1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه سنأخذ اليوم معرفة بال او المحلى بال يسمى. ما زلنا في التعريف والتنكير اخذنا لماذا نأتي بالضمير؟ لماذا لا نأتي بالعلم؟ باسم الاشارة

2
00:00:20.100 --> 00:00:43.350
باسم موصول الان معرف بال انظروا عندكم قبل ان نقرأ في الكتاب الى انواع الى هذا الجدول. ان عندنا في اللغة ثلاثة اقسام. هذا مبحث مهم جدا جدا سيفيدكم في كل مجالاته في التفسير في اصول فقه في كل علوم يفيدكم في الفهم في الادب آآ انواع اقل ثلاثة

3
00:00:43.350 --> 00:01:12.600
المعرفة والموصولة زائدة اذا ما هي الاقسام يوسف المعرفة المعرفة موصولة موصولة وال زائدة زائدة مرة ثانية ما هي انواع المعرفة الموصولة الزائدة. ممتاز. المعرفة ماذا تفيد المعرفة؟ من اسمها

4
00:01:12.600 --> 00:01:38.750
اه اه هل تفيد التعريف مثلا اعطينا مثالا؟ الرجل دخل المسجد. مثال ممتاز. اذا الرجل نكرة عندما نقول الرجل ماذا  المعرفة؟ المعرفة انه معهود فرجل جاء رجلا جاء رجل من اقصى المدينة يسعى يعني هو نكرة. لكن عندما نقول الرجل هذا الرجل او جاء الرجل. اذا تفيد انه رجل آآ

5
00:01:38.750 --> 00:02:04.550
هذا معنى المعرفة. من يعطينا الموصولة الموصولة. يعني في القرآن ولا عادها ممتاز احسنت والعاديات. ماذا تفيد العاديات  جيد الواو واو تفيد القسم لكن ال ماذا تفيد معنى موصولة؟ يعني انا عندما اقول ان المتصدقين كاني اقول ان الذين

6
00:02:04.700 --> 00:02:24.550
تصدقوا ان الذين تصدقوا واضح؟ فقال ماذا تفيد؟ كانها حلت تستطيعين ان تضع مكانها الموصولة. بدل ان تقولي ان وان الذين تصدقوا تقولي ان المتصدقين والعاديات كاننا قلنا ماذا؟ اسيا واللاتي

7
00:02:25.000 --> 00:02:44.600
عدا ونام فهذه نسميها الموصولة. جاء المكرم زيدا ماذا نستطيع ان نضع مكانها جاء الذي؟ جاء احسنت جاء الذي اكرم هذه ال موصولة تدخل على اسم الفاعل واسم المفعول. في اسم

8
00:02:44.600 --> 00:03:04.600
فاعل داخل عسم الفاعل على الموصول داخل عسم الفاعل او اسم المفعول. ان المصدقين كانك قلت ان الذين تصدقوا والعاديات اللاتي عدونا. جاء الضارب زيدا كأنك قلت جاء الذي ضرب زيدا. المهم هي التي تدخل على ماذا

9
00:03:04.600 --> 00:03:31.100
اسم الفاعل واسم المفعول. هذي نسميها موصولة وعندنا ال الزائدة اذا سألنا يحيى لماذا الفي اه العباس الحسن زائدة نعم لم تفيد كيف لم تفيد التعريف؟ لان عباس مالك. علم. عباس معرفة فماذا افادت

10
00:03:31.450 --> 00:03:50.100
فماذا افاد دخولها؟ ماذا افاد دخولها؟ هل افادها التعريف؟ هي عباس معرفة فقال في العباس ما افادها التعريف. طب ماذا افادها  الزيادة. هي زائدة جيد. زائدة. بس قال للمح الاصل كيف ايش يعني لمح الاصل

11
00:03:50.350 --> 00:04:15.100
الفضل جاءت للمح الاصل كيف؟ اه يحيى كيف ماذا افادت ال هنا ماذا فازت من يعرف ما معنى اللمح الاصل؟ الفضل العباس الحسن ان للمح الاصل هي زائدة لكن افادت ان لمح الاصل كيف؟ كيف افادت لمح الاصل؟ يوسف؟ يعني ممكن

12
00:04:15.100 --> 00:04:30.550
نعم يجب ان يوضع هناك يمكن يعني لسياق الكلام يعني الى الصين ممكن؟ جيد؟ يعني انا عندما اقول حسن ابوه لماذا سماه حسنا الي واحد اسمه حسن ابوه لماذا سماه حسنا؟ تفاؤلا بماذا

13
00:04:30.850 --> 00:04:50.750
بأن يكون حسنا وواحد اسمه فضل ابوه يتفائل ان يكون فيه فضل. عباس طيب كيف عباس يعني في كثرة العبوس بس كثرة العبوس يعني المقصود بها امام الاعداء يعني هو شديد امام الاعداء. الحارث انه يحرث يعني يشتغل

14
00:04:50.750 --> 00:05:06.450
كثيرا فهذا انا عندما اسمي واحد فضل ابوه تفاءل ان يكون فيه هذه الصفة لكن بعد هذا عندما نقول فضل هل تلاحظون اصلا معنا يعني يوسف هل نلاحظ انه الان جميل

15
00:05:07.050 --> 00:05:28.300
او نلاحظ فقط دلالته على الذات الاسم اصالة بعد ان تسمي شخصا بشيء لم لا يعود فيه اصل المعنى يدل فقط على الذات يعني اصل مثال سهل ناصر ناصر تدل على شيئين في الاشتقاق ما هما

16
00:05:30.000 --> 00:05:45.300
في اصل اشتقاق ناصر تدل على شيئين ما هما؟ الذي ينصرك. شخص احسنت. ينصر لكن بعد ان يسمى بهذا الاسم يفقد هذا المعنى. يصير فقط يدل على الذات يعني يصيروا اسما جامدا لم يعد مشتقا

17
00:05:45.600 --> 00:06:05.950
منصور هو يدل على شيئين ما هما كنصور انه ذات وقع عليه النصر او قام بالنصر وقع عليه. وقع عليه النصر احسنت. هذا اصله منصور. لكن اذا عندما تسمي شخصا منصور ماذا يدل الان

18
00:06:06.450 --> 00:06:29.850
على الذات يصير اسما جامدا لا يعود مشتقا فاذا اردت ان تبقي اصل المعنى وان تلمح الاصل القديم يوسف تقول الحسن العباس الحارث كانك تلاحظ الاصل القديم. فليس فقط يدل على الذات يدل على الذات وماذا؟ والاصل

19
00:06:29.850 --> 00:06:46.850
القديم يلمح فيه الاصل. فهمنا ايش معنى الزائدة؟ هي معنى الزائدة انها لا تفيد التعريف. فهمنا معنى زائدة. انها لا تفيد التعريف. لكن لها فوائد جانبية غير التعريف اذا اذا سألنا يوسف تفضل يوسف لخص لنا

20
00:06:47.000 --> 00:07:16.500
انواع اقل. في ثلاثة انواع اساسية نعم وهي؟ المعرفة والموصولة والزائدة. ممتاز تأتي افادة التعريف مثل رجل ذكرة فاذا ادخلنا ماذا تفيد اه الرجل الرجل انه معهود ممتاز. والموصول على ماذا تدخل؟ تدخل على اسم الفاعل واسم المفعول. اسم فاعل مفعول. ماذا تفيد

21
00:07:17.550 --> 00:07:40.250
تفيد يعني مثلا اذا قلت جاء الضارب آآ يعني الذي طرق. الذي طرب تفيد معنا ما يفيده الموصول المختص تمام والزائدة تدخل على ماذا تدخل على اسماء آآ الاعلام وقد تدخل على غير الاعلام لكن تدخل على المعارف

22
00:07:40.350 --> 00:08:02.450
كان يقول تدخل على المعارف. هل تفيدها التعريف لا تفيدني. فما معنى قولنا زائدة هل معناه بدون فائدة لا لا معنى زائدة انها لا تفيد التعليم. التعريف. فهمنا الان فهمنا هذه النقطة قبل ما ندخل في التفاصيل

23
00:08:02.800 --> 00:08:28.400
نعم موجود. تفضل محمد عيسى تشرح لنا هذا اه كم نوعا لال اه ثلاثة؟ ثلاثة وهي نعم العهد المعرفة لا مش معرفة ليست معرفة معرفة. معرفة. معرفة النوع الاول. الثاني. الموصولة

24
00:08:28.400 --> 00:08:48.400
اثم الزائدة. طيب ما هي المعرفة ماذا تفيد؟ العهد الخارجي لا لا انا اسأل ما فائدة المعرفة؟ يعني عندما نقول كتاب هل هو معرفة او نكرة؟ كتاب نكرة. نكرة. اذا

25
00:08:48.400 --> 00:09:18.400
اردت ان تعرفه تشير الى كتاب معين ماذا تقول؟ الكتاب. الكتاب. فهذا معنى معرفة. الموصول على ماذا دخل على ماذا تدخل؟ الاسماء اه هي موصولة على ماذا تدخل؟ يسرى اه بدل الاسم يسرى على اسم الفاعل واسم

26
00:09:18.400 --> 00:09:38.400
المفعول اعطنا امثلة محمد عيسى على دخول موصولة. والعاديات غير العاديات من امثلة من اختراعك انثى. يعني هات لنا اي اسم فاعل مثلا. عندما تقول مثلا اكل ماذا تقول عند ادخال ال عليها؟ جاء ال

27
00:09:38.400 --> 00:09:58.400
لكن فهذا اسم ثاني الذي يأكل. ضارب تقول الضارب. شارب الشارب هذا اسم مفعول المضروب المأكول المشروب. واضح يا محمد عيسى؟ طب الف زائد على ماذا تدخل؟ محمد عيسى على ماذا

28
00:09:58.400 --> 00:10:18.400
ندخل الة الزائدة على المعارف مثل علم. فلا تفيده التعريف. السلام عليكم نعم انا بعد ما هو يدخل على الاسماء الاصالة كل انواع تدخل على الاسماء الى الموصولة قد تدخل

29
00:10:18.400 --> 00:10:48.400
الافعال ممتاز وقال كم قسما والموصولة والزائدة؟ وقلنا المعرفة تدخل على الكلمات النكرات تفيدها التعريف. مثل الرجل الرجل كتاب قلم القلم. ففرق بما يقول هذا كتاب نكرة لكن هذا الكتاب انا اشير لشيء معهود. الموصولة ضحى تدخل على اسم الفاعل. نقول الضارب كانك قلت

30
00:10:48.400 --> 00:11:10.000
الذي ضربه الضاربة التي ضربت الضاربتان اللتان ضربتا كاننا قلنا الضاربون كاننا قلنا الذين ضربوا الضاربة الضاربات اللواتي او اللاتي ضربن. فالموصولة تدخل على اسم الفاعل واسم مفعول احفظوها قاعدة

31
00:11:10.000 --> 00:11:34.400
الان الزائدة يعني لا تفيد التعريف عندما نقول العباس هو اصلا عباس معرفة. فاذا ادخلنا عليه الا تفيدوا التعريف. هذه نسميها زائدة. فهمنا الفكرة ما هو السبب الزائدة؟ الزائدة لها فوائد سنأخذها منها لمح الاصل يعني عندما نقول حسن

32
00:11:34.400 --> 00:11:58.100
اصل حسن ذات فيها حسن فالاب عندما يسمي ابنه حسنا يعني كانه يتفائل ان يكون حسنا. لكن بعد ذلك بعد التسمية لا يلاحظ الاسم لم يعد الصفة صار ذاتا بل صار أسما جامدا يدل على الذات دون حسن ولا شيء أنا عندما أقول واحد اسمه فيا فضل لا ألاحظ أن في

33
00:11:58.100 --> 00:12:12.700
فضلا يا محمود انا لا الاحظ انه الان محمود يا ناصر لا الاحظ انه ناصر خلص اسمه هذا اسمه صار اسما جامدا. فاذا اردت ان ان يبقى المعنى الاصلي ولا يفقد

34
00:12:12.700 --> 00:12:42.000
ندخل الحسن كانك تلاحظين انه في ذات فيها حسن الحارث ذات تحرس وتشتغل وتعمل. العباس ذات فيها عبوس. يعني امام الاعداء. الفضل ذات فيها فضل. فقال نسميها للمح الاصل يعني كيف نحن مثلا مثلا واحد ايش اسمه حسين. حسين اخو يوسف. حسين انت صغير حسن

35
00:12:42.500 --> 00:13:05.150
الان خلص اسمه هكذا لا يدل على الذات اذا اردنا ان نلاحظ اصله ونقول الحسين كانه لاحظنا ذات ذات وفيها حسن تصغير لكن واتضحت ان شاء الله؟ تمام. واضح شكرا. واضح ان شاء الله. طيب الان سندخل في تفاصيل نركز على المعرفة

36
00:13:05.150 --> 00:13:22.750
هل المعرفة قسمان؟ اما ان تدل على العهد الخارجي او على الجنس. الجنس معناه نوع الان الاشارة اما ان نشيل للذهن. انا اشيل المعاني الذهنية. التي في ذهنك. ايش في ذهنك؟ انت كنت صغيرا

37
00:13:22.850 --> 00:13:46.200
تقول لابيك ما هذا القبر؟ تقول رجل هذا الزيد عمر خالد خاص يرسم في ذهنك شيء اسمه رجل يعني مثل الكمبيوتر في ذهنه او حاسوب يبرمج الاشياء فايش هذا شجر التفاح؟ شجرة موز خلص يرسم في ذهنك موز شجرة. ايش هذا؟ فتصير في ذهنك اسماء اشياء في الذهن فقط

38
00:13:46.450 --> 00:14:03.350
هذه نسميها في الذهن يعني ما دمنا نتكلم عن الذهن نسميها اسماء اجناس يعني في ذهنك يعني اذا انا قلت لك بقرة مباشرة في ذهنك تستحضر بقرة. شجرة تستحضر شجرة. اذا فاكهة لم ترها

39
00:14:03.350 --> 00:14:23.350
في حياتك انت تقول لا اعرفها ما في عندي برمجة في برمجتي غير موجودة. اذا اريتكم هذه الفاكهة تقول هذه الفاكهة مثلا اعطوني فاكهة غير موجودة في بلادنا لا نعرفها. في مثل موجودة في ماليزيا اندونيسيا. في في جزيرة يوسف

40
00:14:23.350 --> 00:14:46.700
ابو يحيى يعرفون في جزيرتهم اكيد فاكهة لا نعرفها ابدا. اه في الانجليزي مش مشكلة هل عندكم فاكهة في جزيرتكم لا نعرفها اه في شيء نستنيه كيف هذه اللايشي؟ الان هي غير موجودة في ذهننا الان. تعرفوها

41
00:14:46.700 --> 00:15:10.500
يوسف يحيى يعرفها. انا لا اعرفها. الان هي غير موجودة في ذهني. لو اريتموني صورتها او شرحتموها لي هي فاكهة كذا كيف يا هذه الفاكهة يعني شكله مثل كرة صغيرة. جيد. يعني هو اه ناعم من الخارج ولكن ناعم جدا من الداخل

42
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
ممتاز. هي تؤكل يعني هذه لذيذة او غير لذيذة مثلا؟ لذيذة وحلوة. حلو ممتاز. الآن عندما وصفتها صار عندي تصور لها فتدخل في ذهني هذا نسميه اسم جنس يبدأ ذهني خلاص يربط

43
00:15:30.500 --> 00:15:48.450
اين هذه الفاكهة لاي شيء اسمه؟ وبين صورتها او تخيلها. اما قبل ذلك انا لا اعرفها. هكذا يحصل للذهن. اه الذهن لا يعرف الا ما رآه او شاهده او تصوره. فهذه نسميها من حيث الذهن اسماء اجناس

44
00:15:48.500 --> 00:16:12.300
لكن اذا نظرت للخارج لهذه الشيء انا كتاب في الذهن يوجد كتاب لكن اذا نظرت في الخارج هذا كتاب في الخارج ايش نسميه؟ ايش اللي خارج؟ يعني خارج الذهن الان هذي ورقة في ذهني يوجد تصور للورقة لكن اذا اريتكم هذه تقولون هذه ورقة في خارج الذهن

45
00:16:12.650 --> 00:16:33.300
تمام فالان تركيزنا اما على الذهن ماذا نسميه الجنس؟ يعني اسماء اجناس. واما على الخارج. يعني خارج الذهن نسميه العهد الخارجي الان ام قد تشير الى العهد الخارجي وقد تشير للذهن

46
00:16:33.350 --> 00:16:53.100
نبدأ اولا للعهد الخارجي هناك عهد خارجي ذكري انا عندما اقول زارني صديق فاكرمت الصديق. مريم اي صديق عندما يقول الصديق فاكرمت الصديق مخصوص صديق يعني الصديق. نفس الصديق الذي جاء

47
00:16:53.250 --> 00:17:19.600
فمن يعطيني انه اخذنا اية كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول. اي رسول الذي ذكر اولا الذي ذكر اولا من يعطيني ايات مثل هذه؟ في سورة النور في امثلة كثيرة في اية واحدة. عليه الصلاة والسلام. جيد الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة

48
00:17:19.700 --> 00:17:42.350
فيها مصباح المصباح شف اي مصباح الذي ذكر اولا. المصباح في زجاجة الزجاجة اي زجاجة التي ذكرت اولا فهمتم؟ هذا نسميه عهدا ذكريا. هل تستطيعين ان تنشئي مثالا من عندك

49
00:17:42.800 --> 00:18:12.950
زارتني مثلا تقولين زارتني زارتني الصديقة. لا اولا ان تقولين زارتني صديقة فاكرمت واكرمت الصديقة. الصديقة هذه ذكري اي الصديقة التي زارتني واضح واحد مدير شركة يقول جاءني موظف ها؟ يريد ان يتعين فعينت الموظفة اي المذكور. هذا نسميه عهدا

50
00:18:13.000 --> 00:18:38.150
ذكريات تمام؟ نسميه عهدا ذكريا. الان عندنا النوع الثاني هو العهد العلمي العهد العلمي او يسمى العهد الذهني عند النحاة. النحاة يسمونه ذهنيا والبلاغيون يسمونه علميا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اي غار

51
00:18:38.400 --> 00:18:59.400
في غار معهود معروف ما هو هل هو غار حراء؟ لا هو غار ثور. لا غار ثور صحيح طيب اذ يبايعونك تحت الشجرة. اي شجرة هي شجرة معهودة في الخارج. اي شجرة ماذا تسمى هذه الشجرة

52
00:18:59.650 --> 00:19:26.250
محمد عيسى اي شجرة هذا ماذا نسميها؟ لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. اسمها موجود في الاية لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. احسنت يحيى. شجرة الرضوان التي رضي الله عن المؤمنين عندما بايعوا النبي عند الصلح

53
00:19:26.250 --> 00:19:56.800
الحديبية من يعطينا ال للعهد الذهني؟ مثلا انتم الان في هذا الدرس فعندما تريد مثلا تتفرغ ماذا تسأل؟ تسأل ضحى هل حضرت المحاضرة؟ او هل حضرت الدرس؟ اي درس الشيخ خالد. المعهود الذي هو درسنا هذا. لانه هو المعهود بيننا. مثلا يوسف عندما يأخذ موعدا مع محمد عيسى

54
00:19:56.800 --> 00:20:21.150
يقول له نلتقي عند المسجد. اي مسجد محمد عيسى تقصد عندما تقول يوسف سنلتقي عند المسجد هو مسجد معهود في الحي. ما هو مسجد البشرى. ففي شيء عهد بيننا وبينكم على شيء نتفق عليه. ما يعطيني مثالا لال العهدية

55
00:20:22.350 --> 00:20:41.950
من القرآن او غير القرآن عهد علمي نريد نريد عهد بيننا وبينكم على شيء معروف. سنذهب الى المعهد. ممتاز اذهبوا الى المعهد. معهد الذكرى المعهودة بيننا وبينكم معروفة هاتوا امثلة اخرى

56
00:20:42.050 --> 00:21:02.050
مثلا اه مريم طلبت من زينب ان تشتري لها كتابة الدروس دروس البلاغة. دروس البلاغة لحفنة فتقول لها بعد يومين هل اشتريت الكتاب؟ اي كتاب؟ الكتاب المعهود بيننا المعروف. فهمتم

57
00:21:02.050 --> 00:21:22.050
كثيرا ما تستعملون هذا في الحياة هل زرت المعهد؟ هل حضرت المحاضرة اذا في عهد بيننا وبينكم؟ هل ذهبت الى المسجد تقصد يعني هذا المسجد المعين. واحد مثلا ضحى الان ستدخل في الجامعة نقول جامعة

58
00:21:22.050 --> 00:21:42.050
فلنفرض انها دخلت الجامعة الاردنية. اه نقول لها يعني بعد ان عرفنا انها سجلت في الجامعة الاردنية. هل قاومت في الجامعة نقصد الجامعة الاردنية. او ذهبت سجلت في جامعة السوربون. فنقول لها سمعنا انها سجلت

59
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
هل سجلت في الجامعة نقصد جامعة السوربون؟ اللي هي المعهودة بيننا وبينكم. مثلا اه يوسف رامي اذهب الى درس الفقه. صح يا يوسف؟ نفرض انه يدرس مع الشيخ عبد الصمد. نقول له هل حضرت درس

60
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
الفقه او كنا نتكلم عن درس الفقه نقول هل حضرت الدرس درس الفقه المعهود بيننا وبينكم؟ اي درس مع الشيخ عبد الصمد وهكذا فهمتم يعني شيء بينك وبين احد عهد معروف هل هذا يشير لشيء في الذهن او في الخارج

61
00:22:22.050 --> 00:22:42.050
في الخارج كذلك اذا قلت زارني صديق فاكرمت الصديق. هل اكرمت الصديق الموجود في ذهنك؟ لا. لماذا لا لا يكرم الذي في الذهن لا يكرم انما يكرم الذي في الخارج. هذا معنى كله عهد خارجي. اما ان يكون مذكورا في الاول او يكون

62
00:22:42.050 --> 00:23:12.050
معلوما النحاة يسمونه عهدا ذهنيا. البلاغيون نحن في البلاغ الان نسميه عهدا النحاس يسمونه عهدا ذهنيا يسمونهم عهدا علميا مثل اذ هما في الغار اذ يبايعونك تحت الشجرة. تمام نأتي للعهد الحضوري. نعم. ارفع صوتك. اه. اسمه عهدي. الاولى يعني

63
00:23:12.050 --> 00:23:32.050
عندنا نوعان العهدية عهد خارجي او جنسية الجنسية لم ندرسها الان درسنا العهد الخارجي والعهد الخارجي ينقسم الى عهد خارج ذكري وعهد خارجي علمي وعهد خارجي حضوري. حضوري سهل جدا. اليوم ايش اليوم

64
00:23:32.050 --> 00:24:03.550
الاربعاء. يوسف اقول له احضر هذا الكتاب. انا اشير له لكتاب حاضر. احضر هذا الحاسوب  تمام؟ مثلا ذهبت اه رقية لتصطاد الغزلان مثلا في بلدها تمام؟ مع ابيها ورأت غزالا فماذا تقول لابيها؟ يعني رأت غزالة تريد من ابيها ان يصطادها وتقول الغزال يعني الغزال

65
00:24:03.550 --> 00:24:23.550
حاضر صعب. الحاضر امامنا. او العصفور تقول له تشير له لعصفور حاضر. اه بعد هذا هذا الرجل هذا الكتاب هذا القلم كله حضور. من يعطيني الف يا حضور؟ هذا الولد

66
00:24:23.550 --> 00:24:53.550
جيد او يعني الصحن يريد ان يسقط عن الطاولة. ماذا تقولين حتى يعني تمسك الصحن الصحن. الصحن. الصحن. جيد. اه فيعني اي صحن؟ اي الصحن الحاضر امامنا؟ فالعصفور صحن اليوم هذا الرجل هذا الكتاب هذا كله حاضر. اليوم اكملت لكم دينكم. متى تكون للعهد الحضوري؟ هل الان

67
00:24:53.550 --> 00:25:13.550
هل الان للعهد الحضوري؟ اليوم اكملت لكم هل هي الان للعهد الحضوري؟ بالنسبة لنا هل هي عهد حضوري؟ لا. لا متى تعتبر العهد الحضوري؟ عندما نزلت. عندما نزلت هي متى نزلت؟ في حجة الوداع يعني هي نزلت

68
00:25:13.550 --> 00:25:33.550
في حجة الوداع اليوم قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم لثمانين يوما. اليوم اكملت لكم دينكم. هل هي اخر اية ليست اخر اية. الناس يظنون ان اخر اية انزلت اليوم اكملت لكم. هي من اواخر الايات. لكن اخر اية انزلت ما هي

69
00:25:33.550 --> 00:25:53.550
واتقوا يوما ترجعون. احسنت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت نزلت مع ايات الربا لان الله يعلم ان الربا سينتشر في المسلمين يعني اخر ايات انزلت الربا

70
00:25:53.550 --> 00:26:13.550
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم يعني اجمل ختام واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت. طب اخر السورة في ترتيب القرآن ما هي؟ اخر سورة في ترتيب القرآن. ما هي؟ ليست

71
00:26:13.550 --> 00:26:33.550
في النزول في الترتيب الموجود الان الناس نعم طب لماذا اخر سورة الناس اول سورة الفاتحة انا شرحتها لكم. لانها ملخص القرآن. لكن الناس لماذا اخر سورة الناس محمد عيسى

72
00:26:33.550 --> 00:27:03.550
جيد؟ كان اريد ان اخر شيء مذكور اخر شيء اقوى عدو في الاسلام. احسنت يعني الله اعطانا القرآن وكأنها قول الله يقول لنا هذا كتابكم. لكن اخطر شيء يعني يمنعك من تطبيق هذا المنهج هم شياطين الانس والجن

73
00:27:03.550 --> 00:27:23.550
فلذلك انك تقول يا ربي اعطيتني المنهج فاحفظني ممن يمنعني ان اطبق المنهج وهم شياطين الانس والجن فاستعيذ بالله من هؤلاء الشياطين. وهم خطيرون جدا. يعني انت تظن نفسك قويا لا هم اقوياء اقوياء جدا جدا و

74
00:27:23.550 --> 00:27:43.550
اذكياء ويشتغلون بعقل يعني بعقل يعني واحدة غربية ليست مسلمة اصلا تقول اعطيت ابني التابلت هذا فكان تظهر صور غريبة وغير جيدة فانا عندما امسك التابلت لا تظهر هذه الصور عندما تمسك

75
00:27:43.550 --> 00:28:03.550
البنت تظهر هذي الصور. فهم يعرفون يعني تقول يعرفون من الذي يمسك التابلت يعني ومبرمج الحاسوب ماذا يضعون لهم هي تبحث عن شيء يخرج لها اشياء اخرى. هم كالشياطين سبحان الله عندهم طرق شيطانية. في كيف يحرفون الفكر؟ والاخ

76
00:28:03.550 --> 00:28:23.550
منها من هذا اللي هي الافكار الاستشراقية والشبهات التي تعرض وهم اذكياء جدا جدا وحتى في الغرب يعني الذي في الغرب يعني يجعلونه يعني يشعر انه يعني ارهابي مع انهم هم الارهابيون هم

77
00:28:23.550 --> 00:28:43.550
عندهم اخلاق حقيقية عندهم اخلاق تجارية. تظهر يعني عندما في الازمات تظهر هذه الاخلاق حقيقة. وهم يقولون انتم عنصريون هم العنصريون ضد السود وضد العرب وضد المسلمين وضد يعني كل من هو اشي اسمه اسلام

78
00:28:43.550 --> 00:29:03.550
هم عنصريون وحقيقة يعني عندهم طرق يجعلونك تتنازل عن كثير من مبادئك تدريجيا يعني. عرفت كيف طرق عجيبة والله قال عن الرسول ان كادوا ليستفزونك وان كادوا ليفتنونك على الذي اوحينا اليك. اذا النبي كادوا ان يفتنوهم. كيف نحن

79
00:29:03.550 --> 00:29:23.550
فلذلك كأنك تقول يا ربي اعطيتني المنهج اعوذ بالذي يوسوس في صدور الناس الذي هو من الجن ومن الناس وفيها ايضا جهة اخرى يعني كمال القرآن هو توحيد الله. فهذه السورة فيها اقرار ان الله هو رب الناس وملك الناس

80
00:29:23.550 --> 00:29:43.550
واله الناس لا رب الا هو. ثم فيها اللجوء الى الله الذي هو مخ العبادة. نعم جميل. طيب ايش الذي ساق الموضوع الان اليوم اكملت عندما انزلت السورة في ذلك اليوم هذه الاية هي عهد حضوري

81
00:29:43.550 --> 00:30:03.550
العهد ثلاثة انواع من يلخصها محمد عيسى لخصها لنا. محمد عيسى تفضل. نعم سيدي. العهد قال للمعلم قسمان عهد خارجي عهد جنسي. عهد الخارجي كم قسما؟ عهد الخارجي قسما؟ لا انظر في واحد ثالث

82
00:30:03.550 --> 00:30:33.550
اه اوكي ثلاثة. ثلاثة. وهي العهد الشيخ هذا الجدول. على الجدول نعم اه اوكي اه اه عهدي الخارجي الذكري الذكري والذهني من الاحسن نسميه علمي حضوري. العهد الذكري ما مثاله؟ ام اه زارني صديقا فاكرمت الصديق. كما ارسلنا الى فرعون

83
00:30:33.550 --> 00:31:03.550
آآ كما ارسلنا آآ الى سلا رسولا. فرعون فرعون الرسول اين التي العهد الذكري؟ اي واحدة الرسول. الرسول. اعطنا مثالا اخر. ثالثا. من عهد نعم. ممكن يوسف رامي يساعدك لا المسجد عهد ذهني او علمي. انا اسأل عن العهد الذكري

84
00:31:03.550 --> 00:31:23.550
قلنا في اية النور ماذا عندنا مثال؟ نصبح في زجاج وزجاج في زجاجة الزجاجة. قال الله نور السماوات والارض مشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة. الزجاجة هذا عهد ذكري. نوري ثالثا اخر للعهد الذكري. نحن قلنا جاءني

85
00:31:23.550 --> 00:31:53.550
صديق فاكرمت الصديق الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول. زارتني انت تقولين زارتني. زارتني مثلا ضيقتي فاكرمت الصديقين طريقته ان تأتي كلمة نكرة ثم معرفة. زارتني صديقة فاكرمت الصديق قا جاءني رجل فاكرمت الرجل. جاءتني امرأة فاكرمت المرأة. جاءني طال جاءني طالب فاكرمتك

86
00:31:53.550 --> 00:32:20.750
طالبة عرفتم؟ نكرة ثم معرفة نكرة ثم معرفة اعطني مثالا اخر رأيت ارأيت قطة فاطعمت القطة جميل مثال جميل جدا. رأيت قطة فاطعمت القطة. اذا جاء زارني صديق فاكرمت الصديق. جيد. الان العهد الذهني او الذي نسميه العلمي عند البلاغين. ما مثاله

87
00:32:20.850 --> 00:32:52.300
ثانية اثنين اي غار وبرضو. الغار المعهود وهو غار ثور. نريد ثلاثة امثلة نريد ثلاثة امثلة او العهد العلمي العهد العلمي  سهل جدا يعني شيء معهود معروف يعني تقولين لزينب لرقية انت في المدرسة تقولين لرقية هل ستذهبين الى البيت؟ اي بيت؟ بيتنا. الى بيتنا

88
00:32:52.300 --> 00:33:17.700
عاهد عاد علمي مثال اخر يلا هل حضرت المحاضرة؟ المحاضرة اللغة العربية هل ستذهبين الى المعهد؟ يعني معهد ذكرى من عنده يعني امثلة اخرى يعني اه هل رأيت الملك في حياتك الملك الاردن مثلا في الاردن

89
00:33:17.700 --> 00:33:34.450
كنا نتكلم جيد. من يعطيني مثالا اخر؟ فقد الطير فقال ما لي لا ارى الحدود انتم جيد؟ اه فتفقد الطير مثال رائع. فقال ما لي لا ارى الهدهد. يعني هناك هدد معين اللي هو يعني مقرب من

90
00:33:34.450 --> 00:34:01.100
سليمان له رئاسة على مثال رائع. ما لي لا ارى الهدهد المعهود مثال ممتاز جدا فهمت والمهم فكرة تماما طيب نرجع لمحمد عيسى مرة اخرى العهد الحضوري ما مثاله اه اليوم اكملت لكم دينكم. ما معنى اليوم

91
00:34:01.450 --> 00:34:20.200
اليوم يعني كيف عهد حضوري يوسف اشرح اه ممكن قوي محمد عيسى حاول. يعني عندما انزلت السورة اليوم يعني اي يوم هي نزلت في يوم حجة الوداع نعم. اه فاليوم اي يوم

92
00:34:20.550 --> 00:34:32.900
اليوم طيب ايش تقول عن اليوم؟ ما هو اليوم اذا سألتك ما هو اليوم؟ هل يوم الاحد محمد عيسى ما هو اليوم؟ ما اسم اليوم يومنا هل يعود يوم الاحد

93
00:34:34.100 --> 00:34:51.850
ما فهمت السؤال. اذا سألتك اه في اي يوم نحن؟ اه اه اليوم الاربعاء؟ اليوم الاربعاء. فالف اليوم عهد حب  تمام؟ لأ. مثلا انت اشر لنا الى اي اشياء الموجودة في في غرفتك

94
00:34:52.150 --> 00:35:22.150
يلا قل لنا هذا الحسود هذا الحاسوب يعني موجود امامه هذا عهد حضوري هذا الكتاب. الكتاب هذا عهد حضوري. عندما ذهبتم للرحلة. ذهبتم للرحلة تقولون هذا الجبل الجميل هذا هذه المنطقة خطيرة. هذه المنطقة جميلة. هذه الذي تشير له كل ما تشير له عهد حضوري

95
00:35:22.150 --> 00:35:52.150
العصفور الورقة الصحن اذا اراد ان يسقط هذا عهد حضوري فهمتم؟ فاذا العهد ثلاثة اقسام يحيى اذكرها عهد علمي علمي عهد ذكري ذكري خارجي لا هي العهد الخارجي للمعرفة قسمان قال للعهد وقال للجنس. قال للعهد وقال للجنس

96
00:35:52.150 --> 00:36:18.800
العهد تشير الى اي شيء هل تشير للذهن او خارج الذهن هل العهد الخارجي هل تشير للذهن او خارج الذهن خارج ذهنه. طب هل الجنس تشير الى ماذا اه داخل الاشياء التي في داخل الذهن. الان العهد الخارجي اما ان يكون

97
00:36:19.100 --> 00:36:49.800
وثلاثة اقسام اما ان يكون العهد العلمي. العلمي. بالترتيب على الترتيب. فكري. ذكري. علمي علمي في حضوري حضور حضوري الان اعطنا مثال عهد الذكري غير الموجود امامك يلا غيري اللي زرته صديقا فاكرمت الصديق كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول. مثال اخر نريد. كسرت زجاجة

98
00:36:49.800 --> 00:37:13.600
ثم نظفت الزجاجة او كسرت الزجاجة فازلت الزجاجة عن الارض. جميل او مثلا تقول جاءني رجل فاكرمت الرجل جاءني طالب فاكرمت الطالب. ممتاز. عهد علمي مثال اخر له مثال غير اذ هما في الغار اولا من القرآن

99
00:37:13.700 --> 00:37:32.200
مريم اعطتنا مثالا ما هو آآ ما هو المثال الذي ذكرته مريم مالية لا ارى البدرون؟ ما لي لا ارى الهدهد فهو معهود ايضا في مثال اخر انت اجبت عنه

100
00:37:33.050 --> 00:37:53.050
اه الشجرة اه اذ يبايعونك تحت الشجرة هذي مع هوجة ممتاز. طيب العهد الذي للحضور ما مثاله يوم اكملت لكم دينكم او نقول هذا الرجل هذا الكتاب هذا القلم فهمتوا؟ تمام المفهوم تماما

101
00:37:53.050 --> 00:38:12.600
قبل ما ابدأ بقسم اخر اه هذه الف قد تجدون بعض الصعوبة فيها لكنها مفيدة جدا جدا. في فهم النصوص طيب نأتي الان هل يعني الحضور معناه ان الحاضر امامك؟ احسنت حاضر امامك او شيء مشاهد او غير مشاهد

102
00:38:12.600 --> 00:38:32.600
مثل اليوم او تقولين هذا الرجل هذا الكتاب شيء حاضر امامك احسنت. الان الجنسية الجنسية ثلاثة اقسام الجنسية معناته تشهير للذهن. جنس يعني اسم جنس يعني برمجة في داخل الذهن. الان الجنسية ثلاثة اقسام اما

103
00:38:32.600 --> 00:38:52.600
الحقيقة او الماهية. ما معنى الحقيقة؟ ما هي مأخوذة تعرفون من اي شيء؟ ما هي؟ من اي كلمة من منحوتة ما هي من كلمتين. من ما وهي. جيد. من ما هو. انت تسأل ما هو؟ اقول لك ما هو المغنيسي

104
00:38:52.600 --> 00:39:17.300
صيام انا اسألكم ما هو المغنيسيوم ماذا تجيبون؟ من يعرف مغنيسيوم ويعرف تفاصيل عنهم؟ ما هو اليورانيوم الكبار مثلا تعرفون انتم درستم كيميائي قابل للانفجار. شيء جيب عنصر كيميائي قابل للانفجار انفجار

105
00:39:17.300 --> 00:39:37.300
قوية يستعملونه في القنابل النووية ممتاز. هذا اليورانيوم جيد. اذا انا اسأل عن حقيقته ما هو ما هو الغول؟ ما هي حقيقة الغول؟ فاشتقوا من ما هو ما هي. او ما

106
00:39:37.300 --> 00:39:57.300
ما هي او ما هو؟ ما هي؟ فانا عندما اقول هل للجنس او للماهية اي للحقيقة؟ الرجل اقوى من المرأة هل قال الاستغراق او للحقيقة؟ للحقيقة. للحقيقة. ما معنى الحقيقة؟ حقيقة الرجل من حيث هو هو اقوى من المرأة

107
00:39:57.300 --> 00:40:17.300
من حيث هي هي لكن بعض النساء تتدرب وكذا قد تغلب محمد يوسف رامي مثلا صحيح يعني بعض النساء ملاكمات يعني ملاكمة تضربك ضربة وتطيرك. فهذا يعني ليس الاصل الاصل حقيقة الرجل اقوى من

108
00:40:17.300 --> 00:40:39.650
حقيقة المرأة لكن ممكن بعض الافراد من المرأة اقوى من الرجل فان ليست للاستغراق انما للحقيقة  وكذلك الاسد اقوى من الضبع الاسد اقوى من الضبع اي حقيقة الاسد اقوى من حقيقة الضبع. لكن في بعض المعارك الضبع قد يغلب الاسد اذا

109
00:40:39.650 --> 00:41:04.200
اجتمعت مثلا عدة ضباع قد تغلب الاسود فنحن ننظر للحقيقة من حيث هي هي. الاسد اقوى من الضبع اي حقيقة الاسد اقوى من حقيقة الضبع. لكن لا ننظر الى كل الافراد بعض افراد الضبع قد تغلب بعض افراد الاسد. ليس نظر لكل الافراد. فهمتم كيف

110
00:41:04.200 --> 00:41:27.100
انت تنظر للحقيقة من حيث هي هي عادة التعريفات ما الانسان تقول الانسان حيوان ناطق. هذا تعريف المناطق. ايش معنى ناطق يعني بينطق ليس معناه يتكلم لا معناه انه يدرك ادراكا شاملا ليس كلب يعني من رحمة الله بالبشر

111
00:41:27.150 --> 00:41:47.150
هذا معنى اني جاعل في الارض خليفة علم ادم الاسماء كلها. كثير ناس يظن انه حفظه اياه. لا. معنى علم ادم الاسماء ان الله جعل لك عقلا ان مدركا كاملا ثم عرف ادم الاسماء الله ميز الانسان بالادراك الشامل ما يوجد حتى الملائكة لا يدركون

112
00:41:47.150 --> 00:42:08.400
شاملة الملائكة كل يعرف وظيفته. لذلك هم لا يصلحون لخلافة الارض. اما انت ايها الانسان الله جعلك لك ادراكا شاملا انك كالارض هذا معنى خليفة من لكك الارض لتقيم شرع الله يعني حتى تبني وتعمر وتشتغل في الارض وتستفيد من الارض لماذا

113
00:42:08.400 --> 00:42:28.400
لوظيفة الله جعلها لك هي ان تعبد الله في هذه الارض ولتقيم شرعه ولتحقق هدف بوجودك وهو العبادة سلمك الارض ايها الانسان اقامة شرعه ولتكون خليفة الله في اقامة شرعه في الارض. فهمت ولا لا

114
00:42:28.400 --> 00:42:48.400
خليفة فانت عندك الادراك الشامل. هذا معنى الانسان حيوان ناطق. فانت عندما تعرف الاشياء الذهب كذا الفضة معدن كذا. الخشب كذا. هذا الف فيه للحقيقة. اي تعريف انتم تدخلون في الفيزياء

115
00:42:48.400 --> 00:43:08.400
والاحياء يعرفون لكم الاشياء ايش يعرفون لك في الاحياء يقولون في الاحياء مثلا القولون هو كذا العقل كذا يعرفون لك الاشياء صحيح البكتيريا هي كذا وكذا. اذكروا لنا اشياء تأخذونها في الاحياء او الفيزياء

116
00:43:08.400 --> 00:43:28.400
من درس شيئا تدرسون اشياء كثيرة في الاحياء والفيزياء. في انجليزي بس ترجموها لنا الان. مثلا انت تدرس عن الجهاز العصبي. تقول الجهاز العصبي في الانسان هو الذي يسيطر على كذا وكذا. الجهاز

117
00:43:28.400 --> 00:43:58.400
الهضم هو المتخصص في عملية الهضم. الجهاز التنفسي هو كذا. هذه ال في كل كل منها قال للحقيقة والماهية. المغنيسيوم البوتاسيوم الصوديوم اه الاكسجين الهيدروجين. هذا اذا ذكرت حقيقته هل فيه للماهية؟ لكن الماهية لا تفيد الاستغراق ليس التركيز فيها على الاستغراق التركيز

118
00:43:58.400 --> 00:44:18.400
على الحقيقة من حيث هي هي. الرجل اقوى من المرأة. يعني حقيقة الرجل اقوى من حقيقة المرأة. لكن ليس كل فرد هي لا تفيد ان كل فرد في الرجل عفوا انما هي الحقيقة الله يقول جعلنا من الماء كل شيء

119
00:44:18.400 --> 00:44:38.400
حي الماء هل تفيد الاستغراق؟ يعني هل كل ما الله جعل منه كل شيء حي؟ هذا معنى الاية ما معنى الاية؟ جعلنا من الماء. اذا من حقيقة الماء وليس من كل افراد الماء. من هذه الحقيقة

120
00:44:38.400 --> 00:44:58.400
الله جعل كل شيء حي. تمام؟ لها معنيان كل شيء حي. سنفسرها فيما بعد. فاذا ال هنا للحقيقة والماهية والحقيقة والماهية للذهن من حيث هي فهي كأنها تعرف لك الاشياء الموجودة في ذهنك. اظن

121
00:44:58.400 --> 00:45:17.722
اليوم بما اخذنا في الدرس الاتي ان شاء الله نكمل انواع انا سارسل لكم هذا الجدول اريدكم ان تتأملوه جيدا ان تحاولوا ان تفهموه جيدا وان تحفظوا نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك