الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يسعدكم في دنياكم واخراكم وان يتولى جميع شؤونكم وان ييسر لكم اموركم كما اسأله ان يغفر ذنوبكم وان
ضعف اجوركم وبعده فهذا درس جديد من دروسنا في قراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته. يبتدأ في هذا الدرس بكتاب التهجد وقد قال الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
وجماهير اهل العلم يرون ان التهجد صلاة الليل التي تكون بعد نوم وقد جاءت النصوص بالترغيب في صلاة الليل والحث على ذلك. قال الله تعالى ان المتقين في انات وعيون ثم ذكرا من صفاتهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
قد قال تعالى في صفات المؤمنين الذين يسعدون. فقال تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما
ما كانوا يعملون. وقد جاء في النصوص الترغيب في صلاة الليل والحث على ذلك. وبيانات ان هذه الصلاة دأب الصالحين قبلنا وان فيها الاجر العظيم وقد كان النبي صلى الله عليه
وسلم يحافظ على صلاة الليل. ولعلنا باذن الله جل وعلا ان نقرأ عدد من الاحاديث التي اوردها الامام المؤلف رحمه الله في كتاب التهجد. فليتفضل قارئ بارك الله فيه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب التهجد. عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن
الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقائك الحق. وقولك الحق والجنة حق
نار حقا والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما
وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت الهي لا اله الا ها انت او لا اله لي غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله. في هذا الحديث بيان ما
كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من قيام الليل. وان شأنه ان يتهجد في كل ليلة وفي هذا الحديث بيان شيء من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم عند قيامه
وقد اختلف شراح الحديث في الوقت الذي يقال فيه هذا الدعاء. فقال طائفة بانه يقوله اذا انتبه من نومه وقال اخرون بانه يقوله في دعاء الاستفتاح وعلى كل فهو دعاء مشروع وفيه فضل عظيم. وقوله اللهم ربنا
لك الحمد فيه الثناء على الله ووصفه بما يكون متصفا به من صفات الجلال وقوله انت قيم السماوات والارض. اي انت الذي تقوم عليهما وتدبرهما وتتولى شؤونهما وقوله رب السماوات والارض اي من يقوم بتدبير
ويقوم بتغذية ما يحتاج منها الى آآ تغذية. وقوله في هذا حديث انت نور السماوات والارض. جماهير اهل العلم على ان المراد بها انه منور السماوات والارض كقوله في سورة النور الله نور السماوات والارض. وقوله انت ملك السماوات
والارض اي انه المتصرف فيها والمتولي لشأنها. وقوله هنا انت الحق اي الذي لا باطل ولا مرية فيه. ووعدك الحق قيل بان المراد به يوم القيامة وقيل بان المراد به كل ما وعد الله به عباده من خير او شر في الدنيا والاخرة
استدل بقوله ولقاؤك الحق على اثبات رؤية اهل الايمان لله عز وجل وقوله هنا والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق هذا كله من ما يلزم الايمان به ولا يتم ايمان عبد الا بايمانه بذلك. وقوله اللهم لك
اي انني جعلت جميع اموري موكلة عليك. وقوله وعليك توكلت اي اعتمد قلبي عليك وعلمت انه لن اتمكن من فعل او تصرف الا بمعونة منك وتيسير وتقدير. وقوله واليك انبت اي رجعت وقوله وبك خاصمت اي
بانت القوة التي يعتمد عليها في جميع شأني. واليك حاكمت اي جعلت الحكم لشرعي ودينك وكتابك في كل امر احتاج الى حكم فيه. وقوله فاغفر لي اي غطي وتجاوز لي عن ذنوبي التي قدمتها واخرتها. ومن ذلك غفلة الانسان
عدم قيامه بعبودية الله جل وعلا. وقوله انت المقدم وانت مؤخر اي من شأنك ان تقدم بعض مخلوقاتك وبعض عبادك ومن شأنك ان تؤخر اخرين. فهذا الحديث فيه ادعية فاضلة وذكر لله عظيم. ولذا
بالانسان ان يقوله في صلاته وعند قيامه من منامه. نعم. احسن الله اليك قال عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين او
واحتبس جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فاتته امرأة من قريش فقالت ابطأ عنه شيطانه يا محمد ما ارى صاحبك الا ابطأك. اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. لم اره قريبك منذ ليلتين او ثلاث
فنزلت والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. في هذا الحديث ان الانبياء عليهم سلام يمرضون كما يمرض بقية العباد. وفي الحديث ان من مريض لا حرج عليه في ان
كما اعتاده من صلاة الليل. وقد ورد في النصوص انه اذا مرض العبد او سافر كتب له له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. وفي الحديث من الفوائد انه قد يتوقف
تنعم قراءة ورده بسبب ما يعرض عليه من الامراض ونحوها في الحديث ان اهل مكة كانوا يتتبعون حال النبي صلى الله عليه وسلم حتى علموا عن انه ترك قيامه وتهجده وترك قراءته ونسبوا ذلك الى تأخر
عنه بحسب ادعاءاتهم. وفي الحديث من الفوائد تنزل الايات القرآنية عند وجود مناسباتها والضحى وقت في النهار. وقد اقسم الله جل وعلا به للاشعار بقيمة الوقت وغير الله لا يجوز له ان يقسم الا بالله جل
وعلا وقوله والليل اذا سجى يعني غطى الكون بظلامه. وقوله ما ودعك رب بكاء اي ما تركك ولم يترك الانزال الوحي اليك. وما قلى يعني لم يبغضك فيتركك من اجل ذلك. وفي هذا اشارة الى كيفية نزول الوحي على رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقد ورد في النصوص ما يدل على ان نزول هذه السورة كان متقدما من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة. فقال الا تصليان؟ قال علي رضي الله عنه فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا. فانصرف رسول الله
صلى الله عليه وسلم حين قلت ذلك فلم يرجع الي شيئا ثم سمعته وهو مولي يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. في هذا الحديث تفقد الانسان لقرابته والنظر في احوالهم
وفي الحديث الزيارة للقرابة بالليل. وفي الحديث ترغيب النبي صلى الله عليه سلم في قيام الليل والنوافل من غير ان يوجب ذلك على الناس. وفي حديث مراجعة الصحابي علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث اثبات
المشيئة لله سبحانه وتعالى. وان مشيئته غالبة واقعة وفي الحديث ان الانسان متى القى الحق بين يدي غيره ووضحه ينابري ذمته بذلك. وفي الحديث انه لا يلزم الاستمرار في المحاجة
جادل واذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم عليا فلم يرجع اليه في شيء. وقوله وهو مول اي معرض وذاهب وتارك عليا وراء ظهره. وقوله فخذه بعدم رضاه بجواب علي رضي الله عنه. وقوله وكان
الانسان اكثر شيء جدلا فيه اثبات صفة الجدل للانسان. نعم. احسن الله اليكم قال عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال ان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم او لا يصلي حتى ترم قدما
اوساقاه فيقال له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيقول افلا اكون عبدا شكورا راء بهذا الحديث بيان شأن النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ما يدل على صدقه
وتصديقه لنفسه في ذلك. وقوله حتى ترم قدماه اي تتأثر انتفة بسبب طول قيامه. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعترض له من يعترض من اجل تخفيف العبادة التي يؤديها فلا يستجيب لذلك
في الحديث ان العبد ينبغي به ان يكون شاكرا لله عز وجل على نعمه التي انعم بها على العباد. وفي الحديث مشروعية الصبر في طاعة الله عز وجل وعن محارمه
احسن الله اليكم قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال انكحني ابي امرأة ذات فكان يتعاهد كالنته فيسألها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا
ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم صومي واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت
وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فقال القني به فاما ارسل الي واما لقيته بعد فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها لي فجلس على الارض وصارت الوسادة بيني وبينها
فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت. يا عبد الله الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار ولا تفطر؟ قلت له بلى يا رسول الله قد قلته بابي انت
وامي واني افعل ذلك. قال فانك لا تستطيع ذلك. فلا تفعل. فانك اذا فعلت ذلك هجمت له عينك ونفهت له نفسك. فقال كيف تصوم؟ قلت اصوم كل يوم. قال لا صام من صام الدهر مرتين
فان لجسدك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم وانك عسى ان يطول بك عمر وان
بك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام. فان لك بكل حسنة عشر امثالها. فان ذلك مثل صيام الدهر كله قال فشددت فشدد علي. قلت يا رسول الله اني اجد بقوة فاني اطيق اكثر من ذلك
قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشرات قال فصوم يوما وافطر يومين فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام. قال فشددت
جديدة عالية قلت اني اطيق غير ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما. وذلك صيام نبي الله داود عليه السلام وهو افضل الصيام ولا تزد عليه. فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل
من ذلك فصم صوم نبي الله داود. قال وكيف؟ قال كان يصوم نصف الدار يصوم يوما ويفطر يوما. ولا لا يفر اذا لاقى. قال من لي بهذه يا نبي الله؟ وقال احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام واحب
الى الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما قال وكم تقرأ القرآن؟ وكيف تختم؟ قلت كل ليلة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن
انا في كل شهر قلت اني اجد قوة واني اطيق اكثر من ذلك. حتى قال فاقرأه في كل سبع ليال مرة. ولا تزد على كذلك فما زال حتى قال في ثلاث فكان عبد الله يقول بعدما كبر يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه
وسلم وذلك اني كبرت وضعفت. قال مجاهد فكان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار والذي يقرأه يعرضه من الليل ليكون اخف عليه بالليل. واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى وصام مثلهن
كراهية ان يترك شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه. قال عبدالله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. في هذا الحديث مشروعية
ولى الرجل تزويج ابناءه وفيه اختيار المرأة ذات الحسب من اجل ان يتزوج بها الابناء وفي الحديث تفقد الانسان لقرابته. ومن ذلك زوجات ابناءه وفي الحديث هي ايضا ان المرأة الصالحة لا تذكر من رجلها الا الخير
مهما كان منه وفي الحديث التكنية عن الشكوى بما يظن انه من ولذا قالت المرأة لم يطأ لنا فراشا. ولم يفتش لنا كنفا. والمراد الكنف الامر المغطى. قال منذ اتيناه
فلما طال ذلك عليه يعني كان يسأل مرة بعد مرة يسأل عمر عمرو بن العاص عن ولده ذكر انه مستمر على ذلك حينئذ ذكر عمرو بن العاص حال عبدالله على للنبي صلى
والله عليه وسلم وكان عبد الله قد اقسم ليصومن النهار وليقومن الليل مع ولم يرد في الحديث انه لما امره بغير ذلك انه امره بان يقوم باخراج اليمين ولذا قال طائفة بانه لا تشرع كفارة اليمين هنا لان اليمين في مخالفة
ترى الجمهور على انه يلزمه اخراج الكفارة. وقالوا بانه لم يذكر هنا اخراج طار ولكنها ذكرت في الاية وفي احاديث اخرى هنا وفي الحديث النهي عن ان يشدد الانسان على نفسه في النوافل بما قد يكون
وامرا مستقرا مستمرا في حقه. ومن الفوائد قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو تجاه ابنه القني به اي ليقابلني. وفي الحديث ايضا اكرام من كان عليه ملحوظة فقد اجلسه النبي صلى الله عليه وسلم وجعل بينه وبينه وسادة من
تمحشوها ليفة وفي الحديث جواز ان يلقي لانسان الوسادة على غيره وان لا يعد من التكبر في الحديث عرظ اقوال الانسان التي بلغت غيره من اجل التأكد من صحتها لانه لما قيل له عن عبدالله بانه يقول لاصومن
ان النهار ولا يقومن الليل ما عشت اراد ان يتأكد فسأله عن ذلك هل انت الذي قلت ذلك؟ وفي الحديث ايظا من الفوائد نصح الانسان في عبادته وفي اموره الخاصة ليكون على اكمل الامور
وفي الحديث مراعاة ما تأول اليه الامور. فلما كان الصيام المستمر والقيام المستمر يؤدي الى اضعاف البدن نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وولذا قال له اذا فعلت ذلك هجمت له عينك اي ظعفت لكثرة
تهر ونقهت له نفسك. اي ان نفسك تتعب وتكل من اجل بعملك بهذه الطاعات. وفي الحديث التنبيه على مآلات الافعال قبل ان يقدم الانسان عليها. وفي الحديث النهي عن صيام الدهر
ذلك ليس مما يتوافق مع الشرع ولذا قال لا صام من صام الدهر وقع خلاف بين اهل العلم في من افطر الايام التي يحرم صومها وهي يوما العيدين وايام التشريق
هل يعد بذلك صائما للدهر يكون مخالفا للشرع او لا. والاظهر انه يكون مخالفا للشرع في ذلك لان النهي عن صيام هذه الايام قد جاء على جهة الاستقلال. وفي الحديث
وجوب ان يراعي الانسان بدنه وان يحفظ هذا البدن بما استطاع. ومن ذلك ما يتعلق ترك ما يشق عليها واستدل بهذا اللفظ على مشروعية التداوي. فانه من حفظ النفوس وفي الحديث ايضا مراعاة الانسان لاعضاء
اهو اجزائي بدنه. وفي الحديث اثبات حق الزوار والاظياف لقوله وان لزورك كعليك حقا وفي الحديث ان اهل الانسان من زوجته يجب لهم حق على الرجل وقوله فالصم وافطر اي صم بعض الايام بعضها الاخر
قم ونم يعني ليكن من شأنك ان تنام بعض الليل وان تقوم باقيه. وذكر له علة في اذاه فانه قال وان كنت نشيطا الان الا انه لا يؤمن ان يأتيك تعب في
مستقبل ايامك يمنعك من المحافظة على ذلك. وفي الحديث الترغيب في صيام بثلاثة ايام من كل شهر وان ذلك يعد بمثابة صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها الهة وفي الحديث انه لا ينبغي للانسان ان يشدد على نفسه في الطاعات ولذا قال اني اطيق
واكثر من ذلك فقال خمسة اي صم خمسة ايام من كل شهر. فقال اطيق اكثر من ذلك. قال سبعا ثم قال تسعا ثم قال احدى عشرة. يعني يصوم هذا المقدار من الايام من كل شهر. وفيها
هذا استحباب اعتماد التواريخ القمرية وقوله هنا فصم يوما وافطر يومين فيه جواز التعبد لله بذلك والتنفل به. فقال اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام. جمعة يعني الاسبوع وعدد ايامه سبعة ايام
انه امره ان يصوم ثلاثة ايام من كل اسبوع. وهذا اقل من النصف قليل. قال فقلت اني اطيق غير ذلك فقال صم يوما وافطر يوما. واليوم يطلق على لا النهار قال وذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام ولا
بهذا النهي عن الزيادة عن هذا المقدار في صوم التطوع. فقلت اني اطيق افضل من ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. فصم صومنا نبي الله داود. وفي هذا ان الزيادة في العمل قد تقلبه الى ضده
وقد تجعله تاركا للافضل في الاعمال. وقال عن داوود كان يصوم نصف الدهر يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى يعني في الجهاد لا فر ولا يهرب من الاعداء. فقال عبدالله من لي بهذه يا رسول الله؟ اي عدم الفرار من
الاعداء ثم ذكر له ما يتعلق بالصيام وسأله عن صيامه فقال باني اصلي الليل كله فقال له ان احب الصلاة الى الله صلاة داوود. وذكر له طريق اعود بانه كان ينام نصف الليل ويستيقظ ليصلي فاذا بقي سدس الليل نام
وقال كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الاخير فقال له كم تقرأ القرآن في كم؟ يعني ما هي المدة التي تنهي فيها قراءة قرآن وكيف تختم؟ فقال عبد الله ابن عمر اقرأ كل ليلة القرآن كاملا واختم في كل ليلة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ في كل شهر مرة. في كل شهر مرة. فقلت او ضيق افضل من ذلك واجد قوة. فقال فاقرأه في كل سبع ليال مرة
في بعض الاحاديث انه رغبه ان يقرأه في الشهر مرتين. ثم قال اقرأه في كل عشر مرة سم قال له اقرأه في كل سبع ليال مرة. ولا تزد على ذلك بحيث يقرأ ويختم
قرآن في كل شهر اربع مرات. فقال اني اطيق افضل من ذلك فقال اختم في كل يعني كل ثلاث ليالي. وجمهور اهل العلم على الترغيب في الختم كل سبعة ايام ويرون ان ذلك افضل من ختمة في كل ثلاثة ايام. فكان عبد الله يقول بعدما
كبر يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قد رخص له في موضوع الصيام وموضوع القراءة ونحو ذلك. قال مجاهد فكان يعني عبد الله ابن عمرو يقرأ
على بعض اهله السبعة من القرآن فعبدالله بن عمر اصبح يختم كل سبعة ايام او سبع ليالي وكان يقرأ حفظه في النهار من اجل ان يضبطه في الليل وبالتالي لا يتلعثم فيه ولا يحتاج الى وقت
في قراءته. قال كان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار. والذي يقرأه من الليل ليكون اخف عليه بالليل. قال وكان بعد ذلك اذا اراد ان وافطر اياما متعددة. واحصى هذه الايام وصام مثلهن. بما
هذا لانه كره ان يترك شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا له يا عبدالله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. في هذا الترغيب في الاستمرار
على الاعمال الصالحة وفي هذا ان من اعتاد على عمل خير فينبغي به ان يواصله ويستمر راء فيه وفي الحديث فضل قيام الليل. علنا نقف على هذا بارك الله فيكم وفقكم
الله لكل خير جعلني الله واياكم الهداة المهتدين نسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى اذا ردا حميدا ما نسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم اعمالنا الصالحة وان يجعلها في ميزان حسنات
اتنا هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه تسليما كثيرا الى يوم الدين