1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يعظم لكم والاجر وان يكثر لكم الثواب وان يرفع لكم الدرجات وان يغفر لكم السيئات. وبعد فهذا

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
لقاء اخر نتدارس فيه عددا من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. نتقرب بذلك لله ونرجو ثوابه ونأمل ان نكون من اهل جنته نتدارس فيه عددا من الاحاديث التي التي اخرجها الامام البخاري. رحمه الله تعالى ورفع درجته في عليين. فلنقرأ

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
شيئا من هذه الاحاديث. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه عليه وسلم قال الامام البخاري رحمه الله وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
عندها ما يقطع الصلاة. فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة. فقالت اعدلتمونا بالكلب والحمار بئس ما عدلتمونا فذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وهي بينه وبين

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
القبلة معترضة على فراش اهله. على فراش اهله الذي ينامان عليه اعتراض الجنازة. فاذا اراد ان ايقظني فاوترت ولقد رأيتني مضطجعة على السرير. فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
السرير فيصلي فتكون لي الحاجة. واني لبينه وبين القبلة مضيعة. فاكره ان فانسلوا من قبل رجلي السرير حتى انسل من لحافي. وكنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت بيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. قول الامام البخاري عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
انه ذكر عندها اي ان بعض طلبة العلم او بعض الصحابة او بعض التابعين كان يتكلم عند عائشة ولا الزم من هذا ان يكون بحضور مباشر ذكروا وتذاكروا ما الذي يقطع الصلاة

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
فانه قد ورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والحمار روى الكلب فعائشة رضي الله عنها لم يكن قد وصل اليها هذا الحديث. وبالتالي ان

10
00:03:10.200 --> 00:03:40.200
خصوصا ان لديها حديثا قد يفهم منه معارضة هذا المعنى. فقالت اعدلتمونا اي هل سويتمونا وجعلتمونا في مرتبة واحدة مع والحمير بئس ما عدلتمونا. اي ان من القياس المعيب ان تجعلوا

11
00:03:40.200 --> 00:04:10.200
ما رأت تماثل هؤلاء بعد ذلك استدلت بحديث كانت تظن ان انه يعارض الحديث الوارد انه يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. فذكرت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل صلاة التهجد وهي بينه وبين القبلة. فاستدلت بهذا

12
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
على ان المرأة لا تقطع الصلاة. وقالت بانها معترظة على فراش اهل يعني انها نائمة وانها على جهة عرضية امامه صلى الله عليه وسلم على فراشها اله الذي ينامان عليه اعتراض الجنازة اي كما ان الجنازة توضع امام الامام

13
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
معترظة فهكذا كانت عائشة رظي الله عنها نائمة والنبي صلى الله عليه وسلم خلفها يصلي صلاة الليل تقول عائشة فاذا اراد ان يوتر اي يصلي ركعات الوتر تكون في اخر صلاة الليل ايقظني اي طلب مني ان استيقظ من منامي من

14
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
اجل ان اوتر. لان وتره كان في اخر الليل. تقول عائشة رضي الله عنها ولقد رأيتني مضطجعة والاضطجاع النوم آآ النوم على جنب من الجوانب على السرير وهو مكان النوم. فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط

15
00:05:40.200 --> 00:06:10.200
السرير ان يجعل السرير امامه جهة القبلة ويقف في وسط السرير عن يمين مسافة ومساوية لما عن شماله. فيصلي فتكون لي الحاجة اي قد يعرض لي بعض الحوائج في الليل واني لبين النبي صلى الله عليه وسلم وبين

16
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
القبلة مضطجعة. فاكره ان استقبله. يعني تخشى من ان تكون مستقبلة له في اثناء صلاته. صلى الله عليه وسلم. تقول فانسلوا اي انسحب واخرج بهدوم من قبل رجلي رجلي السرير. وذلك ان

17
00:06:40.200 --> 00:07:10.200
ان السرير له ارجل حتى انسل من لحافي اي انسحب انسحابا رقيقا من الغطاء الذي التحف به. تقول عائشة وكنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته. فاذا سجدني غمزني. اي ظربني او نبهني

18
00:07:10.200 --> 00:07:40.200
بو وخز اصبع من اصابعه. فقبضت رجلي. اي اخذتهما وابعدتهما عن جهتي قبلته. فاذا قام يعني قام النبي صلى الله عليه وسلم من تقول عائشة بسطتهما اي بسطت رجلي وعدلتهما على ما كانا. قال

19
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
تعايشة والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح اي لم يكونوا يضعون فيها انوارا في هذا الحديث من الفوائد البحث فيما يقطع الصلاة. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الكلب والحمار والمرأة يقطعون الصلاة وهو حديث

20
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
وقد رواه جماعة من الصحابة وعائشة ظنت ان لديها علما وان لديها حديث وهو صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي امامه معترضة. ولكن هذا الحديث ليس في مرور وانما هي لابثة بين يديه فلا يدخل في حديث يقطع الصلاة لان المراد

21
00:08:40.200 --> 00:09:10.200
المرور بين يدي المصلي. ولذا اثبت طائفة من اهل العلم بان الثلاثة يقطعن الصلاة وقال بذلك طائفة من التابعين وهو احدى الروايات عن الامام احمد جمهور ينازعون في ذلك فمنهم من قال بان الثلاثة جميعا لا تقطع ومنهم من قال بان

22
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
المرأة والحمار لا يقطعان ومنهم من قال الثلاثة لا تقطع الصلاة. وقد ورد في حديث ابن رضي الله عنهما قال اتيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالخيف

23
00:09:30.200 --> 00:10:00.200
كان معي لاتان فارسلتها ترتع فمرت بين يدي الصف. فلم يبطلني النبي صلى الله عليه وسلم صلاته ولا صلاة المأمومين. وقال بعضهم بان انه لا تقطع المرأة الصلاة واستدلوا عليه بحديث عائشة الذي بين ايدينا. وفي الحديث

24
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
عن التشبيه بما لا يليق ان يشبه به. وفي الحديث حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل ومتابعته الامر في ذلك فيه ايضا اخفاء النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الليل. وقد وقع خلاف

25
00:10:30.200 --> 00:11:00.200
في ايهما افضل في صلاة الليل؟ هل تصلى في المساجد الفاضلة؟ كمسجد الكعبة هذا ومسجد صلى الله عليه وسلم او انها تفعل في مكان اقامة الانسان وبيته فهناك قولان ولعل الثاني اظهر لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل

26
00:11:00.200 --> 00:11:30.200
صلاة الرجل بعد المكتوبة صلاته بالبيت. ومن الامور التي في هذا هذا الحديث جواز ان يصلي الانسان وبين يديه من هو جالس او منقبض وانه لا يؤثر ذلك على صلاته ما دام لا يفعل ما يتناقض او يتنافى مع

27
00:11:30.200 --> 00:12:00.200
الصلاة. وفي هذا الحديث نوم الرجل مع اهل بيته. وفي هذا الحديث استعمال الفراش والجلوس والنوم عليه. وفيه ايظاء الصلاة على فراش وفي الحديث ايضا من اه الفوائد تشبيه الحي بالميت

28
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
ما شبهت عائشة نفسها بالجنازة. وفي الحديث التأكيد على صلاة الوتر. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ويوقظ اهله من اجل ان يصلوها. وفي الحديث السرير والنوم على السرير وانه مما كان يوجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:12:30.200 --> 00:13:00.200
وفي الحديث جعل السرير امام المصلي سترة له وانه يتحقق لذلك مقصود الشارع وفي الحديث ايضا ان انساني اذا كان امامه في اثناء صلاته من ينظر اليه فان هذا لا يبطل

30
00:13:00.200 --> 00:13:30.200
آآ الصلاة وفي هذا الحديث من آآ الفوائد خدمة المرأة لزوجها وفي الحديث ايظا من الفوائد انسحاب المرأة من فراش الزوجية بهدوء لقضاء بعض حوائجها. وفي الحديث ان شخصية الرجل المالية تستقل عن

31
00:13:30.200 --> 00:14:00.200
شخصية المرأة ولذا كان بينهما تداين كما في هذا الخبر وفي هذا الحديث نوم الرجل بين يدي الرجل الاخر اذا كان هذا من الامور المعتاد ده وفي الحديث ايضا جعل الرجلين جهة القبلة اثناء الاضطجاع

32
00:14:00.200 --> 00:14:30.200
وفي الحديث ايضا من الفوائد الصلاة خلف النائم وان ذلك من الجائزة وفي هذا الحديث ان الرجل اذا وجد امرأته لم تصلي الوتر ايقظها من اجلي ان تصليه في الحديث ايظا من الفوائد

33
00:14:30.200 --> 00:15:00.200
حركة الرجل اليسيرة في صلاة النافلة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يغمز عائشة رضي الله عنها من اجل ان يتمكن من السجود. وفي الحديث ايضا ان الايدي قد تبسط وتقبض بحسب المقال. وفي هذا

34
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
الكلام عن اه البيوتات اللاتي ككن موجودات. وفيه ايضا الاشارة الى تقدم احوال الناس. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في

35
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
الحر بالظهائر فنسجد على ثيابنا اتقاء الحر. فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه ووضع طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود. قوله هنا كنا نصلي مما يفيد الدوام

36
00:15:40.200 --> 00:16:10.200
والاستمرار قال كنا نصلي في لفظ اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر في الظهائر اي بعد وقت او بعد دخول وقت صلاة الظهر اجز على ثيابنا اتقاء الحر. فكانوا كانت الارض تشتد عليهم

37
00:16:10.200 --> 00:16:40.200
بالتالي يضعون شيئا من ثيابهم على الارض ليتفادوا حرارتها. قال فاذا لم يستطع احد ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه ووظع طرف الثوب بحيث يكون خوفا من شدة الحر في موطن اه السجود. ففي هذا الحديث السجود على

38
00:16:40.200 --> 00:17:10.200
في شدة الحر في هذا الحديث ايضا بسط الثياب لمن لم يحج من اجل ان يحج اذا كان ذلك اذن الجهات المختصة. نعم. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سئل اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم. قوله كان

39
00:17:10.200 --> 00:17:40.200
تفيد التكرار والاستمرار يصلي في نعليه. عندنا حذاء وهو ما يكون مغطي لاطراف القدم وليس منه شيء تجاه او حذو المنكبين. واعلى منه النعل كونوا له سيور تربطه بالرجل ويكون غالبها مكشوفا. وهناك الخفاف

40
00:17:40.200 --> 00:18:10.200
الجوارب وتكون مغطية للقدم والركبتين والساعد والساق. فهذه ترى ما يلبس من انواع اللباس في القدمين. وقوله نعم اي كان يصلي في النعل ففي هذا الحديث من الفوائد جواز الصلاة في النعال. وفي الحديث ايضا

41
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
واحكام ما يلبس في القدمين ومنها النعال السبئية. اسأل الله جل وعلا ان يوفقني واياكم لكل خير وان يجعلني واياكم من الهداة المهتدين. كما اسأل الله جل وعلا ان يسبغ علينا جميعا

42
00:18:30.200 --> 00:18:48.339
نعمه وان يبارك فيكم وان يجعلكم موفقين اينما كنتم وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان لهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين