1
00:00:01.250 --> 00:00:24.300
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما زلنا نشرح في المشتقات فانتهينا من اسم الفاعل وصيغ المبالغة واسم المفعول والصفة المشبهة

2
00:00:24.500 --> 00:00:50.600
وبدأنا باسم التفظيل قرأنا تعريف وشروط ما تشتق او ما يشتق منه اسم التفضيل بقي انواع اسم التفطيل التي ذكر المصنف انها اربعة انواع وفي ذلك يقول وهو اربعة انواع

3
00:00:51.450 --> 00:01:18.250
والمجرد من ان والاضافة ويجب فيه التذكير والافراد كماهر اكبر منك وفاطمة اكبر منك وهم اكبر منك والثاني المقترن بال وتجب مطابقته لما قبله كماهر الاكبر وفاطمة الكبرى وهم الاكابر

4
00:01:18.450 --> 00:01:42.000
والثالث المضاف الى نكرة ويجب فيه التذكير والافراد تماهر اكبر رجل وفاطمة اكبر امرأة والرابع المضاف الى معرفة ويجوز فيه الوجهان كفاطمة اكبر النساء وكبر النساء وهم اكبر الحاضرين واكابر الحاضرين

5
00:01:42.500 --> 00:02:13.050
اذا فاسم التفضيل له في اللغة اه اربع استعمالات الاول ان يكون مجردا من ان ومن الاضافة لم تقترن به القبلة ولم يضاف الى ما بعده لقولك محمد افضل من غيره. فافضل لم تقترن بال الافضل

6
00:02:13.100 --> 00:02:35.750
ولم تضاف لاسم اه ولم يوضع في اسم بعده كانت تقول افضل رجل وانما قلت افضل من غيره فحين اذ يجب اسم التفضيل التزام الافراد فلا يثنى ولا يجمع والتزام التذكير فلا يؤنث

7
00:02:36.200 --> 00:03:09.400
هذا حكم خاص بهذا الباب مع ان الاصل في الاوصاف السابقة اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وصيغ المبالغة هذه يجب ان تطابق متبوعها فتقول جاء محمد الفاضل وجاء رجل فاضل

8
00:03:09.500 --> 00:03:40.600
وهند الفاضلة وامرأة فاضلة ورجلان فاضلان ومحمدان الفاضلان وهكذا وتقول في الصفة المشبهة جاء رجل جميل وامرأة جميلة ورجلان جميلان وامرأتان جميلتان وتقول في اسم المفعول جاء رجل مضروب امرأة مضروبة ورجلان مضروبان وامرأتان مضروبتان

9
00:03:45.900 --> 00:04:11.100
ذكرنا ان اسم التفضيل له اربع استعمالات. الاستعمال الاول ان يستعمل مجردا من ال ومن الاضافة فحين اذ نلتزم الافراد فلا يثنى ولا يجمع ويلتزم التذكير فلا يؤنث وهذا حكم خاص به من بين الاوصاف

10
00:04:11.950 --> 00:04:37.700
فتقول في اسم التفضيل محمد افضل من غيره. طيب وهند ايضا افضل من غيرها ما تقول هند فضلى من غيرها والمحمدان افضل من غيرهما. والمحمدون افضل من غيرهم والهندات افضل من غيرهن

11
00:04:38.300 --> 00:05:05.800
فيلزم اسم التفضيل الافراد والتذكير. متى اذا كان مجردا من ومن الاضافة وكذلك لو اضيف الى نكرة ايضا يلزم الافراد والتذكير فتقول محمد افضل رجل وهند افضل امرأة ما تقل هند فضل امرأة

12
00:05:06.000 --> 00:05:34.450
افضل امرأة والمحمدان افضل رجلين والمحمدون افضل رجال والهندات افضل نساء اذا فاسم التفضيل يلزم الافراد والتذكير في هاتين الحالتين اذا تجرد من والاظافة واذا اضيف الى نكرة والاستعمال الثالث

13
00:05:34.600 --> 00:06:03.950
ان يقترن الافضل فحينئذ تجب فيه المطابقة يجب ان يطابق ما قبله افرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا فتقول محمد الافضل وهند الفضلى ما تقول هند الافظل بل الفضلى و المحمدان الافظلان

14
00:06:05.050 --> 00:06:38.150
ورأيت المحمدين الافضلين والهنداني الفضليان والرجال الافاضل والهندات الفضليات او الفضل طيب والاستعمال الرابع ان يضاف الى معرفة ان يضاف الى معرفة فحينئذ يجوز ان يلتزم الافراد والتذكير وهذا الاكثر

15
00:06:38.300 --> 00:07:10.700
ويجوز ان يطابق يجوز فيه الوجهان فتقول محمد افضل الرجال وهند افضل النساء بالتزام الافراد والتذكير او هند فضلا نسائي في المطابقة والمحمدون افضل الرجال او المحمدون افاضل الرجال والهندات

16
00:07:10.900 --> 00:07:38.700
افضل النساء او فضليات النساء فالخلاصة ان اسم التفضيل يلزم الافراد والتذكير في استعمالين  اذا تجرد من ابو الاضافة واذا اضيف الى نكرة و تجب فيه المطابقة في استعمال اذا اقترن بال

17
00:07:39.350 --> 00:08:06.800
ويجوز فيه الوجهان اذا اضيف الى معرفة قال عليه الصلاة والسلام الا اخبركم باقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسبكم اخلاقا فقال اقربكم اقرب هذا مفرد ومذكر وقد اضيف الى الظمير اقربكم

18
00:08:07.250 --> 00:08:32.400
يعني مضاف الى معرفة مع انه قال احاسنكم جمع فالكلام عن الجمع وقال في احاسنكم فهنا طابق او التزم الافراد والتذكير طابق جمع احاسنكم وفي رواية احسنكم على الوجه الاخر وهو التزام الافراد

19
00:08:32.800 --> 00:08:57.300
والتذكير فيجوز في نحو ذلك ان يقال الا اخبركم باقربكم الي او بقريبيكم الي وفي الاخير باحسانكم او باحاسنكم  فهذا ما يتعلق باسم التفضيل لننتقل الى المشتق التالي وهو اسم المكان واسم الزمان

20
00:08:58.450 --> 00:09:23.050
عرفهم المصنف فقال هما اسمان مشتقان من الفعل لاطلاقهما على مكان الفعل وزمانه كمطلع الفجر ومخرج الطوارئ فهم اسمان مشتقان ايضا لكن وظيفتهما ومعناهما انهما يدلان على مكان الفعل المكان الذي وقع فيه الفعل

21
00:09:23.250 --> 00:09:45.050
او يقع فيه الفعل وعلى الزمان الذي وقع او يقع فيه الفعل كمطلع الفجر يعني الزمان الذي يطلع فيه الفجر ومخرج الطوارئ يعني المكان الذي يقع فيه الخروج اسم زمان وسم

22
00:09:45.250 --> 00:10:09.950
مكان طيب صياغتهما لصياغتهما قاعدة مطردة بينها المصنف فقال ويصاغان من الثلاثي على وزن مفعل او مفعل هذا صياغتهما من الثلاثي طب من غير الثلاثي الرباعي الخماسي سداسي سيأتي الكلام عليها

23
00:10:10.650 --> 00:10:40.750
الان نتكلم على صياغتهما من الثلاثي كيف يصاغان من الثلاثي اما على مفعلا او على مث علم فالميم مفتوحة على كل حال العين اما مفتوحة مفعل او مكسورة مفعول طب متى نصوغهم وعلى مفعل؟ ومتى نصوغهم على

24
00:10:41.200 --> 00:11:03.600
علم ننظر الى الفعل المضارع مضارع قد يكون مظموم العين او مفتوح العين او مكسور العين فان كان مكسور العين نزل ينزل او جلس يجلس اه اسم المكان واسم الزمان منهما على مفعل او مفعل

25
00:11:04.150 --> 00:11:32.950
مفعل مثل المضارع فتقول نزل في منزل منزل المكان الذي يفعل فيه النزول وجلس في مجلس ما تقول مجلس او منزل مجلس اخدنا الجلوس ومنزل مكان النزول طب واذا كان المضارع على يفعل

26
00:11:34.200 --> 00:12:04.850
مثل يذهب او يقطع فاسم المكان على مفعل يذهب في مذهب ويصنع في مصنع قد بقي يفعل لو كان مضارع على يفعل من الزمان والمكان مفعل او مفعل بس ما في مفعول

27
00:12:06.150 --> 00:12:35.750
فنجعل المضارع لا يفعل على اي صيغتين نفعل على مفعل يكتب  مكتب مكتب مكتب هو المكان الذي يكتب فيه اذا الفعل الذي على يفعل اسمه الزمان والمكان منه على مفعل

28
00:12:36.500 --> 00:13:01.450
والفعل الذي على يفعل او يفعل فاسم المكان والزمان علاء مفعل طيب بقي ايضا يعني مواضع اخرى سيذكرها المصنف جميعا فقال فمفعل بفتح العين يصاغ من يفعل كيلعب في ملعب

29
00:13:03.050 --> 00:13:34.650
طيب ومن يفعل يكتب في مكتب ومن الفعل الناقص ايا كان مثل يسعى في مسعى ويرمي في مرمى ويلهو في ملهى ومن الفعل المظعف عرفنا المضعف وهنا يريد المضاعف الثلاثي او الرباعي

30
00:13:35.450 --> 00:13:59.400
طبعا يريد الثلاثي لان الكلام على صياغة الزمان والمكان من الفعل الثلاثي وعرفنا المظعف مثل فر يفر في مفر وهب هبت الريح من مهب مهب الريح يعني المكان الذي تهب منه الريح مهب

31
00:14:00.100 --> 00:14:21.450
مفر مفر زيد اين المفر؟ يعني المكان الذي يفر منه وهكذا اذا ما افعل يكون من المضارع الذي على يفعل والمضارع الذي على يفعل ومن الناقص ومن المضعف طيب ومفعل

32
00:14:22.100 --> 00:14:48.050
بكسر العين يصاغ من يفعل هنا اصلحوها مكتوب عندهم يفعل طبعا خطأ لان افعل سبقت من يفعل يعني المضارع الذي علا يفعل مثل يجلس في مجلس وينزل في منزل طيب وعرض يعرض

33
00:14:48.850 --> 00:15:16.100
في معرض اذا معرض السيارات وليس معرض السيارات طيب وكذلك مفعل من المثال الواوي كوقف في موقف المثال ما المراد بالفعل المثال ما اعتلت فاؤه الواوي يعني اعتلت بالواو مثل وقف

34
00:15:16.700 --> 00:15:44.150
ووعد نقول وقف في موقف الموقف مكان الوقوف موعد نجتمع في فموعد فلان يعني في المكان الذي توعدنا فيه مع فلان وهكذا هذه الصياغة من الثلاثي وصياغتهما من غير الثلاثي

35
00:15:44.650 --> 00:16:10.700
قال فيها المصنف ويصاغان من غير الثلاثي على صورة اسم المفعول في مصلى العيد وملتقى العائلة ومستشفى البلد اذا فصياغتهما كاسم المفعول والذي يميز هل هو اسم مفعول او اسم مكان او اسم زمان هو المعنى والسياق؟ المعنى والسياقة

36
00:16:11.600 --> 00:16:47.550
فاذا قلت مثلا اه هذا آآ مستخرج الذهب مستخرج على ايدي العمال وهذا اسم مفعول واذا قلت هذا الجبل هو مستخرج الذهب يعني المكان الذي يستخرج منه الذهب مستشفى يعني المكان الذي يستشفى فيه

37
00:16:47.650 --> 00:17:16.150
يطلب فيه الشفاء مستوصف المكان الذي اه تطلب فيه اه وصفات الطب ملتقى المكان الذي يلتقى فيه المصلى المكان الذي يصلى فيه وهكذا فهذا اسمه مكان واسم الزمان اسم المكان والزمان

38
00:17:16.700 --> 00:17:49.350
يجوز ان يؤنث بالتاء  فلك ان تقول مثلا آآ كتب يكتب واسم المكان  مكتب او مكتبة ماشي تقول مقبر او مقبرة اسم المكان من غسل يغسل ها مغسل او مغسلة

39
00:17:49.700 --> 00:18:14.950
على ما فعل مغسل او مغسلة طيب ومغسلة ترك مفعلة ولا ما فعله ما فعله والفعل هنا يغسل او يغسل يغسل اذا ما القياس باسم المكان مغسل او مغسلة لا تقول مغسلة

40
00:18:15.300 --> 00:18:39.000
عندكم مرتاحين من هالاسم ما تقولون مغسلة انتم تقولون مصبغة طيب  ثم انتقل الى المشتق الاخير وهو اسم الالة اسم الالة عرفه فقال هو اسم مشتق من الفعل لاطلاقه على من شهر

41
00:18:39.600 --> 00:19:05.600
نعم ايش من مشتق من الفعل ما وظيفته ومعناه؟ قال لاطلاقه على الته يعني على الالة التي تعمل هذا العمل كمنشار المنشار الالة التي تقوم بالنشر التي تعمل النشر طيب كيف يصاغ ويبنى؟ قال وله خمسة ابنية قياسية

42
00:19:06.200 --> 00:19:37.100
يعني ان له ابنية سماعية كثيرة سماعية كثيرة لكنها ما يقاس عليها لانها قليلة مثل كأس مثل فاروع مثل شوكة مثل سكين مثل سيف رمح هذي كلها ادوات لكنها لم تأتي على صيغة مطردة يعني كثيرة في الكلام بحيث يقاس عليها

43
00:19:37.450 --> 00:20:15.350
اما الصيغ والابنية التي جاءت عليها اسماء الة كثيرة حتى صارت مطردة قياسية فهي خمسة ابنياء وهي مفعال كمصباح ومفتاح الة الفتح ومنشار والصيغة الثانية مفعل كمبرد مبرد ومقص والصيغة الثالثة مفعلة

44
00:20:15.450 --> 00:20:47.700
كمكنسة ومغسلة نعم مغسلة الالة مغسلة صحيحة الان لا تسمى مغسلة اما المكان ويسمى مغسل او مغسلة نعم والصيغة الثالثة فعال كحفار وعداد و آآ اه لا حداد صيغة مبالغة

45
00:20:48.450 --> 00:21:12.550
الدات تطلق على من فعله اما فحفار هذه الالة طيار ايضا صيغة مبالغة ها نجار صيغة مبالغة نريد الة رشاشة مبالغة. لا نريد الة الة تسمى فعال مثل حداد مثل عداد الجهاز الذي يعد

46
00:21:13.650 --> 00:21:42.350
ها سباك هذه اله ولا انسان يعمل هذا العمل؟ هذا صلة مبالغة رشاش ممتاز رشاش نعم تمام. والصيغة الخامسة فعالة يا سيارة وطيارة ودبابة طيب فهذه اخر المشتقات اذا فالمشتقات

47
00:21:42.450 --> 00:22:03.100
اسم الفاعل وصيغ المبالغة واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم المكان واسم الزمان واسم الالة. انتهينا من المشتقات لننتقل الان الى الاسماء الجامدة وقد ذكر من قبل ان الاسماء الجامدة

48
00:22:03.250 --> 00:22:23.300
اسم الجنس والمصدر. سيبدأ الان بالكلام على اسم الجنس قال اسم الجنس هو اسم لم يؤخذ من فعل ويدل على فرد شائع في جنس لرجل واسد وتمر وارض اسماء الجنس

49
00:22:23.550 --> 00:22:46.500
يقول هو اسم لم يؤخذ من فعل يعني ليس له فعل طيب معناه يدل على فرض شائع في جنس كقولك رجل رجل هذا ما له فعل طيب معناه يدل على اسم شائع في

50
00:22:47.500 --> 00:23:14.950
جنس طيب لو قلت مثلا آآ مهندس او قلت مثلا اه طيار او طالب هذه ايضا تدل على  اه فرد شائع فيه جنس طالب اي فرد من افراد الطلاب يسمى

51
00:23:15.250 --> 00:23:32.350
طالب لكن هذا مأخوذ من فعل لما نقول اسم جنس لكن رجل هذا ما اخذ من فعل ودل على اسم ودل على فرد شائع في جنس  كلمة رجل كلمة ولد

52
00:23:32.500 --> 00:24:10.100
كلمة امرأة كلمة بنت آآ انف عين وجه يد رجل كذلك اسماء الحيوانات اسد وحصان وآآ حمار هذي كلها اسماء جنس بلد ووادي هذي كلها اسماء جنس طيب هذه اسمها جنس او نكرة

53
00:24:11.250 --> 00:24:29.650
من درسنا في النحو المعرفة والنكرة المعرفة ما دل على معين والنكرة ما شاع في جنسه نقول اسم الجنس يشترك مع النكرة في اشياء ويستقل عنها في شيء من الجنس

54
00:24:31.650 --> 00:24:59.900
قولك مثلا قلم هذا اسم جنس فاذا اردت به مفردا واحدا من هذا الجنس فنكرة فاذا قلت لابنك او اشتر لي قلما يعني كم قال من تريد واحد هذه نكرة

55
00:25:00.450 --> 00:25:14.850
اسما شائعا في الجنس يعني اي قلم اشتر اي قلم واحدة قلما هذه نكرة هذه نكرة ليست اسم جنس لكن متى تكون اسم جنس؟ تقول اسم جنس اذا كانت شائعة في الجنس بحيث

56
00:25:15.050 --> 00:25:37.100
تشمل الواحد وتشمل اكثر وتشمل كل الافراد يعني يمكن ان تطلق على الواحد او على مجموعة او على كل جنس مثال ذلك لو قلت لي مثلا استشرتني يعني ما رأيك عمل في التجارة ماذا افعل ماذا

57
00:25:37.450 --> 00:25:57.250
اقول لك مثلا بع قلما بع قلما ماذا تفهم من قوله بعقل من انا لا اريد قلما واحدا نكرة وانما بع من هذا الجنس تبيع اقلام تبيع من جميع انواع الاقلام

58
00:25:57.900 --> 00:26:13.400
هذا جنس هذا يسمى اسم جنس يعني كلمة تطلق على الجنس بحيث تشمل واحدا او مجموعة كثيرة او قليلة او تشمل الجنس كله هذا اسم جنس لو قلت لك مثلا

59
00:26:13.750 --> 00:26:31.700
رأيت اسدا فقتلته يلاه قتلته الله يستر قد نكرة يعني رأيت واحدا من هذا الجنس فقتلته لكن لو قلت لي مثلا ساذهب الى الغابة اتمشى فاقول لك اقول لك اما تخشى ان يخرج عليك اسد

60
00:26:33.350 --> 00:26:47.750
هنا اسم جنس لاني لا اريد يعني واحد من هذا الجنس وانما اريد شيء من هذا الجنس سواء اسد واحد او مجموعة اسود او اسود كثيرة. كل ذلك سمى اسد

61
00:26:48.500 --> 00:27:15.300
يعني خرج عليك اسد يعني شيء من هذا الجنس هذا نسميه اسم جنس فهذا الفرق بين نكرة وسم الجنس المهم اسماء الجنس كلهان جوامد والاسم الجامد الاخر قال المصدر وعرفنا من قبل المصدر وهو التصريف الثالث للفعل

62
00:27:16.450 --> 00:27:41.900
واما تعريفه العلمي فهو ما ذكره المصنف بقوله واسم يدل على حدث فقط كجلوس يدل على حدث وهو الجلوس دون دلالته على زمانه او مكانه او صاحبه او الته   طيب

63
00:27:42.600 --> 00:28:05.300
نحن عرفنا ان اسم الجنس هذا لم يؤخذ من فعل ما له فعل اصلا طيب وكل المشتقات السابقة هذي مأخوذة من من فعل طب والمصدر مصدر اصل الفعل يعني له علاقة بالفعل

64
00:28:06.300 --> 00:28:31.350
لكن قبل الفعل والمشتقات بعد الفعل ففي علاقة بالفعل طيب الفعل المراد بالفعل في اللغة يعني الحدث الفعل يعني الحدث فالاسماء التي تدل على حدث يعني على فعل بالمعنى اللغوي يعني حدث شيء شيء حدث

65
00:28:31.750 --> 00:29:00.000
الاسماء التي تدل على حدث اما ان تدل على حدث وزمانه فهذا الذي يسمى الفعل فعل الكلمة التي تدل على حدث وزمانه نقول الكلمة التي تدل على حدث وزمانه هذه هي الفعل

66
00:29:00.200 --> 00:29:21.650
مثل جلس يقول جلس تدل على الحدث وهو الجلوس وانه حدث في الماضي اذا كلمة تدل على الحدث وزمان الحدث والكلمة التي تدل على الحدث وصاحبه صاحبه اما فاعله او مفعوله

67
00:29:24.900 --> 00:29:47.700
هذه يسمونها الوصف وهي اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة والصيغة المبالغة واسم التفضيل اشتقت الخمس الاولى جالس جالس الذي فعل الجلوس والجلوس ها دلت عليه كلمة جالس وان هذا فاعله

68
00:29:48.050 --> 00:30:15.300
فنجال استلت على حدث وهو الجلوس وفاعله فاعله يعني صاحبه هنا طيب ولو قلت مجلس دلت على مكان الجلوس الحدث دلت على ما كان الحدث واذا قلت جلوس جلوس كلمة جلوس

69
00:30:15.600 --> 00:30:33.100
تدل على الحدث وهو الجلوس لكن جلوس هل دلت على زمانه انه كان في الماضي ولا في الحال وفي الاستقبال لا هل دلت على صاحبه كلمة جلوس تطلق على من فعل الجلوس ولا وقع عليها الجلوس؟ لا

70
00:30:33.500 --> 00:30:52.950
تدل على المكان لا تدل على الالة لا كلمة جلوس تدل على ماذا تدل على الحدث فقط تدل على مجرد الحدث دون دلالة على زمان الحدث ولا صاحب الحدث فاعل مفعوله ولا مكان الحدث ولا الة الحدث

71
00:30:53.500 --> 00:31:10.100
فلهذا المصدر هو الاسم الذي يدل على مجرد الحدث او يدل على الحدث فقط هذا هو المصدر هذا التعريف العلمي التعريف التعليمي هو الذي قلناه قبل قليل هو التصريف الثالث للفعل

72
00:31:10.700 --> 00:31:37.550
اذا صرفت الفعل ثلاث تصريفات فالاول ماضي والثاني مضارع والثالث مصدر يقول ضرب يضرب ضربا وجلس يجلس جلوسا وذهب يذهب ذهابا وخرج يخرج قروجا واخرج يخرج اخراجا وتخرج يتخرج تخرجا واستخرج يستخرج استخراجا

73
00:31:38.200 --> 00:32:04.600
هذا التصريف الثالث هو المصدر هذا هو المراد بالمصدر  ولهذا قال المصنف وضابطه انه التصريف الثالث للفعل كفتح يفتح فتحا وجلس يجلس جلوسا وانطلق ينطلق انطلاقا اذا عرف المصدر وبين لنا كيف نضبطه ونميزه. بقي الكلام على ابنيته وطريقة صياغته

74
00:32:06.100 --> 00:32:32.200
قال وصياغته من الثلاثي اكثرية لا مطردة اذا يصاغ من الثلاثي وغير الثلاثي اما صياغته من غير الثلاثي رباعي خماسي سداسي فمطردة ستأتي واما صياغته من الفعل الثلاثي فهذه يعني فيها كلام وتفصيل

75
00:32:32.550 --> 00:32:55.150
ومع ذلك فكل هذه القواعد التي في الثلاثي كلها اكثرية يعني ليست مضطردة قياسية وانما اكثرية فتجد شواذ كثيرة جدا تخرج عن هذه القواعد لكن هذه اكثرية قال وصياغته من الثلاثي اكثرية لا مطردة

76
00:32:56.250 --> 00:33:19.050
سيبينها اعتمادا على ابنية الفعل الثلاثي وعرفنا من قبل ابنية الفعل الثلاثي انها فعلوا وفعل وفعل وعرفنا ان فعل لا يأتي الا لازما وفعل يأتي متعديا ولازما وفعل وفعل يأتي متعديا ولازما هذه خمسة

77
00:33:19.700 --> 00:33:56.600
سيأخذها واحدا واحدا فيقول ففعل المتعدي وفعلا المتعدي مصدرهما فعل فضرب ضربا وحمد حمدا وسمع سمعا واكل اكلا واخذ اخذا  اذا المتعدي عموما وعرفنا انهما يكونان من فعل وفعلا اما فعل فلا يأتي الا لازما

78
00:33:57.650 --> 00:34:25.700
فالمتعدي من فعل او من فعل ما قياس مصدرهما فعل كما قال ابن مالك في الالفية فعل قياس مصدر المعدى من ذي ثلاثة كرد ردا فعل قياس مصدر المعدى من ذي ثلاثة كرد ردا

79
00:34:26.200 --> 00:34:48.450
اذا فالمعداء ويكون من فعل وفعل قياس مصدره فعل  قال المصنف الا ان دل على حرفة فاء فعالة يعني قياسه ان يكون على وزن فعالة مثل زرع زراعة ونجرا نجارة

80
00:34:50.100 --> 00:35:17.100
طيب انتهينا الان من فعل اللازم ومن فعل اللازم كم يبقى لنا ثلاثة بقي فعل اللازم وفعل اللازم وفعلا قال المصنف وفعل مصدره فعوله تساهل سهولة وصعب صعوبة او فعالة

81
00:35:17.150 --> 00:35:48.600
كشجع شجاعة وبلغ بلاغة او فعل كحسن حسنا هذي اشياء سماعية طيب وفعل اللازم مصدره فعل يا فرح فرحا وطرب طربا الا ان دل على لون فعلة كخضرة خضرة وحمرة

82
00:35:48.650 --> 00:36:23.900
وزرقة او دل على معالجة معالجة ما المراد بالمعالجة معالجة هذا مصطلح بان نحو الصرف يراد به الفعل الحسي لتجاوز طعوبة الفعل الحسي الذي يقوم به الانسان يتجاوز صعوبة فان دل على معالجة فمصدره فعول

83
00:36:24.050 --> 00:36:49.650
فصعد صعودا لان الصعود يحتاج الى معالجة ولا سقاء لسوقا طيب انتهينا الان من فعل المتعدي وفعل المتعدي. ومن فعل ولا يكون الا لازما ومن فعل لازم. ماذا بقي فقفا على اللازم

84
00:36:50.250 --> 00:37:14.700
وهذا مصادره كثيرة ولهذا قال المصنف وفعل اللازم مصدره فعول فجلس جلوسا وقعد قعودا وطلع طلوعا ودخل وخرج دخولا وخروجا الا ان كان معتل العين عرفنا وجمعنا معتل العين حرفه الاصل الثاني

85
00:37:15.150 --> 00:37:47.750
معتل كصام صوما او دل على اضطراب وفعلان فغلى غليانا وطاف طوفانا او على حرفة ففعالة ايضا فعالة هنا وهناك كتجرة تجارة او على صوت او سير ان دل على صوت او سير

86
00:37:48.250 --> 00:38:15.250
ففعيل يعني قياسه ان يكون على وزن فعيل كصهد صحيحا وذمن ذميلا طحن هذا صوت طهيلا  هذا نوع من نوع السير به تمهل جميلا وصهله صهيلا ونهق نهيقا او على صوت او داء

87
00:38:15.800 --> 00:38:42.250
يعني ان دل على صوت او داء ففعال مصدره على فعال مثل صرخ صراخا وسعل سعالا ودار رأسه دوارا بدار دورانا وفي دار دوارا دار دورانا هذا يعني اذا دار وذهب واتى هذا اضطراب دورانا

88
00:38:42.900 --> 00:39:09.850
لكن دار رأسه هدداء جاء رأسه دوارا وهكذا اذا فمصادر الثلاثي سماعية  وما قلناه الان قواعد اكثرية وستجد اشياء تخالف ما ذكرناه واما مصادر غير الثلاثي الرباعي والخماسي والسداسي فمصادر

89
00:39:10.000 --> 00:39:35.200
قياسية وفي ذلك يقول المصنف والافعال غير الثلاثية مصادرها قياسية الافعال غير الثلاثية. ماذا تشمل الافعال الغير الثلاثية تشمل الرباعي وعرفنا ان الرباعي يكون مجردا او يكون ثلاثي مزيد بحرف

90
00:39:36.100 --> 00:40:03.450
ويشمل الخماسي والخماسي ماذا يشمل قد يكون ثلاثي مزيد بحرفين او رباعي مزيد بحرف ويشمل السداسي والسداسي ماذا يشمل الثلاثي المزيد بثلاثة احرف والرباعي المزيد بحرفين هذه الاشياء عرفناها وحفظناها قلنا لابد من حفظها ابنية

91
00:40:03.450 --> 00:40:22.150
ما هو الافعال تجمعها في صفحة او صفحة ونصف لابد من حفظها سنحتاج اليها دائما في اغرب مسائل الصرف طب عرفنا ذلك الان هذه الابنية كل بناء له مصدر كل بناء له مصدر

92
00:40:24.000 --> 00:40:54.450
فمثلا الرباعي المجرد عرفنا ان بناءه فعلنا مثل دحرج مصدره فعل له دحرجه دحرجة بعثر بعثرة زلزلة زلزلة وهكذا طيب عندك الثلاثي المزيد بهمزة افعل مصدره افعال اكرم اكراما اقبل اقبالا

93
00:40:55.850 --> 00:41:23.750
طب عندك الثلاثي المزيد بالتظعيف فعل مصدره تفعيل كسر تكسيرا حطم تحطيما عندك الثلاثي المزيد بالف ما على وزنه مفاعلة خاصم مخاصمة ضرب مضاربة كل وزن من هذه الابنية له مصدر

94
00:41:24.950 --> 00:41:48.050
وفي ذلك يقول المصنف والافعال غير الثلاثية مصادرها قياسية فاعلل ماذا يريد بفعلنا؟ الرباعي المجرد ففعلنا مصدره فعل له. كدحرج دحرجة وافعل ماذا يريد بافعل الثلاثي المزيد بهمزة في اوله

95
00:41:48.250 --> 00:42:14.150
وافعل مصدره افعال كاكرم اكراما واقبل اقبالا واخرج اخراجا وادخل ادخالا وفعل مصدره تفعيل فكسره تكسيرا وحطم تحطيما وحسن تحسينا وجمل تجميلا وفاعل مصدره مفاعلة تقاتل مقاتلة وضرب مضاربة ها كل هذه في الرباعي

96
00:42:14.450 --> 00:42:41.100
فاعلة لربعي مجرد وافعل وفعل وفعل ثلاثي مزيد بحرف ثم قال والمبدوء بهمزة وصل مصدره بزيادة الف قبل اخره وكسر ثالثه مثل انكسر انكسارا افتتح افتتاحا احمر احمرارا استخرج استخراجا

97
00:42:41.600 --> 00:43:14.950
انكسر مصدره يقول بزيادة الف قبل اخره وكسر ثالثة فتقول انكسر انك تكسر الثالث تزيد الف قبل الاخير انكسر انكسارا طيب قوله المبدوء بهمزة وصل ماء الافعال غير الثلاثية التي تبدأ بهمزة وصل

98
00:43:16.200 --> 00:43:39.550
تسعة ابنياء تسعة ابنية طيب الرواعي المجرد فعل لا لا يبدأ بهمزة وصل ثلاثي مبدوء بهمزة افعل وفعل وفاعل ما فيها مبدوء بهمزة طيب والثلاثي المبدوء والثلاثي المزيد بحرفين عندك ان فعل

99
00:43:40.300 --> 00:44:08.600
هذا مودو بهمزة وصل افتعل مبدوء بهمزة وصل تفاعل لا تفعل لا افعلن نعم اداة اوزان الان طيب والثلاثي المزيد بثلاثة احرف عندك ايش تفعل مبدوء افعوا على مبدوء وافعال لا مبدوء واقف عول مبدوء

100
00:44:10.000 --> 00:44:30.700
طب وعندك الرباعي المزيد بحرف تفعل لا لا والرباعي المزيد بحرفين افعل لا لا مبدوء بهمزة واقف على اللا مبدوء بهمزة التسعة اوزان تسعة افعال كلها قاعدتها واحدة تكسر الثالث وتزيد الفا قبل الاخير

101
00:44:31.900 --> 00:45:00.700
ثم قال والمبدوء بتاء مصدره بضم رابعه تعلم تعلما تجاهل تجاهلا تدحرج تدحرجا اه ما الافعال المبدوءة بتاء زائدة في هذه الاوزان التي قلناها قبل قليل بثلاثة ابنياء عندك تفعل

102
00:45:01.400 --> 00:45:29.400
تفاعل وتفعل لا هذي كم ثلاثة طيب والمملوء بهمزة وصل تسعة كم صارت اثنعش طيب والثلاثي؟ المزيد بحرف فعل وفعل وافعل خمسة عشر هذه اوزان المزيد التي درسناها قبل من قبل

103
00:45:29.900 --> 00:45:58.500
طيب فعلى ذلك نكون قد انتهينا من هذا التقسيم تقسيم الاسم من حيث  الاشتقاق والجمود الى مشتق وجامد. في الاسماء المشتقة كم لأ مشتقة عندك اسم الفاعل وصيغ المبالغة واسم المفعول والصفة المشبهة

104
00:45:58.650 --> 00:46:22.800
واسم التفضيل واسم الزمان والمكان واسم الالة ثمانية والاسم الجامد عندك اسم الجنس والمصدر انتهينا من تقسيم الاسم الى جامد ومشتقة طيب بعد ذلك سيتكلم على حكمين صرفيين للاسم التصغير والنسب

105
00:46:23.000 --> 00:46:54.150
التصغير والنسب ويبدأ بالتصغير فيقول التصغير جعل الاسم على بناء من ابنية التصغير الثلاثة التصغير ان تجعل الاسم تقلب الاسم من لفظه ووزنه وتجعله على بناء من ابنية التصغير الثلاثة. اذا فالتصغير كم له من بناء

106
00:46:54.600 --> 00:47:22.400
ثلاثة ابنية سيذكرها فعيل وفعيعل وفعيعيل فعيل وفعيع وفعيعيل هذه الاوزان فعيل وفعيعل وفعيعيل هل سبقت لنا من قبل في اوزان الاسم ما سبقت هذه اوزان تصغير تأخذ الاسم جبل على فعل

107
00:47:22.800 --> 00:47:51.100
او بحر على فعل او كتف على فعل او جعفر فعلا تأخذ الاسم وتجعله على بناء من ابنية التصغير الثلاثة هذا يسمى التصغير طيب لماذا تصغر العرب؟ يعني ما اغراظ التصغير وفوائده؟ له فوائد واغراض كثيرة تدرس في البلاغة

108
00:47:51.750 --> 00:48:14.800
مصغر مثلا اهم غرظ هو التصغير كأن تقول مثلا آآ كتاب كتيب يعني صغير لا تريد معنى اخر وقد يكون التصغير للتحقير. تحقره. تقول هذا احيمق يعني اشد من احمق

109
00:48:15.200 --> 00:48:42.350
او شويعر وقد يكون التصغير للتعظيم مثل دويهية مبداهية دويهية دوهية تصفر منها الانامل وتقول هذا غنيم دوخ البلاد وقد يكون التصغير للتحبب وهذا كثير عندما تصغر اسم ام الاولاد مثلا ولا اولادك

110
00:48:42.500 --> 00:49:08.050
وتقول يا بني مثلا هذا للتحبب واغراض اخرى ايضا للتسقير طيب كيف يكون التصغير وما ابنيته؟ قال المصنف ويصاغ على ثلاثة ابنية شكلية ثلاثة ابنيات ماذا؟ شكلية يعني بقوله شكلية لا صرفية

111
00:49:10.550 --> 00:49:33.050
البناء الصرفي الميزان الصرفي درسناه الميزان الصرفي الميزان الصرفي يعتمد على التمييز بين الحروف الاصلية والحروف الزائدة الاصلية تقابل بالفاء والعين واللام والزائدة على نوعين هذا ميزان صرفي طب اوزان التصغير ليست اوزان صرفية اوزان شكلية

112
00:49:33.300 --> 00:49:57.100
ما معنى اوزان شكلية؟ يعني تنظر فقط الى عدد الحروف ترتيب الحروف دون النظر الى كونها اصلية او زائدة هذا معنى شكلية فيقول وهي فعيل ويصغر عليه ما كان على ثلاثة احرف كقلم وقليم

113
00:49:57.450 --> 00:50:23.300
هذا واظح اي اسم ثلاثي والاسماء الثلاثية كما عرفنا لها عشرة اوزان كلها اذا اردت ان تصغرها تجعلها على وزن قلم قليب وبحر بحير وكتف كتيف وهو طفل طفيل وهكذا

114
00:50:23.800 --> 00:50:43.700
طيب والوزن الثاني قال فعيب عل فعيعل ويصغر عليه ما كان على اربعة احرف كجعفر وجعل يصغر على فعيع ما كان على اربعة احرف بغض النظر عن هذه الاحرف هل هي

115
00:50:44.000 --> 00:51:11.150
جميعا اصلية ام انه ثلاثي مزيد بحرف فجعفر رباعي مجرد تعيفر بلبل رباعي مجرد بليبل طيب ولو قلت مثلا مسجد هذا ثلاثي مزيد بالماء بالميم تقول مسيجد اذا اردت مطلق التصغير يعني انه صغير

116
00:51:11.850 --> 00:51:33.750
اما ادارة التحقير فلا يجوز ان تصغره احمد احيمد طيب احمد هذا رباعي مجرد ولا ثلاثي مزيد ثلاثي مزيد بالهمزة وايضا يصغر على فعيعل احيمد يعني لو قلنا الان احمد ما وزنه الصرفي

117
00:51:34.500 --> 00:51:56.300
افعل احيمد ما وزنه الصرفي وفيعل رفيع لكن نقول هنا في الصرف وزنه فعيعل بين كل الصرف في التصغير ما ننظر الى الحروف الاصلية. اي رباعي يصغر على فعيعل طيب

118
00:51:56.850 --> 00:52:04.550
ولو قلنا مثلا شاعر هذا رباعي ايضا على فعي عل شوي عرة