1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا لكم سعادة والاخرة وجعلكم الله ممن احبهم ورضي عنهم ورفع درجاتهم. واسأله جل وعلا ان يتولى شأنكم كله

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
وبعد فان من افضل ما يقدمه الانسان لاخرته ان يكون ممن يدرس العلم ويتدارسه ويجلس في حلقات العلم فان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. وقد قال النبي

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الى ما رياض الجنة يا رسول الله قال حلق العلم. ولعلنا ان نشرف بان نقرأ شيئا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لنكون بذلك ممن سار

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
هذا الطريق المبارك طريق طلب العلم. فنقرأ احاديث من مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله وغفر ورفع درجة في عليين وجزاه عنا وعن الاسلام خير الجزاء. فلنستمع لشيء من الاحاديث في

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
لذلك الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال الامام البخاري في فيها بالتيمم وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش ونحن داخلون المدينة. انقطع عقد لي كنت استعرته من ما رضي الله عنها فهلكت القلادة فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم ونزل. فاقام على التماسه

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
قام الناس معه وليسوا على ماء فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى الناس الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه

8
00:02:20.200 --> 00:02:42.150
وسلم والناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع على فخذ قد نام فلكزني لكزة شديدة فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء

9
00:02:42.150 --> 00:03:02.150
وليس معهم ماء في قلادة فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي وقد اوجعني فبى الموت فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه

10
00:03:02.150 --> 00:03:20.550
وسلم ورؤسه على فخذي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء وحضرت الصلاة فالتمس الماء فلم يوجد. فانزل الله اية التيمم يا ايها الذين امنوا

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
اذا قمتم الى الصلاة. الاية فتيمموا. فقال اسيد بن حضير رضي الله عنه لعائشة لقد بارك الله فيكم يا ال ابي بكر ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر. جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
تكرهينه الا جعل الله لك منه مخرجا. وجعل للمسلمين فيه خيرا وبركة. قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته وفي رواية فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا بغير وضوء فوجدوا القلادة فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فانزل الله اية التيمم. قول المؤلف كتاب التيمم المراد بالتيمم قصد التراب

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
قبل الضرب عليه وذلك ان من فقد الماء شرع له ان يتيمم. لقوله تعالى وان كنتم مرضى او وعلى سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

15
00:04:40.550 --> 00:05:10.550
فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. وقد اختلف اهل العلم فيما يظرب عليه فعند فقهاء الشافعية والحنابلة لا يظرب الا على تراب له غبار. وعند المالكية على كل ما كان من جنس الارض كالصخر والرمل ونحو ذلك. وعند الحنف

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
يضرب على كل ما صعد على الارض. ولعل مذهب الحنفية في هذه المسألة ارجح فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضرب على الجدار وظرب على الرحل التيمم

17
00:05:30.550 --> 00:06:00.550
على كل فالتيمم ليس طهارة لذاته وانما هو تهيئة نفسية لدخول بان يكون قد قام ببدل عن الطهارة. وهناك اختلاف فقهي هل يعتبر التيمم طهارة بالاعتبار الشرعي او هو مجرد مبيح مبيح لاداء ما تشترط له

18
00:06:00.550 --> 00:06:30.550
فعند الشافعية والحنابلة انه مبيح وليس بمطهر. وعند المالكية والحنفية انه مطهر. وقوله ارجح لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم اذا لم يجد الماء ولو عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. ومن فضل الله عز وجل على

19
00:06:30.550 --> 00:07:00.550
في هذه الازمنة خصوصا في هذه البلاد توفر المياه ووجودها في كل مكان بعد ان يا الله وسائل لتحلية مياه البحار ونقلها الامتار او بل الكيلوات العديدة. وهذه نعمة من الله جل وعلا على العباد ان يشكروها كما ان الله تعالى يسر للناس وسائل التنقل

20
00:07:00.550 --> 00:07:30.550
يكون البحث عن الماء سهلا يسيرا بامكان الانسان ان يتنقل ليجد الماء بواسطتها هذه الوسائل والمركوبات الحديثة وهذه نعم من الله جل وعلا. ولذا فان التيمم لا يشرع الا عند عدم المال لقوله فلم تجدوا ماءا. اما من وجد الماء ولو كان فيه

21
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
شيء من الطلب او البحث او الانتقال اليسير فانه يلزمه الوضوء ولا يجوز له ان ينتقل الى التيمم وقد يكون عند الناس شيء من الامراض الجلدية التي تمنعهم من استعمال الماء فحين

22
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
اذ ينتقلون الى التيمم. وقد اورد المؤلف في هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيت والبيداء مكان مجاور للمدينة سمي بهذا

23
00:08:10.550 --> 00:08:40.550
تملي ارتفاعه وهو قريب من ميقات اهل المدينة او بذات الجيش وهي منطقة قريبة منها قالت ونحن داخلون المدينة يعني على وشك دخول المدينة انقطع عقد لي. يعني ان العقد ما يوضع على العنق من ادوات الزينة. وقد يوظع من ذهب وقد يوظع من خرز وقد

24
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
يوضع من غيره تقول انقطع عقدها الذي يوضع على رقبتها. وهذا العقد قد كانت استعارته من اسماء طلبت منها ان تعطيها هذا العقد من اجل ان تلبسه لرسول الله صلى

25
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
الله عليه وسلم ثم ترده بعينه قالت فهلكت القلادة يعني انها انقطع حبلها وسقطت من رقبة وحينئذ اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم اي انه برك بنا

26
00:09:20.550 --> 00:09:50.550
طاقته في ذلك المكان وجعلها لا تغادره. ونزل اي استقر اقام في ذلك المكان فاقام على التماسه اي من اجل البحث عن ذلك العقد واقام سوء معه فهو قائدهم صلى الله عليه وسلم. وكانوا ليسوا على ماء يعني المكان الذي هم فيه لا توجد به

27
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
يتمكنون من اخراج الماء منها. فادركتهم الصلاة اي جاءهم وقت الصلاة وليس مع هم ما فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انهم قالوا له كيف نصلي ونحن لم نتوضأ

28
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
فاتى الناس الى ابي بكر ذهبوا الى ابي بكر الصديق وهو والد عائشة رضي الله عنها فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة وهي ابنته وكانهم يشتكون من فعلها. اقامت اي جعلت رسول الله

29
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
صلى الله عليه وسلم ينزل ويقيم في ذلك المكان واقامت بالناس الذين معه وليسوا على ما ليس عندهم ابار قريبة وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه. ورسول الله صلى

30
00:10:50.550 --> 00:11:20.550
الله عليه وسلم قد وضع رأسه على فخذ عائشة رضي الله عنها زوجته قد فجاء ابو بكر فظرب في جنب عائشة. تقول عائشة فلك زني لكزة شديدة اي ظربني ظربة شديدة على جنبي. فقال ابو بكر لابنته عائشة حبستي اي

31
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم في هذا المكان محبوسا والناس معه وليسوا على ما من لاجل قلادة من اجل قلادة. فقالت عائشة فعاتبني اي اكثر من توجيه اللوم

32
00:11:40.550 --> 00:12:10.550
والعتاب الي. وقال ما شاء الله ان يقول يعني انه تكلم في ذلك كلاما كثيرا. تقول وجعل يطعنني يطعنني بيده في خاصرتي. والخاصرة في جنبها. وقد اوجعني ضربه في فبي الموت يعني انه الم شديد جدا كانه الم الم الموت. تقول عائشة

33
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
فلا يمنعني من التحرك اي الابتعاد عن ذلك المكان تفاديا لضربات ابي بكر الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نام على فخذي فلم تكن تريد ان تزعج رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
او ان توقظه كيف ورأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذ عائشة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان في مكان لا يوجد فيه الماء. وحضرت الصلاة اي جاء وقتها

35
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
لمس الماء اي بحثوا عن ماء من اجل ان يتوظأوا به فلم يوجد الماء. فحينئذ انزل الله تعالى اية التيمم في قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق

36
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم

37
00:13:30.550 --> 00:14:00.550
منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون فكان هذا من التسهيل على العباد. ولذا قال الصحابي الجليل اسيد بن حظير لعائشة لقد بارك الله فيكم يا ال ابي بكر اي جعل فيكم بركة لانكم كنتم سببا من

38
00:14:00.550 --> 00:14:30.550
بنزول الخير على العباد. الا وهو بنزول مشروعية التيمم. وهذا ليس باول بركة يا ال ابي بكر. جزاك الله خيرا. فدعا لها وعرفوا فضلها بعد ان ظنوا انها سبب من اسباب اقامتهم في مكان لا يوجد فيه ماء يتوضأون

39
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
للصلاة. قال اسيد فوالله ما نزل اي ما حصل لك واقعة ولا نزل بك امر فكرهته اي لم تكوني راغبة فيه الا جعل الله لك منه مخرجا. اي سببا جعل فيه سببا من اسباب

40
00:14:50.550 --> 00:15:20.550
بالخروج من هذا الامر المكروه. وجعل للمسلمين فيه خيرا وبركة قالت فبعثنا اي لما يئسنا من ان نجد القلادة امرنا البعير فقام فلما قام وجدوا العقد تحت البعير. في المكان الذي فيه البعير. وفي رواية ان رسول

41
00:15:20.550 --> 00:15:50.550
صلى الله عليه وسلم بعث اي ارسل ناسا اي مجموعة من الخلق رجالا من اصحابه في طلب هذه القلادة فادركتهم الصلاة وليسوا على وضوء وليس معهم ماء ولم تجد ماء فصلوا بغير وضوء فوجدوا القلادة فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا اليه ذلك

42
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
يعني ذكروا له انهم قد صلوا بغير وضوء. فانزل الله اية التيمم ولا يمتنع ان ان يكون الامران قد حصلا معا بحيث يكون النبي صلى الله عليه وسلم اقام على غير ماء وفي نفس الوقت بعث بعض اصحابه

43
00:16:10.550 --> 00:16:40.550
ليبحثوا عن هذه القلادة في الطريق الذي مروا به حينئذ تجتمع هذه الروايات في هذا الحديث من الفوائد جواز السفر وان الاصل فيه الاباحة وجواز ان يسافر الرجل باهله زوجته وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد الاستعارة وجوازها وفيه استعارة

44
00:16:40.550 --> 00:17:10.550
الذهب والقلادة ونحوها واستعارة ما تتجمل به النساء استعارة العروس للثياب التي تلبسها في يوم زفافها. وفي هذا الحديث فضل اسماء بنت ابي بكر حيث كانت تعير لاختها. وفي هذا الحديث ايضا بحث

45
00:17:10.550 --> 00:17:40.550
عن ما يفقده من ما له ولو كان يسيرا. وفي هذا الحديث ايضا ان الانسان قد يذكر حاله لغيره متى ظن انه سيفيده برأي او مشورة كما ذكر الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما حصل لهم من فقد الماء. وفي هذا الحديث

46
00:17:40.550 --> 00:18:10.550
الحديث مع الوالد عن ولده من الذكور والاناث. وفي هذا الحديث فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومكانته وفي هذا الحديث تأديب الانسان اهله وابناءه فيما يرى انه يصلحهم ويعود عليهم بالخير كما فعل ابو بكر مع

47
00:18:10.550 --> 00:18:40.550
عائشة رضي الله عنها. وفي الحديث مكانة عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضلها وفي الحديث ايضا وضع الزوج رأسه على رجل وفخذ زوجته لينام عليه متى كان مثل ذلك معتادا؟ وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد استعمال لفظة

48
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
عريس في البقاء في الليل وفي هذا الحديث ايضا من اه الفوائد صبر الانسان على ما ينال من الم ووجع كما صبرت عائشة رضي الله عنها. وفي الحديث تقدير اصحاب المكانة

49
00:19:00.550 --> 00:19:30.550
والمنزلة بحيث يتحمل الانسان ما يناله الاذى من اجل ذلك كما فعلت عائشة رضي الله عنها. وفي هذا الحديث مشروعية التيمم وان من فقد الماء فانه ينتقل حينئذ للتيمم. والتيمم واجب لمن فقد الماء لقوله تعالى فتيمموا

50
00:19:30.550 --> 00:20:00.550
فهذا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. وفي الحديث اطلاق لفظة البركة على بعض ما يكون في الدنيا. لكن لا نثبت ان شيئا من الاشياء مبارك الا دليل سواء كان من الادلة الشرعية كمعرفتنا ببركة مكة والمدينة لحديث رسول الله صلى الله عليه

51
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
وسلم في ذلك او معرفة ذلك بالتجربة. فانما نال الانسان منه خير وتعدد في ذلك الخير فانه يعرف انه مبارك. ولكن لا نثبت لشيء من الاشياء اسم البركة او وصف

52
00:20:20.550 --> 00:20:50.550
البركة الا بدليل. فلا يقال عن فلان بانه مبارك الا بدليل من شرع او دليل من حس تجربة وفي هذا الحديث ايضا جواز ان تنسب البركة لبعض المخلوقات متى عرف ذلك بدليله؟ ولكن هذه البركة مستمدة من الله تعالى. فهو الذي يبارك في

53
00:20:50.550 --> 00:21:20.550
بعض عباده وبعض مخلوقاته. فليست البركة ناشئة من ذات المخلوق وانما يجعلها الله تعالى لا في بعض المخلوقات. ولذا لا يصح ان تقول تبارك فلان لان تبارك بمعناه انه منع البركة تأوى عظمها فان هذا اللفظ تبارك خاص بالله تعالى. كما قال تبارك الذي

54
00:21:20.550 --> 00:21:50.550
بيده الملك تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وبالتالي لا يجوز ان نجعل شيئا من الاشياء يمد البركة الا بدليل مثلا ماء زمزم ماء مبارك لورود دليل في ذلك لكن غيره من المياه لا نثبت لها بركة الا بدليل وهكذا لا يجوز لنا ان

55
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
نستمد البركة من شيء بدون ان يكون هناك دليل شرعي. مثلا جاءنا في الحديث البركة في زمزم من جهة شربه والتضلع منه. فلا نثبت له بركة في طريق اخر. كتغسيل ثياب

56
00:22:10.550 --> 00:22:30.550
او نحو ذلك الا بدليل وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا الكعبة مباركة لكن نثبت انه تستمد منها البركة بالتمسح او التقبيل او نحو ذلك الا ما ورد فيه دليل عن رسول الله

57
00:22:30.550 --> 00:23:00.550
اه صلى الله عليه وسلم ولذا اقتصر المسح على الركن اليماني واقتصر التقبيل على الحجر الاسود وهكذا لا نثبت بركة لشخص او لمقام او لقبر او لولي الا بدليل من ادلة الشرع. واذا اثبتنا في شيء بركة فلا نثبت له استمداد بركة. باي نوع من

58
00:23:00.550 --> 00:23:20.550
انواع الاستمداد لا لدليل يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الحديث ان الانسان قد يكره امرا فتكون العاقبة الحميدة في ذلك الامر الذي كرهه. وفي هذا

59
00:23:20.550 --> 00:23:50.550
ايضا بيان ان بعض الوقائع التي لا يرغبها الانسان قد تعود عليه بالخير وتعود على آآ غيره وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان من صلى ولم يجد ما ولا ترابا فصلى بدون وضوء وبدون تيمم صحت صلاته. كالموثق يعني لو وجد شخص

60
00:23:50.550 --> 00:24:10.550
قد ربط فهو لا يستطيع ان يتيمم ولا يستطيع ان يتوضأ فيصلي على حسب حاله بدون وضوء وبدون اه اه تيمم وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان من صلى بغير وضوء بالتيمم

61
00:24:10.550 --> 00:24:40.550
صلاته ولا يؤمر باعادتها. وهكذا من صلى بدون وضوء ولا تيمم لكونه لا يستطيع فان صلاته صحيحة ولا يؤمر اه قضائها. بارك الله فيكم وفقكم الله لكل خير وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين كما نسأله جل وعلا ان يغفر الذنوب وان يرفع درجاتكم

62
00:24:40.550 --> 00:25:00.550
وان يجعلكم من اوليائه المتقين وحزبه المفلحين وعباده الصالحين. اللهم اصلح احوال امة محمد صلى الله عليه وسلم اللهم كن معهم مؤيدا نصيرا. اللهم تولى شأنهم كله بفضلك واحسانك يا

63
00:25:00.550 --> 00:25:20.550
ارحم الراحمين. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير. واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. اللهم بارك في ولاة امرنا وجازهم خير الجزاء واجعلهم اسباب هدى هذا والله اعلم. وصلى الله على

64
00:25:20.550 --> 00:25:27.792
نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا