1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد في درس اخر من دروس كتاب الاذان من مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى وجزاه عنا وعن

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
في اسلامي خيرا للجزاء. نتدارس عددا من الاحاديث في ذلك. فليتفضل القارئ مشكورا بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن ايوب السختياني عن ابي قلابة قال ان ما لك بن حويرث رضي الله عنه جاءنا في مسجد

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
دين هذا فقال لاصحابه الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. اني لأصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي؟ قال وذلك في غير حين صلاة. فقام

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
تنل قيام ثم ركع فامكن الركوع فكبر. ثم رفع رأسه فقام هنيه ثم انصب فسجد. ثم رفع رأسه هناك فصلى صلاة عمرو بن سلمة رضي الله عنهما شيخنا هذا. قال ايوب كان يفعل شيئا لم اراهم يفعلونه

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
كان يقعد في الثالثة او الرابعة. وكان يتم التكبير. واذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واستوى قاعدا واعتمد على الارض ثم نهض قال وحدثنا مالك رضي الله عنه اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قوم

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
ونحن شبابات متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحيما ايقاف فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا ورأى شوقنا الى اهلنا سألنا عمن تركنا في اهلنا بعدنا

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
فاخبرناه قال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وصلوا كما رأيتموني اصلي وانصرفت ومن عند النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحبه

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
قل لي وقال لنا فاذا انتما خرجتما وحضرت الصلاة فليؤذن لك ما احدكما ثم اقيما وليؤمكم ما اكبركما؟ قوله ان ما لك بن الحويرث ومن الصحابة رضي الله عنه جانا في مسجدنا هذا

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
فقال لاصحابه الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذهاب الانسان الى من يعلمه يدرسهم وفيه مشروعية الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة. ولذا قال

11
00:03:20.200 --> 00:03:50.200
كما رأيتموني اصلي ومن هنا كانوا يحرصون على نقل صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث جواز اداء الصلاة من اجل ان يكون ذلك تعليما للاخرين ودرسا لبيان كيفية الصلاة. فهو هنا صلى بالناس لا

12
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. ولذا قال وذلك في حين صلاة يعني في غير اوقات الصلوات المفروضة قوله فقام فامكن القيام فيه مشروعية كالقيام في الصلاة وقال ثم ركع فامكن الركوع فكبر يعني

13
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
قبل ان يركع كبر ففي هذا مشروعية الركوع ومشروعية الطمأنينة في الركوع الركوع بالتكبير. قال ثم رفع رأسه فقام بنية وفيه الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع. قال ثم انصب فسجد فيه ذكر صفة انتقال

14
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
الانسان من القيام الى السجود. قال ثم رفع رأسه هنية فيه الجلسة بين السجدتين حيث يمكث وفي هذا دلالة على انه لا يلزم تساوي اركان الصلاة في مقدار وقتها. قوله فصلى صلاة عمرو ابن سلمة. شيخنا هذا فيه ثناء

15
00:05:20.200 --> 00:05:50.200
على صلاة الاخرين وامر الناس بالاقتداء بصلاة امام بعينه وقوله كان يقعد في الثالثة او الرابعة وقوله اذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واستوى وقاعدة فيه ذكر جلسة الاستراحة ومالك بن الحويرث قد ذكرها عن رسول الله صلى الله عليه

16
00:05:50.200 --> 00:06:20.200
وبقية الرواة لم يذكروا هذه الجلسة ومالك بن الحويرث من اخر مرة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال طائفة نرجح رواية الاكثر التي ففيها ذكر جلسة الاستراحة. ولكن حديث ما لك حديث صحيح ولا يصح ان يوصف بالشذوذ

17
00:06:20.200 --> 00:06:50.200
لان الوقائع مختلفة فليس زمان رواية الجماعة هو زمن رواية مال ولذا فالاظهر ان رواية ما لك بن الحويرث هي المتأخرة. ولذا قال طائفة بان هذه الجلسة انما جلسها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما اسن وكبر

18
00:06:50.200 --> 00:07:20.200
سنه فكان يجلس لاجلي راحته. ولذا رأوا انها الراحة تكون للكبير ونحوه ولذا قالوا بانها من المباحات. والاظهر انها فعل نبوي اخل الصلاة فتكون جزءا منه. ومن ثم فالاظهر استحبابها لمن كان منفردا

19
00:07:20.200 --> 00:07:50.200
او كان اماما. واما المأموم فانه يتابع امامه. فان لم يكن امامه يجلس جراحة لم يجلس لها. وقوله وكان يتم التكبير فيه مشروعية التكبيرات في قال كان بعض الصحابة لا يرى التكبير عند الانتقال في الصلاة

20
00:07:50.200 --> 00:08:20.200
ولكن الاحاديث قد تتابعت في اثبات التكبير عند الانتقال في الصلاة. ولذا قال هنا وكان يتم التكبير. قد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. قال ايوب السختياني ابن ابي

21
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
تميمة كان يفعل شيئا لما اراهم يفعلونه. ويقصد بذلك جلسة الاستراحة فقوله هنا واذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واستوى قاعدا واعتمد على ثم نهضت فيه الاعتماد على الارظ اذا قام من الركعة وقول

22
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
مالك بن الحويرث اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قوم. ونحن شببة المتقاربون فيه الرحلة في طلب العلم كما رحل مالك ومن معه. وفي الحديث دليل على

23
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
مشروعية اقامة الدورات العلمية التي تكون لوقت محدد يفد الناس اليها فيتدارسون فيها وقوله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا في لفظ رقيقا فيه بيان ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق

24
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
وفيه الحث على الرحمة في التعامل وقوله فلما ظن انا قد اشتقنا اهلنا او اشتهينا اهلنا ورأى شوقنا الى اهلنا فيه تفقد حاجات الاخرين والنظر في ما يمكن ان يكون حاجة لهم ولو لم يتكلموا به. قال سألنا عمن تركنا في اهلنا

25
00:10:10.200 --> 00:10:40.200
بعدنا فيه السؤال عن الاخرين وعن قراباتهم والتأكد من احوالهم وقوله هنا يرجع الى اهليكم فيه ترغيب الانسان في العود الى اهله بعد انقضاء نهمته وقوله فاقيموا فيهم الصلاة فيه مشروعية اقامة الصلاة جماعة في البلدان والقرى

26
00:10:40.200 --> 00:11:10.200
وفي الحديث مشروعية تعليم الاخرين كيفية الصلاة فروظ الصلاة ولقوله هنا وعلموهم وامروهم. وفي الحديث ان الصلوات لها اوقات محددة لا بد ان تؤدى الصلاة في اوقاتها. وقوله صلوا كما رأيتموني اصلي. فيه ان الاصل

27
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
في افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ان تكون مشروعة وانه يستحب الاقتداء آآ به فيها. قال وانصرفت من عند النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب اللي. فقال

28
00:11:30.200 --> 00:12:00.200
لنا فاذا انتما خرجتما وحضرت الصلاة فليؤذن لك ما احدكما. في هذا من الفوائد مشروعية الاذان للمسافر اذا كان المسافرون جماعة ذلك يؤخذ مشروعية الاقامة ايظا وفي الحديث من الفوائد ايظا ان

29
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
السفر انما يؤذن فيه مؤذن واحد وقوله هنا فليؤذن لك ما احدكما كانها على التساوي وقد ورد في بعض الاحاديث ذكر مميزات ات يتميز بها بعض الائمة على بعض بحيث اذا حصل نزاع لوحظت تلك

30
00:12:30.200 --> 00:13:00.200
الصفات وقوله ثم اقيما وليؤمكما اكبركما. وذلك ان هؤلاء الشببة في الغالب انهم هم متساوون في حفظ الكتاب ومعرفته وفي معرفة السنة ولذا ارشدهم الى اختياري الاكبر في هذا انهم اذا استووا في القراءة والفقه فانه يلتفت الى السن فيكون الاكبر

31
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
هو المقدم في الامامة. احسن الله اليكم. قال عن نافع قال اذن ابن عمر رضي الله عنهما في ليلة باردة ذات برد وريح بضجنان ثم قال الا صلوا في رحالكم؟ فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر

32
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
مؤذنا يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر. قوله هنا اذن ابن عمر في ليلة باردة فيه مشروعية الاذان للمسافر وقوله في ليلة باردة

33
00:13:40.200 --> 00:14:10.200
اتى برد وريح بضجنان وفي هذا مشروعية اقامة الاذان حتى ولو لم يكن الناس قادرين على اداء الصلاة الجماعة وضجنان جبل في ناحية من نواحي مكة ثم قال الا صلوا في رحالكم وذلك انهم كانوا مسافرين ومكانهم الذي

34
00:14:10.200 --> 00:14:40.200
يأويهم هو الرحال بينما في حديث ابن عباس انه امر مناديه ان ينادي الصلاة في بيوت صلوا في بيوتكم لانهم كانوا مقيمين. قال فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال فيه

35
00:14:40.200 --> 00:15:10.200
مشروعية الاذان في الاسفار وانه يكتفى بمؤذن واحد وانه عند وجود للعذر من البرد الشديد او المطر فانه يقال للناس صلوا في رحالكم وفي هذا دليل على انه في حال المطر الذي يخشى على الانسان منه يجوز ان يصلي الانسان

36
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
في بيته ولا يلزمه ان يصلي في المسجد. احسن الله اليكم. قال عن ابي قتادة رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال. فلما صلى قال ما شأنكم؟ قالوا استعجلنا

37
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
الى الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. واذا قيمة الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة. قول ابي قتادة بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه

38
00:15:50.200 --> 00:16:20.200
وسلم فيه مشروعية الحرص على الاقتداء باهل الخير والصلاح ليصلى خلفهم. وقوله اذ سمع جلبة رجال يعني صوتا شديدا يسطرونه لانهم قدموا وارادوا ان يدركوا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما صلى قال ما شأنكم؟ فيه ان المصلي لا يتكلم

39
00:16:20.200 --> 00:16:50.200
ولا يسأل عما حوله وانه اذا فرغ من الصلاة سأل عن الحال. ولذا قال ما شأنكم قالوا استعجلنا الى الصلاة اي انهم سعوا الى الصلاة ليدركوها وفي هذا بيان ان الانسان يقوم مع الامام للصلاة حال قيامه عند الاقامة

40
00:16:50.200 --> 00:17:20.200
قال فلا تفعلوا يعني اذا اقيمت الصلاة فلا تستعجلوا بالذهاب للصلاة وانما تأنوا في هذا التأني في الذهاب الى المساجد لاداء الصلاة وقال اذا اتيتم الصلاة يعني اذا ذهبتم الى موطن الصلاة فعليكم بالسكينة. فيه الترغيب في السكينة عند الذهاب

41
00:17:20.200 --> 00:17:50.200
اداء الصلاة. قال فما ادركتم يعني من الصلوات فصلوا. فاذا جاء الانسان الى المسجد والامام يصلي لي دخل معه ايا كان حاله في هذه الصلاة ومن ذلك لو جاء في التشهد الاخير فاننا نقول بانه يدخل مع الامام حتى ولو غلب على ظنه وجوده

42
00:17:50.200 --> 00:18:20.200
جماعة اخرى فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فما ادركتم فصلوا وآآ قوله هنا وما فاتكم فاتموا في دلالة على ان المسبوق اذا ادى الصلاة بعد سلام امامه تلك الصلاة تعتبر تتمة بمعنى انها اخر صلاته وقوله واذا اقيمت الصلاة

43
00:18:20.200 --> 00:18:50.200
فلا تقوموا حتى تروني فيه ان الناس لا يقومون لاداء الصلاة الا عند امامهم. وفي الحديث استحباب التأني والهدوء والسكينة في الذهاب الى مسجد وقوله وما فاتكم فاتموا. واذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. يعني

44
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
انتظروا حتى يخرج حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة. قال وعليكم السكينة. احسن الله اليكم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا

45
00:19:10.200 --> 00:19:40.200
الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار. ولا تأتوها تسعون ولا تسرعوا. فما ادركتم فصلوا وما ما فاتكم فاتموا. قوله اذا سمعتم الاقامة فيه مشروعية رفع الصوت بالاقامة ليسمعها من كان قريبا قوله فامشوا الى الصلاة فيه استحباب المشي الى الصلوات ومنها صلاة

46
00:19:40.200 --> 00:20:10.200
الجمعة وقوله وعليكم بالسكينة والوقار سكينة هدوء وطمأنينة في قلب الانسان الوقار صفة ظاهرة لاعضاء بدنه في هذا امر من سار الى الصلاة بالسكينة والوقار. قوله ولا تأتوها تسعون. اي انه عند اقامة الصلاة لتكن خطواته

47
00:20:10.200 --> 00:20:40.200
على معتادكم في مشيكم وفي هذا انه لا يسعى الى الصلاة وانما ويتأنى بحيث يسير عليها بسكينة ووقار. احسن الله اليكم قال عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يناجيه في جانب المسجد فحبسه بعدما اقيمت الصلاة فما

48
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
قام الى الصلاة حتى نام القوم ثم قام فصلى. قوله اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل رجل بناحية في جانب المسجد يعني انه استوقفه وذلك ليسأله. قال فحبسه

49
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
عندما اقيمت الصلاة يعني ان هذا الرجل اوقف النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه اخرت صلاة من اجله مع ان الاقامة قد تم قد تم القاؤها. قال فحبسه بعد ما اقيمت

50
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
الصلاة. فلما قام الى الصلاة فما قام الى الصلاة يعني ان الرجل حبس النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيانه الصلاة بعد ما اقيمت الصلاة. قال فما قام يعني النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة حتى نام القوم

51
00:21:40.200 --> 00:22:10.200
وذلك لتأخر هذا الرجل وتأخيره للنبي صلى الله عليه وسلم ثم انه قام خلى وادى الركعتين. بارك الله فيكم واسعدكم الله لكل خير. وجعلني الله واياكم من الهداة تدين غفر الله ذنوبكم ويسر اموركم واصلح دراريكم كما نسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع

52
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
والعمل الصالح والنية الخالصة وان يوفق ولاة امورنا لكل خير ان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى بفضله واحس انه هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى آله واصحابه واتباعه

53
00:22:30.200 --> 00:22:34.548
وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين