بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه باب القصر باب خطير ومهم واختلاف القصر يعني من تقديمه وتأخير يختلف من معنى تماما. الان نأتي اه نسأل اه قلنا مادة القصر الاخوة
من اي شيء مشتقة وهاتوا الايات فيها قصر في القرآن كلمة قصر. ايش معنى القصر؟ التخصيص في التخصيص او الحبس هاته الايات وعندهم قاصرات الطرف عين اي يقصرن طرفهن عن
خصوصنا ترفعهن بازواجهن. وحور مقصورات في الخيام ان يبقين في الخيام. طيب الان اذا قلنا محمد علي يوسف يوسف الجاحظ الا كاتب. ما المعنى؟ لا ما الجاحد الا كاتب؟ يعني بالجاحظ الا كاتب
اه ليس ماذا؟ كاتب غيرهم لا يعني اه في الجاحد كاتب لا مش شاعر ولا جيد جاحد كاتب لا مثلا طباخ ولا نجار ولا حداد. طب قصر صفة على موصوفة موصوف على صفة
موصوف على صفة. اه المقصور عليه اين ورد؟ بعد الا لماذا استعمل ما والا؟ لماذا يوسف؟ استعمل ماء والا احسنت لان الذي امامه ينكر ويقول لا الجاح الطباخ يقول له لا من الجاحد الا كاتب. يحيى انما
شاعر البحتري يعني هو الشاعر لا غير. لا غير. ماذا نسمي هذا القصر؟ واذا قصر حقيقي حقيقة. حقيقي ادعاء وقصر اضافي. الظاهر من هذه العبارة انه قصر. حقيقي ادعاء. واضح؟ متى يكون اضافيا؟ اذا يوسف قال لك
كيف لو كان نجعله اضافيا؟ اه اذا قال يوسف الشاعر متنبي قلت له انما الشاعر هذا قصر الاضافي فهمت؟ نعم. طيب موصوف على صفة او صفة على موصوف. اه صفة على
نوصف ممتاز. الان عندنا اه انما اكرمكم اتقاكم. يوسف. انما اكرمكم اتقاكم. لماذا استعمل؟ انما معروف ومنزلة المعروف. انما اكرمكم اتقاكم. لماذا استعمل انما؟ انه شيء معروف نزل منزلة المعروف. هل هي صفة على موصوفة او موصوف على صفة
لاحظ انه اتقى اتقى ايش هذا؟ موصوف. اذا اكرمكم اتقاكم الاكرم يعني اكرمكم من هو المتصف بهذه الصفة الاكرم هو الاتقى. كان قلنا الاشخاص الاتقى واوصفها على موصوف. طيب اين المقصود اكرمكم والمقصور عليه اتقاكم. انما الجواد حاتم
على الصفة. صفة على موصوف. انما ماذا يلي اننا يليها مقصور او مقصور عليه دائما يليها يأتي بعدها بعدها لا دائما انما يأتي بعدها ماذا المقصود احسنت الان ما محمد ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل موصوف على صفة او صفة على موصوف
منصوص على صفة. ممتاز. اه لماذا طب استعمل ما هو الا مع ان الصحابة يعرفون ان محمدا رسول هل ينكر الصحابة؟ ان صلى الله عليه وسلم رسول لماذا قال وما محمد الا رسول قد خلقت. كانهم لما جلسوا في احد كانوا يقولون
مستحيل يموت يعني لم يتخيلوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم يموت حتى عندما مات صار عمر سيدنا عمر يقول لو احد اخبرنا انه محمد مات افعلن كذا وكذا. فما صدقوا فهو يقول لهم ان كانهم ينكرون انه بشر. فقال ما محمد الا رسول قد
قالت واستعمل ماء والا احسنتم. الان اه اذا قلنا انما خاتم الانبياء محمد وانما محمد خاتم الانبياء. فرقي بين المعنيين. او اسهل من هذا. انما الشاعر المتنبي انما المتنبي شاعر ما الفرق في المعنى؟ اه انما الشاعر المتنبي معروف ام اه ان الشاعر لا اه لا لا
ولا الفرزدق مثلا جيد. واذا قلنا انما المتنبي شاعر اه انما المتنبي شاعر اه اي ليس كاتبا كاتبا او ليس خطاطا مثلا احسنتم ما نوع الحصى هل هو حقيقي او ادعائي؟ لا خالق الا الله. حق الادعاء. لا حقيقي. حقيقة. اياك نعبد. امين
حقيقي. اين المقصود؟ واين المقصور عليه؟ مم اياك والمقصور عليه. جاي دايما نعكس اذا تقدم المعمول نعكس فالمقصود العبادة والمقصود عليه اياك. نعم. اه هل في اياك نعبد يوجد اداة للحصر؟ او هو بدون ادان
بدون هذا هو الوحيد بدون اداء دائما فيما والا انما الا هذا بدون اداء يستعمل. عرفنا طيب اه اذا قلنا انما الشهيد جعفر. اه انما الشهيد جعفر. انما الشهيد جعفر
وانما جعفر شهيد. ما الفرق بين التعبير ايضا؟ انما الشهيد جعفر. في الاخير دائما انما الشهيد جعفر اي لا غيره لا غيره كانه ايش مسمي هذا القصر اذا في شهداء اخرون حقيقيين شهداء
تحقيق ادعاء احسنت. اذا لا يوجد الا هو شهيد قتل في المعركة فقط. اذا هو فقط الشهيد الذي قتل في المعركة ايش يكون؟ فقط هو الشهيد. قلنا انما الشهيد جعفر. قلنا هذا. ايش نوع الحصر
حقيقي حقيقة احسنت. الان عندنا اه نأتي لقصر الاضافي اذا قلنا ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ هذا قيلت اه كل واحد نصراني. يقول له ما المسيح ابن مريم مريم الا رسول تمام؟ ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ هل هذا قصر افراد او تعيين؟ او ها؟ قصر افراد او تعيين او
قلب. قلب احسنت لاننا قلبنا اعتقاده. اذا واحد يعتقد الرسول ما المسيح ابن مريم الا رسول اذا ما المعنى هنا؟ ان المسيح ابن مريم الى رسول اي لا؟ لا اله. لا اله. استعملنا ما والا لماذا
بانه منكر. انظر ما اجمل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. شو فيها دليل؟ كانا يأكلان الطعام. لو الانسان طب واضح انه ياكل طعام ايش الدليل قوي؟ الملائكة ما بياكلوا. جيد؟ انه الاصل في الله ان لا يأكل. بس في دليل اخر
لا بس في معنى عندهم حاجات لانه بتجوعوا. جيد ما هو محتاج وياكل بس بمعنى اعمق. انه ازا بتوكل الان الانسان اكل اشياء فعم يخرج. فالله لا يريد ان يقول كان يذهب للحمام يعني ويخرج. عرفت بس تأدب
القرآن وعبر بهذا التعبير. يعني كان يخرج يذهب الحمام وتجعله اله يعني. صار كثير صار شوي. عرفتم؟ اه انما حرم الفواحش مما سألنا يوسف انما حرم ربي الفواحش. ليش ما قال؟ انما الفواحش حرم الله
وهذه اه ما نوعها؟ ما نوعها للقصر؟ هل قصر حقيقي دعائي؟ لمن يقال؟ قل ان حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. هذه سورة الاعراف لمن قيلت وما نوع الحصر؟ ما معنى
يلا يا يوسف يحيى. حرموا الحلال. احسنتم. ماذا حرم العرب؟ اه من سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائلة ولا وسيلة ولا حامل العرب كان عندهم تفصيل لا تخترعوا يقولون اذا المرأة اللي مش مع الغنمة يعني ولدت اثنين فالاول هذا حرام مثلا اذا الجمل
عمره كذا هذا يحرم ركوبه واكله. اذا مش عارف كذا يعني نعم تفصيلات لهم اسماء حامل اللي حمى ظهره. لذلك الله يقول قل ثمانية ازواج. ايش ثمانية الازواج؟ الضاد اثنين الغنم الخروف الابيض اثنين والمعزي والاسود اثنين
والابل اثنين ونتبقى الاثنين. فالله بستهزأ فيهم. قل ان الذكر يعني حرم ام الانثيين. احكوا لي يابا فهموني انتم اللي قاعدين تعملوا الدين يعني. فهموني ويعني يلا قرجو لانه الحرام هذا ولا هذا؟ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ولا اللي جوا بطنها الحرام؟ قلت له والله مش متهكم فيهم يعني قاعدين بعملوا
انه هاي كلها طيبات لماذا تحرمونها؟ فالاية كيف ترد عليها؟ قل انما حرم ربي الفواحش يحيى. اي لا للاشياء الطيبة. فحرم ربي الفواحش لا الاشياء الطيبة منعوا الحصر؟ حقيقي. لا هم يقولون الحرام الطيبات حرام. هو يقول انما حرم ربه
اضافي اما ان نجعله قصر قلب او قصر افراد. لماذا استعمل انما التركيز الواضح مصبح جدا انه هذا هو الحرام لا ما تقولون. تمام؟ الان نأتي اه عبارات الى جدة يعني نفرق بينها في انما تفيد الفوائد. انه معروف او منزل منزلة المعروف وتفيد التعريف
بيدو التعريض. كيف انا مثلا اقول لطالب انما ينجح المجتهد. ايش افادت؟ فوائد ما هي الذي ينجح والمجتمع معروف ينبغي ان يكون معروف حصل انه ما ما بنجح الا احسنت ففي تعريض لمن
الذي لم ينجح يقول انت مش ما اجتهدت. ففي تعريض. لذلك الله ايش يقول؟ انما يستجيب الذين يسمعون يعني ايش عرض بالمشركين انهم ماذا؟ صم والموتى يبعثهم الله انما يتذكر اولو الالباب فيها حصر الذي
ذكرهم اصحاب العقول. طب انما ايش افادت غير هذا المعنى؟ انه اللي ما بهتديش الذي لا يتذكر ما عنده عقل مجنون. هذا معنى لطيف جدا. طيب الان لماذا نرجع ليوسف رامي؟ انما المؤمنون اخوة هاتي لنا البلاغات في هذه الاية. ومن
الفرق بينه وبين انما الاخوة المؤمنون. آآ اولا نسألك قصر صفة على موصفة وموصفة على صفة موصوف على صفة هذا من حيث الطرفان. الان نسألك مرة اخرى لماذا نستعمل اخوان ما الفرق بين اخوان واخوة؟ اه
الاخوة هم الاخوة في الدم. ما الفرق بينما المؤمنون اخوة واخوان؟ آآ الاخوة هم هم الاخوة في الدم. اخوة في الدم واخوان في لذلك في سورة ال عمران قال كنت اصبحت بنعمته اخوانا. لماذا قال؟ هنا انما المؤمنون اخوة. اه لان هنا يريدون
يقول ان المؤمنون كالاخوة كالاخوة في الدم يعني. طيب الان اه ماذا تفيد؟ ايش انما المؤمنون يا اخوة اي لا؟ لا لا اعداء. لو قال انما الاخوة المؤمنون ما معناها؟ انما الاخوة المؤمنون لا لا اخوة غيرهم. بالضبط في الكفار واليهود والنصارى ليسوا اخوة
جيد. الان اه نسأل اه اه يوسف رمزان. اذا قلت لك انما عدونا يحاربنا وتخطيطه. لماذا استعملنا انما مع انه شيء غير معروف؟ انما عدونا يحاربنا بمكره تخطيطه لماذا استعملنا انما ممكن لا نعرف هذا؟ مم
طيب يا ابو عثمان للحصر وحصل لا شك لكن لماذا استعملنا انما؟ يمكن يعني تهديد وتنزيل غير العالم منزلة العالم يعني انا انزل ما لا يعلم منزلة المعلوم كاني اقول هذا لازم تكون عارفه لا ينبغي ان يخفى
عليك. واحد كلمات له مصعب. واحد اسمه مصعب. فقال انما مصعب شهاب من الله. تجلت عن وجهه الظلماء وماذا يريد ان يقول انما مصعب ليش ما قال ما مصعب الا. منزلة المعروف كانه هذا واضح معروف
نرجع الان ليوسف مرة ثانية. قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ايش معنى قول مريم؟ سبحان الله الله عز وجل ضرب في القرآن من كل مثل فالنساء ضرب لهن من كل مثل امرأة
امرأة مؤمنة زوجها كافر كافر وزوجها مؤمن. كيف التي تسعى في انقاذ اخيها ومساعدته كاخت موسى عليه السلام. وذكر كيف هذه رأى العفيفة الصالحة التقية وكيف تكون عفيفة ان ابن مريم عليها السلام في ام مريم كيف كانت نذرت للرحمن ابنتها
فاذا نظرتم يعني في المؤمنات المهاجرات التي هاجرن ان المرأة لو ارادت ان تستعرض جميع عناصر حياتها في القرآن. الله ضرب مثل لها. طبعا الرجال هذا واضح بس نتكلم هنا. وما في سورة رجال في القرآن ابدا. هاتوا لنا سورة باسم سورة الرجال
او شيء يعني يتعلق بالرجال. ولا سورة. كم سورة للنساء او باسم النساء؟ في سورة الاسم اسم للنساء. وفي سورة خمس سور في الطلاقة بس هاي ممكن طلاقها يتعلق باثنين. في ايضا ممتحنة. مم. وفي المجادلة. ايش عندنا ايضا
والنساء. مريم. ومريم. في خمس سور تقريبا او ستة في القرآن باسم النساء. وسورة النساء ما موضوعها؟ هل العدل لا سيما مع الضعفاء لا سيما مع النساء. لذلك ركزت على حقوق النساء. فهؤلاء يعني الذين يبعبعون في الغرب بين حقوق
والنساء فالنساء هذا كله تخلف يعني هم يضحكون على المرأة خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغروهن الثمان. ايش هي المشكلة من اين بدأت الذي يحصل في اوروبا هو ردة فعل لانه لما حصلت الحرب العالمية ما بقي الرجال فاضطرت النساء للخروج والعمل فصرن يطالبن
حقوقهن ويردن المساواة لانهم كم يعطوهن رواتب قليلة. فصارت تطالب بالحقوق صارت تريد كالرجل. فدمرت اسرتها صارت كان رجل في المسار ديال الرجل الرجل لم يقبل هذا. فصار لا يريد اسرة ولا يريد اولاد وهي لا تريد اولاد. فالان يعني علاقاتهن ما في زواج
تبقى الواحد وعشرين سنة مع هادي مش خطيرة حتى. يعني لا تعرفه ولا يعرفها ما في عقد ولا شيء ويخافون من العقد لان اذا كتر العقد نصف الاشياء ستكون لها تخوفون من الزواج وعملوا المرأة كالرجل وواحدة يعني قالت يعني هذا حبيبها
يضربها مرة كأن كاد ان يفقأ عينها فاشتكت عليه فتقول انا لازم اختفي سيخرج من السجن بعد شهر لازم اغير شكلي وهاتي يعني اشياء غريبة عجيبة دمروا مجتمعهم لذلك هم يعملون حروف في البلاد الاسلامية ويأخذون يأخذون ناس يعني
يمنون عليهم يريدون ان نساعدكم لا يريدون ان نساعدهم يريدون عمال ما عندهم عمال. اخي يقول في قرية اختفت يعني في السويد ما في احد المستشفيات الولادة ممكن اعالج كل عشر سنوات يأتي واحد للولادة عندهم طبيعيين الشرعية عندهم. فهذا الذي يحصل انتظروا ايش
كنا نتكلم قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا ماذا تفعل؟ فاني اعوذ منك اعوذ فانت ايش ماذا تفعل؟ ابعد ابتعد عني يعني. ان كنت تقيا فانا اعود بالرحمن منك فابتعد. قال انما انا رسول ربك. هل هي تعرف انه رسول ربك
لكن لماذا قال انما كانه واضح ولا بد ان تعرفيه نزله منزلة المعروف ليطمئنها اكثر واضح طيب الان الذين ياكلون الربا اخذناها واذا خلوا الى شياطينهم اذا نظرنا في ايات يعني لنأخذ
الفرق آآ الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انما انت انما انت منذر من يخشاها. لماذا قال محمد عيسى انما انت منذر من يخشاه للرسول صلى الله عليه وسلم. ايش السؤال؟ في سورة النازعات ايش قال يسألونك عن الساعة ايام مرسلة فيما انت من
ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاه. لماذا استعمل انما؟ ده لاحظوا طب معروف جيد الزمن زاد يعني هنا يقول هذا واضح طب انما انت منذر ايش يقال انت منذر اي لا اي لا لا غير ليس عليك
تخاف. لا هم قالوا يسألونك عن الساعة اي انا مرساها. فيما انت اي في اي شيء انت من ذكراه؟ انت لا تعرف عنها شيئا. انما انت جيد انواع الرسول ليس عليه ان يخبرهم متى الساعة. انما عليه ان ينذر
فهذا من الواضح ان ليس علي يعني ليس واجبا ان تخبرهم متى الساعة يكفي يخافوا ان يعرفوا ان هناك ساعة اما ان تخبره متى الساعة هذا ليس بواجب عليك انما انت منذر من يخشاه. والذي يعرف الساعة من هو؟ الله. لا انت. لماذا
قال ما انتم الا بشر مثلنا. الكفار يقولون ما انتم الا بشر. لماذا استعملوا ما والا اذا انتم يعني اين انتم فانتم ليسوا احسنتم ايش؟ في عقل الكفار الرسول لا يكون بشر. فاذا انت تقول انت رسول اذا انت تقول انا لست بشر
فقالوا ما انتم الا بشر كأنهم نزلوا الرسل منزلة من ينكرون انهم بشر. لانه اذا ادعى الرسالة لازم يكون ملك قل ما انتم الا بشر. قالت له الرسل ان نحن الا بشر. لماذا الرسل؟ قالوا ان نحن الا بشر. ما عن الكفار يعترفون بذلك. يقولون
الملائكة. جيد. يعني هنا يستخدموا نفس العبارة التي استخدمها الكفار. يعني هم قالوا ما انتم الا بشر. قالوا صحيح. ان نحن بشر لكن فارادوا ان يوافقوا الكفار في الرد عليهم. طيب لماذا الله قال في سورة محمد انما الحياة الدنيا
لعب ولا وقال في سورة العنكبوت وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب. انما الحياة الدنيا لعب ما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب؟ معروف احسنت هذا اللي في سورة محمد لماذا اختار معروف انما؟ وفي سورة العنكبوت ما والا. لماذا استعمل انما في سورة محمد وما والا في سورة العبد
معروف معروف لماذا معروف في سورة محمد؟ لمتى نزلت بسورة محمد في المدينة وتكلم الصحابة خلاص قد رسخوا في الايمان وامورهم تمام فقال لهم انما الحياة الدنيا لعب وله فلا تخافوا
القتال. في سورة العنكبوت متى نزلت سورة العنكبوت من يعرف؟ حسب الناس ان يتركوا اذ يقولوا امنا. في مكة؟ في مكة في اخر فترة مكية قبل الهجرة ليشجعهم على الهجرة. بنفس رفعة هود تشجيعهم على الهجرة. شجعهم باشياء كثيرة. اولا من القصص. ذكر لهم قصة تمام
سيدنا ابراهيم وقال اني مهاجرا الى ربي يا رب فآمن له لوط وقال اني مهاجر. ثم في اخر السورة قال انتم لماذا تهاجرون تخافون على البيوت؟ ساعطيكم بيوت احسن في اي اية؟ والذين امنوا الصالحات لنبوئنهم من
الجنة غرفا. اذا انت تخاف على البيت سأعطيك غرفة غرف طبقات زي القصور يعني. اه طب تخاف على الرزق؟ اه اضمن الرزق ايش قال في الاية التي بعده؟ وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. تخاف على الدنيا وما
شوف هاد وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب يعني فيها تزهيد تام. وان الدار الاخرة مش حياء. حيوان غليان طوفان يعني هي الحياة الحقيقية. فهو يشجعهم على الهجرة فكأنه نزلهم منزلة من ينكر هذا. فقالوا وما هذه الحياة الدنيا؟ الا لهو. اولا في مكة ليست المدينة
وايضا لانه من الان هجرة فموضوع ليس سهل تعرف الهجرة يعني انت تترك بيتك تترك اهلك تترك اقاربك مستقبل كله سيتغير يعني الواحد يعرف انه سيذهب للشغل ويكون خائفا كيف لما يروح منطقة لا يعرف ماذا سيحدث معهم. يناسبها ما والا
شف دقة القرآن واضحة؟ طيب لماذا الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في ايات ان انت الا نذير؟ ان انت الا نذير وايات يقول له انما انت نذير. ان انت الا نذير. الرسول صلى الله عليه وسلم ان انت الا نذير
مثلا في سورة هود انما ان انت نذير. صرت هود. الاية لعلك تاركهم بعض ما يوحى اليك وضائق في صدرك ان يكون اه فلعلك تارك انما انت نذير. في سورة فاطر وما يستوي الاحياء. كملوا الاية ولا الاموات؟ نعم. نعم
ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت تحتاج دقة. نبدأ باي واحدة او فاصل هود جيد الله يقول لعلك تارك بعض ما يوحى اليك يعني النبي صلى الله عليه وسلم حزين جدا
لعدم ايمانهم حتى ترك دعوتهم فترة قليلة يعني. وضائق ليش ما قال ضيق صدرك؟ هذا سؤال اخر في حق الكفار ماذا قال؟ كانها ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. ما الفرق بين ضيق وضائق اولا
فكان الوجع او او جميل يعني ضائقنا فيه الام تشعر بالالام جميل لكن ضيق فيه شدة اقوى جيد. ما الفرق بين فرح وفارح؟ فرح وفارح ايهما اشد؟ فرح. فرح. اذا الصفة المشبهة فرح تدل على الثبوت المفارق اسم فاعل يدل على الثبوت. ليش في حق النبي
ما قال ضيق صفة مشبهة النبي هذا عارض عليه الضيق. ما اجمل القرآن برضه جلسنا موسيقي لما تحكي موسيقي لكن شيف ضائق من يشعر من شدة الم النبي وفي الوقت نفسه يدل انه شيء عارض. اما ضيق
كيف الذي يصعد على جبل هملايا ينزل الضغط ويختنق ضيق فهمتوا كيف؟ وضيق طيب ضائق به صدرك انما انت نذير. لماذا استعمل؟ انما انت نذير. فاريد في السياق في خلال
السياق يعني هو نبي الضائق انهم ما امنوا به. فالله يقول انما انت نذير. ماذا قال له انما؟ لماذا معروف يعني؟ في هذا السياق لان طب نذير لا ايش؟ انما انت نذير اي لا ايش مقابل انما انت
لا لا ان في الاخير؟ يعني انت ليس مم اه انت ليس مسؤول عن لست مجبرا له او مسيطر لادخال الايمان في قلوبهم. فايش يناسبها؟ هو ضائق صدره. فليش ضائق؟ انت يعني مش واجبك هذا. انت فقط نذير
معروف انه انت فقط وظيفتك ان تنذر لا ان تدخل الايمان في القلب. طب ننظر السياق الاخر. وما يستوي الاحياء ولا الاموات. ها ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور. هذا ليس فيه دليل ان الميت لا يسمع. الميت يسمع بس هنا الله شبههم بمن في القبر. قلت له
جلست عند قبري بقيت تتحدث معه يا فلان اجبني بس احكي لي كلمة وحدة وين ما وضعت النقود لو بقيت مئة سنة ولا يسمع يعني لن يسمعك لهذا المعنى ما انت المسمع فالله شبه الكفار بمن في القبور. ان انت قالوا ما انت بمسمع ما في القبور ان
انت الا نذير. جيد. لماذا تستعمل ان والا؟ هل النبي ينكر هذا انه اذا المنكر حتى ما والا منكر. ان والا اشد. هل نبي ينكر هذا؟ لا. لا لماذا استعمل ان والا
مم لانه نبيل نبيل لا شك وهنا ينكر هذا انما انت فهمنا انه هناك من يقول لا يضيق صدرك انت لازم تعرف ومن المعروف انه هذه وظيفتك بس هنا ممكن
انه والا منكر تاني. لماذا نزلوا منزلة المنكر؟ لانه يشعر ان هذا بالضبط النبي كان حريص جدا على ادخال الايمان لقلوبهم. من يعطيني اية في سورة فاطر وواضحة جدا كاد يقتل نفسه
الدافع في كهف قرب منها. في سورة فاطر انه في اية يكاد النبي يقتل نفسه كانه ينكر انه رسول. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات يا نبي يعني يكاد يقتل نفسه حسرات والله يقول ان انت الا
يعني لازم تعرف انه لا يجب عليك هذا. انت فقط نذير. ما اجمل القرآن من من سيخطر على بالي هذه الدقة المتناهية ويعبر عن هذا. يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم الام يستطيع هذا؟ اذا احنا مش فاهمينه هسا يعني بعد الف واربع مئة سنة حتى فهمناه
اللي تحدث به مع موافقة البلاغة في كل شيء يعني هذا ليس شيئا عاديا. نأخذ فرق بين ساسألك لماذا قال انما عليك البلاغ وقال في اية انما السبيل على الذين عكس انما عليك البلاغ اتى بالخبر
ثم المبتدأ وانما السبيل على الذين يستأذنونك اتى بالمبتدأ ثم الخبر. فهمتوا؟ فانما عليك البلاء اقوى علينا الحساب قدم الخبر ثم المبتدأ وما المعنى؟ وفي سورة التوبة عندما تكلم عن الذين ما خرجوا للجهاد قال
انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. اه فاننا عرين البلاء. عليك البلاغ. ليش ما قال البلاغ عليك؟ ما الفرق ما الفرق بين انما عليك البلاغ وانما البلاغ عليك؟ يعني اه هو مم يوضح او او يعني
يعني ما معنى انما عليك البلاغ؟ ان في الاخير لتعرف. يعني البلاغ على الرسول صلى الله عليه وسلم الشيء يعني ظاهر جدا وانه على النبي صلى الله عليه وسلم لو قال انما البلاغ عليك كن على النبي
لكن قال انما عليك البلاغ. ان في الاخير اي لا ما لا حساب. لا الحساب فانت عليك البلاغ لا ادخال الايمان للقلب ولا حسابه. لو قال انما البلاغ عليك ايش يصير معنا؟ اي لا في الاخير
ان الحساب. لانما عليك البلاغ عليك اي لا على غيرك. لا على غيرك. على غيرك. ايش البلاغ بس على النبي؟ كان يا ريت تنزل الاية لو كان انما البلاغ عليك احسن شيء لحالتك. كان يعني فرحنا لماذا كان فرحنا؟ يعني خلص الدعاء لازم نجلسه في البيت وتقول له خلاص واجب على النبي يعني احنا
ما لنا دخل. لو كانت انما البلاغ عليك كان كل الدعاء ارتاحوا. البلاغ فقط عليك لا على احد. هذا ليس المعنى المراد انما عليك البلاغ اي لا عليك ان تحاسبه او ان تدخل الايمان في قلوب. فما اخطر باب الحصر يعني خطير هذا الباب. يعني يختلف المعنى
تماما يا يوسف. طيب طب انما السبيل انما السبيل على الذين يستأذنونك. ما قال انما على الذين يستأذنونك السبيل. انما السبيل على والذين يستأذنونك وهم اغنياء. ما المعنى؟ معنى الاية؟ السبيل يعني الجزاء والمحاسبة والمؤاخذة. الحساب على الذي يخرجه معك. اي لا
وهم اغنياء لا لا على الفقراء احسنت لان الايات التي ذكرت ولا على الذين اذا اتوا لتحملهم لا اجد ما احملكم عليه. فالله يقول انما السبيل على الذي يستأذنونك فهم اغنياء. لا على الذين يستأذنونك وهم فقراء ليس عندهم شيء
اخر اية انما يعمر مساجد الله من امن بالله. وانما يخشى الله من عباده العلماء. ابدأي في الاولى. قال انما يعمر مساجد الله من امن بالله. ما قال انما من امن يعمر مساجد الله
ولو اتاكم شخص يعني كافر وقال انا ساعطيكم الف دينار. هل نستطيع ان نرد عليه ونقول له انما يعمرو مساجد الله من امن هذا سؤال ثالث اذا ما عرفت انه حولها لمحمد عيسى السؤال. نحول السؤال لمحمد عيسى. ما معنى انما يعمر مساجد الله من امن؟ اي لا
ايش كانت القصة حتى نزلت الاية؟ مين كان ماسك العمارة والسقيا في مكة المشركون صح؟ المشركون كانوا هم الذين يسقون ويفتخرون يظنون ان يقولون نحن عمار البيت ويطردون النبي نحن عمار البيت والله قال انا ليست عمارة هذه هدم. انتم تهدمون لما تشركون بالله لو سقيت مليون حاج انت هادم
فانما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر اي لا من كفر لا من اه كفر انما يخشى الله من عباده العلماء اي ايش فيها الاشعار؟ ما الفائدة في هذه الاية؟ لماذا قدم المفعول واخر الفاعل؟ انما يخشى الله
من عباده العلماء. ايش تفهمين من الاية؟ وما الفرق انما يخشى انما العلماء يخشون الله؟ ما الفرق تفضلوا اه انما يخشى الله يعني فقط يخشون الله غيرهم. لكن اذا انما يخشى الله لا لو قال انما يخشى انما
العلماء الله يصير المعنى لو كانت الاية انما يخشى العلماء الله اي لا يخشون غيرهم. وقال انما يخشى الله العلماء اي لا في الاخير دائما لا غيره. مين لا غيره؟ لا غير العلماء. مثل الجهال؟ اه الناس العاديين. يعني الله يريد ان يقول من الذي يخشى حقيقة
اللي عنده خشية تامة لله العلماء وليس المراد بالعلماء هم الذين يحفظون المسائل يحفظ نحو الصرف والبلاوة فقط لا انما العالمون بالله الذي يعني عندهم خشية من الله يعني الذين يسمونهم العارفون بالله الذي يعرفون صفات الله يخافون من الله
الذين يقومون الليل ويصومون في الايام. هؤلاء الذي يخشى الله حقيقة هو هم العلماء. اما او الذين ما عندهم معرفة من صفات الله وان خافوا من الله لا خوف عارض. تجد الخوف ثم يرجع للمعصية يعني حتى تروا الفكرة. الناس العادية بتلاقي
وتلاقي المؤمن تمام ما شاء الله. لما تيجي موضوع ورث او فيه الاف والدنانير يأكل اخته. لا يعطي اخته الميراث او عند الحفلة تجد اه يعني خلاص تنسى الدين هذي المرأة. هذا اما الواحد الذي عنده خشية تامة بالله في كل احواله يخاف الله
الافراح والاتراح في يعطي الحقوق. فهذا معنى انما يخشى الله من عباده العلماء اي لا غيرهم. طبعا هذا فيه اضافي يعني لك ان تجعله اضافي او ادعائي. فهمنا؟ لو قال انما العلماء يخشون الله اي لا غيرهم. ليس هذا
مراد. طيب الان اه اظن استوفينا الموضوع في تدريبات اخرى يكفينا في بيت جميل جدا. انما دافعوا عن احسابهم محمد عيسى فمصداق يقول انا زائد الحامي الذماري وانما يدافع عن احسابهم انا
ماذا تفيد؟ انا اي لا لا غيري. فهو يعني يقول يدافع عن حسابهم انا او بناء غير ذلك من الناس. فباب الحصر الحاصل انه باب خطير مهم. لابد ان نعتني به وتلاحظوا متى استعمل النا
متى استعملنا والا متى يستعمل متى نستعمل التقديم؟ التقديم اذا ما كان هناك منكر او يريد ان يدعي ان هذا ممكن. انه هذا يعني منكر او غير منكر لا يريد كل هذا. نأتي الان للاسئلة طلبنا من يوسف رامي. انا اسف رامي وثلاث اسئلة لو سمحت بسيطة
فيعني ادوات اه ادوات القصر انما ويأتي بعدها المقصور. وما والا تقال معروف نزلت معروفة تفيد التعريض. وما والا تقال للمنكر او المنزل منزلة المنكر. منكر مثل الامام المسيح ابن مريم الى رسول منزل منزلة
منكر ما محمد الا رسول. اه ان والا لمن اشتد انكاره. تقديم المفعول في الوضع الطبيعي يعني ما في منكر ولا منزل منزل منكر ولا شيء معروف. اذا اردت ان احصل بدون سياق هذا فاتي باياك معبد. هذه اساليب الحصر في
عندنا شيء ما اخذناه الذي هو تعريف الجزئين زيد الكريم وضمير الفصل. ان ربك هو يفصل بس ما اردت ان اصعب عليكم هي تكون ستة انما واحد ما هو الا اثنان ان والا ثلاثة تقديم المفعول اربعة تعريف الجزئين اولئك
المفلحون او هم المفلحون خمسة وستة ضمير الفصل بما يفيد الحصر او تأكيد الحصر او التأكيد بدون حصر. ففي النحو ان هو يفصل افادت الحصر. اولئك هم المفلحون اكدت الحصر. افادت التأكيد فقط لتجدوه عند الله هو خيرا
ليس مرادا فقط هو الخير. انما تجدوه اكيد خير. ولهذا نعم هذي اهم تفضلي انما الشيء المعروف او للمنزل منزلة المعروف. الشيء المعروف كما نقول الله اله. والمنزل من زاد المعروف مثل انما انا رسول ربك. او انما نحن مستهزئون. يعني كيقولوا لي
لازم تعرفوا يعني هذا واضح. عرفت منزل منزلة المعروف. وما واذا للمنكر ما المسيح ابن مريم الا رسول او منزل منزلة المنكر مثل ما محمد الا رسول. نعم. صدق. الثاني انتم قلتم البلاغات في انما الاول ولانه واضح او
منزلة الوضوء. الثاني انه افاد التعريض. يفيد التعريض. اذا قلت انما يتذكر اولوا الالباب كاني اقول الاخرون ليسوا واصحاب عقول. انما يفعل هذا الابطال. اقول مثلا في المصارعة فاقول مثلا
يفعل هذا المتقنون للجدس للجدس. فيفهم منها تعريض ان الذين لا يفعلونها ليسوا كذلك. طيب شكرا المقصور والمقصور عليه لا يكون من فقط يكون اسماء ليس افعال. ممكن يكون افعال
مثلا انما يدافع عن احسابهم بس هو الحقيقة هو فعل لكن المراد به المعنى المدافعة يعني الدفاع تأخذين من يدافع مدافعة انما يخشى تأخذين الخشية. نعم. يعني هو فعلا بس في الحقيقة كالمؤول بالاسم يعني. طيب شكرا. الله يبارك فيك
طيب نأتي الان من جهز اسئلة؟ رمضان عند طيب انا اول واحد ما من اله الا الله. ما من اله الا الله. او ما او ما من اله الا اله واحد
لماذا استعمل ما والا؟ ما من اله الا اله واحد. في سورة النساء عندما يتكلم عن عيسى قالوا عيسى الله الله يقول وما من اله الا لمن استعملناه الا غيره ولا غير احسنت ولماذا استعملناه والا دون انما
تعمل ما والا في الكلاب مع النصارى. ينكرون ان الله اله واحد. فقال لهم وما من اله من يعطيني الايات في الصفحة قبل الاخيرة في النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. واضح
ثم قال وما من اله الا اله واحد. قبل ذلك ايضا في نصف السورة وما من اله الا اله واحد. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وما من اله الا هذا للرد. نعم. جيد السؤال الثاني. لا يذوقون فيه
الا الموت ثقيلة. جميل. لا يذوقون فيها الموتى الا الموتة. هنا في نقطة. هل هذا استثناء او او حصر؟ تكون انتبهوا فرق بين الاستثناء والحظر فرق اساسي. ما هو؟ الاستثناء. انه في الحفل الجديد. لا لا
منصوب. نعم. الاستثناء هو الذي يأتي بعده ليكون احسنت يا لازم نذكر مصطفى منهم. اذا ذكرنا مصطفتنا منه هذا ليس بحصر. اذا قلت قام الطلاب الا هل هذا حصر؟ لا. لا. متى يكون حصرا؟ اذا حذف المستثنان. وهذا الضابط الفرق بين الاستثناء والحصر. لذلك واحنا تذكرون في
الاستثناء مش في استثناء تام التام موجب وتام غير موجب هذا استثناء. اما الاخير اللي هو المفرغ نسميه استثناء مفرغ الذي حذف المستقبل منهم الذي يكون على حسب العوامل هذا هو الحصر. فهمتوني؟ باستثناء ثلاثة اقسام. تاء موجب استثناء. تاء غير موجب استثناء
لكن المفرغ الذي يحذف منه المستثمرين ويكون على حسب العوامل هذا هو الحصر. فالان لا يذوقون فيها الموت الا الموتة هذا اسلوب استثناء بس منقطع. هذا لسنا نقول حصر بس في بلاغة جميلة جدا. ما اروع هذه البلاغة! يعني الانسان اللي كان
يبكي عندما يتذكر هذا المشهد اذا دخلت الجنة لن تموت الا الموتة الاولى. طب اذا دخلت الجنة هل يمكن ان تموت الموتى خلاص راحت فلا موت يعني لن اموت الا الموتة الاولى. مو الموتة الاولى لن تأتي في المستقبل
فكأنه قال لن تنت ابدا. اذا هذا استثناء آآ سائل وليس حصرا. طيب. نعم. وثالث وما جزاء من بعد ذلك منكم الا خزيا. جميل. ما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي. محمد عيسى. هذا المعمل استعملت الاية. هاي في الاية تقريبا خمسة وثمانين
ليست البقرة تتكلم عن من هي كانت وما جزاء ما يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى سد العذاب. من يذكر قصتها يوسف رمزان يوسف رمضان. وانت كثير. لا ليس ولدة هاتفية آآ ودخلنا الميثاق هنا تخرجون
ديالكم ثم اقررتم ان تشتم انتم هؤلاء تقتلون انفسهم عن ماذا تكلم هذا الاية؟ يوسف نسمع صوتك ساعدوني اتكلم عن اليهود. اليهود كانوا منقسمين لبني قريظة وبني النظير وبني قينقع. في قبل ما يأتي النبي للمدينة كان العرب
اه اوسخ ازرج فجماعة اليهود مع الاوس وجماعة مع الخزرج. في التوراة مكتوب انه لازم واحد ما يقتل اخاه من بني اسرائيل. واذا واحد يعني السوشيال لازم نحرره. فهم كانوا يحاربون اخوانهم يقفون مع مشركي العرب ضد اخوانهم اليهود. ويقتلونهم بعد ما يقتلون
يسألون يقولون اه والله التوراة تقول اذا في اسير لازم احرره. فيجمعون نقود ويحررونه. يعني يؤمنون ببعض الكتاب اللي هو تحرير الانصارى تفادونهم ولا يؤمنون ببعضه وهو انه لا يجد ان اقتل اخي واخرجه من دياره. فالله قال ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي
لماذا عبروا؟ وهذا ما وقع فيه المسلمون؟ لماذا نحن في خزي الان؟ يعني اه في دين بس بالحفلات ما في دين. في دين بس في البنوك ما في دين يعني في انفصام شخصية. في دين في الصلاة وتصلي المرأة بس في الخارج لا تلبس الحجاب. تصوم ممكن ولا تصلي
الان هذا الله يقول ما جزاهم ان يفعلوا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا. فالان مدعوس على المسلمين الامريكا يعني بتدعس علينا. الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد. لماذا استعمل ما والا حمل عيسى
اه ننزله فعلا مش منزلهم لان هل كان يخطر في بالهم هل كان يخطر ببالهم انه هذا يعني له خزي؟ لا. فهم شيء لا يعرفونه فنزلهم منزلة من ينكر هذا لان فعلهم
فعلا يقول نحن ننكر هذا لو كانوا يؤمنوا بهذا هل فعلوا؟ هل فرقوا؟ لكن انا اقول لك لو انت تؤمن بالله ماذا تعاملت بالرضا؟ انت كأنك تقول انا انكر هذا الجزاء. فقال ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا. جميل جدا مثال رائع ابو حامد. تفضل
اه طيب ومن يبعد عن ملة ابراهيم الا ما ليس فيها نفسه. جيد ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفها. نسأل هل استفهام السهل هو استثناء منقطع جميل جدا انك اخطأت حتى نتعلم هذا. يعني جيد ان انا اخطأت حتى نتعلم
استثناء او هل هذا استثناء او حصر؟ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سخطه؟ وما نوع الاستثناء هنا استثناء اين مستثنى منه؟ هو من يرغب هو يعني كانك تقول اي احد
يرغب عن ملة ابراهيم الا. هذا استثناء نسميه التام غير موجب. لماذا غير موجب؟ سبق باي شيء؟ نفي باستفهام في معنى النفي بس هو باستفهام. في معنى النفي. فهذا ليس بحصر. هذا استفهام تام تام غير موجود. جيد
اذا لا نبحث عن سرية. نعم. اما الهكم اله واحد لا اله الا هو. نفس القصة. اه نفس القصة هاي باستثناء لازم انا اخبرتكم من البداية هذا الحصر لابد ان يحذف المستثنى منه. اه يقول لا اله الا الله هذا استثناء
نعم. وهذا ممكن لا اله موجود الا هو نعم. تعرف اذا هو جيد اذا الجيد حتى نتعلم. اه ولكن الانسان يتعلم من كيسه. شو يتعلم من كيسه يعني؟ كيس اتعلم من كيسك يعني. انت الان فيك كثير اشياء لا تعرفه لذلك يقولون اكبر منك يوم اعلم منك الصلاة هذه. اذا
واحد اكبر منك قطعا واعلم منك يعني في الاغلب وتجاربك الخاصة الذي عنده تجربة في الحياة. فانت لن تتعلم في الحياة حتى تقرص. وحتى ارفع من نقودك يعني صرت مثلا تعطي ها الدين ثم ينصب عليك وتقول انا مش اي احد لازم اعطيه مثلا. فتتعلم من كيسك دائما يعني ستخسر
ممكن تخسر الاف يمكن خمسين الف هي لها فوائد يعني لكن ستتعلم من كيسك. والعاقل من تعلم من غيره من اعتبر بغيره يعني ما يتعلم من كيسي ينظر من الذي اخطأ ويدرس الحياة؟ لذلك انتم لا بد ان لا تضعوا عقولكم كلها
الدراسة لنفس الدراسة. في في شيء اخر لا ينقص عن هذه الدراسة التي هي الحياة. لذلك يعني الرجل لازم نتعلم من الان انا عندما اتزوج كيف اعامل زوجتي كيف اعامل اولادي كيف لازم اشتغل كيف لازم افكر كيف لما اتعامل اعمل شركة لازم والمرأة
اذا كان عندي ولد مربي من الان واحد يقول من الان يقول نعم غمض عين هكذا وافتح تجد عندك عشرة اولاد عندما تزوجت اول مرة كتبت الكتاب وواحد فاصر على ان يهديني ثلاجة. صديق لنا
فهو طبعا صديقه من امريكا. فقلت له خلاص انت مصر ثلاجة صغيرة. قال لا. يعني بعد غمض عينك فتح عين سيكون عندك خمسة اولاد وفعلا التلاجة نفسها الان فيها. فالان هي كبيرة بس لا تكفي. لازم اوضح وحدة اكبر شيوخ. هاي الفكرة
الفكرة يعني الواحد الحياة سريعة فانت لازم الان في تسمونها الان علم يسمونها تطوير البشري او يعني هاي دورات كيف تقوي شخصيتك؟ كيف تتعامل مع الناس؟ كيف تحصل عندك؟ يكون عندك ثقة بالناس. هذي الدورات مهمة جدا
مهمة جدا حاولوا ان تسمعوها كثيرا يعني لا تقل عن اهمية دراسة ممكن سين وصاد تستعملها في حياتك ابدا معاملات معادلات تبيعية وكذا ممكن لا تستعملها في حياتك. لكن هذا قطعا ستستعمله في الحياة. فلازم مهارات الحياة يعني كيف تتعلمها
ترمى في الشارع تكون انت في الشارع كيف اهل القرى تجد الولد عمره سنتين وممكن يعني اقوى من الرجل صار. واو تتعلمها من خلال اه دورات تسمع دورات لازم تفضلوا يسموها التنمية البشرية التنمية البشرية تسمى تفضلي
اه يعني هذا الاخير انا سألته عن الفعل لان اه جيد ما هو المثال؟ الكتابة الا اماني وانه اه ومنهم اه اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيه. ما نوع الاستثناء هنا؟ اه ما نوعه
هو استثناء متصل ام منقطع؟ هل الاماني من جملة الكتاب؟ لا فهذا استثناء استثناء وليس حصرا لكن يفيد الانقطاع يعني لا يعلمون من الكتاب الا خرافات وامانية. ما هي امانيهم ان ولدت تمسنا النار
ايام معدودة وانهم شعب الله المختار ونحو ذلك يعني. يعني قصيدة الجزء الثاني اماني اه ان هم الا يظنون احسنت ان هم الا يظنون لماذا استعمل ان والا بسرعة؟ اكثر شي توكيدا. بالضبط لانهم ينكرون هذا ويقولون
نحن شعب الله المختار متأكدون اننا لن ندخل النار. فالله يقول ان هم الا يظنون. مش معهم ولا انما. يوسف سريعا الان اي واحد يجيب سريعا. يوسف سيسأل وانتم اجيبوا. سنرى من الاسرع. تفضل. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا لتنفيرا. ما انزلنا عليك
القرآن لتشقى الا تذكرة هذا المستثنى من اعم العلل. ها مفعول لاجله ما انزلنا على القرآن الا تذكرة. لماذا استعمل والا معنى النبي لا ينكر. نزله منزلة المنكر لكثرة اتعابه نفسه. فقال ما انزلنا عليك القرآن الا تذكرة
ان كل ما في السماوات والارض الا انت الرحمن الرحيم. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن. لماذا استعمل الان والا؟ للرد على من؟ الكفار. المشركين لانهم يقولون
الاصنام ستشفع لنا. نعم. ايش هي؟ ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيت. ما اوتيت من العلم الا قليلة الان لو سقطت لواحد امريكي عندكم قليل يضربه. لكن لازم الناس ينكرون انه عندهم علم قليل. اذا اردتم ان تتأكدوا القبلة
مية سنة قال العلوم هذا العصر معه علوم قبل مئة سنة. علماء هذا العصر يضحكون على الذين كانوا قبل مئة سنة صح؟ فتفهم ما اوتيت من العلم الا تخيل هذي الاختراعات وكل الاختراعات وتخيل الذين في الزمن الاول في زمن الصحابة من حيث الاختراعات. في فرق شاسع صح؟ وهكذا
علوم الشرع والدين يعني فما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم لانهم ينكرون. من اجل الا على الذي فطننا. نعم. من اجل ان اجري الا على الذي فطرني. جيد الانبياء يقولون ان اجري الا على الذي فطرني. لماذا؟ من شدة الانكار. لان الكفار يظنون انه يدعو لماذا
فليصير ايش؟ رئيس القبيلة هم ايش قالوا؟ يريد ان يتفضل عليكم. يظنون ان الانبياء يريدون ان يصيروا الرؤساء وان يتفضلوا فقال لهم ان اجري الا في الرد على المنكر. نعم. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة؟ جميل. ما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ لماذا عبر بهذا
اكثر يمكن. مش الكفار معظم الناس بشتغل فقط للدنيا. ولين نهار للدنيا ينسى الاخرة. فالله يقول ما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليلة. ما اجمل فيه مثل نقطة في بحر نقطة في بحر في الاخرة نعم في بحر الاخرة نعم وما كان جواب قومه الا اه ما
جواب قومه الا ان قالوا ما كان جواب قومي الا ان قالوا يعني الانسان عندما يسمع كلام الانبياء ماذا يتخيل؟ انهم اجابوهم اجابة جيدة صح؟ الله بين ان الامر على خلاف ذلك ما كان قومه الا ان قالوا. نعم. اه وما ارسلنا في قرية من نبي
الا اخذنا جميل انه لماذا اعبر بما والا؟ اعد الاية وما ارسلنا في الا اخذنا اهلها الا اخذنا اهلها لان الكفار ينكرون ايش؟ نزول عذاب بسبب التكذيب الله يقول انه ما ارسلنا من نبي الا اخرنا. محمد
ما سمعنا صوته اليوم. الامام محمد ليس جواب لك. تفضل. اه ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا لناسهم شف ان هذا الا سهل لانه ما ينكرون فيقولون ان والا سحر. نعم. ان يدعون من دونه الا اناسا وان
ماذا قال اني ادعون والا اناثا؟ لان ماذا يقولون عن اصنامهم؟ انها الهة حقيقية فالله يقول ما يدعون الا لايش؟ عبارة عن اناث تضعيف لهذه الالة وانها ضعيفة ليست قوية. نعم. وان يدعون الا شيطان. هم في الحقيقة من يعبدون
الشيطان هل يعترفون انهم يعودون الشيطان؟ لا. انما يريد الله ليذهب عنكم لبس اهل البيت. لماذا قال انما يريد؟ هل هم يعرفون هذا نزلهم منزلة من يعرف فهذه الاحكام فيها شدة يا اهل البيت لكنها لرحمة لرحمتكم انما يريد يعني لازم تعرف هذا
انما امره اذا اراد شيئا هذا واضح من الواضح جدا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فاما معروف او من نزل منزلة لازم تكون عارف ان الله لا يعجزه شيء. جميل. وقال الله لا تتخذوا الاثنين انما تولى. انما هوان كانا وقال واضح جدا ومعروف
انه اله واحد. انما توجد بما كنتم تعلمون. انما تجزون ما كنتم تعملون. يعني لازم يكون معروف عندكم. نحن لا نعرف لكن لازم يكون معروف عندك انك لا تأخذ الا ما عملت. اه ما كان ابراهيمي يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا. ما كان ابراهيم يهوديا
ولا نصرانيا ولكن كان استعمال لكن اه. هل هو استثناء او حصر ما كان ابراهيم يهود ولا نصرانيا ولكن اه كان حنيفا. هنا مش عطف. لانه العطف بالواو هنا ليس. العطف بالواو هذا استدراك وليس
لازم يكون العطف لكن بدون لا تسبقه بحرف العطف. تقول ما جاء زيد لكن عمر. لكن ابن عاشور نص على ان في الاية قصرا فقال افاد الاستدراك بعد نفي الضد حصرا لحال ابراهيم فيما يوافق اصول الاسلام. ولذلك
حنيفا بقوله مسلما لانهم يعرفون معنى الحنيفية ولا يؤمنون بالاسلام. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله هلأ انت نستغفرك ونتوب اليك