1
00:00:00.200 --> 00:00:20.650
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليكم نعمه وان يبارك فيكم وان يجعلكم ائمة هدى يقتدى بكم في الخير

2
00:00:21.150 --> 00:00:52.700
وبعد لا زلنا في قراءة كتاب العلم من مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى ولعلنا ان نواصل الحديث في ذلك وكنا قد وقفنا عند باب العلم والعظة بالليل. نعم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا

3
00:00:52.700 --> 00:01:12.700
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اغفر انا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى

4
00:01:12.700 --> 00:01:32.700
النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة في اخر حياته. فلما سلم قام فاقبل علينا فقال ارأيتكم ليلتكم هذه؟ فان رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد

5
00:01:32.700 --> 00:01:48.450
فوهل الناس من في مقالة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مائة سنة. وانما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يبقى ممن هو

6
00:01:48.450 --> 00:02:08.450
يوم على ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن. قوله صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم اي امهم في الصلاة قوله صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة

7
00:02:08.800 --> 00:02:32.200
قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العتمة انما هي صلاة العشاء وذلك انهم كانوا يعتمون بابلهم فنهي عن هذه التسمية

8
00:02:32.400 --> 00:03:00.850
قال صلى بهم في اخر حياته يعني قرابة السنة العاشرة قال فلما سلم من صلاة العشاء قام يعني من مصلاه فاقبل علينا يعني على المأمومين فقال ارأيتكم يعني هذه الليلة ارأيتكم ليلتكم هذه اي هل تشاهدون هذه

9
00:03:00.850 --> 00:03:23.600
الليلة التي انتم فيها فان رأس مائة سنة يعني بعد مئة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. يعني ان جميع من كان في عهد في ذلك العصر سيموتون قبل هذا التاريخ

10
00:03:23.650 --> 00:03:55.800
وبعد هذا التاريخ لن يوجد الا جيل جديد مغاير للجيل الاول. قال فوهل الناس اي انهم توهموا ان هذا الحديث يراد به قيام الساعة وهذا فهم خاطئ وانما اراد ان او موت من كان على قيد الحياة في تلك الليلة

11
00:03:56.050 --> 00:04:16.150
قال فوهلا الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة كانوا يقولون ستقوم الساعة بعد مئة سنة وهذا فهم خاطئ لهذا الحديث

12
00:04:16.350 --> 00:04:47.100
وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض اما الاجيال الجديدة تكون مستمرة. قال يريد بذلك انها تخرم اي تنهي وذلك القرن اي من كان موجودا في ذلك العصر فانه يموت قبل مئة العام

13
00:04:47.650 --> 00:05:12.450
فهذا الحديث استدل به المؤلف على الموعظة بعد صلاة العشاء والتعليم بعد صلاة العشاء فانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحديث بعد صلاة العشاء

14
00:05:12.500 --> 00:05:40.550
يقال له هذا خاص ما لا هذا خاص او مخصوص بالمواعظ التي تكون في العلم فلا بأس ان تكون بعد صلاة العشاء. ولذا قال المؤلف باب  في العلم وفي الفقه والخير بعد العشاء

15
00:05:40.900 --> 00:06:13.700
وفي هذا الحديث ان اسم الصلاة التي يكون في اخر اليوم صلاة العشاء وانه لا يناسب تسمية بصلاة العتمة. كيف والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وفي هذا الحديث ايضا قال فلما سلم قام فاقبل علينا

16
00:06:14.050 --> 00:06:42.000
فيه ان الواعظ يقبل على من يعظهم ويواجههم بوجوههم وقوله قال ارأيتكم ليلتكم هذه ليلتكم هذه الى مئة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. في هذا ايضا

17
00:06:42.400 --> 00:07:10.700
علم من علامات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث وقع الامر على ذلك وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان بعض الاحاديث قد تفهم على غير مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم منها

18
00:07:10.950 --> 00:07:35.650
والعبرة بلفظ الحديث لا بفهم الاخرين حتى ولو كانوا من اهل الزمان الاول. نعم. احسن الله اليكم. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة لانظر كيف صلاة رسول الله

19
00:07:35.650 --> 00:07:57.100
صلى الله عليه واله وسلم بالليل. وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه واله وسلم لما العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات فتحدث مع اهله ساعة فطرحت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسادة

20
00:07:57.100 --> 00:08:14.650
ثم رقد فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها ثم نام حتى نفخ فلما انتصف الليل او كان بعض الليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنظر الى السماء

21
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
فجلس يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض واختلاف بالليل والنهار لايات لايات لاولي الالباب حتى ختم. ثم قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتوضأ

22
00:08:34.800 --> 00:08:54.800
ومن شن معلق وضوءا خفيفا. فاحسن وضوءه واستن ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام يصلي فتوضأت نحو مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه. فاخذ بيدي او بعضدي

23
00:08:54.800 --> 00:09:14.800
وقال بيده من ورائي فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها. فصلى خمس ركعات ركعتين ثم ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم صلى ركعتين ثم اوتر. وكانت صلاة النبي صلى الله عليه

24
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
عليه واله وسلم ثلاث عشرة ركعة. يعني بالليل ثم اضطجع فنام حتى نفخ وسمعت غطيته. وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج الى الصلاة فصلى الصبح ولم يتوضأ

25
00:09:34.800 --> 00:09:53.100
وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا

26
00:09:53.150 --> 00:10:15.150
قوله في هذا الحديث عن ابن عباس هو الصحابي عبدالله بن عباس من علماء الصحابة قال بت اي رقدت في الليل. والبيتوتة نوم الليل قوله في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث

27
00:10:15.700 --> 00:10:41.250
فان ميمونة بنت الحارث الهلالية خالد ابن عباس فان العباس اخذ اخت ميمونة ولذا قال في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة يعني في احدى الليالي

28
00:10:41.400 --> 00:11:04.100
وغرضه من ذلك ان ينظر كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال لانظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها يعني عند ميمونة

29
00:11:04.200 --> 00:11:31.300
في ليلة ميمونة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء بالجماعة في المسجد ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات يعني ايه؟ من صلاة الليل  اختلفا في معنى هذا اللفظ

30
00:11:31.750 --> 00:12:00.750
فقال طائفة بانه جمعها بسلام واحد وقال اخرون بل قد صلى كل ركعتين وحدها قال فصلى اربع ركعات فتحدث مع اهله ساعة يعني من هم اهله ميمونة بنت الحارث قالت ابن عباس قال

31
00:12:00.850 --> 00:12:26.650
فتحدث مع اهله ساعة فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة ظاهر هذا انه يتكئ عليها. وقد يحتمل انه لينام عليها ويدل عليه قوله بعد ذلك ثم رقد اي

32
00:12:27.050 --> 00:12:56.400
انه انسدح فجاءه النوم في ليله قال فاضطجعت اي تسهلت على الارض في عرض الوسادة. اراد ان يترك طول الوسادة للنبي صلى الله عليه وسلم مم واهله قال واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها

33
00:12:56.650 --> 00:13:21.200
ثم نام حتى نفخ اي خرج من فمه او انفه صوت يخرجه النائم قال فلما انتصف الليل اي ذهب نصفه او كان بعض الليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:13:21.300 --> 00:13:46.650
اي من نومه فنظر الى السماء فجلس يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتم عن او من سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

35
00:13:46.750 --> 00:14:14.950
لايات لاولي الالباب حتى ختم سورة ال عمران ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن يعني من كربة يابسة معلقة ليتمكن الناس من اخذ الماء منها وكان وظوءه وظوءا خفيفا يعني ايه

36
00:14:15.300 --> 00:14:47.000
انه باقل مقدار من الاستيعاب الاعظاء في الغسل قال فاحسن وضوءه اياتى به على اكمل الوجوه واستن ما معنى استن  استخدم السواك في فمه. ثم قال على جهة السؤال لميمونة نام الغليم

37
00:14:47.800 --> 00:15:16.100
او كلمة تشبهها ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلي. قال ابن عباس فتوضأت يعني انه توظأ نحوا مما توظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني على طريقته في الاقتصاد في استعمال الماء

38
00:15:16.100 --> 00:15:41.350
ثم جئت يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فوجد يساره فارغا قال فقمت عن يساره فحولني اي نقله من جهة اليسار الى جهة اليمين. قال فاخذ بيدي او بعضدي

39
00:15:41.500 --> 00:16:14.700
وقال بيده من ورائي فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها اي يقوموا بعركها قال فصلى خمس ركعات ركعتين فيهما قراءة ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين

40
00:16:15.250 --> 00:16:49.400
كم ركعة عاشر قال ايش صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم صلى ركعتين ركعتي الشفع  ثم اوتر فمجموع ما صلاه ثلاث عشرة قال وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة

41
00:16:49.650 --> 00:17:19.900
يعني بالليل ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الارض تنام حتى نفخ صدر منه صوت النتيجة خروج الهواء منه وهو نائم. قال وسمعت غطيطه  اي انه سمع

42
00:17:20.100 --> 00:17:51.450
قطيط النبي صلى الله عليه وسلم المراد به الصوت الذي يخرج من الانسان عند استغراقه في النوم صوت خروج الهواء ودخوله الشهيق والزفير قال وكان اذا نام نفخ ثم اتاه

43
00:17:51.850 --> 00:18:23.250
المنادي يعني المؤذن فاذنه بالصلاة صلاة الفجر فقام فصلى ركعتين خفيفتين سنة الفجر ثم خرج الى الصلاة فصلى الصبح اتفاءم بالوضوء الاول ولم يتوضأ كان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا

44
00:18:23.400 --> 00:18:53.050
وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا فهذا حديث عظيم فيه فوائد كثيرة منها بيتوتة الشخص عند خالته. ولو كانت متزوجة

45
00:18:53.150 --> 00:19:24.750
في هذا الحديث اظهار للانسان شيئا جائزا وارادة امر مباح جائز اخر فانه اظهر حاجته الى النوم وهو يريد كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم

46
00:19:24.950 --> 00:19:55.350
على صلاة الليل وفي هذا الحديث ان الرجل صاحب الزوجات ينام عند كل زوجة ليلة وفي هذا الحديث مشروعية صلاة الليل قد ورد فيها نصوص ترغب فيها وتحث عليها وترتب الاجور

47
00:19:55.600 --> 00:20:28.850
العظيمة عليها. وفي هذا الحديث حديث الرجل مع اهل بيته بعد العشاء  في هذا الحديث اكرام الرجل بوضع وسادة عليه في محل جلوسه او استراحته وفي هذا الحديث نوم الانسان النوم الخفيف

48
00:20:29.200 --> 00:20:52.850
ان مثل ذلك لا ينقض الوضوء وفي هذا ان النفخ في النوم والشخير لا تنقص من درجة العبد عند الله جل وعلا وفي هذا الحديث استحبابا يكون قيام الليل من منتصف

49
00:20:53.700 --> 00:21:20.000
الليل يستحب ان يكون قيام الليل من منتصفه وفي هذا الحديث نظر النبي صلى الله عليه وسلم بعد استيقاظه الى السماء قد قال طائفة بان هذا الحديث لا يؤخذ منه حكم. لانه فعل نبوي من الافعال النبوية تحتمل

50
00:21:21.050 --> 00:21:49.900
ان تكون خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث مسح الرجل النوم من عين بعد استيقاظه في هذا الحديث استحباب قراءة العشر الاواخر من سورة ال عمران وفي هذا الحديث

51
00:21:50.850 --> 00:22:18.050
الوضوء من القربة ولو كانت معلقة في هذا الحديث استحباب اسباغ الوضوء وفي هذا الحديث ان وصف الاخرين بالنوم لا يعد من الغيبة كما في قوله نام الغليم وفي هذا الحديث مشروعية الوضوء

52
00:22:18.500 --> 00:22:44.050
لصلاة الليل وجاء في الاحاديث انه لا تصح صلاة الا بعد الوضوء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وفي هذا الحديث

53
00:22:44.700 --> 00:23:05.650
مشروعية صلاة الليل وها الحديث فيه انه صلى ثلاث عشرة وفي حديث عائشة قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد لم يكن يزيد على احدى عشرة كما في حديث عائشة

54
00:23:06.100 --> 00:23:33.650
كيف الجمع نقول عائشة نقلت ما شاهدت وابن عباس شاهد شيئا لم تشاهده عائشة رضي الله عنها وفيه دليل على جواز المفاوتة في عدد الركعات بين الليالي وفيه ايضا جواز الزيادة على احدى عشرة ركعة

55
00:23:33.950 --> 00:24:11.000
صلاة الليل وفي هذه وفي هذا الحديث استحباب قراءة العشر الاواخر عند استيقاظ ام من منامه حتى ينتهي من السورة وفي هذا الحديد استعمال القرب وتعليقها وفي هذا الحديث ان الوضوء الخفيف مجزئ ما دام قد سال الماء على الاعضاء

56
00:24:11.650 --> 00:24:34.200
وفي هذا الحديث جواز وصف الانسان بالنوم اذا لم يكن على جهة التنقص له فانه قال نام الغليم في هذا الحديث ان المنفرد اذا صلى مع الامام وحده وقف عن يمينه

57
00:24:34.550 --> 00:24:58.400
ولو قدر انه وقف عن يساره فان الامام يقلبه ويحوله الى الجهة الاخرى في الحديث ايظا ان الواحد اذا صرف من يسار الامام الى يمينه فانه يصرف من خلف الامام

58
00:24:59.100 --> 00:25:25.950
لا من امامه في هذا الحديث ايضا الامساك بالاخرين ايديهم او شيء من امورهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ ابن عباس بيده وحوله الى الجهة الاخرى وفي هذا الحديث

59
00:25:26.100 --> 00:26:00.750
جواز حركة الانسان في الصلاة لمصلحتها وفي هذا الحديث وضع اليد على الرأس وفي هذا الحديث من الفوائد ايضا ان الوتر يكون في اخر صلاة الليل قال ابن عباس وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة. يعني بالليل

60
00:26:01.000 --> 00:26:29.450
بينما عائشة انما روت احدى عشرة فنقول صلاة الليل ليس فيها شيء محصور ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي الحديث ايضا النوم ما بين صلاة الوتر واذان الفجر

61
00:26:29.850 --> 00:27:03.750
وفي هذا الحديث ان المنادي بالصلاة يستأذن من صاحب الولاية وفي الحديث استحباب التخفيف بسنة الفجر فلا يطولها وفي هذا الحديث خروجي لانسان من محل صلاته لليل الى الصلاة المفروضة التي تليها

62
00:27:03.900 --> 00:27:29.000
وفي الحديث مشروعية الدعاء في صلاة الفجر وفي الحديث سؤال الله النور الذي ينير الطريق للبصيرة بارك الله فيكم واسبغ الله عليكم نعمه وجعلكم الله موفقين في كل اموركم هذا

63
00:27:29.700 --> 00:27:45.904
واسأله سبحانه ان يرزقنا جميعا علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة فما سله جل وعلا ان يعين المسلمين على اعمالهم وان يوفقهم فيها