لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. انتهينا في الدرس السابق من التعريف والتنكير وطلبت من منكم ان تحضروا تدريبات حتى نتدرب على ما درسنا. نبدأ بالاخوة من منكم احضر تدريبات يوسف؟ تفضل
الظالمون في قمراتهم. جميل. ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت. اين الشاهد؟ ولو ترى جميل. هذا الكلام على ماذا؟ نعم استعمال الضمير في غير معين. الاصل في الضمير ان يستعمل لمعين. تقول مثلا انت
معينا. هنا خرج الضمير واستعمل في غير معين. لانه قصد تعميم الخطاب. اي توجيهه الى كل من تأتي خطابه مثل هذا فلان لئيم ان احسنت اليه اساء اليك. فليس المراد بالضمير ان احسنت مخاطبا
بل كل من يتأتى منه الخطاب. اشارة الى ان سوء معاملة اللئيم لا يختص به واحد دون اخر اخذنا مثالا له اذا انت اكرمت هذا مثال للمتنبي اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم
وهنا كذلك في قوله تعالى ولو ترى في الاية التي ذكرها يوسف ولو ترى فالمراد ولو ترى مطلق اشارة الى ان حالة المجرمين في ذلك الوقت قد تناهت في الظهور والافتضاح لاهل المحشر. الى حدا
يمتنع عنده خفاؤه فلا يختص بها راء دون راء ولا يختص بها مخاطب دون مخاطب. بل كل من تتأتى منه رؤية فله نصيب من هذا الخطاب طيب احسنت. واين جواب الشرط ولو ترى الاية اعطيني الاية؟ في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم
اين جواب الشرط لا محذوف لماذا محذوف كانه يقول لرأيت شيئا عظيما فظيعا لا يوصف ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم مرة شيخنا الشيخ ابو ايمن بقي من العصر الى المغرب وهو يشرح عن هذه الاية ويتكلم اية عظيمة جدا هذه الاية في سورة الانعام ولو ترى الظالمون في غمرات الموت
والملائكة بسط ايديهم اخرجوا انفسكم. نعم. تفضل. مثال اخر. انت ولي. نعم. انت وليي في الدنيا والاخرة انت وليي في الدنيا والاخرة. اين موضع الشاهد؟ انت ايش تريد به امل جميل. الاصل في المخاطب ان يكون مشاهدا. لكن انت يعني هنا نزل من هو عالم
به علما يقينيا منزلة المشاهد فخاطبه وقال انت وليي في الدنيا والاخرة. وهذا هو مراد العلماء بقولهم ضمير الخطاب موضوع لان يستعمل في معين حاضر مشاهد. وقد يخرج الخطاب عن وضعه فيخاطب
وغير المشاهد اذا كان مستحضرا في القلب كأنه نصب العين. كما في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. وكما في لا اله الا انت وكما في الاية التي ذكرها يوسف انت وليي في الدنيا والاخرة لانه مستحضر في القلب كانه نصب
عين استعمل الضمير الذي في الاصل ان يستعمل للمشاهد. انظروا الترقي سيدنا يوسف عليه السلام بالسجن ماذا قال لصاحبه؟ اذكرني عند ربك ففيه نوع اعتماد على البشر لكن في نهاية حياتي ماذا فعل؟ ماذا قال؟ انت وليي لا التفت الى احد ابدا. لا التفت الى احد ابدا من البشر
انت وليي في الدنيا والاخرة. كيف الله تولى يوسف ماذا فعل معهم؟ اشياء كثيرة يعني حفظه وهو صغير اراه الرؤيا قبل ان ينتقل من والده حتى يتذكرها كلما وقع في مشكلة يقول ان يعرف انه سيكون عاقبته ستكون عاقبته خيرا ثم نجاه
من البئر ثم جعله عند عزيز مصر ثمن نجاه من المرأة وحفظه ثم بعد ذلك جعل يعني من قائه في السجن من اصحابي في السجن ساقي الملك ثم جعل الملك يرى تلك الرؤية وجعل الساق ايضا الساقي والخباز يرون الرؤيا
ثم بعد ذلك يعني اعطاه ملك يعني وزارة التموين واعاد اخوته ثم رد اخوته اليه جمع شمله وهذا هذه سنة يوسف سنة المحسنين. الله يقول وكذلك نجزي المحسنين. انه من يتق ويصبر. فاذا سرت كيوسف الله سيكون
معك في كل موقف. نعم. احسنت. مثال اخر. نعم اين الشاهد؟ نعم استعمال الضمير في غير معين. الاصل في الضمير ان يستعمل لمعين. تقول مثلا انت اياك تقول مثلا انت تريد معينا. هنا خرج الضمير واستعمل في غير معين لانه قصد تعميم الخطاب
اي توجيهه الى كل من يتأتى خطابه. المراد الم ترى ان الذين اوتوا نصيبا كأن حالهم معروف لكل من تأتى منه الرؤيا احسنتم. ذلك مما اوحى اليكم اين موضع الشاهد؟ ذلك
ذلك ماذا يراد بها؟ التعظيم. التعظيم. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. حتى يعظم آآ عبر باسم الاشارة حتى يميز واكمل تمييز وعبر الاشارة البعيد لتعظيمه تعظيما شديدا. نعم احسنت. هذا خلق الله. هذا
خلق الله. اما اين ايش المراد بهذا اتأخرت مواد اضافة. جيد اولا هذا لماذا عبر باسم الاشارة القريب هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونهم. هذا خلق الله
لماذا ما قال ذلك خلق الله؟ انه قريب كان مشاهد يعني كل احد الله خلق الشمس والقمر الذين من دون الله الذي تعبدونه ماذا خلقوا؟ لا شيء هذا خلق الله. طيب الاضافة ماذا تفيد؟ تعظيم. هذا خلق الله. حتى ما قال مخلوق الله عبر
بالمصدر يعني كأنك ترى الخلق مع المخلوق. نعم جميل. الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا بالصالحات وهم جيد الذين كفروا لهم عذاب شديد. الموصول ماذا افاد هنا؟ يفيد التعليل. ويشير الى الحكم. يعني
قال الذين كفروا انت ستعرف انه سيذمهم او يتوعدهم. واضح؟ الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة. فالموصولة قل افاد التعليم والاشعار بالحكم ففيه علة الحكم وفيه الاشعار بالحكم الذي يذكر
ابداع يوسف ما شاء الله امثلة رائعة ويتدرج يعني في كل ابواب البلاغ جميل. نعم. اه. يا اهل الكتاب لم تحاجون في اين موضع الشاهد يا اهل الكتاب ايش اللي اضافة تفيد؟ جميل في احتجاج عليهم كيف احتجاج عليهم
جميل الاهل ايش الفرق بين الاهل والال؟ الاهل مأخوذ من الاهالة هو السمن المذاب. والسمن المذاب كان يدخل في الاجزاء الاهل من هم اهلك من بينك وبينهم انس واختصاص اذا الاهل من بينك وبينهم انس واختصاص
اما الاية المأخوذة من الاول ما معنى الاول؟ الرجوع فقال فرعون سموا اله لانهم يرجعون اليه وينتسبون اليه وهكذا واضح؟ ينتسبون اليه ويرجعون اليه. فعندما نقول قال التركيز فيه على انهم يتبعونه. اما الاهل التركيز فيه انك بينك وبينهم انس اختصاص. فعندما قال اهل الكتاب ايش يعني اهل؟ اهل الرجل فهمنا
طب اهل كتاب كيف يكون اهل الكتاب اذا هم ماذا يفعلون مع الكتاب؟ ملازمون له ويقرأونه ويحبونه فانتم تقرأون كتابكم وتعرفون كتابكم وكتابكم مذكور فيه صفات النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تكفرون؟ ففي عتاب عليهم. جيد. هناك اصحاب النار. اولئك اصحاب النار
اولئك اصحاب النار لماذا؟ عبر باولئك طبعا لو اعطيتنا الايات التي قبلها الله يقول هم فعلوا كذا وكذا وكذا. اولئك اصحاب النار فيها ثلاث فوائد. ما هي ان ما قبل اسم الاشارة الذي فعل هذه الافعال يستحق دخول النار هذا واحد ايضا
الإستعمال شنيشار بعيد أولئك البعداء البغضاء ثلاثة أنا ما قبل اسم الإشارة يستحق ما بعد إسم الإشارة والتحقير ايضا اسم اشارة موضوع للشيء المحسوس لتمييزهم اكمل تمييز. ما هي الفوائد؟ التمييز لنميز
الزم اكمل تمييز اثنان. ما قبل منشار يستحق ما بعد اسم الاشارة. ثلاثة من اولئك البعداء البغضاء لتحقيرها احسنت يوسف ايهي زدنا نعم هذا لو انت دائما حاول والامثلة الايات القبلة والبعد حتى يكون الامور اوضح. احسنت. ان هذا ما كنتم به اه تمترون. الدخان ان هذا ما كنتم به تمترون
ان هذا ما كنتم به تنترون. لماذا عبر باسم الاشارة القريب محمد عيسى؟ حتى يقول هذا الذي كنتم تشكون بهذا العذاب وهذه اخر هو ماذا؟ مشاهد وقريب وامامكم ففيه نوع يعني تفظيع للعذاب اولا واستعمل اسم الاشارة
ليدل على ماذا؟ على انه مشاهد وقريب. احسنت. يوسف زدنا قالوا هذا ما وعدني الله ورسوله. وقالوا هذا ما وعده الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله
وما زادهم الا ايمانا وتسليما في الاحزاب. لماذا تعبروا باسم اشارة القريب؟ لانه امامهم وهذا ما وعدنا الله. فوعدنا يعني بالابتلاء ومجيء الاعداء وانهم لابد ان نلاقي وصدق الله ورسوله ولكن هذا ما زادهم الا ايمانا وتسليما. جميل. عندكم تعليق اخر؟ اضف اذا في اضافات. نعم. زد
ان هذا الى كل شيء ان هذا الا قول البشر يعني هذا الذي قال فكر وقدر فقتل كيف قدر فقال ان هذا الا قول بشر. لماذا قال ان هذا الا قول بشر
القرآن لتحقيق لتحقيق القرآن حاشاه زيادة في التحقير وانه يعني ليس شيئا عظيما. حاشا القرآن. نعم. فلما عتوا عنا من فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. اين الشاهد
ما نهوا عنه. فلما عتوا عما نهوا عنه عن الذي فلما عتوا عمانهوا عنه ايش انعتوا عمه؟ عتوا ايش نعتى؟ ما الفرق بين عتيا عتوا؟ بلغت من الكبر عتيا. وفي
واو هذي يائية تشفر لكن بينهما علاقة ايش اللي بلغته من كبر عتيا يوسف يحيى سيدنا زكريا يقول بلغت من الكبر عتيا يعني كيف تتخيل جسمه؟ كيف يكون جسمه يعني كيف الذي يكون عمره تسعين سنة تجد جسمه اه قد جف؟ نعم جسمه جاف اه يعني ما فيه
شيء يعني عرفتم؟ يعني كأنه جاك متصلب هذا اه الجسم. فجسمه متصلب شديد قاسي. اه لا يلين هذا الجسم عتيا. طب عتوا عتى؟ عتوا؟ عتى عتوا نفس العلاقة هذاك جسمه قاسي طب والعاتي؟
متصلب في ماذا فالكفر وعن ايش تفيد الابعاد احسنت. فعتوا عما ان تصلبوا على الكفور ورفضوا الايمان مبتعدين اه وعتوا اه عنه انعته كان قال صادرين عما نهوا عنه يعني كأنهم تصلبوا وتمسكوا بباطلهم صادرين
عما نهوا عنه عتوا عما نهوا عنه. يعني عرفنا في عتوا يعني لو اتينا بايات تدل على الملازمة على الباطل والاستمرار فيه بس عن كانهم صدروا استمروا على باطلهم وصدروا في تصرفاتهم عن هذا الباطل. فلما عتوا عمانه. الان استعمال
ماذا يفيد؟ ولماذا اختار ما دون الذي؟ احسنتم. يعني الاسم موصول تفيد انهم خالفوا فعلوا جميع ما نهوا عنهم. انهم فعلوا جميع ما نهوا عنه. وما اكثر تعميما من الذي
فيعني خالفوا جميع او فعلوا جميع ما نهوا عنهم فلما عاتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة يعني ما ابقوا شيء مما نهاهم الله الا فعلوه. واين كانوا هؤلاء الذين مسخوا قردة وخنازير؟ في
هم يقولون ايلة ايلة هي العقبة هي منطقة العقبة. اه الان فلما عتوا عمانه عنهم قلنا لهم ما الذي يدل على ان الماء ومن اعم من الذي؟ لاحظوا سورة غافر قال الذين يحملون العرش ومن حوله
طب من يبين لي الشاهد الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون. الذين يحملوا العرش كم واحد؟ اه يعني كثير. هم اه في يوم القيامة ثمانية ممكن الان اقل لكن في يوم القيامة يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ. ففي يوم القيامة ثمانية ممكن الان ثمانية او اقل. لكن
ومن حوله كم عددهم لا من حوله حول العرش ملائكة لا تحصى فالشيء المحدود عبر عنه بالذي او الذين ماشي غير محدود عبر عنه ايش؟ ومن فمن وما فيها عموم. لذلك الله بصير بما تعملون. مش بالذي تعملونه
ما اجمل اللغة عندما تفهمها يعني هذه الدقائق لها لطف عجيب يعني. نعم. اذا ما تفيد التعميم الموصول يفيد التعميم ميم وما تفيد تعميما اكثر. تفضل. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
ايش فيها هذا عباد الرحمن ماذا تفيد الاضافة؟ يا محمد عيسى. عباد الرحمن تفيده التعظيم. ولماذا اضعفهم للرحمن دون اسم اخر؟ ما قال عباد العزيز مثلا او المنتقم يعني ممكن الرحمن هو دليل على
جيد فهم اخذوا من صفتي من هم عبدوه؟ يعني هم اخذوا من صفات الله. لذلك قال العلماء لابد ان تتصفوا بما يستطاع من صفات الله من الكامل الذي يستطيع ان يتصف بما يمكن من صفات لا طبعا المتكبر لا لكن الصفات التي يمكن الرحمة رحيم غفور
هذي الصفات. فلما قال عباد الرحمن هم اخذوا من صفات الله. فهم عندهم رحمة كخالقهم. الذي هم عباده. جميل. يعني يوسف اكرمنا اليوم بكرم لا كرم بعده. جميل. نعم. رحمة الله وبركاته. رحمة الله وبركاته عليكم. اهل
البيت اين الشاهد رحمة الله ماذا تفيد التعظيم. وايضا اهل البيت يعني يا اهل البيت شف الجميل قرآن خذوه قاعدة كل سورة تكم التي بعدها التي قبلها سورة اه هود ايش ذكرت انبياء
من الانبياء التي ذكرتم سورة هود سيدنا يموت وهوود وصالح وابراهيم ويعقوب واسحاق وشعيب لوط سورة يوسف ماذا فعلت؟ كملت هذه الحلقات الان ذكرت موسى وذكرت ابراهيم واسحاق لكن ما ذكرت حلقة الوصل كيف انتقل يعقوب كيف انتقل الى مصر؟ ذكرت موسى ابن موسى وذكرت ابراهيم
ذكرت اسحاق ويعقوب لكن ما ذكرت الحلقة الوسط التي يعني تبين كيف حصل يعني موسى كيف بني اسرائيل وموسى ايش العلاقة بين سورة يوسف كملت هذا. يعني خلينا نقول ذكرت يعقوب وذكرت موسى لكن لم تذكر ماذا حدث بينهم؟ سورة يوسف كملت
هذا سورة هود ركزت على من؟ على الابتلاء عند الدعوة. الابتلاء من الاجانب صح؟ الايذاء من الاجانب. سورة يوسف ماذا كملت الايذاء من من؟ من؟ من الاقارب والاهل احسنتم فلي تكمل السورة تكمل الاخرى. اخر سورة هود ايش ذكرت؟ عن المحسنين فاصبر فان الله لا يضيع اجر
المحسنين ما شاهدوا هذا اعطيني قصة على هذا قصة يوسف حتى اللفظ نفسه انه انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر محسن. فكل سورة دائما تكمل التي قبلها وليس فقط التي
بالجوار. يعني لو اخدت موضوعا في القرآن اي موضوع تجد كل سورة تزيد تزيد تزيد حتى يكتمل هذا الموضوع تماما. حاولوا ان تبحثوا هذا نعم تفضل احسنت ما شاء الله جزاك الله خيرا عن الحقيقة يعني اليوم اكرمنا
فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء. تنكير تريدين؟ اه ماذا يفيد تنكير انزلنا على الذين ظلموا رجزا. تعظيم هذا الرجس. ما الفرق بين الرجس والرجس رجس ماذا؟ رجس. الاشياء النجسة. على الخمر انما الخمر والميث والانصاب والازلام رجس. اشياء نجسة. واما الرجس
العذاب المزلزل. العذاب المزلزل. طب ماذا قال في الانفال؟ يذهب عنكم مش رجس لماذا عذاب الشيطان اعوذ بالله من الشيطان يدلكم على خير العذاب جيد احسنت يعني الشيطان الان في بدر النبي ماذا قال لهم
من سينتصر؟ قبل المعركة ماذا قال لهم؟ نحن سننتصر هنا سيقتل فلان هنا سيقتل فلان. لكن عندما جاء الاعداء كم كانوا يعني شي كبير فلان ما عندهم اسلحة ولا عندهم اسلحة. حتى المنطقة التي عندهم افضل كانت. فماذا يحصل الان؟ الشيطان ماذا يفعل؟ ماذا سيقول للصحابة
في داخلها كيف ستنتصرون؟ نعم. انهم ضعفاء. وانتم ضعفاء. وكيف الرسول يعني قال سننتصر. فانت الان مسلم وتسمع مثل هذه الوساوس ماذا يحدث عندك ليس شك يعني فقط يعني هون ممكن مسلم لا يحصل عنده شك بس يحصل عنده مثل عذاب نفسي
اذا انت تجد مثلا عندك وعود من الله وفي الظاهر في الظاهر هي اكيد ستتحقق بس الشيطان يسول لك انها لم تتحقق يصير عندك حرب نفسية هذي الحرب النفسية هي الله سماها عذاب يذهب عنكم رجزة. مش رجسة الشيطان فهمتوا
كيف طوعت له نفسه قتل اخيه؟ طوعت ايش تعطيك مدلولات كثيرة عميقة طوعت له نفسه قتل اخيه. في هابيل وقابيل طوعت ماذا تفيد؟ جيد طوعته يعني سهلت له بسك فعل من الباب مزيد بحرسك طوعت ماذا تفيد
اذا انطوعت له نعم تفضل جيد يعني هو ابن نبي صحيح؟ ابن ادم دم هو يربيه على الصلاح هو نفسه ايش تقول له؟ اقتله ماذا يحصل عنده الان يرفض في البداية صح؟ فنفسه زينت وطوعته ومرة بعد مرة حتى انقاد لها. فكنت اطوعت
ان تصور مشهدا نفسيا عجيبا. تفضل نهاية الفوز العظيم. جيد عندما الله يذكر عندما يذكر الجنة وهي كذا وكذا وكذا ثم يقول ذلك الفوز العظيم. تفيدنا فوائد ما هي؟ التعظيم. التعظيم اسم الاشارة البعيد. واستعمال اسم الاشارة. هي اسم الاشارة الاصل موضوع لاي شيء. للمشاهد
والجنة غير مشاهدة فكأن الله صور لنا مشاهدها كأنك تنظر اليها فقال ذلك الفوز او ذلك فوزه العظيم. ماذا كتبت عندك؟ والعظمة احسنت. معين؟ هي اكيد الله على ما بين اجر المؤمنين وماذا لهم في الجنة؟ قال ذلك الفوز العظيم. طب تعريف الجزئين ماذا يفيد؟ يوسف
هذا هو الفوز لا فوز الا هو. مرة كنا نلعب اه كنا عند الشيخ فواحد قال يعني فزنا في كرة القدم يعني. قال انتم ما فزتم هذا ليس بفوز. ذلك الفوز. هذا كله فوز الدنيا ايش ما حصلت هذا ليس بفوز
ذلك الفوز. نعم. ان في ذلك ماذا؟ لعبرة. فهنا ذلك ايضا ماذا تفيد؟ التعظيم. وتنزيل منزلة المحسوس جيد. هي نفس الكلام يعني بعد المنزل المشار اليه كأنه شيء بعيد تعظيما له
ولكونه محسوسا. يعني تنزيل منزلة المحسوس. جميل. انه هو التواب. اين الشاهد هو انه هو هنا هو ايش نسميه هذا الضمير؟ ضمير فصل. ماذا افاد ضمير الفصل هنا افادنا ثلاثة فوائد هيا محمد عيسى
انه هو التواب صحيح؟ الرحيم. جيد. هي تأكيد. اولا افادت تأكيد. تأكيد ان الله ثانيا الحزر مستفاد من اين لو قال انه التواب تفيد حصر او لا؟ نعم. من اين تفيد الحصر؟ انه التواب. تعريف الجزئين. فاذا هو ماذا
التأكيد افاد تأكيد الاسناد وافاد تأكيد مش الحصر تأكيد الحصر. لان الحصر مستفاد انت عارف الجزئين. فافاد التأكيد وفاد تأكيد الحصر. وماذا افاد ايضا ضمير الفصل لما سمي ضمير الفصل؟ لانه يفصل بين
لما سمي ضمير الفصل فصلا طب لو قلت لكم؟ لا. لا. الفصل بين التمييز هنا لو قلت لكم الرجل الصالح ايش الصالح خبر ولا نعت؟ نعم اما نعت او خبر لو قلت لكم
الرجل الصالح او زيد الصالح مثلا زيد الصالح زيد الصالح. اذا توقفت وقلت زيد الصالح ممكن خبر لانه هو الصالح لا غير طب زيد الصالح قادم نعم فاذا قلت زيد هو الصالح يتعين ان يكون ماذا؟ خبر. خبر فهو فصل الامر انه خبر
فثلاث فوائد انه هو التواب الرحيم. ما هي تأكيد توبة الله وتأكيد الحصر الفصل بيان ان ما بعدها خبر ما شاء الله. نعم. واستعينوا بالصبر والصلاة. على ماذا نستعين استعينوا بالصبر والصلاة على ماذا نستعين
على العبادة في احد عنده اقتراح اخر الى السؤال واستعينوا بالصبر والصلاة. استعين انا ما قلت استعنت بفلان على فلان صح ما ذكر على ماذا نستعين؟ بالله. لماذا لا انا اسأل استعنت بالصبر والصلاة على شيء
القرآن حذف على ماذا نستعين؟ لماذا؟ على كل شيء. احسنت للتعميم. اذا صابك بلاء صلي فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر يعني حصل عنده مشكلة لجأ الى الصلاة
وابن عباس سمع موت قريبه فنزل عن الدابة وصلى فانت على الطاعات وعلى ترك المعاصي وعلى ما تريد اذا عندك اي حاجة اذهب الى الصلاة اللهم عنده كل شيء نعم
تفضل احسنتم. اين الشاهد مستعجل بالصبر والصلاة وانها لكبيرة. اين تريدين الشاهد وانها ايش فيها؟ جميل جميل هذا تنبيه رائع الان القرآن له يعني شيء عجيب في عودة ضمير. اعطيكم ثلاثة منها استعينوا بالصبر والصلاة كم شيئا ذكر
الصبر والصلاة. قال وانها ايش انها اما المذكور اللي هو الصلاة والصبر او الصلاة فقط. اذا حملناه على الصلاة وهو احسن يكون قد خصص ماذا الصلاة بعود الضمير لماذا؟ لاهميتها. نأخذ شيء مشابه في سورة الجمعة
قال واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. اليها تجارة طب لماذا ما ذكر اللهو؟ احسنت احسنت كن قديما عندهم اذا جاءت قافلة كانوا يعملون لهوا يعني يعملون مثلا دف واشياء فرحا بهذه التجارة. فالناس يذهبون ليأخذوا من
التجارة القافلة ويذهبون ليسمعوا ويشاهدوا هذا اللهو المقصود الاصلي عند الناس هل هو اللهو ولا نفس التجارة التجارة لانه لا هنا كانوا في حال يعني قافلة يعني تأتي المدينة مثلا تكون فيها قليل الطعام فهم بحاجة لما في التجارة من الطعام
فالتركيز على التجارة واللهو تابع لها فاذا قال واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. لبيان انها هي الاهم اخر شيء اخبركم عنه ان افراد الضمير مع يكون في تثنية عن الله ورسوله ايش
موحد الضمير في حقهما في سورة التوبة والله ورسوله احق ان يرضوه. ما قال يرضوهما لبيان ان الله ان الله والرسول كانهما شيء واحد يعني طاعتهما شيء واحد احسنت. واياي فارهبون. جميل. في اياي تريدين صح؟ نعم. كم بلاغة في اياي فارهبون
يوسف محمد عيسى يلا اياي ترى هو المعرب اياي لأي فعل ارهبون اخذ مفعوله اين مفعول الارهابون المفعول به ثاني. لا هو ارهب وانت تعدى لي واحد. اين مفعول ارهبوا
محذوف احسنت اصلها ارهبوني. ارهبون اخذت مفعولها. اياي ماذا نعربها اذا احسنت مفعول به لاي فعل؟ محذوف. هذا نسميه ايش؟ اشتغال تذكرون زيدا نضربه. نسميه اشتغال ان شاء الله نأخذه في النحو فهنا اولا خصص عبادته بكم مخصص؟ باثنين يعني ارهبوني وقدم
اية فكانوا ذكر مرتين والفاء ماذا افادت؟ محمد عيسى الفاء ماذا افادت؟ ان كنتم سترهبون احدا فاياي فارهبون. هذه الواقعة في جواب شرط نسميها فصيلة ان كنتم سترهبون احدا في الدنيا
اه فليكن اياي لا غيري. هذا الذي عندكم؟ التعظيم والاهتمام والتخصيص ايضا. احسنت. نعم اه قلنا اهبطوا منها جميعا قلنا ممكن تقصد قلنا استعمالنا للتعظيم. الاصل قلته فقال قلنا بما لنا من العظمة. احسنت مثال
جيد. نعم. خالدين فيها. اه اين الشاهد هنا فيها جيدة ذكر فيها مع انه يكون قد ذكر الجنة. ما فائدة ذكر فيها انه الخلود ليس في اي مكان هو وفي الجنة العظيمة جيد. اين الشاهد هنا
فمن شهد منكم الشهر فليصمه اه جيد ممكن الهاء فليصمه يعني الشهر ما معنى شهد الشهر؟ يعني حضر الشهر يعني انت حضرت في رمضان ما كنت مسافرا يقابل حضور الشهر انك مسافر
فاذا من شهد منكم الشهر فليصمه ان يصم جميع الشهر ففيه نوع تعميم ممكن هذا تريد. نعم. تعليمه في بيان الجواب نعم. جيد نعم. اياك نعبد اخذناها تفيد ايش؟ تقديم اياك
للحصر والتعبير باياك تنزيل غير المشاهد منزلة المشاهد لانه مستحضر. نعم. ذلك الكتاب اخذنا ان ذلك لتعظيم الكتاب وهو في المنزلة العالية احسنت. ان وعد الله حق مسموح بان اه يعني قوم يا فلان اصبري كانه شخص واحد ولكن في الحقيقة احسنت يعني اصبر ان وعد الله حق هو في الاول هو عام لكل
كل من مخاطب من يدخل في دخولا اوليا النبي صلى الله عليه وسلم اصبر يعني كل خطابات القرآن الاصل انها للعموم ويدخل فيها دخولا اوليا الرسول صلى الله عليه وسلم
ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. اين موضع الشاهد؟ اصحاب الجنة. اصحاب الجنة احسنتم الاضافة ماذا تفيد؟ تعظيم وانهم ملازمون للجنة وكانهم اصحابها. نعم اصحاب النار فيها ذم وتحقير مع افادة الملازمة. جيد
ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات. ماذا تفيد جيد اهل القرى يعني ليتعذر ان يذكرهم بافرادهم فاهل القرى فيها نوع تعميم ويغنينا عن شيء المتعذر احسنتم فاتقوا الله يا اولي الالباب. الاضافة ماذا تفيد؟ تعظيم. واللب ماذا يختلف عن العقل
هي العقول الصافية عن الشواب مثل لب الشيء لب الشيء الذي يكون في داخله. هذا يكون غير مصاب بشيء غير مضروب يعني. نعم قولي اذ قتل اصحاب الاخدود. ما معنى اصحاب الاخدود هنا
ما معنى الصحبة هنا اه مم تحقير لتحقيرهم الذين كانوا ملازمين للاخدود حفروه وبقوا عنده وهم يعذبون المؤمنين. هنا اصحاب الاخدود. وقتلوا اعلنوا والله غضب عليهم. نعم. لما قام عبد الله يدعوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فالاضافة تفيد التعظيم. احسنت
اين موضوع الشاهد اه نكرة للتعميم انقسمنا من قرية التكثير في تكثير احسنتم هنا في تكثير جميل التنكير فيه تكثير ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم. اين الشاهد؟ اين
يرى ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب. نعم. تنكير غضب ماذا يفيد؟ التفخيم. دانية غضب شديد فظيع يعني ليفخم هذا الغضب ويفظعه. نعم الا ساعة من نهار ماذا فيه تنكير ساعة
التحقير والتقليل لهذه الساعة. جيد ان مع العسر يسرا. ماذا يفيد تنكير يسرا؟ تعظيم وانه يسر عظيم بعد العسر. احسنت ما اتاهم من نذير نذير ماذا تفيد؟ تعميم نأخذ هذا العموم من انه من يعطينا من اين نأخذ هذا العموم
نكرة في سياق النفي لانه نكرة في سياق النفي وزيادة منه. نعم احسنتم قالت نملة اه نملة تنكير لكن هي نملة المراد به نملة ايش؟ واحدة واحدة احسنتم اه اهل بيت لماذا ما قال اهل بيتي؟ اهل بيت
اخفاء الامر لانه لا تريد ان تكشف نفسها اهل بيت ففيه بلاغة انه قالت هل ادلكم على اهل بيت جميل؟ امما ماذا يفيد طعناهم في الارض امما بنو اسرائيل تكفير امما كثيرة امثلة رائعة. احسنتم فغشاها ما ما ماذا تفيد
غشها ما غشها نعم فغشاها ما غشها يعني غشاها الذي غش ببيان انه شيء فظيع لا يمكن وصفه حتى يقال غشاها الذي غشاها. نعم تفضلي. اه فاذا الذي استنصره لماذا اتى بالموصول هنا
ما قال فاذا رجل فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه. حتى يبين انه نفسه صاحب المشكلة هذا الذي عمل المشكلة امس اعادها مرة ثانية. نعم تفضلي. وقال الذي امن يا قومي ماذا تفيد الاضافة هنا
عظيم وايضا تعين صديق الحوار معنا؟ ما رأيكم يا قومي؟ ماذا تفيد يا قومي؟ محمد عيسى لا اقصد الا بمقالة جيد خلنا نقول يا قومي اولا اضافة ماذا تفيد يقوم يا بني ماذا تفيد الاضافة؟ تحبب
قال الذي امن يا قومي ماذا تريدين ان تقولي الذي امن جيد؟ انه فيه تعظيم له ولانه متعين في طريق احضاره لاننا لا نعرفه الا بكونه رجل امن من ال فرعون جيد. هذا ايضا
التعظيم نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك