1
00:00:00.000 --> 00:00:16.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. عندنا تدريبات على الاستعارة والمكنية امامكم التدريبات نعم تفضلوا نبدأ بيوسف بسم الله

2
00:00:17.750 --> 00:00:50.600
بين الاستعارة التصريحية. استعارة؟ بين الاستعارة التصريحية والمثنية واجلها. جيد. اجراء الاستعارة مثل الاعراب عندنا. نعم آآ وقد قابله ممدوحه وعانقه قابله ممدوحه وعانق تفضل فلم ارى فضلي من يمشي. من مشى البحر نحوه؟ نحوه. ركز مرة تانية. من مشى البحر نحوه ولا رجلا قامت تعانيه

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
كل اسلوب. جيد. هات لنا اين الاستعارة؟ اين ستجدي الاستعارة؟ فلم فلم ارى قبلي من مشى البحر نحوه. البحر؟ البحر ممتاز. اذا اجرى الاستعارة في البحر. اه ما نوع الاستعارة اولا؟ الحمد لله. تصريحية اصلية. السعار كيف الاصلية؟ الاستعارة كانت في فعل

4
00:01:10.600 --> 00:01:28.650
او مشتق او حرف هذه ايش؟ تبعية في فعل او مشتق او حرف تبعية. اما في في اسم جامد مثل بحر اسد قمر هذه الكلمات اصليتكم لاجل استعارة. شو بدها

5
00:01:29.000 --> 00:01:46.250
ندخل بها مملوح الزبد البحري. او شبه ممدوحه بالبحر بجامع. بجامع الكرم. الكرم ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه. اه ثم حديث المشبه

6
00:01:46.250 --> 00:02:06.250
مش بنبيع على سبيل الساعة التسبيحية. الاصلية احسنت. اذا اه نقول مع بعض نعيدها. شبه مع بعض يلا كل ممدوحه بالبحر بجامع الكرم ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البحر للمشبه ثم

7
00:02:06.250 --> 00:02:31.050
فالمشبه وترك المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية والقرينة  يلا يوسف اي كلمة عرفت انها مجاز؟ مشى. مشى والقرينة مشى. احسنتم. الان اكمل. ولا رجل قامت تعانق الاسد. الاسد. يلا شبه

8
00:02:31.750 --> 00:02:52.000
او شبه المتنبي ممدوحه بماذا؟ بالاسد بجامع بجامع الشجاعة والجرأة شوف الاسد انت عندما تراه يفترس تعرفون عندما يهجم على الحيوانات الوحشية على الحمار الوحشي الكبير الزيبرا يقفز فوق ظهره يعني ثم يقلب نفسه

9
00:02:52.000 --> 00:03:12.000
من رقبته وهو في غاية السرعة تجده يقفز فوق ظهره ثم يعني اسنانه تنزل تحت الرقبة ويقلب جسمه ويقلب هذا الحمار الوحشي بطريقة يعني فعلا واسد يعني. شجاع. اذا شبه ممدوحه بالاسد بجامعة

10
00:03:12.000 --> 00:03:40.350
الشجاعة والجرأة ثم استعير اللفظ والاسد الاسد او الاسد من المشبه المشبه هو حديث المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة تصريحية الاصلية والقرينة اه تعانق تعانقه مع بعض الكل يجريها. شبه ممدوحه يلا شبه ممدوحه بالاسد بجامع الجرأة ثم استعير اللفظ الدال على المشبه

11
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
وهو الاسد او الاسد هنا للمشبه وهو الممدوح ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل التصريحية الاصلية والقرينة تعانقه. نعم. تفضل اه محمد عيسى. اه اما ترى ظفرا آآ ظفرا خلوا سوى ظفر فصافحت به بيض الهند

12
00:04:10.350 --> 00:04:34.350
سلام يا سلام قال اما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم ما هي بيض الهند السيف ايش الهند يعني هنا  احسنت السيوف الهندية كانت من احسن السيوف. السيوف اليمنية والهندية كانت افضل السيوف في ذلك

13
00:04:34.350 --> 00:04:59.750
الوقت يعني اذا قال السيف الهندي يعني هذا السيف القوي جدا. فيقول اما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر تصافحت فيه بيض السيوف الهندية واللمم الليمم جمع ماذا  نجمعو ليما وهي الشعر المجاور شحم الاذن يعني في شعر ناس يربي شعره فينزل الى شحمة الاذن

14
00:04:59.900 --> 00:05:19.900
فعادة كانوا قديما يلبسون شيئا على رأسهم وشعورهم تنزل الى اسفل الاذن. تمام؟ فتتصافح السيوف يعني والرقاب فاجمل معارك يعني واجمل ظفر هي التي تتصافح فيها السيوف واللمم. المراد به يعني هنا

15
00:05:19.900 --> 00:05:40.300
الرؤوس يعني والرقاب هذا افضل ظفر يعني لا ترى الانتصار اللذيذ الا بعد المعركة التي تتلاقى فيها السيوف بالرقاب. اين الاستعارة في اي الفاظ لك ان تجري الشعار في تصافحت ولك ان تجريها ايضا

16
00:05:40.900 --> 00:06:00.900
في البيض والسيف الهندي والليمني. يعني ممكن ان تجدي استعارة في تصافحت ركزوا هنا ممكن اكتب عاللون. اه يعني يمكن ان نجري الاستعارة فيه تصافحت او بيض الهند واليمم لكن يختلف تماما. لكن اما ان تجري هذه او هذه لا يصح ان تجمع بينهما

17
00:06:00.900 --> 00:06:27.900
صافحت فيه بيض الهند  الان اذا اجريناه في تصافحت ماذا تكون الاستعارة؟ تصريحية تبعية. لانها في فعل. تصريحية تبعي اي تعارة في فعل او مشتق او حرف تصريحية تبعية. خلاص مباشرة اذا رأيت الاستعارة في فعل او مشتق قل تصريحية تبعية. مستحيل تكون متنية

18
00:06:27.900 --> 00:06:48.650
الا في حالة نادرة ذكروا لها مثال لا نريده. يعني اذا رأيت الاستعارة في فعل او مشتق قل مباشرة تصريحية تبعية دون تفكير. اذا اجريناه يبيض الهد واللمم ماذا تكون؟ مثنية. طب ايش الاستعارة؟ في بيض الهند اولا. في بيض شبهنا

19
00:06:48.650 --> 00:07:13.500
بيض الهندي السيوفة الهندية والرقاب لماذا شبهنا؟ انت يعني انظر ماذا تصورت وما تصورته اخبرنا عنه يعني هي اجراء استعارة تعقد بس انت ايش فهمت؟ عندما ترى تصافح فيه بيض والهندي والايمان. ماذا تخيلت بيض الهند واللمم الان؟ عندما نقول تصافحت السيوف مع الرقاب. نحن حولنا السيوف والرقاب على

20
00:07:13.500 --> 00:07:38.300
مثل ماذا؟ اناس احسنت على شكل اناس تتصافر يعني كيف انا اتصافح معك؟ هي تصافحت هكذا تشبهنا ماذا اذا؟ بيض الهند واليمان بماذا؟ باناس تتصافح ثم حذفنا فهمتوا الاستعارة سهلة جدا ايش انت تتصور هي الاستعارة انا لو اقول يدي تمطر

21
00:07:38.550 --> 00:07:58.550
ايش تخيلتم يدي؟ سحابة. واضح؟ عندما نقول جاء اسد يعني تخيلت يحيى صار اسدا. اذا قلنا من الظلمات اذا صار الاسلام نورا والكفر ظلمات. فهي ايش تتخيل هي هذه الاستعارة؟ يعني هي فقط الصعوبة في

22
00:07:58.550 --> 00:08:14.100
والا هي سهلة. ايش انت تتصور في ذهنك ماذا يرسم؟ يعني عندما يقول الشاعر واذا المنية انشبت اظفارها. ايش تخيلت من هي الان سبعا يفترس ويدخل اظفاره في يده في جسم انسان

23
00:08:14.200 --> 00:08:40.550
الفايتة كل تميمة لا تنفع فهي الاسعار سهلة جدا فقط ايش ماذا ارتسم في ذهنك هي الاستعارة مثلا سكت عن موسى الغضب ايش تخيلت الغضب الان انسان يأمر وينهى تفاهمنا؟ فهنا واذا يلا تفضلوا وتصافحت فيه بيض الهند والليم الان نحن نرى ان بيض الهند ولما؟ كانها يوسف

24
00:08:40.550 --> 00:09:09.000
يحيى او محمد عيسى يتصافحان فشبهنا اذا بيض الهندي واللمام بماذا؟ بانسان باناس يتصافحون ثم حدثنا المشبه به وتركنا من لوازمه شيئا من لوازمه وهي آآ تصافحت مش الخواص اللي الناس التصافح. تصافحت على سبيل استعارة متنية واثبات التصافح دائما القرينة اثبات القرين

25
00:09:09.000 --> 00:09:33.750
نأخذها قاعدة. اذا قلنا بيض الهند واليمم هي الاستعارة. ايش القرينة انها استعارة؟ ليست مجال حقيقة انفسهم تصاعد هذه القرينة دائما اثباتها لل للمشبه نسميها استعارة تخييلية. هذي تحتاج شيئا من الشرح. انظروا اذا المنية انشبت اظفارها

26
00:09:33.750 --> 00:09:57.450
اين كلمة؟ اين تجرى الاستعارة المكنية في اي كلمة في اي كلمة استيعاب متنية هل هي في المنية او في الاظفار  المانيا تخيلناها تحولت الى ماذا سبع. سبع صح؟ الان نحولنا المنية لسبع ممكن نقوي هذا الادعاء

27
00:09:58.150 --> 00:10:20.800
كيف واحد بيكذب بعدين بيزيد الكذبة اكثر؟ نحن الان تخيلنا المنية سبعا. كيف ممكن نزيد اكثر في هذا التخيل نثبت لها ماذا؟ اظفارا ايضا فهمت؟ فلذلك اثبات الاظفار للمنية نسميها تخييلية. ما معنى تخييلية؟ يعني تخيل لك اكثر

28
00:10:20.800 --> 00:10:43.200
قوي الاستعارة انها صارت يعني المنية تحولت الى سبع يعني ليست المنية فقط سبعا بل لها اظفار ايضا كانك تتخيل اكثر مثلا اذا نحن جعلنا الضلالة كبضاعة. الضلالة كبضاعة تؤخذ وتترك. كيف ممكن نقوي الاستعارة اكثر

29
00:10:43.200 --> 00:11:10.450
نقوي انها بضاعة ايش نزيد كلمة نقوي انها بضاعة اشتروا ليس فقط نقول هي بضاعة بل هي تباع وتشترى فاثبات الاشتراء للضلالة استعارة تخييلية سكت عن موسى الغضب سكت عن موسى الغضب. نحن الان تخيلنا الغضبة ايش؟ انسانا. كيف ممكن نزيد انه انسان؟ سكوت. نقول

30
00:11:10.450 --> 00:11:36.500
قل هو يتكلم ويسكت اثبات السكوت. فدائما اثبات القرين للمشبه استعارة تخييلية. كيف نعرفها ابحث عن القرينة عندما تحدد القرينة اثبتها للمشبهة بسيارة تخيلية سهلة جدا. فهنا لاحظوا يعني استيعاب تخيلية ما معناها هي حقيقة استيعاب تخيلي ليست استعارة هي مجاز عقلي لانك اثبتت الشيء لغير ما هو له

31
00:11:36.500 --> 00:11:58.450
هل الاظفار هي المنية؟ لا اثبتنا لها اظفارا ادعاء. هل بيع الشراء هو للضلالة؟ لا لكن للضلالة ادعاء انت تثبت له ما ليس له تقوية في الاستعارة. ينقضون عهد الله. نحن جعلنا العهد كانه حبل. كيف ممكن نقوي هذا انه

32
00:11:58.450 --> 00:12:29.450
قبل نثبت له ماذا؟ النقد هل السعر تخييلية؟ فدائما المكنية اكتبوا هذه القاعدة اثبات قرينك المكنية المشبه هي استعارة خيرية. اثبات قرينة المكنية للمشبة هو استعارة اخي اليد دائما. يعني كله مكنية قرينتها تخيلية. بس مش نفس القرينة تخيلية اثباتها. ممكن تصوغها بعبارة

33
00:12:29.450 --> 00:12:46.100
اسهل لكن فيها تسامح كل قرينة مكنية استعادة خيالية كل قرينة مكنية استعارة خيالية. لكن مش نفس القرينة اثباتها عند رأي الجمهور. فيها خمس مذاهب انتوا لو دخلتم في السما القندية

34
00:12:46.100 --> 00:13:06.100
اشياء عجيب يعني اقوال العلماء والخلافات. نحن الان يعني نأخذ المذهب الاسهل ومذهب الجمهور. تمام؟ فهمنا ان شاء الله لانه اللي يجري من خلال اجراء الاستعارات نثبت. تفضل محمد عيسى. تصافحت فيه بيض الهند واللمم. شبهنا بيض الهند واللمم بماذا

35
00:13:06.650 --> 00:13:26.650
باناس يتصافحون ثم حذفنا مشبهة وتركنا المشبهة به على سبيل استعارة مكنية اين القرينة؟ ان بيض الهند؟ شف انا لو قلت لكم قطعت بيض الهند اللمم. هل هذا حقيقة او مجاز؟ حقيقة. حقيقة. لاحظوا

36
00:13:26.650 --> 00:13:46.250
قطعت بيض الهند اللمم حقيقة. كيف نعرف انها مجاز؟ تصافحت. هاتوا كلمة اخرى ممكن تكون فيها مجاز مم ضحكت بيض الهند والليم مثلا اكلت بيض الهند اللما شربت بيض الهند الدما

37
00:13:46.400 --> 00:14:07.300
فهمتوا؟ هذه الكلمات كلها مجاز لكن قطعت بيض الهند اللمم هذه حقيقة فاي كلمة دلتنا على انها مجاز اي كلمة تصافحت فمش عرفنا الان قرينا ايش نقول واثباته. اثبات التصافح. تصافحت لبيض الهند استعارة تخيلية. ما معنى اخذ تخييلية؟ مش نحن

38
00:14:07.300 --> 00:14:28.900
انها اناس زدنا في هذا الادعاء وكذبنا اكثر وقلنا وهي اناس تتصافح. هي مش كذبة بسنة عرفت كيف كيف واحد يكذب ويزيد في الكذب ها الان هذه جعلناها مكنية. طب اذا جعلناها تصريحية في تصافحت. التصافح ما المراد به هنا

39
00:14:29.600 --> 00:14:51.450
قال لي انسى الاجراء ايش تفهم انت تصافح ايش تفهم ان تصافحت بيض الهند والليمم؟ في الحقيقة ما هي؟ ما هو التصافح هنا تتلاقى صح شبهنا التلاقي بالمصافحة. اذا شبه يلا نجري السعارة في تصافحت الان. تفضل

40
00:14:51.500 --> 00:15:13.800
شبهي تفضل. لا تعطل انفسكم. هي موضوع سهل جدا. اسهل من اكل كنافة يعني. تمام؟ موضوع السهل ايش تفهم من تصافحت بيض الهند؟ تفضل ايش تفهم؟ ثلاثة ممتاز. اذا شبهنا تلاقي البيض بماذا؟ بالتصافح

41
00:15:14.050 --> 00:15:36.800
تمام؟ يلا اجري استعارة. طبعا هنا اكتبوا هذه في صيغة اصعب واصعب من الاولى. التصريحية التبعية في كمان خطوة لازم تمشي. اكتبوا كيف تجرس اسعار تصريحية تبعي يلا شبهنا. التناقض التلاقي بماذا؟ التلاقي بالتصافح. انت معي اه بجامع

42
00:15:36.800 --> 00:16:05.900
الالتقاء مثلا جيد او جامع التقاء او جامع التلاسق ثم استعيرت نفس الكلام ثم السعير اللفظ الدال على على المشبه به وهو اثبت تصافر للمشبه وهو التلاقي. التلاقي. بجامع الالتصاق مثلا. ثم حذف

43
00:16:06.500 --> 00:16:26.400
ثم حذف المشبه وترك المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة الرعية. التصريحية الاصلية اولا انتبهوا الافعال لا يمكن نجري استعارة في الافعال مباشرة. لازم نجيها في المصادر ثم نشتق الافعال

44
00:16:26.600 --> 00:16:46.600
هي سهلة تشبهها التلاقي بالتصافح. ثم استعرنا التصافح للتلاقي. ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبهة به على سبيل الاستعارة التصريحية ايش الاصلية. مزيد على ما كنا نقول دائما اكتبوا هذه الزيادة. ثم اشتققنا

45
00:16:46.600 --> 00:17:17.000
من التصافح بمعنى ايش هنا ايش معنى التصافح هنا  ما معنى التصافح انا التلاقي ثم اشتققنا من التصافح بمعنى التلاقي تصافحت بمعنى تلاقت على سبيل الاستعارة التبعية  تصريحية تبعي يعني

46
00:17:17.500 --> 00:17:34.450
يعني نفس الاجراء الاول مع بعض نجريها اولا تزيد عليها ثم اشتققنا من التصافح بمعنى التلاقي تصافحت بمعنى تلاقيت على سبيل لاستعارة التصريحية التبعية. العلماء يقولون لا يمكن نجد استعارة في تصافحت لانه مكون من فعل وزمن

47
00:17:34.800 --> 00:17:54.800
تلاتة مجلس دعارة في واحد اسمه العصام قال لا يصح مباشرة حتى لا نتعب الطلاب لكن هذا رأي الجمهور. خن نجريها مع بعض يلا. شبهنا مع بعض شبهنا التلاقي بالتصافح بجامع مثلا ايش نقول التصاق ونحو ذلك؟ ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو

48
00:17:54.800 --> 00:18:16.550
والتصافح والتصافح للمشبه وهو التلاقي ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة تصريحية الاصلية اولا ثم يلاه نزيد الآن ثم اشتققنا من التصافح بمعنى التلاقي تصافحت بمعنى تلاقت على سبيل استعارة التصريحية

49
00:18:16.550 --> 00:18:43.050
والقرينة اذا قلنا هنا استعرائين القرينة لو قلنا تصافح زيد وعمرو تصافح يحيى ومحمد عيسى هل هذا حقيقة ومجاز؟ حقيقة. حقيقة. لكن تصافحت بيض الهند ما الدليل انها تصافحت بيض. بيض. فاذا اجرتها استعارة في بيض الهيد واللمم فالقرينة تصافعت. العكس الان. لو اجريت السعر في تصافحت فالقرينة بيضه

50
00:18:43.050 --> 00:19:04.300
الهند غرام نريد ان نسمع هذا هذا مثل حفظ من اجل استعارة في بيض الهند والليم انتظر ماكنية ولا في هذا الاسعار السهل فهمها الصعوبة في اجرائها. قد يقول قائل طب خلاص المهم نفهم. والمهم تفهم لكن لن تستطيع ان توصل الفكرة للطلاب

51
00:19:04.300 --> 00:19:40.350
الاجراء حقيقة يسهل عليك ايصال الفكرة. شبهنا بيض الهندي واللمم باناس يتصافحون ثم حذفنا ثم حذفنا المشبه بي وتركنا وتركنا المشفع على سبيل استعارة مكنية مكنية واثبات التصافح لبيض الهند واللمم استعارة تخيلية ممتازة. فبيض الهند واللمم استعارة

52
00:19:40.350 --> 00:19:58.100
قرينه الان عكس نجعل تصافحت ليست معنى التصافح بمعنى التلاقي وبيض الهند والايمان حقيقة فهمتوا؟ يعني لازم يكون واحدة حقيقة واحدة مجاز والا لا يصلح. الان تصافحت ليس المراد بها تصافحت بل تلاقت

53
00:19:58.600 --> 00:20:19.050
فالان نجلس استعارة في تصافحت اي استعارة في فعل او مشتاق تصريحية تبعية نحفظها يلا نجري تشبهنا يلاه  المراد ما المراد بتصافحت اسألك؟ قتله. اتلاهت يلا فشبهنا التلاقي شبه المصافحات. لا العكس. شبهنا

54
00:20:19.050 --> 00:20:39.050
ما تصافحات في الواقع هي تلاقت. شبها التلاقي بالمصافحة. بجمع اللصوق وتعرف مصافحة فيها مداخلة قوية يعني هو مراد تهكم نوع تهكم انها تداخلت تداخلا قويا يعني وتعانقت كانها التقت يعني بجامع قوة

55
00:20:39.050 --> 00:21:02.050
الالتقاء جيد  استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو اه يعني المشبه. التصافح للمشبه وهو؟ اه التلاقي. التلاقي حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة تصريحية اصلية لان اجريناها في التصافح اي

56
00:21:02.050 --> 00:21:22.650
استعارة في اسم جامد مثل مصدر بدر قمر اسد نمر هذه كلها اصلية. الان عسير سعر التصحيح الاصيل ثم اشتققنا. من التصافح بمعنى التلاقي تصافحت بمعنى تلاقي على سبيل استعارة التصريحية. ايوة. التبعية احسنت

57
00:21:22.700 --> 00:21:46.200
كما يحيى الان سينظر كيف مباشرة سيجري الاستعارة كالسهم يلا في اولا السعر الماكينة في بيض والهند نحن قلنا في بيض الهند والايمان مكنية. وفي تصافح التصريحية التبعية. اجي اولا في المكنية. بيض الهندي واللمام جيد؟ بيض الهندي

58
00:21:46.200 --> 00:22:16.200
باناس يتصافحان باناس او برجلين يتصافحان؟ يتصافحان آآ ثم حذف تشبه بيا حذف المشبه به وترك شيء من لوازمه على سبيل استعارة مكنية المكنية واثبات التصافح بالليل الابيض الهندي استعارة تخييلية خيلت لنا ان بيض الهند والايمان تحولا الى رجلين يتصافحان ممتاز

59
00:22:16.200 --> 00:22:38.000
الان نوجد السيارة في تصافحات شبهنا التلاتة. شبهنا التلاقي بالمصافحة اه بالتصافح لانه هنا تصافح تصافحا  اه بجامع قوة بجامع قوة الالتقاء. نعم. ثم التناقض. التلاصق. ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به. الشعير

60
00:22:38.000 --> 00:22:58.000
اللفظ دال على المشبه به وهو التصافح للمشبه وهو وهو التلاقي نعم ثم حذف ثم حذف المشبه به حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل الشعار التصريحية التبعية. لا اولا اصلية. لانه في مصادر نحن. اه. اذ هي تجزيها في المصادر الاصلية. ثم

61
00:22:58.000 --> 00:23:21.500
تشتق تتحول الى توعية. على سبيل لماذا سميت تبعية؟ لانها الفعل تبع المصدر فسميت رؤيا اما في المصدر اصلية عندما تشتق الفعل تبع المصدر نعم كان على سبيل استعادة استعراضتي للتسريح. تحية الاصلية ثم اشتققنا من التصافح. التصافح

62
00:23:21.550 --> 00:23:41.550
التلاقي بمعنى التلاقي تصافحت بمعنى تلاقت على سبيل استعارة التصريحية التبعية هذي قصة والله يلا بس هيك العلماء بدنا نمشي معهم يلا. بس هم سبحان الله يوصلوننا دائما الى احسن نتائج يعني. الامور خاصة تتميز في ذهنك

63
00:23:41.550 --> 00:24:08.250
اما بالطريقة المعاصرة المعاصر خاصة لا يثبت لا تتمايز العلوم نعم طيب الدور الان محمد يوسف رامي هات البيت الذي بعده آآ قال في فتح سيف الدولة قال الحج الحجاج. تعرفون الحجاج قصته مشهورة. العراق كانت عندهم مشاكل كثيرة يعني. اه وفتن كبيرة اه في العراق وكانوا

64
00:24:08.250 --> 00:24:21.400
نازعون عبد الملك ابن مروان على الخلافة وعراق يعني انت اذا قرأت تاريخ سوريا والعراق اصعب تاريخ في العالم. يعني نحن كنا نحفظ تاريخ الدول العربية. كل شهرين انقلاب في سوريا

65
00:24:21.400 --> 00:24:39.400
وفي العراق كل شهرين ثلاث سنة سنتين انقلاب. ممكن خمسين رئيس في عشرين سنة فرؤساء كثيرون. المهم جاء الحجاج فجلس في المسجد وصاروا يلقون عليه اشياء ويتكلمون بهذا فقال للحراس اغلقوا الابواب

66
00:24:39.450 --> 00:25:01.650
وقال لهم اني ارى اني هذا الذي قاله هنا اني ارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها حتى ثبت الحكم الحجاج مجرم كبير كان لكن حقيقة له فضل في تثبيت دولة الاسلام في ذلك الوقت لانه كان في فتن كثيرة وهو الذي نشر الاسلام في الهند وباكستان

67
00:25:01.650 --> 00:25:24.150
وفي الاندلس فقتيبة بن مسلم هو الذي فتح هذه البلاد والهند والباكستان وما حولها هو كان اصلا قائد عند الحجاج لما مات الحجاج توقفت الفتوح لو بقي الحجاز لفتحت كل الهند. سبحان الله! يعني جاء مات الحاكم اظن كان وليد ورث خلفه

68
00:25:24.200 --> 00:25:43.850
سليمان او العكس فكان لا يحب الحجاج ففصل الحجاج عن الحكم فتوقفت الفتوحات في في باكستان والهند ايضا في الاندلس يعني كان له فضل حقيقة ومن كان مجرما في الوقت نفسه يعني. نعم. اني لارى رؤوسا قد اينعت. ما معنى اينعت ثمر يوسف

69
00:25:44.100 --> 00:26:04.100
صار جاهز عشان احسنت ادرك ونضج يعني خلاص جاهز للقطف الان. نعم. وحان قطافها يعني ايش حان قطافها هذا وقت قطافها واني لصاحبها. اذ شبه رؤوسهم بماذا الان؟ شبه رؤوس الناس آآ كبارا يقطفون ثمار

70
00:26:04.100 --> 00:26:24.100
تقطف نعم وقوى هذا التشبيه بانها جعلها ماذا؟ ناضجة ناضجة ايضا ومن صاحبها الذي يقطفها وهو ممتاز. الان لنا ان نجري استعارة في مكانين. حدد لنا المكانين هنا. ممكن اين تجري استعارة؟ اه في

71
00:26:24.100 --> 00:26:43.300
في رؤوس جيدة لاجريها في رؤوس ماذا تكن؟ الامريكية متنية ايضا قد اينعت ممكن تيجي الساعة في اينعت او تطاف خلينا ناخذ اين عاد جيد ماذا في اين عاد؟ اه تسريحيا تصميم مباشر اذا في فعل احفظ انها تسريحية تبعية بدون ان

72
00:26:43.300 --> 00:27:20.850
اذا تجري الاستعارة في الفعل تصليحية تبعية بدون تفكير تمام. طب ايش الاستعارة في رؤوس    اه رؤوس الناس ثمارا بثمار بثمار تخبط. نعم. مما حدث المشبه به والدركاء اه انا اسف على جيد لانها شبه رؤوس الناس بالثمار التي قد اينعت. نعم. وحذف ثم حذف حذف المشبه به وترك شيئا من

73
00:27:20.850 --> 00:27:42.750
وهي وهو اينعت؟ اينعت؟ نعم. على سبيل المثال مثنية؟ مثنية واثباته. واثبات ناعم؟ اي ناعم للرؤوس؟ للرؤوس وماذا قوى الاستعارة اكثر؟ حان قطار فوق قوة السيارة سنأخذ انه يسمى ترشيحا

74
00:27:42.800 --> 00:27:58.500
يعني ترشيح رشحت الولد باللبن طفل صغير يعني قويته هنا في كذبة زيادة اكثر لسا. مش كذبة هي بس يعني استعارة قوية اكثر من زاد انه ليس فقط اي نعاس. وحان قطار

75
00:27:58.500 --> 00:28:18.500
واني لصاحبها كل هذا التقوية للاستعارة. لكن هذا الزيادة يسمى ترشيحا سنأخذه ان شاء الله في الدروس الاتية ترشيح. خلينا اولا في في اين عاد؟ اذا مرة ثانية شبه الرؤوس آآ شبه الرؤوس بالثمار التي يعني تونع. ها؟ الذي تونع

76
00:28:18.500 --> 00:28:42.900
المحلات المشبه به بتراكم من لوازمه وهو الايداع. اه على سبيل استيراد مثنية وافلاته الاناء اه للمشبه اه للرؤوس. للرؤوس طيب اجلس يا عرفي قد اينعت اه القلب اي نعم اه هي حقيقة يزول جمالها. لو اه يعني لو اجرينا استيعاب احيانا اجراء الاستعارة

77
00:28:42.900 --> 00:29:01.650
في مكان اجمل من مكان اعطيكم هذا. يعني اشتروا الضلالة بالهدى. ايها اجمل ان نجزي استعارة فاشتروا او نجزي استعارة في الضلالة. ما رأيكم اشتروا الضلالة بالهدى. ايها اجمل هل نجي السعارة مكنية في الضلالة او التصريحية

78
00:29:01.750 --> 00:29:32.250
تبعية تشتروا ايها الاجمل. كلكم مجمعون؟ نعم مجمعون على هذا ايوا اجمل اشترونا في الضلالة اشتروا اجمل. لماذا؟ لانه يعني الاستبدال هو الاستبدال انهم اخذوا الكفر وتركوا الايمان. فشبهوا بالاشتراء لانه في غاية الرغبة. انت لما تشتري شوكولاتة مثلا او كيك او كذا هذي الاشياء

79
00:29:32.250 --> 00:29:52.250
يكون عندك غاية الرغبة في المأخوذ وغاية الزهد في المال صح؟ فشبه اخذهم للكفر وتركهم للايمان بالاشتراء هذا اجمل من ان تقول الضلالة على شكل بضاعة. فهمتوا الفكرة؟ نعم لك ان تجري هذا او هذا من حيث الصناعة لكن

80
00:29:52.250 --> 00:30:12.250
اجمل في واحد هنا اين ايها الاجمل ان يجلس يعرف الرؤوس او في اين عاد؟ في الرؤوس هذا اجريناها في اين عاد؟ اي شبهنا جاهزية الناس للقتل بالاناء. بس مش هذا ما في جمال مثل تشبيه الرؤوس بثمر تقطع يعني. خلينا نبقى على واحد احسن

81
00:30:12.250 --> 00:30:42.250
احسنت. اجل استعارة في الرؤوس. شبه الرؤوس بثمار قد اينعت. ممتاز اه هاي في الماكينة لا تذكره في جامعة خلص. شبه الرؤوس بالثمار التي قد اينعت. ثم اه لا هنا لا انتبهي انت تيجي الان تصريحية. اجري مكنية. ثم حذف المشبه به. اذا نعيد. شبه الرؤوس بالثمار

82
00:30:42.250 --> 00:31:02.250
الذي قد اينعت ثم حذفنا المشبهة به وتركنا شيئا اه وتركنا شيئا من لوازمه وهو اه ما هي الاشياء التي من خواص الثمار؟ قد اينعت اذا نعيد شبهنا الرؤوس بالثمار التي قد اينعت وحذفنا

83
00:31:02.250 --> 00:31:28.600
المشبهة به وتركنا شيئا من لوازمه وهو قد اينعت؟ قال سيدنا على سبيل الاستعارات المكنية واثبات الاناع للروس استعارة تخييلية استعارة وانت خيالية. في المستقبل سنقول وحان قطافها واني لصاحبها ترشيح يعني تقوية اكثر. اكثر في الاستعارة

84
00:31:28.900 --> 00:31:48.900
المثال الذي يأتي بعده ما هو؟ ولما قلت؟ ولما قلت الابل الابل امتطينا الى الى ابني امير شاهين. ولما قلت الابل امتطينا الى ابي الى الى ابن ابي سليمان الخطوبة

85
00:31:48.900 --> 00:32:13.950
اولا ما معنى امتطينا امتطينا الابل ركبنا ركبنا يعني. والخطوط. الشدائد. ما معنى البيت؟ هذا بيت دقيق قلت الابل لماذا قلت الابل؟ لانهم لا لانهم يعني فقراء الان يعني هم يريد ان يقول نحن

86
00:32:13.950 --> 00:32:31.150
فقراء صرنا فقراء وقلت ابلنا. فماذا ركبنا حتى جئنا عندك لا هو ركب علامات تعرف انه عندما يسافر الانسان يركب سيارة او طائرة وما عندهم طائرة ولا سيارة يركبون الابل

87
00:32:31.150 --> 00:32:49.550
ما عندهم ابل يذهبون الى ابن ابي سليمان ليعطيهم نقودا. ركبوا ماذا راكبوا الخطوب هي المشاكل والهموم والاحزان حملتهم اليه. هي ايش الفكرة انت ما الذي يحملك للذهاب الى من يعطيك

88
00:32:49.800 --> 00:33:07.850
المشاكل يعني انت مثلا عندك تحتاج الى نقود هذه تحملك حاجتك الى الذهاب الى ابيك فحاجتك جاءت بك الى ابيك. حملتك الى ابيك. فهو يريد ان يقول يعني عبر بتعبير رائع انه ما عندهم جمال. وانه عنده

89
00:33:07.850 --> 00:33:27.850
مشاكل كثيرة من اجمل تعبيرات يقول قلت عندنا الابل فلما قلت الابل ركبنا المشاكل والخطوبة والهموم وحملتنا هي اليك. جميل جدا ابداع. حقيقة ابداع فوق الابداع. يعني لما عزت الابل للفقر

90
00:33:27.850 --> 00:33:53.600
حملتنا الخطوب لقصد هذا الممدوح وقالت انا ساحملكم للممدوح ليعطيكم. فجعل الخطوبة والمشاكل منزلة الابل ماذا تخيلت الخطوبة؟ الان الخطوب في ذهنك ماذا تخيلتيها ماذا تخيلتيها في ذهنك؟ نعم تشويه؟ تخيلت يعني كأنه شببوا المشاكل والهموم بالركوب

91
00:33:53.600 --> 00:34:13.600
بجمال احسنت بالجمال تركب احسنت. اذا نحن نتخيل خطوب الان ليست خطوبة نتخيلها جمالا تركب وتسيير بناء الى هذا الشخص. مش هذا هكذا تخيلنا؟ هذا يكفينا في الاستعاذة. اذا فهمت هذا ممتاز. الاجراء يعني اذا حفظته يعني سنة ليس بواجب

92
00:34:13.600 --> 00:34:30.350
بس هو الافضل يعني بس اهم شي نفهم ما هي الاستعارة انه شبهنا الخطوبة بدواب او ابل تركب. حذفنا ماذا؟ ما هي الاستعارة؟ وما نوعها  انظري ما الذي محذوف؟ اذا حدثنا المشبث اهم شيء المشبه به

93
00:34:30.450 --> 00:34:52.900
اذا صرحنا بالمشبه به تصريحية. اذا صرحنا بالمشبه مكنية. نحن شبهنا الخطوب بالابل ركزي. شبهنا الخطوبة الخطوب شبهناها بابل. ما الموجود عندك المشبه ام مشبه به الخطوب موجودة ام الابل موجودة في البيت

94
00:34:52.950 --> 00:35:15.100
لا انسي الا بالاول لما قالت الابن هذا ما لها دخل فيه. الان امتطينا الى ابي ابن ابي سليمان الخطوبة الى المشبه موجود مثلا المشبه به المصرح به او مكنة مخفيانة. مخفي اذا هي استعارة مكنية. عرفتوا؟ فشبهنا اذا اجري

95
00:35:15.100 --> 00:35:38.750
شبهنا الخطوبة. شبهنا اه شبه الخطوبة بالابل. بالابل ثم حذفنا به وتركنا شيئا من لوازمه ما هي التي عرفتك بان الخطوبة مجاز عدد من فقر لو قال لو قال اصابتنا الخطوب حقيقة او ما جاز؟ حقيقة

96
00:35:38.900 --> 00:36:00.400
حقيقة. جاءتنا الخطوب او نزلت بنا الخطوب حقيقة لكن عندما نقول ركبنا الخطوب او امتطينا الخطوب مجازنا كيف عرفنا؟ اي كلمة دلتك على ان الخطوبة مجاز  فالقرينة هي امتطينا هي قرينة نعيد من الاول

97
00:36:00.700 --> 00:36:20.700
اعيد من الاول شبهنا الخطوبة هي فيها صعوبة لاجراء. انا الاهم عندي ان تفهموا. اه الصورة البيانية صح؟ في التسجيلات كنا قلنا الصورة البيانية المعاصرون هكذا يسمونها ولا يجرون هذه الطريقة رأوا الطلاب يستصعبونها يقولون الصورة البيانية نحن

98
00:36:20.700 --> 00:36:42.650
الشاعر خيل ان الخطوبة ابل تركب ويسكت خلص هذا. بس نحن نمشي عالطريق القديمة لماذا؟ فيها تمييز ادق هم يخرجون الافكار غير ثابتة في عقولهم. لكن انت عندما تتعب ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم بلاده. اذا تعبت تحفظ

99
00:36:42.650 --> 00:37:05.950
اذا ما تعبت لا تحفظ. كيف الرياضة يعني الرياضة نفس الشيء نعيد شبهنا الخطوبة بماذا؟ بربوب الخير. بالابل لا شبهناك بالابل نفسها. ثم حذفنا ثم حذفنا الشبة في شيء من اللوازم وهو متطينا على سبيل استعارة المكنية واثبات الامتطاء للخطوط استعارة

100
00:37:05.950 --> 00:37:30.050
فهمنا؟ نجلس ساعة واحدة حتى لا نشوش لكم. جيد. الان الشباب اخذوا اه انت ما يلا يحيى يحيى بسم الله المجد عوفي المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الى اعدائك الالم. يا سلام. اه

101
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
عوفي اذ عوفيت يلا. عوفي اه. تشبيه انه الماج كان مريض فعوفي. جميل احسنت. المجد عوفي اذ عوفي انت عندما تسمعون المجد عوفيا تعرف مباشرة انه مجاز لماذا؟ ماذا تقولون في ذهنكم؟ المجد لا ينبغي يعني المجد عوف

102
00:37:50.050 --> 00:38:11.150
اذ عوفيت هالمجد عوفي اذ عوفيت. الان هذا الحاكم في الدولة مثلا اذا عوفي الحقيقة ام مجاز؟ حقيقة اذا هذا ليس فيه مجاز عوفيت ما في اي مشكلة عندنا المشكلة في ذهنكم اين تحصد؟ في المجد عوفي

103
00:38:11.200 --> 00:38:36.150
صحيح فماذا نقول؟ اين تجري استعارة؟ لك ان تجزيها في عوفي او في المجد. اذا اجريتها في عوفية ماذا تكون استعارة اه لا مباشرة اي فعل في الدنيا اي فعل في الدنيا تصريحية تبعك بدون تفكير لكن اذا اجريناه في المجد ماذا تكون؟ المكنية لا تكون عادة

104
00:38:36.150 --> 00:39:03.100
في الافعال ولا المشتقات احفظوها. يعني هم ذكروا مثالا السمكنية في الفعل معقد مخترع. لا نريده. خلص اي فعل اعرف انه تصريحية تبعية نعم. يلا اجلس تعرف المجد اولا اه شبه المجد شوف الكلام واضح جميل ثقة هذا رائع هذا اهم من جوابه اه جيد

105
00:39:03.100 --> 00:39:30.850
كذب بثقة الناس يصدقونه ولو قال كلاما حقا بدون ثقة لا يصدقونه. وهكذا الناس نعم الشابة المجد انسانا بانسانا بانسان آآ مرض بانسان شبهنا المجد بانسان يكفي بانسان آآ ثم اه ثم حذف المشبه جيد اذا شبهنا المجد ثم حذف المشبه به

106
00:39:30.850 --> 00:40:00.000
شيء من لوازمه على سبيل الاستشارة المكنية. طبعا قبلها شيء من لوازمه وهو وهو عوفي على سبيل استعارة المكنية واثباته. واثبات عوفي للمجد واثباته عوفي للمجد استعارة دخيلة احسنت فسهل جدا. شبهنا المجدني هي انظر في ذهنك ايش تصور المجد الان

107
00:40:00.150 --> 00:40:15.150
تحول الى ماذا؟ لم يعد هذه فائدة الاستعارة هذه بلاغة الاستعارة انها تخيل اشياء في ذهنه شف الصورة البيانية. يعني هي تصور في ذهنك شيئا بديعا. انك المجد الان لم يعد اي لم يعد مجد

108
00:40:15.150 --> 00:40:34.550
هو صار تحول في ذهنك الى صورة انسان  تشبهنا المجد بانسان طبعا اذا زدت يمرض او كذا او يعافى جيد ما في مشكلة شبه المجدبة بانسان ثم حذفنا المشبه به وتركنا شيء من لوازمه وعوفي على سبيل استعارة

109
00:40:34.550 --> 00:40:51.550
مية واثباته عوفي للمجد استعارة تخييلية. شبهنا المجد في البداية صعوبة انا ساعطيكم تدريبات كثيرة حتى تثبت يعني لن ننتقل عن هذا الموضوع. انا اريد ان انهي الكتاب لكن نريد ان ننهيه مع تمكين

110
00:40:51.650 --> 00:41:08.350
حتى لا نحتاج ممكن كتاب اخر في البلاغ حتى ننتقل الى الصرف وعلوم اخرى. العلوم العربية اكثر من مئة علم والعلوم التي يركز عليها العلماء ستة عشر علما العلوم العربية ستة عشر علما انتم درستم منه النحو

111
00:41:08.500 --> 00:41:29.000
الان درستم بيان وبمعاني بقي عندنا البديع ثم عندكم الصرف لابد ان تنهوه الخط انتم درستم الاملاء هذا علم الخط عندنا علم الوضع اه وعلم الاشتقاق بالعروض ما درست من عروض النقد الادبي تاريخ الادب ما درسناه. الادب اخذنا شيئا منه

112
00:41:29.000 --> 00:41:52.050
ولكن قليل هذا محتاج انه تعمق هذي علوم كثيرة لابد ان نمر عليها سريعا اه عالاقل. صدروا شبهنا المجد. المجد المشبه به. احسنت. اه حذف من لوازمه وهو عوفي على سبيل استعارة متنية واثباته عوفي للمجد

113
00:41:52.150 --> 00:42:14.600
استعارة بما سميت تخييلية اذا خيلنا تخيلنا المجد على صورة ماذا؟ عندما تقول المجد عوفي هذا ماذا يخيل في ذهنك يزيد في شيء ما هو محمد عيسى يعني انا عندما اقول المجد جيد

114
00:42:14.850 --> 00:42:37.000
هل هذا يصور في ذهنك شيء المجد جيد لا لكن المجد مرض المجد عوفي المجد محمد عيسى ماذا تخيلت المجد انسان عرفنا سميت سيارة تخييلية لانها تخيل وتقوي اكثر ان المجد صار انسانا. فهمتم الفكرة؟ طيب ناخذ الاستعارة الان في

115
00:42:37.000 --> 00:42:57.650
عوفيا تجد لنا استعارة في عوفيا ما رأيكم؟ ولكنها واحدة التدريبات كثيرة لو اجريناها في عوفيات تصحيحية تبعية شبهنا  قوة المجد باختصار المعافى. نجريها ما رأيته؟ خلينا نجري استعارة. من يتبرع باجرائها

116
00:42:57.650 --> 00:43:17.800
ولا ان نحدد تتبرع من اجل استعارة فيه ليش ما بتفهمين من عوفيا؟ ما من عوفي المجد كانه كان ماذا؟ ضعيفا. فهو كان ضعيفا قويا شبه قوته بماذا؟ بالمعافاة. افهم اولا الفكرة. ماذا تفهم

117
00:43:17.800 --> 00:43:37.050
من مجد عوفي اي كان المجد كان ضعيفا فلما شفي شيخ سيف الدولة شفي المجد وقوي هو لم ليس شفي هو قوي فشبهنا قوة المجد لماذا بالمعافاة. ما الموجود الان؟ عوفي ولا القوة

118
00:43:37.450 --> 00:44:07.450
اذا تشبهنا القوة بالمعافاة بجامع الصلابة والمتانة ثم ثم استعير اللفظ الدال المشبه به وهو المعافاة للمشبه وهو القوة ثم حذفنا القوة وتركنا حذفنا المشبهة وتركنا المشبهة به على سبيل استعارة تصريحية لا اول شي

119
00:44:07.450 --> 00:44:37.450
مصدر احنا الاصلية زيدي الان ثم اشتققنا قصة ثم اشتققنا من المعافاة عوفي معافاة بمعنى القوة عوفي بمعنى قوي على سبيل استعارة التصريحية التبعية المؤشر بقى المعاصي. انت فهمتي انه ايش الفكرة؟ المجد عوفي ماذا تفهمين من عوفي؟ انه قوية. فشبهنا قوة المجد. انا اعطيكم مستوى

120
00:44:37.450 --> 00:44:57.450
هكذا يدرسون في الجامعات يعني انتم الان كانكم تدرسون الادب يعني عن اللغة العربية في الجامعة فاذا دخلتم الجامعة هذا كله سهل عليكم سيكون. يلا شبهنا القوة بماذا؟ بالمعافاة. بجامع المتانة والصلابة. ثم استعان لفظه. ثم

121
00:44:57.450 --> 00:45:22.200
تعامل الدال على الدال على المشبه به وهو وهو المعافى للمشبه وهو. قوة. ثم حذفنا تمحنت من القوة على المشبهة وتركنا المشبه به على سبيل استعارة التصريحية الاصلية التصويحية الاصلية ثم اشتققنا من المعافاة

122
00:45:22.200 --> 00:45:44.550
بمعنى بمعنى القوة عوفي بمعنى قوي عليه قوي على سبيل الشعارات التصريحية التبعية والقرينة يا الله وعلى اللي الامكانيات دي يزف داخل الرسول الرومي على سيف الدولة. يصف دخول رسول الرميه رسول الروم دخل على سيف الدولة الان. اها

123
00:45:44.550 --> 00:46:04.350
الروم كانوا اين؟ يعني هم الان في كانت روما منقسمة لقسمين. الشرقية اللي هي تركيا وغربية وهي اوروبا فالشرقية اللي هي كانت يعني عاصمة قوية سبحان الله كان بمحمد الفاتح بدخول محمد الفاتح تحولت الى اسلامية. فتركيا كانت يعني

124
00:46:04.350 --> 00:46:23.050
من روما كان فترة طويلة المسلمون يقاتلونها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ستفتح القسطنطينية فنعم الامير اميرها ونعم الجيش جيشها المسلمون حاولوا وحتى الدفن ابو ايوب الانصاري مات على اسوار اسوار القسطنطينية وما فتحت

125
00:46:23.150 --> 00:46:40.700
لذلك الان تجدون قبره من سلطان ايوب وعلى حدود كانت هذه حدود القسطنطينية فبعد فترة طويلة حتى فتحت يعني كانت معارك طويلة بينه وبين المسلمين وهي محصنة جدا وعمل يعني خطة عجيبة جدا ونقل السفن

126
00:46:40.700 --> 00:47:06.400
خلال بر شيء عجيب عندما تقرأون كيف فتحت القسطنطينية المهم يعني هي صارت مسلمة بعد ذلك. فرسول الروم جاء الى سيف الدولة فماذا كيف يصف هذا المشهد؟ يقول اقبل الى البحر يسعى ام الى البدر يرتقي؟ نعم واقبل يمشي في البساط فما درى اي هاي هذا الرسول الى

127
00:47:06.400 --> 00:47:26.400
البحر يسعى ام الى البدر يرتقي؟ عندنا استعارتان ما هما؟ في البساط حقيقة ولا مجاز عندما مشى الرسول على البساط؟ يعني واحد رسول مشى على السجاد هذا حقيقة او مجاز حقيقة ما في اي مجاز. اه اقبل يمشي في البساط فما درى الى البحر

128
00:47:26.400 --> 00:47:45.350
يسعى ام الى البدر يرتقي؟ شوف البدر لانه مرتفع وسيف الدولة جالس على كرسي مرتفع فيقول الى البحر والى البدر يلاه اذا البحر من اجل استعارة في البحر سهلة جدا اسهل واحدة جائتك يلا

129
00:47:45.800 --> 00:48:05.800
شبهنا ماذا؟ انتحر؟ لا شبهنا باسم الدولة بالبحر شايف سيف الدولة بالبحر ممتاز بجامع ماذا؟ عندما نقول فلان بحر اذا هو كريم. اسد يعني شجاع. بدر يعني جميل. سهلة. بجامعي. بجامعي؟ اه الكرم والاتساع

130
00:48:05.800 --> 00:48:25.800
في الكرم ثم حذفنا. اه. ثم حدثنا. ماذا حدثنا؟ ما الموجود؟ انظري انظري يا هنا. يعني احنا شبهنا سيف الدولة بالباحة هل حذفنا سيف الدولة ام البحر؟ سيف الدولة من موجود؟ اهم شيء المشبه به ان صرحنا بالمشبه به؟ تصريحية

131
00:48:25.800 --> 00:48:45.800
كنينا عنه واخفيناه متنية سهل جدا. يعني ركزوا دائما على المشبه به. هل هو موجود مصرح به؟ او غير مصرح به؟ الان هل مصرح مشبه به نعم. اذا تصريحي يلا شبهنا سيف الدولة بالبحر بجامع الكرم. ثم مع بعض انا وانت يلا. شبهنا سيف الدولة شبهنا

132
00:48:45.800 --> 00:49:12.200
سيف الدولة بالبحر بجامع الاتساع في الكرم ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية والقرينة فما درى ايش البيت فما درى الى البحر يسعى. يسعى. يسعى. لانه يسعى الى البحر. او ممكن نقول يعني بما انه الرسول يمشي الى

133
00:49:12.200 --> 00:49:32.200
ويسعى على البساط يعني ها انه يسعى على البساط هذا دليل انه بحر لانه بحر ممكن يسعى له بس على البساط هذا دليل انه والكلام قرينة عند حالية ولفظية. اعيدي مرة ثانية. يلا شبهنا. اه شبهنا سيف الدولة. شبهنا سيف الدولة بجامعة

134
00:49:32.200 --> 00:49:55.700
الاتساع في الكرم ثم حذفنا المشبهة وتركنا المشبهة به على سبيل استعارة طبعا في عبارة نقصناهاش انه عيد الدولة بالبحر بجامعة تيساع ثم استعرنا اللفظ الدالة على المشبه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة ثم حذفنا المشبهة. على سبيل استعار تصريحيته

135
00:49:55.700 --> 00:50:26.450
والمشي على البساط هذا دل على قرينة. طيب الان اجل استعارة في البدر. شبهنا سيف الدولة بجامعة بجامعة اشراق اشراق الوجه والجمال جيد ثم استعرنا البدر المشبه الاصلية والقرينة ا

136
00:50:26.550 --> 00:50:41.849
ارتقاء يعني الرسول ولا يرتقى للبدر الا في صاروخ يعني. وارتقى على البساط احسنتم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك