1
00:00:00.050 --> 00:00:16.650
والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. دخلنا في الدرس السابق ادوات الاستفهام واخذنا لاي شيء تستعمل من نعمل مراجعة سريعة لو سألنا الشيخ يحيى ما هو الاستفهام لغة

2
00:00:16.800 --> 00:00:40.950
الاستفهام لغة لغة هو طلب طلب العلم طلب الفهم. استفهام استفهم طلب الفهم. لكن في الاصطلاح  طلب العلم بشأن اه في الاصطلاح يوسف ممكن يساعدنا ما هو الاستفهام في الاصطلاح

3
00:00:41.150 --> 00:01:02.400
طلب العلم بشيء طلب العلم بشيء لكن بواسطة اداة من ادوات الاستفهام وهي كم عددها قلنا؟ احد عشر وهي احدى عشر عشرة اداة فاخذنا الهمزة وهل وما ومن ومتى وايانا واين وكم كيف وان وكم واين؟ وقلنا آآ تنقسم

4
00:01:02.400 --> 00:01:26.850
تنقسم الى قسمين تنقسم الى قسمين او ثلاثة اقسام ممكن. هي تنقسم الى ثلاثة اقسام ما هو للتصور؟ والتصديق. والتصديق وهو الهمزة صحيح؟ الهمزة للتصور والتصديق وما هو للتصديق فقط وهو؟ هل هل وما يستعمل للتسوق

5
00:01:26.850 --> 00:01:51.200
فقط كل انواع كل ادوات الاستفهام ممكن تعيدي ما قلنا الهمزة تستعمله  للتصور والتصديق وهل تستعمل؟ للتصديق فقط وبقية ادوات الاستفهام للتصور فقط صحيح؟ نعم. اذا سألنا التصور نحن ماذا نريد التصور هنا

6
00:01:51.750 --> 00:02:13.500
تعيين شيء احسنتم هي تعيين يطلب بها تعيين شيء يعني ان نعين هذا الشيء وهي تتعلق بالمفردات صحيح؟ نعم نعين هذا او هذا زيد جاء ام عمرو؟ فتصور هو ادراك المفرد والمراد هنا بادراك ان ندركه على وجه التعيين ان

7
00:02:13.500 --> 00:02:28.800
نعينه ان نعين احد الشيئين المستفهم يكون مترددا هل هذا الشيء او هذا الشيء؟ فنحن نطلب ان يعين لنا اه انا اطلب ان يعين لي السامع زيد جاء ام عمرو

8
00:02:28.850 --> 00:02:47.750
مسافرا زيد ام مقيم مثلا. نعم. اعطينا مثالا الاستفهام عن مبتدأ يعني طلب التعيين لكن يكون عن مبتدأ مسند اليه يعني انت فعلت هذا ام غيرك؟ جيد. نريد عن الخبر

9
00:02:48.100 --> 00:03:17.450
قائم زيد ام؟ جالس. مثلا؟ جالس. جيد. لو اخذنا على المفعول به تقصد ام ام عمران احسنت اياها هي تقصد ام عمرا؟ الحال اه بطيئا مشيت ام سريعة جيد بطيئا مشيت ام سريعا ممتاز اذا اخذنا المفعول

10
00:03:17.450 --> 00:03:39.900
احسنت ما طلب العلم جيت ام لعب مثلا احسنتم؟ جار مجرور مثلا او الظرف الظرف ايوم الاربعاء جئت ام الخميس؟ تمام. هذا التصور الان التصديق يحيى. ما المراد بالتصديق اه

11
00:03:40.050 --> 00:04:05.350
ادراك النسبة. النسبة. النسبة تدرك النسبة انها واقع او غير واقع. نعم او لا. الزيد جاء نعم او لا؟ هل جاء عم؟ نعم او لا. ماذا يستعمل للتصديق بحال همزة. قل همزة. ايها اقوى؟ هل ام الهمزة؟ هل همزة. هل اقوى من الهمزة؟ وهل ماذا تفعل بالفعل مضارع

12
00:04:07.050 --> 00:04:33.550
للفعل المبارك. نعم تصرفه للمستقبل. للمستقبل. قلنا هل ادلكم يعني تصرفوا الفعل المضارع للمستقبل؟ فاذا عدل بها الى الجملة الاسمية اه تكون بلازم اه تكون بلا زمن فذي فائدة بلاغية مثل ما ذهبت لنا مثالين وهات الفائدة البلاغية من المثالين

13
00:04:33.650 --> 00:04:47.800
هل انتم منتهون؟ هل انتم منتهون؟ لم يقل هل تنتهون. لانه لو قال هل تنتهون؟ يكون في المستقبل. في المستقبل. ولكن هل انتم مطيعون في كل كل الاوقات هذي البلاغة الاولى. البلاغة الثانية

14
00:04:48.250 --> 00:05:10.200
اه الجملة الاسمية اكثر توكيدا ها وطلبا للفعل هل انتم منتهون مع تقديم انتم؟ كل هذا مع استخدام هل هنا الهمزة كل هذه تأكيدات فان استخدام هل والاسم همزة والجملة اسمية في جميع الاسماء وهي فيها نوع تأكيد واستعمال انتم مع مهتدون

15
00:05:10.200 --> 00:05:28.050
كل هذا نوع من التأكيد واضح؟ وايضا هل انتم مسلمون كذلك صحيح؟ نعم. فهل انتم مسلمون؟ ممتاز. هذه هل طب هل هل هل تعشق الفعل ام الاسم  الفعل. طب هل تدخلوا على الاسم؟ نعم

16
00:05:28.650 --> 00:05:52.950
العلماء يعبرون بهذا التعبير يقولون هل تعشق الفعل؟ وان لم يوجد فعل اخر في حيزها لا ترضى الا ان تعانق الفعل. هل قام زيد هل زيد قام هل زيد قال عندنا

17
00:05:52.950 --> 00:06:13.500
ثلاث جمل. نعم. عندنا ثلاث جمل. في واحدة غير صحيحة هل قام زيد؟ هل زيد قام وهل زيد قائم؟ واحدة غير صحيحة ما هي ال زيد طعامه. يقولون هل تعشق الفعل

18
00:06:13.550 --> 00:06:29.450
ولا ترضى الا ان تعانقه. اذا وجد اذا وجد الاسم تمام؟ لا ترضى الا ان تدخل على الفعل. اذا وجد الاسم الفعل لا ترضى الا ان تدخل على الفعل. اما اذا لم يوجد فعل

19
00:06:29.550 --> 00:06:48.000
تتسلى ذاهلة وتقول اقبل بالاسم واضح؟ هل قام زيد؟ يعني هنا دخلت على الفعل. هي تحب الفعل. لماذا؟ قال العلماء لان لها سابقة الفة به كيف سابقة الفة به؟ هل اتى على الانسان؟ ايش حاصل معه

20
00:06:50.150 --> 00:07:08.550
هل اتى على الانسان؟ ايش حاصل معنا؟ قد وقد وقد لا تدخلوا الا على الافعال فكانت تعشق الافعال لان لها سابقة الفة هكذا يقول الردع عرفتم كيف؟ يعني انقاد لا تدخل الا على الافعال تمام

21
00:07:08.950 --> 00:07:27.400
وهل اتى على الانسان حين انهي بمعنى قد ثلاثة على الانسان حين يحاصل الكلام قد اتى وقد لا تدخل الا على الافعال فلذلك هي قال علماء تعشق الفعل فاذا لم يوجد اذا وجد فعل واسم لا ترضى الا ان تعانق الفعل

22
00:07:27.600 --> 00:07:44.350
اما اذا وجد يعني لا تقول هل زيد قام لا تقولوا هذا تمام لكن اذا ما يوجد فعل مثل هل زيد قائم؟ ترضى ان تدخل على الاسم؟ ترضى ان تدخل مع الاسم؟ هذه القاعدة لا اريدكم ان تنسوها

23
00:07:44.350 --> 00:07:59.550
مهمة جدا ولها مدخل في البلاغة ايش نستفيد من هذه القاعدة؟ اننا نعرف طب لماذا دخلت هل انتم مسلمون؟ هل انتم منتهون؟ دخلت عليها لفائدة بلاغية لانها لا لا ترضى الا ان تدخل

24
00:07:59.800 --> 00:08:24.000
فهنا تسلت لفائدة بلاغية فقط الان انتهينا من هل سألنا عن هل؟ طيب قلنا هل قسمان اذا سألنا محمد عيسى؟ عندنا هل قسمان صحيح بس ممكن ان تبينهما؟ نعم بسيطة بسيطة ومركبة. البسيطة يستفهم بها عن ماذا

25
00:08:24.800 --> 00:08:41.200
الوجود بشيء في نفسي؟ ام وجود شيء في نفسي مثل هل عنقه موجودة؟ هل غولوا موجود؟ فهنا لماذا بسيطة لان يعني انت سألت في شيء واحد او الغول في شيء واحد فقط

26
00:08:41.400 --> 00:09:01.450
تمام لكن ما مثال مركبة يعني يوجد شيئان يكون غير الوجود هل محمد عيسى درس الدرس هل هل نقول هل محمد عيسى درس هل هذه العبارة صحيحة لا هل محمد محمد عيسى دارس الدرس

27
00:09:01.500 --> 00:09:25.200
او هندس محمد عيسى الدرس تمام؟ لماذا سميت مركبة؟ لانها تركبت من ماذا من شيئين غير الوجود. من شيئين يعني هل الشمس طالعة في شمس وفي طالعة فهمتم علي واضحة الفكرة؟ نعم. اذا اخذنا البسيطة واخذنا المركبة لما سميت؟ لما سميت بسيطة

28
00:09:27.350 --> 00:09:51.150
نقرأ العبارة حتى انت تفسريها لنا قالوا هل تسمى بسيطة ان استفهم بها عن وجود شيء في نفسه؟ اذا السؤال بالبساطة عن اي شيء؟ اه وجود يعني وجود في الجنوب موجود في الخارج؟ هل العقار موجودة؟ هل الغول موجود؟ هل الكتاب موجود؟ تمام؟ هذه نسميها ايش؟ بسيطة. نحو العقار

29
00:09:51.150 --> 00:10:13.800
موجودة ومركبة ان استفهم بها عن وجود شيء لشيء. هذا الوجود مختلف صح؟ هذا يختلف عن الوجود الاول من يفرق لنا بين هذا الوجود الوجود الاول يعني هناك عن وجود شيء وهنا عن عن وجود شيء للشيء ايش يختلف الوجود الاول عن وجود الثاني

30
00:10:13.800 --> 00:10:37.500
موجود شيء في نفسي الاول موجودة في نفسي قصد في الخارج يعني هل هو موجود في الخارج او غير موجود صحيح؟ نعم وهنا ايش مراد بوجود شيء لشيء يا احسنتم نسبة شيء لشيء هل الشمس طالعة؟ يعني الشمس موجودة مفروغ منها لكن نسبة

31
00:10:37.500 --> 00:10:57.900
وجود طلوع للشمس فالوجود الاول هل هو موجود في الخارج؟ نعم او لا. هذه بسيطة. المركبة نسبة شيء بشيء. هل زيد ذكي النسبة الذكاء لزيد هل الشمس طالعة؟ هل عمر بطل مثلا؟ مثل هذا هل

32
00:10:57.900 --> 00:11:16.850
يوسف رامي متأخرة. هذه هذه مركبة لانها مركبة ليوسف رامي موجود. لكن نحن نسأل عن نسبة التأخر ليوسف رامي. هذه ايش نسميها مركبة الان ما يطلب بها شرح الاسم كم استعمالا لما

33
00:11:16.900 --> 00:11:36.200
اثنان ثلاثة قلنا اما ان يستفهم بها ما يطلب بها شرح الاسم. ايش معنى شرح الاسم معنى الاسم؟ معنى الاسم ممتاز. طب انا احيانا يصعب علي الفعل من يعطيني فعلا صعبا

34
00:11:36.550 --> 00:12:02.300
او حرف اقول ما منذ صحيح ما ذر ايش الذر هذا؟ الاسم هنا هل مراد الاسم النحوي  الاسم هنا يشمل الفعل والحرف الاسم هنا ما قابل المسمى انتبهوا فيشمل الاسم والبحار لاننا نحن مثلا انتم دائما راح ندرس كتاب شاعر ملك احيانا تسألوني عن معنى حرف صح

35
00:12:02.450 --> 00:12:15.850
مراحل ماذا تقول ايش معنى لو ما ما الفرق بينه وبين لولا صحيح؟ حين تسألوني ما معنى ذر؟ ما معنى العسجة؟ فليس من هنا ليس المقابل للفعل والحرف. الاسم ما قابل المسمى

36
00:12:15.850 --> 00:12:42.350
فيشمل الفعل والحرف. طيب الان يطلب به حقيقة الاسم ايش مراد بالاسم ما يشمل فعل حرف ويقابل ايش يقابله المسمى اما في النحو نقول الاسم ايش يقابل الفعل والحرف هانتا يعني انا عندما اقول ما الاسم في المعهود يقول الاسم دل على معنى ولم يقترن بزمن وقسماه الحرف والفعل

37
00:12:42.450 --> 00:13:05.400
هنا ما المراد بالاسم؟ نقول ما يشمل الفعل والحرف. وقسيمه ومقابله المسمى فنقول اذا ما تستعمل لشرح الاسم ماذا نعني بالاسم هنا كل الكلمة اي كلمة تشمل الفعل والحرف. مثل ما العسجد ايش تقولون الاجابة؟ الذهب. ما اللجين

38
00:13:05.750 --> 00:13:27.950
الفضة ما لولا لومة حرف تحديد ماذر معنى اترك لكن معناه احتقار يعني هذا معنى الاسم هنا معنى كلمة كانه قال ما يطلب به حقيقة الكلمة. طيب. هذا استعمال الاول لماذا؟ ايش

39
00:13:27.950 --> 00:13:48.750
الثاني قلنا ما يطلب به حقيقة الكلمة. حقيقة الكلمة الاولى الاستعمال الثانية حقيقة المسمى. ايش نقول ما الانسان ماذا تجيبون حيوان ناطق مش حيوان هنا تحقير يعني سبيت عليه حيوان. لا لان الحيوان ما فيه حياء وناطق يعني عاقل بخلاف الفرس اذا قلت لكم ما الفرس

40
00:13:49.150 --> 00:14:05.850
حيوان صاهر. يكون حيوان صاهر. ما الاسد؟ ممكن ان تقولوا حيوان مفترس مثلا واضح؟ وهكذا يعني تعرفه بالجنس والفصل في شيء نسميه جنس وفي شيء فصل في المنطق. شرط الدرسون او في المنطق. طيب الان الاستعمال

41
00:14:05.850 --> 00:14:26.100
ثالث. الحال. بدنا نطلب شرح الحال مثل ماذا ماذا نعني بالحال؟ هل حال النحو لا يعني نعني به الوصف وصف يعني طيب ايش تقولون ما انت؟ ايش تقول؟ زائر او فقير

42
00:14:26.150 --> 00:14:45.350
واضح ما امتني اشرح لنا حالك يعني ايش ما انت انت زائر انت عدو انت صديق. فهمنا؟ ما انت؟ طيب ان تطلب به حال المخاطبة على اي وصف هو اني تقول مبعوث من خالد زائر نحو ذلك. طيب. متى

43
00:14:45.800 --> 00:15:09.000
تعيين الزمان. هل للمستقبل او للحال للماضي؟ بالماضي والمستقبل قلنا من  العقلاء. بعض العلماء قال احسن معبر بالعالم بدل العاقل  ما الفرق بين العالم والعاقل؟ هل العاقل يطلق على الله

44
00:15:10.150 --> 00:15:27.300
هل في اية فيها الله عاقل الحق لا يطلق على الله. لماذا؟ لان العقل يسبقه جهل العقل يسبق في الجهل وايضا لم يعني يرد في الشرع اطلاقه على الله لذلك قال علماء الاحسن ان نعبر بالعالم

45
00:15:27.350 --> 00:15:40.900
لماذا العالم؟ لانه احيانا يستفهم يراد به الله يعني فمن ربكما يا موسى سأل عن الله هل نقول الله عاقل؟ نقول الله عالم لان العلم قد لا يشترط ان يسبقه جهل

46
00:15:41.100 --> 00:16:01.100
تمام؟ عكس ما عندنا مشكلة بس هو اولا اطلق على الله لان الله عليم بذات الامور مثل ذات الصدور ونحو ذلك. ايات كثيرة فيها اطلاقه على الله وثانيا العلم قد لا لا يشترط ان يسبق بالجهل بخلاف العقل ان يكون الانسان غير عاقل ثم يعقل يعني بعد ذلك. في اسباب اخرى ذكروها

47
00:16:01.100 --> 00:16:18.100
بالاحسن ان نعبر هنا بالعقل بدل العلم لانه احيانا محمد عيسى يستفهم به عن الله ما معنى عليم بذات الصدور؟ استطراد هذا ما معنى ذات الصدور اشرب على الذات اشرح لنا معنى ذات

48
00:16:18.450 --> 00:16:42.550
لا هنا ليس ذات من ذات الانسان سره لا لا. مؤنس ماذا ذو ما معنى ذو   صاحب. ذو بمعنى صاحب. وذاتني عليم بصاحبة الصدور التي لا تفارقها. ما هي صاحبة الصدور التي لا تفارقها

49
00:16:42.550 --> 00:17:07.900
الاسرار المكتومة التي لا يعرفها الا انت ان يوجد اسرار انت لم تطلع عليها احدا ولا تخرج من داخلك هذه مصاحبة للصدور. فالله عليم بصاحبة الصدور عرفتهم؟ بداية الصدور ان صاحبة الصدور التي لا تفارقه كانه قام باسرارها وبواطنها وعقائدها وهكذا

50
00:17:08.150 --> 00:17:29.350
عرفنا باي شيء تستعمل ماء وقلنا من للعاقل ما مثاله من فتح مصر؟ ما الجواب عمرو بن العاص في زمن في زمن سيدنا عمر في زمن سيدنا عمر فتحها. هل لو قال من فتح مصر فقلنا قائد؟ هل هذا مثال صحيح؟ نعم

51
00:17:29.350 --> 00:17:51.500
لا لا بد من تعيينه عمرو خالد بكر ومتى قلنا يطلق يطلب بها استفهام عن ماضي ومستقبل متى جئتم متى اه تذهب؟ ايام يوسف  ايام عن ماذا يستفهم بها زمان او ما كان

52
00:17:52.700 --> 00:18:17.700
زمان وتستعمل في مواضع التفخيم والتهويل في الاغلى ولا يستفهم بها الا عن المستقبل. وفيها نوع استبطاء فيها نوع الاستبطاء. محمد عيسى كيف عن ماذا بها كيف يطلب منك قلب الحال؟ الحال ماذا نعني بالحالة؟ اعطنا مثالا فهمنا ايش الحال؟ هل حال النحو يعني حال نحو

53
00:18:17.700 --> 00:18:51.600
يعني هذه الصفة الصفة كيف انت الاجابة مريض كيف انت؟ تقول مريض صحيح كيف جاء زيد كيف جاء زيد؟ راكبة ماشيا هذه كيف؟ يطلب بها تعيين الحامل. يحيى اين نعم هو لا يعني انت عندما تقول الحمد لله كأنك تقول

54
00:18:51.600 --> 00:19:10.800
انا بخير. يعني انت اختصرت الجملة انا بخير الحمد لله. فوضع قمت الحمد مقام الحال. احسنتم ملاحظة جيدة. نعم. اين قلنا نطلب بها؟ المكان. المكان. صحيح. اما دور من الان؟ يوسف

55
00:19:11.350 --> 00:19:34.800
بمعنى اين؟ ابدأ باهم واحدة نحيفة؟ كيف؟ ولكن هذي اذا كانت بمعنى كيف اكتبوا ملاحظة؟ لا بد ان يأتي بعدها فعل. سواء كان ماضيا او مضارعا يعني ان جئت هذا ماضي صح؟ او انا تجيء

56
00:19:35.550 --> 00:19:53.350
مثل كيف ان يحيي هذه الله بعد موتها؟ ان يحيي ان يأتي بعدها فعل ماض او فعل مضارع. هذه كيف؟ تأتي معنى كيف ايضا تأتي بمعنى اه اين مثل مش اين؟ من اين تريد

57
00:19:53.550 --> 00:20:12.050
لست معنى اين؟ بمعنى من اين؟ يا مريم انى لك هذا؟ يعني من اين لك هذا؟ وليس المعنى كيف لك هذا؟ طب كيف عرفنا المعنى من اين وليس كيف ماذا اجابت؟ احسنت يوسف

58
00:20:12.250 --> 00:20:27.500
ايش اجابت هو من عند الله لو كان السؤال كيف لك هذا؟ قالت هو من عند الله لا يتطابقان لكن من اين لك هذا؟ هو من عند الله. جيد. المعنى الثالث

59
00:20:27.900 --> 00:20:46.700
تتمتع متى؟ اما تكون زيادة النين؟ نقول في الصيف لانه تنزل امطار موسمية على الحبشة الامطار النيل يرتفع في الصيف. لكن قلنا ان فيها بلاغة من ثلاث جهات. يحيى يبينها لنا. بالتأكيد

60
00:20:47.050 --> 00:21:13.300
فيها شدة وتأكيد وايضا قوة الاستماع فيها قوة استبعاد احسنت تحتمل اكتر من معنى. يعني الشعراوي له لطيفة في ان لك هذا قال معظم الدول العربية الذين يمسكون يعني اه وزارات الوظائف الكبيرة يستيقظون صحيح؟ يسرقون

61
00:21:13.300 --> 00:21:31.450
هنا نقود الناس وكثير من مدراء شركات يسرقون لو قالوا طبقنا هذه الاية انى لك هذا؟ لاستقام حال المسلمين قال لو طبقنا هذه القاعدة انى لك هذا لاستقام حال المسلمين كيف

62
00:21:31.600 --> 00:21:50.650
يعني لو كل واحد يعني مدير الشركة صار غنيا مباشرة او واحد وزير او كذا وقلنا له من اين لك هذه النقود لو حاسبنا كل انسان من اين له هذه النقود؟ لاستقامت الدولة. يعني كيف انتم في الغرب؟ اي وزير يسرق يوقفونه ولو كان وزيرا لو كان رئيس دولة صحيح

63
00:21:51.300 --> 00:22:11.300
لكن هذا في الدول الاسلامية غير موجود. فلذلك في فساد وسرقات اه كثيرة. تمام؟ هذه المعاني الثلاثة اين؟ طب كم كم المعنى الذي تستعمل له؟ عدد مبهم اشرحي لنا ما معنى تعيين عدد مبهم

64
00:22:11.350 --> 00:22:29.750
ما معنى تعيين عدد مبهم؟ يعني انا عندما اقول كم؟ كتابا عندك ممكن واحد اثنان ثلاث اربعة كم ايش يطلب بها؟ تحديدا تحديد هذا العدد يعني هذا معنى قولنا كم

65
00:22:29.750 --> 00:22:52.950
يطلب بها تعيين عدد مبهم. فانا ممكن اكون عشرون ثلاثون اربعون انا لا اعرفه. ماذا اريد منك ان تفعل؟ ان تعيد صح فهذا الذي لبث مائة عام. ايش قال سألوا كم لبثت؟ قال كم لبث؟ يريد ان يعين له هذا العدد. قال لبث يومين او بعضها. فاذا هو لتعيين العدد المبهم

66
00:22:52.950 --> 00:23:18.650
ماذا ياتي بعدها؟ تمييز ماذا هذا مراجعة يلا سريعة لازم تكون تمييز منصوب منصوب كم كتابا مفرد او جمع مفرد هل يصح حذف هذا التمييز ممكن نقول كم مثلا كم دراهمك؟ اه او كم رأيتك مثلا كم

67
00:23:18.650 --> 00:23:38.900
رأيتك يعني كم مرة رأيت؟ طب والاب يقول لابنه كم ضربتك؟ لماذا لا تتعلم؟ يعني كم ضربة ضربتك يعني فاحيانا التمييز قد يحذف ويدل عليه الكلام. ما مثل له مثل له كم؟ اه يعني هل بكم يوما

68
00:23:38.900 --> 00:24:05.750
شهرا ساعة هو يريد ان يعين. احيانا يجتمع استفهام والتكثير انت اليوم قال سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة شف تحتمل الاستفهام والتكثير صح اذا ممكن نسألهم كم اية؟ لكن السؤال ليس ليعلم كم؟ ليقول لهم ايات كثيرة اعطيتكم اياها. مثلا الابن مثلا ينكر

69
00:24:05.750 --> 00:24:27.700
حق ابيه. فالاب يقول للام سليه كم مرة اعطيته ويريد ان تسأله بس ليس ليعرف الجواب ليكثر فاجتمع هنا الاستفهام والتكثير. فهمتم؟ لذلك تجد خلافا بين العلماء. بعضهم يقول تكفيرية. بعضهم يقول استفهام. هي استفهام يراد بها التكفير. لانه

70
00:24:27.700 --> 00:24:44.750
لا يريد جوابا. نعم. يعني اما ان تكون استفهام فقط كم لبثت او للتكثير فقط كم تركوا من الجماعة او الاستفهام والتكثير مثل سلب بني اسرائيل كم اتيناهم من اية. طيب واي احد المشتركين

71
00:24:44.750 --> 00:25:08.000
احد المشترك تمييز احد المشتركين في امر يعمهما. اشرحي لنا هذه هذه العبارة في مثال متى انا اقول لك اي الكتابين اشتريت ايش المشتركين هنا ما هما المشتركان؟ هذا الكتاب وهذا الكتاب

72
00:25:08.100 --> 00:25:29.250
فكلاهما في صفة تتعلق به وهو وهي ماذا اي واحد يشترى؟ المشترى احسنت السائل لا يعرف ايهما الذي وقع عليه الاشتراك فيسأل اي الكتابين اشتريت؟ فانت تعين له احدهما فهمت

73
00:25:29.300 --> 00:25:49.600
هذا معنى قولنا اي يطلب بها تمييز احد المشتركين لهذا الكتاب وهذا الكتاب. في امر يعمهما هو الشراء. مثلا انا اقول اي الكتاب اين تحبين او اي العلمين تحبين اللي هو النحو ام البلاغة؟ فكلاهما يتعلق به حب

74
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
لكن انا لا اعرف بالنسبة لي لا اعرجه. فانا اطلب منها ان تعين لي ما العلم الذي تحبه اكثر. فهذا معنى قولنا يطلب فيها تمييز احد المتشاركين في امر يعمهما. نحو اي الفريقين خير مقاما. اي الفريق

75
00:26:10.050 --> 00:26:26.300
خير ما قام. فان المشركين معتقدون. يعني نحن طبعا هذا الاية يعني اي الفريقين؟ هل هذا الفريق او هذا؟ الفريق الذي هو وخير مقام. ويسأل بها عن الزمان من يعطيني مثاله؟ اي وقت

76
00:26:26.450 --> 00:26:50.550
جئت وعن المكان اي مكان زرت مثلا في هذه البلدة وعن الحال على اي حال جاء زيد نقول جاء فرحا تمام العدد اي عدد مثلا ايش تختار؟ اي عدد تختار جيد العاقل

77
00:26:51.300 --> 00:27:12.800
رجل اي رجل اي رجل جاء احسنتم تغير العاقل اي كتاب اشترت. اذا قلت اشتريت تقول ايا اذا جاء بعدها فعل لازم ترفع اما اذا فعل متعدل لم يأخذ مفعولها وتنصب. اي كتاب اشتريته. فكيف نعرف المراد منها

78
00:27:13.350 --> 00:27:33.621
على حسب ماذا على حسب المضاف اليه. على حسب المضاف اليه اي عدد اي كتاب اي شخص. المضاف اليه هو الذي يحدد لك اه المراد لهذا نكون قد راجعنا هذا الدرس نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك