفعل المتعدي والفعل اللازم الفعل اللازم هو الذي يلزم الفاعل وخرج ونجح الطالب ومات زيد وذهب خالد هل هل الكلام الان بحاجة الى مفعول به

164
01:11:42.250 --> 01:12:10.850
لا فهذه افعال لازمة تستفيد بفاعلها اما الفعل المتعدي فهو الذي يرفع فاعلا ويتعداه الى مفعول به وتقول مثلا اكل خالد من الان المعنى يطلب مأكولا اكل محمد ماذا قد يكون هناك تفاحة اكل برتقالة اكل موزة

165
01:12:11.350 --> 01:12:36.150
اكل عرظا اكل ما تدري فلابد ان هنا المعنى يطلب مفعولا به او رفع رفع خالد الكتاب او اخذ اخرج خالد مالي وهكذا اذا احسنت تدحرج الحجر دحرج لكن هذا دحرجت الحجر قد احرج الحجر لازم

166
01:12:36.950 --> 01:13:02.300
نعم نعم ارفع صوتك دخل يأتي متعديا ولازما والاصل فيه عدم اللزوم او الاصل فيه اللزوم يقول دخلت الى الدار وقد يقال دخلت الدار وهنا اختلفوا فيها هل هي متعدية؟ فتكون متعدية ولازمة

167
01:13:02.600 --> 01:13:22.000
او انها لازمة فاذا عديته حدثت حرف الجر وهذا امر سماعي حينئذ فلهذا فيها خلاف تسمى الأفعال التي تأتي لازمة وتأتي متعدية افعال قليلة اللي جاءت في الاستعمال متعدية ولازمة. مثل دخلت الى الدار ودخلت الدار

168
01:13:22.100 --> 01:13:49.150
وجئت الى محمد وجئته يعني افعال قليلة المتعدية ولازمة مثل دخلت الى الدار ودخلت الدار وجئت الى محمد وجئته يعني افعال قليلة نعم نعم اه لانها في المنتدى والخبر اشهرها العامل في المبتدأ وهو الابتداء

169
01:13:49.500 --> 01:14:20.700
سيأتي ذكره نعم قلنا ان الافعال كلها عاملة سواء كانت لازمة او متعدية ناقصة او تامة قلنا ذلك حتى الفعل الناقص يعمل بل الجامد يعمل نعم وهذا السؤال الاخ وقلنا العوام المعلمين ستأتي في المبتدأ لكن ما الاسئلة ما شاء الله كثيرة

170
01:14:21.600 --> 01:14:36.900
طيب نعود لعلنا نبدأ بهذا السؤال لان الامثلة كثيرة قد لكن ما الاسئلة ما شاء الله كثيرة طيب نعود لعلنا نبدأ بهذا السؤال لان الامثلة كثيرة قد تحتاج الى وقت

171
01:14:37.400 --> 01:15:01.550
العوامل العامل في المبتدأ المبتدأ ماذا نقول في اعرابه؟ امحمد كريم؟ ماذا يقال في اعرابي؟ محمد مبتدأ ماذا ما رفوع طيب ما معنى مرفوع كما عرفنا؟ مرفوع مفعول يعني ايضا واقع عليه الرفع. واقع عليه يعني هناك عامل

172
01:15:01.700 --> 01:15:21.300
عمل فيه الرفع فصار مرفوعا وهو ايضا له عامل يعمل فيه يعمل فيه الرفع ولكن عامله ليس عاملا لفظيا ليس عاملا له حروف تلفظ وانما هو عامل قدره النحويون تقديرا

173
01:15:22.250 --> 01:15:43.050
يقدرونه تقديرا ان يفهمونه يدركونه بالعمل فيه الرفع ولكن عامله ليس عاملا لفظيا ليس عاملا له حروف تلفظ وانما هو عامل قدره النحويون تقديرا يقدرونه تقديرا ان يفهمونه يدركونه بالعقل

174
01:15:44.050 --> 01:16:04.700
وهو الابتداع يسمونه الابتداء يسمونه الابتداء يقولون العربي اذا قال محمد كريم عرفنا ان العامل الحقيقي هو المتكلم طيب العربي اذا قال محمد كريم يقول محمد ولا محمدا او محمد

175
01:16:04.950 --> 01:16:28.650
العربي يقول محمد كريم ما الذي يدعوه الى الرفع وما الذي يدعوه الا ان يقول محمد وقوع الاسم في ابتداء الجملة هذا يسمونه الابتداء عامل معنوي عامل معنوي يدفع الجملة فان ذلك يدعو العربية الى رفع

176
01:16:28.750 --> 01:16:52.350
الاسم عامل معنوي معنويا الحروف تلفظ من حروف الجر مثل الفعل ونحو ذلك العامل العامل المبتدأ وهو الابتداء اشهر العوامل المعنوية اشهر العوامل المعنوية. والعامل الثاني الذي اشرنا اليه من قبل هو عامل الرفع في الفعل المضارع

177
01:16:52.750 --> 01:17:10.300
وهو كذلك عمل الرفع في الفعل المضارع المضارع اذا صدق بناصب فمنصوم ومن سبق بجاز فمرجوم طيب وان لم يسبق بناصب ولا بجاز فاء مرفوع ايظا مرفوع مفعول. ما الذي رفعه

178
01:17:11.300 --> 01:17:33.750
قالوا تجردوا تجرده من الناصب وتجرده من الجازم. طب هذا التجرد هل هو لفظي؟ له حروف ملفوظة لا هو امر معنوي يقدر كان رافع المبتدأ وهو الابتداء ورافع الفعل المضارع وهو التجرد اشهر العوامل المعنوية وما سوى ذلك من العوامل المعنوية مختلف فيه

179
01:17:34.750 --> 01:17:44.750
قالوا الناس كيف هنا انكم ان شاء الله بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة

180
01:17:44.750 --> 01:18:03.000
والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم ونكمل يا اخوان ما بدأناه بين صلاة العشاء والمغرب وهو شرح باب المبتدع والخبر

181
01:18:04.200 --> 01:18:33.000
انتهينا من الكلام على تعريفهما وتوقفنا عند الكلام على اقسام المبتدأ اه نقرأ الان ما قاله الشيخ خالد رحمه الله تعالى في اقسام المبتدأ اكمل يا اخي  بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى والمبتدأ قسمان ظاهر ومظهر فالظاهر الاقسام مفرد مذكر نحو

182
01:18:33.250 --> 01:19:06.950
قائم ومثنى مذكر ومثنا ومثنى مذكر نحو الزيدان قائمان وجمع وجمع مذكر مكسر نحو الزيود قيام وجمع مذكر سالم نحو الزيتون نحو الزيتون قائمون ومفرد مؤنث نحو هند قائمة مثنى مؤنث نحو الهندان قائم. الهندان قائمتان

183
01:19:07.500 --> 01:19:44.050
وجمع تكفير مؤنث نحو الهنود قيام وجمع مؤنث من سالم نحو الهندات قائمات والمضمر اثنى عشر متكلم وحده مؤنث نحو الهنود قيام وجمع مؤنث من سالم نحو الهندات قائمات والمضمر اثنى عشر متكلم وحده نحو انا صائم ومتكلم ومعه غيره او معظم

184
01:19:44.050 --> 01:20:12.800
نفسه نحو النحو نحو نحن قائمون والمخاطب المذكر نحو انت قائم والمخاطبة المؤنثة نحو انت قائمة ومؤنث ومثنى ومثنى ومثنى المخاطب مطلقا نحو انتما قائمان او قائمتان. وجمع المذكر المخاطب نحو انتم قائمون. وجمع الاناء في المخططات

185
01:20:12.800 --> 01:20:36.200
نحو انتن قائمات انتن قائمات. والمفرد الغائب نحو قائم والمفرد نحو هو مثنى الغائب مطلقا نحو هما قائمان او قائمتان وجمع الذكور للغائبين نحوهم قائمون وجمع الاناث الغائبات نحو هن قائمات

186
01:20:36.200 --> 01:21:02.500
احسنت يريد ان يقول الشيخ خالد ما قاله من قبل بالفاعل وناعم بالفاعل من ان الاسم يقع مبتدأ بكل انواعه وذكر هنا وذكر هنا الظاهر والمظمر من انواع الاثم الظاهر والمظمر

187
01:21:03.050 --> 01:21:27.200
وكنا شرحنا من قبل المراد بالاسم الظاهر والمراد بالاسم المضمر المظمر اي الضمير الضمير يقال مظمر وظمير بمعنى واحد وما سواه اسم ظاهر فمحمد وسبيل الاقسام التي لا اظنها تغيب عليكم

188
01:21:27.550 --> 01:21:53.450
ولكن كثرة الامثلة تقوي وتثبت المعلومات عند الطالب طيب زيد قائم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وكذا يقال في بقية الامثلة ثم انتقل الى المضمر وقال والمظمر اثنا عشر

189
01:21:54.500 --> 01:22:34.250
وقرأنا الامثلة وواضح انه انما مثل بالضمائر المنفصلة مثل بانا ونحن وانت وهو وفروعها يريد الضمائر المنفصلة لان الضمائر كما تعرفون متصلة منفصلة وهو وفروعها يريد الضمائر المنفصلة لان الضمائر كما تعرفون متصلة

190
01:22:34.350 --> 01:23:02.100
منفصلة ضمائر المتصلة لا يتصور فيها ان تكون مبتدأ ولهذا ما ذكرها ضمائر متصلة بكل انواعها ما يتصور فيها ان تكون مبتدأ لانها متصلة لا بد ان تتصل بما قبلها لابد ان يسبقها شيء في جملتها

191
01:23:02.150 --> 01:23:33.950
والمبتدأ حقه اول الجملة ولهذا ما ذكره طيب والضمائر المنفصلة الضمائر المنفصلة كما ذكرنا من قبل كما تعلمون نوعان ضمائر رفع هذا ما ذكره طيب والضمائر المنفصلة الضمائر المنفصلة كما ذكرنا من قبل كما تعلمون نوعان

192
01:23:35.550 --> 01:24:10.150
ضمائر رفع منفصلة وضمائر نصب منفصلة وضمائر الرفع المنفصلة انا وانت وهو وفروعهن يعني انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتم وهو وهي وهما وهم وهن انا وانت وهو وفروعهن طيب وضمائر النصب المنفصلة

193
01:24:10.750 --> 01:24:50.050
ايا وما اتصل به اياي ايه اياك اياي ايه اياك وفروعهن وهو هنا انما مثل بظمائر الرفع المنفصلة لانها هي التي تأتي في محل رفع والمبتدأ حكمه الرفع اما ضمائر النصب المنفصلة

194
01:24:50.750 --> 01:25:25.600
اياك اياه اياي وفروعهن فهذه لا يتصور فيها ان تقع مبتدأ بانها ضمائر نفض والمبتدأ حكمه الرفع فلهذا لو اردت ان تخبر عن مخاطبك لانه صديقك فتقول له خاطب له مضمير ومخاطب

195
01:25:26.300 --> 01:25:48.900
لكن متى تقول انت ومتى تقول اياك والمعنى واحد فيهما الا ان المحل اذا كان رفعا يعني مبتدأ فاعل نائب فاعل فانك تأتي بظمير الرفع واذا كان المحل الناصب مفعول به

196
01:25:49.400 --> 01:26:16.250
مثلا فانك تأتي بظمير نصب هنا في المبتدأ محله رفع فستقول انت صديقي انت صديقي وكما مثل هنا انت قائم ومن الخطأ ان تقول اياك صديقي بخلاف ما لو قلت مثلا

197
01:26:17.950 --> 01:26:48.150
اكرمت نعم اكرمت اياك او اكرمت انت ها هذه واضحة طيب نقول ما اكرمت الا انت او ما اكرمت الا اياك ابيها قام بقليلا ها يقول ما اكرمت الا انت

198
01:26:48.200 --> 01:27:11.450
او ما اكرمت الا اياك ما اعراب ما بعد الا هنا ما اكرمت الا اياك نعرب ما نافية هاملة لا تعمل اكرمت اكرم فعلي والتاء فاعل الا هنا ملغاة اداة قصر ليست بلد استثناء

199
01:27:12.350 --> 01:27:34.650
طيب انها ما تؤثر في الاعراب شيئا اكرمت اياك او اكرمت انت اكرمت اياك او اكرمت انت اياك لان المحل هنا للنصب مفعول به طب لو قلت مثلا ما نجح

200
01:27:34.800 --> 01:27:55.550
الا انت او ما نجح الا اياك ها الاعراب ما نجح الا انت ما نافية ونجح فعل ماض والا اداة حصر ليست استثناء هنا استثناء ملغى طيب لانك قلت نجح

201
01:27:55.750 --> 01:28:13.250
ماذا بعد نجح مرفوع او منصوب مرفوع فاعل اذا انت تقول ما نجح الا انت او ما نجح الا اياك ما نجح الا انت لان الحكم الرفع والمبتدأ حكمه الرفع فلهذا لم يمثل الا بضمائر

202
01:28:13.350 --> 01:28:37.050
الرفع المنفصلة طبعا كلها قد تقع مبتدأ باختلاف انا قائم ومتكلم ومعه غيره قد عبارة دقيقة يعني ما يقوله المتقدمون لكن يقولها المتأخرون وهي ادق للتعبير عن المعنى المراد يقول التكلم

203
01:28:37.650 --> 01:29:03.250
اذا كنت واحدا ستقول انا قائم انا قائم طيب المتكلم ومعه غيره ماذا سيقول نحن ماذا قائمان او نحن قائمون تكلم ومعه غيره معه واحد او معه اكثر يستعملون نحن

204
01:29:04.400 --> 01:29:24.950
لان المثنى هنا ليس له لفظ خاص العرب اهملت المثنى هنا والتسمية من تكاد تكون من خصائص العربية يعني يندر في اللغات الاخرى ان يوضع الفاظ الفاظها والا الان في بعض اللغات ايضا يعني تخص المسند لا في المخاص

205
01:29:25.200 --> 01:29:48.050
لكن هذا ناتج اما اللغة العربية فتكاد تخص المثنى في كل الاحوال الا في مواضع قليلة منها هنا هنا في الضمائر تكاد تهمل المثنى انا ها  مثنى والجمع نحن فاهملت التسمية

206
01:29:48.500 --> 01:30:06.150
قال ومتكلم ومعه غيره او معظم نفسه او انت اذا اردت ان تعظم نفسك يقول نحن قائمون نحن نشرح الدرس نحن نحضر الدرس تريد نفسك اذا اردت ان تعظم نفسك

207
01:30:06.700 --> 01:30:33.700
طيب هذا ما يتعلق بما اراده الشيخ خالد من هذه الامثلة الكثيرة ونحن نقول ايضا ان يقع اسما بكل انواعه وذكر الظاهر وذكر المظمر طيب والاسماء الاخرى يقع مبتدأ لانه اطلقها في التعريف قال هو الاسم

208
01:30:34.450 --> 01:30:53.950
حتى الاسم الصريح والاسم المؤول الاسم الصريح كل ما سبق اسماء صريحة او اسم مؤول الاسم المؤول يقع مبتدأ يقع مبتدأ ما المراد بالاسم المؤول؟ شرحناه من قبل مرتين للفاعل في نائب الفاعل

209
01:30:54.300 --> 01:31:14.750
ما المراد بالاسم المؤول نعم هو منسبك او تكون من ان افعل مضارع او من ان ومعموليها اسمها وخبرها هذا هو اسم المؤول نعم الاسم الاول يقع ايضا مبتدأ انظر

210
01:31:15.100 --> 01:31:33.500
يقول مثلا في الاسم الصريح علاش ما ومعموليها اسمها وخبرها هذا هو اسم المؤول نعم الاسم الاول يقع ايضا مبتدأ انظر يقول مثلا في الاسم الصريح الاسم الصريح ما سوى المؤول

211
01:31:34.300 --> 01:32:07.400
بالاسم الصريح مثلا اجتهاد هدف صريح. صيام اسم صريح يقول اجتهادك احب الي من اهمالك اجتهادك احب الي من اهمالك اجتهاد هذا اثم صريح معول ها صريح اعرابه وابتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

212
01:32:07.900 --> 01:32:32.350
اجتهاد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف اجتهادك مضاف اليه على القاعدة اللي ذكرناها الخبر احب طيب وتقول ايضا في المعنى نفسه ان تجتهد احب الي ان تجتهد احب الي

213
01:32:34.200 --> 01:33:09.350
لو قيل يا اخوان ان تجتهد اسم ام فعل ام حرف اه ها لا تحد على الجواب اسم ام فعل ام حرف ان تجتهد اثم ان تجتهد اسم اسم مؤول هذا الذي يسميه النحويون الاسم المؤول. ويعامل معاملة الاسم

214
01:33:10.350 --> 01:33:34.750
يكون فاعلا ونائب فاعل ومبتدأ ومفعولا به وفاعله مقدر يعني انا ما اريد ان ولا اريد اجتهد اريد ان تجتهد يقول هذا اسم وتعامله معاملة الاسماء واذا سألتك في هذه الجملة ان تجتهد احب الي اين المبتدأ

215
01:33:36.400 --> 01:33:56.800
الفظها وانا مبتدأ ان تجتهد هذا هو المبتدأ يقول ان تجتهد مبتدأ مرفوع او في محل رفع في محل رفع يعني كلمة مرفوع قلنا اكثر من مرة هذا خاص بالمعرضات بالاسماء المعرضة والفعل المضارع المعرض

216
01:33:57.350 --> 01:34:19.500
المبتدأ في محل رفع قد تقول كيف كان مبتدأ والشيخ خالد يقول ان المبتدأ لا يكون الا اسما نقول هذا اسم هذا اسم لكنه اسم مؤول ومن الخطأ ان تقول ان المبتدأ هو ما يقابله وما يقابله من الاسم الصريح وهو اجتهادك

217
01:34:20.400 --> 01:34:43.950
مم بعضهم يقول ان تجتهد  اسم مؤول او مبتدأ مبتدأ في محل رفع وهو مصدر مؤول باجتهادك ثم يجعل اجتهادك هو المبتدأ وهذا ليس بصحيح بل المبتدأ هو هو قولك ان تجتهد

218
01:34:45.350 --> 01:35:08.200
طيب والخبر كذلك الخبر اوسع قلنا الخبر يكون اسما ويكون غير اسم اثم فيكون اسم صريح واسم اول ايضا كما سيأتي في الامثلة طيب ويكون المبتدأ غير ذلك من الاسماء

219
01:35:08.600 --> 01:35:37.250
يكون المبتدأ اسما معربا واتمنى مبنيا اسم النوح غير ذلك من الاسماء يكون المبتدأ اسما معربا واسما مبنيا اسما معربا كزيد قائم واسما مبنيا كالضمائر التي ذكرها انا قائم نعم اعرف انا قائم

220
01:35:37.750 --> 01:36:04.600
هم انا مبتدأ اسم مجرد عن العوامل اللفظية مبتدأ اكمل مبتدأ ما باله في محل رفع تراجعت عن مرفوعة لماذا ما تقول مرفوع؟ تقول في محل رفع لانه مبني يا ابني ما تقول مرفوع مرفوع معنى ذلك ان الرفع اصاب محله ولفظه

221
01:36:06.900 --> 01:36:27.750
مثل زيد محله الرفع واللفظ استجاب فارتفع لكن انا ارتفع لكن انا ومرفوع المحل لانه مبتدأ حكم الرفع لكن هل هل اللفظ استجاب للرفع ما استجاب لانه مبني مبني على حركة معينة

222
01:36:27.800 --> 01:36:47.400
ما تقول مرفوع تقول في محل رفع مبني على السكون القائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وكذلك بقية المبنيات نعم قد تقع مبتدأ الاسم الموصول يقع مبتدأ الذي عندك كريم

223
01:36:49.200 --> 01:37:17.550
اسم اشارة هذا كريم نعم اعرب هذا كريم هذا مبتدع في محل رفع مضي على السكون وكريم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة احسنت وكذلك بقية الاسماء بنقرأ هنا ما ليس جملة ولا ولا شبهها

224
01:37:18.050 --> 01:37:44.150
ولو كان نوعا كما تقدم من الامثلة فالخبر فيها كلها كلها مفرد. الخضر فيها كلها مفرد نحضر فيها كلها مفردة. نعم. الخبر قسمان مفرد وغير مفرد ما المراد بالمفرد وما المراد بغير المفرد

225
01:37:45.050 --> 01:38:08.350
ما جرت عادت الشيخ خالد ان يفسر مصطلحاته لكننا وجدناه هنا فسر المصطلح فقال المفرد هنا ما ليس جملة ولا شبهها ان يبين المراد بمصطلحه المفرد هنا ما ليس جملة ولا شبهها

226
01:38:10.350 --> 01:38:31.250
طيب قبل ان نتأمل في التعريف الذي ان يبين المراد بمصطلحه المفرد هنا ما ليس جملة ولا شبهها طيب قبل ان نتأمل في التعريف الذي ذكره نسأل لماذا عرف مصطلحه

227
01:38:32.200 --> 01:39:07.400
وهو من قبل كان يذكر مصطلحات ولا يعرف المصطلحات نعم نعم لان المصطلح المشهور للمفرد هو خلاف المثنى والجمع كلمة مفرد في الاصطلاح النحوي والصرف لها ثلاثة استعمالات واستعمالها المشهور ان تستعمل

228
01:39:09.350 --> 01:39:33.250
ويراد بها خلاف المثنى والجمع. استعمالات واستعمالها المشهور ام تستعمل ويراد بها خلاف المثنى والجمع فمحمد مفرد ومحمدان مثنى ومحمد جمع ومحمد مفرد اما محمد ان محمد بالمفرد هذا استعمال

229
01:39:34.600 --> 01:40:18.000
والاستعمال الثاني ان يراد بالمفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فمحمد مفرد و اخي ليس بمفرد  ضارب زيدا ليس باخرتنا والاستعمال الثالث للمفرد ان يراد بالمفرد مراتنا والاستعمال الثالث للمفرد ان يراد بالمفرد

230
01:40:19.400 --> 01:40:42.150
ما ليس جملة ولا شبه جملة وهذا الذي اراده الشيخ خالد هنا وهو استعمال كما ترون ليس بكثير وان كان موجودا ولهذا نص عليه هنا لكي لا يقع الوهم قال فالمفرد هنا يراد به ما ليس جملة ولا شبهها

231
01:40:43.850 --> 01:41:12.150
يراد المفرد هنا ما ليس جملة ولا شبه جملة يعني ما ليس مركبا تركيبا اسناديا ما ليس جملة جملة اسمية او جملة فعلية ولا شبهها شبه الجملة المراد بشبه الجملة ظرف الزمن والمكان والجو مجرور

232
01:41:12.950 --> 01:41:43.650
هذه تسمى غير مفرد هذا الاصطلاح صمام مركب وما في واهاء مفرد فمحمد بهذا الاصطلاح مفرد ومحمدان ومحمدون مفرد وعبدالله ها هل هذا الاصطلاح عبد الله هل هو جملة لا حلوة اشوف جملة ظرف زمان او مكان او جار مجرور

233
01:41:43.800 --> 01:42:06.150
لا اذا مفرد ايضا مفرد لكن لو قلنا مثلا جاء محمد او يجيء محمد او فوق او تحت او في الدار او على الكرسي هذه ما تسمى مفردا قال ولو كان مثنى او مجموعة كما تقدم من الامثلة نعم

234
01:42:06.300 --> 01:42:30.100
اكمل يا اخي وغير المفرد يمثل على الخبر المفرد نعم كل الامثلة السابقة التي ذكرها الشيخ خالد الخبر فيها مخرج زيد قائم وانا قائم الخبر فيها مفرد وهو قائل طيب

235
01:42:30.350 --> 01:43:00.350
لو قلنا مثلا  محمد اخو خالد محمد اخو خالد. محمد ما باله اخبرنا عن محمد بانه اخو خالد. اين الخبر اخو ام خالد ام اخو خالد اخو خالد باخو خالد

236
01:43:00.650 --> 01:43:18.550
مفرد ام غير مفرد ها مفرد ام غير المفرد هل هو جملة اسمية وهو هنا مضاف مضاف اليه؟ اخو خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو انما الاسماء ستة وهو مضاف وخالد مضاف اليه

237
01:43:19.850 --> 01:43:38.300
طيب اما غير المفرد قال يراد به اربعة اشياء دعونا نسمع ماذا يقول. نعم. الاول الجملة الاسمية. الجملة الاسمية لان همزة اسم همزة وصل نعم هذا اشهر الاسماء التي همزات وهمزة وصل

238
01:43:38.750 --> 01:44:26.600
نعم تقول باسمي بسم الله ما تقول باسم الله نعم الجملة الاسمية الجملة الاسمية زيد ابوه قائم فزيد مبتدأ اول. وابوه مبتدأ ثاني   وخبث الهاء من ابدأ ثاني  هذه وخبث الهاء من ابوه. نعم

239
01:44:26.750 --> 01:44:50.700
الجملة الاسمية تقع خبراء قال مثل زيد ابوه قائم زيد ما باله اخبرنا عن زيد بانه ابوه قائم لا تقل بانه ابوه او بانه قائم لا بانه ابوه قائم. والخبر ابوه قائم

240
01:44:51.150 --> 01:45:23.050
وابوه قائم وبتدأ وخبر ابوه قائما ونحو ذلك ايضا ان تقول المسجد صفوفه كثيرة نقول الكتاب حديقة احجارها يانعة وهو اسلوب كما ترون اسلوب عربي ان تأتي بالجملة الاسمية خبرا

241
01:45:23.500 --> 01:45:48.200
طيب نعم تفضل فعلية نحو زيد قعد اخوه فزيد مبتدأ وقعد وقعد اخوه فعل وفاعل وفاعل خبر زيد والرابط بينهما الهاء من اخوه. نعم الجملة الفعلية تقع خبرا وهذا كثير

242
01:45:48.650 --> 01:46:20.150
اكثر من وقوع الجملة الاسمية نعم هذا كثير جدا ويكاد يكون مرادفا للمفرد تقول في الخبر المفرد محمد راكض  يرفض  محمد يركض محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ويركض ما تقول خبر

243
01:46:21.250 --> 01:46:42.500
ما تقول يركض خبر وانما تقول يركض فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وفاعله ضمير مستقره هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل خبر المبتدأ مرفوعة في محل رفع في محل رفع

244
01:46:42.850 --> 01:47:10.350
وهذا كثير جدا من وقوع الجملة الفعلية خبرا للمبتدأ. نعم الثالث الظرف نحو زيد عندك فزيد مبتدأ وعندك ظرف مكان متعلق متعلق بمحذوف وجوبا تقديره مستقرا او استقر تقديره مستقر او استقر. عندك ظرف مكان متعلق

245
01:47:10.800 --> 01:47:37.950
متعلق بمحذوف وجوبا تقديره مستقر او استقر تقديره مستقر او استقر وذلك المحذوف وذلك المحذوف خبر المبتدأ. نعم اكمل الرابع الجار والمجرور نحو زيد في الدهر زيد في الدار فزيد مبتدأ وفي الدار جار ومجرور متعلق. نعم

246
01:47:38.700 --> 01:48:05.750
مستقر او استقر وذلك المحذوف خبر المبتدأ. نعم. الظرف وفي الزمن والمكان والجار والمجرور يقعان خبرا نقول مثلا محمد في الدار او محمد عندك وهنا احب ان تنتبهوا يا اخوان

247
01:48:07.000 --> 01:48:34.350
اخبرنا عن محمد بانه في الدار اخبرني عن محمد بانه في الدار اين الخبر ها في الدار بالدار خبر ام جر مجرور كانوا يجون الخبر يا خبر اوجر مجرور ها

248
01:48:37.200 --> 01:48:52.500
يعني جابوا مجنون خبر كلاهما مع بعض هبة انه في حرف جر والدار اسم مجرور على مجر الكثرة انتهينا من الجار وما جروه خلاص لا تعطيها شيء اخر ابحث عن الخبر في مكان اخر

249
01:48:52.900 --> 01:49:18.050
نعم ولهذا فلهذا يقول الشيخ خالد كالنحويين يقول الجار والمجرور يقعان خبرا. ولا يقولون خبر  اي انسان يقوم مقام المدرس يكون مدرسا ولو قام مقام مدرس وقع موقع المدرس قد يكون المدرس وقد يكون شيئا اخر

250
01:49:18.850 --> 01:49:44.350
ولهذا يقع موقع الخبر العبارة دقيقة لانهم لا يرون ان الظرف والجار والمجرور يقعان خبرا حقيقة وانما الخبر محذوف قبلهما مقدر بي استقر او مستقر فاذا قلت محمد في الدار

251
01:49:45.350 --> 01:50:05.600
المعنى محمد مستقر في الدار محمد مبتدأ مستقر حضر في الدار جار ومجرور متعلقان بالخبر الجر مجرور لابد ان يتعلق بشيء يأتي الكلام على الجر والمجرور وتفصيل احكامه يعني في المعنى

252
01:50:05.850 --> 01:50:40.450
مستقر في الدار في الدار جار النجوم متعلقان بالاستقرار كذلك لو قلت محمد عندك او محمد فوق السطح او الكتاب تحت الطاولة هذه الظروف محمد فوق الدار محمد مبتدأ وفوق

253
01:50:40.750 --> 01:51:10.900
محمد فوق او عند عند فوق الدار. فوق خبر او ظرف هم تقول خبر المقصود منصوب فوق انا اقول فوق والركب الثناء منكم وقد اسكو والركب الثناء منكم؟ لقد اسفلوا

254
01:51:12.550 --> 01:51:35.900
الظرف ام خبر؟ خبر مرفوع ظرف منصوب ونحن العربي ينطقه حينئذ منصوبا او مرفوعا منصوبا اذا فهو ظرف تقول ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه فتحة اين الخبر؟ الخبر محذوف قبله

255
01:51:37.250 --> 01:52:10.750
مقدر بالاستقرار محمد مستقر فوق الدار محمد مستقر عندك السؤال الذي قد يتبادر هنا سؤالان السؤال الاول لماذا يمنع النحويون وقوع الظرف والجر والمجر خبرا والجار والمزور خبرا لماذا يمنعون ذلك

256
01:52:11.750 --> 01:52:34.300
لخالد قال وعندك ظرف مكان متعلق بمحذوف وجوبا تقبضه مستقر وذلك المحذوف هو الخبر الخبر المحذوف ولماذا ما قالوا كما يقولون الان في آآ الاعراب تجوزا يقول محمد وهو في الدار في الدار جاره مهجور خبر مبتدع خلاص يمشون

257
01:52:35.200 --> 01:52:57.400
نقول لا هذا خطأ وان قيل تجوزا يعني التعليم من مستويات الدنيا لكنه خطأ في الحقيقة خطأ في الحقيقة لانه خلاف العقل خلاف المقصود هذا خلاف قصد المتكلم العربي عندما يقول محمد في الدار او محمد فوق السطح

258
01:52:59.350 --> 01:53:19.450
لان المبتدأ في المعنى الخبر بس لا يصح ان تخبر عنه تقول محمد قائم محمد هو القائم فلهذا اخبرت عنه بالقيام محمد قائم هو القائم والقائم هو محمد في هذا المثال لهذا يصح الاخبار

259
01:53:20.100 --> 01:53:42.100
محمد يركض من اللي يركض محمد اصح الاخبار بالجملة لانه بالفعل المبتدأ هو الخبر والخبر هو المبتدأ هنا لكن لو قلت محمد فوق الدار هل محمد هل محمد هو فوق الدار

260
01:53:43.050 --> 01:53:59.300
فوق الظهر السطح يعني هل محمد هو الصبح ومن عربي ما يريد ذلك فلهذا اغنى المحور ذلك في الاعراب وفي التقدير الصناعي محمد فوق الدار لا يريد العرب ان محمد هو الصفح

261
01:54:00.400 --> 01:54:20.500
ابدا محمد في وفي التقدير الصناعي محمد فوق الدار لا يريد العرب بان محمد هو السطح ابدا محمد في الدار في الدار في هذا ظرفية تدل على الظرفية في الظل فيه عن الفظا

262
01:54:20.700 --> 01:54:38.250
محمد في الدار المحمد هو فظاء وخلع البيت ومحمد في الدار يعني محمد هو خلعوا البيت وفظاؤه هل هذا هو المعنى؟ لا اذا ما المعنى محمد هو فضاء البيت؟ ام محمد موجود في فضاء البيت

263
01:54:38.800 --> 01:55:00.400
ويريد ان يقول محمد موجود في فضاء البيت موجود في ظرفية البيت موجود ثابت كائن مستقر في فضاء البيت محمد فوق السطح العربي يريد ان يقول محمد مستقر موجود ثابت كائن

264
01:55:00.850 --> 01:55:25.700
في هذا المكان ثابت كائن مستقر في فضاء البيت محمد فوق السطح العربية يريد ان يقول محمد مستقر موجود ثابت كائن في هذا المكان الا ان العربي يطرد حذف الكون العام هنا

265
01:55:27.100 --> 01:55:48.450
لانه اسلوب كثير الاستعمال فطرد حذف الكون العام الكون العام يعني مطبق الوجود الكون العام الكون نوعان الوجود الوجود هذا نوعان اما ان يكون مطلق وجود يعني انه موجود هذا يسمونه كون عام

266
01:55:49.000 --> 01:56:04.550
انه موجود او كون خاص يعني تريد ان تبين الهيئة اللي هو موجود عليها لا يجوز فقط انه موجود لا تريد ان تبين الهيئة التي هو عليها مكون عام كون عمل انه موجود

267
01:56:05.550 --> 01:56:21.400
او كون خاص يعني تريد ان تبين الهيئة اللي هو موجود عليها لازم يتوقعوا انه موجود لا تريد ان تبين الهيئة التي هو عليها واذا قلتها جالس محمد جالس في البيت

268
01:56:21.700 --> 01:56:37.000
اه انت تفهم انه موجود ولا غير موجود في البيت ها انه موجود على هيئة خاصة ان هذا كون خاص لانه يدل على الوجود وعلى هيئة خاصة طيب اذا اردت ان تقول محمد موجود في البيت

269
01:56:37.750 --> 01:56:52.100
اردت الكون العام او الخاص العام هنا يجب ان تحذف الكون هذا اسلوب العرب يجب ان تحذف الكون يقول محمد في البيت لا تقول محمد موجود في البيت هذا قد يستعمل الان بدلا من العيد

270
01:56:52.650 --> 01:57:10.800
ومحمد في البيت محمد في الدار البضاعة في الدكان ما تقول موجود؟ موجود ولا ما هو بموجود فوق الدار؟ موجود. وايضا تريد ان تبين هيئة خاصة فحينما حينئذ ما يصلح ان تقول محمد فوق الدار

271
01:57:11.900 --> 01:57:26.000
ولا نعلن انه نائم نقول لا خطأ لا تحذف هنا لان الحلف ما يجوز الا بدليل ولا دليل ان وجد دليل يمكن تحذف لكن ما وجد دليل ما تحذف فاذا اردت فقط الكون العام

272
01:57:26.350 --> 01:57:48.600
يعني الوجود انه موجود هنا يجب ان تحذف يجب ان تحذفه وهو مراد ولهذا لان الحديث مراد وحذفه مضطرب قد يقع اللبس عند بعض الطلاب ويقول لماذا هذا التكلف؟ هذا تكلف وهذا تنطع

273
01:57:48.650 --> 01:58:02.000
ولماذا يجب ان نقدر هنا كون عام ومستقرا يقول ان فكر فيها عقلا تجد ان هذا هو الصحيح هذا هو الصحيح هذا هو محمد فيجب ان يحدث لان كون عام

274
01:58:02.200 --> 01:58:28.700
وفي الدار جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف محمد او العصفور فوق الشجرة. يعني عصفور موجود او مستقر او ثابت او كائن اي كلمة تدل على مطلق الوجود العصفور مستقر فوق الشجرة العصفور امتدأ ومستقر خبر واجب الحذف وفوق ظرف منصوب

275
01:58:28.750 --> 01:59:00.250
عدم النص من الفتحة مضاف اليه طيب وبهذا الشرح يتبين التنبيه الثاني الذي عليه وهو اذا اتفقنا على ان الخبر هنا محذوف طب بما يقدر نقدره بمستقر وقال مستقر وبعضهم يعبر مستقر لكن لا يريدون هذه الكلمة نفسها. ان الخبر هنا محذوف

276
01:59:02.350 --> 01:59:25.250
طيب بما يقدر يقدره بمستقر وقال مستقر وبعضهم احنا نعدل مستقر لكن لا يريدون هذه الكلمة نفسها مستقر وانما يريدون اي كلمة تدل على الكون العام يعني على مطلق الوجود. فتقول موجود

277
01:59:25.350 --> 01:59:42.850
وتقول كائن او ثابت او حاصل او كائن او نحو ذلك نعم لكن كثر استعمالهم كان مستقر وبعضهم يقول موجود والمعنى واحد على ذلك هذا ما قاله الشيخ خالد في هذين البابين

278
01:59:43.350 --> 02:00:02.450
احب ان ازيد مسألتين اراهما مهمتين في هذا الباب باب المنتدى والخبر المسألة الاولى حذف المبتدأ والخبر نعم من تصرف العرب في كلامها وفصاحتها وبلاغتها انها قد تحذف المبتدأ او الخبر

279
02:00:04.300 --> 02:00:31.550
قد تحذف المبتدأ والخبر ومن اهم المواضع التي يحذف فيها المبتدأ العنوانات العنوانات يكثر فيها حذف المبتدأ وربما كان المحذوف بها الخبر فانت اذا يعني اي عنوان لو وجدت مثلا

280
02:00:31.750 --> 02:00:57.950
آآ قال مثلا طفل قال المؤلف فصل انت تفهم ولا ما تفهم الان شيء اصلا تفهم ولا ما تفهم؟ فهمك فهم كامل. هذه فائدة تامة طيب اذا سامعني جملة لان الفائدة التامة لا تكون الا في الكلام. والكلام لا يكون الا

281
02:00:58.000 --> 02:01:22.400
جملة هذي جملة فهي لابد ان تكمل جزءها الثاني فصل التقدير هذا فصل او مثلا باب الصلاة باب الصلاة باب مضاف الصلاة مضاف اليه الى الان ما في جملة اذا جملة يا مبتدأ وخبر او فعل فاعل. باب الصلاة مضاف مضاف اليه

282
02:01:23.400 --> 02:01:37.600
لكن عندما يقول باب الصلاة وان تقرأ لم يكتب باب الصلاة الفائدة كاملة عندك. باب الصلاة يعني هذا الباب باب الصلاة على الصلاة معنى كامل اذا فهي جملة فلا بد ان تكملها جملة

283
02:01:37.800 --> 02:01:59.450
والتقدير في باب الصلاة هذا باب الصلاة هذا مبتدأ محذوف وباب خبر مرفوع ومضاف والصلاة مضاف اليه طيب ترى مثلا تشاهد في الشاشة الاخبار كذا هذا المكتوب فقط في الشاشة الاخبار كلمة

284
02:02:00.300 --> 02:02:19.350
لكن تفهم ولا ما تفهم المراد فهم كامل اذا فهي جملة كلام ان ما تقضيه لابد ان تقدرها جملة ما التقدير؟ هذه الاخبار هذه مبتدأ ولا اخبار الحذر نجد لفحة اخرى مكتوب عليها مثلا

285
02:02:19.800 --> 02:02:39.700
المسبح فقط كنت معايا المسبح هذي كلام تنام ليست كلمة هذا كلام هذا مبتدأ والمسبح خبر يمكن ان تقدمها بتقديرات اخرى تتم الفائدة يمكن ان نقول مثلا يعني المسبح هنا

286
02:02:40.750 --> 02:03:02.550
يمكن وان قدرتها المسبح هنا كيف يكون الاعراب؟ المسبح مبتدأ والمحذوف الخبر هنا هنا خبر اذ من اي نوع الخبر اربعة؟ مفرد ام جملة اسمية ام جملة فعلية؟ ام ظرف ام جر مجرور

287
02:03:02.600 --> 02:03:32.300
هنا ظرف المكان يعني يعني مسبح مستقر هنا نعم فالتقدير مهم في معرفة الاعراب. طيب هذي مسألة. المسألة الاخرى بالنسبة للتقديم والتأخير ايضا من تصرف العرب بكلامها انها تقدم وتؤخر بين المبتدأ والخبر. معرفة الاعراب. طيب هذي مسألة. المسألة الاخرى بالنسبة للتقديم

288
02:03:32.300 --> 02:04:05.250
والتأخير ايضا من تصرف العرب بكلامها انها تقدم وتؤخر بين المبتدأ والخبر وهذا من بلاغتها وتصرفها في المعاني لانها دائما تقدم ما تعنى به طيب ولذلك مواضع معينة واساليب لكن مما اشير اليه هنا من اهم المواضع التي يكون فيها تقديم وتأخير

289
02:04:06.400 --> 02:04:28.050
ان الخبر اذا كان شبه جملة يعني الظرف هو جاره مجرور فان تقديمه كثير حسن في كلام العرب اذا كان الخبر شبه جملة ظرفا او جرا مجرورا فان تقديمه في كلام العرب كثير وحسن. ومجرور

290
02:04:29.200 --> 02:04:48.200
فان تقديمه كثير حسن في كلام العرب اذا كان الخبر شبه جملة ظرفا او جرا مجرورا فان تقديمه في كلام العرب كثير وحسن قد يكون واجبا في حالات ما لنا علاقة لكنه كثير حسن حتى ولم يكن واجبا

291
02:04:48.650 --> 02:05:11.900
كثير جدا وحسن انظر يقول مثلا في الكتاب علم كثير في الكتاب علم كثير في الكتاب جر مجرور علم هذا اسم مجرد عن العوامل اللفظية وابتدأ وقد تأخر وتقدم خبره

292
02:05:12.050 --> 02:05:51.650
في الكتاب وتقول مثلا للمسجد ابواب جميلة للمسجد ابواب جميلة معرض ابو ابوي يهجم له خبر مقدم وتقول مثلا آآ بالصفوف يصلون كثيرون وعلى الكرسي الاستاذ وفي القاعة الطلاب كل هذا من باب التقديم والتأخير

293
02:05:52.650 --> 02:06:29.300
طيب نعم تفضل ظرف نمثل بالظحك انت تقول مثلا عندي مال كثير مثال عندي مال كثير طيب وتقول مثلا آآ لديك خير كثير وتقول فوق الدار زيد واحد اذا انتهينا من الامثلة من اراد ان ينصرف

294
02:06:29.700 --> 02:07:04.450
واصحاب الاسئلة ينتظرون طيب نبدأ عندك يا اخي الكريم المؤمن اخو المؤمن مبتدأ لماذا مبتداه لانه اسم مجرد عن العوامل اللفظية لم يسبق بعوامل نفطي فهو مبتدأ واخو المؤمن ما باله اخبرنا عن المؤمن بانه

295
02:07:07.050 --> 02:07:38.800
بانه بانه اخو المؤمن فاخو خبر مرفوع اعادة رفعه الواو وهو مضاف المؤمن مضاف اليه الحياء شعبة من الايمان الحياء شعبة من الايمان هم ومن الايمان نحن قوم لا نأكل حتى نجوع

296
02:07:40.650 --> 02:08:03.750
نحن نحن مبتدأ مبتدأ يعني اسم مجرد عن العوامل اللفظية هنا نحن ما سبق بعام لفظي ما سبق اذا فهو مبتدأ مرفوع لمحل رفعه لماذا في محل رفعه لانه مبني

297
02:08:03.850 --> 02:08:28.600
لانه مبني طيب نحن وقوم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير  الذين امنوا منكم وانفقوا ما بالهم في محل رفع انه مبني نعم الذين ما بالهم الذين

298
02:08:28.750 --> 02:08:56.250
اخبرنا عنهم بانهم الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر كبير اخبرنا عنهم بانهم لهم اجر كبير. اين الخبر لهم اجر كبير اعرب لي الخبر لهم اجر كبير الخبر هنا مفرد

299
02:08:56.900 --> 02:09:32.600
ام جملة جملة طيب مئة وفعلية لهم اجر كبير مياه اين المبتدأ واين الخبر حتى الان تنام نعم لهم هل هو فعل هذا اسم بعمل لفظي في جملة الخبر الخبر لهم اجر كبير. هل سبق بعمل لفظي

300
02:09:32.950 --> 02:09:55.050
انتهى الجر بمعرض اجر مبتدأ مبتكر لانه ايش مجرد علامة لهضية هل اجر قبله عام لفظي اللام اخذ مجروره وانتهى اذا اجر مبتدأ مؤخر. ولهم خبر مقدم والجملة الاسمية لهم اجر كبير

301
02:09:55.250 --> 02:10:20.500
قبر الجذام. كبير طبعا نعت او صفة وطلعته صفة بمعنى واحد طيب تلك ايات الكتاب المبين تلك في محل رفع مبني على الفتح هذا لانه مبني والخبر اخبرنا عن المشار اليه بانه

302
02:10:20.650 --> 02:10:41.650
اية في محل رفع مبني على الفتح هذا لانه مبني والخبر اخبرنا عن المشار اليه بانه ايات ايات وخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الكتابي تلك ايات الكتاب يضاف اليه. والمبين

303
02:10:41.900 --> 02:11:12.750
نعت طيب قال سبحانه وان تصوموا خير لكم الحرف مصدري ناصب للمضارع وتصوم فعل مضارع منصوب بأنه علامة نصبه اذ في النون وواو الجماعة في تصوم وان تصوموا قسم مؤول

304
02:11:13.600 --> 02:11:41.800
في محل رفع مبتدأ يعني وان تصوموا اسم مؤول في محل رفع مبتدأ يعني وان تصوموا مبتدأ في محل رفع تقدم او تؤخر وفي محل رفع مبتدأ او مبتدأ في محل رفع

305
02:11:41.950 --> 02:12:03.600
طب اين خبره وان تصوموا يعني الصيام خبر مرفوع وعلامة رفعه اللهم طيب اعرب لي يا اخي المتحابان في الله في ظل الرحمن المتحابان في الله في ظل الرحمن المتحابان

306
02:12:06.450 --> 02:12:26.550
ممتاز مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. ما بالهما؟ اخبرنا عنهما بانهما في ظل الرحمن الخبر في ظل الرحمن لظل الرحمن الخبر في ظل الرحمن لظل الرحمن خبر يعني متعلق

307
02:12:27.100 --> 02:12:51.100
بالاستقرار بالخبر المحذوف يعني مستقران في ظل الرحمة ابتله جر ومجرور متعلقة متعلقان بماذا ها ما الشيء الذي صار في الله الحب اذا متعلقان بمتحابان متحابان حبا كائنا في الله

308
02:12:51.350 --> 02:13:16.450
اذا في الله متعلقان بمتحابان اما في ظل الرحمن ومتعلقان بمستقر مستقران في الا الرحمن طيب ذو الوجهين مذموم ذو الوجهين مذموم ذو من الاسماء الستة بمعنى صاحب مم ذو اسم ام فعل ام حرف

309
02:13:17.200 --> 02:13:39.750
اسم مسبوق ام مدير ها بانه وجهين ام بانه مذموم الخبر مذموم طب والوجهين ما اعرابها قبل الخبر ذو الوجهين الوجهين مضاف اليه مجرور على مجره الياء لانهم مثنى ومذموم

310
02:13:40.650 --> 02:14:03.900
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب اعرف قال سبحانه هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ هل حرف استفهام عامل ام هامل

311
02:14:04.400 --> 02:14:24.900
امن ليس له عمل يعني ما له اثر في الاعراب. ما يعمل شيء. انتهينا منه من حرف جر حرف يعمل جر زائد ام اصلي زائد يؤثر حرف جر حرف يعمل جر زائد ام اصلي

312
02:14:25.300 --> 02:14:45.850
زائد يؤثر ولا ما يؤثر في الاعراب ما يؤثر الى الان ماشين. طيب خالق اسم ام فعل ام حرف اسم مسبوق بعامل لفظي او مجرد مجرد مجرد لان العامل قبله زائد والزائد

313
02:14:46.300 --> 02:15:06.700
ها كالعدم معرض خالق هل من خالق مبتدأ لانه اسم مجرد من العوامل اللفظية ومن قلنا ما تؤثر لانها زائدة كما قلنا لك في الشرح خالق اعرب مبتدأ مرفوع او مجرور

314
02:15:07.250 --> 02:15:25.850
موقعه مجرور الى صاحبه مرفوع ومجرور لا ليس في محل هذا معرض ليس مبني لو كان مبني تقول في محل هذا معرض موقعه مجرور الاصح مرفوع ومجرور لا ليس في محل

315
02:15:26.100 --> 02:15:58.100
هذا معرض ليس مبني لو كان مبني تقول في محل هذا معرض مرفوع محلا مجرور لفظا بمن؟ الزائدة. طيب احسنت قبر محذور والخبر محذور لانه محذوف طيب يا اخي قال سبحانه وتعالى لكل اجل كتاب

316
02:15:58.550 --> 02:16:27.000
لكل اجل كتاب ها لكل اجل كتاب يعني يمكن ان تعيد تركيب الاية لغويا لتعرف تركيبها الاصلي من حيث اللغة دي فيها لغويا لتعرف تركيبها الاصلي من حيث اللغة فيها تقديم وفيها تأخير

317
02:16:28.200 --> 02:16:55.950
كتاب لكل اجل الخبر متقدم وهو لكل اجل وكتاب وابتدأ مؤخرا بالتفصيل كتاب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولكل اجر خبر شبه شف هالجملة خبر لكن اعرف هذا شف الجملة اللام

318
02:16:56.200 --> 02:17:18.700
افجر وكل سمع صوتك اسم مجرور باللام علامة جره الكسرة واجل لكل اجل والله ماليه اللي ما تعرفه المضاف اليه لكن الطلاب ما يعرفون المضاف اليه وبه كل اجل اجل مجرور

319
02:17:19.250 --> 02:17:40.300
الهمزة استفهامية عاملا ام هاملة امنة قل اله اسم ام فعل اسم مسبوق او مجرد معرضه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة فخبره اخبرنا عن عن عن استفهمنا عن هذا الاله

320
02:17:41.950 --> 02:18:06.350
بانه مع الله استفهمنا عن هذا الاله هل هو مع الله فالخبر مع الله يعني كائن او مستقر او ثابت مع الله لان مع ظرف وعرفته طيب نعم ولدينا مزيد

321
02:18:08.150 --> 02:18:49.100
الواو عاطفة لدينا مزيد هم لدينا لدى  ادلة من جسم الكلمة الذي لدى لدى يعني عند  لدينا هذه الظرف نعم لدينا مزيد عندنا مزيد عند ماء عندنا هذا ظرف وهي حاول انك تعيد تركيب الاية لغويا

322
02:18:51.600 --> 02:19:20.800
مزيد لدينا ومزيد مزيد مبتدأ مؤخر ولدينا شبه جملة قبر مقدم جملة يعني ان الخبر محذوف طيب ثابت او مستقر او نحو ذلك. تفضل  ثابت او مستقر او نحو ذلك. تفضل

323
02:19:21.000 --> 02:19:42.250
من جرد ان يذهب يذهب يا اخوان باقي عندنا الامثلة طيب نعم هناك والله غالب على امره اعلن الله غالب على امره لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والخبر

324
02:19:43.400 --> 02:20:13.500
غالب طيب من الملائكة رسلا نعم نعم المفتاح قال فعل مضارع ما قال خبر صح؟ ما تقول خبر قل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة احسنت والفاعل هو والجملة الفعلية من الفعل الفاعل

325
02:20:14.700 --> 02:20:42.300
احسنت والفاعل هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل المبتدأ طيب هنا ووقفنا عندك يد الله فوق ايديهم يد الله فوق ايديهم  يدعو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اخبرنا عن اليد

326
02:20:42.350 --> 02:21:03.750
لانها فوق اذا فالخبر الخبر فوق ايديهم شف الجملة من ما عرض لفظ الجلالة يد الله ها مضاف اليه يد مبتدأ وهو مضاف الله مضاف اليه. اين الخبر فوق ايديهم فوق هذا خبر او ظرف

327
02:21:04.750 --> 02:21:35.650
ظرف متعلق في الخبر المحذوف تقديره ها تقديره كائنة او مستقرة طيب ايديهم يد الله مستقرة فوق ايديهم اعرب ايديهم  لما تعرفه ماذا يكون  فوق ظرف وهو وهو مضاف وايديهم مضاف اليه

328
02:21:36.250 --> 02:22:10.000
طيب الشمس والقمر ايتان من ايات الله مبتدأ والواو عاطفة على المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وايتان مرفوع وعلامة رفعه الالف طيب قال سبحانه واولئك الاغلال في اعناقهم اولئك ما بالهم

329
02:22:10.550 --> 02:22:43.750
الاغلى في اعناقهم  مجرد ما لم يكن اعرابه مبتدأ مرفوع في محل رفع اخبر سبحانه عن المشار اليهم بانهم لانهم الاغلال او بانهم الاغلال في اعناقهم اخبر عن المشار اليهم بانهم الاغلال في اعناقهم. فالخبر ليس للاغلال بل الاغلال في اعناقهم. فلننظر الى خبر

330
02:22:44.300 --> 02:23:11.100
الخبر مجموع الاغلال في اعناقهم ما الاغلال في اعناقهم الاغلاق المبتدأ صار الخبر جملة اسمية الاغلال مبتدأ وفي اغلاله وفي اعناقهم واعناقهم اعناقي مضاف اسم مجرور وهو مضاف وهم اللهم اين خبر الاغلال

331
02:23:11.950 --> 02:23:43.300
مستقرة بهم واعناقهم اعناقي مضاف اسم مجرور وهو مضاف وهم اين خبر الاغلال مستقرة في اعناقهم وان خبر اولئك الجملة احسنت طيب هنا يا اخي سألناك الخطيب قوله بليغ طيب

332
02:23:43.500 --> 02:24:16.200
وقوله بليغ قولوا فداء. ثانيا وبلغ واين خبر الخطيب الجملة طيب هناك الصبر ساعة الشدة الصبر ساعد الشدة صافي وابتدأ اين خبره ساعة له ساعة جدة الصبر هو هو ساعة الشدة

333
02:24:18.350 --> 02:24:35.500
ها هل هو خضار مفرد علي هل الصبر هو هو سعد الشدة بعد الشدة يعني وقت الشدة الصبر هو وقت الشدة اذن ما ليس الخبر وقت الشدة او ساعة الشدة اين الخبر

334
02:24:37.300 --> 02:25:06.415
الخبر مستقر او كائنا فهذا ظرف ظرف نعم طيب المطر شتاء المطر شتاء ها مبتدأ وشتاء المطر هو الشتاء اذا نقول شتاء ظرف الاعراب نقول شتاء ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه