1
00:00:00.350 --> 00:00:24.750
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاخرج الامام مسلم في صحيحه

2
00:00:24.850 --> 00:00:44.850
من حديث عياض المجاشعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء. فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم

3
00:00:44.850 --> 00:01:12.950
وحملتهم واباحتهم ما حرمت عليهم. وامرتهم فاشركوا بي ما لم انزل به سلطانة وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب  هذا قدر والحديث له رواية اطول من ذلك بكثير

4
00:01:13.000 --> 00:01:30.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وقوله فيما يرويه عن ربه عز وجل هذا هذه هيئة الاحاديث القدسية ان الحديث القدسي ليس هو باللفظ ما قاله الله عز وجل

5
00:01:31.700 --> 00:01:50.350
ليس هو كلام الله عز وجل. وبالتالي انت ازا صليت تقرأ القرآن وهو كلام الله لكن لا تقرأ الحديس القدسي لانه ليس وانما هو معنى كلام الله عز وجل. يذكره لك النبي صلى الله عليه واله وسلم

6
00:01:52.000 --> 00:02:09.800
قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حلفاء. وقوله عز وجل اني خلقت وعبادي قوله خلقت يدل على ان الله عز وجل

7
00:02:10.650 --> 00:02:35.250
كان قادرا على الخلق قبل ايجاد الخلق يعني هو خالق الخلاق سبحانه وتعالى قبل ما يوجد مخلوقات  علشان كده لما اتى الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له حدثني عن اول الامر. فقال كان الله ولم يكن شيء

8
00:02:35.850 --> 00:02:54.700
فكان الله ولم يكن شيء ثم خلق الله كل شيء واخد بالك فالله عز وجل كان قديرا مقتدرا على الخلق قبل ان يخلق الخلق مش ان الله سمي الخالق والخلاق بعده خلق الخلق

9
00:02:54.750 --> 00:03:12.500
لأ وكل اسم له اثر كل اسم من اسماء الله عز وجل ثبتت عن الله عز وجل له اثره. يعني ايه اثره؟ يعني مثلا اسم الله التواب. ما هو اثر اسم الله

10
00:03:12.500 --> 00:03:33.350
ان ترى خلقا يذنبون فيتوبون ويتوب الله عليهم. مش كده ولا لأ؟ دي الاثار بسم الله الغفور الرحيم اللطيف الطيب كل هزه اسماء لها ايه؟ لها اثارها ومن اعظم ما يقيم اود القلوب

11
00:03:33.400 --> 00:03:50.650
اود الايمان في القلوب هو التفكر في اثار اسماء الله عز وجل اللي هي في الحقيقة اثار افعال الله عز وجل في الكون  فاذا اغرق المرء في هذا زاد ايمانه جدا ايها الاخوة

12
00:03:50.900 --> 00:04:09.550
وكثير منا يظن ان الحديث عن الاخرة هو المرتبة رقم واحد في زيادة الايمان. صح ولا لأ ان نقول الانسان يذكر الموت والقبر وآآ نعيمه وعذابه ويذكر الجنة والنار والموقف والصراط والحساب والقيامة

13
00:04:10.350 --> 00:04:28.950
اه والجنة والنار لا ده في حاجة اعزم من كده رتبة تأتي بقلبك وتطهر قلبك سريعا جدا بس ازا اغرقت النظر فيها. تعرف ايه هي اسماء الله وصفاته علشان كده عندنا صورتين

14
00:04:29.550 --> 00:04:52.600
عندنا سورة واية اعظم اية في القرآن اية الكرسي صح والصورة التي هي صفة الرحمن قل هو الله احد. سورة الاخلاص مش كده الاتنين دول فيهم زكر الجنة والنار خالص

15
00:04:52.650 --> 00:05:18.850
وانما هما اسماء الله وصفات الله عز وجل علشان كده من اراد ان يتصبر على طاعة فيثبت عليها فينبغي ان يعمق في التوحيد يعمق في دراسة التوحيد لا سيما اسماء الله عز وجل وصفاته. اللي هي قاعدة التوحيد. اصل التوحيد

16
00:05:18.950 --> 00:05:33.000
عشان كده بعض الناس يعرف التوحيد يقول لك ايه؟ يقول لك توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات داخل في توحيد الربوبية مش كده؟ البعض يعرفوا هم التوحيد اتنين بس

17
00:05:33.350 --> 00:05:53.250
الوهية والربوبية والاسماء والصفات فين في الربوبية وبعضهم يقول الاسماء والصفات فين في الالوهية من حيس التعبد والحق ان الاسماء والصفات تمس الالوهية وتمس الربوبية برضو. انت واخد بالك؟ توحيد الربوبية هو توحيدك لله بافعاله

18
00:05:53.750 --> 00:06:09.150
ايه افعال الله؟ الخالق الرازق مش كده المدبر الكون مالك الملك فده ده انت بتشهد ده ان الله عز وجل هو الرزاق ذو القوة المتين. الله عز وجل هو الحفيظ. ان الله عز وجل هو مش كده

19
00:06:09.900 --> 00:06:28.600
توحيد الالوهية اللي هو ايه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ايه توحيد الالوهية؟ توحيد الله بافعالك. يبقى الاولاني كان توحيد الله بايه بافعاله هو توحيد الله بافعاله الخلق والايجاد والرزق

20
00:06:29.200 --> 00:06:42.650
التاني توحيد الالوهية توحيد الله بافعالك انت يعني ايه؟ يعني لما تقوم تصلي ركعتين ما بتصليش الا لربنا ده اسمه الاخلاص لما اعزم على امر لا اتوكل الا على الله. ده اسمه التوكل

21
00:06:42.950 --> 00:06:58.850
لما اسعى في امر انظر الى امر الله فيه ونهي. ده اسمه ايه؟ اليقين. مش كده فيقول لك التوحيد توحيد الاسماء والصفات داخل برضه في الايه؟ في الالوهية. يعني من اراد ان ترسخ قدمه

22
00:06:59.500 --> 00:07:14.750
ترسخ قدمه في العبادة ويثبت عليها والسبات على العبادة ده امر آآ مش سهل يعني ازا سبت على شيء ازا حسبت كده لقيت نفسك مسلا بتصلي الفجر بقى لك قد ايه على طول دايما. في وقتها

23
00:07:15.150 --> 00:07:31.400
اه لقيت نفسك مسلا دائما ترقب امر الله عز وجل في فعلك. اوعى تفكر ان ده الامر ده من اصعب الاشياء جدا لكن هو محض توفيق من الله عز وجل لك. دي نعمة تشكر الله عز وجل عليها بقى. الاستقامة

24
00:07:31.850 --> 00:07:47.300
ان يسبت المرء على طاعة. لكن هناك عوامل بيعملها الانسان يرضي الله بها فيثبته على الطاعة. ولو انهم فعلوا عملوا اعمال يعني ايوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. اسبته

25
00:07:48.000 --> 00:08:14.100
بس تفعل من هزه الافعال الرسوخ والاغراء في توحيد الاسماء والصفات عشان كده قال الله عز وجل وما نتنزل الكلام على ايه؟ عن الملائكة يعني وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين زلك وما كان ربك

26
00:08:14.100 --> 00:08:35.900
اسيا رب السماوات والارض وما بينهما. بص بقى فاعبده واصطبر لعبادته. طب دي اقصى انواع الصبر الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية والصبر عن الشهوة طب الصبر عن الطاعة؟ على الطاعة ده اقوى انواع والصبر على البلاء

27
00:08:36.250 --> 00:08:53.550
دول تلات انواع الصبر. اقوى حد فيهم اللي اقوى من الصبر على البلاء الصبر على ايه ؟ على الطاعة. انك تفضل مداوم كده على الطاعة قال بعضهم صحبت احمد بن حنبل في سفره فكان يطيل الصمت جدا. فاذا نطق قال اللهم امتنا على الاسلام والسنة

28
00:08:54.200 --> 00:09:10.600
لانه ما نعرفش واحد يستقيم ويوصل لفين في النهاية تبقى نسأل الله عز وجل ان يحسن خاتمتنا واياكم يبقى الصبر على الطاعة ده من اشد انواع الصبر. طب اجيبه ازاي؟ قال فاعبده واصطبر لعبادته. تعرف تصطبر ازاي؟ كان السؤال

29
00:09:11.050 --> 00:09:30.900
كيف اصطبر؟ فقال هل تعلم له سميا تعرف السمي اللي هو ايه الشبيه المشاكل قرين الترب اللي زيه زيه فهل تعلم له سميا؟ كلنا دلوقتي نقول لا لا لا اله الا الله

30
00:09:31.350 --> 00:10:19.700
ده انت عايز تقول كده بقلبك هل تعلم له سم يا يقوم قلبك من يقينه يقول ايه يقول لا لا اعلم له سمي ولا اعلم له نزير ولا اعلم له مناظر ولا اعلم له مقاول ولا اعلم له نظير ولا كفؤ

31
00:10:20.150 --> 00:10:40.800
قل هو الله احد فازا رسخ القلب في هذا تصبر المرء على ايه تصبر المرء على على الطاعة التوحيد قاعدة العمل لزلك اني خلقت اسم من اسماء الله الخالق الخلاق

32
00:10:41.050 --> 00:10:59.900
العليم سبحانه وتعالى طيب ايه اسر اسم الله الخلاق انا دلوقتي لما اسمع كده اني خلقت عبادي كلهم حنفاء يبقى في اسر لهذا الاسم له اثار كثيرة. من ابرز هذه الاثار ايها الاخوة

33
00:11:01.250 --> 00:11:28.000
ان الله يخلق لك واقعا لم تكن تعلمه ولا تتوقعه ولا تدري يخلق لك حاجة جديدة خالص يخلقها خلقا سبحانه وتعالى اسم الله الخالق يجعل في نفسك امل انه مهما اشتد الامر واحتدم واغلقت الابواب فان لها

34
00:11:28.250 --> 00:11:47.450
لها في السماء مفاتيحها اللي هي شكلها ايه؟ ما اعرفش طب هتيجي امتى ؟ ما اعرفش برضو قالت ربي انا يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا كانت الاجابة ايه

35
00:11:47.550 --> 00:12:03.950
كزلك قال كزلك ايوة كزلك يعني ايه يا رب؟ يعني كزلك ما تسألش انت ما لكش دعوة بس لا تدبر لك امرا فاولو التدبير هلكا سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك

36
00:12:04.700 --> 00:12:19.700
هتشوف من من اعاجيب ما يسدي الله عز وجل لك بس ايه احسن التوكل عليه ودع اذاهم وتوكل على الله. فهو بيأزيك صحيح ومدايقك وعامل بس انت خلي نزرك ايه

37
00:12:19.950 --> 00:12:36.600
معقود بالسماء واطع ربك شف ربك عز وجل قال لك تعمل ايه؟ تعمل ايه في في انك تدع اعمل ايه معها واعمل ايه في امر في امر الله؟ واعمل ايه في نهي فيمن هاني الله عز وجل عنه؟ سترى بقى ما لم تكن تتوقعه. وساعتها احنا ضربنا مسل للاخوة

38
00:12:37.050 --> 00:12:51.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم السيرة يا اخوة محتاجة لدراسة جديدة محتاجة لدراسة متأنية محتاجة لدراسة فيها اسقاط على الواقع. السيرة دي ترجمة الاسلام. ليه؟ لان هي باختصار ترجمة النبي. عليه الصلاة والسلام

39
00:12:51.850 --> 00:13:07.900
فترجمة النبي عليه الصلاة والسلام هي ترجمة الاسلام لان لما سئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلق ده الامر العام اللي هو مكوناتك كلك يعني مش الخلق ان هو ايه؟ ان هو بيتكلم كويس او فقط او بيعامل كويس فقط او لا الخلق ده ايه

40
00:13:08.250 --> 00:13:23.000
يدخل فيه كل شيء فسألت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لسائله الست تقرأ القرآن قال بلى قالت كان خلقه القرآن يبقى ازا تفسير القرآن وتفسير الشريعة وهو النبي عليه الصلاة والسلام

41
00:13:23.600 --> 00:13:40.150
فترجمة النبي صلى الله عليه وسلم هي عبارة عن ترجمة الايه؟ افهم انا بقى الاسلام. الترجمة دي موجودة فين في السيرة عشان مش كل يوم يطلع واحد يجيب حديس من الاحاديس ويحطهولك في بابه ويقول لك هو الباب ده نركب عليه بقى وايه ونمشي لأ هو سيرته متكاملة عليه الصلاة والسلام. ففي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه

42
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
واسر بالدعوة لثلاث سنين. صح كده؟ كانت مرحلة اسمها الدعوة السرية. اسر بها لثلاث سنين له فوائد كثيرة جدا جدا. لكن المهم ان هو ايه وطبعا هي امر الله عز وجل. فامره ان يستسر بها فكان في دار الارقم ولم يعلم بذلك احد قط لثلاث سنين. وقلنا للاخوة في هذا اللقاء ان دي من عبقرية الصحابة

43
00:14:00.150 --> 00:14:16.250
انه يبقى عندهم هزه الحيطة بحيس يمكثون ثلاث سنين لا يدري احد عنهم شيئا دي عبقرية. مش ممكن ابدا شيء مش متصور يعني سم خرجوا من الثلاث سنين على اول السنة الرابعة

44
00:14:16.800 --> 00:14:30.650
كان امر الله عز وجل وانزل عشرتك الاقربين والمقصود بالعشيرة الاقربين ليس هم اهل البيت وانما ايه؟ الرهط من اهلك المخلصين. كما قال ابن عباس في تفسيرها رضي الله عنهما وانزل

45
00:14:30.650 --> 00:14:47.700
الاقربين ورهطك منهم المخلصين. فلما نزلت صعد رسول الله الى الصفا وقال يا صباحاه فاجتمع الناس اليه فقال لو انني اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكولتم مصدقيا؟ قالوا بلى ما جربنا عليك آآ كذبا قط يا

46
00:14:47.700 --> 00:15:07.700
محمد فقال صلى الله عليه وسلم فاني نزير لكم بين يدي عزاب اليم فاهوى ابو جهل ابو لهب الى حجر اراد ان يحذفه به او حذفه. وقال تبا لك سائر اليوم المثل هذا جمعتنا؟ فنزل قول الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ما

47
00:15:07.700 --> 00:15:27.700
اغنى عنه ما له وما كسب الايه؟ الايات. وصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوته قعد السنة الرابعة للهجرة بدأت قريش في مصادمته شيئا فشيئا تدريجيا من اول التريقة والدحك كانوا ازا رأوه سفروا وقالوا هزا غلام بني هاشم الزي يعدكم بملك كسرى

48
00:15:27.700 --> 00:15:49.350
هو قيصر واذا رأوا اصحابه صفقوا وقالوا هؤلاء هم الذين سيملكون الدنيا. هؤلاء الذين تركوا ديننا يفضلوا يتريقوا كده. اما وجد ربك غيرك يا محمد حتى يجعلك نبيا اين لما لم يرى ربك كبير الطائف او كبير الوادي اللي هو الوليد ابن المغيرة

49
00:15:49.550 --> 00:16:07.500
اشمعنى انت يعني؟ كان في ناس اوجه وآآ فيما يرون ويصبرون وبعدين الموضوع اتطور شوية كمان ليه اتطور بقى لان الاسلام له خاصته ان الاسلام لا يصلح الا بمفرده لانه الحق المطلق

50
00:16:09.300 --> 00:16:28.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما سمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي الا ادخله الله النار ما سمع به طالما سمع وعرف ان انا هنا موجود

51
00:16:28.550 --> 00:16:44.400
يبقى وجب عليه ان يؤمن به لانه باختصار ان موسى عليه السلام وان عيسى عليه السلام بشر بايه بالنبي صلى الله عليه وسلم. طبعا انا بقول موسى وعيسى ليه؟ عشان الكتب المتداولة اللي هو التوراة والانجيل والا فان الله اخذ الميثاق على كل نبي في زاته ان ازا بعث

52
00:16:44.400 --> 00:16:56.650
ليس محمد ان يؤمن به كل ده بيبعس كل نبي يبعس يقول له الله عز وجل كده في نبي اسمه محمد صفته كزا وكزا لو بعث وانت موجود تبقى تابع له

53
00:16:56.900 --> 00:17:22.450
ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل كيف انتم اذا نزل فيكم عيسى ابن مريم حكما مقسطا يكسر الصليب ويضع الجزية وامامكم منكم. الله! يعني ايه امامكم منكم؟ يعني سيدنا عيسى لما ينزل سيأبى ان يؤم الناس. ان احنا عقيدته

54
00:17:22.450 --> 00:17:41.350
سيدنا عيسى ايه انه عايش دلوقتي عايش دلوقتي؟ اه عايش دلوقتي دلوقتي لقيه رسول الله في السماء السادسة وهو طالع في المعراج فوجده فسلم عليه وقال آآ وقال السلام عليك ولنعم المجيء جئت

55
00:17:41.850 --> 00:17:57.500
فقال فرد النبي عليه السلام ثم قال من هذا يا جبريل؟ قال هذا نبي الله عيسى هو هو رفع الى السماء لينزل اخر الزمان حتى يلقى المسيح الدجال فيضربه بحربته فيقتله يقول ان لك مني ضربة

56
00:17:57.500 --> 00:18:12.700
لن تفوتني مش هتسيبني ابدا فالمسيح الدجال اول ما يشوفه ينماع يقوم يسيح كده تبص تلاقيه بدأ ينزل يقوم مدي له ضربة قبل ما يخلص فيقتله عند باب لد اللد ده فين؟ في المسجد الاقصى

57
00:18:13.050 --> 00:18:31.950
عشان كده يقول لك الانفاق وهيقع على المسجد الاقصى؟ لا مش هيقع مين اللي قال لك ده الانفاق خلاص ده كم سنتي؟ يا عم ما بيقولكش هيقع ليه بالعافية؟ لا مش بالعافية عشان انا بصدق النبي احسن من عيني. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال المسيح هينزل عند باب لود. باب لود موجود في المسجد يبقى ايه؟ يبقى مش هيتهدم

58
00:18:31.950 --> 00:18:46.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال الكعبة هتتهدم انت تقول له شف الكعبة ببقاها وعاملة ازاي وعملوا لها دلوقتي زاوية كده آآ اه دهب في الكعبة وحاجة اه ايه رأيك اقول لك هتتهدم

59
00:18:46.950 --> 00:19:09.200
ليه؟ عشان النبي قال كده برضه قال يأتي ذو السويقتين الحبشي فيقلع الكعبة حجرا حجرا  ولا يأتي اخر الزمان الا وقد رفعت الكعبة كلها خالص قال النبي صلى الله عليه وسلم تهدم الكعبة مرتين ثم ترفع في السالسة

60
00:19:10.200 --> 00:19:26.600
فتهدم مرة وبعدين تتبني وتهدم التانية وبعدين تتبني وتهدم التالتة وبعدين تتبني وتهدم الرابعة فترفع تقوم تروح لتلاقي بقى الكعبة لما تلاقيش في المكان حاجة خالص. واول ما يرفع منها الحجر الاسود. تلاقي الحجر الاسود مش موجود. تيجي الناس تحط ايديها تسلم

61
00:19:27.050 --> 00:19:49.800
فنسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن واياكم آآ يبقى ينزل عيسى ابن مريم هنا وبعدين يقتل هيقتل المسيح الدجال  فهؤلاء اخبروا اقوامهم في كتبهم ان في نبي سيأتي عشان كده قال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

62
00:19:49.800 --> 00:20:08.450
سئل راهب حبر من احبار اليهود سأله البعض وقال له اتعرف محمدا؟ فدخل ولده قال اعرفه اكثر من هذا اكتر من ابني ولزلك هم كانوا ييجوا يسألوا عن صفته ولما زهبت قريش الى الى اليهود قال لك اما نقول لهم نشوف اي حاجة

63
00:20:08.550 --> 00:20:23.100
اه نتصرف معه بها. فاليهود دول لاهل الكتاب هم اللي هيعرفوا يتصرفوا. فقالوا لهم هو محمد نبي ولا مش نبي عشان نعرف نتصرف معه. قالوا لهم اسألوه بعض الاسئلة فاذا كان نبيا اجابها وان لم يجبها يبقى انتم بقى اشتغلوا معه

64
00:20:24.000 --> 00:20:39.250
فسألوه اسئلة هي عندهم يعلمون انه لا يعرفها الا موصول بالسماء انما دون زلك ما يعرفهاش عشان كده قصص الامم يا اخوة اللي فاتت دي من دلالات النبوة. بتوضع في كتب دلائل النبوة ليه؟ لانه ما حدش يعرف قصص عاد وثمود وعلى التفصيل كده ابدا

65
00:20:39.250 --> 00:20:50.700
خالص فجاء النبي صلى الله عليه وسلم لها لك بها ايه؟ مفصلة في كتاب الله عز وجل فكانت من دلائل النبوة عليه الصلاة والسلام. الشاهد اللي عايز اقوله ان من اثار اسم الله

66
00:20:50.700 --> 00:21:00.700
الخلاق ان يخلق لك واقعا لم تكن تنتزره ولا تتوقعه. حصل ده في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اه. لما زادت اذى قريش قعد سنة واحدة النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين ايه

67
00:21:00.700 --> 00:21:21.250
قال له الصحابة لأ ده طالما بدأوا يمدوا ايديهم يبقى ده مش ممكن ابدا تهاجروا من بلادكم وتروحوا اه الحبشة فان فيها ملك صالح لا يظلم الناس عنده. وقوله صالح صالح ده مش معناه في دينه. وانما يقول ملك صالح اي رجل عدل يعني

68
00:21:21.600 --> 00:21:46.550
يصلح للملك دلوقتي في المرحلة دي فلا فلا يظلم الناس عنده. الحقيقة الله عز وجل لم يوحي لنبيه بهذه الهجرة وانما رآه وانما نزلت سورة الكهف فكان فيها انواع من الهجرة اشارت للنبي صلى الله عليه وسلم بجواز الايه؟ الهجرة. ان ممكن يبقى فيه حل

69
00:21:46.600 --> 00:21:56.600
لاحراز الايمان لكن ما كانش فيه وحي بالهجرة. الوحي كان فين؟ في هجرة الى مدينة. لما كان حد يشوف النبي صلى الله عليه وسلم في الوضع اللي هو فيه ده. وان

70
00:21:56.600 --> 00:22:09.850
الزين هم اقرب الناس اليهم من يكذبون وهم من يخطئون وهم من يحملون الناس عليه. لما تشوفوا الوضع ده تقول ايه؟ تقول ان هزه السلة لن تنتصر ابدا. انسى بقى خلاص. ما فيش لا يمكن

71
00:22:09.850 --> 00:22:27.400
لكن خلق الله لهم واقعا جديدا ما كانش حتى على بال النبي نفسه. عليه الصلاة والسلام فكان اقتراح الزهاب الى الحبشة على اثر نزول سورة الكهف. لما اتت قريش وسألت النبي صلى الله عليه وسلم الاسئلة بقى اللي قالها لهم ايه؟ اليهود. قالوا لهم اسألوه عن فتية

72
00:22:27.400 --> 00:22:56.100
هاجروا بدينهم فمكثوا فيه سنين جزاك الله خير. وبعدين قالوا لهم اسألوهم واسألوه ايضا عن الرجل صاحب البنيان. صاحب البنيان اللي هو ذو القرنين اللي بنى السد فقالوا لهم كم سؤال في كده؟ اوتي النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا له انا نسألك في كذا وكذا. فلما سألوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:22:56.650 --> 00:23:16.500
سأجيبكم غدا يعني بكرة لان يكون جبريل بقى جا لي وقال لي كما عودني يعني لكنه لم يستثني عليه الصلاة والسلام ما قالش غدا ان شاء الله فلما لم يقل غدا ان شاء الله اخر الله عنه الجواب لخمسة عشر يوما

74
00:23:16.850 --> 00:23:38.350
فكانت العرب تتهكم بقى. يقول لك انت بتقول لنا بكرة وموصول بالسماء وقعدت كل ده ما قلتلناش الاجابة. فين بقى؟ بس عامل لنا عارف انت  والنبي صلى الله عليه وسلم تألم لذلك الما شديدا لكن كان ده درس مهم جدا عشان ينزل عليه قول الله عز وجل ولا تقولن لشيء اني فاعل

75
00:23:38.350 --> 00:23:56.950
من ذلك غدا الا ان يشاء الله. اوعى تقول انا هعمل حاجة بكرة ولا تعزم على عزم وانت ترى ارادتك وانما تعزم عزمتك بي توكلا علي فعلم نبيه درسا قالت عائشة رضي الله عنها

76
00:23:57.000 --> 00:24:12.250
آآ افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فوجدته فوقعت يدي عليه في على بطن رجله منتصبا في المسجد وهو ساجد. قالت بدور عليه فما لقيتوش دخلت في المسجد بحسس كده بايدي

77
00:24:12.250 --> 00:24:23.150
لقيت ايدي كف ايدي وقع على كف رجله عليه الصلاة والسلام وهو منتصب. لان دي هيئة الساجد. لما الواحد بيجي يسجد لازم يعمل رجليه كدهو لان في اخوة بيعملوا كده اهو

78
00:24:23.400 --> 00:24:43.500
لما تعمل كده تبطل صلاتك تعمل رجليك كدهو تخلي صوابعك لورا كده غلط تبطل الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى الانف واليدين والركبتين وصدور القدمين. مش

79
00:24:43.600 --> 00:25:01.900
مش ضهر القدم لأ صدر القدم فلازم رجليك تبقى ايه تبقى معمولة كدهو ومضمومة على بعضها كده من السنة واخد بالك؟ فهي بتدور لقت وقعت ايديها على رجل النبي عليه الصلاة والسلام. قالت فسمعته يقول وهو ساجد اعوذ برضاك

80
00:25:01.900 --> 00:25:23.850
كمن سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك يعني كل مخاوفي هي عندك. والزي سيردها علي ليس الا انت. ده بقى غاية صفاء التوحيد. عشان كده في

81
00:25:23.850 --> 00:25:46.500
الاخر قال انا بك الخير في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك انا بك فان لم تعني فلست بشيء. مش حاجة خالص عشان كده فهم الصحابة هزا الدرس كان في غزوة اليرموك عند احتدام الناس جدا. قال سعيد بن المسيب آآ رحمه الله سيد التابعين علما. قال سمعت

82
00:25:46.500 --> 00:25:56.500
وصوتا جهوريا في المعركة ينادي يا نصر الله اقترب. يا نصر الله اقترب فازا هو ابو سفيان بن حرب. عايز اقول للناس كل الجيش اللي بيقاتل وعايز اقول له انتم

83
00:25:56.500 --> 00:26:06.500
قتلوا اهو كويسين وعدد وحاجة بس اعلموا جيدا ان ايه خد درس عملي اهو ادينا في عز القتال وانا ما بضربش حد قاعد ابص للسماء واقول ايه اقول يا نصر الله اقترب لاعلم الناس

84
00:26:06.500 --> 00:26:19.450
درس عملي ان النصر معقودا في السماء. ان تنصروا الله ينصركم. ازا الوضع ده كان وضع ميؤوس منه. ان النبي صلى الله عليه وسلم ينجح ده كرش ممكن ابدا بالنزر لمجرد بتاعنا يعني

85
00:26:21.650 --> 00:26:41.000
فحمله الله عز وجل على موضع اخر غير الاول يعني على جهة مخالفة تماما لم يكن رسول الله يعلم به ولا يتصوره. اصلا عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال اريت دار هجرتكم

86
00:26:41.550 --> 00:26:58.150
زات نخل كسير بين حرتين فما ظننت انها المدينة. انا ما شفتها في النوم فعلا وقالوا لي هي دي دار هجرتك لقيت نخل كتير ولقيت حجارة سود كده باليمين وبين الشمال والنخل في وسطهم بس ما زننتش انها المدينة كانت بعيدة عن دماغي خالص

87
00:26:58.250 --> 00:27:13.850
ان ممكن تبقى المدينة ففتح الله عز وجل له ايه؟ في موضع خلق له واقعا جديدا. عشان كده بقول لك ان مهما اشتد الامر واحتدم فاسم الله الخالق في يديك ايه

88
00:27:14.350 --> 00:27:32.000
بيديك امل مش كده لانه سيكون سيكون ازاي كذلك ما تفكرش انت بس بس خليك ايه شف سيدنا موسى وسيدنا هارون قالوا ايه ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالنا

89
00:27:32.000 --> 00:27:51.550
واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما قالوا ان سيدنا موسى كان بيدعي وسيدنا هارون بيقول امين فكأنه يدعو ايضا. قد اجيبت دعوتكما المطلوب فاستقيما. اوعى ان لما تنضغط

90
00:27:52.050 --> 00:28:09.400
في بعض السير الى الله تقوم تميل يمنة او يسرى لأ انما مع شدة البلاء يكون في شدة الاستمساك فاستمسك بالزي اوحي اليك. شدة الاستمساك. كان بيضرب الامام احمد ابن حنبل ضرب

91
00:28:10.150 --> 00:28:26.850
يزيل الهام عن مقيله ويزهل الخليل عن خليله ويحاسبه كانه يقال ان اللي ضربه المعتصم. قيل ان المعتصم ضرب بايده ولما انت تقرأ ان المعتصم ضرب بايده تقول بقى ترسل الامام احمد الحقيقة. رحمه الله. ليه؟ لان المعتصم ده كان قوي جدا

92
00:28:27.300 --> 00:28:45.650
الراجل ده مر يوما على امرأة تبكي فقال ما لك؟ قالت اخذ هذا الجندي ولدي فقال رد عليها ولدها فقال لا قال فقبض المعتصم على صدره مسكه من صدره كده فسمعنا قعقعة عظم صدره

93
00:28:45.900 --> 00:29:02.200
كسر لي القفص الصدري بايده قال احمد بن ابي دؤاد زعيم المعتزلة يومها قال دخلت على المعتصم وعنده عزق من تمر. عارف سباطة التمر مش السباطة دي فيها قد ايه سباطة كده وتبقى فيها

94
00:29:03.000 --> 00:29:20.350
قال فقال لي اقبل يا احمد فقد اتانا هزا التمر ولا يأتينا كثيرا فكل منه. قال ثم مد يده هكذا. مسك السباطة بايده كده ورفعها كده فلا زلت اكل منها واصحابي وهو رافعها كذا حتى انهيناها

95
00:29:21.200 --> 00:29:36.800
تعرف يعني ايه انك انت تشيل مسلا مية وخمسين كيلو وتفضل وعاملهم كده ده حاجة صعبة جدا فلما تعرف ان المعتصم ضرب بايده يبقى تعرف انه عمل ايه انه لغفل الاجهزة اللي جوة جسم الامام احمد بقى

96
00:29:36.900 --> 00:29:53.050
الضربة بتاعته خلت المعدة فوق والقلب تحت لان دي قوي جدا وقد سبت انه ضرب بيده. ما هو حذاء احمد؟ رحمه الله؟ كان المعتصم بيقوم يقف له في الشمس كده ويقول له يا احمد ويحك قل لي كلمة لك بها ادنى نجاة

97
00:29:53.750 --> 00:30:06.800
قل لي ادنى كلمة لك بها نجاة احل وثاقك بيدي والله. قال له قل بس القرآن مخلوق والله لافكك بايدي وهو يقول يا امير المؤمنين ائتوني بكتاب او سنة اقول بهما

98
00:30:07.550 --> 00:30:25.400
انما اراء الرجال لأ ما اقدرش ومع زلك لم يلتفت ولم يلن حتى ادانه الله عز وجل على ايه؟ آآ على هؤلاء واعترفوا له بقدره. وجه بقى بعد كده المتوكل كان بيتحايل عليه ان هو يدي درس. وقال له ابني لك قصر تقعد معه في قصري

99
00:30:25.400 --> 00:30:42.150
او بيقولوا لك قصر جنب القصر بتاعي؟ قال له لا انا تحركت اسناني لانه الحقيقة انا مش هقدر ابدا اشتغل تحت عباءتك انت لان ساعتها هبقى ايه هبقى ادل الناس على الملك ولست ولست ادل الناس على ايه؟ على الله. فقال له لأ انا مش هشتغل

100
00:30:42.550 --> 00:31:09.750
وابى رأى رضي الله عنه فالله عز وجل سيخلق لك واقعا جديدا ده من اثار اسم الله الايه؟ الخلاق الخالق سبحانه وتعالى. اني خلقت عبادي وهذا فيه تأصيل العبودية اي انسان يخرج عليك الان يقول لك ده فيه موجة من الالحاد ويقول لك ان احنا ما فيش اله وما فيش هو يعلم اننا نعلم انه كذاب

101
00:31:10.200 --> 00:31:22.700
ما فيش حاجة اسمها مهما قعد يقرر اصل الحقيقة انك تقول ما فيش اله في السماء تقريرها في غاية الصعوبة لان الله عز وجل قد غمرنا بافعاله واثارها مش كده ولا لأ

102
00:31:23.250 --> 00:31:34.850
يعني لما زهب الجماعة والاسر ده معروف لديكم اه لما زهب القوم الى ابي حنيفة جماعة من هؤلاء وقالوا له اننا نريد ان تستدل لنا على جود الله عز وجل

103
00:31:35.400 --> 00:31:49.350
لكن احنا قومة مش آآ مش مؤمنين بقضية القرآن واللي انا وكده الامام ابو حنيفة ابو حنيفة ده كان من ازكياء الدنيا من من ازكى من خلق الله. الراجل ده

104
00:31:49.700 --> 00:32:02.950
رحمه الله كان عجيبا حتى قال الشافعي الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة ولو تم الاثر لابي حنيفة ما تكلم في الفقه احد. ما كانش يبقى فيه ايام اربعة خلاص

105
00:32:03.200 --> 00:32:12.350
بس كان الرجل بضاعته في الحديس مش كتير فكان اكسر الكلام تلاقيه قياسات وحاجات زي كده لو ابو حنيفة كان عنده كم من الاحاديس ما كانش حد اتكلم في الفقهي تاني

106
00:32:13.800 --> 00:32:34.700
مر الليث ابن سعد على ابي حنيفة على على الامام مالك وهو يحدث رجلا وقد انهمر عرقه فالليس ابن سعد كان صاحب مالك فقال له يعني مالك مالك بتحدثه وانت خايف كده وعرقان قوي وفيه ايه

107
00:32:35.500 --> 00:32:54.300
فقال له ويحك يا مصري ليس بسعد ده امام مصر. على فكرة عشان كده الاتوبيس مكتوب عليه الاتوبيس ميدان الامام الليثي. هو الليث ابن سعد ده. لكن الايام التي ابو سعد كان افقه من الامام مالك لكن لم يقم اصحابه بالطلبة بتوعه ما دونوش مزهبه زي ما دون الطلبة

108
00:32:54.550 --> 00:33:10.950
بتوع الامام مالك مزهب الامام مالك فضيعنا الليس ابن سعد كمان. قال لنا تاريخ الصراحة حاجة صعبة جدا يعني. كان من ضحايا وبسببنا. فقال له ما لك فقال له ويحك يا مصري

109
00:33:11.750 --> 00:33:32.900
انه ابو حنيفة. قال وما ابو حنيفة؟ يعني يعني ايه يا ابو حنيفة يعني قال ابو حنيفة لو جادلك في هذه السارية انها ذهبا لقام بحجته يعني لو قعد معك قال لك العمود اللي قدامك ده ايه؟ اقول له حضرتك يا سيدنا العمود ده رخام. يقول له لأ يا ابني بص كويس ده دهب

110
00:33:33.650 --> 00:33:43.500
اقول له لأ يا سيدنا ده رخام يقوم يجيب لك الادلة اللي يخليك تقول صدق العمود ده طلع دهب كان زكي جدا طبعا ليس مبطلا ده هو بس الامام مالك عايز يعني يضرب مسل

111
00:33:43.700 --> 00:34:00.500
لابي حنيفة رحمه الله فالامام ابو حنيفة لما قالوا له كده راح مطلعهم برة الموضوع وقال دعوني فقد دعيت الى شأن عظيم في في دماغي حاجة عظيمة جدا دلوقتي. ايه الموضوع

112
00:34:00.850 --> 00:34:16.900
قال على على شاطئ النهر كانت السفينة تحمل البضائع دون ان يحمل عليها البضائع احد قلت لها البضاعة دي الكراتين بتنط لوحديها كده في السفينة سم ابحرت ولم يبحر بها احد

113
00:34:17.000 --> 00:34:28.500
ثم رست الى الشاطئ الاخر ولم الاخر ولم يرسها احد. ثم انزلت بضاعتها ولم ينزلها احد. طبعا الناس قاعدين ايه؟ اللي بيقولوا ده. فقالوا على رسل يا ابا حنيفة اسكت

114
00:34:28.550 --> 00:34:46.150
هل جننت قال ولما؟ قيل سفينة تبحر بلا بحار وبضائع تنقل بلا بغير من ينقلها؟ قال يا معشر النوكى اللوكة دي جامعة انوك والانوك ده الاحمق يعني قال يا عالم يا بهايم

115
00:34:46.450 --> 00:35:04.200
الا تعقل سفينة تمشي في البحر بلا بحار ويعقل ان يخلق الكون بغير اله ورب معقول يبقى كده انتم فلزلك اللي بيسأل السؤال ده هو مبطل. فلزلك لما ربنا قال عبادي يبقى ايه؟ هيبقى عباده. حتى فرعون. شف

116
00:35:04.200 --> 00:35:23.450
قال لك ايه انا ربكم الاعلى وفضل يهجص. الكلام بتاعه ده لكن في النهاية قال ايه قال فابني لي على الطين فاجعل لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع. شف الغبي اقر علم الناس ان الله

117
00:35:23.600 --> 00:35:37.550
في السماء وانه فوق وانه قاهر فوق الارض. ده قرر العقيدة. ما هو طبعا آآ قررها دون ان يشعر وبعدين في النهاية بقى لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. هكذا خلاص ما عدش ينفع بقى

118
00:35:37.900 --> 00:36:01.500
فلزلك ولزلك لم يدعي احد خلق شيء يعني يطلع الواد الملحد ولا الواد الزنديق ولا العالم دي هل يستطيع انه اكثر من انه يتهكم على الله بس تقول لك ما فيش اله واله ايه والطبيعة عملت مع نفسها وكونت والكلام طب الطبيعة اللي كونت دي هي اللي عملت الكون ده يعني؟ اه طب انا دلوقتي لو حبيت اهد الحيطة دي. مش لازم استأزن الطبيعة

119
00:36:01.500 --> 00:36:15.450
اللي عملتها اه طب اقابلها فين الست طبيعة عشان استأزنها ما هو لازم اكلمها. لازم تخاطبني ولزلك من الادلة على حياة الله عز وجل الحي القيوم انه ارسل اليك رسلا

120
00:36:16.900 --> 00:36:36.850
بل اعمق من هزا ان الله فطرك على معرفته تلاقيه من جواك انت فيه من جواك اللي يخليك تعلم عن الله عز وجل وتفهم عن الله عز وجل  اني خلقت عبادي كلهم حلفاء. فالحقيقة ايها الاخوة من كان عبدا لله

121
00:36:37.350 --> 00:36:57.100
بارادته وزيادة العبودية صار مرموقا. ومن ابى فهو عبد لله لكنه مطرودا. هيبقى برضو عض غصب عنه بس هيبقى ايه خلاص ملقى بقى. انما الذي يسعى في عبادة الله عز وجل آآ في في طاعة الله عز وجل ده يكون ايه؟ يكون له شأن ويكون

122
00:36:57.100 --> 00:37:21.300
مدن اني خلقت عبادي كلهم حنفاء وقوله خلقت عبادي يدلك على ان الكل مربوب لله عز وجل ومخلوق له فهو في قبضته وفي طاعته. ازا لا تهاب احدا ولا تستعن على احد الا بالله. يعينك عليه

123
00:37:21.350 --> 00:37:46.150
مهما كان اه مهما كان قال الله عز وجل وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. الله

124
00:37:46.650 --> 00:38:00.500
طب في كتاب ليه لمازا كتب الله عز وجل ذلك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الى سدرة المنتهى قال فسمعت صريف الاقلام في نسخ على طول شغال وكتاب من اللوح المحفوظ

125
00:38:00.550 --> 00:38:12.550
طب لمازا كتب الله عز وجل ذلك؟ قال لك لان الله عز وجل لا يؤاخذ الناس بعلمه الذي هو علمه يعني علم الله عز وجل في فلان انه من اهل الجنة مثلا

126
00:38:13.450 --> 00:38:23.450
فما فيش ان هو ينزل عليه هزه الشارة وندخله الجنة كده وانما لازم يعمل اعمال يقوم يدخل بها الجنة. علمه في فلان انه من اهل النار لازم يعمل اعمال. الاعمال دي بقى

127
00:38:23.450 --> 00:38:43.300
تبقى مكتوبة لازم تبقى مكتوبة لتعلمك ان الله يعلم ما انت فيه قبل ان تكون عشان كده كانت الكتابة مصداق العلم ورسوله عشان بناخد في القدر الخلق والمشيئة والايه والكتابة

128
00:38:43.950 --> 00:38:56.250
والعلم كتابة كانت الكتابة هي المقدمة بين يدي العلم عشان تؤكد لك ان الله عز وجل يعلم قبل ان الله عز وجل كان قد علم امرك قبل ذلك فكتبه عشان كده هو مكتوب

129
00:38:56.250 --> 00:39:15.250
في لوح المحفوز منذ زمن  وايمان المرء بان الكل مربوب لله عز وجل يجعله في حياته سعيدا مطمئنا. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هيعيش مبسوط

130
00:39:16.450 --> 00:39:38.450
قال رجل لابي حازم الا ترى الى غلاء الاسعار؟ شوف السعر الدنيا غليت ازاي فقال ابو حازم وما يضركم شف الراجل جاي له مضطرب ازاي وابو حازم هادي ازاي قال وما يضركم؟ ان الذي يرزقكم في الرخص

131
00:39:38.900 --> 00:39:54.350
هو من سيرزقكم في الغلاء بس انت بص للسماء ده كلام مش تبرئة للحكومات ولا المسؤولين ولا لا لا ده كلام في عقيدتك انت ان انت لازم انت تبقى ايه تبقى مطمئن بده عشان ما نتفضحش على رؤوس الاشهاد اصل انت تفاجأ تلاقي ان ممكن الواحد ايه يضطرب

132
00:39:54.350 --> 00:40:11.950
عشان كيلو سكر عيب عيب ليه؟ لانك موحد فالنبي صلى الله عليه وسلم يأتي في غزوة الاحزاب يربط حجر على بطنه ده كلام لك انت انما الحكومات دي مصيبتها سودا. ليه؟ لان امير العشرة

133
00:40:12.400 --> 00:40:23.150
عشرة بس عشرة بس يؤتى يوم القيامة ويعود مغلولة الى عنقه. ما حدش ده لسة ما قالش ايه حجته فيه ايه ؟ ده هو بيجي تروح مربوط الاول يروح واقف على شفا جهنم

134
00:40:23.950 --> 00:40:43.250
نجاه عدله او اوبقه جاوره تقف كده عملت ايه في العشرة دول سستهم بحق سعيت في مصالحهم ما حصلشي يروح ايه يتزق يسقط في قعر جهنم. فده الكلام ده مش الكلام ده لك انت. ان انت تحيا تمشي بايمانك

135
00:40:43.750 --> 00:40:59.150
بين الناس تمشي هتعرف تمشي مش هتعرف تتحرك الا بهزه العقائد وبهزا الايمان. فلزلك يرى الانسان ان ان هو ابو حازم بيقول ايه بقى؟ لازم يرزقهم ده نزر الى الربوبية ان الكل بيد الله عز وجل. وان الله عز وجل ايه؟ آآ

136
00:40:59.150 --> 00:41:13.700
يفتح الله بابا كنت تحسبه من شدة الغلق لم يخلق بمفتاحه. انتم مفكروا ما لوش مفتاح ابدا لا هيفتحه لك سبحانه وتعالى بس ازا كان لك به اعتقاد. عشان كده يا اخوة حدث العجب من الايمان بربوبية

137
00:41:13.700 --> 00:41:29.300
الله عز وجل على الاشياء ممن يؤمنون به. الامام ابن جرير الطبري والامام السيوطي والامام ابن كثير وكثير من المؤرخين وهم ادرى بما يرون يذكرون قصة عجيبة للغاية آآ وهي في فتح مصر

138
00:41:30.550 --> 00:41:58.050
لما دخل عمرو بن العاص الى مصر  واستقر ملكه فيها  هبط النيل هبوطا حادا فالناس عايزة تسقي مش عارفة تسقي فارسلوا الى عمرو ما فيش حيلة هعمل ايه فقالوا له ان لنا في ذلك حيلة. قال ايه الحيلة؟ قالوا له

139
00:41:58.750 --> 00:42:20.950
كنا ازا هبط النيل من قبل قبل ان تدخلوا انتم عندنا يعني نعمد الى امرأة بكرا فنرضي اباها ندي له فلوس كويسة سم نحليها ونجملها ثم نلقيها في النيل فيرتفع النيل نجيب واحدة نرميها تغرق تموت

140
00:42:21.450 --> 00:42:39.750
بحليها بتجميلها يزوقوها ويعملوها. ليه؟ يقول لك خد النيل آآ النيل هبط كده لانه زعلان عايز يتجوز فنقوم رامين له بنت فوالله صدقت فعلا. عم الشيخ بيقول لك آآ صحيح ما هو ما هو كل الجاهلية كده

141
00:42:40.200 --> 00:42:56.150
ويقول لك بقى احتفال بعروس النيل وعظمة الفراعنة وعارف الكلام ده يروحوا راميينها في في البحر يوم النيل يرتفع. طب قل لي انت النيل بيرتفع ليه؟ ما هو الله عز وجل كان ممكن يخليه ينزل كمان زيادة

142
00:42:56.250 --> 00:43:15.150
في علم هؤلاء بطلان حجتهم. لا لا. الله عزيز. قل من كان في الضلالة انت اخترت غيري علي؟ طب خليك ماشي بقى قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا. لا هتتفتح وهتلاقي الدنيا سلكت معك

143
00:43:15.400 --> 00:43:25.400
لانك تخيرت اصل الضلالة معروفة لو انت جيت لواحد كده تقول له يا جدع انت بتفكر ازاي! يعني هم الماية دي هترتفع. عشان انت رميت فيها واحدة ما علوش حيلة مش هيعرف يقول لك حاجة

144
00:43:25.750 --> 00:43:36.450
ده كلام شعوزة فانت تعلم الحق من الباطل. فلما سيدنا عمر قالوا له عمرو ابن العاص قالوا له كده قال هذا لا يصلح في الاسلام. اجيب واحد اقتله والدم شديد

145
00:43:36.850 --> 00:43:54.000
قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما من استطاع الا يكون بينه وبين احد كف من دم يوم القيامة فليفعل نقطتين كده اوعى حتى لان دي مصيبتها كبيرة جدا واول ما يقضى بين الناس يوم القيامة يقضى في الدماء

146
00:43:54.900 --> 00:44:09.650
فقال لي انا اموت واحد ازاي ؟ ما هي مش ممكن طب احنا راضيين وابوها راضي ولا الكلام ده ثم كثره هبوط النيل فعزم اهل مصر على الرحيل. بدأوا يشدوا بقى لحالهم

147
00:44:09.750 --> 00:44:26.600
وهنمشي بقى خلاص فاشكل الامر فارسل عمرو بن العاص الى عمر رضي الله عنهما وارسل اليه صورة الموضوع. الموضوع حصل كزا كزا كزا وانت شف هتعمل ايه  فارسل اليه عمر شوفوا يا اخوة الكلام ده ارسل اليه عمر خطابا

148
00:44:26.800 --> 00:44:45.950
وبطاقة لأ في جواب كبير كده وفي كلمتين بطاقة صغيرة كده اما الخطاب فارسل اليه فيه يقول من عبد الله امير المؤمنين عمر بن الخطاب الى عمرو بن العاص اما بعد فقد احسنت يا عمرو فان الاسلام يجب ما قبل سيدنا عمرو قال لهم الاسلام يجب ما قبله خلاص احنا الحكم

149
00:44:45.950 --> 00:44:58.900
هنا بقى حكم الاسلام ما فيش حاجة اسمها الحكومات بتاعتكم بقت الكلام ده خلاص الجاهلية دي فلزلك انا ما فيش ما عندناش في الاسلام كده ينزل بقى يعلى خلاص هو ربنا رفعه لنا انما دون زلك لأ

150
00:45:00.500 --> 00:45:17.400
فقال احسنت فان الاسلام يجب ما قبله وقد ارفقت لك في الخطاب بطاقة فازا ادركتها فالقها في النيل فسيدنا عمرو ده يا اخوة كان فيه فراسة يقول افرس العرب عمرو ابن العاص

151
00:45:17.650 --> 00:45:30.850
الفراسة دي يعني ايه؟ يعني ممكن وهو قاعد كده يبص لك يعرف انت بتفكر في ايه فتحي بقى من ربنا عليه عشان كده لما تعسرت الياء مشارف المسجد الاقصى بيت المقدس

152
00:45:31.500 --> 00:45:46.600
وتعسرت في الفتح ومش عارفين يفتحوها والحرب سجال فسأل عمر رضي الله عنه كان بيسأل دائما عن الحرب اخبارها ايه؟ وحدثوني كاني اراها فقالوا يا امير المؤمنين ان عليها داهية قادة الروم عليها الارتبون

153
00:45:46.950 --> 00:46:02.250
فلزلك بيخطط خطط كده ففكر عمر يسيرا ثم قال والله لنرمين ارطبون العجم بارتبون العرب. قالوا من ارتبون العرب؟ قال عمرو بن العاص كان هو عنده داهيا عندي ارتبون بتاعنا برضو احنا

154
00:46:02.550 --> 00:46:17.400
فارسل عمرو بن العاص رضي الله عنه فعمرو بن العاص لقى برضو ان الحرب شكلها فيها شيء روحي فأن بعت رسول قال له خد ازهب الى الارتبون ولا تتكلم عنده بشيء. بل اسمعه ما يقول ثم ارجع

155
00:46:17.850 --> 00:46:33.600
دخل الرسول عليه وقال له عمرو ابن العاص بعتني هنا عشان خاطر نتكلم ونشوف ايه واحنا هنفتح البلد دي. كلام مستفز شوية فقام الارتبون وقع في الموضوع فقام اتنرفز فراح محدث من بجواره وقال انهم لن يفتحوا هذا البلد

156
00:46:33.750 --> 00:46:50.500
فالراجل بيقول له لما؟ فقال له لا يفتحها في كتابنا الا رجل اسمه من ثلاثة احرف بس ما قالش الله كده ده مكتوب موجود في الكتاب والكتب بتاعتهم موجودة فيها. قال ابي بن كعب رضي الله عنه

157
00:46:50.650 --> 00:47:07.100
اني لاجدك في كتابنا يا امير المؤمنين. لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال عمر وكيف وجدتني وكان عمر يحب الحكايات. الحكايات السالفة لان الحكايات دي تعين الانسان. عشان كده بقول للاخوة اقرأوا عن السلف لازم يبقى عندك قصص الصحابة وقصص التابعين تعينك

158
00:47:07.100 --> 00:47:32.550
بفضل الله عز وجل  فقال له اجدك عندنا مكتوب قرن كبير قال وما معنى قرن كبير؟ كبير؟ قال ملك آآ متوج آآ له ملكه له مملكة يعني ولزلك فتحت فعلا الدنيا ايام سيدنا عمر رضي الله عنه. فسمع عمرو بن العاص الكلمتين دول عارف اما سمع الكلمتين دول فهم على طول دوغري

159
00:47:32.600 --> 00:47:47.600
ان هو عمر ابن الخطاب لان طبعا عمرو بن العاص عمرو اسمه من كم حرف اربعة بس الواو دي ايه ما بتتنطقش عشان كده بيقول لك لما يجي يقول لواحد ما لكش لازمة يعني انت قاعد ما بتعملش حاجة قل له ما لك بيننا كواو يا عمرو

160
00:47:47.800 --> 00:48:07.300
يعني تكتب بس اديك خدت منها شوية حبر انما ايه ما بتتنطقشي ولا مش واخد بالك؟ فقال لك هو عمر ابن الخطاب كان عنده فراسة فارسل الى عمر ابن الخطاب قال لك انا لو قلت له تعال عشان خاطر الراجل ده هيقول لك لأ عمر ابن الخطاب عنده الا التوحيد. وجناب التوحيد ويخشى على زمن التوحيد. هتقول له كتب هقول لك

161
00:48:07.300 --> 00:48:22.750
كتب الاقدمين حارب زي ما انت فهو فاهم الموضوع ده فارسل اليه وقال الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب اما بعد فاني اعالج حربا صدوما كؤودا فرأيك قال ان الحرب بصراحة حاجة صعبة جدا

162
00:48:23.400 --> 00:48:40.600
طبعا لما عمرو بن العاص يقول الحرب صعبة. عمرو ابن العاص ده كانت له همة عالية جدا. عارف هو بيفتح مصر هنا. كان جندي المقوس عاملين زي الحيطة واقفين قصادهم ما فيش فرج ما تعرفش تخش في وسطيهم. فكر عليهم كرة ثم رجعوا وكر اخرى ثم رجع وكرة ثالثة. فخرج اليه رجل وقال يا ايها

163
00:48:40.600 --> 00:48:56.400
امير لسنا بحجارة ولا حديدة انت ما بتسكتش والكر والفر ده متعب مرهق جدا فالتفت اليه عمرو واستقبله بعبارة شديدة وقال اين اصحاب محمد هاتوا لي ناس اصحاب الهمة مش دول

164
00:48:56.450 --> 00:49:06.450
فخرجوا من جنبات الصفوف فرصهم في المقدمة ثم حمل عليهم حملة ففتح جيش المقوس. فعمرو بن العاص ده له همة عالية جدا. لما يقول لك انا مش قادر يبقى ايه

165
00:49:06.450 --> 00:49:20.500
لا يبقى فيه حاجة بقى فسيدنا عمر اول ما سمع كده قال لك لأ ده يبقى ده امر لا اعالجه الا بنفسي فركبوا ده كان المغزى بتاع وسيدنا عمرو بن العاص فركب بنفسه وكان فاتح بيت المقدس آآ وكان فتح بيت المقدس كما تعلمون

166
00:49:20.950 --> 00:49:37.400
القصد ايها الاخوة آآ ان عمر بن الخطاب لما ارسل هزا لعمرو بن العاص تفرس فيها. قال لك البطاقة دي فيها حاجة ففتحها. طبعا عمر ابن الخطاب ما قالوش ما استحاش. مش كده

167
00:49:37.700 --> 00:49:53.600
فلزلك عارفين لما فتحها لقى فيها ايه مكتوب فيها من عبد الله امير المؤمنين عمر ابن الخطاب الى نيل مصر شوف بقى لما تبلغ ايمانك بان النيل ده من خلقه هو الله وتعامله بالمعاملة دي

168
00:49:54.400 --> 00:50:09.850
الى نيل مصر اما بعد ان كنت انما تفيض من عندك فلا حاجة لنا فيك وان كنت تفيض بامر الله فانا نسأل الله عز وجل ان يزيد ماءك وان يفيضك

169
00:50:10.250 --> 00:50:29.900
سم انهى الخطاب راح سيدنا عمرو مسك الخطاب ورماه في النيل قالوا فارتفع النيل يومها سبعة عشر ذراعا لم يرتفع كزلك قط من قبل ما يحصلش ابدا ابدا انه ارتفع بالشكل ده. ده ايمان الناس بالايه

170
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
بربوبية الله ان ولزلك لما كان في غزوة اليرموك ورأى بعض الصحابة لقى الناس كتير جدا جدا في ابن كثير رحمه الله بيقول فجاءوا وجاءت الروم آآ معهم اعواد معهم اعواد الشوك. يتقدمونهم

171
00:50:50.100 --> 00:51:04.900
القساقصة معهم اناجيلهم يقرأون والناس يقرأون بقراءتهم لهم هزيم كهزيم الرعد. صوتهم وهم بيرددوا من كتر عددهم زي الرعد كده شف الرعد بيملى السما ازاي؟ اهو دول بيملى الارض كده سدوا السهل والجبل

172
00:51:05.100 --> 00:51:26.700
فلما شافه كده وسيدنا خالد رآه فواحد بيقول له انظر يا ابا سليمان الى عدد الروم فقال ويلك اتخوفني بالروم؟ طب مفكر ان انت العدد ده يهزني يعني والذي نفسي بيده لوددت ان الاشقر برئ من مرضه وضعفت علينا الروم. ان المغلوب لمن هزمه الله

173
00:51:27.100 --> 00:51:41.050
اللي مش موفق انما احنا عباد الله عز وجل وجئنا هنا يبقى هننتصر هننتصر ان شاء الله والاشقر ده الفرس بتاع سيدنا خالد كان جري به خمس تيام دوغري ما بينزلش عشان يصلي بس

174
00:51:41.450 --> 00:51:51.450
فالخف بتاعه الخشبة اللي تحت دي اتاكلت فبقى الاشقر بيعرج ما يقدرش يحط رجله على الارض. فقال له لو الاشقر بس برئ من مرضه لان هو الفرس بتاعي وبعرف انا بقى ايه اكر

175
00:51:51.450 --> 00:52:06.300
كنت ولا يهمني الروم خالص ولا في دماغي يبقى اني خلقت عبادي لازم تعرف اسم الله الخالق ولازم تعرف ان الكل مربوب لله عز وجل ان شئت فتح باب فسل الله قبل

176
00:52:06.600 --> 00:52:19.000
ان تمد يدك لفتحه حتى في الدين تلاقي السلف كانوا يجي الواحد يستلف من واحد يقول له والله لقد سألت الله قبل ان اتك قبل ما يقول له ممكن الله يكرمك سلفني ميت جنيه يقول له ايه

177
00:52:19.200 --> 00:52:37.000
انا اتيت الى الله وقلت له يا رب اعني على زيني وجيت لك. فهتديني هتديني مش هتديني مش قضية ولا حاجة. انا اصلا سألت ربنا يعني واخد بالك؟ عشان كده وجد النبي صلى الله عليه وسلم ابا امامة في المسجد فقال ما لك؟ قال هموم وديون لزمتني يا رسول الله. لما لزمه الدين والهم راح فين ؟ راح المسجد. راح المسجد

178
00:52:37.000 --> 00:53:07.500
لاني خلقت عبادي كلهم حنفاء  والحنيف هو المائل وقيل المستقيم والمائل هو المائل عن الشرك بكليته الى التوحيد ودي دقيقة مهمة جدا ايها الاخوة انه لا يحق لا يصح التوحيد في جنب انسان قط حتى يميل

179
00:53:07.700 --> 00:53:40.200
عن الشرك حتى يميل بكليته عن الشرك وما بقي من الشرك في التوحيد بقية الا نخرت فيه لازم تاكلوا فيه. ضان لا لا يستجمعان ابدا لابد ان يميل بكليته عن الشرك. عشان كده الحنيف هو الايه؟ هو المائل. ولزلك لا تكاد تعرف التوحيد الا بالبراءة من الشرك

180
00:53:40.550 --> 00:54:08.900
مش تبقى واخد بالك بقى  من الموضوع ده مهم جدا  قال الله عز وجل عن نبيه ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي خلقني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه الى يوم يبعثون. يبقى

181
00:54:09.500 --> 00:54:21.850
ايه هي الكلمة دي وجعلها كلمة. ايه الكلمة دي يا اخوة؟ التوحيد. لا اله الا الله الله! طيب دول تلات ايات ورا بعض اهم ما فيهمش لا اله الا الله واحدة. صح

182
00:54:22.250 --> 00:54:40.800
راجعهم كده تاني مش هتلاقي فيهم لا اله الا الله  قال لك لأ سيدنا ابراهيم جاء بتفسيرها بتفسير لا اله الا الله. لا اله الا الله تفسيرها ايه بقى؟ واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء. براء دي اللي هي ايه

183
00:54:40.850 --> 00:54:58.450
لا اله فهو يبرأ من الشرك ومن المشركين زي ما في الاية الاخرى لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم. منكم انتم شخصيا كده

184
00:54:58.900 --> 00:55:22.150
ومما تعبدون من دون الله. وبعدين اكدوا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فالامر ما فيهوش شيء نفسي وانما هو ايه غيرة لله عز وجل ان اوحد الله عز وجل سم تعبس انت في الايه في هذا في هذا التوحيد. ولزلك

185
00:55:22.300 --> 00:55:38.700
آآ انني براء يعني لا اله مما تعبدون الا الزي فطرني يعني الا الله يبقى لا اله معناها البراءة من الشرك ومن اهله الا الله اثبات الايه؟ الا التوحيد لله عز وجل

186
00:55:38.900 --> 00:55:58.950
عشان كده ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. شف ازاي بقى شف اللي يشوف ازاي؟ ما تعرفش لحد هنا بس ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصراويا ولكن كان حنيفا وبس كده؟ لا لا حنيفا مسلما وما كان من لازم يحصل البراءة

187
00:55:59.500 --> 00:56:14.350
وما كان من المشركين  ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. لازم تلاقي كده دائما هتلاقي ايه؟ ما كان المشركين لم يكن من المشركين الا ان ده هو

188
00:56:14.350 --> 00:56:39.150
امام تعريف كلمة كلمة التوحيد لا اله الا الله ولما فتح عمر رضي الله عنه بيت المقدس دخل الى الصخرة الصخرة المقدسة كانوا يقدسونها ويتناحرون في ذلك اليهود تقدسه والنصارى

189
00:56:39.700 --> 00:56:57.350
لا تقدسوها فدول راحوا جايين حاطين عليها الزبالة اعزكم الله ودول ايه؟ كانوا يحطوا عليها المسك الاسفل وبتاع. جاء المسلمون بوسطيتهم المعلومة. فدخل عمر بيت المقدس عارف سيدنا عمر لما دخل بيت المقدس عمل ايه؟ لبى. لان تمام الحج يا اخوة انك تطلع من مكة تروح

190
00:56:58.000 --> 00:57:18.400
بيت المقص تمام الحج تمام ومش التمام الفقهي لأ طبعا لكن كانوا قديما يفعلوا كده يعني يطلع ويروح المسجد الاقصى. فلزلك لما دخله لبى فيه  ثم التفت الى ابي ابن كعب وقال ما تقول اجعل الصخرة بين يدي او خلفي

191
00:57:18.500 --> 00:57:33.800
قال له عايز اقوم اصلي دلوقتي خلي الصخرة فين وسيدنا عمر كان دايما كده يختبر التوحيد عند الناس ومن حوله ينزر عشان تاخد بالك لان الشرك يدخل على الانسان لا سيما عند الانتصار

192
00:57:34.850 --> 00:57:50.300
في سلطان لا يعرفه كسير من المسلمين اسمه محمود ابن سباكتيكين كان هزا السلطان يعتبرونه من من السلاطين اللي هم الخلفاء الراشدين زي اهل الرشد يعني. كانوا يعتبروه زي عمر بن عبدالعزيز

193
00:57:50.300 --> 00:58:03.700
كده كانوا يلحقونه بهؤلاء كان زاهدا زي نور الدين زنكي. نور الدين زكي كانوا بيعتبرونه هو راشد من الراشدين ففي ائمة كده منهم محمود ابن سبكتيكين ده كان رجلا عادلا جدا وكان سيرته يعني في الحقيقة لو تراجعوها

194
00:58:03.750 --> 00:58:26.050
اه يعني تفعم بها للغاية. اه محمود ابن سبقتين ده فتح الهند  فلما فتحها غنم الصنم الاكبر لهم كمل جملة غنيمته الصنم الاكبر بتاعهم اللي بيعبدوه فجاءه الدهاقنة وقالوا له اترك لنا صنمنا ونحن نزنه لك ذهبا

195
00:58:27.100 --> 00:58:39.400
هنجيب الصنم ده وندي لك قدره او طوله نحطه كده ونغطيه دهب فقام محمود ابن سبتكتيكين جمع القادة هم رأى القادة وقعدهم وقال لهم بقى رأيكم ايه في الموضوع ده

196
00:58:39.700 --> 00:58:56.700
ده برضو من جملة اختبار التوحيد دي ناس كانت عارفة انهم لا ينتصرون الا بمراقبة الله عز وجل ينهون عما في اديم من اسباب يعني فقال ما تقولون فقال القادة

197
00:58:57.700 --> 00:59:17.850
اما دينهم فعليهم ما لناش دعوة احنا بهم يعبدوا صنم يعبدوا حجر ما لناش دعوة بهم واما المال فلنا ايها السلطان نؤيد به الجند ونعضضه نمسك الجندي ندي لهم فلوس نشتري سلاح نشتري حاجة ده مال حيبقى كتير اوي جدا يعني

198
00:59:19.000 --> 00:59:37.850
فقال محمود بن سبقتكين وينادى علي يوم القيامة قم يا محمود يا بائع الاصنام واني بعت لهم الصنم بشوية دهب ثم شمجر وقال لا والله بل ينادى علي يوم القيامة قم يا محمود يا كاسر الاصنام

199
00:59:37.900 --> 00:59:55.200
سم اخز المعول بيده وقام اليه فكسره عارف لما كسروا لقى ايه بقى؟ هو كسره كان هيبقى خلاص هدر لما كسره لانه مليان من جوة احجار كريمة وذهب وفضة اغلى بكتير جدا من اللي كانوا هيدوه له

200
00:59:55.400 --> 01:00:13.050
فلبركة توحيده لله. اتاري برضه الدهاقنة برضه النصابين شف كانوا مش في دماغهم موضوع الصنم ولا بتاعنا ولا الكلام ده. ده هم كانوا شايلين جواه حاجات فقال لك احنا عايزينها عشان لما هدوا غنم اكسر من زلك بكسير جدا وحملوه عشان كده محمد اقبال الشاعر محمد اقبال

201
01:00:14.000 --> 01:00:34.950
قال يخص محمود بن سبقتكين هذا كان يقول كنا نرى الاصنام من ذهب فنكفأها ونكفأ فوقها الكفار لو كان غير المسلمين لصاغها لحازها كنزا وصاغ الحلي والدينار. البيتين دول فيهم مدح في مين؟ في محمود ابن اسباكتيكين ان انت

202
01:00:34.950 --> 01:00:54.950
كسرت الصنم لو كان حد غيرنا دي من من من الاشياء التي يفخر بها المسلمون ان احنا حاجة دهب زي كده وعملنا ايه وكسرناها لو كان غير مسلمين كانوا عملوا كانوا خدوها وحزوها وقال لك ناخدها آآ غنيمة لنا. فسيدنا عمر رضي الله عنه كان يختبر هزا التوحيد. فقال لسيدنا ابي بن كعب ابي بن كعب سيد المسلمين

203
01:00:56.550 --> 01:01:12.250
سيد القراء كان عمر ابن الخطاب يقول له في بعض المواضع سيد المسلمين ابي ابن كعب لعلمه رضي الله عنه ولزهده وورعه وقدره. علم فضل الحمى فقال اللهم ارزقني الحمى غير انها لا تردني عن الصلاة

204
01:01:12.650 --> 01:01:32.650
فكان محموما لا يستطيع احد ان يجالسه من شدة حاراته. فازا اذن للصلاة برد. رضي الله عنه. يقوم قايم مصلي وكل حاجة. وبعدين يرجع خلص تلاقيه ترجع له الحمى تاني عشان كده ابن كثير رحمه الله بيقول ان فيه بعض مواقف لابي ابن كعب ممكن تلاقي فيه شدة. قال ولعل ذلك زهب. في السير يقول ولعل

205
01:01:32.650 --> 01:01:47.550
ذلك من اثر الحمى عليه رضي الله عنه. ان دايما محموم فتلاقيه دايما ايه بيبقى دايما دمه فايش فممكن يستقبلك بشيء عشان كده بيقولوا الاسد دائما محموما. دايما الاسد مصاب بحمى عشان كده تلاقيه دايما تحس

206
01:01:47.550 --> 01:02:13.200
اسد ما بيضحكش دايما وشه كده قل لي ما يعني الزرافة اللي بتضحك؟ ما كله ما بيضحكش. لا بس بتبان الضحكة يعني برضه اي حاجة كده اي نزر فقال ما تقول اصلي بين يدي الصخرة اخليها قدامي ولا اجعلها من خلف ظهري؟ قال بين يديك يا امير المؤمنين قال يا ابن اليهودية

207
01:02:13.600 --> 01:02:27.100
بقى كده قال بل اجعلها من خلفي لان دي شخرة كانوا يعظمونها لو حطيتها بين يديها يبقى ايه يبقى فيه بصيص شرك ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشهوة الخفية

208
01:02:27.450 --> 01:02:48.800
قالوا وما الشهوة الخفية يا رسول الله؟ قال ان يقوم الرجل فيطيل من الصلاة مما يرى من نظر الرجل اليه اهو ده شرك خفي اهو فضلا بقى عن الايه عن الشرك الكبير والعياز بالله الناقل عن الملة سؤال غير الله انت كمان انت بتشوفه بقى ده اللي الحقوني وانقزوني والبنت عايزها تنجح واه الراجل كان واقف عند السيد

209
01:02:48.800 --> 01:02:58.800
البدوي قال له انا دبحت لك عجل السنة اللي فاتت والبت سقطت. والله ما ادبح تاني الا اما تنجح. يعني واخد بالك؟ ده شرك والعياز بالله ده شرك ناقل عن الملة والعياز

210
01:02:58.800 --> 01:03:15.950
اعوذ بالله لان هذا السؤال ما لا يقدر عليه الا الله لغير الله عز وجل  قال الله عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فجاءتهم الشياطين. تعلم يقينا انك ازا حققت التوحيد

211
01:03:15.950 --> 01:03:39.450
ايد جائتك الشياطين. هتيجي بقى الشياطين الانس والجن ويبدأ لان شغل الشيطان الا يبقيك على التوحيد عشان كده ايه قال وعزتك اه سم قال لاحتنكن زريتهم اجمعين لاحتنكن يعني ايه؟ يقال احتنك الشاة اي اكلها كلها

212
01:03:40.450 --> 01:04:01.950
فقال له انا حضيعهم خالص. مش هاخلي حد فيهم خالص لان الشيطان يعلم زلك انه انه كيف يحتنك الانسان يحتنكه بالشرك اذا ادخله في مسارب الشرك يبقى دمره وضيعه خالص. ولزلك ازا اهتم المرء بتحقيق التوحيد جاءته جاءته الشياطين فتجتاله

213
01:04:02.250 --> 01:04:13.410
عن دينه لكن هزا ان شاء الله عز وجل ما نبينه في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب