الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا زلنا مع حديث عياض المجاشعية ايها الاخوة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فاحلت لهم ما حرمت عليهم وامرتهم فاشركوا بي ما لم انزل به سلطانا
وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب واحنا لا زلنا متوقفين عند خطة الشيطان في تفريق الناس عن السبيل الى الله عز وجل
يفرقهم عن الله لحساب نفسه حتى يجتمعوا عليه وهذه خطة ماكرة لزا كان هزا الحديس ايها الاخوة من الهدايا التي ينبغي للمرء ان يتمسك بها اهتداء انك تعرف خطة عدوك لا سيما وقد دعاك الله عز وجل لدراسته
وعداوته فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا فاتخزوه. مأمور ان تتخذوه عدوه. من جملة اتخازه عدوا ان تدرسه وان تعلم خططه وخباياه ازاءك فتحدسنا عن ان الشيطان لا سلطان له عليك
الا ان تفتح انت له باب رضا فازا انس منك رضا ولج يدخل لك على طول انما دون زلك قال الله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان مطلقا
في حال ان يتولوني قال وكفى بربك وكيلا فازا كان المرء ممن يتولى الله عز وجل ويتوكل عليه ويستوكله سبحانه وبحمده في اموره كلها فان هزه عصمة من الشيطان وحزبه
اما اذ دخل الشيطان اليك فقد حدث نوع خلل في اقبالك على الله ده كلام ما فيهوش شك اذا لا يجتالك الشيطان الا اذا ابديت له بعض موالاة اللي هو التعريف الشرعي بقى
بعض موالاة للشيطان ولحزبه مش كده لزلك تحدسنا عن الولاء والبراءة وانتهى الحديث عن البراءة من الشيطان وحزبه وما يعبدون مش كده قلنا ان التوحيد لا يتم الا بنفي ضده
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فلن يصح له ايمان بالله ما لم يكفر والطاغوت خد بالك لن يصح عشان كده زكرنا حديس ايه؟ الرجل الزي كان سلما فوقف بين يدي الله عز وجل فقال له ما كنت تفعل؟ فقال كنت سلما قال هل واليت في وليا
وليت المؤمنين ولا حاجة والانبياء والملائكة والصالحين قال كنت سلما مشغول بنفسي بس قال هل عاديت في عدوا؟ طب عاديت الشيطان حزب الشيطان كفرت به وبما يعبدونه وبالطاغوت وما يعبدونه
قال كنت سالما برضو ما كانش في دماغي بس انا كنت بعبدك فقال الله عز وجل انها وجبت رحمتي لمن والى في وعاد في مش كده فهو لن يصح ايها الاخوة هزا ولزلك قلنا ايه؟ التوحيد شقه براءة يترتب عليها
ولاء لازم البراء الاول واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني لأ ده انا كل مرة بقى اقولها الاية دي المفروض كده خلاص انني براء مما تعبدون الا الزي فطرني فانه سيهدين اهو. براءة
من الشرك واهله ومظاهره وهيئته وولاء لله عز وجل اقبال على الله ورسوله آآ محبة لله ورسوله وللمؤمنين. واتكلمنا عن البراء البراءة وكيف هي؟ وما هي مظاهرها وعلاماتها واماراتها وهيئتها؟ عشان تبقى على بصيرة من امرك اللي انا بعمله ده فيه نوع براءة
من الشيطان ومن حزبه ولا اللي انا بعمله ده فيه نوع ولاء للشيطان وحزبه تبقى انت على بصيرة من امرك وتفهم هزا الامر جيدا لان هزا كما قلنا في غير ما مرة ده مناط التوحيد وقاعدته واصله
اصل التوحيد الزي ينبني عليه توحيد الولاء والبراء. ثم تحدسنا عن موالاة المؤمنين بقى. تبرأنا من الشيطان وحزبه فنوالي الله وملائكته ورسله والمؤمنين الصالحين فذكرنا بعض بعض ايات في اللقاء الفائت وبعض احاديث
للنبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه بعض اثار ايضا تنبؤك عن علاقتك باخيك المؤمن موالاة المسلمين هي فرع او مترتب على موالاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء
وهي فرع عن موالاة الله عز وجل مترتبة على مرآة الله عز وجل قل له فمن والى الله والى انبياءه ورسله ووالى بالتالي المؤمنين. اذا قضية الحب في الله دي مش قضية اخلاقية
يعني انت ممكن تلاقي الباب ده موجود في كتب الاخلاق صحيح لكن دي قضية في صميم العقيدة لانني لا احبك الا لله عشان فيك صفة الاسلام وحيث انه فيك صفة الاسلام فانا احتمل منك غيرها
احتمل منك اقصد الصفات السيئة فيها بقى الفرعية عليها. لكن طالما سبت لك الايه؟ آآ سبت لك الاسلام. فاعتبر ولزلك تجد في احلك المواقف انا زكرت لك في اللقاء اللي فات ان الفقهاء لما بيتحدسوا عن اهل البغي الزين قاموا الى الامام
وصاولوه وامتنعوا منه بشوكة يقول ازا حاصرهم في مكان ومعهم اطفالهم ومعهم نساؤهم سرب اليهم طعاما بقدر ما هو للاطفال والايه وللنساء انما الجماعة اللي بيعاقبهم هم ايه؟ دول فقط. ولزلك يقول لك ايه؟ يقول لك ان يكون لهم تأويل سائغ
ده من شروط اهل البغي عشان يبقى اهل البغي ان يكون له تأويل سائخ له وجه من النزر يعني. طب ليه له تأويل سائغ؟ قال عشان لا يعاقبهم عند الصلح
شوف لدرجة ايه بقى يعني اما ييجوا يصالحونا وخلاص يا جماعة احنا ابتدينا وتبنا اما حصل في عهد عمر بن عبدالعزيز لما تسامع به الخوارج قالوا ما ينبغي لنا ان نقاتل هذا الرجل. لما تسامحوا بعدله قالوا ما ينبغي لنا ان نقاتل هذا الرجل. ثم اتى بهم وجاء باهل العلم يناظروهم ونظرهم هو
وعمر بن عبدالعزيز كان من العلماء فلما نازرهم ونازروهم واهتدى منهم جماعة المهم ان هم كفوا عنه فانت بيبقى فيه يشترطون التأويل السائغ عشان يبقى ابقي لك بابا ترجع لو تبت اقول لك تعال في حضني برضو. لا زلت
شفت لدرجة ايه بقى بخلاف بقى ما يتكلم اهل العلم عن الحربي الذي دخل الى ديار الاسلام للتجارة مثلا يقول لك ان دوت لابد ان يكون له عقد والعقد محدد وهيقعد فين ولا يتأخر عن زلك وشريطة الا يعتدي على مسلم والا يتجسس والا
وكل ده ينقض عهده على طول لو عمله يروح ناقد عهده. يتعرض على طول لعقوبة الايه؟ لعقوبة الامام ليه؟ لان افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ده مش ده مش حكم ابدا من وحد الله عز وجل ممن لم يوحده واشرك به سبحانه وبحمده
قال عمر رضي الله عنه لقاء الاخوان جلاء الاحزان وقيل لمحمد بن المنكدر ما بقي من لزتك محمد بن منكادر ده كان رجل عابد ويقولون كانت له مزحة لا تقضي على دمعه
يعني كان يجلس مع الناس بالنهار فيمازحهم ويضحك فاذا دخل عليه الليل كانه قتل اهل القرية. لما تشوفه وهو بيبكي بالليل تقول ده ده قتله قتيل مش ممكن يكون آآ
اه ده عمل زنب كبير جدا فمحمد بن ملوكة دي كانت زهرت عليه امارات الزهد فقيل له ما بقاء اللزات؟ شايفينك خلاص الدنيا بالنسبة لك ما فيهاش لزة يعني. فقيل له ما بقاء لزتك
فقال لقاء الاخوان وادخال السرور عليهم ان انا القى اخي المسلم وافرحه كمان عشان كده الرجل ارسل لعبدالله ابن مبارك فقال علي دين جاء عبدالله بن مبارك فقال علي دين
فقال عبدالله بن المبارك كم؟ قال سبعين درهما فكتب عبدالله ابن المبارك كتابا لوكيله عبدالله بن مبارك ده كان رجل اعمال كان مليونير فكتب لوكيله ان ازا جاءك فلان فاعطه سبعين دينارا
هو قال له انا اعطيه سبعمائة دينار وهو عايز سبعين بس فلما زهب لوكيله الوكيل بيقرأ الورقة لقى سبعمية بص للراجل ما هو سبعمية ده مبلغ بص للراجل كده بطوله بعرضه كله على بعضه ده ممكن يستدين ده ممكن يتورط في يعني مسلا لو جا لك واحد كده طيب وهيئته كزا وكزا وقال لك والله انا مديون شوية تقول له مديون في ايه
يقول لك مديون في تلاتة اربعة مليون هتصدقوا ساعة انت تدي تستدين بتلاتة اربعة مليون مش معقول فالراجل اللي اظهر له كده وقال له آآ كيف سألت ابا عبدالرحمن فقال سألته دينا قال كم الدين؟ قال سبعين دينارا. قال نعم
ما هو كده بقى يبقى معقول ثم اعطاه السبعين دينار ثم ارسل لعبدالله المبارك وقال انك قد اخطأت فزدت صفرا وقد رددت للرجل سبعين دينارا آآ سبعين درهما على ما كان قد سألني
سألك فيه يعني فاخبرني به فارسل اليه عبدالله المبارك وقال لم اخطئ واني ارسلته اليك فاذا جاءك فاعطه سبعة الاف فالرجل كتب له وكيله وكلاء كانوا وكلاء مخلصون فكتب وكيله وقال على هذا تضيع ضيعتك يا ابا عبدالرحمن
اما كل واحد يجي يقول لك اديني عشرة جنيه تدي له ميت جنيه تديني ميت جنيه تدي له الف جنيه. يبقى الفلوس بتاعتك التجارة بتاعتك هتروح فارسل اليه عبدالله بن المبارك رحمه الله وقال ان كنت وكيلي ان كنت صاحب المال وانا وكيلك فاتي فاجلس مكاني واجلس مكانك
وان كنت انا صاحب المال وانت وكيلي فانفز ما امرتك به نفز اللي بقول لك عليه انا صاحب الفلوس بس عبدالمنعم المبارك كان متواضعا للغاية ومؤدبا. فما رضيش يبعت له يقول له انت صاحب الفلوس! انت ما لك انت
ما رضيش يقول له كده حتى ان في رجل عطس في مجلسه فنظر اليه عبدالله بن المبارك وقال ايش يقول من عطس فقال الرجل يقول الحمد لله. فقال عبد الله المبارك يرحمك الله
فكأنه قال له قل الحمد لله بس ايه بقى ادب يعني سم قال حدسنا فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ادخل على مسلم فرحة غفر له بها مرة
فاحببت ان يغفر الله لي مرة من بعد مرة ان هو يقول لي عايز سبعين اقول له تروح تلاقي سبعمية. يروح للسبعمية يلاقيهم سبع تلاف. يروح للسبع تلاف يلاقيهم فكل ما يفرح وينبسط كل ما ربنا يغفر له
وانا احب ان يغفر الله لي بس واخد بالك؟ موالاة بين هو عبد الله بن مبارك ده بقى هو هو الزي زأر للمؤمنين في بعض الغزوات لما خرج رجل الرومي وقال من يبارز؟ فخرج اليه مسلم فقتله الرومي
ثم خرج مسلم فقتله الرومي ثم خرج مسلم فقتله الرومي فانكسر المسلمون فالتلاتة بيقتلهم لوحده والمباراة زي الفردية دي بتنتصر القوة وده كان من الاساليب اللي بيستخدمها خالد رضي الله عنه في قتالي لان هي بتفت في عضد الجيش
انك تطلع تدعو للمبارزة لا سيما ازا جبتك بقى اميرهم وكبيرهم فلما رأى زلك عبدالله بن المبارك طبعا هو ما كانش حد عارف الراوي بيقول فخرج اليه فارس ملثم فقتله
ثم دعا للمبارزة قال مين بقى من الروم يطلع لي؟ فخرج اليه رجل فقتله فخرج اليه رجل فقتله فانشرح المسلمون ولازوا به وصاروا يتمدحونه ويفرحون. قال فمددت يدي اليه فشددت
تامه فاذا هو عبدالله بن مبارك قال فقال لي تفضحني وهو كان بيقاتل ملسم عشان الرياء رضي الله عنه فقال تفضحني والله لا كلمتك قال وخاصمني فالشاهد ايها الاخوة هو ده موضع بقى يظهر فيه الايه
الموالاة ولزلك يا ايها الزين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يقول قتادة ابن دعامة رحمه الله يقول ترى المؤمن للمؤمن كالام
الرؤوم على ولدها شف الولد بيفضل يعيط وتستحمله يقضي حاجته على هدومها وتستحمله. يقومها في وسط الليل وتستحمله. يصرخ ما يسكتش وفي زلك هي ومبسوطة وهو احب اليها من كل شيء. وترى المؤمن على الكافر كالاسد على فريسته
هو نفس المؤمن اللي تلاقيه لين معك كده وهين طب طلباتك بس طب مزعل نفسك ليه؟ هو هو اللي ازا جاء الميدان فوجئت لقيته انسان اخر وما زالك الا لاجل موالاتهم لله
عز وجل وقال عمر رضي الله عنه اذا رزقك الله ود امرئ مسلم فتمسك به يعني لا يضرك بعض المسالك بقى ازا الف الله بينكما امسك فيه هيطلع منه صفة مش اللي هي؟ اه لان احنا لما تأخينا ما كناش متأخين بعقد انك نبي
ولا لا انا لما اخيتك وصحبتك كنت معتقد ان انت نبي ولا معتقد ان انت واحد بتخطئ وتصيب فبالتالي انا اتحمل منك اخطاءك ازا كنت على الجدة فانا اشتري زلك بشيء من مروءتي
حتى قال الشاعر تقضي المروءة ان نمد جسومنا جسرا فقل لرفاقنا ان يعبروا من المروءة ان انا انا ابقى ابقى سجادة لك. وتمر وقال رضي الله عنه عليك باخوان الصدق فانهم زين في الرخاء عدة
في البلاء وهو يصافيك تلاقيه انت بتفتخر به كصاحبك امام في المواقف بيزهر هؤلاء. فتلاقيه يقول لك ده انت يا اخي عليك صاحب ولا اخوك وكزلك في المواقف وكزلك في افراحك يزينك
يقول لك ود هؤلاء ود الاخ ده لاخيه حاجة يشار اليها بالليبان وخرج عبدالله وطبعا لا يخذله المباحثات والمفاحمات اللي بتحصل كسيرا بين طلبة العلم ان هم يلتقوا في مجلس ليتحابى فيه فيفضلوا يتناقشوا
بعض المسائل اه اللي فيها نقاش بين اهل العلم وحتى يشتد المجلس ويصير في غاية الايبوسة لا اخوك لا يخذلك جلس اسحاق بن رهويه مع الشافعي رضي الله عنهما وهما من هما؟ اسحاق بن راهوي
شايف الاسلام حافظ روايات التفسير اللي حافز دلوقتي التفسير ده يعني الاف الالاف لانه التفسير ده بتبقى انت عندك اية وعليها مسلا سند لعبدالله بن عباس وسند لقتادة وسند لعطاء وسند
اه زيد ابن اسلم وسند فكل ده حافزه فكان حافظا رحمه الله وطبعا الشافعي هو انا اقول لك الشافعي يبقى خلاص مدحته كده صح ولا لا؟ يكفيك الشافعي فتكلما في ديار اهل مكة
هل هزه الدور تملك ولا لا تملك؟ فقال اسحاق ابن راهوي قال به الحسن ومحمد يعني ابن سيرين فقال له الشافعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترك لنا من عقيل ديار
انا باحدسك بسند عن النبي اهو عليه الصلاة والسلام مباشرة فاجابه اسحاق فسكت الشافعي الشفيق راح رادد عليه بتأكيد ايه؟ اسر الحسن ومحمد ابن سيرين قام الشافعي سكت بعض اهل العلم بيعلق على هزا الاسر يقول سكت الشافعي تأدبا
فكأن الشافعي قال له خلاص انا قلت لك الحديس فانت برضه لسه مصمم انك تمسك في الاثار وهي رتبة اما اكلمك عن النبي ما تتكلمش بقى عن حد تاني الا ان يكون بيفسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم
فراح ايه راح الشافعي سكت تأدبا لان برضه اللي قاعد اسحاق وما ينفعشي فده يزينك في المجالس تلاقيه اخوك وله قدره والناس عارفة قدره ويقدمك انت قال حماد بن سلمة لحماد بن زيد لو اعلم انك تكبرني بيوم ما تقدمتك
حزينك حشرفك يعني ودخل عبدالله ابن مبارك في مجلس حماد ابن سلمة وحماد شيخه فقال الطلبة لحماد ابن سلمة قيل له يا ابا سلمة مر ابا عبدالرحمن فليحدسنا وعبدالله بن المبارك اسانيدك الشمس
رجل كان ينتقل رجال وشيخ الاسلام في الحديس فقال له خلوا عبد الله المبارك يحدسنا وكان الناس زمان في بينهم آآ سهولة وتواضع يعني شفنا لما يقول لك كده مسلا ممكن يغضب على الطلبة وانت وانا مش مالي عينك
واحد ييجي وبعدين ده تلميزي آآ اخ من من الاخوة كان بيترخص في شيء كده فجه بعض الدعاة فقال له انت يا ابني انت بتترخص في ده ازاي قال له ما الشيخ فلان افتى ان ده جائز. قال له يا ابني الشيخ فلان ده كان تلميزي وفاشل
لأ حماد ابن سلمة قاعد قالوا له حد خلي عبدالله المبارك يحدس هو تلميزه وعبدالله المبارك يخش واقف انتباه وانت عارف ده حماد ابن سلمة اللي قاعد يعني برضه هو مش ده الاسماء دي اسماء بس الاخوة مع الاسف الشديد ما بيقروش عن عن اجدادهم
الاسماء دي اسماء كبيرة قوي قوي ووراها وراها يعني وراها تاريخ فقال له حدثهم يا ابا عبدالرحمن فامتنع عبدالله بن المبارك واكبر هذا قال حدثهم يا ابا عبدالرحمن فلما اغلز علي شد علي قال له لازم تحدسهم خلاص شيكي بقى اقول له ايه
قال فزل يقول لهم اكتبوا حدثنا ابو سلمة حماد بن سلمة فما املاهم حديثا الا عن حماد عشان يقول لهم انا شيخي وانا برضو سمرة من سمراته فاخوك اللي كده يزنك دخل رجل على عمر على ابي بكر رضي الله عنه وهو في مجلس بجواره عمر
رضي الله عنهم جميعا فدخل رجل فقال لعمر قال له اني قد رأيت لك رؤيا يا ابا حفصة فقال عمر وكيف رأيت؟ انت عارف الرؤى دي بتبقى احيانا فيها انس كده تأنس
فقال عمر وكيف رأيت فقال رأيتك كزا وكزا وزكر الجنة. فاول ما قال له دا انا شفتك داخل الجنة وكنت لسة هيكمل راح قايل له ايه قال اسكت احلام نائم
احلام نائم طبعا لما سيدنا عمر يشخط كده الراجل خلاص دمه كله هرب عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما زيد ابن سعية دخل على النبي عليه الصلاة والسلام كان له عنده دين سداده بكرة او بعده او لسه جاي في الايام اللي جاية يعني. راح الراجل تعجل الدين من احبار اليهود الراجل ده
رضي الله عنه اسلم يعني تعجل الدين وراح داخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له اديني فين والنبي كان لسه جاي من جنازة وكان تعبان فقعد عند حيطة كده وقعد ريح عليه الصلاة والسلام. فقال له الدين فين اللي عليك
فقال لم يحن بعد انت نسيت التاريخ ولا ايه فالراجل راح ماسك النبي كده من هنا هو وقال انتم ال مطل يا ال عبد المطلب عارف اهل مطل يعني ايه
يعني زي ما احنا بنقول بالدارج كده نصابين اهل مطل تاخد الفلوس وتقعد تماطلني فحظ زيد ابن سؤيا بقى ان اللي قاعد جنب النبي مين صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر
فقام عمر رضي الله عنه ونزر اليه وقال اي يا عدو الله تقول ما اسمع وتفعل ما ارى والله لولا ان يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم علي لضربت عنقك الان
فالرجل وقع من طوله لان انتم عارفين يا اخوة سيدنا عمر في وصفه كان ابيضا بضا محمرة قاعدة عينه يعني عارف عينيك بتلاقي البتاع الاسود ده او او البني او العسلي او الاخضر
اللي هو ده تلاقي القاعدة من تحت ايه؟ بيضا. مش كده؟ لا كانت القاعدة عند سيدنا عمر مايلة الحمار فتصور بقى لو برق وهو اصلا رضي الله عنه مخلوق بهيبته
هو كده ربنا خالقه كده خلقته كده فلما عمل كده راجل اترعب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا عمر كنت انا وهو احوج الى غير هذا منك ان تأمرني بحسن السداد. شف التواضع عليه الصلاة والسلام
بيقول له كنت تقول لي مع ان هو ده كان حد يدي له ما رد دينا قط الا زائدا عليه الصلاة والسلام. تدي له عشرة يديهم لك عشرين بدون اتفاق لكن لازم يزيدك يعني
لكن بيقول له كده عشان يحسسه ان في الخصومة ايه بس هو مش عايز يقول له ايه مسلا؟ خلاص يا عمر وهو غلطان. هو غلطان انا عارف ان هو غلطان وابن بس خلاص
لا لا لأ فقال يا عمر ازهب فكل له دينا. خش ادي له الدين وان كان بدري اديه له ادي له. خليه خلاص يسكت فدخل معه عمر وكان له دينه والراجل واقف يعد كيلو اتنين تلاتة خلاص الدين بتاعي خلص وسيدنا عمر لسه
بيزود الله الله الله فقال زدتني يا عمر ده كتير قوي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان ازيدك جزاء من روعتك النبي قال له هو ليه الدقيق
عشرين تلاتين كيلو ادوا له كمان عشرة عشرين كيلو زيادة قال له ليه؟ قال له ده انت رعبته الخضة دي بفلوس انك تخض وتغرم عشان الاخوة ما يهزروش مع بعض تاني
انا بكلمك بجد ساعة ما ما تخضني آآ يعمل معك حاجة وبعدين تتخض يقول لك شفت والله طلعت مش راجل يا سلام آآ تخضني تغرم على طول فاول ما الرجل رأى هذا تألقت ولمعت عينه بدمعه
وقال يا عمر تدري من انا قال لا قال انا زيد ابن سعية انا حابره اليهود ده انا كبير اوي في اليهود وقد رأيت صفة رسول الله في التوراة كلها
اعرف التوراة واروح ابص له الاقيه بالزبط الا خصلة واحدة اردت ان اكشفها قال وما هي؟ قال انه لا يزيد بالشدة عليه الا حلما وقد رأيتها. واني لاشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واشهدك يا عمر ان شطر ما لي صدقة على فقراء المسلمين اه شف بقى خدنا ايه؟ شطر ما له وكمان اسلم. فالشاهد يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال لسيدنا عمر انت ترويعتك مش زي اي حد
فانتم خضيتوا ادي له قصاد كده. فسيدنا عمر زعق للراجل. الراجل بقى سكت خالص وكده وخلص المجلس ومشي. فدارت الايام وصار عمر اميرا للمؤمنين فلقي الرجل فقال كنت لقيتني وحدثتني برؤيا
فقال له الرجل نعم لكنك انتهرتني وقلت لي احلامه نائم. اسكت فقال عمر اعذرني شوفوا يا اخوة بقى قال اعذرني قد كان ابو بكر بجواري. ولا والله لا يمدح احد قط في مجلس فيه ابو بكر
ما تزكرش خيري ابدا وانا قاعد جنبي واحد فاضل زي آآ افضل مني واعزم مني واعلى مني زي ابو بكر رضي الله عنه فعشان كده صاحبك بيزنك في الايه تلاقيه في المجالس محترمك
يكبرك يعني زي ما احنا بنقول كده. مش موضوع اسمها ايه النفاق بتاعنا ده اللي هو ايه؟ ان لازم كل واحد يقابل التاني. وازيك يا مولانا ازي حضرتك؟ ويوطي عشان خاطر يبوس ايده وهو آآ مبهدله من وراه
وانما يزينك دينا. شف انا بقول لك حماد ابن زلمة قال له انا داخل معك عادي. انا هخش قبلك على فكرة يعني بس انا لو اعرف انك اكبر مني بيوم مش هخش قبلك
اني اني اه اه يحيى ابن معين يقول انا لا احدس في بلد فيها ابو مصهر ابو مستر دايما المحدسين الكبار الا ما لا يمكن حد يقول لي اقعد هنا انطق كحديس قل حداس انا بس
في بلد موجود فيها ابو مزهر ولو حدثت في بلد فيها ابو مزهر لوجب علي حلق لحيتي عايز يقول يعني ايه هبقى هعزر نفسي تعزير جامد جدا ان انا امشي ايه امشي بغير يعني زي ما تقول بيبالغ في في قوله
خرج ابن مسعود رضي الله عنه على اخوانه فقال لهم انتم جلاء احزاني. انتم جلاء احزاني. انا بشوف وكده غم بيزيد وهم بيزيد ونكدي بيزيد بيزول قصدي بيزيد ايه طب نبهني يا اخي ما هو احنا انت واخد بالك مش تقول لي! وقال الحسن اخواننا احب الينا من اهلينا
لان اخواننا يزكروننا الاخرة واهلونا يذكروننا الدنيا. ده ملمح برضه. اما تخش البيت يقول لك ايه فاضل جبت الفينو عشان العيال الجبنة نستون الصبح الكراسة الواد عايز كشكول دنيا صلحت المجاري عملت انما لما تقابل اخوك
يقول لك كيف حالك؟ ده برضه من صفة الاخ اللي انت تظفر به. ايه الاخبار؟ انت ما شفتكش النهاردة الصبح يعني. ما جتشي؟ لا ما جتشي وحشتني انا كنت نفسي اشوفك طب اصحيك طب عندنا درس النهاردة هتيجي؟ لا مش هاجي ده قعد يقول لنا ولاء وبراء ومش ناقصينه
قال محمد بن المنكدر لان اجمع عشرة من اصحابي فاطعمهم ما يشتهون احب الي من ان اتصدق باربعين الفا لان الموضوع ايه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها مش كده؟ ولكن يناله التقوى الموضوع
ان انا اكمني بوخيك فبادور على اللي انت بتحبه. ممكن بقى اللي انت بتحبه ده يكون ايه؟ يكون حاجة رخيصة. يعني انت انت بتحب حاجة مش غالية فانا اوجر فيها اكسر من الايه؟ اكسر من الغالية. عشان كده لما تيجي لما اعلم ان انت تحب اكلة معينة
اا مسلا فهو بيقولك بيقولك محمد المكادر ان انا حتى لو جمعت عشرة من اصحابي واكلتهم الاكل اللي بيحبوه ده احب اليهم من ايه احب احب اليهم من اني انا اتصدق فعشان كده بيقول احب الي انا كمان من اني انا اتصدق فللكسافة اقوام لها خلقوا
وللمحبة اجفاء اكباد واجفان. المحبة الصادقة يعني يحبك بكبده. سمك كده كانت زمان تقول لك اه يا ابن كبدي بس دي قديمة الشباب اللي هنا ده صغير اللي قدامي ده الناس الكبار يعرفوا الصح
كانت تقول لك يا ابن كبدي امك صح؟ يا كبد امك اه يا كبد امك ما انا انا انا قلت الحتة الاخيرة في الحقيقة هم كانوا بيقولوا ايه؟ تقول لك رح الهي ما ترجع يا ابن كبدي. لما تدعي على الواحد يعني
وللاخوة مجالات ايها الاخوة يستطيع المرء اذا احكمها ان يحافظ على اخوة اخوانه من هزا الامر حسن الزن وقبول ظاهره زي ما قلت لك وانا اؤكد عليك ان الكلام ده في الاخوة مش كلام اخلاقي مش الوقت الاقيها في حسن الخلق وفضائل الاعمال ده كلام ايه؟ كلام عقدي
زي ما قلت لك انت ليك عقيدة معايا في محبتك وبغضك في اعطائك ومنعك في مدحك وذمك ليك عقيدة فلزلك عايزين نحافز على ده بيننا لان احنا يا اخوة انا زي ما قلت لك في اول ما اتكلمنا عن الولاء والبراء وان الشيطان ازاي فرقنا عن سبيل الله عز
وجل اليه انه فعلا بقى فيه تفرقة عن سبيل الله شنيعة تفرقة شنيعة حتى ال ناس كثر الى الشيطان. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فحصلت حصل الخلل في هزه العقيدة انك تفاجأ تلاقي ان همك قدمك كل همك لحد فين؟ كل بعد نزرك
عند رجلك فقط لكن لا لا يطال المرء حتى ينظر الى ما هو اكثر من هذا فده صار مع مع الناس الناس في جنبات الدنيا آآ يؤذون ويبتلون وهم اخوان لنا من المسلمين
فكان ينبغي ان يأخز هزا منك مش كده ولا لأ وانت عارف الاسر مشهور قوي لما قيل لصلاح الدين الايوبي اننا لا نراك تبتسم فقال كيف ابتسم والاقصى بين يدي الصليبيين؟ كل ما افتكره احزن فمنعني من البكاء ودي صفة ورثها من معلمه
اللي هو صلاح الدين الايوبي صلاح الدين الايوبي كله كده شعرة في صدره نور الدين زنكي اللي هو برضو ما حدش يعرفه كتير. صلاح الدين اكمنه حصل الفتحة على يده فانت تعرفه. لكن نور الدين زنكي ده كان يعدونه وزي الخلفاء اللي في صدر الاسلام كده زي عمر ابن
عبدالعزيز وزي انه من زهده وورعه وكان رجل برضه لما تقرأ في آآ في ترجمته ترى عجبا. نور الدين آآ زنك كان المسلمون محاصرون في المنصورة وكان الرافضة الاسماعيلية الباطنية اللي كانوا في مصر
كانوا يقلبون عليهم الصليبيين ويستعينون بهم عليهم وعملوا لهم اكتر من فخ يعني كان موجود في الحصار ده اسد الدين شيلكوه. واسد الدين شيليكون ده عم صلاح الدين على طول الراجل
ده كان كان الصليبيين بيخافوا منه جدا يعني حتى ازا سمع اسمه يتهزوا لانه كان فاتكا. فلما حاصروه كانهم زفروا بالجيش وفيهم كمان آآ شركوه. فكان نور الدين زين كحزين جدا جدا حتى مزح احدهم في مجلسه بمزحة فلم يضحك فقالوا له لم لم تضحك وقد مزحنا ده انا بقول لك نكتة عشان انت تضحك
انا مش شايف انك حزين فلم يزده الا بكاء راح باكي قيل ما للسلطان فقال كيف اضحك والمنصور محاصرة. الناس في المنصورة انا حاسس بهم. اصل الموضوع يا اخوة مش موضوع ايه المنصورة ودي بلد تحت ايدي مش لكده. موضوع ان اخويا وحاسس به
ده بياكل ايه ولا بيشرب ايه ولا بيعمل ايه ومش قادر يقف وفوق منه واخد بالك انت فمن احساسه به حصل له ايه؟ مش قادر حتى مش قادر اجاملك واضحك فجاءه رجل في يوم وقال له ابشر ايها السلطان
ان الله عز وجل سيفرج عن اخواننا بالمنصورة. قال كيف؟ قال له انت عرفت منين الكلام ده؟ فقال اني رأيت رسول الله في النوم وقال لي بشر نور الدين قل له ان الله عز وجل قد فرج عن اخواننا في
اخوانك في المنصورة لسه الخبر موصلش فكأن نور الدين زنكي يعني برضو راجل كان على علم وسنة فمش الرؤى اللي هاخد بيها فقال له الرجل وقد اخبرني رسول الله باية زلك. انا هقول لك كمان امارة. ما حدش يعرفها من البشر
شر الا انت لان انت عملتها لوحدك كنت انت لوحدك. قال له ايه الامارة دي؟ قال انك قمت في ليلة كذا من الليل واخزت تبكي وتدعو الله لاهل المنصورة وتقول اللهم ايش النور الدين؟ يعني يا رب انا مش بدعوك لان انا سلطانهم
انا واحد مسلم بيدعو لاخواني من المسلمين وانا متجرد بين يديك الان من السلطنة. فقال له اللهم ايش النور الدين؟ ايه نور الدين ده يعني ايش النور الدين العشار المكاس اللي يعني اللي بيضرب الضرائب مع نور الدين وضع الضرائب لكنه يذم نفسه لله عز
قال العشار المكاس المزنب الراجل قال له الكلمتين دول فنور الدين انبهر لانه فعلا ده انا لسه قايل الكلام ده من يومين. فسكت الرجل فقال له نور الدين اكمل البشارة انا ما قلتش كده بس والراجل اتكسف يقول الكلمة الاخيرة قال له كمل
فقال قلت انا نور الدين الكلب. قال صدقت. فبلغه خبر فتح المنصورة. فاي ليل ينشغل لنا باخواننا ايها الاخوة واي ساخن دمعة تشغله كده لما الواحد يخش ويلاقي عياله متغطيين كده ومتكلفتين وبتاع وتبص في الصور التي
يأتيك من الشام تلاقي الناس بتنام على التلج على التلج. ويعلم كل والد انه من الطبيعي جدا وعادي جدا انه يصحى الصبح يلاقي ابنه مات نشف كده وخلاص يروح واخده مناشف وماشي. الجلاوزة الاباطرة بتوع البوزيون عباد البقر
بياخدوا المسلمين في بورما يقطعونهم قطعا. ويساويه كده يستفه. الدراع في حتة والرجلين في حتة يسخر منه يعني وينشرون صور زلك برضو طب ايه ما هو ما هو الزي في قلبك وانت لازم تعلم حاجة ان
ان نصرة هؤلاء مما وقع في جذر قلبك. الاول مش الاول والاخر يعني انت ما تفكرش اقول لك انت بقى خليك راجل صالح وكويس انا لا وانما لو كان هناك في نصرتهم سبيل لاقتفيناه. لكن عايز اقول لك بداية ده فين؟ من قلبك. ايه دليلي على كده؟ ان النبي عليه الصلاة
قال لا تقوم الساعة قال يهدم قال تهدم الكعبة مرتين وترفع في الثالثة واول رفعها ان ترفع هيبتها من قلوب العرب. يبقى هتبدأ الكعبة محطوطة قدامك لكن قلوب العرب ما لها
قامت بالكعبة بقت مستهينة عشان كده انت لما تروح دلوقتي تلاقي اللي لابس اه اه بنطلون برمودا اوف وكاسكيتة طب هو الكلام ده ايه يعني الكلام ده ما هو مش مش هو قضيته اللي بكلمك فيها كلبس انت بتطوف حوالين البيت
الكعبة اللي هي فوقها البيت المعمور كعبة السماء وفوق البيت المعمور العرش فانت تصور ده كان فيه ناس بتموت في الحتت دي. قال بعضهم وجدت جارية لما دخلت الى البيت تعلقت باستاره وقالت اي ربي ما فعل الزنب
تازنوني راحت فين ؟ اللي عملتها؟ زهبت شهوتها وبقيت حسرتها اللهم ما وجدت شيئا تعاقب به الا النار. اللهم اني اعوذ بك من النار ولا زالت تقول هذا حتى هدأت. قال فحركتها فوجدتها ماتت
دي جارية يعني بنت صغيرة مسلا عشر سنين خمستاشر سنة. ده كان هيئة البيت. هنا تسكب العبرات وهنا تزهق الارواح عشان كده ايها الاخوة لازم لازم آآ يتمتن ما بينك وبين اخوانك. عشان كده عايزين نقول بقى طب انا اعمل ايه؟ ما انا برضو ممكن اصاحب واحد يعمل حركة كده ولا كده ويضايقني. فتعمل بقى شوية الضوابط دي اللي حطاها اهل العلم
اولا حسن الزن قال الله عز وجل ان بعض الظن اثم في قبل كده تلاقيه اسم اسم محقق كلمة واحدة. ان بعض الظن اثم. وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
وانما يشيع الظن وانما يشيع الظن امور. منها ان تسمع لكل طفيلي مشاء بالنميمة بين الاخوة. فيه راجل دخل على سيدنا عمر ابن عبدالعزيز قال له في كلام كده واحد قاله عايز انقله لك
قال له لأ استنى بقى قبل ما تنقله لي اعلم انك ان صدقت كنت فاسقا. لقول الله عز وجل ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وان كذبت فانت نمام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة
نمام فان اخترت زلك او اختر ان تسكت. قال الرجل بل اسكت ما انا ابقى نمام يا فاسق يسكت احسن لي. فقال ايه؟ بل اسكت. رده ابتداء. لكن المجالس التي يسمع فيها
لهزا مجالس السوء قال رجل لميمون ابن مهران ان فلانا يستبطئ نفسه في زيارتك فقال ميمون لا عليك ازا سبتت المودة في القلب فلا بأس وان طال المكث. قال فلان ما بيجلناش وما بيزورناش ابدا
ابدا يا اخي بقى له كتير اوي ما بيزورناش. فواحد طالع قاعد جنبه كده من الناس اللي هي بقى ايه آآ الناس اللي بتهدي النفوس فقال له ده هو ده كل
بنقول له تعال رح له يقول لك انا يستبطئ نفسه في زيارتك فقال له ما فيش مانع هو اخويا وحبيبي برضو وحتى لو ما جاليش هو ايه انا بحبه حتى عن بعد فكبته واسكته وجلس عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله
الله وبجواره شاب فقام قائم وقال انه يشتمك حتى قال فيك لا يدري الحديث فقربه وعبدالرحمن وادناه ومدحه سم التفت لقائي لهذا وقال قال الله عز وجل ادفع بالتي هي احسن فاذا
الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. قاعد جمبيه شاب كده فسيدنا عبدالرحمن لما شافه قال له تعال يا ابن نقعد اقعد يا حبيبي هنا. وراح وعبد الرحمن بن مهدي
ده برضو الاسماء اللي قاعدة تجيلك النهاردة دي اسماء مش صغيرة دول الحرب المهدي ده سبب ان الشافعي كتب الرسالة وقال قرأتها الف مرة ااقرا ما قرأتها مرة الا واستخرجت منها فائدة جديدة يعني. وهو محدس كبير فراح مقعد الغلام جنبه
واحد قعد اتغاظ الله! دا الراجل دا لسة شاتمك برة على الباب بس من وراك. فراح قايم قال له يا امام على فكرة الشاب اللي انت قاعد تقول له اتفضل يا ابني دا لسة شاتمك لحد ما قال لا يحسن الحديس
والحديس ده شغلانة عبدالرحمن بن مهدي. راح قايل له هو قال كده؟ قال له ايوا قال كده. ورينا بقى هتعمل ايه راح قايل للغلام تعال قرب يا ابني قرب يا حبيبي. خد كوباية الينسون بتاعتي اشربها. بلاش الكيكة
اقعد جمبي وقربو طبعا حاجة مستغربة جدا وقعد يمدحو ويقول ده طيب ده كويس بس احيانا بقى الشباب انت عارف لكن ده راجل كويس وطيب وبعدين بص للي قال له الكلمتين دول وقال له قال الله عز وجل عايز اقول له افهم يا ابني اعلمك ادفع بالتي
هي احسن مش ادفع بالتي هي اسوأ قال له ادفع بالتي هي احسن. هيحصل ايه لما تدفع بالتي هي احسن؟ فازا الزي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. الراجل خلى سيدنا سيدنا آآ سلمان الفارسي سلمان الفارسي. مات
ماشي فقال والله ما انت الا كزنب الكلب. ها فنظر اليه سلمان وقال يا اخي انا اخس من زنب الكلب ان كنت من اهل النار. فاستحيا الرسول ده درس ولا لأ؟ اكيد مش هيرجع يعمل كده تاني. مش كده ولا لأ؟ ولو عملها تاني
هيعملها مع حد مش هيصبر عليه كما صبرت انت قال الربيع للشافعي وقد زاره في بيته قوى الله ضعفك يا امام. فقال الشافعي لو قوى ضعفي قتلني ربيع. فقال الربيع والله ما قصدت يا امام. فقال الشافعي ووالله لو شتمتني لعلمت انك لم تقصد يا ربيع. دخل يزوره والشافعي مريض
فبيقول له قوى احيانا الواحد بيقول كلام غلط. يعني تيجي تقول لاخ مسلا ايه؟ تقول له عاوز مني حاجة يقول لك لا جزاك الله خيرا. ده غلط. قال رجل لابي بكر لا جزاك الله خيرا قال قل لا وجزاك الله خيرا. لان لما اقول لك لا جزاك كاني بقول لك ايه؟ لا جزاك ما يدكش حاجة يعني
طب وفيها حاجة انتم هتقفوا لنا على الواو والبتاع. انا باحاول آآ اتفهم موقفك يعني تجاهي. اللغة العربية لغة الرحبة. والادب في الاسلام موضع رحب ايضا فتستطيع ان تستوعبه بلغتك. فلما تقصر؟ انا اقدر استوعبه اللغات الاخرى بيقولوا فيها مفردات اللغات الاخرى
كلها على بعضها مفرداتها حوالي اربعين الف مفردة. يعني اما تيجي تعبر مفردات اللي هي الكلمات. عارف لما كنا بناخد انجليزي يدونا كلمات كلمات اسمها ايه دي يا شيخ حسن؟ كلمات الاسباب الانجليزي كلمات برضه؟ كلمات. مرة كنا بنعتمر او
اللهم احملنا الى الحج والعمرة وتبع لنا بين الحج والعمرة. وسهل لنا الحج والعمرة. فبعدين حد من الاخوة قال نفسي اكل طعمية نفسي مش هاكل طعمية فخلاص انت هتقرفنا ناكل طعمية نروح نشوف لقينا محل كده فالاخ بص فيه قال الدق الدباس ده جواه واحد باكستاني
هتقول له طعمية ازاي؟ فالاخ قال انا اعرف اكلمه. لا والله ما تعرفش تكلم باكستاني؟ قال لها امال ايه؟ انت عارف الاخوة اللي هم آآ يعني حاجة اه فراح داخل على الراجل والله يا اخوة قال له كده عاوز طعمية فالاخوة بصوا له وقالوا له ده
باكستاني فالكلمات في الانجليزي كان اسمها كلمات. فكانوا بيدرسوا لنا كده اديك شوية كلمات وانت تقعد تحفزها عشان بعد كده تحطها في جملة وتبقى عارف عارف المفردات الكلمات دي بقى اللي انت ايه بتعبر بها. يعني قل عمود مروحة آآ كاميرا
كشاف جامد جدا ضارب في عيني هيعميني. حاجات كده قلها كده. دي مفردات. عندهم كم مفردة؟ عندهم اربعين الف افراز تقريبا. اربعين الف مفردة عشان تقدر تعبر ولزلك في كلمات لا يعبر بها جيدا في اللغات الاخرى. مش بدقة ما يجبهالكش بدقة
انما في اللغة العربية فيها ما يقرب من اربعين مليون مفردة. يعني تقدر تتكلم بمزاجك وتسمي كل حاجة براحتك خالص. واخد بالك؟ الباب في الانجليزي اسمه ايه باب ولا ايه يا عم الشيخ حسن؟ باب بس كده الباب هو الباب بحالقه صح؟ احنا هو في اللغة العربية لو اردت ان انت تقول تقول
وتقول الغلق على الايه؟ على الاوجل بتاع اللي بيفتح. وتقول العضد الباب على الحلق الداخلي. وتقول طاهر الباب على البار الخارجي. واخد بالك؟ وتقول اعتاب الباب على الحتة المبنية اللي قدام الباب اللي بنتكعبل فيها واحنا داخلين عندك دي. شف كم
مفردة وده كمان ده اللي بيكلمك واحد آآ اجنبي. احنا الان بقينا اجانب ده لو حد بيكلمك عربي كمان ولزلك هو الشافعي ليه مسك في الربيع لان شافعية قال انا خلوت للغة العربية عشرين سنة. مع ان الشافعي ده كان حافظة. قال قعدت عشرين سنة ادرس لغة عربية. لحد ما بقى له مزهب لوحده. الشافعي
مزهب لوحده زي الخليل وزي سيبويه وزي الكسائي وزي دي مزهب لوحده مدرسة لوحده في اللغة العربية. فعشان كده خد باله للحتة دي بقى اول ما قال له قوى الله ضعفك قال له لأ ده غلط ما تقولش كده
فقال لو قوى ضعفي قتلني يا ربيع. الكلمة دي انت مش بتدعي لي خد بالك ده انت كده بتدعي بتدعي علي فما بتقولهاش لحد تاني يا ربيع انا بعلمك اهو. فهاله زلك ربيع كان بيوقر الشافعي والشافعي في الحقيقة كان موقرا يعني. فها له زلك
وقال والله ما قصدت يا امام. فقال لو شتمتني صراحا لقلت ما قصدت يا ربيع. ده انت لو دخلت شتمتني كده على طول هقول لا والله ميقصدش من من حسن ظني فيك يعني
يرحمك الله. ومما يشيع الظن ايضا ترك شاحنين بلا اصلاح وقد دعا العباس رضي الله عنه عثمانا رضي الله عنهما فقال له قد بلغني انك تريد عليا واصحابه. فانما هو ابن عمك واخوك في الدين. وقال كذلك لعلي هو ابن عمك واخوك في
فقال علي لا والله لو اراد عثمان ان اخرج من داري لخرجت. لما حصل آآ شيء من المشاحنة سعى فيها العباس رضي الله عنه من غير ما حد يقول له كده
سيدنا علي دخل على سيدنا عثمان وقال له الناس بتنكر اشياء عليك. الحقيقة سيدنا عثمان ظهر عليه بحجته. لدرجة سيدنا علي ما قدرش يرد عليه ما قدرش يتكلم يعني فزكر له اشياء رد عليها عثمان رضي الله عنه ومع ذلك نزل عثمان لقول علي برضو. يعني ما انا رديت عليك على كل اللي انت بتنقله عن الناس لكن مع زلك خرج الى الناس
وقال ايها الناس اما ان كان من مخطئ وتائب فينا فانا اول تائب الى الله عز وجل. اللهم اني اتوب اليك وارسل عينه وبكى رضي الله عنه فبكى الحاضرون واصطلحوا لولا بقى الجماعة اللي عملوا ايه؟ خدوا الخاتم الختم بتاع سيدنا عثمان سرقوا مروان ابن الحكم وراح مديه لهم وراحوا كاتبين ورقة
ختموا عليها ان لو جالك الجماعة بتوع مصر اقتلهم. وعليه ختم عثمان. نفشت الفتنة مرة اخرى وكان وفيها مقتلة رضي الله عنها. لكن لما كان في شيء بين سيدنا علي وسيدنا عثمان وتكلما راح حصل ايه العباس عمل ايه
سعى بينه وبينها بين علي وبين عثمان رضي الله عنه. لعل زلك ايضا في مسألة الخلافة في اختيارهم في الخلافة. لكن المهم عند لازم حد ينبري انما تبقى عارف ان فلان وفلان قاعدين زعلانين من بعض. وانت عادي
ده النبي صلى الله عليه وسلم جوز لك ان تقول غير الحق الواقع في الايه في الصلح تعرض حتى بكلام قديم اروح له اقول له والله يا اخي ده بيثني عليك خيرا. والرجل يدعو لك واقصد ان هو في التشهد مثلا بيقول السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين. واقول وهو يسلم عليك. بس كل الموضوع انه بيهابك يعني مش قادر يخش عليك كده. فانت بادره وتروح للاخر وتبقى تسعى الناس لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او ايه؟ او والاية دي اللي خرجت السيدة عائشة رضي الله عنها عشان تبقى عارف. لما قيل لها اخرجي
لعل رضي الله عنه يسعى في دم عثمان ويبقى انتهى الامر مطلب الزبير ومطلب غيره لاحسن ممكن هم بيطالبوا يحصل مشكلة فالسيدة عائشة رضي الله عنها امتنعت اولا فتليت عليها هزه الاية فخرجت رضي الله عنها تريد المصالحة بينهم. سانيا يبقى اول حاجة
عايزين حسن الزن بينا وبين الاخوة. عمل حاجة يقول ايه؟ لم يقصد. ولا يأتي على حسن الظن الا سمح النفس. ان هو من جواه اصلا طيب عارف اللي بيسيء الزن من جواه اصلا؟ فيه غبش فيه هو عنده حالة نفسية. انما اللي سمح تلاقيه من جواه اصلا في سماحة في سلام
في وضوء سانيا الاغضاء وعدم الاستقصاء قال صلى الله عليه وسلم اقيلوا زوي الهيئات ات عثراتهم الا الحدود. لما يحصل بيني وبينك مشكلة وبعدين نيجي نتصالح فانت غلطت معي في واحد اتنين تلاتة اربعة. لما اجي اصالحك ما ازكركش بالاربعة
من الادب بقى انما ربنا سبحانه وتعالى لما زكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ فعرف بعضه واعرض عن ما قلش كل حاجة انما بس ايه شوية مهمات والله انت قلت لي كزا وكزا آآ انا فعلا انا قلت والله انا متأسف انا قبلته انا ما بقولكش عشان تتأسف انا بس باذكرك ان
انت بادرتني بشيء خلاني ابعد شوية لحد ما تهدى لكن انت اخويا. وانا مش ممكن ان انا آآ ما اقولش بقى الباقي. انما والله والله انا متأسف او قلت برضو كزا وكزا تاني ابقى والله معلش انا اسف وفاكر لما وقفت مع فلان وقلت الكلمة دي تاني على فكرة عشان تبقى عارف
تفرح وانا ساكت لك. دي لا تنتهي بصلح ولا لا؟ او تنتهي وفي القلوب بما فيه. ما فيها مش كده ولا لا؟ انما ما الاغضاء؟ هات كده اهم حاجة وقلها لا تستقصي من اخيك. يموت المسلم وحاجته في صدره. كنت نفسي اقول حاجة وما رضيتش اقولها
لله كت نفسي في حاجة ومعملتهاش لله اموت وهي كده في صدري قال سعيد بن المسيب ليس من شريف ولا عالم ولا زي فضل الا وفيه عيب ولكن من الناس ما لا ينبغي ان تذكر عيوبه. فمن كان فضله اكثر من نقص
وهب نقصه لفضله كلمة رائعة جدا من سعيد ابن المسيب لما احنا بنقول الكلام دوت بينا وبين بعض كاخوة عاديين اومال لما يبقى في بقى اخ فينا له رتبة اعلى
ايمانية يعني ده لازم اعمل ايه؟ احترمه زيادة واقيله زيادة وكأني ما شفتش وكأني ما اعرفش عشان كده لما حصل خصومة بين سيدنا عمر وسيدنا ابو بكر رضي الله عنهما سيدنا عمر بيتكلم مع سيدنا ابو بكر في في مسألة فسيدنا ابو بكر رد عليه آآ برد قوي شوية سيدنا
بكر كان اه يعني بينفعل بسرعة. كان بتاع رؤوف غضبة رضي الله عنه. حتى مرة كان محرم وبعت الغلام بتاعه قال له هات لنا حاجة الغلام اتأخر قوي فلما رجع سيدنا ابو بكر قال له انت انت كنت فين؟ كل ده انا قاعد والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد وهو بيغرني النبي جدا. وانت بتأخر كل ده فزي ما
الغلام يعني قال له اصل انا يعني كده راح قايم مدي له. فاخذ رسول الله يضحك ويقول انظروا لمحرم كيف يفعل؟ محرم ويضربه كده ولما جاله اضياف قال لسيدنا عبدالرحمن ابن ابي بكر قال له اكل الضيوف لما اجي لك. وكان لا يترك رسول الله قط
يقعد مع النبي عليه الصلاة والسلام لحد ما النبي خلاص يريد انه ينام يقوم قايم بقى هو آآ يمشي. فخلص قعدته مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين رجع لقى الضيوف الضيوف
شوف لما سيدنا عبدالرحمن ابن ابي بكر قال لهم كله قال له لا والله لا نأكل حتى يأتي ابو بكر نقعد ناكل مع مع ابو بكر نفسه ده شرف طبعا يعني. فرجع سيدنا ابو بكر قال له كلوا قال له لا ما كلوش. طبعا عبدالرحمن ابن ابي بكر سمع
احسه هو فضل يقول لهم قال لهم ان ابا بكر رجل حديد. ابويا جامد لو جه لاني ما كلتوش قالوا والله والله لا نأكل حتى يأتي ابو بكر. خلاص حلفوا ما فيش رجعة بقى. راح داخل سيدنا ابو بكر رضي الله عنه اول ما عبدالرحمن ابن ابي بكر سمع حس سيدنا
ابو بكر جه بيستخبى. فراح بعت سيدنا ابو بكر دخل قال اين غنثا؟ يعني فين الاحمق ده؟ فين؟ على ابنه يعني فخرج له ايه اللي ازاي ما يكلوش لحد دلوقتي؟ فقال قد اقسموا الا يأكلوا. قال وانا اقسم عليكم ان تاكلوا
انتو كمان بتقسمو طب انا بقولكو بقى اقسم عليكم لازم تاكلو في غضبته فنزل الناس لطاعة ابي بكر رضي الله عنه وقعدو ياكلو لما قعدوا ياكلوا يقول فما اكلنا لقمة حتى ربى من تحتها لقم. نعمل حفرة كده في الصينية تلاقي الحفرة دي اتغطت تاني وباظت كمان لفوق كده
زادت كمان ياكل فقعدوا عالجفنة زي ما هي وقاموا فلما رأى ابو بكر زلك لقى ان كده قال ده فيها بركة وانا لا اترك مواضع البركة فحنس في يمينه ونزل فاكل معهم رضي الله عنه. فمن اهل اصحاب الهيئة من ايه؟ من تقال عصابته. فبقول لك بقى
سيدنا ابو بكر راح شخط في سيدنا عمر كده شخطة فسيدنا عمر زعل بس ما كلموش ما ردش وده ضابط في غاية العجب بصراحة المسلمين كانوا يضبطوا انفسهم يا اخوة بشكل ما ما لا يتصور يعني. عارف ان انا بحكي لك عن معركة الجمل دي. كان سيدنا الزبير ابن العوام واقف مدي ضهره لسيدنا عمار ابن ياسر. عمار ابن ياسر كان
في جيش علي والزبير ابن العوام ما كانش بيحارب كما تعلمون ده هم المنافقون هيجوا الحرب فلما هيجوها الزبير بيدفعهم بيوقفهم احنا مش لاقيين نحارب. احنا مبايعين عليه اصلا. احنا جايين نقول له انت قلت لنا لما نبايعك هتاخد دم عسمان. ايه بقى الاخبار
فهو بيهديهم ولزلك ولى زهره كما قال بعض اهل العلم ولو كان يقاتل لما اعطى للعدو زهرة ده راجل فارس معروف يعني ما فيش فارس يدي ضهره لايه لعدوه. مش كده؟ ما هو سيدنا علي كان الدرع بتاعه وش بس ما لوش ضهر
الدروع بتاع الناس كلها وش وضهر. فقالوا له يا ابا الحسن اما تخشى ان ياتيك عدوك من خلفك؟ وهو بيضربك كده يقوم متحرف كده بحركة كده بتاعة فرسان ويقوم ضاربك في ضهرك. فقال لان امهلته حتى ينحرف خلفي فلا ابقى الله علي. انت مفكر حد يقابلني وانا اسيبه يلف ورايا كده
ده انا هو بيهجم تلاقيه عامل زي افلام الكارتون راح. فالزبيري واقف مدي ضهره راح جاي سيدنا عمار لقاه موجود في الجند راح مدي له ببطن حربته. شف بقى شف تصور بقى ازاي متحكم في ايده مش ادى له بالسم
ادى له ايه ببطنها عشان ما يعوروش. بس انا بدفعك يعني. فضربه على ظهره فالتفت الزبير. الزبير برضه آآ ده الزبير ما انا ما بيتعملش معانا كده فالتفت الزبير فازا هو عمار بن ياسر فقال اتقتلني يا ابا اليقظان معقولة هتقتلني بتضربني حربة
وشو بيقولو ايه يا ابا اليقزان فقال لا اقتلك يا ابا عبدالله قالو لأ ده انا بزقك بس ده حرب بقى دي ولا ده اا ولا دي محبة ولا ده ايه؟ شف شف ماسكين يعني حتى حربهم مسال. جاء عمرو بن جرموز فوجد الزبير نائما وجد الزبير
نائما فقتله وهو نائم رضي الله عنه لان طبعا الزبير بن عوام ده محدش يقدر يقتله صاحي ابدا فقتلوه وهو نائم هو معه واحد تاني راحوا ضاربينه الزبيري خد اول ضربة صحي راح واخد السيف وجري وراه وهو مجروح. فراح الراجل التاني ضرب الزبير في رجله فقطع عرقه. فاناخ راح واقع
الزبير رضي الله عنه كان ستين سنة تقريبا او اكتر من كده شوية. كانوا ستين كده. راح نزل فاحتز رأسه. فدخل بها الى علي رضي الله عنه وقال اتيتك برأس الزبير ايه رأيك بقى هتديني ايه فنظر علي واستعبر اول ما بص لراسه كده عينيه اتملت دمع
وقال له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار. انا ببشرك هتروح جهنم فانصرف الرجل وقد خسر الدنيا والاخرة لا خد دنيا ولا خد حتى مدح ولا خد شيء فانطلق عمر رضي الله عنه الى بيته
فساب ابو بكر ابو بكر بقى لما هدي شوية قال الله ده انا زعقت له ده عمر. فانطلق خلفه. سيدنا عمر ماشي بقى يمده سيدنا ابو بكر تصور بقى الشيخان جبلين ماشيين على وش الارض رضي الله عنه. وهو ماشي وراه طب هقول لك كلمة كأن يعني الحديس كده وسيدنا عمر زعلان وماشي مش عايز يرد
طب استنى بس فدخل عمر واغلق الباب دونه. فوقف ابو بكر على الباب وكلمه فلم يرد عليه عمر طب انا اعمل ايه دلوقتي؟ ما عندهمش موضوع ان انت زعلت؟ اه زعلت طب ازعل. ما انت غلطان برضو. ما فيش الكلام ده في اخوة لا يبيتون
على بغض بعضهم ما لا يمكن. طب ايه الحل؟ طب اعمل ايه؟ مين اللي يقدر يجيب سيدنا عمر بقى؟ ده رتبة كبيرة برضو في المسلمين. قال ما فيش الا النبي عليه الصلاة
فانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله حصل كزا كزا هو يدوبك داخل بيحكي للنبي كان سيدنا عمر وهو في بيته نفس المشاعر؟ قال الله ده ابو بكر واقف
على الباب تأخذك هذه الغضبة ده ابو بكر راح فاتح الباب ما لقاش ابو بكر جري اكيد فين؟ اكيد عند النبي صلى الله عليه وسلم. فانطلق حتى اتى النبي عليه الصلاة والسلام
فدخل عليه عمر وابو بكر جالس الى جوار النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رأى رسول الله عمر هو طب هو دلوقتي الرواية بتقول مين اللي زعق لمين وابو بكر اللي زعله عمر رضي الله عنهما لكن خد بالك بقى فلما دخل عمر نزر اليه رسول الله شجرا
وقال ما لك وللصديق كده دغري فارتعب عمر واسكت رضي الله عنه ما قدرش يرد ما لك وللصديق ما لك وللصديق لقد نصرني حين خذلتموني واعطاني حين منعتموني هلا تركتم لي الصديق؟ وبصوا الموقف بقى وسيدنا عمر واقف طبعا بقى
وخد بالك ان النبي عليه الصلاة والسلام مرة كلم واحد بجد كده كلمه اقصد مش بجد استغفر الله انا اقصد كلمه كلام مباشر كده هو كان يلين عليه الصلاة والسلام دايما يبتسم لانه لو كلمك مباشر
انت اللي ممكن تموت من الخوف فعلا من هيبته فكلمه بكلام مباشر كده صلى وبعدين لقاه قاعد على الجمل بتاعه قال ده المسلمين دول قال له اه مسلمين يا رسول الله قال له تعال انت وهو
لما قال له تعال انت وهو ما جاء اول ما قال له تعال بس كده ترتعد فرائسهم. عارفين يا اخوة ايه الفرائس دي؟ الحتت اللي هنا دي. دي ما بتترعش الا اما تصل الى حالة
خوف مرعبة توصل تبقى خلاص سنة وتموت. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال هون عليكم من شافهم بالشكل ده قال بس اهدى. انت هتموت نفسك؟ هونا عليكما فانما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. ما لك خايف ليه؟ ما لك؟ فلما قال كده سيدنا عمر مش قادر يتحرك وبعدين موقف بقى. انا قادر امشي
والادراع عض ولا قادر اتبحبح اقول لان خلاص استقبلني بانه عرف وزعل طب يتحل ازاي الموقف ده على طول راح قايم ابو بكر وطلع وقعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم على رجله وقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم له. والله انا اللي زلمته يا رسول الله. انا اللي غلطت فيه والله. والله انا كنت اظلم. والله فلم يزل
اقول زلك حتى سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقال واصحاب الهيئات ما فيش حاجة اسمها ان سيدنا ابو بكر امر معلش يعني غضب شوية وقال لك بس ده ابو بكر ربيعة ابن كعب الاسلمي ايضا كلم ابا بكر في نخلة
بين ارضه وارضه. فقال ابو بكر هي في ارضي. فقال ربيعة بل في في ارضي انا. فلما تكلما اغضب ابا بكر فقال له كلمة قوية فراح ماشي سيدنا ابو بكر نحو النبي عليه الصلاة والسلام ومشي ربيعة وراه راحوا جم بقى بنو سلمة
الام قوم ربيعة وراحوا داخلين حواليه وقالوا له انت ماشي راح فين؟ قال لهم رايح اصالح ابو بكر الله ده هو اللي زعق لك قال اليكم عني الا تدرون من هزا؟ انه ابو بكر؟ انه شيخ المسلمين. ده الشيخ هنا. فقالوا
له انه عساه ان يزهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشكوك. وهو من قال لك كزا وكزا فقال اليكم عني لا ينظر ابو بكر اليكم فيظن انني الوذ بكم. يقولوا انا بستنصر بقومي لو سمحتم ما تقفوش جنبي
عشان ما يزعلش. وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما لك يا ربيعة؟ ايه؟ ما تتكلم مع ابو بكر
فقال لا يا رسول الله ولكنني قلت له كزا وكزا فقال لي كزا وكزا. قال لي كلمة قوية جدا. فقال ابو بكر صدق يا رسول الله انا الصراحة قلت له الكلمة دي. قال سم قال لي قل لي مثلها يا ربيعة. سيدنا ابو بكر قال له قل لي زيها عشان تبقى راحت ما يبقاش في حاجة بيني وبينك يعني
قال فقلت له لا حتى لو انت قلت لي انا ما اقولكش مش عشان انا احسن منك ده انا ما اقولكش عشان انت احسن مني وانت الكبير هنا فقال له رسول الله احسنت يا ربيعة لا ترد عليه اه احسنت ما تردش عليه. حتى لو غضب
وقال لك بعدين بقى ما فيش مانع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بقى مش الراجل لما كان بيشتم سيدنا ابو بكر وسيدنا ابو بكر ساكت وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قاعده ساكت
فقام آآ سيدنا ابو بكر الراجل لما شتمه بقى اكسر عليه وسيدنا ابو بكر ادايق راح رد عليه. انت بتشتم فالنبي قام عليه الصلاة والسلام. فلما دخل رسول الله بيته تبعه ابو بكر وقال يا رسول الله لقد سبني. فقال يا ابا بكر كان ملك من الله عز وجل يرد عنك
فلما رددت عليه انصرف فلما الملك انصرف انا اقعد اعمل ايه؟ صرفت انا كمان مشيت انا كمان. يبقى حيقول له النبي عليه الصلاة والسلام بس يقول له فين بقى يقول له النبي عليه الصلاة والسلام ويقول له في مجلس خاص انما خد بالك من مقادير الرجال. ومن هاب الرجال تهيبوه
ومن حقر الرجال فلن يهاب. هتستحقر حد هتلاقي حد استحقرك بكرة. على طول كده. ومقادير الرجال هي عمل رجال. يعني الراجل اللي هو الراجل الراجل هو اللي يعرف قدر الرجالة. فلزلك لا تراه
الا يقيموا لهم قدرهم على طول بعد المحنة كان علي ابن المديني قد قال بخلق القرآن وعليه المديني كان له قصة كده كنت ترجمت له ترجمة وبينت ان علي ابن المديني خدعه احمد ابن ابي دؤاد. لان علي ابن المديني مش قال تحت القهر بس لا ده اقتنع
شوية بمزهب المعتزلة سم ساب الى الصواب رضي الله عنه وعلي ابن المدين ده امام العلل والبخاري كان بيقول انا عمري ابدا ما كنت احس اني صغير وتلميز قدام حد الا قدام عليه من المديني. لكن قال بخلق فواحد بيقول للامام احمد ازهب الى علي بن المديني لما اروح هناك البلد
اطلب عليه العلم ولا اعمل ايه؟ فقاعد عند الباب زهير ابن حرب ابو خيثمة رحمه الله. المحدث المعروف فقال له لا تحدس عنه ولا كرامة. لانه وافق هؤلاء في قولهم ومش بس كده ده دعمهم بشيء
من العلم في بعض الاحاديس ضعافها وحاجات زي حتى لما الامام احمد قالوا له الحديس ده فيه علة كزا قال ده هزا عمل عليه ابن المديني ما حدش يعرف العلة دي يقدر يستخرجها او يقف عليها الا واحد
بقدر عليه بالمدينة فقال له لا ولا كرامة الامام احمد قال له ايه بقى؟ قال له حدس عنه ان لم تجد الا هو. شفت ازاي هو ما فيش الا هو فلازم تعرف انك مش هتلاقي العلم ده عند حد تاني. اعتبار الرجال ايها الاخوة وميزان زلك عشان كده اكسر الزين يقعون وتلاقي لسانه زلمة
الصغيرين اللي هو صغير في السن او كبير وبرضو لما تكلمه تلاقيه تلاقيه صغير في العقل تلاقيه برضه دماغه صغيرة كده ولما تكلمه تلاقي الموضوع قريب انما انما اهل الفضل لما يتكلم يتكلم في ايه؟ في موضعي وتلاقي كلامه بالزبط ومزبوط وفي آآ في موضعي
الشيء التاني انك انت تعمل ايه؟ تقيل زوي الهيئات آآ عثراتهم. مشى رجل مع حبيب ابن مسلمة فساء خلقه في شيء من الاشياء فقال له حبيب ان استطعت ان تغير خلقك باحسن منه فافعل والا
فسنسعك باخلاقنا مما ضاق علينا من خلقك. ماشي معه وبعدين يتنرفز كل شوية يزعق كل شوية فحبيب قال له يعني انت ما بتقدرش تهدي نفسك شوية كل ما اكلمك تشخط لو ما قدرتش تهدي نفسك شوية انا ههدي نفسي واستحملك خلاص ما يهمكش يعني. فكأنه قال له اهدا بس
بطريقة بطريقة كويسة وتكلم عبد بن عياش يوما بكلام شديد لعمر بن زر. عارفين يا اخوة عمر بن زر؟ واعظ الاسلام كان واعزا ازا وعز ابكى الحجر رحمه الله فكلمه عبدالله بن عياش كلاما شديدا سم
ندم فطرق بابه. رجع البيت لقى نفسه قال انا برضو قلت كلام كده مش اللي هو. وده مش صغير. ده عمر ابن زر. انت عارف الامام كانت ام الامام ابو حنيفة مش معترفة بالامام ابو حنيفة انا ابو حنيفة ده كان امام الدنيا ومع زلك امه كانت تقول له ايه
يا بني عندي مسألة فهل تسأل لي عمر ابن ذر؟ وعمر ابن زر ده بيحضر اصلا لابو حنيفة في المجلس بتاعه. فابو حنيفة من بري وامي يقول نعم اسأله لك ويروح جايبها اعزك الله على حمار وواقفة قدام باب المسجد يخش عمر ابن زر. يقول يا عمر بن زر ان امي
ان اسألك سؤالا وهي على حمارها امام المسجد. واقفة كمان مراقباني اهي. فعمر ابن زر وشه اصفر طبعا. يقول لي يقول له وتسألني انا يا ابا حنيفة فيقول امرتني امي هو انا مكسرش كلمة امي ده ابو حنيفة
فقال له عمر ازا فسل طب اسأل بقى طالما كده فسأله فقال عمر وما جوابها؟ طب قل لي ايه؟ اجاوب اقول ايه فقال ابو حنيفة جوابها كذا وكذا. قال اذا فاز فقل لامك جوابها كذا وكذا
فعبدالله بن عياش قالك انا خبطت فيه خبطة يعني مش اللي هيا انا ندمت فارجع بقى اصلح غلطتي فرجع اليه عبدالله بن عياش وطرق بابه فقال من؟ قال ايدخل الزالم؟ يا عمر بن زر؟ قال انا الزالم اللي زلمتك من شوية ممكن ادخل
واحيانا وانت بتصالحني احيانا تحتاج انك تقول كده كان في مرة بعض الاخوة معتد بسنه اوي اوي جدا فعشان تصالحه ما تقدرش تقول له وآآ هو معتبر ان انا كبير. الاخ قال له انا كنت وانا لما عملت معك كده وقلت لك كده كنت
عندي خمسة وعشرين سنة ولا حاجة فكنت عيل بالنسبالك يا شيخ فرضى مع انه نشف ريقنا كان قاعد من الصبح مش عايز يرضى ابدا وازاي تقول لي وازاي فاول ما قال له الكلمة دي رضي وهدى. فاحيانا آآ كان بيقول اكسر بنصيفي اكسر بنصيفي ده من من اهل الجاهلية
كان لكي له وصايا كده جيدة بتذكر في التاريخ يعني. فوصى ابناؤه وصايا منها قال لهم ايه قال لهم ويا بني ازا عز عليك اخوك فهن له. يعني لو دخلت عليك كده ولاقيتني متنرفز قوي وتعال
هنا وبقول لك تقوم انت حاضر حاضر عايز ايه؟ عايز ايه طلباتك؟ اقف هنا حاضر هقف هنا حاضر. لحد ما انت تهدا اقول لك تعال انت بتشخ في ايه انت مش واخد بالك ولا ايه ؟ انما احيانا بتبقى عايز ايه انت تمتص فقال له ايدخل الزالم ؟ فقال عمر نعم يدخل مغفورا له. والله
بما كافأت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه. فزهبت مسلا. طلعت من عمر ابن زرف بقت مسل ما كافئت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه تبقى انت كافئته على هزا. وسئل علي عن الخوارج الزين حاربوه كانوا بيقاتلوه بقى بالسيف
فسئل عنهم قيل له اكفار هم؟ قال لا من الكفر فروا. قالوا له الخوارج منافقون؟ قال منافقي المنافقون لا يزكرون الله الا قليلا. وهؤلاء يذكرون الله كثيرا الراجل اللي قتل سيدنا علي عبدالرحمن ابن ملجم ده كان لما جم شدوا لسانه ليقطعوه فجزع
فقالوا له جزعت الان؟ فقال لا وانما كرهت ان تمر علي ساعة لا اذكر الله فيها. شف بيذكر ربنا ازاي على طول فسيدنا علي قال لأ ده بيزكروا ربنا كتير قوي ده وعباد بقى وبتاع قالوا له طب ايه وصفهم يعني لا هم كفار ولا هم
منافقين طب هم وصوهم ايه؟ قال اخواننا بغوا علينا. قالوا اخويا بس قل ادبه علي. اخويا وقل ادبه علي عمرك شفت الانصاف ده قبل كده ولما رجع الناصر قلاوون من نفيه الناصر قال
ده السلطان كان خلعوه بعض اهل العلم وحصل وبتاع وبعدين ايه نفي ورجع بعد كده من منفاه فمسك ملك تاني في الفترة دي كان طلع العلماء ومسكوا ابن تيمية بهدلوه بقى وارادوا حبسه في الخلاف المعروف بينهم عندكم في مسألة
المسألة العقدية وكده يعني لما جه بقى قلاوون نصر شيخ الاسلام ابن تيمية جدا حتى جلس معه في مجلس ليس فيه الا هو وهو وهو. قعد السلطان مع ابن تيمية دغري كده. وبعدين قال له في مجلس خاص وبعدين بيكلمه قال ان شئت
قتلتهم لك جميعا. كل العلماء اللي قالوا كان في بعض العلماء بيطالب بقتل ابن تيمية على طول كده. قال ده مخطئ خطأ يكفره ما يقتل على ردته واما الا يكون مخطئا فيترك. انما ما تقولوليش اتحبس. ما حدش يجيب لي سيرة السجن دي. طيب
وابن تيمية عارف الكلام ده رجعت الكرة بقى بقى السلطان نفسه مقعد ابن تيمية جنبه يعمل ايه ابن تيمية بقى فراح قايل له آآ ان شئت قتلتهم لك كجميعا. فقال شيخ الاسلام انك ان قتلتهم لا تجد مثلهم القوم علماء. دول ناس عندهم علم انت مفكر لو
تهم لا تجد مثلهم بل انا اعفو ايها الامير. انا مش عايز حقي ولا عايز حاجة خالص. فسكت السلطان وبرز شيخ الاسلام في عينه عشان كده بقى لما دخل عليه مرة تانية ابن تيمية بقى راح هو بقى ايه كبس شيخ الاسلام. عارف كبسه يعني ايه؟ ما تعرفش كبسه يعني ايه
يعني دخل بيته بالليل دخل عليه اخبر ان شيخ الاسلام له آآ شعبية جامدة جدا ومجلسه حافل فحد قال له خد بالك ده ممكن يقيلك في اي لحزة. لو قال للناس اخلعوا الراجل ده هيخلعوه هيخلعوك. فراح بعت حد قبل
قل له تعال هاته لي. راحوا جايبين شيخ الاسلام. فدخل علي في محضر من من حاشيته وقال اخبرت انك تريد ان تخلعني وان تخرج علي وتريد ملكي قال فقال بصوت مسموع ابن تيمية قال بصوت ابن تيمية كان بصوته عالي اصلا
فقال بصوت مسموع ان ملكك وملك المغل المغل دول اللي هم مين؟ المغول. قال له ان ملكك اللي هم الجماعة اللي هم دوخوك دول يعني عايز اقول له عارف اللي هم بيحاربوك ليل نهار وما تعرفش تعمل معهم اللي بتعمله معي ده ؟ قال له ان ملكك وملك المغل
لا يساوي عندي فلسين. قال له لا ملكك ولا ملك غيرك. يساوي عندي اتنين ساغ. انما انا رجل عامة ولست برجل سياسة. قال له انا مش هانازعك ما تخافش. وانما انا رجل دعوة ورجل ناس ورجل آآ فاحتملها له طبعا ما
ما يقدرش يتكلم سم اا اعتبار جناب اخيك اللي هو بقى ايه اعتبار المشاعر يعني ان انا ابقى دارسك فاعرف ان اخويا فلان ده لو انا عملت معي كزا هيزعل. وانما يرضيه اني اخد الخطوة دي الفلانية معه مسلا. فانا ابقى فاهم
عنك كده. لازم كل واحد فينا يبقى له نظرة في اخيه عشان يدوم ما بيننا من ود. ابقى عارف ايه اللي بيزعلك وايه اللي بيبسطك وايه اللي ابقى فاهمك يعني
واعتبار جنابك هذا حتى ولو في غيبتك والنبي عليه الصلاة والسلام اشار اشارة بديعة لهزا الامر ايها الاخوة. فقال اني قد ادخلت البارحة الجنة. دخلت الجنة امبارح فوجدت فرفع لي قصر عزيم عليه جارية وضيئة
قصر وعليه امرأة قاعدة في غاية الجمال فقلت لمن هزا القصر؟ فقالوا لرجل قرشي من امتك قلت من هو؟ قيل عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو رأيتني يا عمر وانا اشيح بوجهي عن الجارية
شف حتى في الرؤية وانا اشيح بوجهي عن الجارية لما اعلم من غيرتك يا عمر. اعرف ان انت بتغير اوي فبكى عمر واجهش وقال وعليك اغار يا رسول الله لكن شف حتى اعتبار آآ مراضيه حتى فهم
حتى في الرؤية حتى في رؤيته عليه الصلاة والسلام لما اقبل المهاجرون على الانصار ايها الاخوة ما نزل احد منهم الا بقرعة. من شدة معرفتهم لهيئة المهاجرين وجنابهم فلما جم المهاجرون دخلوا على انصار المدينة يعني ايه ما حدش دخل الا بقرعة يعني احنا كمسلا جماعة انصار قلنا يا جماعة تعال بقى نشوف المهاجرين المهاجرين دول احنا عايزين
نقويهم يا جماعة سابوا بيوتهم وسابوا اللي عندهم ولازم نأويهم. فروحوا متسابقون الانصار. كل واحد يقول لك انا انا اخد كل دول وانا اخد كل دول. وانا قال له لأ كده مش هينفع طب نعمل ايه؟ هنعمل قرعة. شف لدرجة ايه نعمل قرعة. راحوا عاملين قرعة فما نزل مهاجري في بيت انصاري الا
الا بقرعة فلما نزلوا قاسموه بالارض قالوا لهم تشتغلوا معنا في الارض ولكم النص. تصور لما باقول لك اشتغل معه وهو عارف ان انا ما بعرفش انا مش زارع بتوع المهاجرين كانوا ايه؟ كانوا تجار بتوع المدينة اللي كانوا بيزرعوا فقالوا تيجي تشتغل معاه في الارض واديك نص شوف بقى اما اشتغل انا في عشرة عشرين فدان حاجة
مسلا ارض زي بتاعة آآ زي بتاعة سيدنا آآ ابو طلحة كان عنده ارض فيها ايه؟ آآ كان ارض فيها ستميت نخلة لما اشتغل في الستميت نخلة انا دول اخد تلتميت نخلة وانا وانا مبعملش حاجة انا مبعرفش اصلا
لكن هو عايز يدي له بس عايز يراعي مشاعره ان انا مش بدي لك يعني كده من دون مقابل. فقال لهم تشتغلوا معي وعلى شطر هزا المال واعطوهم ليه؟ عشان عارفين قدر هؤلاء المهاجرين. وانهم كانوا في ديارهم اعزاء لهم هيئة لبيته. عبدالله عبيد الله بن جحش كان لهم قصور في
مكة مش بيوت بقى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان ابا جهل قد اخز قصري عدى على بيتي وخده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسلم يا عبدالله بن جحش اترضى ان يبدلك الله به دارا في الجنة؟ فقال له رضيت يا رسول الله. قال قد فعل الله انت رضيت دلوقتي اه القصر اتبنى دلوقتي. قد فعل الله لك. فعلموا قدرهم وما كانوا فيه في المدينة فلزلك ايه
اه فلزلك لما علموا قدرهم عملوهم على قدرهم سم تبقى مسائل بقى مظاهر الموالاة اللي هتأتي بعد هزا الضبط يا ترى بقى انت هضمت في الموضوع ده ولا ما هدمتوش هتأتي مظاهر الموالاة ان شاء الله عز وجل نأتي بها في في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب
وبعدين بقى في موضوع النمص والكلام ده يا اخوة النمص لا يجوز. مش احنا قلنا الكلام ده المرة اللي فاتت مش النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله لعن الله النامصة. يقوم يقول لك انت يعني متصور ان النبي هيلعن واحدة في شوية شعر
اقول له لأ ده انت مش مغفل. ده المرأة لعنت في ده الانسان قد يلعن ويطرد فيما هو اقل من هزا ولا لأ اه ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله
الله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزروا قد كفرتم بعد ايمانكم بكلمة مش بشوية شعر هو اللي بيقول الكلام ده لا يفهم الاسلام وربما يأتي المرء بمخالفة يسيرة فتوبقها. نسأل الله عز وجل العافية
عليكم السلام كيف اكون عندي سلام داخلي واكون سمح النفس بالرياضة الرياضة دي اللي هي العبادة يعني مش الرياضة الرياضة يسموا التربويون يسمون الرياضة في رياضة القلب يعني العبادة الطاعة
كلما عاملت الله كلما صفا باطلك. بس تعامل الله. انما في واحد بيعامل نفسه يعني ابن القيم بيقول كلمة مرعبة خالص مرعبة جدا. عارفين في مين؟ في الراجل اللي قام قال للنبي صلى الله عليه وسلم تلك قسمة لا يراد بها وجه الله
قال للنبي كده قال له تلك قسمة لا يراد بها وجه الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خبت وخسرت ان لم اعدل. انت بتقول لي انا كده ومن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله. فابن القيم بيبحس الراجل ده الراجل ده دخل اتكلم كده ازاي زو الخويصرة التميمي ده
القائم بيقول هنا معلومة خطيرة جدا بيقول وقد تستأسد النفس فتستولي على الاعمال فتكون لحسابها فلا تزيد بها الا كبرا. فيقوم الليل ويزيد ايه؟ بعدا عن الله. يصوم ويزيد. عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الخوارج قال ايه؟ يحقر احدكم صلاته. بيقول للصحابة
كده احدكم انتم لو شفته وهو بيصلي طول ما بصليش. يحقر صلاته مع صلاتهم وصيام ولا صيام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وهو ماشي في زوره بس كده انما ما نزلش على
قلبه خالص خالص يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرميد. شف بيخرج شف سرعة السهم بيطلع ازاي! او ده بيطلع من الدين كده بالسهولة دي. ليه؟ لانه ليس نهج ما لوش معاملة مع الله عز وجل
ما لوش منهج ما لوش طاعة وانما يعمل لحساب نفسه فيستأسد يزيد بها. فكلما عامل المرء ربه عز وجل على عظمة ربه وعلى فقر نفسه. كل ما اتعامل بتعامل الله. تقوم تطلع على ايه؟ على عظمة الله وعلى فقر
على فقر نفسك ولا انت عشان غني ولا ايه؟ وعلى فقر نفسك. فلما تطلع تقوم تتطامن تتضامن يعني ايه تلاقيه ماشي كده في خضوع وخشوع وليه عبد؟ مر النبي على قوم يأكلون فجلس معهم جلس فين
على الارض يا عم محمود قاعد على الارض كده النبي. جلس على الارض. فزي ما تقول اللي حواليه فزعوا ايه ده؟ النبي قعد على الارض كده قال اكل كما يأكل
العبد واجلس كما يجلس العبد وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. دوغري كده. قال لندن ادخل احدا منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت بسرعة قال ولا انا. على طول ما فيش في ما فيش اي حز عليه الصلاة والسلام
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ان انا قد اكون سببا في اسلام بعض النصارى. وهو اية في عملي وبتاع فكيف ابدأ معه؟ لازم انت تدرس دينك انت. حتى لا يلقي هو عليك شبهة فتدخل اليك. مش كده
فلازم انت تبقى عارف دينك انت اصلا. وتوحيدك انت. وبعدين تفهم ما ما بعد زلك. من دينه هو عشان كده كان الباب ده يا اخوة ما كانش بيقعد فيه اي حد النهاردة الشباب على على الانترنت تلاقيه قاعد ويناظر ويناظر الشيعة وهو لا
بدري ممكن هو يدخل عليه بشبهة او يلزمه بلازم يفسد عليه دينه ايضا. يعني يلزمك انت بلازم من اللوازم يخليك انت تقول في دينك ما يفسده عليك. وانت معتقد ان انت آآ كده خلاص هو وافقك. في مسألة هو ما وفقكش ولا حاجة. هو افسد عليك. وان كان تنازل لك شوية. وادوا
لو تدهن فيدهنون فعلشان كده لازم الاخوة يدرسوا دراسة جيدة بنقول بقى ان كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ازا اهل الكتاب من اليهود والنصارى يقول انا اعلم بكتابكم منكم. يقول له كده انت مكتوب عندك في الانجيل كزا وكزا وكزا. يقول له لا مش مكتوب. يقول له لا مكتوب. رح ارجع وانت شفه
صدقني هو مكتوب يقول له انا اعلم به منك انا عارف ان انت ما تعرفش حاجة. رح وشوف حتى قال ابن كسير في في البداية والنهاية قال وخرج وفي هزا العام
خرج فينا قس يقول من يناظرني على الاسلام. انا اقدر اناظره واقول له كل حاجة. قال ابن كثير فزهبت اليه وكلمته شيئا فوجدته حمارا لا يعرف من دينه الا قليلا. يعني ابن كثير بيقول ده ده طلع في الدين برتبة حمار. ما يعرفش حاجة. انا انا فهمته بقى. دينه. فازا هو كان
طارق ابن كسير اللي انك تنبري لانك تنازر على المسائل ديت في الحقيقة دون ان تدري ده خطأ فادح النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا الشيب وتجنبوا السواد. عليكم السلام
الله وبركاته. بيقول لو لقيت واحد صلى الفريضة وانا عايز اتصدق عليه. واحد ما صلاش الفريضة. وانا صليت الفريضة. وعايز اتصدق عليه زي ما في الحديس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق
على اخيه فاعمل ايه؟ قم صل معه بنية الايه؟ النافلة. هو ما صلاش الضهر. انا صليت الضهر ودخل بعد ما خلصنا يا جماعة حد يصلي معي اقول له اه صل معك. اقوم انا واقف مصلي مع بنية ايه؟ اربع ركعات سنة. وهو يصلي
الفريضة. هو الاربع ركعات سنة دول ممكن يبقى فيهم تشهد في النص ممكن يبقى فيهم تشهد في النص. هم ممكن يصلي اربع ركعات فريضة يكون هو مكنش بيصلي قبل كده المهم انه مش هيصلي الفرض بتاع النهاردة يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرضا في يوم ما فيش حاجة بتتصلى مرتين في يوم
تاني مرة حد من الاخوة بيحكي لي عن واحد واقف بيكلم واحد بيعزه يعني فبيقول له انت في المسجد هنا كلك حسنات تلاقي واحد بيصلي العصر تخش تصلي معهم العصر. خلصت صلاة العصر لقيت واحد جاي متأخر صل معه عصر تاني. لقيت واحد جاي متأخر صلي معه عصر تالت. انا هفضل قاعد مستني
كل المتأخرين اصلي معهم اصلي العصر اربع خمس مرات في اليوم. هل يجوز عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز للنساء زيارة القبور الازهر انه جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة وهي
على قبر فقال لها اتقي الله واصبري. فقالت اليك عني انك لم تصب بمصيبة فتركها النبي صلى الله عليه وسلم ورجع فلما قيل لها هزا رسول الله جريت على طول ورا النبي عليه الصلاة والسلام وارادت ان هي آآ تترضاه يعني قالت
اتيت فما وجدت على بابه حارسا صلى الله عليه وسلم. فكلمته واعتزرت منه فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. فهو شافها فين عند المقابر لكن ازا خشي من المرأة ان تفعل فعلا لا يليق يبقى ايه؟ تمنع فورا تروح
تلطم تعمل تختلط بالرجال بيبقوا واقفين وعايزين يسمعوا الموعظة بتاعة القبر ان حد اتكلم مسلا آآ الكلام اللي هو يقال ويترك تلاقيهم واقفين عايزين يشهدوا الدفنة لأ ده في رجالة زي بالزبط زحامهم على الحجر كده والمهازل اللي بطرف
في الموضع ده امرأة في بداية العشرين من عمرها وتوفي زوجها وعندها ابن منه عمره سنة وفي شاب قدم لها اه وهي تحسب انه من الصالحين فهل تتزوج وتترك ابنها؟ طب هي هتترك ابنها ليه؟ يبقى
اكأن السؤال فيه جزء مبتور ان الزوج قال لها انا اتجوزك لو سبتي لو سبتي ابنك. فازا تزوجت المرأة من بعد زوجها كانت حضانة الغلام اللي هو الرضيع الزي لم يبلغ التمييز يعني كانت حضانته لمين لامها
لام المرأة فازا عجزت ام المرأة فلاخت المرأة اللي هي خالة الولد سم ازا عجزت اخت المرأة فيرجع الى ام ابيه. يروح بقى من ناحية والده لكن يكون في ناحية اه والدته الاول. عشان لا تمتنع المرأة من الزواج ومع زلك يكون الولد محافز عليه
فازا كان لها الترتيب دوت فلا بأس به. والزوج ان كان بارا صالحا فعليه ان يقبلها بايه؟ بولدها. ويكون في حجره والله عز وجل يأجره عليه. الشرك الاكبر عيازا بالله نسأل الله عز وجل العافية. الشرك الاكبر هو حكم المتفش في الناس. ظاهر فيهم مش كده
الشرك الاكبر اللي هي عبادة من دون الله من دون الله عز وجل صح ولزلك انت حتى لما بتأتي الى انسان قاعد مسلا عند قبر الحسين يقول له الحقني. البت سقطت وعايزك تنجحها لي. عايزين نتجوز عايزين فلوس
تقوم تقول له انت يا اخينا انت بتسأل الحسين ان يرزقك رضي الله عنه فيقول لك ايه؟ يقول لك اه ما حدش يقول كده انما يقول لك لا لا لا ده انا ده انا بس بقول ان هو ايه
اول ما يبرر تعرف انه عارف فاهم فهو سيء عند الناس معلوم عند الناس ومعلوم في ومعلوم في فطرة الناس. انما هناك امور قد تكون عقدية ايضا لكنها خافية. على الناس لا يعلمونها لا يعرفوها
زي مسلا ما عذر به اهل العلم المرجئة فالمرجئة دول لم يكفرهم اهل العلم باجماع لان لهم ادلة يستدلون بها اشكلت عليهم فعلا. والمسألة ليست مشهورة وعلى زلك يقيس الانسان
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. بيقول اه ان من اليس من الاخلاص في العبادة لله تعالى ان يخفي العبد عبادته بلى لكن فيما لا يكون مأمورا فيه باظهارها
يعني مسلا انت بتصلي الصلاة في جماعة فيقول خلاص انا مش هصلي في جماعة عشان الاخلاص لا واحد نازل يصلي الفجر يقول لك وانا نازل بلاقي الصوت الشبشب اعزك الله قاعد يطرقع
يبقى الجيران هيسمعوا يبقى يعلموا ان طب ما تطرقعش بالشبشب انزل بهدوء برضو بيطلع صوت اقلع الشبشب وانزل حافي. لحد ما انما شف برضه يلف ويدور عشان ما عايز يصلي في البيت عشان سقعان
بيقول صوتي حسن وانا احب ان اسمع القرآن بصوتي الحقيقة الانسان يخشى عليك من زلك لانه الانسان يا اخوة يبدأ يعتب اول ما يبدأ ينظر لمواهبه انها منه يعني يبدأ يقول لك صوتي حلو
اصل انا عندي فاهمني؟ اول ما يحس بمواهبه انها منه يبدأ ينزل انما ازا كان مستحكما في قلبه ان الفضل لله فده لا يضره زلك بيقول كان عنده زنب بيعالجه الان بالصيام وقيام الليل وكأنك تقول انك وجدت فيه النجح
وان انت تأثرت؟ طب السؤال استمر؟ طبعا تستمر. مش انا لقيت العلاج هنا فيما شرعه الله عز وجل علاج المس والسحر التوحيد عارفين يا اخوة المرأة اللي كانت بتصرع على ايام النبي عليه الصلاة والسلام؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال قال عطاء
قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ فقلت له بلى فقال هزه المرأة السوداء. قال له شايف المرأة السوداء اللي ماشية هناك دي ؟ الست دي من اهل الجنة
طب عرفت منين؟ ده الجنة دي بتعلن بالايه بالخبر المعصوم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ده من اهل الجنة. ما حدش يقدر يقول لحد انت من اهل الجنة. فقال انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني اصرع واني اتكشف. بيحصل لها صرع
وهو ده اخوة اصل المس ان الجني ازا تلبس بالانسي لا يحتمله الانسي ما يحتملوش. يقوم يقع من طوله انما كل الباقي بيبقى فيه نوع مس. مش بهيئاته الكاملة يعني
ولزلك يكون علاجه سهلا ميسورا بفضل الله عز وجل فالمرأة قالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي ان يشفيني. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك
فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبر يا رسول الله طالما فيها بقى الجنة يبقى ايه لكن ادعوا الله لي يا رسول الله الا اتكشف شف بقى المرأة دي
يعني بتصرع ومش في وهي مش في وعيها ومع زلك بتقول له بس ما تكشفش برضو يا رسول الله فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل له انتو عارفين ابن كسير رحمه الله
في البداية والنهاية بيقول ايه بقى عن هزه المرأة في ترجمتها؟ بيقول فكانت ازا حضرها الجني ربما انطلقت الى استار الكعبة فامسكت بها وقالت اخسأ اول ما تحس به تقوم جارية تمسك في سرائر الكعبة وتقول له اخسأ
فيرجع يبقى المرأة ما بقتش تتكشف وبقت من اهل الجنة لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها ان تكون من اهل الجنة وايه؟ وشفيت. بس خد بالك شفيت ازاي
انها تمسك باستار الكعبة وقالت له اخسأ. طب حط جنبها حديس تاني كده. ان سيدنا موسى عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما قام رجل فقال رجل يهودي قال لمسلم قال المسلم له لا والذي فضل محمدا على العالمين
فقال له اليهودي لا والذي كرم موسى على العالمين فكأنه يعرض بايه بالنبي عليه الصلاة والسلام فلطمه المسلم راح مدي له بالقلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم آآ وقالوا لا تفاضلوا
بيني وبين موسى فاني ابعث يوم القيامة فاجده باطشا بقائم العرش فلا ادري اصعق ام اخذ بالايه بالصعقة الاولى اللي هي الصعقة بتاعة الدنيا يعني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا
خد خدت بالك ان سيدنا موسى اول ما سمع صوت عالي بتاع النفخة راح فين راح العرش هو ده الموضع الشاهد ايها الاخوة ان كتير من اللي بيتعالجوا تلاقيه بيجري يروح على الشيخ
مش بيروح على العرش مش بيلجأ الى الله فاذا تمتن التوحيد في قلبك لا يستطيعك شيطان. ما يقدرش فلزلك الخطوة الاولى هي معاملة الله عز وجل. ان الانسان الممسوس يدعو الله عز وجل ان يصرف عنه هذا. وبالتالي لا اعالجه الا بكلام الله عز وجل
وبوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كده سم المداومة على قراءة القرآن الاذكار الصباح والمساء بقلب حاضر. آآ النزافة الشخصية ونزافة المنزل والتعطر فان الشياطين تأنف من المكان النظيف وتأوي الى الامكنة
المتسخة المزيفة سماع سورة البقرة يوميا او قراءتها استعمال زيت الزيتون قال النبي صلى الله عليه وسلم ادهنوا من هذه الشجرة وكلوا منها فانها شجرة مباركة يقوم يجيب زيت الزتون ويأكل منه ويحطه في في طعامه
وده نافع جدا حتى صحيا ويدهن يدهن منه جسده كل الامور المزكورة موجودة في موجودة في السنة موجودة في الشريعة فيها بس تتكئ على هزا الامر كما قلت لك ان يلوز العبد بربه عز وجل
بعض الاخوة كان حكى لي ان بعض بعض الشباب حس في نفسه كده بخلل. فراح لاخ من اللي بيرقوا قال له مالك؟ قال له شفني كده انا في ايه؟ قال له ده انت اتمسيت
في حاجة كده؟ قال له متشكرين خلاص هتعمل ايه انا هتصرف وراح خلى ورد قيام الليل بتاعه مضاعف وكان ورده في قيام الليل بالبقرة وال عمران طبعا كلهم قسمهم على قيامه
كله فمن بلج الفجر حتى شفي. ما اطاق والكلام ده يا اخوة احنا يعني انا لا امارس هزا الامر في الحقيقة لكن رأيته من الاخوة اللي بيعالجوا وحضرت هزه المجالس كان الشيطان هو اسبوع واحد
بس يتنبه الاخ او الاخت ان فيها يعني يحس بحاجة من الخلل يروح لحد يرقيه يقول له ده انت عندك مشكلة. بس يتنبه بس يتنبه له بس. تيجي الاسبوع اللي بعديه تلاقي الجن اللي موجود بيصرخ. يقول لك حد يطلعني
الا اما قعدني هنا. والله انا كنت اسمع زلك بازني واراه بعيني يقول حد يمشيني آآ طبعا ده مكر منهم ما فيش حاجة اسمها حد يمشيني وهو عارف يطلع منين ويدخل منين وكل حاجة. بس يعني هو ايه شوية حركات كده
والمرأة حست بنفسها خلاص استريحت خلاص هو اول يومين عدوا كده بالورد ده خلاص لقينا استريحت. فالمسألة هي ضعيفة في الحقيقة لكن زي ما قلنا كده يزيد كيد الشيطان الا اذا كانت هناك بعض موالاة منك له
فازا احكمت موالاتك لله عز وجل لا يستطيعك شيطان. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم همزات الشياطين. ومن كرهها وان يحضرون. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين