فنحن نقول انه بالايمان عند الايمان باسماء الله عز وجل عند الايمان بسم الله الخالق سبحانه وتعالى ترى بصيصا كبيرا من الامل ان الله عز وجل سيفتح لك ابوابا مغلقة كنت
كدت تستيقن انها ايه ؟ قال لها لن تفتح كما قيل سيفتح الله بابا كان منغلقا آآ كنت تحسبه من شدة الغلق لم يخلق بمفتاحه. كأن الباب يتحط صب كده. وانت تحسبه كذلك فخلق الله عز وجل له مفتاحا
وانت لا تدري لا تدري به ويخلق ما لا تعلمون مش كده؟ ويخلق ما لا تعلمون اني خلقت عبادي كلهم حنفاء وقلنا ان العبودية الى الله عز وجل اضطرارية. ما من احد الا وهو عبد لله شاء
او ابى. حتى الناس اللي بيقول لك خلق الطبيعة وما خلقتش الطبيعة والعولمة والكلام ده. هو بيقولوا بس كده. ده رجل بينفق به سوقا انما ازا مكس عند المحققة او عند العوز
يشهد ان لا اله الا الله فازا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين هو الله بس وزهلوا عن هبل وزهلوا عن اللات وزهلوا عن العزة وزهلوا عن الجن وزهلوا عن الكواكب وزهلوا عن الشعرة زهبوا عن ايه؟ عن جميع
هوائهم واخلصوا اه واخلصوا دعاءهم لله عز وجل لما ركز في فطرتهم ان الله عز وجل لا اله الا هو اني خلقت عبادي كلهم حلفاء. وطبعا في قوله اه عبادي زكرنا ايضا في اللقاء الفائت انه ده ايضا يعطي نظرة عميقة للدعاة الا يستيأسوا من احد
ليه؟ لان الكل مركوز في اصل فطرته انه عبد لله عز وجل. فبالتالي انا عندي معه بصيص ونظر وكلامي سيجد عنده صدى مهما كان عليه من الران هيبقى فيه في امل فيه
وسواء كان بقى على مناحي الشريعة منهم من يأتي سلما ومنهم من يأتي بعد القهر كما قال النبي صلى مش القهر على انه يبقى مسلم لا حين يقهر هو عند المعارضة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجب ربك من قوم يدخلون الجنة في السلاسل مين دول اللي بيدخلوا الجنة في السلاسل؟ الاسرى في الحرب. تدخل عليه تجاهده فتروح اسره تكسبه وتغلبه وتكسره
ثم تأسيره وبعدين يأتي في عمل عندك وهو في هزا الاسر وفي هزا الزل تتفتح تبدأ بقى توحش الشرك. الشرك فيه توحش يخلي الانسان متوحش زي الحيوانات البرية كده لا يألف ولا يؤلف
يبدأ الران ده يزول. واحدة واحدة مع زله. غصب عنه بقى بعد ما كان متكبرا وبتاع بقى فيبدأ بالشكل ده فازا ازل حصل ايه حصل زوال لشيء مما كان على قلبه فيستشعر الفطرة
يستشعر ما تتألق فطرته من جديد ويستشعر التوحيد ويبدأ يفهم عشان كده يسلمون فايه فيدخلون الجنة لكن جم منين؟ في السلاسل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء وقل الحنيف المائل مش كده
يعني يميل عن الشرك الى التوحيد يميل عن الشرك وده خد بالك من الكلام ده انه ضروري جدا حنيف اي مائل وقيل مستقيم لكن المشهور انه المائل. مائل عن ايه؟ يميل عن الشرك
الى التوحيد يعني معنى زلك ان لا اله الا الله لا تتحصل الا بالبراءة من الشرك والاقبال على التوحيد. الاتنين وذكرت لك تعريف زكره الله عز وجل لما حكى لنا قصة ابراهيم في بعض مواضع قص ما قصه الله عز وجل علينا في قصة
آآ سيدنا ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه الى يوم يبعثون. الكلمة اللي هي ايه؟ لا اله الا الله
طب انت عندك دي تلات ايات اهو تلات فواصل موجودين اهو شفت فيهم لا اله الا الله؟ مش موجود لا اله الا الله قال لك ده هو زكر معناها فمعنى لا اله الا الله لا اله انني براء
ودي التخلية اولا انني براء فيتبرأ المرء من الشرك واعماله ومن اهله كيف واذا فعل المرء معصية وهو في معصيته يتبرأ المؤمن منه مش هتبرأ منه كمؤمن عموما انما تبرأ منه ايه
في حالة في حالته هذه في عمله هذا. فاكر البراءة انس ابن النضر رضي الله عنه خرج في يوم احد فبص لقى الناس انهزموا بعد الغلبة قال سعد رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص لقيني
انس بن النظر رضي الله عنه يوم احد فقال ما بال الناس فقلت له قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد قوما يجلسون فقلت ما لكم؟ قالوا قتل رسول الله طبعا كان الشيطان في غزوة احد زعق وقال
مات محمد صلى الله عليه وسلم فقال ما بالكم تجلسون فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اذا فقوموا فموتوا على ما مات عليه. طب وما يجلسكم بقى
هو موت هو احنا هو احنا كنا متعلقين برسول الله ولا بالله؟ شف النبي علمهم ايه في دار الارقم بقى ازا فقوموا وموتوا على ما مات عليه. وبعدين قال مش عاجبه الكلام ده. الموضع ده
فخرج بارزا ورفع رأسه الى السماء وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع هؤلاء اللي هم المشركون ان يقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على التوحيد وعلى دعوتي اياهم الى الله عز وجل واعتزر اليك عما صنع
هؤلاء اي المسلمون الزين جلسوا بعد اه بعد ان اه بعد ان قتل الرسول حتى لو كان قتل يعني سم انطلق رضي الله عنه فلقي سعدا فقال له واها لريح الجنة اني لاجد ريحها من دون احد يا سعد
قال سعد فوالله لقد صنع ما لم استطع صنعه فانطلق في القوم يقاتلهم حتى خر صريعا رضي الله عنه بهما يربو على ثمانين طعنة ما عرفه احد الا اخته من بنانه
عرفته من صباعه انما هو شكله تغير معالمه تغيرت لانه دخلوا في الايه؟ دخل صد كده هم في وشه وهو في وشهم رضي الله عنه فتلقوه رضي الله عنه. فالقصد ان هو التوحيد لن يتم الا بان تقول انني ايه
براء لم يتم التوحيد. خد بالك ولزلك اهل العلم يقولون ان البراءة من المشركين وموالاة المؤمنين من لوازم لا اله الا الله. خد بالك من ده من لوازمها فالحنيف هو المائل عن الشرك
ابتداء اللي هو لا اله براءة المقبل على المقبل على التوحيد المقبل بكليته على التوحيد يبقى الا الله ده الاسبات لا اله الا الله براءة من المشركين وما يشركون وما يعبدون واقبال على الله عز وجل وحده لا شريك له. وموالاة المؤمنين
وعلى رأس المؤمنين اللي هم ايه الملائكة والرسل واولياء الله عز وجل قال بعضهم رأيت عبدالله كان عبدالله بن عمر يطوف بالبيت وهو يقول اللهم اني اسألك حبك. اللهم حببني اليك والى ملائكتك ورسلك
وعبادك الصالحين ده دعاؤه وهو بايه بيطوف بالبيت رضي الله عنه اني خلقت عبادي كلهم حنفاء ازا فالحنيفية والتوحيد مركوز في الايه؟ في اصل الفطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليها
لا تبديل لخلق الله فجاءتهم الشياطين وقلنا في اللقاء الفائت ايضا ان المرء منا حينما يخلص التوحيد يأتيه الشيطان شوفوا يا اخوة مهما صنع الموحد من معصية فانه يخلص منها بخلوص توحيده
خدت بالك من الكلام ده بس ركز على موضوع مش ركز يعني خوض في المعاصي. لأ بالعكس ده هو انت ازا اخلصت التوحيد هتلاقي نفسك بتحجم على المعاصي بكليتك. لكن ازا قدر ووقعت في شيء
تبقى المعصية دي كانها دافع لك للامام عشان كده والامسلة طبعا كتيرة جدا المرأة الجهينية عارف المرأة الجهينية من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني حبلى من الزنا
فاقم فطهرني يا رسول الله شف بقى لما تأتي بنفسها وتعترف وتقول له فطهرني فتمام التوحيد في قلبها جعلها ترى الزنب على حقيقته ان الزنب ده مش مبرر التبرير الفاضح الزي يحدس في هزه الاونة
وايام الفتن نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ان من الممكن ان يخدع المؤمن في امرأة عاهرة عهرت ثم تأتي بولدها وبعدين آآ وبعدين يقول لك ده موقف شجاع ومن يؤيدها
ومن يؤيدها لا اله الا الله اؤيدها وهي فعلت مد امرأة لازمها الحد ولا مش كده ومع زلك الناس تتحرك بعاطفة لجهل عميق جدا في الحقيقة والجهل ده ايها الاخوة كما زكرت لكم في اللقاء الفائت ان الله كلفك ان تتعلم
فمسألة ان انت لا تتعلم وبعدين تقوم تجهل تقول انا كنت اجهل لا يعذرك بذلك طالما ان سبل سبل التعلم موجودة ومفتوحة قل بقى اللي يقول لك ولد في رأس جبل ولد في موضع لا دعوة فيه ولد قبل الاسلام آآ دعوة
اه ده في اول فترة الكلام ده ممكن يبقى له عزر انما انت موجود ده انت دلوقتي بزرار في التليفون الاخوة النهاردة شايلين على التليفون الكتب التسعة ان شاء اخرج الفتوى متى شاء واو يبقى كيف يقول الانسان انه جهل لا يدري
فاتت المرأة فقالت فطهرني تعلم ان الذي صنعته ايه؟ ده ناسة قزر فطهرني فامهلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى تضع يعني تسعة اشهر. تصور وبعد التسع تشهر جاءت وقالت طهرني
فامهلها حتى تفطم ولدها يعني سنتين او سنة ونص مسلا فجاءته وقالت طهرني انا عايز اعرف ايه ده ايه الموضوع؟ ما كانت ممكن ترجع وخلاص انما ده هو والحقيقة الحكم الشرعي ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها امشي عشان يدرأ الحد بهذه امشي وخلاص وما تجيش تاني بقى
عشان كده لما ماعز رضي الله عنه وضع في حفرته وضربوه فلما زلقته الحجارة الحجارة وجعته قدر يفلفص من الحفرة ففلفص وجري فلما جري جري وراه وجابوه وحطوه حبسه رجل بقرن
سم وضعوه واكملوا عليه. فلما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلا تركتموه اما طلع يجري يسيبه يجري وخلاص كأنك مش قادر تحصله وانتهينا الله طب ايه اللي جابه اصلا لما هو مش متحمل الامر ده؟ ايه اللي جابه؟ هو ده التوحيد في قلبه. انه لا يتصور ان يلقى الله عز وجل بهذا الذنب. مش متصور وانا
ايضا في اللقاء اللي فات ان سيدنا ابو لبابة لما بس عمل حركة كده حركة كده بنو قريزة بيقولوا له ايه هيحصل معنا ايه؟ ننزل على حكم سعد بن معاذ؟ قال نعم. وراح عامل لهم كده. هيدبحوك كلكم
لانكم خنتموهم وحصلوا قال فما زالت قدمي حتى علمت اني خنت الله ورسوله. عمل ايه؟ ذهب الى سارية المسجد وربط نفسه بسلسلة ربوض جاب سلسلة زي بتاعة السفينة الحلقة بتاعتها قد الترابيزة كده
وراح حطها حتى قال بعض اهل السير ذهب سمعه وذهب بصره رضي الله عنه طب ليه كده؟ ما هو حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اما اذ آآ اما كان بوسعه ان يأتيني
كنت جيت لي بس عديت علي انا قلت لي حصل كزا كزا يا رسول الله واستغفر لي وانا استغفر واتوب وخلاص خلص. الموضوع اللي زي كده. انما التوحيد في قلبه قال لك لا نعتزر لربنا دوغري
والله عز وجل دي بقى لا تعزل المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه. على قدر خلوص التوحيد على قدر مشاهدة قدر الله عز وجل فهؤلاء ما ضرتهم ذنوبهم مع انها كانت مش بسيطة اهو زي ما انت شايف زنا
وبعدين الرجل يقول لصاحبه على ماعز رضي الله عنه ما آآ ابا ما سكت حتى رجم رجم الكلب قد كان يسعه ان يتوب الى الله عز وجل وان يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلاص
لك فلسعون يتوب الى الله عز وجل وخلاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد رأيت ماعزا يتقلب في الجنة ده خد كمان درجة رتبة اعلى من كده بسبب الايه
اه بسبب ما فعله. ما حمله على زلك الا الا خلوص توحيده فكلما خلص توحيدك كلما انهارت سيئاتك. حتى لو غلبت شهوتك في موضع فسقطت تلاقي لسقطتك جابر يجبرك بخلاف من كان توحيده ضعيفا
فتبص تلاقيه يسقط ويزل ويدخل النار في زنوب ابتدائية بالنسبة بالنسبة للسلف. عبدالله بن ابي صرح رضي الله عنه كان النبي قد اهدر شف وصل لفين بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اهدر دمه في يوم الفتح
في جملة اللي اهدر دمهم عليه الصلاة والسلام كان منهم عبدالله بن ابي صرح. فجاء به عثمان رضي الله عنه. فقال يا رسول الله باي يا عبدالله فاعرض رسول الله عنه
فقال رسول الله بايع عبدالله تاب اهو ورجع فاعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال بلى يا عبدالله فبايعه سم قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه هلا اذ رآني احدكم اعرضت عنه فقام اليه فضرب عنقه
فقالوا يا رسول الله هلا اومات لنا بعينك؟ لمستنا ولا حاجة؟ فقال ما كان لنبي ان تكون له خائنة الاعين وده اهل العلم بيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم له الحق في ان يتساهل في حقه. ان يتجاوز في حقه. لكن ليس لامته من بعده ان تتساهل
وفي حقه عليه الصلاة والسلام انا ما ليش ان انا اعمل كده ان حد ييجي يسبه وانا اعفو عنه ما ليش كده لما البرنس قرناط سب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاح الدين الايوبي قال والله العزيم لاضربن عنقه. والله لاقتله
وفعلا لما جاءه بر بقسمه ما كنش فيه حائل الا ان يسلم. قال له تسلم؟ قال لا. راح ضربه على طول القصد ان ان ده عبدالله بن ابي صالح شفتم وصل لحد فين
لكنه خلص التوحيد خلصه جزاك الله خيرا فلما خلص التوحيد وصل الى ان صار اميرا على مصر وفتح افريقيا عبدالله بن ابي صرح رضي الله عنه ومات وهو يصلي سلم تسليمة عن يمينه ثم اراد ان يدير رأسه على شماله فمات رضي الله عنه
خلوص التوحيد يجي منين من الشقين دول زي ما بقول لك كده الاغراق في البراءة من الشرك واهله الاغراق في زلك والاغراق في تخليص التوحيد لله عز وجل. الاقبال على توحيد الله اه عز وجل. لزلك ده عمل عمري ايها الاخوة
اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فجاءتهم الشياطين فازا خلص المرء توحيده اتاه الشيطان ليروضه عن توحيده. طب بييجي يعمل ايه بقى؟ في التوحيد. الخطة الشيطانية ايه بتاعة الشيطان ده بقى ما توقفنا عنده في اللقاء الفائت. لكن قلنا بس في كلمة اتته الشياطين
بتأتيه ازاي الشياطين؟ القنطرة اللي بتدخل عليها الشياطين اليك عشان تبدأ تعمل خطتها وتنصبها القنطرة هزه هي الموالاة للشيطان من قبلنا ان الشيطان يجد منك انت بعض موالاة له. ان انت ممكن تميل معه
فيشم نفسك كما يقول ابن القيم رحمه الله فان الشيطان يقترب من النفس فيشامها يشم نفسك سم يبدأ في غواية الانسان على قدر ما رآه من ايه على قدر ما رآه من نفسه
ازا كان ينبغي ان نمحض قضية الولاء والبراء ولاؤنا لمن؟ وبرائتنا من من؟ ايه موضوع البراءة من الشيطان؟ والبراءة من الشيطان دي تبقى من الشيطان وايه وحزبه مش كده؟ ما هو الشيطان ده اصل هو اللي نصب للناس انت مفكر هو آآ عمرو الخزاعي اللي هو عمرو ابن لحي
اللي طلع الاصنام من الارض طلعها ازاي؟ ما هو جاءه شيطان وقال له في اصنام هنا طلع انبش هنا كده احفر راح مطلع بقى ود وسواع والحاجات اللي كانت زمان اتدفنت
من زمان من ايام سيدنا نوح راح مطلقها ونصبها للناس وبدأوا يعبدونا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيت عمرو بن لحي يجر امعاءه في ايه؟ في نار جهنم
فاصل الشرك هذا الذي صنعه لهؤلاء الناس هو الشيطان وهو يقعد لبني ادم على الرصد في طريقه. يبقى الشيطان وحزبه الزين يدافعون آآ لا يدفعونه ويدفعون له من فيه ايضا
براءة من هؤلاء. ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا لازم تستجلب الاسباب التي تجعلك تعاديه بحيس انك ازا سمعت حسه عرفته. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف حتى ما جاش تلبس بهم ده ايه
ده بيطوف بس اول ما يسمع زنته كده حواليه يعرف على طول ويستطيع ايضا ويعلم كيف يدرأه ويدفعه. ده المؤمن الفطن كيف يأتي الشيطان؟ قلنا بموالاة الشيطان وبموالاة حزب الشيطان. ايه الموالاة دي بقى
اللي انت اه ده الموالاة دي قاعدة التوحيد قاعدة لا اله الا الله موالاة الله ورسوله والمؤمنين والبراءة من الشيطان وحزبه والمشركين والشرك واعمال الشرك وزي ما قلت لك كده
دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل فوجده قد علق في كتفه خيطا او دخل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه على رجل مريض فوجده علق في كتفه خيطا
هو زي ما بتقول بيسلم عليه وقايم بقى فبيطبطب عليه كده ولا حاجة لأ ايه ده وقال هزه من الواهنة او قال من المرض فاخذها فقطعها وكانت هزه سنة في الناس
فقطعها ثم قال بص الكلام بقى الفهم فهم الشرك مش مسألة البراءة ان انت ايه هتفضل ماسك السماء وتقول انا بريء من المشركين بريء من المشركين بريء من المشركين بريء من المشركين لا
ده بيبان في سلوكك بيبان فيما في قلبك كلما اقبل المرء على الله كره اعداء الله. لازم تعرف كده وكلما اقبل المرء على معصية الله احب اعداء الله تعرف ما في قلبه على طول من افعاله
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه ارتد والعياذ بالله نسأل الله العافية ترك الاسلام وخلعه من عنقه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
وهزه بتلك زل للمؤمنين وعطف عليهم لان الزل الزل هنا ازلة يعني ايه عطوفون يعطف عليه يرق له يحن اليه مش مش ازلة من الزل لاني ازلة لان الزليل جمعه ايه؟ زلل
انما ازلة من العطف على المؤمنين فبينه وبين المؤمن ايه؟ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء بعض في جنبات الدنيا كلها ازلة على المؤمنين عاطفين عليهم بقدر هزا العطف تلاقيهم ايه اعزة على الكافرين. طب اتقلبت الاية
بقى ازلة على الكافرين تلاقيه مباشرة يبقى قاس على المؤمنين. شديد على المؤمنين. لا يبالي بالمؤمنين. ليصل الى مرحلة بقى قمة خلع رفقة الاسلام من عنقه اللي هو يبقى ايه؟ يكون الا
على المؤمنين واقف مع الكفار على على المؤمنين كمان وهزا موضع آآ كما قلت لك ده قاعدة التوحيد اخطر ما في التوحيد ايها الاخوة خطر فسيدنا حزيفة راح شادد الخيط ده وراح قايل له ايه بقى
قال لو مت على هزا ما صليت عليك تشوف الكلام ده ما صليت عليك. ده شفافية معرفة الايه؟ الشرك والبراءة منه. عشان كده لما قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يا رسول الله
فقال الله اكبر قلتم والزي نفسي بيده مثل ما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة شفت التشبيه ده طبعا هم لما قالوا اجعل لنا آآ زات انواط كانوا ايه
كان حديس عهدهم باسلام كما في رواية اخرى اللي كانوا لسه مسلمين دلوقتي. فلزلك عفي عنهم في ده نمرة اتنين انهم سألوه ان يجعل وما جعلوا وسؤالهم بمعنى الاستفهام يعني كأنهم بحديس عدل والسلام بيقولوا ممكن يبقى عندنا برضو في الدين زات انوار زيهم كده نحط عليها السيف يتسن لوحده وينتصر وكده
فلما اجابهم بلا اجابهم بالصورة دي. عليه الصلاة والسلام. عشان يفر ينفروا من الايه ينفروا من سبب الشرك قبل الشرك يبقى ازا الموالاة ايه الموالاة بقى موالاة المشركين ايه هي
والشيطان اللي بتخليه يبدأ يخش لك قال لك الموالاة هي المحبة والنصرة باليد والبدن واللسان النفس والمال واللسان يعني ينشره بكلمة او ينصره بنفسه يقف هو شخصيا معه او ينصره
بماله يدعمه بماله او بشيء من الدعم يعني هزه موالاة تامة تفك الاسلام. نسأل الله العافية قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم
اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منه. عشان كده بقى الاية انت عارف الاية دي في سورة المائدة. تعدي ايتين تلاتة تلاقي ايه يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه. قال العلماء من يرتد منكم عن دينه هو حكم الايه
الموالاة دي عائدة على هزه الموالاة دي اسمها الموالاة التامة. عند اهل العلم موالاة تامة ان يواليهم بنفسه ولسانه وماله فدي ايه؟ موالاة للمشركين تامة ازن بالله. ايه ملامحها بقى عشان انت تخاف منها دي
وهي شق التوحيد الاول لن يزرع التوحيد الخالص الا بخلوص الايه البراءة احسنت ولا انا ولا انت مش معي الكلام ده مهم ضروري ولازم تاخد بالك منه ولو في اي اشكال فيه قل لي قله تاني
وانا اقوله تاني واقوله تالت بس مش هقوله رابع لازم تبقى فاهمه ده فطرة والكلام في التوحيد دقيق قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال ويحك
اجعلتني لله ندا اتكلم عدل هو بالكلمة؟ اه بالكلمة اه بالكلمة الا التوحيد لان العلم يشرف بمعلومه فلما كان التوحيد هو عن الله عز وجل وخلصه لله عز وجل صار
ادق ما ترى واعظم ما ترى لزلك قال ابن القيم رحمه الله التوحيد اصفى شيء ويعكره اي شيء اي همسة كده تدخل في التوحيد. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اخشى ما اخاه اخوف ما اخاف عليكم الشهوة الخفية
قالوا وما الشهوة الخفية يا رسول الله؟ ده بيقول ايه اقوى ما اخاف على ايه عليكم عليكم دول مين دول للصحابة عشان كده الشيخ سعد ابن عتيقة رحمه الله في كتاب ابطال التنديد شرح كتاب التوحيد
بيقول ايه بقى؟ بيقول فانه خشي زلك على الصحابة يدل على خطورة الشرك فكيف اذا خشي علينا يقول كلام معناه كده يعني اومال ايه اومال بقى النبي صلى الله عليه وسلم لو شافنا احنا
بما نحن عليه الان من دين كده بهيئة هيخاف علينا من ايه؟ عليه الصلاة والسلام. يقول لك والله انا اخشى ما اخاف عليك انك انت تسجد لصنم. دوغري كده على طول
صح؟ ازا كان اخشى ما اخاف على الصحابة الشهوة الخفية اللي انا هقول لك هي ايه دلوقتي؟ يبقى اقوى فيما يخاف علينا احنا ايه؟ عشان كده قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة
هيرجعوا يعبدوا الاصنام تاني وهو هيبقى الصنم بقى صنم كده هبل برضه اللي هو آآ مش على شكل آآ هيئة وانسان وبني ادم؟ لا لكن تكون فيه يكون فيه مؤدى هبل
يكون فيه مؤداة هتلاقي استغاسة بقبر واستعانة بانسان وظن في ولي او ادعاء الولاية لولي لزلك شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب لما تقرأ في ترجمته رحمه الله كان عند قبر النبي عند حجرة النبي عليه الصلاة والسلام فوجد الناس يستغيثون
كان الناس المرحلة دي لما تقرأ عن المرحلة دي ايها الاخوة تلاقي ان هي كانت كادت الارض تطبق على المقابر. الناس قاعدين في المقابر وكل يوم مولد ويستغيسون يقول لك
لو حاجة ضاعت يروح يقعد جنب القبر يقول له الحاجة راحت فين البنت عايزة تتجوز يروح يقول له جوز لي البنت. كان لا يسأل الله شيئا يسأل هؤلاء في مقابرهم. امال انت مفكر كانت اه دعوته دي ده دعوته هزه شهد لها الموافق والمخالف. تعرف طه حسين؟ طه حسين اللي هو الراجل اللي طعن في المصحف
قال كانت هزه دعوة تشبه دعوى الصحابة فقام الشيخ رحمه الله وواقف عند عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وشايف الناس بيستغيثوا فتحول وجهه فكان واقف الشيخ العلامة المحدس محمد حياة السندي
ومحمد حاتم السندي من شيوخ محمد بن عبدالوهاب لكن كان يستفيد منه في العقيدة يعني كان محمد العربي يفهمه عقيدة يعلمه عقيدة وهو يعلمه الايه؟ الحديس. فلما رآه واقفا قال استفيد بقى من الحتة دي. فانطلق اليه وقال له ما تقول
ايه اللي تقوله هنا؟ احكم لي حكم دلوقتي عارف الشيخ محمد بن عبد الوهاب قال له ايه قال ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون تصور الاية دي بتاعة ايه دي
بتاعة اللي عبده الاصنام زمان صح نفس القضية بالزبط ده اللي فاهم من التوحيد اللي فاهمه فان ابا لهب لم يمت وكل الزي مات ضوء اللهب الاسماء بس راحت لكن ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الجاهلية. اذا ايها الاخوة الاغراق في البراءة هي تخليص للتوحيد وتخليص التوحيد هو اغراق
للبراءة من الشرك واهله وما يشركون في مظاهر وامارات وعلامات طبعا اه الايات في الشرك بلغ ما يربو على تلاتين اية في قضية المولاة والمعاداة ما يربو على تلاتين اية في المصحف
ولعله ان شاء الله لو آآ يعني رزقنا الله عز وجل في هزا المجلس وآآ يعني ابقاه الله عز وجل لنا ان نتكلم في كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب. وازا اتينا للموالاة والمعاداة ناخد فيها شوط ان شاء
الله عز وجل لا يكون بالقليل ونستعرض هزه الايات وتسمع العجب من كلام اهل العلم فيها. كيف قالوا في تفسير هزه الايات لكن من زلك مثلا قول الله عز وجل
قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والزين معه اذ قالوا لقومهم خد بالك قد كانت لكم اسوة ايه؟ حسنة اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم عشان بس انت تلاقي النهاردة ملاطفة المعصية الملاطفة
اللي يقول لك لا انا لا انكر عليك. انت كراجل انت راجل كويس. طيب انما انا انكر على معصيتك دي اسمها سفسطة وهرطقة عارف السفسطة والهرطقة عارف الهرطقة تشقيق الكلام
قام يفضل يجيب لك كلام آآ مش في الموضوع مسلا ممكن كده بس يحاول ان هو ايه يجيب لك كلام كبير بحيس ان هو يهتك يعني. ما تعرفش تتصرف فهو نفس القضية كده
تيجي تقول له لأ ما فيش كده هو الراجل الراجل لما بيتلبس بالمعصية بيبقى هو عاصي كده بالمعصية ولا لأ يقول لك لا دي الرحمة دين الرحمة الله بقول لك بعصا
تلبس بالمعصية فانا انكاري عليه رحمة له ولا لأ قيل للحسن البصري انا نجالس قوما ازا جالسونا خوفونا كل ما اقعد معه يقول لي الجنة والنار والقبر وهتعمل ايه بكرة
فلا ننفك عنه الا ونحن نبكي فقال الحسن البصري رحمه الله لان اجلس مع قوم يبكونني ويخوفونني حتى ابلغ الامان يفضل يخوفني يخوفني وانا اعمل حسابي لحد اما اجي اموت الاقي نفسي بتبشر يبشروني بالخير ملائكة ربي
افضل من ان اجالس قوما يمنونني ويضحكونني حتى ابلغ الخوف هفضل بقى تايه كده لحد ما يأتي الموت والاقي نفسي خالي الوفاة. مش كده ولا لأ؟ فايه بقى اللي انت الراجل اللي هو متلبس بالمعصية؟ لأ هو حاجة وهي حاجة. طب انا عايز انكر على المعصية دلوقتي انكر عليها ازاي
يعني انا واقف دلوقتي مع واحد من الشباب لقيته باصص لواحدة وهي معدية اعمل ايه؟ انكر على مين ما هو انا لازم افرق بينه وبين معصيته اعمل ايه؟ انكر على النزرة؟ اقول لها يا نزرة يا يا قليلة الادب
ازاي تنزري النزرة دي يا نزرة ولا لأه ولا انكر عليه هو صاحب العين اللي شايل عيون البقر في عينه مش كده دوغري كده قال له انا بريء منك انت شخصيا عشان كده الفضيل ابن عياض رحمه الله يقول ها
ها الفضيل ابن عياض لما مات قيل متى الخوف؟ شف بيقول ايه؟ بيقول ها اترجو ان تدخل الجنة في جوار الله مع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وانت ما لم تقرب ممن عصى الله ممن اطاع الله بعيدا ولم تبعد ممن عصى الله قريبا
فكر انك هتخش الجنة في جوار الله عز وجل والانبياء والصالحين وانت بتقرب العاصين وتبعد الطائعين ها هيهات قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لو انني امضيت عمري اصلي لله وازكي لله واحج بيت الله ثم مت ازا مت وانا
لا ابغض من يعصي الله ولا احب من يطيع الله لا ينفعني زلك شيئا ولا ولا حاجة ولا كاني عملت حاجة عشان كده قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله قال اول ما قضى الله عز اول ما اوجب الله عز وجل على عباده الايمان به والكفر بالطاغوت
مش كده؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اول ما فرضه الله والى عهد اقاهم هودا قال يا قوم فاعبدوا الله ما قلهمش افاتهم ومشاكلهم وهو اول اول حاجة تعبد الله وتخلص زلك من الايه؟ من الشرك. فقالوا ان برءاء منكم مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. تأكيد تاني اهو. بكم انتم الشخصية
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فلا تزال العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمن بالله وحده وكذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
وقيل هذه الاية نزلت في ابي الابابة رضي الله عنه وقال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم
لا تراه يواليه مع ايه؟ مع قربه منه ولعلي زكرت لك في اللقاء الفائت. لما ابن لابي بكر رضي الله عنه بيقول له اني قد رأيتك كنت اراك في الحرب
وهو يعني على الشرك فاتحاشاك يا ابتي خشية ان يسبق سيفي اليك فقال له ابو بكر والله لو رأيتك يا بني لقتلتك طب انا شفتك وانت مشرك بتحاربني هقتلك وقيل ان ابا عبيدة رضي الله عنه قتل اباه
في بعض المعارك كانت الوشيجة هي الاسلام. الوشيشة الحقة وقد اوجب سبحانه وتعالى موالاة المؤمنين ومحبتهم. وازا اوجب عليك مولاة المؤمنين فبضد ايه عليك معاداة الكافرين فقال تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان
حزب الله هم الغالبون ازا للموالاة ايها الاخوة مزاهر ازا كان الامر بهزه الخطورة واوثق عرى الايمان اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة
في الله في حديس بهزه اللفزة وهو حسن بمجموع طرقه. كما قال الشيخ الالباني رحمه الله ازا كان الامر بهزه الخطورة ازا هناك مزاهر هيئات ينبغي ان يجتنبها الانسان. طب ايه الموالاة طب ايه المزاهر المولاة تعمل ايه يعني
بانه الان تلاقي حد بيتهكم عليك يعني عايزين هتطلعوا تموتوا الباقي اي حد مش مسلم يهودي ولا نصراني ولا بوزي ولا تروح ولا بلاش البوزي ده. يهودي ولا نصراني ولا
اه تطلعوا تقتلوه على اساس ان البوزي راجل متسامح التسامح اللا متناهي امال ده لو كان متناهي كان عمل ايه؟ ده هينهينا في بورما خلاص ده بيبقى حينهينا في بورما
واوعى بقى تقول انه اصل برضه فيه البعض كده تلاقيه شغال آآ وهؤلاء اسوأ ممن اقترف الجريمة اللي يطلع يبرر يقول لك لا لا المقصود ان هو الرجل بنفسه اصل ده كان بوزة ده انت ما تعرفوش ده كان راجل كده راجل جنتل
لأ ده اصل ده ما بقاش هو راجل بنفسه عشان انا مسلا بتكلم عنه اما ييجي يكلمك على الراجل بنفسه هيقول لك ايه يا اخي ده ربنا سبحانه وتعالى قال ومن اهل الكتاب ما ان تامنوا بقنطار بدينار
يؤديه اليك فاثنى على امانته ويفضل يصفصط كده معنا واكمني دلوقتي في عصر الفيسبوك والواتساب والبرامج دي بقى اي حد عايز يتكلم يتكلم فيورط من خلفه مع ان ده المفترض لا يتحدس فيه الا فطن
ياخد باله لان ده بيدخل لك من ابواب فالموضوع لأ مش ده مش موضوع انك انت ان انا بقول اشهد لده ان هو كانت له خلق ولا كان امينا؟ لا لا لأ ده فيه واحد بقى علم على الدين
ان ازا زكيته زكيت دينه صح ولا لأ ولا لأ عشان كده ده ايه ده علم على دينه من خلفه فلازم تاخد بالك ما تقولش عليه الكلام ده انما طبعا لب الموضوع واصله
هي عقيدة جلال الدين الرومي لعنه الله عقيدة جلال الدين الرومي هي عقيدة ابن عربي وعقيدة ابن عربي هي عقيدة الحلول والاتحاد. ايه الحلول والاتحاد ده بقى؟ يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جميل
يحب الجمال اذا لم يخلق الله شيئا الا جميلا فكل دين جميل وكل بني ادم جميل وكل اعزك الله حيوان جميل وكل لحد ما ابن عربي قال ده الحمام كمان جميل المكان اللي بيخطف فيه الحاجة كان زمان الحمامات مش زي عندنا
اه الحمامات اللي هي دلوقتي او الحمامات دي ممكن مسلا يعني ايه يبقى له وجهة نزر لو قال جميل ولا حاجة اكمني بقت سيراميك دلوقتي وبقت كان زمان الناس بتقعد تشرب فنجان قهوة في الحمام
ويرى الجرايد في الحمام. دلوقتي كمان بيتفرج على التليفزيون في الحمام ما بيخرجش بقى من الحمام كده لأ ده الحمامات كانت زمان مكان اعزك الله حتة ارض كده فاضية كانت العرب اا يعني تتقزر ان تأخز الكنيف في بيوتها
فكانوا بيعملوا حتة ارض كده هي دي حتة ارض بقى اللي اللي عايز حاجة يروح ايه يروح في الارض دي يغيب فالارض دي كلها مليانة بقى ايه كدهو فتصور بقى ان ابن عربي يقول ايه؟ يقول ان ده جميل برضه
ليه؟ لانه ان الله جميل يحب الجمال دي اصل العقيدة دي اشترى في الكلام ده مش كلام مش سقطة اللسان ده اعتقاد في الاعتقاد. عشان كده اعلى شهادات هؤلاء الفلسفة. المهم يعني
ان احنا كنا بنقول ايه؟ ان موضوع انك انت تزن ان انت من الايات دي في الموالاة في معاداة هؤلاء يبقى انت تنزل بقى تدبح في الخلق دي وخلاص لا لا لا
الموضوع ما هواش كده انما الموضوع ايه؟ موضوع كياني انا ان انا يبقى قلبي خالص لربي عز وجل. سم امرني ربي اني احسن لهؤلاء في بعض المواضع. في مواضع تحسن اليه فيها وفي مواضع الشدة شكلها ايه؟ والارخاء شكله ايه؟ كله بضوابط
انا ابدأ احسنها وافتعلها. واتدرب عليها واعملها. خدت بالك علشان كده تلاقي بقى ايه زي ما انا حدستك برضو في اللقاء اللي فات ان سيدنا عبدالله بن عمر لما زبح شاة
قال لنافع مولاه قال اعطيت جارنا اليهودي قال نعم فسكت ثم قال اعطيت جنان؟ قال نعم ثم سكت هنية اعطيت جراء اليهودي قال يا ابا عبدالرحمن اكثرت ان تقول اعطيت جارنا اليهودي واقول لك نعم
انت قاعد تقول لي كتير قوي وانا بقول لك نعم. قال اعزرني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
هناك جار كما قال ابن مفلح شيخ الاسلام وغيرهم ان هناك جار له حق الاسلام وله حق الجوار وهناك جار له حق الجوار وليس له حق في الايه؟ في الاسلام فيبقى له حق برضه
خدت بالك من ده ولزلك كانت الامة الاسلامية مذهلة على مستوى العالم ان تحيا معها عقائد اخرى تحت حكمها لا تفنيها اي حد تاني كان حتى العقيدة الواحدة يعني تلاقي نصارى ارثوزوكس وكاسوليك يفني بعضهم بعضا
انما الامة الاسلامية عاشت امبراطورية مترامية الاطراف زمنا دهرا طويلا وهي بهزا الميزان يحيى تحتها غير المسلمين من ملل شتى ومع زلك ايه قلت لهم يعيشوا وهم انفسهم يشهدون على انفسهم بانهم
آآ بانهم آآ بانهم كانوا عايشين في حياة كويسة ومتزنة جدا ورائعة خدت بالك من ده لكن ده اقامة كيانك انت وعقيدتك انت. حتى لا تذوب في غيرك فمن مظاهر موالاة الكفار ان انت بقى تاخد بالك منها بقى عشان ما تعملهاش
من مظاهر هذه الموالاة التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما. لان التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما يدل على محبة المتشبه للمتشبه به. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم
فهو منهم يعني ما نلبسش الهدوم اللي احنا لابسينها دي ولا نعمل ايه؟ لا فيه ضابط هنا. شف بيقول ايه بقى؟ فيحرم التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم ومن عاداتهم وعباداتهم وشمتهم واخلاقهم. يبقى فيه آآ فيه تشبه
بيبقى هو العام بقى عام الناس كلها وفيه تشبه خاص في ايه في مواضع خاصة مواضع تخص عبادته مواضع تخص عشان كده العلماء يتكلموا في ايه برضه في الايام اللي فاتت ديت كان البعض برضه كده مخرق علي تتكلم عن
تهنئة النصارى باعيادهم. تبص تلاقي واحد يكلمك يقول لك ايه؟ يقول لك خد كلام الزهبي. وقال فمن لعب في هزا اليوم على عادة او لاجل انه آآ الاولاد او يرفه عنهم فان هزا جهل ينبغي ان يعلق. هو انا بكلمك في واحد هو اللي هو اللي لعب في اليوم ده
ولا بكلمك عن حكم ان انا اروح اقر ده واقول له مبروك واقول له آآ كل سنة وانت طيب ما انا باقر اصل الاعياد دي عبوديات. فانا باقول له كل سنة وانت طيب يبقى باقر الايه ؟ العبودية دي
اللي هي عبودية الصلب او عبودية الدفن ادفن وطلع بتاع انا اقر زلك. لما اقول له ده يبقى ده باب وده برضو من الحاجات اللي بيضحكوا بها على الخلق دي يعني. ويطلع يقول لك شف الجهلة اهو ادي النصوص اهي زي ما بيقولوا اهو
ده شق وده شق اخر لأ فالتشبه مش في كل شيء لأ ده الشبه في الايه فيما كان من خصائصهم وعبوديتهم. لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والتحدث
بغير اللغة العربية مكروه لغير حاجة يعني انا افهم ان اخ دكتور ده كل دراسته باللغة الانجليزية طبعا لانه البقاء للاغلب او او الزهور للي بيغلب يعني فبكمه هو بيغلب بيديك المادة بايه بلغته. كان زمان المادة بلغتنا برضه
وهو بيتعلم العربي على فكرة المهم ان هو دلوقتي خلاص ده واقع فتبقى الكتب كلها ده طول النهار والليل بيحفز قواعد وبيحفز اسماء وبيحفز كله بالانجليزي فهو بيتكلم معي لازم غصب عنه بايه
بيقول انجليز ده انا انا لا انكر عليه. مش كده لانه خلاص هو غصب عنه انما واحد بدون حاجة خالص وقاعد يتكلف انه يرطن وبيقول غلط يعني حتى اللي بيقوله بيقولوا حاجة غلط
بس عايز يحاول ان هو يبقى ده في ايه من جواه؟ في ايه من جواه فاللي بيحب بقى ده انت بتحب كده وهؤلاء لازم يكون في قلبك لهم ايه لازم يكون في قلبك لهم بهض
كفرنا بكم وبدا ظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. طب انا ابقى قاعدين ايه يعني؟ ما احنا الانسانية وبتاع انا وانا بعديه وانا واكل ابن خالتي ورايا بعديه عشان هو عمل معي حاجة انا اعاديه لانني اوالي الله وهؤلاء يسبون الله عز وجل
فانا اعاديهم بمعاداتهم لله. مش كده؟ والا ان كان لي شيء شخصي. يبقى انت كمان مش هتاخد علي اجر ويحدس الشطط ازا جاء باب الاقساط بقى. يقول لك اقصد اليه تغلط. لانك اصلا بتكرهه شخصي. مش لله عز وجل
يبقى التشبه بهم في شيء من لغتهم بدون حاجة او مما كان يخصهم في عباداتهم او في هيئتهم او في آآ اه ما يخصهم في عبوديتهم فده ايه؟ لكن دون زلك في الشيء العام عم به الامر يبقى ايه؟ لا بأس به. عشان كده بنقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحتاج لبعض ما كان عليه اهل
الجاهلية فيجعله في اطار شرعي كما في الصحيحين عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل قول الله عز وجل وانزل عشرتك الاقربين صعد النبي الى الصفا وقال يا صباحاه. قلت لك في اللقاء اللي فات ان
ده كان بيحصل ده طقس العرب لما يجي عايز يقول حاجة لحد وعايز يلم الناس عليه يطلع على مكان مرتفع ويقول ايه يا صباحاه يا صباحاي نادي يقوم الناس كلهم ييجوا بس العرب كانت بتزود حتة انه كان بيخلع ملابسه
بلط ازا كان الامر جلل ينزع ملابسه ملط ودي كانوا بيقولوا ان هم ايه اخزوها عن النزير العريان ما سموه بالنزير العريان والنزير العريان ده رجل قال للقومه الجيش بتاع العدو قريب منكم يا جماعة وخدوا بالكم قالوا له احنا مش متأكدين قال لهم طب انا هنزل اشوف. فراح نازل يشوف الجيش دخل في وسطهم شافهم لقاهم بيتأهبوا وقريبين
جدا جه يهرب مسكوا فيه وهو بيجري منهم فكان كل ما يجري يروحوا ماسكين منه حتة فقطعوا له هدومه فعلى ما وصل لقومه وصل ايه ملط خالص فوقف واخز يقول
ان العدو خلفكم وانه قد اقترب منكم فصارت مسلا ان من انزر احدا بشيء يبقى اسمه ايه؟ النزير العريان. فبقت هي عادة انه يروح ايه يخلع ملابسه عشان يعلمك بان الموضوع جلل وكبير. النبي صلى الله عليه وسلم بقى عمل ايه؟ صعد على الصفا اه قال يا صباحاه اه خلع ملابسه
لأ يبقى انا من الممكن بقى ان انا ايه في بنطلون اه بس اعمله فضفاض بقى مش لازم البنطلون تبص تلاقيه ساقط ويزهر نصف مقعدة الرجل وتلاقي الشباب انا ببقى في غاية التعجب هو نفسه متأزي ييجي يرفعه وعايز يرفعه الاقي الولد يرفعه حتة كده بس
يا جدع ما تشد شوية كده لفوق شد حتة كده كمان. ما بقاش قادر يشد لفوق. ليه؟ لان هي مت ويبقى كده لازم يبقى اللي بالشكل ده ده حد يمشي كده
ولا ولا يظهر مؤخرته الا البهيم لكن التقليد بالشكل ده يدل على ايه والعياز بالله على مرض في القلب قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله يحب لبس القمص
قمص اللي هي ايه الجلابية بس هي مش الكلمة العربية الجلاليب الجلابية دي بتاعة الايه بتاعة النساء انما بتاع الرجال ده اسمه قميص كان يحب القمس. طب وكان يحب القمس يعني ايه؟ ما هو دي جبلة. لا يا سيدي مش جبلة. لان الامام المنزلي وهو امام من ائمة المسلمين. خلف الترغيب والترهيب باب استحباب لبس القمص
كلمة استحباب يعني ايه؟ يعني حكم شرعي. يبقى استفاد من الحديس الحكم الشرعي يبقى انا احاول ان انا التزم بده. طب ما قدرتش يبقى خلي البنطلون فضفاض والقميص فضفاض ومداري وبتاع. بحيس ان ابقى ماشي كده حاجة محترمة كويسة
مش مسبل مش آآ احط الضوابط الشرعية لها ده فضلا بقى عن ان انت تلاقي اللي بيروح ضروري جدا يجيب الحاجة اللي هي آآ اللي هي بتاعتهم صرف تبقى خاصة بهم صرف
صرف يعني الواحد بيتعجب تلاقيه على تكاتك علم ايطاليا وعلم امريكا الله! هو انت يا ابني مش فاهم؟ ولا انت مش فاهم ما ترى احدا قط يعني تلاقيه يعني يعني ده عدوك يقتلك في صقع اخر
وانت تروح مرافع العلم بتاعه شيء في غاية العجب ومش عايز الواحد يتطرق للكرة عشان ما حدش يزعل مني يقول لك ايه كمان الكورة الساحرة والمزيكو وعلى المجهودي عدسات والله
ما شاء الله لا قوة الا بالله. الدنيا تتقلب وتتقعد كده هو عشان كورة او عشان لاعب كورة ده كده ده كده المسلمين كده عندهم وعي انت عارف اا الساعة خلصت خلاص هقولك حاجة اختم بها
عارف لما ارادوا ان يحتلوا الاندلس الصليبيون او الفرنجة يعني بالمصطلح السليم يقال الصليبيون ازا كانوا في اصقاع العرب في بلاد العرب بتاعتنا فاذا كانوا في بلاد اوروبا هناك يقال عنهم الفرنجة
انت فاكر عارف لما ارادوا ان هم لما ارادوا ان هم يحتلوا الاندلس عايزين ياخدوا الاندلس تاني يستردوها يعني فبعتوا جواسيس والجماعة دول كانوا يهابوننا للغاية ومش عايز اقول لك الى يوم الناس هزا لان انت ازا هببت بتهب مش عن مشاعر
مش مشاعر وقتية يعني انما تهب عن عقيدة فبيخاف منك قوي لانك ازا هبيت عن عقيدة ما بترجعش لان عقيدة اني زاهب الى ربي فخلاص امة كما يقول الرافعي رحمه الله ترى ان الموت اوسع الجانبين
تلاقي الدنيا مفضفضة فين؟ يقول لك اما اموت لما دخل سيدنا عبادة ابن الصامت على على المقوقز في مصر. راح المقوقس اول ما شافه عبادة ابن الصامت كان طويلا اسودا جدا
رضي الله عنه فلما دخل عليه الراجل فزع اول ما لقى مين اللي هيكلمني يا جماعة من الوفد طلع له سيدنا عبادة ابن الصامت بالطول ده وبالشكل ده ففزع الرجل منه قال نحو الاسود نحو الاسود قال ابعدوا
ده عني ما يكلمنيش فقالوا هو اميرنا وهو خيرنا وهو من امره الامير عمرو بن العاص علينا فان شئت حدسك هو والا رجعنا. انت مش هتحط شروطك. قال اذا فحدثني واخفض صوتك وابتعد قليلا
اصل وطي صوتك عشان ما تشخطش في وخليك بعيد شوية فالمهم دار الحديس بينه وبين سيدنا ابو عوض بن اصابة حديس طويل كان فيه قال له ايه بقى؟ سيدنا عبادة ابن الصامت
قال واعلم لما قال له ممكن انتم عندكم حلول ايه؟ قال له احنا عندنا جعل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيارات ثلاثة بس وقدامك تلت تيام تفكر في الخيارات التلاتة دول
لا اكتر من تلاتة ولا اكتر من تلات تيام. ايه الخيارات دي؟ قال له اما ان تسلموا فلكم ما لنا وعليكم ما علينا ونترككم بتفضل انت الامير برضه واحكم زي ما انت عاوز المهم انت تحكم بكتاب الله
تسلم وتحكم بكتاب الله خلاص انا مش عايز منك حاجة وان ابيتم حكمناكم وفرضنا عليكم الجزية حتى تعطوها وانتم صاغرون وان ابيتم فالسيف بيننا وبينكم قال فهلا جعلت خيارا رابعا. مش ممكن كده حاجة كده؟ يعني لو ممكن نحاول نلعب في الدين شوية. حاجة من عندك كده. فغضب عبادة. ما كانوش يا اخوة
ده دي مادة الصحابة بقى. كان يغار على دينه جدا الا دينه قال الحسن البصري دينك دمك دينك لحمك دينك عرضك فقال عبادة على صوته بقى هنا بقى تاني بعد ما قال له خلاص هوطي صوتي
وقال لا ورب السماء قالوا ورفع يده يمدها الى السماء. قال لا ورب السماء لا ورب الارض. لا ورب ما بينهما لا اخيس مما قال رسول الله طرفة عين ابدا ما ارجعش ابدا
ثم قال اعلم انني قد اتيتك في جند بهم الف انسان هم اسود مني انت بقى خايف مني وكلهم يبيت حيث يبيت. يسأل الله عز وجل الشهادة قال له في ناس صاحية نايمة كده تقول يا رب هموت امتى
فجاي لك لابس كفنه قتيلك يعني هتصرف معه ده هتعمل معه ايه؟ فامة تؤمن ان الموت اوسع الجانبين فلزلك يهب الانسان عن عقيدة عنده. فكانوا لزلك يستكشفوا. تعرفوا يستكشفوا الخلافة العسمانية؟ يعني انا قرأت
بتاع بعض بعض الجواسيس قعد عشرين سنة واكتر من عشرين سنة بلغ الى قرابة تلاتين سنة عشان يدي تقرير يقول لهم ممكن تخشوا تركيا دلوقتي تركيا الخلافة العسمانية ومكث بعض الجواسيس في مصر هنا ما يقرب من عشرين سنة
عشان يعطي تقرير لفرنسا يقول لهم ممكن تدخلوا دلوقتي عشان كده اعطاهم التقرير الايه؟ المحبك لما جينا بليون عرف ييجي ازاي بقى؟ نابليون جاي معه قرأ عن الاسلام. عشان عارف الناس ديت عندها الميل الى الدين. فانا ممكن ايه عشان كده بنقول لما دخل
قال لهم انا قدر الله هل تكفرون بقدر الله فطلع بعض الشيوخ قال لا اله الا الله. تصدق طلعت يا نابليون انت من قدر الله صح لازم نؤمن بك كان عنده هنا عارف ان الزاوية
زاوية من زوايا الصوفية كانت اللي هي الطريقة التيجانية كانت تمهد له قبل ان يأتي وتؤمن به عشان يسيب لها كان عارف ومادة معهد تواصل عارف هيعمل ايه. بعت للخليفة العسماني اللي كان نايم في العسل ده وقال له انت مصر آآ مستعصية عليك ومش عارف تتصرف المماليك
ما كانوش بيتامروا بامرك ممكن اخدها وبعدين انا اتصرف انا وانت واحنا حبايب بقى قال له ماشي. عشان يأمن ان ده يبعت له جيش. شف التخطيط ده وانت تقرأ الحقبة دي في تاريخ الجبرتي تنبهر
حتى اني قرأت لبعض الاخوة كان كاتب عنوان كده بيقول اللي يسمع الجبرتي وهو بيتحدس عن لقاء اهل مصر لان طبعا هم ايه ضربوه في الاول وبعدين لقوا بقى الايد اللي ما تعرفش تعضها
بوسها فضربوه في الاول ما عرفوش راحوا واقفين مهنيينه بقدومه نابليون. فبيقول لك كنت تحس ان الجبرتي بيلطم وشه بالقبقاب. من ازاي وقفوا ازاي وقفوا في عمره كده بعد ما عمل فيهم المسبحة الكبيرة جدا
اللي عملها ده نابليون جاي معه المدافع المعلومات اللي عندنا هنا تيجي تكلم الواد المملوك يقول لك لأ ده انا هبعت له اصغر مملوكي يحاربه. اصغر مملوكي مش هتحرك انا
اول ما سمع اول بومبتين من المدفع سجني وسابونا سابونا احنا بس كان في ثغر الاسكندرية في نص في برميل بارود فقط صور بقى سغرة الطول ده في نص برميل بس
فتعامل الناس مع بعض بعد كده ابو العصي والسكاكين وبتاع فكانت مزبحة اه كانت المسبحة كبيرة جدا فكانوا اعطوهم التقارير قبل ما يدخلوا فالراجل ده اعطى تقارير لهم آآ ليه بعتوه عشان يبعت تقرير عن الاندلس. الاندلس اخبرها ان نقدر نهجم دلوقتي
فالراجل ده داخل الاندلس داخل وهو داخل وجد طفلا يبكي فقال اي بني ما يبكيك فقال لانني ما استطعت ان اصيد عصفورا بسهم شغل العصفور اللي واقف ده اصطدته بس مش اول سهم فانا زعلان قوي الولد بقى قاعد بقى يخبط يجي في
فقال يا بني لا بأس اضربه بسهم اخر فقال ما احمقك وانت غبي ما انا معي سهم اخر فعلا طب ايه الموضوع؟ قال له انا ابكي لانني ان لم استطع ان اصيد العصفور اليوم بسهم واحد فكيف اصيد عدو الله غدا بسهم واحد
انا عايز الضربة بتاعتي تبقى ايه؟ سم ناقع. الضربة ساعة ما ما امسك في ايدي السهم اضربه الضربة ياتي على مقتله الراجل لقى كده وده تمن سنين امال لو قابلت عشرين سنة بقى اللي عنده عشرين سنة واللي عنده امال لو قابلت القادة بقى بتوعهم هيقولوا لي ايه؟ راح كاتب لهم قال لهم ارى الا تقتربوا
منهم فانهم كالسيل يحمل كل من يصادر مش هيدوروا عليهم ابدا ثم مكس عمرا وارسلوا جاسوسا فدخل فوجد شابا المرة دي بقى يبكي فقال ما لك قال ابكي على محبوبتي زهبت مني
كنت بحب واحدة وعملت لي بلوك فارسل اليهم قال الان الان والعجل العجل. قال لهم دلوقتي الحقوهم. خلاص ده ايه؟ ده نايمين في العسل. ده بيحب هو واقف يعيط عشان محبوبتها. فعشان كده احنا
نتكلم مش ان احنا مش موضوع ان انا باعاديك فيما تقتنع به. بس هل ممكن فعلا ان انت الدنيا تروح وتيجي كده عشان الكرة الله! هو انت عارف ايه حكم الكرة
عشان يبقى ايه حكم اللعيب اللي بيلعب الكورة فبقول لك بقى حكم الكورة الاتنين الجاي ان شاء الله. هتيجوا؟ بعد الكلام ده هتيجوا الاتنين جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب