الحمد لله الذي انعم علينا بنعم وفيرة. وخيرات كثيرة نحمده ونشكره ونثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لتدارك ما بقي من هذا الشهر الفضيل اسأله ان يعيننا على طاعته
ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وبعد لعلنا نواصل ابتدأنا به من قراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته فليتفضل القارئ بارك الله فيه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم امن عنا ما وزدنا علما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن
بنعامهم وذراريهم. التقى هوازن ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء ادبروا عنه حتى بقي وحده فنادى يومئذ عن نداءين لم يخلط بينهما. التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار
قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو على بغلة بيضاء فنزل النبي
صلى الله عليه واله وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون ما اصاب يومئذ غنائم كثيرة فاعطت الطلقاء والمهاجرين ولم يعطي الانصار شيئا. وان ناس من الانصار قالوا لرسول الله صلى الله عليه
واله وسلم حين افاء الله على رسوله من اموال هوازن ما ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش المئة من فغضب الانصار فقالوا والله ان هذا لهو العجب. اذا كان شديد اذا اذا كانت شديدة فنحن ندعى
ويعطى الغنيمة غيرنا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماء قريش وغنائمها ترد اليهم فحدث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بما قالتهم فارسل الى الانصار فدعاهم فجمعهم فادخلهم في قبة من ادم
ولم يدعو معهم احدا غيرهم. فقال هل فيكم احدا احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابن اخت القوم منهم او من انفسهم فلما اجتمعوا جاءهم
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقام فقال يا معشر الانصار ما كان حديث بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فسكتوا وقال له فقهاء الانصار اما رؤوسنا ذوو ارائنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا. واما اناس منا
اسنانهم فهو الذي بلغت فقالوا يغفر الله لرسول الله. يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دمائهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتألفهم لانهم حديث عهد بجاهلية ومصيبة. واني واني
اردت ان اجبرهم واتألفهم فاني لاعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اتألفهم. اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال والشاة والبعير الى بيوتهم ترجعون الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم تحوزونه. فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون
لو سلك الناس واديا او شعبا له وسلكت الانصار واديا او شعبا. لسلكت وادي الانصار او شعبهم. قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا واراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين فدعا النبي صلى الله عليه واله وسلم
انصار ليكتب لهم بالبحرين وقالت الانصار لا والله حتى تكتب وتقطع لاخواننا المهاجرين من قريش مثل الذي تقطع لنا ولم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ذاك لهم ما شاء الله على ذلك. يقولون له فقال
اما لا انكم سترون بعدي اثرة. اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله وتلقوا رسوله. فاني على الحوض وموعظة الحوض قال انس فلم نصبر. قال هشام بن زيد بن انس قلت يا ابا حمزة وانت شاهد شاهد
قال واين اغيب عنه لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة غاب ذلك بعض قبائل العرب ومنهم هوازن وغطفان فانهم قد قاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك
مشترك مع قريش في يوم الاحزاب وعلموا ان الدور سيأتي عليهم وحينئذ جمعت هوازن ما استطاعوا من قوة من اجل ان يقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعهم رجل يقال له
ما لك بن عوف فاجتمع له قبائل من هوازن وغطفان وثقيف و جماعة من القبائل جاهم الرأي ان يستصحبوا معهم بهائمهم وانعامهم قالوا حتى يكون ذلك اقوى لنا لان لا نفر من المعركة
جاءهم شيخ من منهم يقال له دريد ابن الصمة وقال المنهزم لا يلوي على شيء وارى ان تبقوا بهائمكم ونسائكم في الطائف وتذهب بالرجال وحدهم ان انتصرتم فذاك والا عدتم الى نسائكم واموالكم
فلم يقبلوا منه هذا الرأي وكان راعيا حكيما الا انه كان كبير السن ولذا لم يقبلوا منه وادعوا انه قد وقام بقتل نفسه المقصود ان هذه القبائل اجتمعت وكمنت للنبي صلى الله عليه وسلم
ولما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم جيوشهم وعلم بما يقرر وتهيأ وتهيأ للقاء ما يهم واخذ من صفوان ابن امية اجر عن كان قد جهزها لقتال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم معه عشرة الاف قد ذكر الله جل وعلا هذه القصة بقوله ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت
ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى على مكة رجل يقال له عتاب بن اسيد وكان من القصص في تلك الواقعة انهم مروا بشجرة كان اهل الجاهلية يعظمونها يعتقدون انها مباركة. وكانوا يعلقون عليها بعضا
ما لديهم من اوراق ومن خرق يعتقدون انها مباركة فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط يعني شجرة لها تعاليق ويعلق عليها كما لهم ذات انواط
فانكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال لقد قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلاقي هذه الجموع
وكانت الطريقة وكانت الطريق المعهودة هي الطريق التي يقال لها اليوم طريق السيل فلقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في وادي حنين وهو واد بين مكة والطائف او اظنه يقال له اليوم اليمانية
وهذا الوادي الان فيه شيء من القرى وهو واد تسيل يسيل فيه السيل وينحدر هو تهامة ثم الساحل وكانت قبيلة هواز ومن معهم قد كمنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الجبال
فلما دخلوا بين هذه الجبال نزلت هذه القبائل من اعلى الجبال صاحوا صياح عظيمة وانزلوا معهم الحجارة من اعلى الجبال وحينئذ هرب المسلمون فهذا قوله لما كان يوم حنين وكان ذلك في
شوال من السنة من السنة الثامنة اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم. على ما قبل قليل فالتقى هوى سن ومع النبي صلى الله عليه عشرة الاف والطلقة فادبروا عنه اي هربوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى ثم وليتم مدبرين. يعني
تركتم ارظى تركوا ارض المعركة وجعلوا ظهورهم وادبارهم تجاه ارض المعركة وكان ذلك من حكمة الله عز وجل ليعلم الناس ان النصر بيد الله انه ليست المسألة مسألة مجرد مسألة قوة ولا عدد
المقصود ان الناس ادبروا عنه قال حتى بقي وحده يعني هو ومن حوله. وبقية الناس فروا كان معه طائفة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعلي والعباس وبعض الصحابة رضوان الله عليهم
قال فنادى يومئذ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع صوته بندائيين لم يخلق بينهما اي لم يذكر مع هذين النداءين نداء اخر وكان صلى الله عليه وسلم راكبا بغلته وقد اهديت له واهداها رجل يقال له فروة
وكان العباس قد اخذ بلجامها يكفها عن ان تتقدم تجاه العدو وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب المقصود انه التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار يا معشر اصحاب
شجرة فلما سمع الانصار وسمع المهاجرون رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا النداء وكانوا قد فروا عادوا مرة اخرى رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يناصرونه. يقولون لبيك يا رسول الله اي نجيبك على ما
ليتنا وسعديك اي ستجد اي ستجد معنا ما يسعدك من المناصرة والمعاونة لبيك نحن بين يديك ابشر نحن معك وكان هذا نداؤهم والذي يظهر ان كل طائفة منهم اختارت شيئا من هذه الاجابات
ثم التفت صلى الله عليه وسلم على يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك. وهو على بغلة بيضاء فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله
وحينئذ قدر الله الهزيمة على هؤلاء المشركين وكان الرجل اذا لم يستطع ان يرجع بعيره لكثرة المنهزمين نزل عن البعير ترك البعير يذهب وعاد على قدميه يناصر النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ سلاحه ودرعه
وقوسة وترسى ويعود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدميه حتى اجتمع عدد من الصحابة قرابة المئة. وحينئذ استقبلوا هذه القبائل المهاجمة ومن معهم فاشتدت راح المعركة والقى الله عز وجل حينئذ في قلوب هؤلاء العدو الرعب
وبالتالي لم يملكوا انفسهم وهربوا ورماهم النبي صلى الله عليه وسلم بقبضة حصى فلم يبق احد منهم الا ناله منها بعد ذلك كان النبي كان ذلك من اسباب انهزام المشركين. ففرت هوازن
وتبعهم المسلمون يقتلون منهم ويأسرون وبقية الصحابة لم يرجعوا الا وقد انتهت المعركة والاسرى في يد النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ تلك الاموال العظيمة والزراري التي قدموا بها اصبحت غنائم في
يد النبي صلى الله عليه وسلم. فاصاب يومئذ غنائم كثيرة وارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى هوازن رجلا يقال له عبيد الاشعري ومعه وهو ابو عامر وهو عم ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس ومعه
ابن اخيه من اجل ان يحملوا راية المسلمين المقصود انه قتل منهم خلق كثير وحينئذ قتل ابو عامر الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم مع مع او في لحاق القوم
المقصود وقد قيل بانه لم يمت من المسلمين الا اربعة اشخاص فقط وبخلاف المشركين فانه قد قتل منهم خلق كثير. وقد قيل في ذلك متفاوتة حينئذ رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الغنائم واصبح ينتظر هوازن
لعلهم يأتون اليه تائبين فيعيد اليهم ما اخذ من سبيهم وذراريهم واموالهم. لكنهم لم يعودوا قال فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وزع هذه الغنائم واعطى المقاتلين ما اعطى واعطى عطايا كثيرة
قال فاعطى صلى الله عليه وسلم الطلقاء. يعني الذين اسلموا في مكة. والذين اطلقهم الرسول صلى الله الله عليه وسلم بعد فتح مكة. واعطى المهاجرين ولم يعطي الانصار شيئا وحينئذ
كان في قلوب بعض الانصار شيء كيف يعطي هؤلاء ولا يعطينا وقالوا وان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاء الله على رسوله من اموال هواز ما افى
مطافي كيعطي رجالا من قريش المائة من الابل فغضب الانصار وقالوا والله ان هذا لهو العجب اذا كانت شديدة يعني معارف وشدة حال مثل يوم تلاحظون هنا ان خطابهم وان كان فيه معتبة الا انهم لا زالوا
يدعون لرسول الله صلى الله عليه وسلم بينئذ لم يخاطبهم بمثل ما خاطب ذلك الرجل الذي قال هذه قسمة لم يرد الله بها واتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسمته
وفي هذا دلالة على اعطاء المؤلفة قلوبهم من الغنائم. قالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش ويدعنا يتركنا وسيوفنا تقطر من دماء قريش يعني اننا قد قاتلنا قريشا حتى اننا قتلنا من قتلنا منهم واصبحت سيوفنا مليئة من دماء
من كثرة من قتلنا منهم. وغنائمها ترد الى هؤلاء الذين كنا نقاتلهم ونحن لا منها شيء فحدث رسول الله اخبر في ذلك وعلم بمقالتهم التي قالوا وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الانصار فدعاهم
وفي هذا كشف ما يكون في القلوب من شبهات سواء كانت دينية او كانت متعلقة بامر دنيوي ليكون ذلك ادعى لجمع الكلمة وبقاء الطاعة لصاحب الولاية قال فجمع فجمعهم يعني
جمع النبي صلى الله عليه وسلم الانصار فادخلهم في قبة من ادم. اي خيمة مصنوعة من جلد ولم يدعو معهم احدا غيرهم ليكون الحديث معهم خاصة. اذ ان الاعتراظ كان من قبلهم. وفي هذا
جواز صنع الخيام من الجلود. وقد ورد انها ذات لون احمر قال ولم يدعو معهم احدا غيرهم وقال هل فيكم احد من غيركم؟ يعني هل يوجد معكم في هذا الاجتماع من ليس من قبائل الانصار؟ قالوا لا
اي لا يوجد معنا احد غيرنا الا ابن اخت لنا. يعني ان خواله اخواله الانصار وهو ليس منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم ابن اخت القوم منهم. وفي هذا مناصرة الرجل لاخواله
في لفظ قال ابن اخت القوم من انفسهم ومثل هذا ايضا موالي القوم قال فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا معشر الانصار ما كان حديث بلغني عنكم
اي انه قد بلغني عنكم امر وكلام انكم تكلمتم به استغربه منكم وفي هذا ان من وجد معتبة على اخيه ينبغي به ان يحادثه فيها. وان ليتأكد من صحتها وليعلم ما لدى اخيه من عذر في ذلك
وكانوا لا يكذبون. وفي هذا فضيلة الصدق وذم الكذب. فسكتوا ولم يتكلموا وفي هذا ان الانسان اذا خشي على نفسه من ان يتحدث بالصدق كان الاولى به ان يكون ساكتا
وقال له فقهاء الانصار اي علماء الانصار وفيه ان الفقه في الدين من اسباب التوفيق للحديث الصحيح والكلام الصادق الذي تحصل به النجاة قالوا اما رؤساؤنا اي كبارنا وفقهاؤنا عقلاؤنا
ذوو اراءنا يعني من لديهم الرأي يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وهذا فيه ابراء الانسان وازالة التهمة التي يتهم بها من يكون بريئا منها قالوا واما اناس منا حديثة اسنانهم اي لم يكن من شأنهم نصرة الاسلام الاولى
فهو الذي بلغك. يعني هم الذين تكلموا بهذه المقالة. فقالوا يغفر الله لرسوله يأتي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دمائهم فبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المعنى في ذلك
وقال اني اعطي قريشا اتألفهم. اي اجعل قلوبهم يزول ما فيها من ومن البغظاء واجعلهم يصبحون متآلفين مع اهل لانهم حديث عهد بجاهلية ومصيبة اما الجاهلية فقد كانوا قبل فتح مكة
على الشرك. ولم يسلموا الا قريبا واما المصيبة فهي مصيبة هزيمتهم التي لم يكونوا يتوقعونها في فتح مكة واني اردت ان اجبرهم اي ان ازيل عنهم المصيبة التي اصابتهم وفي هذا
مشروعية جبر الخواطر ومراعاة ما يكون في النفوس من معان تحتاج الى معالجة قال واتألفهم فيه مشروعية بذل الاسباب لجمع كلمة اهل الاسلام وتأليف فيما بينهم قال فاني لاعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اتألفهم اما ترضون يخاطب الانصار
اهل المدينة اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال يعني يرجع الناس ما غنموه من هذه الاموال من امور الدنيا الشاة والبعير الى بيوتهم وترجعون الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا
فضيلة مصاحبة اهل العلم والخير قال ترجعون الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم تحوزونه فوالله لما تنقلبون به يعني الذي ترجعون به وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم خير مما
ينقلبون به من امور الدنيا من الشاه والبعير ونحوهم. ثم قال لو سلك الانصار واديا او شعبا. الوادي مسير او مجرى مياه الامطار والشعب هو الوادي الصغير الذي يصب في الوادي
لو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم. قالوا يا رسول الله قد رضينا اي زال ما في قلوبنا من تلك المعاني من عدم فهمنا لكيفية اعطاء رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما اعطاه لقريش والطلقاء قال واراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين يعني ان يعطي ارضا من اراضي البحرين للانصار وكان هذا الاسم يطلق على شرق الجزيرة العربية. وهو المنطقة الشرقية من المملكة
العربية السعودية الان فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين. وفي هذا جواز كتابة القطائع للاقطاع في الارض انها تملك بان الارض تملك بما يقطعه صاحب الولاية لهم
وقالت الانصار لا والله يعني لا نرضى ان نفرد بهذه القطائع حتى تكتب وتقطع لاخواننا المهاجرين ارادوا ان يكونوا سوية قالوا لا والله حتى تكتب وتقطع لاخواننا المهاجرين من قريش مثل الذي تقطع لنا
فلم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم اي لم يوجد عنده ارض قطائع يتمكن بها من استيعاب جميع فقال ذاك لهم ما شاء الله على ذلك. يعني اثنى عليهم ودعا لهم. ويقولون له
فقال اما لا يعني اذ لم ترضوا ان تنفردوا بقطاع دون المهاجرين ولم استطع انا استوعب الجميع فحينئذ اذكركم بان الاخرة لكم وان الدنيا ليست محل التنافس. ولذلك فانكم سترون بعدي اثرة. اي اختصاص بالاموال
دونكم بحيث يعطى غيركم ولا تعطون قال اما لا فانكم سترون اي ستلقون وسيصيبكم بعدي اثرة شديدة اي استئثار الدنيا دونكم. فاصبروا اي لا تجزعوا ولا تعترظوا ولا يكن من شأنكم ان
تقلق بسبب ذلك. بل عليكم بالرضا والصبر حتى تلقوا الله. وتلقوا رسوله وذلك يوم القيامة فيكون هذا من اسباب مضاعفة اجوركم في هذا في ذاك اليوم. فاني على الحوظ وموعدكم الحوظ
قال انس وهو من الانصار انس ابن مالك وهو من الانصار فلم نصبر. يعني انه لما اصابتهم الاثرة لم يصبروا وتجزعوا من ذلك قال هشام ابن زيد ابن انس وهو حفيد انس بن مالك
فان انس بن مالك عمر رضي الله عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا دعا الله ان الى عمرة وان يكثر ما له وولده يقول قد كبر وصلى على مئة وعشرين من اولاده واحفاده رضي الله عنه
واصبح عنده من المال الشيء الكثير حفيد انس هشام ابن زيد ابن انس قال لجده يا ابا حمزة وهذه كنية انس ابن مالك وانت شاهد ذلك؟ يعني هل حضرت معهم الواقعة
واقعة حنين وشهدت ما كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والانصار لان انسا من الانصار فقال انس واين اغيب عنه؟ يعني انا واحد منهم وبالتالي ساكون شاهدا معهم وفي هذا اثبات
الحوض وانه سيكون يوم القيامة مزية يميز الله بها بعض اهل التقوى ويكون النبي صلى الله عليه وسلم على الحوض وسيرد عليه اناس من امته يوم القيامة وقد ورد في صفة الحوض اشياء كثيرة منها انه
مسيرة شهر في مسيرة شهر وانه سيأتي عليه يوم والناس عليه كظيظ منه كثرة من يكون هناك. وفي الحديث ايضا الصبر واحتساب الاجر حين تولي الدنيا عن الانسان. وفيه انه اذا كان من
صاحب الولاية اثره بالمال وشح فيه وعدم ايصال الحقوق لاصحابها فان واجب عليهم الصبر حتى يفرج الله الامر وانه لا يجوز الخروج عليه ولو شح بالدنيا وكان من اهل الاثرة فيها. فهذا شيء من فوائد هذا الحديث. بارك الله فيكم
وفقكم الله لكل خير. وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين. كما نسأله سبحانه ان يصلح الاحوال وان يجعل العاقبة الى خير. وان يغفر لنا جميع ذنوبنا. وان ييسر لنا امورنا
وان يبارك لنا في ارزاقنا. كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وان يؤلف ذات بينهم. وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يجعل عاقبتهم في الامور كلها الى خير. وان يصلح
قراريهم وعقبهم. كما نسأله جل وعلا ان يصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. وان يجعلهم على وفق شرعه سائلين على طريقة نبيه صلى الله عليه وسلم. كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا
لكل خير وان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء بفضله واحسانه. هذا والله اعلم. وصلى صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين