1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا لقاء جديد. نتدارس فيه شيئا من من احاديث المصطفى نبينا وسيدنا صلى الله عليه وسلم. ونأخذ شيئا من معانيها. واحكامها

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
خلال قراءة عدد من الاحاديث التي وردت في مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى وغفر له وجزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. فليتفضل القارئ مشكورا. الحمد لله والصلاة والسلام على خير

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال الامام البخاري رحمه الله وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا وادلجوا ليلتهم حتى اذا كنا في اخر الليل وكان وجه

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
الصبح عن رسول ووقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها. فغلبتهم اعينهم فما ايقظنا الا حر الشمس كان اول من استيقظ ابو بكر رضي الله عنه ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
رضي الله عنه الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما ما يحدث له في نومه فقعد ابو بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته. فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم. فلما استيقظا شكوا اليه الذي اصابهم. قال لا ضير او لا يضير. ارتحلوا

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس الغداة. فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم. قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء. قال

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
بالصعيد فانه يكفيك. ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم وجعلني في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا. فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا رضي الله عنه فقال اذهبا فابتغي

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
كالماء فانطلقا فتلقيا امرأة سادلة رجليها بين مزادتين او سطحيتين من ماء على بعير لها. فقالا لها اين الماء؟ قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قلنا كم بين اهلك والماء؟ قالت يوم وليلة

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
قالا لها انطلقي اذا قالت الى اين؟ قالا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وما رسول الله الذي يقال له الصابر قال هو الذي تعنيني. فانطلقي. قال فلم نملكها من امرها حتى استقبلنا بها النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثاه

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
حديث وحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مؤتمة. قال فاستنزلوها عن بعيرها. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكى افواههما وانطلق العزالي ونودي في

12
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء. فشربنا عطاشا اربعون رجلا حتى روينا. فملأنا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا. وهي تكاد تنظ من الماء. وكان اخر ذلك ان اعطى الذي اصابته الجنابة

13
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها. وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها هاتوا

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
ما عندكم فجمعوا لها ما بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما من الكسر والتمر فجعلوها في في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزقنا من ماءك شيئا ولكن الله هو الذي

15
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة؟ قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الى هذا الذي يقال له الصابئ ففعل كذا وكذا. فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها

16
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
والسبابة فرفعتهما الى السماء. تعني السماء والارض. او انه لرسول الله حقا كما زعموا. فكان المسلمون بعد ذلك كي يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه. فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم

17
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
ويدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام؟ فاطاعوها فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة فدخلوا في الاسلام فاسلمت واسلموا هذا حديث عظيم من الاحاديث التي تدل على ما منحه الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم من

18
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
قول عمران ابن حسين الحديث الذي قبله حديث عبدالرحمن ابن ابزى والاظهر انه من التابعين كما تقدم وكان من اكثر الرواة عن عمر رضي الله عنه. وقد روى احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال طوائف بانها مرسلة

19
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
له وهناك من رأى انه من صغار الصحابة وقد قال بذلك جماعة من العلماء اورد المؤلف بعد هذا حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه قال كنا في سفر اي كنا مسافرين مع النبي صلى الله عليه

20
00:06:20.200 --> 00:06:50.200
لم وانا اسرينا يعني مسينا بالليل مشينا بالليل قال وادلجوا يعني مشينا بعد من بعد المغرب ليلتهم اي جميع الليل حتى اذا كنا في اخر الليل وكان وجه الصبح يعني لم يبقى على الفجر الا الشيء القليل عن سوء اي

21
00:06:50.200 --> 00:07:20.200
نزلوا في جانب الطريق اخر الليل. قال عمران ووقعنا اي انهم كانوا متعبين جهادين فسقطوا على الارض نوما من تعبهم. ووقعنا وقعة لا وقعة احلى عند المسافر منها قال فغلبتهم اعينهم يعني انهم ناموا حتى انهم لم يستيقظوا عندما

22
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
دخل وقت الفجر. قال عمران فما ايقظنا اي ما جعلنا نستيقظ من نومنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ ابو بكر الصديق رظي الله عنه ثم فلان وفلان عددوهم وذكروا

23
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
اسماؤهم فكان الرابع هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكان من عادتهم انهم لا يوقظون النبي صلى الله عليه وسلم ويتركونه وهو يستيقظ بنفسه للصلاة. فاذا نام لا يوقظون حتى يكون هو

24
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
ان يستيقظ قال لان لا ندري ما يحدث له في نومه قد يأتيه الوحي في ذلك الوقت وبالتالي نتركه فقعد ابو بكر عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوقظه للصلاة

25
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
جعل يكبر الله اكبر ويرفع صوته بذلك. فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا اي قويا وقال فكبر ورفع عمر صوته تكبير فما زال عمر يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما

26
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من منامه شكوا اليه الذي اصابهم اي ذكروا له بانهم قد ناموا عن صلاة فجر ولم يستيقظوا الا بحر الشمس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ظير

27
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
اي لا يلحقكم ظرر بسبب ذلك. وذلك ان نومهم لم يكن باختيار منهم. او قال لا ثم قال صلى الله عليه وسلم ارتحلوا اي اذهبوا من مكانكم الى مكان اخر. وذلك ان

28
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
انا هم الذي ناموا فيه عن الصلاة قد اصابهم الشيطان فيه فلم يرد ان يجعله محل عبادة يصلي فيها صلاة الفجر. قال فارتحل فسار غير بعيد. اي ذهب الى مكان قريب ثم نزل فدعا

29
00:09:50.200 --> 00:10:20.200
طلب الوضوء يعني الماء الذي يتوضأ به. فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ونودي بالصلاة اي اذن المؤذن واقام للصلاة. فصلى بالناس الغداة. الغداة هي صلاة الفجر وقال فلما انفتى لا ايقظا صلاته وانتهى منها اذا هو برجل

30
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
تزل اي خلف القوم لم يصلي مع الناس. فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك؟ يعني ما بالذي جعلك لا تصلي مع الناس يا فلان. فقال الرجل اصابتني جنابة ولا ماء

31
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
ذلك انه احتلم في منامه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد يعني ما صعد على الارض واراد بذلك ان يتيمم قال فانه يعني التيمم يكفيك عن الوضوء اذا لم

32
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
تجد الماء ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم اي انطلق بعد ان صلى صلاة الفجر قال عمران وجعلني في ركوب الركوب البعير الذي يكون امام الناس. يقتدي به بقية قطيع الابل

33
00:11:20.200 --> 00:11:50.200
فيسير امامهم فيتبعونه. قال وجعلني في ركوب بين يديه وقد عطشنا اي ادت حاجتنا للماء عطشا شديدا. فاشتكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصابهم من العطش فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بعض اصحابه دعا فلانا وعليا رضي الله عنه

34
00:11:50.200 --> 00:12:20.200
هما فقالا اذهبا فالتمسا او فابتغي الماء. اي اطلبا الماء وابحثا عنه لعلكم ترشدوننا الى مكان الماء فتجدون لنا بئرا نستقي منها. قال فانطلق علي وصاحبه رضي الله عنهما فبينما هم كذلك يبحثون عن بئر للماء اذ وجد امرأة قد سدلت رجليه

35
00:12:20.200 --> 00:12:50.200
اي ارسلت اه قدميها بين مزادتين اي قربتين على نمط معين او قطيحتين وهو نوع اخر من انواع القرب مما على بعير لها. ان ركبت على البعير في جنبتي البعير ما زادتان من الماء. فقال علي وصاحبه للمرأة اين الماء؟ اي اين

36
00:12:50.200 --> 00:13:20.200
نجد ابار الماء التي استقيت منها. فقالت المرأة عهدي بالماء اي انني قد تركت من مسافة يوم وليلة. وكانوا يقطعون الاربعين كيلا في اليوم معناه ان الماء يبعد عنهم قرابة الاربعين كيلا. قالت المرأة ونفرنا اي جماعتنا وقبيلتنا

37
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
او قومنا خلوفا اي انهم قد غابوا عنا. وهذا الذي احوجني لان اذهب الماء من نجري ان نسقي ان نستقي منه. فقال علي ومن معه كم بين اهلك والماء؟ اي ما بعد

38
00:13:40.200 --> 00:14:04.800
منازل قومك فقالت يوم وليلة فقال علي وصاحبه للمرأة انطلقي اذا اي اذهبي معنا للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت الى اين؟ قالا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وما رسول الله؟ ما معنى هذه الكلمة؟ ثم قالت الذي يقال

39
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
له الصابئ والصابئ المائل الصابئ المائل كأنه مال عن دين قومه الى دين جديد. فقالا لها نعم هو الرجل الذي تعنينا فانطلقي اي اذهبي معنا. قال فلم نملكها من امرها. اي

40
00:14:24.800 --> 00:14:54.800
اخذنا ناقتها وسقناها وهي على الناقة. بحيث لم يبقى لها اختيار. في هذا الامر فقال فلم نملكها من امرها اي لم نطلقها ولم نجعل لها فرصة حتى اقبلنا بها النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثاه بالحديث ما دار بين هذين الصحابيين وبين هذه

41
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
مرأة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة فحدثته بمثل الذي تحدث به الرجلان والذي حدث اتتهم به المرأة غير انها زادت زيادة فقالت بانها مؤتمة. اي لها صبيان ايتام. ارادت

42
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
اللي كان يرق عليها النبي صلى الله عليه وسلم او علمت انه صلى الله عليه وسلم يحافظ على الاخلاق ولذلك ذكرت له جملة لعلها تستعطف قلبه تجاهها. فقال النبي صلى الله عليه

43
00:15:34.800 --> 00:16:04.800
عليه وسلم استنزلوها عن بعيرها. اي اجعلوها تكون على الارض وتترك البعير. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء اي شيء مما توضع فيه المائعات فرغ فيه اي صب في هذا الاناء من افواه المزادتين القربة يكون

44
00:16:04.800 --> 00:16:24.800
لها فتحتان فتحة يقال لها وكاء وهي التي يصب منها الماء. وفتحة يقال لها العزالي وهي التي تكون لتفريغ الهوى عند صب الماء وقد يصب. تعبى القربة منها. فكان صب الماء من القربة

45
00:16:24.800 --> 00:16:54.800
ومن الويكاء فقط فامر النبي صلى الله عليه وسلم بغلق افواه القربتين وايكائهما بغلقهما واطلق العزالي وهي الجهة الاخرى في القربة. قال ونودي في الناس اسقوا واستقوا. اي اشربوا لانفسكم واشربوا بهائمكم. اجعلوها

46
00:16:54.800 --> 00:17:24.800
الماء فسقى من شاء اي شربوا الماء واستقى اي ملأ اوانيه وسقى بهائمه. قال فشربنا عطاشا اربعون رجلا كان معهم اربعون رجلا كلهم عطشاء وحتى روينا ولقد شربوا ماء كثيرا اربعون رجل وملأوا كل قربة معهم. وكل

47
00:17:24.800 --> 00:17:44.800
وهي نوع من انواع الاواني. قال غير انه لم نسق بعيرا اي الشأن اننا لم نسق بعيرا وهي تكاد تبظ او تنظ من الملئ. اي ان القربة بعد ان سقوا منها جميع

48
00:17:44.800 --> 00:18:14.800
وعددهم اربعون لا زال الماء كثيرا في القربة حتى انه ليفيض من القربة وكان اخر من استعمل الماء الذي في الكربة ان اعطى الرجل الذي اصابته الجنابة واعطاه اناء ماء من ماء. قال اذهب فافرغه عليك. اي اغتسل به. قال والمرأة قائمة

49
00:18:14.800 --> 00:18:34.800
انظروا الى ما يفعل بمائها. لا تستطيع ان تحدث شيئا ولا ان تتكلم بامر. وقال وايم اه لقد اقلع عنها اي ان الناس اكتفوا واوقفوا طلبهم واخذهم للماء من هذه القربة

50
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
وانه ليخيل ان يظن الينا ان القربة اشد ملاءة منها حين ابتدأ فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها اي ليكن من شأنكم ان تجمعوا بعض الاطعمة لتعطوها

51
00:18:54.800 --> 00:19:14.800
هذه المرأة فانكم قد استقيتم من ماء قربتها. فقال اجمعوا لها هاتوا ما عندكم جمعوا لها ما بين عجوة وهي نوع من انواع التمر ودقيقة وهي من البر والقمح وسويقة وهي من الشعير

52
00:19:14.800 --> 00:19:44.800
حتى جمعوا لها طعاما من الكسر والتمر. فجعلوها يعني هذه القطعة من طعام في ثوب وحملوا المرأة على بعيرها. ووضعوا الثوب الذي فيه الاطعمة بين يدي المرأة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها تعلمين ان ما رزقنا اي ما انقصنا

53
00:19:44.800 --> 00:20:04.800
من ماءك شيئا فلا زالت القرب مليئة ولكن الله هو الذي اسقانا. قال فاتت المرأة اهلها وكانت قد تأخرت عنهم اي احتبست عنهم. قالوا ما حبسك يا فلانة؟ ما السبب الذي جعلك

54
00:20:04.800 --> 00:20:34.800
تتأخرين حتى قلقنا عليك. قالت خبر العجب العجب لقيني رجلان تقصد عليا وصاحبه فذهب هبابي الى هذا الذي يقال له الصابئ تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل لكذا وكذا من وفرة الماء من قربتيها وشرب الناس وشرب البهائم والاغتسال بذلك الماء

55
00:20:34.800 --> 00:20:54.800
ثم قالت فوالله احد امرين اما انه ساحر بل هو اسحر الناس اي اكثرهم واشدهم سحرا من بين هذه وهذه اي من بين اكبر ساحر بين السماوات والارض. وقالت باصبعيها السبابة والوسطى اي اشارت

56
00:20:54.800 --> 00:21:14.800
باحدهما الى جهة السماء وبالثاني الى جهة الارظ. فرفعتهما الى السماء تعني السماء والارض. او الاحتمال ان يكون رسولا لله جل وعلا حقا كما زعموا. قال فكان المسلمون بعد ذلك

57
00:21:14.800 --> 00:21:34.800
يغيرون اي يغزون وعلى من حولها من المشركين من قبائل العرب ولا يصيبون الصرم الذي هي من اي الجماعة التي منها هذه المرأة. فقالت المرأة يوما لقومها ما ارى اي لا اقدر ولا

58
00:21:34.800 --> 00:21:54.800
احسب ان هؤلاء القوم تقصد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يدعونكم عمدا. انما تركوكم لغرظ في نفوسهم فهل لكم في الاسلام؟ هل لكم ان تدخلوا دين الله وتصبحوا مسلمين؟ فاطاعها قومها

59
00:21:54.800 --> 00:22:24.800
تلاموا فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة فدخلوا في الاسلام فاسلمت المرأة واسلمت ما من ورائها هذا حديث عظيم فيه فوائد كبيرة منها سفر الجماعة معا الى خارج مدينتهم. وفي الحديث جواز الاسفار بالليل. والتنقل والذهاب في

60
00:22:24.800 --> 00:22:54.800
وفي الحديث ايضا جواز ان يكون نوم لانسان اخر الليل متى وثق من نفسه انه يقوم لصلاة الفجر وفي هذا الحديث ان النوم قد يكون على انبياء الله كما كونوا على افراد الناس. وقد قال صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة

61
00:22:54.800 --> 00:23:24.800
وفي هذا الحديث ان الانسان قد يغلبه النوم بحيث لا يتمكن من الاستيقاظ ولا ايقظ لتنبيه الاخرين. وفي هذا الحديث فظل ابي بكر الصديق وحرصه على التخلق مع النبي صلى الله عليه وسلم بالاخلاق الفاضلة وفضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحرصه على اقامة شعائر

62
00:23:24.800 --> 00:23:44.800
دين الله جل وعلا. وفي الحديث ما كان منه صلى الله عليه وسلم من انه لا يوقظ حتى يستيقظ بنفسه وفي الحديث مشروعية التكبير للتنبيه ومن ذلك تنبيه النائم ليقوم

63
00:23:44.800 --> 00:24:14.800
الله جل وعلا. وفي الحديث جواز رفع الصوت لمصلحة شرعية. وفي هذا الحديث رفع الصوت عند ايقاظ النائم من اجل ان يتمكن من اداء الصلاة و في الحديث ان من فاتته الصلاة لعذر لا يستطيع الفكاك عنه فانه لا يأثم بذلك

64
00:24:14.800 --> 00:24:44.800
في الحديث مشروعية الانتقال من المكان الذي غلب النوم فيه صاحبه حتى جعل لا يتمكن من ادائي آآ الصلاة. وفي الحديث استحباب انتقال الانسان من مواطن الغفلات. وفي الحديث ان آآ انتقال الانسان قد يكون قريبا آآ وذلك من اجل ان يبادر بصلاة العشاء

65
00:24:44.800 --> 00:25:04.800
وفي هذا الحديث وضوء الانسان في السفر وان الاصل انه لا ينتقل الى التيمم الا عند العجز عن الماء. وفي الحديث مشروعية الاذان لاداء الصلاة. ولو كان الانسان يؤديها قضاء

66
00:25:04.800 --> 00:25:34.800
بعد وقتها. وفي الحديث ان صلاة الجماعة لا تقتصر على الامام الراتب ولا على الامام الاعظم بل كلما اجتمع جماعة شرع لهم ان يصلوا ما حظرهم من اه الصلوات وفي الحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة الفجر. وفي الحديث انه اذا فاتت

67
00:25:34.800 --> 00:25:54.800
صلاة الفجر نسياننا او نوما فلم ينتبه الانسان لها الا بعد طلوع الشمس وصلاها جماعة فانه يجهر ارض بقراءة القرآن فانه هنا اخبر بانه صلى بالناس بالغداة. فمعناه انه صلى على الهيئة المعتادة من كونه

68
00:25:54.800 --> 00:26:24.800
بالفاتحة وفي هذا الحديث تفقد الامام الاعظم لرعيته كما تفقد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الذي اصابته الجنابة وفي الحديث ايضا ان مشروعية ختم الصلاة بالتسليم وفي الحديث تفقد الامام لمن معه من افراد الناس وحرصه على الاعتناء بهم ومراقبة

69
00:26:24.800 --> 00:26:54.800
والاشراف عليهم لاداء الصلوات المفروضة وفي الحديث من الفوائد ان الجنب لا يجوز له ان يصلي وانه يجب عليه ان يبحث عن المال ليغتسل. وفي هذا الحديث ان ان لم يجد الماء عند حلول وقت الصلاة انتقل الى التيمم. وفي الحديث ايضا ان التيمم يجزئ

70
00:26:54.800 --> 00:27:14.800
حتى في الحدث الاكبر واستدل طوائف بهذا الحديث على اقتصار المسح في التيمم مع الام كل ما ظهر على الارض كما قال بذلك ما لك. والاظهر ان كلما ظهر على الارض

71
00:27:14.800 --> 00:27:44.800
هزا للانسان ان يضرب عليه. وفي الحديث جواز ركوب الابل واستعمالها في الاسفار. وجواز جعلي قائد يقودها منها يسير بين يدي الناس. وفي الحديث ما تعرض له صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع الشديد والعطش الشديد. وفي الحديث مشروعية الدعاء

72
00:27:44.800 --> 00:28:04.800
عند نزول المظائق والمصائب فاذا ظاقت عليك دنياك يا ايها العبد فباب السماء مفتوح بينك وبين الله جل وعلا كما قال سبحانه. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة

73
00:28:04.800 --> 00:28:34.800
داعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وفي هذا الحديث الرجوع الى صاحب الولاية لعرض ما يكون عندهم من امور تحتاج الى عناية. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ارسال الامام وقائد الجماعة من يتفقد الاحوال حولهم

74
00:28:34.800 --> 00:29:04.800
يلبي احتياج من معه. ولذا ارسل عليا وصاحبه ليبحثوا عنه الماء. وفي هذا بحيث ان اواني المشركين الطاهرة يجوز استعمالها. كما استعملوا الماء الذي اخذ من قربة هذه المرأة وفيه النواني المشركين اليابسة طاهرة وليست بنجسة

75
00:29:04.800 --> 00:29:34.800
تا هو انها لا تحتاج الى تغسيل وفي هذا الحديث ايضا نقل المياه بواسطة زادات وفي هذا الحديث سؤال الرجل المرأة الاجنبية عند عدم وجود ما يريب اذا سأل علي وصاحبه المرأة وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد

76
00:29:34.800 --> 00:29:54.800
مفهوم الناس تصحيح مفهوم الناس حينما قالت لهم الصابع فقالوا لها هو الذي تعنيه ان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان صاحبة الايتام

77
00:29:54.800 --> 00:30:24.800
ام يشرع للناس ان يقوموا بالاعتناء بهم وللرعاية والاهتمام لهم وفي الحديث فاذا انزال الانسان من ركوبه اذا كان سيحصل به منفعة عامة. وفي الحديث بركة النبي صلى الله عليه وسلم واعظا ما يكون معه من البركة في الطعام. وفي الحديث طريقة استعمال طلب الماء

78
00:30:24.800 --> 00:30:54.800
كثير من القربة وفي الحديث ان الله جل وعلا اذا جعل البركة في الماء سد القليل منه حاجة الكثير. وفي الحديث تفضل الله عز وجل على العباد بجعل الماء بين ايديهم الذي لا يستغنون عنه خصوصا في عصرنا الحاضر حيث توفر للناس ما يحتاجونه من

79
00:30:54.800 --> 00:31:24.800
المياه. وفي الحديث ان من كان عليه جنابة فانه يغتسل. ولو قدر ان انسانا عليه جنابة فلم يجد دماء فتيمم فانه متى حضر الماء وجب عليه ان يتطهر بذلك الماء وفي هذا الحديث ايضا ملء الاواني التي تكون مع الناس عند

80
00:31:24.800 --> 00:31:54.800
وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد انبهار هذه المرأة بالبركة التي اعطاها الله عز وجل لنبيه الكريم. وفي هذا الحديث مقابلة الاحسان بالاحسان اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم امر بجمع اه شيء من طعام من اجل ان يقدم لهذه

81
00:31:54.800 --> 00:32:24.800
المرأة وفي الحديث بيان انواع واصناف الطعام عند اهل آآ المدينة فقد كانوا يستعملون العجوة ونوع من انواع التمور والدقيق والسويقة وفي هذا الحديث ربط الاطعمة بثوب ونحو ذلك. وفي هذا الحديث ايضا ان تفضل الله على

82
00:32:24.800 --> 00:32:54.800
النبي صلى الله عليه وسلم بان اعطاه اما يجعله سببا لنزول البركات. وفي هذا الحديث تفقد الناس لذويهم وقراباتهم وقربهم منهم. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد عظم ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من امور خارجة عن مألوف الناس. وفي هذا

83
00:32:54.800 --> 00:33:14.800
حديث ايضا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام من بذل انفسهم واموالهم ليجاهدوا في سبيل الله جل وعلا. وفي الحديث تأخير وترك بعظ الحواضر او بعظ المدن

84
00:33:14.800 --> 00:33:44.800
لغاية ومصلحة وفي هذا الحديث فضل بعض النساء وما اعطاهن ان الله جل وعلا من العقل والفكر والتمييز. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلني واياكم من الهداة المهتدين. كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوالنا جميعا

85
00:33:44.800 --> 00:34:04.800
وان يبارك فينا وفيكم وان يجعلنا واياكم من الموفقين المعانين ومن حزبه المتقين. كما اسأله جل وعلا ان يملأ قلوبنا تقوى وايمانا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم من ارادنا واراد

86
00:34:04.800 --> 00:34:23.314
والمسلمين بسوء فسلمنا من سوءه واصرف سوءه عن اهل الاسلام برحمتك يا ارحم الراحمين، هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين