1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا لكم سعادة الدنيا والاخرة واسأله ان يرضى عنكم رضا لا يسخط بعده ابدا. واسأله للجميع علما نافعا وعملا صالحا

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
اه ونتشرف جميعا بان نقرأ عددا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رواها الامام العلامة البخاري رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته. فلعلنا ان نأخذ شيئا من الاحاديث التي رواها هذا الامام. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. الله. نبينا محمد

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
صلى الله عليه وسلم قال الامام البخاري رحمه الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع فصرع عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه الايمن فانفكت قدمه

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
من نسائه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع. فدخلنا عليه نعوده فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام

5
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا وان صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
فقال عمر له اطلقت نساءك؟ قال لا ولكني اليت منهن شهرا ونزل لتسع وعشرين فدخل على نسائه فقالوا فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون. قوله في هذا الحديث

7
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فصرع. اي انه سقط وخر من هذا قال فجحشت ساقه اي اصيبت اصابة شديدة يخرج منها الدم فاثرت على مشيه او قال كتفه او قال كتفه الايمن فانفكت

8
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
قدمه اي ان القدم لم تعد متركبة مع عظم الساق. قال والى اي اقسم النبي صلى الله عليه وسلم الا يأتي نساءه شهرا. فجلس النبي صلى صلى الله عليه وسلم في مشربة له اي غرفة مرتفعة عن الارظ درجة

9
00:03:20.200 --> 00:03:50.200
من جذوع الجذوع من النخل يضعونها درجا ويقطعونها لتكون درجة. قال انس فدخلنا عليه نعوده اي نزوره زيارة المريض. فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد لانه لم يستطع القيام. قال انس فصلينا وراءه قعودا. فاتاه

10
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
يعودونه اي يزورونه زيارة المرظ. قال فصلى بهم جالسا وهم قيام. فلما سلم ام نبههم بانه اذا صلى جالسا صلوا معه كذلك. فقال انما جعل الامام ليؤتم به اي ليقتدى به وليسار على طريقته. فاذا صلى قائما

11
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
صلوا قياما فاذا كبر فكبروا. الفاء تفيد التعقيب بحيث يكبر الامام اول واذا ركع الامام فيركع المأمومون. واذا رفع الامام من الركوع يرفع المأمومون واذا قال الامام سمع الله لمن حمده فان المأمومين يقولون

12
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
ولك الحمد واذا سجد الامام فان المأمومين يسجدون بعده وان صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. فقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم لما رآه واعتزل نساءه واقسم الا يأتيهن شهرا اطلقت نساءك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
زوجا ابنة عمر حفصة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني انه لم يطلق نساءه. قال ولكني اي اقسمت منهن شهرا. فاقسمت الا اتيهن شهرا. ونزل النبي صلى الله عليه وسلم بعد

14
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
تسع وعشرين ليلة فدخل على نسائه. فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا ولم يمضي الا تسعة وعشرون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهر يعني ذلك الشهر الذي اقسم فيه

15
00:06:00.200 --> 00:06:30.200
النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كاملا. وانما كان شهرا ناقصا. وانتم تعلمون ان الاشهر القمرية بعضها ناقص فيكون تسعة وعشرين. وبعضها يكون تاما فيكون ثلاثين يوما فهذا الحديث فيه فوائد من هذه الفوائد جواز ركوب الفرس

16
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
وفيه ايظا تحرز الانسان عند ركوبه للفرس. وفي الحديث جواز الصلاة في السطوح وفي الادوار العليا كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المشربة وفي الحديث ايضا جواز

17
00:06:50.200 --> 00:07:20.200
ارتفاع البنيان ووضع البناء العالي وانه لا حرج في ذلك. وفي الحديث وضع الغرف والمحال العالية المشرفة على الغير. وفي الحديث جواز ان يقسم الانسان الا يأتي اهله لمدة شهر. وقد قال تعالى للذين يؤلون من

18
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
تربص اربعة اشهر. فان فاؤوا فهذه الاية اجازت الايلاء الى اربعة اشهر واما ما بعد ذلك فانه لا يجوز للانسان ان يقسم على ترك اهله مدة اكثر من ذلك. فاذا

19
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
فانه يخير بين ان يكفر عن يمينه وبين ان يطلق اهله. وفي هذا الحديث استعمال جذوع النخل وضع البناء منها وفي الحديث استعمال الخشب في بناء البيوت وفي الحديث مشروعية عيادة المرظى ولو كانوا من ذوي الشأن والمكانة كما عاد

20
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث ان المريض العاجز عن المشي يصلي في بيته ويصلي مع من يكون حوله. وفي الحديث ايضا من الفوائد ان الامام اذا صلى قائما في صلاته فان من خلفه يصلون قياما لمن كان قادرا منهم على

21
00:08:40.200 --> 00:09:10.200
القيام واخذ من الحديث ان الامام اذا صلى جالسا لعلة فان من خلفه يصلون جلوسا. وهذا هو مذهب الامام احمد رحمة الله عليه. وذهب جمهور اهل العلم علم الى ان ان المأموم القادر على القيام لا يصلي جالسا ولو صلى امامه

22
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
جالسا قالوا لانه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته خرج الى الناس انا ابو بكر يصلي بالناس. فجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر. فكان صلى

23
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
الله عليه وسلم يصلي جالسا وابو بكر يقتدي بصلاته وهو قائم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر قالوا فهنا صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس وصلى من معه قياما

24
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
والاولون قالوا بان هذا الحديث في من ابتدأ الصلاة قائما فان ابا بكر ابتدى الصلاة قائما ولذا صلى من خلفه قياما. فمن ابتدى الصلاة قائما ثم جلس فان من خلفه

25
00:10:10.200 --> 00:10:40.200
يصلون اه قياما. واما اذا ابتدأ الامام الصلاة وهو جالس فان من وراءه يصلون جلوسا. وفي الحديث ان صلاة الانسان جالسا على الارض خير من صلاته قاعدا على كل كرسي ونحوه. وفي الحديث اقتداء المأمومين بالامام فيما يؤديه من افعال

26
00:10:40.200 --> 00:11:10.200
الصلاة وان الامام يقتدى به. وفيه ان الاصل ان يكون المأموم متابعا لامامه في افعاله وفي نياته فلا يصلي مأموم مع امام الى الا اذا اتحد الصلاة كما قال الجمهور خلافا الامام الشافعي. وفي الحديث مشروعية تكبيرة

27
00:11:10.200 --> 00:11:40.200
احرام في اول الصلاة. وفي الحديث دلالة على ان هذا التكبير واجب. فانه امر به فقال فكبر وتكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة. وفي الحديث ان تكبيرات المأموم تكون بعد تكبيرة الامام فانه قال فاذا كبر فكبروا. والفاوت تفيد التعقيب

28
00:11:40.200 --> 00:12:10.200
وفي الحديث مشروعية الركوع في الصلاة وفيه ان الركوع واجب مأمور به وفيه ان ركوع المأموم يقع بعد ركوع الامام وفيه ان المأمومين يتحدون في وقت ركوعهم وفي الحديث مشروعية الرفع بعد الركوع والامر بذلك. وفي هذا دليل

29
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
قول الجمهور بان الرفع من الركوع ركن من اركان الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به هنا فقال فارفعوا. وفي الحديث ان رفع المأموم لا يكون الا بعد رفع الايمان

30
00:12:30.200 --> 00:13:00.200
وفي الحديث ان الامام يقول عند الرفع سمع الله لمن حمده. واستدل طائفة بهذا الحديث على ان الامام لا يقول ربنا ولك الحمد. ولكن قد ثبت اقول الامام والمأموم والمنفرد لهذه ان لفظ في غير ما حديثه. ومن ثم فالصواب ان الامام يجمع بين

31
00:13:00.200 --> 00:13:30.200
ذكرين. وفي الحديث ان المأموم لا يقول سمع الله لمن حمده. وانما يقول ربنا ولك الحمد وفي الحديث ايضا من الفوائد جواز ان يقال ربنا ولك الحمد. وقد وردت فاظ متعددة منها باثبات الواو وبنفيها ربنا لك الحمد وربنا ولك الحمد. وكذلك

32
00:13:30.200 --> 00:14:00.200
مرة ورد باثبات اللهم اللهم ربنا ولك الحمد وكلها جائزة ويجوز ان يتلفظ عند الرفع باي واحد من هذه الاذكار. وفي الحديث مشروعية جودي في الصلاة وانه ركن من اركانها. وفي الحديث ايضا ان الايلاء ليس

33
00:14:00.200 --> 00:14:30.200
اقم بنفسه والاله وقسم الزوج الا يأتي زوجته. فان كان ذلك في اقل من اشهر جاز له ان يمضي على يمينه ولا يعد ذلك فرقة ولا طلاقا. واما اذا كما لا يأتي اهله مدة اكثر من اربعة اشهر فانه حينئذ لا يجوز له ذلك ويخير

34
00:14:30.200 --> 00:15:00.200
ان يكفر عن يمينه ويعود لزوجته او يطلق زوجته. وقد اختلف اهل العلم في من ال مدة اكثر من اربعة اشهر. فاذا مضت الاربعة الاشهر هل تقع الفرقة بمجرد بمضي الزمان كما قال الامام ابو حنيفة او ان القاضي بعد مضي الاربعة الاشهر يطلب من

35
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
المولي فيقول له اما ان تطلق واما ان تكفر عن يمينك. وقد قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا يعني رجعوا الى زوجاتهم فان الله غفور رحيم. وان

36
00:15:20.200 --> 00:15:50.200
لزموا الطلاق فان الله سميع عليم. فقوله فان فاؤوا دليل على ان الفيئة قد تكون وبعد الاربعة اشهر مما يدل على رجحان مذهب الجمهور في انه لا تقع الفرقة جردي مضي المدة وفي هذا الحديث سؤال الرجل هل طلقت زوجاتك

37
00:15:50.200 --> 00:16:20.200
في الحديث ان احكام الهلال معتمدة على الرؤية وان الاشهر تعتمد على رؤية الهلال وفي الحديث ايضا اعتماد التاريخ القمري في حساب المواقيت كما هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر

38
00:16:20.200 --> 00:16:50.200
تارا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم. والناظر وفي احكام الشريعة يجد انها بنت احكامها على التواريخ القمرية. فعيد الفطر وعيد الاضحى لا يعرفان الا بالتاريخ القمري. وهكذا ايضا صيام شهر رمضان لا

39
00:16:50.200 --> 00:17:20.200
يعرف الا بالشهر القمري. وهكذا وجوب زكاة المال فانها تجب في العام مرة والعام هو العام القمري. وهكذا موسم الحج لا يعرف الا بالتاريخ القمري. وهكذا كذا صيام ايام البيظ. وكذلك ايظا ما يتعلق باحكام العدد. والايلاء وغير

40
00:17:20.200 --> 00:17:50.200
من الاحكام الشرعية التي تتم اناطتها بالتاريخ القمري لا بالتاريخ الشمسي كما قال تعالى هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. وقال ان الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم

41
00:17:50.200 --> 00:18:20.200
الم عدد السنين والحساب. ومن هنا فان الذي يحسن باهل الاسلام ان يعتمدوا التاريخ الذي تبنى عليه الاحكام الشرعية. وتعرف به اركان دين الاسلام. وعن اسحاق وابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه ان جدته مليكة رضي الله عنها دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت ويتيم

43
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
في بيتنا وراءه والعجوز امي ام سليم من ورائنا. فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف قوله في هذا الحديث عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس انس هو عم اسحاق

44
00:19:00.200 --> 00:19:30.200
لا من امه فعبد الله وانس امهما واحدة هي ام سليم وابو طلحة زوج انس رضوان الله على الجميع. قال ان جدته مليكة وهي ام امه ام ام دعت اي طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يحضر اليها من اجل ان يتناول

45
00:19:30.200 --> 00:20:00.200
طعاما قد اعدته له وصنعته من اجله. فاكل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم قال قوموا اي قفوا فليصلي لكم. اي ساصلي بكم صلاة تشاهدون فيها وتقتدون بي. فقال انس فقمت الى حصير لنا. والحصير فراش

46
00:20:00.200 --> 00:20:30.200
يصنع من خوصي النخل ونحوها قد اسود اي تغير لونه من ولما لبس اي ما استخدم وجلس عليه. قال انس فنضحته بماء اي رششته بما من اجل ان يبرد وان يزول عنه بعظ اثره. فقام رسول الله صلى الله عليه

47
00:20:30.200 --> 00:21:00.200
وسلم قال انس وصففت ويتيم في بيتنا وراءه اي خلف النبي صلى الله الله عليه وسلم والعجوز امي ام سليمة هذه والدته وليست جدته من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف اي سلم من صلاته

48
00:21:00.200 --> 00:21:30.200
فهذا الحديث فيه عدد من الاحكام منها دعوة المرأة الكبيرة اه الرجل بان يحضر وليمة عندها اذا كان من يرتب له امر الوليمة من الرجال. وفي الحديث ايضا من فوائد مشروعية صلاة الجماعة للنافلة متى لم يكن ذلك بترتيب دائم فكما

49
00:21:30.200 --> 00:22:00.200
النبي صلى الله عليه وسلم بهم صلاة نافلة. وفي الحديث ايضا جواز الصلاة على الحصير وفيه ايضا تسمية الفرش لباسا. بحيث تأخذ احكام اللباس فكل ما منع منه في اللباس فانه يمنع منه فيما يفرش على الارض. ومن امثلة

50
00:22:00.200 --> 00:22:30.200
في ذلك انه لا يجوز ان توضع فرش الرجال من الحرير ولا من الذهب لان الفرشة تسمى لباسا والرجال منهيون عن لبس الحرير ولبس الذهب. وفي حديث ايضا جواز استخدام الشيء بعد طول مدة استخدامه حتى ولو تغيرت

51
00:22:30.200 --> 00:23:00.200
بعض صفاته. وفي الحديث رشوا ما تغير لونه الماء. وفي الحديث انه اذا صلى اذا صلى مع الامام رجلان فانهما يصفان خلفه وفي حديث ان المرأة لا تصاب في الرجال وانما تصلي خلفهم. لكن لو قدر ان امرأة

52
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
ان صلت في صف الرجال نقول انها خالفت السنة لكن لا تبطل صلاتها ولا صلاة الرجال كما قال الجمهور وقال الامام ابو حنيفة بانه اذا صلت المرأة مع الرجال في صف واحد بطلت

53
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
صلاتهم وفي الحديث ان المرأة تكون صفا لوحدها. بخلاف الرجل فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف. وهذا في الرجال. واما في النساء فحديث

54
00:23:40.200 --> 00:24:10.200
الباب دليل على ان المرأة اذا صلت في صف وحدها جاز ذلك وصحت صلاتها وفي الحديث ان النساء يصلين خلف الرجال. وفي الحديث ان صلاة التطوع تكون بركعتين ركعتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله

55
00:24:10.200 --> 00:24:40.200
فيكم ووفقكم الله لكل خير وجعلكم الله مباركين اينما كنتم. ورفع الله درج وغفر ذنوبكم كما نسأله جل وعلا لجميع المسلمين صلاحا لاحوالهم واستقامة امورهم ورفعة في درجاتهم وادرارا وبركة في ارزاقهم. اللهم تولهم من عندك

56
00:24:40.200 --> 00:25:10.200
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم وفق ولاة امرنا لكل خير وجازهم خير الجزاء واعقبهم العاقبة الحسنة وكن معهم مؤيدا ونصيرا على الخير هدى هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه

57
00:25:10.200 --> 00:25:15.950
وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين