1
00:00:00.400 --> 00:00:26.800
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا  لا زلنا مع حديث عياض المجاشعية ايها الاخوة

2
00:00:27.400 --> 00:00:50.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل  اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فاحلت لهم ما حرمت عليهم وامرتهم فاشركوا بي ما لم انزل به سلطانا

3
00:00:50.550 --> 00:01:06.750
وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب  واحنا لا زلنا متوقفين عند خطة الشيطان في تفريق الناس عن السبيل الى الله عز وجل

4
00:01:07.300 --> 00:01:29.700
يفرقهم عن الله لحساب نفسه حتى يجتمعوا عليه وهذه خطة ماكرة لزا كان هزا الحديس ايها الاخوة من الهدايا التي ينبغي للمرء ان يتمسك بها اهتداء انك تعرف خطة عدوك لا سيما وقد دعاك الله عز وجل لدراسته

5
00:01:30.050 --> 00:01:52.700
وعداوته فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا فاتخزوه. مأمور ان تتخذوه عدوه. من جملة اتخازه عدوا ان تدرسه وان تعلم خططه وخباياه ازاءك فتحدسنا عن ان الشيطان لا سلطان له عليك

6
00:01:53.500 --> 00:02:12.700
الا ان تفتح انت له باب رضا فازا انس منك رضا ولج يدخل لك على طول انما دون زلك قال الله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان مطلقا

7
00:02:15.300 --> 00:02:37.400
في حال ان يتولوني قال وكفى بربك وكيلا فازا كان المرء ممن يتولى الله عز وجل ويتوكل عليه ويستوكله سبحانه وبحمده في اموره كلها فان هزه عصمة من الشيطان وحزبه

8
00:02:39.100 --> 00:03:01.500
اما اذ دخل الشيطان اليك فقد حدث نوع خلل في اقبالك على الله ده كلام ما فيهوش شك اذا لا يجتالك الشيطان الا اذا ابديت له بعض موالاة اللي هو التعريف الشرعي بقى

9
00:03:02.250 --> 00:03:27.800
بعض موالاة للشيطان ولحزبه مش كده  لزلك تحدسنا عن الولاء والبراءة وانتهى الحديث عن البراءة من الشيطان وحزبه وما يعبدون مش كده قلنا ان التوحيد لا يتم الا بنفي ضده

10
00:03:29.000 --> 00:03:52.500
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فلن يصح له ايمان بالله ما لم يكفر والطاغوت خد بالك لن يصح عشان كده زكرنا حديس ايه؟ الرجل الزي كان سلما فوقف بين يدي الله عز وجل فقال له ما كنت تفعل؟ فقال كنت سلما قال هل واليت في وليا

11
00:03:53.450 --> 00:04:12.000
وليت المؤمنين ولا حاجة والانبياء والملائكة والصالحين قال كنت سلما مشغول بنفسي بس قال هل عاديت في عدوا؟ طب عاديت الشيطان حزب الشيطان كفرت به وبما يعبدونه وبالطاغوت وما يعبدونه

12
00:04:13.850 --> 00:04:37.250
قال كنت سالما برضو ما كانش في دماغي بس انا كنت بعبدك فقال الله عز وجل انها وجبت رحمتي لمن والى في وعاد في مش كده  فهو لن يصح ايها الاخوة هزا ولزلك قلنا ايه؟ التوحيد شقه براءة يترتب عليها

13
00:04:37.850 --> 00:04:53.600
ولاء لازم البراء الاول واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني لأ ده انا كل مرة بقى اقولها الاية دي المفروض كده خلاص انني براء مما تعبدون الا الزي فطرني فانه سيهدين اهو. براءة

14
00:04:53.700 --> 00:05:17.900
من الشرك واهله ومظاهره وهيئته وولاء لله عز وجل اقبال على الله ورسوله آآ محبة لله ورسوله وللمؤمنين. واتكلمنا عن البراء البراءة وكيف هي؟ وما هي مظاهرها وعلاماتها واماراتها وهيئتها؟ عشان تبقى على بصيرة من امرك اللي انا بعمله ده فيه نوع براءة

15
00:05:19.450 --> 00:05:34.550
من الشيطان ومن حزبه ولا اللي انا بعمله ده فيه نوع ولاء للشيطان وحزبه تبقى انت على بصيرة من امرك وتفهم هزا الامر جيدا لان هزا كما قلنا في غير ما مرة ده مناط التوحيد وقاعدته واصله

16
00:05:35.750 --> 00:05:58.300
اصل التوحيد الزي ينبني عليه توحيد الولاء والبراء. ثم تحدسنا عن موالاة المؤمنين بقى. تبرأنا من الشيطان وحزبه فنوالي الله وملائكته ورسله والمؤمنين الصالحين فذكرنا بعض بعض ايات في اللقاء الفائت وبعض احاديث

17
00:05:58.400 --> 00:06:19.850
للنبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه بعض اثار ايضا تنبؤك عن علاقتك باخيك المؤمن موالاة المسلمين هي فرع او مترتب على موالاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء

18
00:06:20.300 --> 00:06:33.850
وهي فرع عن موالاة الله عز وجل مترتبة على مرآة الله عز وجل قل له فمن والى الله والى انبياءه ورسله ووالى بالتالي المؤمنين. اذا قضية الحب في الله دي مش قضية اخلاقية

19
00:06:34.100 --> 00:06:51.350
يعني انت ممكن تلاقي الباب ده موجود في كتب الاخلاق صحيح لكن دي قضية في صميم العقيدة لانني لا احبك الا لله عشان فيك صفة الاسلام وحيث انه فيك صفة الاسلام فانا احتمل منك غيرها

20
00:06:51.400 --> 00:07:06.700
احتمل منك اقصد الصفات السيئة فيها بقى الفرعية عليها. لكن طالما سبت لك الايه؟ آآ سبت لك الاسلام. فاعتبر ولزلك تجد في احلك المواقف انا زكرت لك في اللقاء اللي فات ان الفقهاء لما بيتحدسوا عن اهل البغي الزين قاموا الى الامام

21
00:07:06.850 --> 00:07:27.100
وصاولوه وامتنعوا منه بشوكة يقول ازا حاصرهم في مكان ومعهم اطفالهم ومعهم نساؤهم سرب اليهم طعاما بقدر ما هو للاطفال والايه وللنساء انما الجماعة اللي بيعاقبهم هم ايه؟ دول فقط. ولزلك يقول لك ايه؟ يقول لك ان يكون لهم تأويل سائغ

22
00:07:27.500 --> 00:07:37.500
ده من شروط اهل البغي عشان يبقى اهل البغي ان يكون له تأويل سائخ له وجه من النزر يعني. طب ليه له تأويل سائغ؟ قال عشان لا يعاقبهم عند الصلح

23
00:07:38.900 --> 00:07:58.800
شوف لدرجة ايه بقى يعني اما ييجوا يصالحونا وخلاص يا جماعة احنا ابتدينا وتبنا اما حصل في عهد عمر بن عبدالعزيز لما تسامع به الخوارج قالوا ما ينبغي لنا ان نقاتل هذا الرجل. لما تسامحوا بعدله قالوا ما ينبغي لنا ان نقاتل هذا الرجل. ثم اتى بهم وجاء باهل العلم يناظروهم ونظرهم هو

24
00:07:59.000 --> 00:08:16.950
وعمر بن عبدالعزيز كان من العلماء فلما نازرهم ونازروهم واهتدى منهم جماعة المهم ان هم كفوا عنه فانت بيبقى فيه يشترطون التأويل السائغ عشان يبقى ابقي لك بابا ترجع لو تبت اقول لك تعال في حضني برضو. لا زلت

25
00:08:17.000 --> 00:08:33.550
شفت لدرجة ايه بقى بخلاف بقى ما يتكلم اهل العلم عن الحربي الذي دخل الى ديار الاسلام للتجارة مثلا يقول لك ان دوت لابد ان يكون له عقد والعقد محدد وهيقعد فين ولا يتأخر عن زلك وشريطة الا يعتدي على مسلم والا يتجسس والا

26
00:08:33.600 --> 00:08:56.750
وكل ده ينقض عهده على طول لو عمله يروح ناقد عهده. يتعرض على طول لعقوبة الايه؟ لعقوبة الامام ليه؟ لان افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ده مش ده مش حكم ابدا من وحد الله عز وجل ممن لم يوحده واشرك به سبحانه وبحمده

27
00:08:58.100 --> 00:09:22.500
قال عمر رضي الله عنه لقاء الاخوان جلاء الاحزان وقيل لمحمد بن المنكدر ما بقي من لزتك محمد بن منكادر ده كان رجل عابد ويقولون كانت له مزحة لا تقضي على دمعه

28
00:09:23.600 --> 00:09:37.650
يعني كان يجلس مع الناس بالنهار فيمازحهم ويضحك فاذا دخل عليه الليل كانه قتل اهل القرية. لما تشوفه وهو بيبكي بالليل تقول ده ده قتله قتيل مش ممكن يكون آآ

29
00:09:37.750 --> 00:09:51.150
اه ده عمل زنب كبير جدا فمحمد بن ملوكة دي كانت زهرت عليه امارات الزهد فقيل له ما بقاء اللزات؟ شايفينك خلاص الدنيا بالنسبة لك ما فيهاش لزة يعني. فقيل له ما بقاء لزتك

30
00:09:51.850 --> 00:10:13.000
فقال لقاء الاخوان وادخال السرور عليهم ان انا القى اخي المسلم وافرحه كمان عشان كده الرجل ارسل لعبدالله ابن مبارك فقال علي دين جاء عبدالله بن مبارك فقال علي دين

31
00:10:13.500 --> 00:10:33.450
فقال عبدالله بن المبارك كم؟ قال سبعين درهما فكتب عبدالله ابن المبارك كتابا لوكيله عبدالله بن مبارك ده كان رجل اعمال كان مليونير فكتب لوكيله ان ازا جاءك فلان فاعطه سبعين دينارا

32
00:10:33.600 --> 00:10:54.750
هو قال له انا اعطيه سبعمائة دينار وهو عايز سبعين بس فلما زهب لوكيله الوكيل بيقرأ الورقة لقى سبعمية بص للراجل ما هو سبعمية ده مبلغ بص للراجل كده بطوله بعرضه كله على بعضه ده ممكن يستدين ده ممكن يتورط في يعني مسلا لو جا لك واحد كده طيب وهيئته كزا وكزا وقال لك والله انا مديون شوية تقول له مديون في ايه

33
00:10:54.750 --> 00:11:12.300
يقول لك مديون في تلاتة اربعة مليون هتصدقوا ساعة انت تدي تستدين بتلاتة اربعة مليون مش معقول فالراجل اللي اظهر له كده وقال له آآ كيف سألت ابا عبدالرحمن فقال سألته دينا قال كم الدين؟ قال سبعين دينارا. قال نعم

34
00:11:12.500 --> 00:11:27.500
ما هو كده بقى يبقى معقول ثم اعطاه السبعين دينار ثم ارسل لعبدالله المبارك وقال انك قد اخطأت فزدت صفرا وقد رددت للرجل سبعين دينارا آآ سبعين درهما على ما كان قد سألني

35
00:11:27.650 --> 00:11:52.950
سألك فيه يعني فاخبرني به فارسل اليه عبدالله المبارك وقال لم اخطئ واني ارسلته اليك فاذا جاءك فاعطه سبعة الاف فالرجل كتب له وكيله وكلاء كانوا وكلاء مخلصون فكتب وكيله وقال على هذا تضيع ضيعتك يا ابا عبدالرحمن

36
00:11:53.050 --> 00:12:11.200
اما كل واحد يجي يقول لك اديني عشرة جنيه تدي له ميت جنيه تديني ميت جنيه تدي له الف جنيه. يبقى الفلوس بتاعتك التجارة بتاعتك هتروح فارسل اليه عبدالله بن المبارك رحمه الله وقال ان كنت وكيلي ان كنت صاحب المال وانا وكيلك فاتي فاجلس مكاني واجلس مكانك

37
00:12:11.550 --> 00:12:25.300
وان كنت انا صاحب المال وانت وكيلي فانفز ما امرتك به نفز اللي بقول لك عليه انا صاحب الفلوس بس عبدالمنعم المبارك كان متواضعا للغاية ومؤدبا. فما رضيش يبعت له يقول له انت صاحب الفلوس! انت ما لك انت

38
00:12:25.400 --> 00:12:37.050
ما رضيش يقول له كده حتى ان في رجل عطس في مجلسه فنظر اليه عبدالله بن المبارك وقال ايش يقول من عطس فقال الرجل يقول الحمد لله. فقال عبد الله المبارك يرحمك الله

39
00:12:37.500 --> 00:12:54.300
فكأنه قال له قل الحمد لله بس ايه بقى ادب يعني سم قال حدسنا فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ادخل على مسلم فرحة غفر له بها مرة

40
00:12:54.550 --> 00:13:09.500
فاحببت ان يغفر الله لي مرة من بعد مرة ان هو يقول لي عايز سبعين اقول له تروح تلاقي سبعمية. يروح للسبعمية يلاقيهم سبع تلاف. يروح للسبع تلاف يلاقيهم فكل ما يفرح وينبسط كل ما ربنا يغفر له

41
00:13:09.500 --> 00:13:26.200
وانا احب ان يغفر الله لي  بس واخد بالك؟ موالاة بين هو عبد الله بن مبارك ده بقى هو هو الزي زأر للمؤمنين في بعض الغزوات لما خرج رجل الرومي وقال من يبارز؟ فخرج اليه مسلم فقتله الرومي

42
00:13:26.600 --> 00:13:45.400
ثم خرج مسلم فقتله الرومي ثم خرج مسلم فقتله الرومي فانكسر المسلمون فالتلاتة بيقتلهم لوحده والمباراة زي الفردية دي بتنتصر القوة وده كان من الاساليب اللي بيستخدمها خالد رضي الله عنه في قتالي لان هي بتفت في عضد الجيش

43
00:13:45.950 --> 00:14:01.250
انك تطلع تدعو للمبارزة لا سيما ازا جبتك بقى اميرهم وكبيرهم فلما رأى زلك عبدالله بن المبارك طبعا هو ما كانش حد عارف الراوي بيقول فخرج اليه فارس ملثم فقتله

44
00:14:01.450 --> 00:14:17.850
ثم دعا للمبارزة قال مين بقى من الروم يطلع لي؟ فخرج اليه رجل فقتله فخرج اليه رجل فقتله فانشرح المسلمون ولازوا به وصاروا يتمدحونه ويفرحون. قال فمددت يدي اليه فشددت

45
00:14:17.850 --> 00:14:35.850
تامه فاذا هو عبدالله بن مبارك قال فقال لي تفضحني وهو كان بيقاتل ملسم عشان الرياء رضي الله عنه فقال تفضحني والله لا كلمتك قال وخاصمني فالشاهد ايها الاخوة هو ده موضع بقى يظهر فيه الايه

46
00:14:36.050 --> 00:14:51.550
الموالاة ولزلك يا ايها الزين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يقول قتادة ابن دعامة رحمه الله يقول ترى المؤمن للمؤمن كالام

47
00:14:51.550 --> 00:15:12.750
الرؤوم على ولدها شف الولد بيفضل يعيط وتستحمله يقضي حاجته على هدومها وتستحمله. يقومها في وسط الليل وتستحمله. يصرخ ما يسكتش وفي زلك هي  ومبسوطة وهو احب اليها من كل شيء. وترى المؤمن على الكافر كالاسد على فريسته

48
00:15:12.950 --> 00:15:25.500
هو نفس المؤمن اللي تلاقيه لين معك كده وهين طب طلباتك بس طب مزعل نفسك ليه؟ هو هو اللي ازا جاء الميدان فوجئت لقيته انسان اخر وما زالك الا لاجل موالاتهم لله

49
00:15:25.600 --> 00:15:50.500
عز وجل   وقال عمر رضي الله عنه اذا رزقك الله ود امرئ مسلم فتمسك به يعني لا يضرك بعض المسالك بقى ازا الف الله بينكما امسك فيه هيطلع منه صفة مش اللي هي؟ اه لان احنا لما تأخينا ما كناش متأخين بعقد انك نبي

50
00:15:50.800 --> 00:16:07.550
ولا لا انا لما اخيتك وصحبتك كنت معتقد ان انت نبي ولا معتقد ان انت واحد بتخطئ وتصيب فبالتالي انا اتحمل منك اخطاءك ازا كنت على الجدة فانا اشتري زلك بشيء من مروءتي

51
00:16:07.700 --> 00:16:27.950
حتى قال الشاعر تقضي المروءة ان نمد جسومنا جسرا فقل لرفاقنا ان يعبروا من المروءة ان انا انا ابقى ابقى سجادة لك. وتمر وقال رضي الله عنه عليك باخوان الصدق فانهم زين في الرخاء عدة

52
00:16:28.350 --> 00:16:48.050
في البلاء وهو يصافيك تلاقيه انت بتفتخر به كصاحبك امام في المواقف بيزهر هؤلاء. فتلاقيه يقول لك ده انت يا اخي عليك صاحب ولا اخوك وكزلك في المواقف وكزلك في افراحك يزينك

53
00:16:48.900 --> 00:17:07.600
يقول لك ود هؤلاء ود الاخ ده لاخيه حاجة يشار اليها بالليبان وخرج عبدالله وطبعا لا يخذله المباحثات والمفاحمات اللي بتحصل كسيرا بين طلبة العلم ان هم يلتقوا في مجلس ليتحابى فيه فيفضلوا يتناقشوا

54
00:17:07.600 --> 00:17:26.150
بعض المسائل اه اللي فيها نقاش بين اهل العلم وحتى يشتد المجلس ويصير في غاية الايبوسة لا اخوك لا يخذلك جلس اسحاق بن رهويه مع الشافعي رضي الله عنهما وهما من هما؟ اسحاق بن راهوي

55
00:17:26.900 --> 00:17:42.650
شايف الاسلام حافظ روايات التفسير اللي حافز دلوقتي التفسير ده يعني الاف الالاف لانه التفسير ده بتبقى انت عندك اية وعليها مسلا سند لعبدالله بن عباس وسند لقتادة وسند لعطاء وسند

56
00:17:42.650 --> 00:18:00.350
اه زيد ابن اسلم وسند فكل ده حافزه فكان حافظا رحمه الله وطبعا الشافعي هو انا اقول لك الشافعي يبقى خلاص مدحته كده صح ولا لا؟ يكفيك الشافعي فتكلما في ديار اهل مكة

57
00:18:00.600 --> 00:18:20.600
هل هزه الدور تملك ولا لا تملك؟ فقال اسحاق ابن راهوي قال به الحسن ومحمد يعني ابن سيرين فقال له الشافعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترك لنا من عقيل ديار

58
00:18:23.700 --> 00:18:45.450
انا باحدسك بسند عن النبي اهو عليه الصلاة والسلام مباشرة فاجابه اسحاق فسكت الشافعي الشفيق راح رادد عليه بتأكيد ايه؟ اسر الحسن ومحمد ابن سيرين قام الشافعي سكت بعض اهل العلم بيعلق على هزا الاسر يقول سكت الشافعي تأدبا

59
00:18:46.450 --> 00:18:57.150
فكأن الشافعي قال له خلاص انا قلت لك الحديس فانت برضه لسه مصمم انك تمسك في الاثار وهي رتبة اما اكلمك عن النبي ما تتكلمش بقى عن حد تاني الا ان يكون بيفسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:18:57.600 --> 00:19:17.850
فراح ايه راح الشافعي سكت تأدبا لان برضه اللي قاعد اسحاق وما ينفعشي فده يزينك في المجالس تلاقيه اخوك وله قدره والناس عارفة قدره ويقدمك انت قال حماد بن سلمة لحماد بن زيد لو اعلم انك تكبرني بيوم ما تقدمتك

61
00:19:18.600 --> 00:19:38.450
حزينك حشرفك يعني ودخل عبدالله ابن مبارك في مجلس حماد ابن سلمة وحماد شيخه فقال الطلبة لحماد ابن سلمة قيل له يا ابا سلمة مر ابا عبدالرحمن فليحدسنا وعبدالله بن المبارك اسانيدك الشمس

62
00:19:39.650 --> 00:19:54.700
رجل كان ينتقل رجال وشيخ الاسلام في الحديس فقال له خلوا عبد الله المبارك يحدسنا وكان الناس زمان في بينهم آآ سهولة وتواضع يعني شفنا لما يقول لك كده مسلا ممكن يغضب على الطلبة وانت وانا مش مالي عينك

63
00:19:55.250 --> 00:20:16.150
واحد ييجي وبعدين ده تلميزي آآ اخ من من الاخوة كان بيترخص في شيء كده فجه بعض الدعاة فقال له انت يا ابني انت بتترخص في ده ازاي قال له ما الشيخ فلان افتى ان ده جائز. قال له يا ابني الشيخ فلان ده كان تلميزي وفاشل

64
00:20:17.850 --> 00:20:33.150
لأ حماد ابن سلمة قاعد قالوا له حد خلي عبدالله المبارك يحدس هو تلميزه وعبدالله المبارك يخش واقف انتباه وانت عارف ده حماد ابن سلمة اللي قاعد يعني برضه هو مش ده الاسماء دي اسماء بس الاخوة مع الاسف الشديد ما بيقروش عن عن اجدادهم

65
00:20:34.500 --> 00:20:52.700
الاسماء دي اسماء كبيرة قوي قوي ووراها وراها يعني وراها تاريخ فقال له حدثهم يا ابا عبدالرحمن فامتنع عبدالله بن المبارك واكبر هذا قال حدثهم يا ابا عبدالرحمن فلما اغلز علي شد علي قال له لازم تحدسهم خلاص شيكي بقى اقول له ايه

66
00:20:53.400 --> 00:21:14.100
قال فزل يقول لهم اكتبوا حدثنا ابو سلمة حماد بن سلمة فما املاهم حديثا الا عن حماد عشان يقول لهم انا شيخي وانا برضو سمرة من سمراته فاخوك اللي كده يزنك دخل رجل على عمر على ابي بكر رضي الله عنه وهو في مجلس بجواره عمر

67
00:21:14.900 --> 00:21:30.750
رضي الله عنهم جميعا فدخل رجل فقال لعمر قال له اني قد رأيت لك رؤيا يا ابا حفصة فقال عمر وكيف رأيت؟ انت عارف الرؤى دي بتبقى احيانا فيها انس كده تأنس

68
00:21:31.250 --> 00:21:47.500
فقال عمر وكيف رأيت فقال رأيتك كزا وكزا وزكر الجنة. فاول ما قال له دا انا شفتك داخل الجنة وكنت لسة هيكمل راح قايل له ايه قال اسكت احلام نائم

69
00:21:47.700 --> 00:22:07.750
احلام نائم طبعا لما سيدنا عمر يشخط كده الراجل خلاص دمه كله هرب عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما زيد ابن سعية دخل على النبي عليه الصلاة والسلام كان له عنده دين سداده بكرة او بعده او لسه جاي في الايام اللي جاية يعني. راح الراجل تعجل الدين من احبار اليهود الراجل ده

70
00:22:07.900 --> 00:22:19.300
رضي الله عنه اسلم يعني تعجل الدين وراح داخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له اديني فين والنبي كان لسه جاي من جنازة وكان تعبان فقعد عند حيطة كده وقعد ريح عليه الصلاة والسلام. فقال له الدين فين اللي عليك

71
00:22:20.300 --> 00:22:33.000
فقال لم يحن بعد انت نسيت التاريخ ولا ايه فالراجل راح ماسك النبي كده من هنا هو وقال انتم ال مطل يا ال عبد المطلب عارف اهل مطل يعني ايه

72
00:22:33.450 --> 00:22:46.800
يعني زي ما احنا بنقول بالدارج كده نصابين اهل مطل تاخد الفلوس وتقعد تماطلني فحظ زيد ابن سؤيا بقى ان اللي قاعد جنب النبي مين صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر

73
00:22:46.900 --> 00:23:01.600
فقام عمر رضي الله عنه ونزر اليه وقال اي يا عدو الله تقول ما اسمع وتفعل ما ارى والله لولا ان يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم علي لضربت عنقك الان

74
00:23:01.650 --> 00:23:20.700
فالرجل وقع من طوله لان انتم عارفين يا اخوة سيدنا عمر في وصفه كان ابيضا بضا محمرة قاعدة عينه يعني عارف عينيك بتلاقي البتاع الاسود ده او او البني او العسلي او الاخضر

75
00:23:20.750 --> 00:23:33.300
اللي هو ده تلاقي القاعدة من تحت ايه؟ بيضا. مش كده؟ لا كانت القاعدة عند سيدنا عمر مايلة الحمار فتصور بقى لو برق وهو اصلا رضي الله عنه مخلوق بهيبته

76
00:23:33.500 --> 00:23:47.450
هو كده ربنا خالقه كده خلقته كده  فلما عمل كده راجل اترعب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا عمر كنت انا وهو احوج الى غير هذا منك ان تأمرني بحسن السداد. شف التواضع عليه الصلاة والسلام

77
00:23:47.600 --> 00:24:02.650
بيقول له كنت تقول لي مع ان هو ده كان حد يدي له ما رد دينا قط الا زائدا عليه الصلاة والسلام. تدي له عشرة يديهم لك عشرين بدون اتفاق لكن لازم يزيدك يعني

78
00:24:03.500 --> 00:24:11.800
لكن بيقول له كده عشان يحسسه ان في الخصومة ايه بس هو مش عايز يقول له ايه مسلا؟ خلاص يا عمر وهو غلطان. هو غلطان انا عارف ان هو غلطان وابن بس خلاص

79
00:24:13.500 --> 00:24:30.950
لا لا لأ  فقال يا عمر ازهب فكل له دينا. خش ادي له الدين وان كان بدري اديه له ادي له. خليه خلاص يسكت فدخل معه عمر وكان له دينه والراجل واقف يعد كيلو اتنين تلاتة خلاص الدين بتاعي خلص وسيدنا عمر لسه

80
00:24:31.550 --> 00:24:45.950
بيزود الله الله الله فقال زدتني يا عمر ده كتير قوي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان ازيدك جزاء من روعتك النبي قال له هو ليه الدقيق

81
00:24:46.500 --> 00:25:00.050
عشرين تلاتين كيلو ادوا له كمان عشرة عشرين كيلو زيادة قال له ليه؟ قال له ده انت رعبته الخضة دي بفلوس انك تخض وتغرم عشان الاخوة ما يهزروش مع بعض تاني

82
00:25:00.150 --> 00:25:20.200
انا بكلمك بجد ساعة ما ما تخضني آآ يعمل معك حاجة وبعدين تتخض يقول لك شفت والله طلعت مش راجل يا سلام آآ تخضني تغرم على طول  فاول ما الرجل رأى هذا تألقت ولمعت عينه بدمعه

83
00:25:20.950 --> 00:25:33.500
وقال يا عمر تدري من انا قال لا قال انا زيد ابن سعية انا حابره اليهود ده انا كبير اوي في اليهود وقد رأيت صفة رسول الله في التوراة كلها

84
00:25:33.750 --> 00:25:50.150
اعرف التوراة واروح ابص له الاقيه بالزبط  الا خصلة واحدة اردت ان اكشفها قال وما هي؟ قال انه لا يزيد بالشدة عليه الا حلما وقد رأيتها. واني لاشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

85
00:25:51.600 --> 00:26:06.400
واشهدك يا عمر ان شطر ما لي صدقة على فقراء المسلمين اه شف بقى خدنا ايه؟ شطر ما له وكمان اسلم. فالشاهد يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال لسيدنا عمر انت ترويعتك مش زي اي حد

86
00:26:06.600 --> 00:26:20.150
فانتم خضيتوا ادي له قصاد كده. فسيدنا عمر زعق للراجل. الراجل بقى سكت خالص وكده وخلص المجلس ومشي. فدارت الايام وصار عمر اميرا للمؤمنين فلقي الرجل فقال كنت لقيتني وحدثتني برؤيا

87
00:26:21.400 --> 00:26:42.550
فقال له الرجل نعم لكنك انتهرتني وقلت لي احلامه نائم. اسكت فقال عمر اعذرني شوفوا يا اخوة بقى قال اعذرني قد كان ابو بكر بجواري. ولا والله لا يمدح احد قط في مجلس فيه ابو بكر

88
00:26:42.850 --> 00:26:55.500
ما تزكرش خيري ابدا وانا قاعد جنبي واحد فاضل زي آآ افضل مني واعزم مني واعلى مني زي ابو بكر رضي الله عنه فعشان كده صاحبك بيزنك في الايه تلاقيه في المجالس محترمك

89
00:26:55.850 --> 00:27:11.200
يكبرك يعني زي ما احنا بنقول كده. مش موضوع اسمها ايه النفاق بتاعنا ده اللي هو ايه؟ ان لازم كل واحد يقابل التاني. وازيك يا مولانا ازي حضرتك؟ ويوطي عشان خاطر يبوس ايده وهو آآ مبهدله من وراه

90
00:27:12.000 --> 00:27:21.800
وانما يزينك دينا. شف انا بقول لك حماد ابن زلمة قال له انا داخل معك عادي. انا هخش قبلك على فكرة يعني بس انا لو اعرف انك اكبر مني بيوم مش هخش قبلك

91
00:27:23.400 --> 00:27:37.400
اني اني اه اه يحيى ابن معين يقول انا لا احدس في بلد فيها ابو مصهر ابو مستر دايما المحدسين الكبار الا ما لا يمكن حد يقول لي اقعد هنا انطق كحديس قل حداس انا بس

92
00:27:37.750 --> 00:27:55.150
في بلد موجود فيها ابو مزهر ولو حدثت في بلد فيها ابو مزهر لوجب علي حلق لحيتي عايز يقول يعني ايه هبقى هعزر نفسي تعزير جامد جدا ان انا امشي ايه امشي بغير يعني زي ما تقول بيبالغ في في قوله

93
00:27:55.150 --> 00:28:25.150
خرج ابن مسعود رضي الله عنه على اخوانه فقال لهم انتم جلاء احزاني. انتم جلاء احزاني. انا بشوف وكده غم بيزيد وهم بيزيد ونكدي بيزيد بيزول قصدي بيزيد ايه طب نبهني يا اخي ما هو احنا انت واخد بالك مش تقول لي! وقال الحسن اخواننا احب الينا من اهلينا

94
00:28:25.150 --> 00:28:45.150
لان اخواننا يزكروننا الاخرة واهلونا يذكروننا الدنيا. ده ملمح برضه. اما تخش البيت يقول لك ايه فاضل جبت الفينو عشان العيال الجبنة نستون الصبح الكراسة الواد عايز كشكول دنيا صلحت المجاري عملت انما لما تقابل اخوك

95
00:28:45.150 --> 00:29:05.150
يقول لك كيف حالك؟ ده برضه من صفة الاخ اللي انت تظفر به. ايه الاخبار؟ انت ما شفتكش النهاردة الصبح يعني. ما جتشي؟ لا ما جتشي وحشتني انا كنت نفسي اشوفك طب اصحيك طب عندنا درس النهاردة هتيجي؟ لا مش هاجي ده قعد يقول لنا ولاء وبراء ومش ناقصينه

96
00:29:05.150 --> 00:29:45.150
قال محمد بن المنكدر لان اجمع عشرة من اصحابي فاطعمهم ما يشتهون احب الي من ان اتصدق باربعين الفا لان الموضوع ايه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها مش كده؟ ولكن يناله التقوى الموضوع

97
00:29:45.150 --> 00:30:04.700
ان انا اكمني بوخيك فبادور على اللي انت بتحبه. ممكن بقى اللي انت بتحبه ده يكون ايه؟ يكون حاجة رخيصة. يعني انت انت بتحب حاجة مش غالية فانا اوجر فيها اكسر من الايه؟ اكسر من الغالية. عشان كده لما تيجي لما اعلم ان انت تحب اكلة معينة

98
00:30:04.750 --> 00:30:23.500
اا مسلا فهو بيقولك بيقولك محمد المكادر ان انا حتى لو جمعت عشرة من اصحابي واكلتهم الاكل اللي بيحبوه ده احب اليهم من ايه احب احب اليهم من اني انا اتصدق فعشان كده بيقول احب الي انا كمان من اني انا اتصدق فللكسافة اقوام لها خلقوا

99
00:30:23.500 --> 00:30:43.050
وللمحبة اجفاء اكباد واجفان. المحبة الصادقة يعني يحبك بكبده. سمك كده كانت زمان تقول لك اه يا ابن كبدي بس دي قديمة الشباب اللي هنا ده صغير اللي قدامي ده الناس الكبار يعرفوا الصح

100
00:30:43.150 --> 00:31:03.150
كانت تقول لك يا ابن كبدي امك صح؟ يا كبد امك اه يا كبد امك ما انا انا انا قلت الحتة الاخيرة في الحقيقة هم كانوا بيقولوا ايه؟ تقول لك رح الهي ما ترجع يا ابن كبدي. لما تدعي على الواحد يعني

101
00:31:03.150 --> 00:31:44.200
وللاخوة مجالات ايها الاخوة يستطيع المرء اذا احكمها ان يحافظ على اخوة اخوانه من هزا الامر حسن الزن وقبول ظاهره زي ما قلت لك وانا اؤكد عليك ان الكلام ده في الاخوة مش كلام اخلاقي مش الوقت الاقيها في حسن الخلق وفضائل الاعمال ده كلام ايه؟ كلام عقدي

102
00:31:44.200 --> 00:32:04.200
زي ما قلت لك انت ليك عقيدة معايا في محبتك وبغضك في اعطائك ومنعك في مدحك وذمك ليك عقيدة فلزلك عايزين نحافز على ده بيننا لان احنا يا اخوة انا زي ما قلت لك في اول ما اتكلمنا عن الولاء والبراء وان الشيطان ازاي فرقنا عن سبيل الله عز

103
00:32:04.200 --> 00:32:28.450
وجل اليه انه فعلا بقى فيه تفرقة عن سبيل الله شنيعة تفرقة شنيعة حتى ال ناس كثر الى الشيطان. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فحصلت حصل الخلل في هزه العقيدة انك تفاجأ تلاقي ان همك قدمك كل همك لحد فين؟ كل بعد نزرك

104
00:32:28.450 --> 00:32:48.450
عند رجلك فقط لكن لا لا يطال المرء حتى ينظر الى ما هو اكثر من هذا فده صار مع مع الناس الناس في جنبات الدنيا آآ يؤذون ويبتلون وهم اخوان لنا من المسلمين

105
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
فكان ينبغي ان يأخز هزا منك مش كده ولا لأ وانت عارف الاسر مشهور قوي لما قيل لصلاح الدين الايوبي اننا لا نراك تبتسم فقال كيف ابتسم والاقصى بين يدي الصليبيين؟ كل ما افتكره احزن فمنعني من البكاء ودي صفة ورثها من معلمه

106
00:33:08.450 --> 00:33:28.450
اللي هو صلاح الدين الايوبي صلاح الدين الايوبي كله كده شعرة في صدره نور الدين زنكي اللي هو برضو ما حدش يعرفه كتير. صلاح الدين اكمنه حصل الفتحة على يده فانت تعرفه. لكن نور الدين زنكي ده كان يعدونه وزي الخلفاء اللي في صدر الاسلام كده زي عمر ابن

107
00:33:28.450 --> 00:33:48.450
عبدالعزيز وزي انه من زهده وورعه وكان رجل برضه لما تقرأ في آآ في ترجمته ترى عجبا. نور الدين آآ زنك كان المسلمون محاصرون في المنصورة وكان الرافضة الاسماعيلية الباطنية اللي كانوا في مصر

108
00:33:48.450 --> 00:33:58.450
كانوا يقلبون عليهم الصليبيين ويستعينون بهم عليهم وعملوا لهم اكتر من فخ يعني كان موجود في الحصار ده اسد الدين شيلكوه. واسد الدين شيليكون ده عم صلاح الدين على طول الراجل

109
00:33:58.450 --> 00:34:23.450
ده كان كان الصليبيين بيخافوا منه جدا يعني حتى ازا سمع اسمه يتهزوا لانه كان فاتكا. فلما حاصروه كانهم زفروا بالجيش وفيهم كمان آآ شركوه. فكان نور الدين زين كحزين جدا جدا حتى مزح احدهم في مجلسه بمزحة فلم يضحك فقالوا له لم لم تضحك وقد مزحنا ده انا بقول لك نكتة عشان انت تضحك

110
00:34:23.450 --> 00:34:43.450
انا مش شايف انك حزين فلم يزده الا بكاء راح باكي قيل ما للسلطان فقال كيف اضحك والمنصور محاصرة. الناس في المنصورة انا حاسس بهم. اصل الموضوع يا اخوة مش موضوع ايه المنصورة ودي بلد تحت ايدي مش لكده. موضوع ان اخويا وحاسس به

111
00:34:43.450 --> 00:35:03.450
ده بياكل ايه ولا بيشرب ايه ولا بيعمل ايه ومش قادر يقف وفوق منه واخد بالك انت فمن احساسه به حصل له ايه؟ مش قادر حتى مش قادر اجاملك واضحك فجاءه رجل في يوم وقال له ابشر ايها السلطان

112
00:35:03.450 --> 00:35:23.450
ان الله عز وجل سيفرج عن اخواننا بالمنصورة. قال كيف؟ قال له انت عرفت منين الكلام ده؟ فقال اني رأيت رسول الله في النوم وقال لي بشر نور الدين قل له ان الله عز وجل قد فرج عن اخواننا في

113
00:35:23.450 --> 00:35:43.450
اخوانك في المنصورة لسه الخبر موصلش فكأن نور الدين زنكي يعني برضو راجل كان على علم وسنة فمش الرؤى اللي هاخد بيها فقال له الرجل وقد اخبرني رسول الله باية زلك. انا هقول لك كمان امارة. ما حدش يعرفها من البشر

114
00:35:43.450 --> 00:36:03.450
شر الا انت لان انت عملتها لوحدك كنت انت لوحدك. قال له ايه الامارة دي؟ قال انك قمت في ليلة كذا من الليل واخزت تبكي وتدعو الله لاهل المنصورة وتقول اللهم ايش النور الدين؟ يعني يا رب انا مش بدعوك لان انا سلطانهم

115
00:36:03.450 --> 00:36:23.450
انا واحد مسلم بيدعو لاخواني من المسلمين وانا متجرد بين يديك الان من السلطنة. فقال له اللهم ايش النور الدين؟ ايه نور الدين ده يعني ايش النور الدين العشار المكاس اللي يعني اللي بيضرب الضرائب مع نور الدين وضع الضرائب لكنه يذم نفسه لله عز

116
00:36:23.450 --> 00:36:43.450
قال العشار المكاس المزنب الراجل قال له الكلمتين دول فنور الدين انبهر لانه فعلا ده انا لسه قايل الكلام ده من يومين. فسكت الرجل فقال له نور الدين اكمل البشارة انا ما قلتش كده بس والراجل اتكسف يقول الكلمة الاخيرة قال له كمل

117
00:36:43.450 --> 00:37:03.450
فقال قلت انا نور الدين الكلب. قال صدقت. فبلغه خبر فتح المنصورة. فاي ليل ينشغل لنا باخواننا ايها الاخوة واي ساخن دمعة تشغله كده لما الواحد يخش ويلاقي عياله متغطيين كده ومتكلفتين وبتاع وتبص في الصور التي

118
00:37:03.450 --> 00:37:23.450
يأتيك من الشام تلاقي الناس بتنام على التلج على التلج. ويعلم كل والد انه من الطبيعي جدا وعادي جدا انه يصحى الصبح يلاقي ابنه مات نشف كده وخلاص يروح واخده مناشف وماشي. الجلاوزة الاباطرة بتوع البوزيون عباد البقر

119
00:37:23.450 --> 00:37:43.450
بياخدوا المسلمين في بورما يقطعونهم قطعا. ويساويه كده يستفه. الدراع في حتة والرجلين في حتة يسخر منه يعني وينشرون صور زلك برضو طب ايه ما هو ما هو الزي في قلبك وانت لازم تعلم حاجة ان

120
00:37:43.450 --> 00:38:03.450
ان نصرة هؤلاء مما وقع في جذر قلبك. الاول مش الاول والاخر يعني انت ما تفكرش اقول لك انت بقى خليك راجل صالح وكويس انا لا وانما لو كان هناك في نصرتهم سبيل لاقتفيناه. لكن عايز اقول لك بداية ده فين؟ من قلبك. ايه دليلي على كده؟ ان النبي عليه الصلاة

121
00:38:03.450 --> 00:38:23.450
قال لا تقوم الساعة قال يهدم قال تهدم الكعبة مرتين وترفع في الثالثة واول رفعها ان ترفع هيبتها من قلوب العرب. يبقى هتبدأ الكعبة محطوطة قدامك لكن قلوب العرب ما لها

122
00:38:23.450 --> 00:38:43.450
قامت بالكعبة بقت مستهينة عشان كده انت لما تروح دلوقتي تلاقي اللي لابس اه اه بنطلون برمودا اوف وكاسكيتة طب هو الكلام ده ايه يعني الكلام ده ما هو مش مش هو قضيته اللي بكلمك فيها كلبس انت بتطوف حوالين البيت

123
00:38:43.450 --> 00:39:03.450
الكعبة اللي هي فوقها البيت المعمور كعبة السماء وفوق البيت المعمور العرش فانت تصور ده كان فيه ناس بتموت في الحتت دي. قال بعضهم وجدت جارية لما دخلت الى البيت تعلقت باستاره وقالت اي ربي ما فعل الزنب

124
00:39:03.450 --> 00:39:23.450
تازنوني راحت فين ؟ اللي عملتها؟ زهبت شهوتها وبقيت حسرتها اللهم ما وجدت شيئا تعاقب به الا النار. اللهم اني اعوذ بك من النار ولا زالت تقول هذا حتى هدأت. قال فحركتها فوجدتها ماتت

125
00:39:23.450 --> 00:39:53.450
دي جارية يعني بنت صغيرة مسلا عشر سنين خمستاشر سنة. ده كان هيئة البيت. هنا تسكب العبرات وهنا تزهق الارواح عشان كده ايها الاخوة لازم لازم آآ يتمتن ما بينك وبين اخوانك. عشان كده عايزين نقول بقى طب انا اعمل ايه؟ ما انا برضو ممكن اصاحب واحد يعمل حركة كده ولا كده ويضايقني. فتعمل بقى شوية الضوابط دي اللي حطاها اهل العلم

126
00:39:53.450 --> 00:40:13.450
اولا حسن الزن قال الله عز وجل ان بعض الظن اثم في قبل كده تلاقيه اسم اسم محقق كلمة واحدة. ان بعض الظن اثم. وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث

127
00:40:13.450 --> 00:40:33.450
وانما يشيع الظن وانما يشيع الظن امور. منها ان تسمع لكل طفيلي مشاء بالنميمة بين الاخوة. فيه راجل دخل على سيدنا عمر ابن عبدالعزيز قال له في كلام كده واحد قاله عايز انقله لك

128
00:40:33.450 --> 00:40:53.450
قال له لأ استنى بقى قبل ما تنقله لي اعلم انك ان صدقت كنت فاسقا. لقول الله عز وجل ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وان كذبت فانت نمام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة

129
00:40:53.450 --> 00:41:13.450
نمام فان اخترت زلك او اختر ان تسكت. قال الرجل بل اسكت ما انا ابقى نمام يا فاسق يسكت احسن لي. فقال ايه؟ بل اسكت. رده ابتداء. لكن المجالس التي يسمع فيها

130
00:41:13.450 --> 00:41:33.450
لهزا مجالس السوء قال رجل لميمون ابن مهران ان فلانا يستبطئ نفسه في زيارتك فقال ميمون لا عليك ازا سبتت المودة في القلب فلا بأس وان طال المكث. قال فلان ما بيجلناش وما بيزورناش ابدا

131
00:41:33.450 --> 00:41:43.450
ابدا يا اخي بقى له كتير اوي ما بيزورناش. فواحد طالع قاعد جنبه كده من الناس اللي هي بقى ايه آآ الناس اللي بتهدي النفوس فقال له ده هو ده كل

132
00:41:43.450 --> 00:42:03.450
بنقول له تعال رح له يقول لك انا يستبطئ نفسه في زيارتك فقال له ما فيش مانع هو اخويا وحبيبي برضو وحتى لو ما جاليش هو ايه انا بحبه حتى عن بعد فكبته واسكته وجلس عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله

133
00:42:03.450 --> 00:42:23.450
الله وبجواره شاب فقام قائم وقال انه يشتمك حتى قال فيك لا يدري الحديث فقربه وعبدالرحمن وادناه ومدحه سم التفت لقائي لهذا وقال قال الله عز وجل ادفع بالتي هي احسن فاذا

134
00:42:23.450 --> 00:42:33.450
الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. قاعد جمبيه شاب كده فسيدنا عبدالرحمن لما شافه قال له تعال يا ابن نقعد اقعد يا حبيبي هنا. وراح وعبد الرحمن بن مهدي

135
00:42:33.450 --> 00:42:53.450
ده برضو الاسماء اللي قاعدة تجيلك النهاردة دي اسماء مش صغيرة دول الحرب المهدي ده سبب ان الشافعي كتب الرسالة وقال قرأتها الف مرة ااقرا ما قرأتها مرة الا واستخرجت منها فائدة جديدة يعني. وهو محدس كبير فراح مقعد الغلام جنبه

136
00:42:53.450 --> 00:43:03.450
واحد قعد اتغاظ الله! دا الراجل دا لسة شاتمك برة على الباب بس من وراك. فراح قايم قال له يا امام على فكرة الشاب اللي انت قاعد تقول له اتفضل يا ابني دا لسة شاتمك لحد ما قال لا يحسن الحديس

137
00:43:03.450 --> 00:43:23.450
والحديس ده شغلانة عبدالرحمن بن مهدي. راح قايل له هو قال كده؟ قال له ايوا قال كده. ورينا بقى هتعمل ايه راح قايل للغلام تعال قرب يا ابني قرب يا حبيبي. خد كوباية الينسون بتاعتي اشربها. بلاش الكيكة

138
00:43:23.450 --> 00:43:43.450
اقعد جمبي وقربو طبعا حاجة مستغربة جدا وقعد يمدحو ويقول ده طيب ده كويس بس احيانا بقى الشباب انت عارف لكن ده راجل كويس وطيب وبعدين بص للي قال له الكلمتين دول وقال له قال الله عز وجل عايز اقول له افهم يا ابني اعلمك ادفع بالتي

139
00:43:43.450 --> 00:44:03.450
هي احسن مش ادفع بالتي هي اسوأ قال له ادفع بالتي هي احسن. هيحصل ايه لما تدفع بالتي هي احسن؟ فازا الزي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. الراجل خلى سيدنا سيدنا آآ سلمان الفارسي سلمان الفارسي. مات

140
00:44:03.450 --> 00:44:23.450
ماشي فقال والله ما انت الا كزنب الكلب. ها فنظر اليه سلمان وقال يا اخي انا اخس من زنب الكلب ان كنت من اهل النار. فاستحيا الرسول ده درس ولا لأ؟ اكيد مش هيرجع يعمل كده تاني. مش كده ولا لأ؟ ولو عملها تاني

141
00:44:23.450 --> 00:44:53.450
هيعملها مع حد مش هيصبر عليه كما صبرت انت قال الربيع للشافعي وقد زاره في بيته قوى الله ضعفك يا امام. فقال الشافعي لو قوى ضعفي قتلني ربيع. فقال الربيع والله ما قصدت يا امام. فقال الشافعي ووالله لو شتمتني لعلمت انك لم تقصد يا ربيع. دخل يزوره والشافعي مريض

142
00:44:53.450 --> 00:45:13.450
فبيقول له قوى احيانا الواحد بيقول كلام غلط. يعني تيجي تقول لاخ مسلا ايه؟ تقول له عاوز مني حاجة يقول لك لا جزاك الله خيرا. ده غلط. قال رجل لابي بكر لا جزاك الله خيرا قال قل لا وجزاك الله خيرا. لان لما اقول لك لا جزاك كاني بقول لك ايه؟ لا جزاك ما يدكش حاجة يعني

143
00:45:13.450 --> 00:45:43.450
طب وفيها حاجة انتم هتقفوا لنا على الواو والبتاع. انا باحاول آآ اتفهم موقفك يعني تجاهي. اللغة العربية لغة الرحبة. والادب في الاسلام موضع رحب ايضا فتستطيع ان تستوعبه بلغتك. فلما تقصر؟ انا اقدر استوعبه اللغات الاخرى بيقولوا فيها مفردات اللغات الاخرى

144
00:45:43.450 --> 00:46:03.450
كلها على بعضها مفرداتها حوالي اربعين الف مفردة. يعني اما تيجي تعبر مفردات اللي هي الكلمات. عارف لما كنا بناخد انجليزي يدونا كلمات كلمات اسمها ايه دي يا شيخ حسن؟ كلمات الاسباب الانجليزي كلمات برضه؟ كلمات. مرة كنا بنعتمر او

145
00:46:03.450 --> 00:46:23.450
اللهم احملنا الى الحج والعمرة وتبع لنا بين الحج والعمرة. وسهل لنا الحج والعمرة. فبعدين حد من الاخوة قال نفسي اكل طعمية نفسي مش هاكل طعمية فخلاص انت هتقرفنا ناكل طعمية نروح نشوف لقينا محل كده فالاخ بص فيه قال الدق الدباس ده جواه واحد باكستاني

146
00:46:23.450 --> 00:46:43.450
هتقول له طعمية ازاي؟ فالاخ قال انا اعرف اكلمه. لا والله ما تعرفش تكلم باكستاني؟ قال لها امال ايه؟ انت عارف الاخوة اللي هم آآ يعني حاجة اه فراح داخل على الراجل والله يا اخوة قال له كده عاوز طعمية فالاخوة بصوا له وقالوا له ده

147
00:46:43.450 --> 00:47:03.450
باكستاني فالكلمات في الانجليزي كان اسمها كلمات. فكانوا بيدرسوا لنا كده اديك شوية كلمات وانت تقعد تحفزها عشان بعد كده تحطها في جملة وتبقى عارف عارف المفردات الكلمات دي بقى اللي انت ايه بتعبر بها. يعني قل عمود مروحة آآ كاميرا

148
00:47:03.450 --> 00:47:20.300
كشاف جامد جدا ضارب في عيني هيعميني. حاجات كده قلها كده. دي مفردات. عندهم كم مفردة؟ عندهم اربعين الف افراز تقريبا. اربعين الف مفردة عشان تقدر تعبر ولزلك في كلمات لا يعبر بها جيدا في اللغات الاخرى. مش بدقة ما يجبهالكش بدقة

149
00:47:20.400 --> 00:47:50.400
انما في اللغة العربية فيها ما يقرب من اربعين مليون مفردة. يعني تقدر تتكلم بمزاجك وتسمي كل حاجة براحتك خالص. واخد بالك؟ الباب في الانجليزي اسمه ايه باب ولا ايه يا عم الشيخ حسن؟ باب بس كده الباب هو الباب بحالقه صح؟ احنا هو في اللغة العربية لو اردت ان انت تقول تقول

150
00:47:50.400 --> 00:48:10.400
وتقول الغلق على الايه؟ على الاوجل بتاع اللي بيفتح. وتقول العضد الباب على الحلق الداخلي. وتقول طاهر الباب على البار الخارجي. واخد بالك؟ وتقول اعتاب الباب على الحتة المبنية اللي قدام الباب اللي بنتكعبل فيها واحنا داخلين عندك دي. شف كم

151
00:48:10.400 --> 00:48:30.400
مفردة وده كمان ده اللي بيكلمك واحد آآ اجنبي. احنا الان بقينا اجانب ده لو حد بيكلمك عربي كمان ولزلك هو الشافعي ليه مسك في الربيع لان شافعية قال انا خلوت للغة العربية عشرين سنة. مع ان الشافعي ده كان حافظة. قال قعدت عشرين سنة ادرس لغة عربية. لحد ما بقى له مزهب لوحده. الشافعي

152
00:48:30.400 --> 00:48:44.000
مزهب لوحده زي الخليل وزي سيبويه وزي الكسائي وزي دي مزهب لوحده مدرسة لوحده في اللغة العربية. فعشان كده خد باله للحتة دي بقى اول ما قال له قوى الله ضعفك قال له لأ ده غلط ما تقولش كده

153
00:48:44.050 --> 00:48:59.900
فقال لو قوى ضعفي قتلني يا ربيع. الكلمة دي انت مش بتدعي لي خد بالك ده انت كده بتدعي بتدعي علي فما بتقولهاش لحد تاني يا ربيع انا بعلمك اهو. فهاله زلك ربيع كان بيوقر الشافعي والشافعي في الحقيقة كان موقرا يعني. فها له زلك

154
00:48:59.900 --> 00:49:19.900
وقال والله ما قصدت يا امام. فقال لو شتمتني صراحا لقلت ما قصدت يا ربيع. ده انت لو دخلت شتمتني كده على طول هقول لا والله ميقصدش من من حسن ظني فيك يعني

155
00:49:19.900 --> 00:49:49.900
يرحمك الله. ومما يشيع الظن ايضا ترك شاحنين بلا اصلاح وقد دعا العباس رضي الله عنه عثمانا رضي الله عنهما فقال له قد بلغني انك تريد عليا واصحابه. فانما هو ابن عمك واخوك في الدين. وقال كذلك لعلي هو ابن عمك واخوك في

156
00:49:49.900 --> 00:50:09.900
فقال علي لا والله لو اراد عثمان ان اخرج من داري لخرجت. لما حصل آآ شيء من المشاحنة سعى فيها العباس رضي الله عنه من غير ما حد يقول له كده

157
00:50:09.900 --> 00:50:29.900
سيدنا علي دخل على سيدنا عثمان وقال له الناس بتنكر اشياء عليك. الحقيقة سيدنا عثمان ظهر عليه بحجته. لدرجة سيدنا علي ما قدرش يرد عليه ما قدرش يتكلم يعني فزكر له اشياء رد عليها عثمان رضي الله عنه ومع ذلك نزل عثمان لقول علي برضو. يعني ما انا رديت عليك على كل اللي انت بتنقله عن الناس لكن مع زلك خرج الى الناس

158
00:50:29.900 --> 00:50:49.900
وقال ايها الناس اما ان كان من مخطئ وتائب فينا فانا اول تائب الى الله عز وجل. اللهم اني اتوب اليك وارسل عينه وبكى رضي الله عنه فبكى الحاضرون واصطلحوا لولا بقى الجماعة اللي عملوا ايه؟ خدوا الخاتم الختم بتاع سيدنا عثمان سرقوا مروان ابن الحكم وراح مديه لهم وراحوا كاتبين ورقة

159
00:50:49.900 --> 00:51:07.900
ختموا عليها ان لو جالك الجماعة بتوع مصر اقتلهم. وعليه ختم عثمان. نفشت الفتنة مرة اخرى وكان وفيها مقتلة رضي الله عنها. لكن لما كان في شيء بين سيدنا علي وسيدنا عثمان وتكلما راح حصل ايه العباس عمل ايه

160
00:51:08.050 --> 00:51:23.000
سعى بينه وبينها بين علي وبين عثمان رضي الله عنه. لعل زلك ايضا في مسألة الخلافة في اختيارهم في الخلافة. لكن المهم عند لازم حد ينبري انما تبقى عارف ان فلان وفلان قاعدين زعلانين من بعض. وانت عادي

161
00:51:23.200 --> 00:51:38.950
ده النبي صلى الله عليه وسلم جوز لك ان تقول غير الحق الواقع في الايه في الصلح تعرض حتى بكلام قديم اروح له اقول له والله يا اخي ده بيثني عليك خيرا. والرجل يدعو لك واقصد ان هو في التشهد مثلا بيقول السلام علينا

162
00:51:38.950 --> 00:51:59.700
وعلى عباد الله الصالحين. واقول وهو يسلم عليك. بس كل الموضوع انه بيهابك يعني مش قادر يخش عليك كده. فانت بادره وتروح للاخر وتبقى تسعى الناس لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او ايه؟ او والاية دي اللي خرجت السيدة عائشة رضي الله عنها عشان تبقى عارف. لما قيل لها اخرجي

163
00:51:59.700 --> 00:52:19.700
لعل رضي الله عنه يسعى في دم عثمان ويبقى انتهى الامر مطلب الزبير ومطلب غيره لاحسن ممكن هم بيطالبوا يحصل مشكلة فالسيدة عائشة رضي الله عنها امتنعت اولا فتليت عليها هزه الاية فخرجت رضي الله عنها تريد المصالحة بينهم. سانيا يبقى اول حاجة

164
00:52:19.700 --> 00:52:39.700
عايزين حسن الزن بينا وبين الاخوة. عمل حاجة يقول ايه؟ لم يقصد. ولا يأتي على حسن الظن الا سمح النفس. ان هو من جواه اصلا طيب عارف اللي بيسيء الزن من جواه اصلا؟ فيه غبش فيه هو عنده حالة نفسية. انما اللي سمح تلاقيه من جواه اصلا في سماحة في سلام

165
00:52:39.700 --> 00:53:09.700
في وضوء سانيا الاغضاء وعدم الاستقصاء قال صلى الله عليه وسلم اقيلوا زوي الهيئات ات عثراتهم الا الحدود. لما يحصل بيني وبينك مشكلة وبعدين نيجي نتصالح فانت غلطت معي في واحد اتنين تلاتة اربعة. لما اجي اصالحك ما ازكركش بالاربعة

166
00:53:09.700 --> 00:53:29.700
من الادب بقى انما ربنا سبحانه وتعالى لما زكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ فعرف بعضه واعرض عن ما قلش كل حاجة انما بس ايه شوية مهمات والله انت قلت لي كزا وكزا آآ انا فعلا انا قلت والله انا متأسف انا قبلته انا ما بقولكش عشان تتأسف انا بس باذكرك ان

167
00:53:29.700 --> 00:53:49.700
انت بادرتني بشيء خلاني ابعد شوية لحد ما تهدى لكن انت اخويا. وانا مش ممكن ان انا آآ ما اقولش بقى الباقي. انما والله والله انا متأسف او قلت برضو كزا وكزا تاني ابقى والله معلش انا اسف وفاكر لما وقفت مع فلان وقلت الكلمة دي تاني على فكرة عشان تبقى عارف

168
00:53:49.700 --> 00:54:09.700
تفرح وانا ساكت لك. دي لا تنتهي بصلح ولا لا؟ او تنتهي وفي القلوب بما فيه. ما فيها مش كده ولا لا؟ انما ما الاغضاء؟ هات كده اهم حاجة وقلها لا تستقصي من اخيك. يموت المسلم وحاجته في صدره. كنت نفسي اقول حاجة وما رضيتش اقولها

169
00:54:09.700 --> 00:54:29.700
لله كت نفسي في حاجة ومعملتهاش لله اموت وهي كده في صدري قال سعيد بن المسيب ليس من شريف ولا عالم ولا زي فضل الا وفيه عيب ولكن من الناس ما لا ينبغي ان تذكر عيوبه. فمن كان فضله اكثر من نقص

170
00:54:29.700 --> 00:54:42.450
وهب نقصه لفضله كلمة رائعة جدا من سعيد ابن المسيب لما احنا بنقول الكلام دوت بينا وبين بعض كاخوة عاديين اومال لما يبقى في بقى اخ فينا له رتبة اعلى

171
00:54:42.450 --> 00:55:02.450
ايمانية يعني ده لازم اعمل ايه؟ احترمه زيادة واقيله زيادة وكأني ما شفتش وكأني ما اعرفش عشان كده لما حصل خصومة بين سيدنا عمر وسيدنا ابو بكر رضي الله عنهما سيدنا عمر بيتكلم مع سيدنا ابو بكر في في مسألة فسيدنا ابو بكر رد عليه آآ برد قوي شوية سيدنا

172
00:55:02.450 --> 00:55:22.450
بكر كان اه يعني بينفعل بسرعة. كان بتاع رؤوف غضبة رضي الله عنه. حتى مرة كان محرم وبعت الغلام بتاعه قال له هات لنا حاجة الغلام اتأخر قوي فلما رجع سيدنا ابو بكر قال له انت انت كنت فين؟ كل ده انا قاعد والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد وهو بيغرني النبي جدا. وانت بتأخر كل ده فزي ما

173
00:55:22.450 --> 00:55:42.450
الغلام يعني قال له اصل انا يعني كده راح قايم مدي له. فاخذ رسول الله يضحك ويقول انظروا لمحرم كيف يفعل؟ محرم ويضربه كده ولما جاله اضياف قال لسيدنا عبدالرحمن ابن ابي بكر قال له اكل الضيوف لما اجي لك. وكان لا يترك رسول الله قط

174
00:55:42.450 --> 00:55:52.450
يقعد مع النبي عليه الصلاة والسلام لحد ما النبي خلاص يريد انه ينام يقوم قايم بقى هو آآ يمشي. فخلص قعدته مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين رجع لقى الضيوف الضيوف

175
00:55:52.450 --> 00:56:06.250
شوف لما سيدنا عبدالرحمن ابن ابي بكر قال لهم كله قال له لا والله لا نأكل حتى يأتي ابو بكر نقعد ناكل مع مع ابو بكر نفسه ده شرف طبعا يعني. فرجع سيدنا ابو بكر قال له كلوا قال له لا ما كلوش. طبعا عبدالرحمن ابن ابي بكر سمع

176
00:56:06.250 --> 00:56:26.250
احسه هو فضل يقول لهم قال لهم ان ابا بكر رجل حديد. ابويا جامد لو جه لاني ما كلتوش قالوا والله والله لا نأكل حتى يأتي ابو بكر. خلاص حلفوا ما فيش رجعة بقى. راح داخل سيدنا ابو بكر رضي الله عنه اول ما عبدالرحمن ابن ابي بكر سمع حس سيدنا

177
00:56:26.250 --> 00:56:46.250
ابو بكر جه بيستخبى. فراح بعت سيدنا ابو بكر دخل قال اين غنثا؟ يعني فين الاحمق ده؟ فين؟ على ابنه يعني فخرج له ايه اللي ازاي ما يكلوش لحد دلوقتي؟ فقال قد اقسموا الا يأكلوا. قال وانا اقسم عليكم ان تاكلوا

178
00:56:46.250 --> 00:57:06.250
انتو كمان بتقسمو طب انا بقولكو بقى اقسم عليكم لازم تاكلو في غضبته فنزل الناس لطاعة ابي بكر رضي الله عنه وقعدو ياكلو لما قعدوا ياكلوا يقول فما اكلنا لقمة حتى ربى من تحتها لقم. نعمل حفرة كده في الصينية تلاقي الحفرة دي اتغطت تاني وباظت كمان لفوق كده

179
00:57:06.250 --> 00:57:26.250
زادت كمان ياكل فقعدوا عالجفنة زي ما هي وقاموا فلما رأى ابو بكر زلك لقى ان كده قال ده فيها بركة وانا لا اترك مواضع البركة فحنس في يمينه ونزل فاكل معهم رضي الله عنه. فمن اهل اصحاب الهيئة من ايه؟ من تقال عصابته. فبقول لك بقى

180
00:57:26.250 --> 00:57:46.250
سيدنا ابو بكر راح شخط في سيدنا عمر كده شخطة فسيدنا عمر زعل بس ما كلموش ما ردش وده ضابط في غاية العجب بصراحة المسلمين كانوا يضبطوا انفسهم يا اخوة بشكل ما ما لا يتصور يعني. عارف ان انا بحكي لك عن معركة الجمل دي. كان سيدنا الزبير ابن العوام واقف مدي ضهره لسيدنا عمار ابن ياسر. عمار ابن ياسر كان

181
00:57:46.250 --> 00:58:02.100
في جيش علي والزبير ابن العوام ما كانش بيحارب كما تعلمون ده هم المنافقون هيجوا الحرب فلما هيجوها الزبير بيدفعهم بيوقفهم احنا مش لاقيين نحارب. احنا مبايعين عليه اصلا. احنا جايين نقول له انت قلت لنا لما نبايعك هتاخد دم عسمان. ايه بقى الاخبار

182
00:58:02.100 --> 00:58:22.100
فهو بيهديهم ولزلك ولى زهره كما قال بعض اهل العلم ولو كان يقاتل لما اعطى للعدو زهرة ده راجل فارس معروف يعني ما فيش فارس يدي ضهره لايه لعدوه. مش كده؟ ما هو سيدنا علي كان الدرع بتاعه وش بس ما لوش ضهر

183
00:58:22.100 --> 00:58:42.100
الدروع بتاع الناس كلها وش وضهر. فقالوا له يا ابا الحسن اما تخشى ان ياتيك عدوك من خلفك؟ وهو بيضربك كده يقوم متحرف كده بحركة كده بتاعة فرسان ويقوم ضاربك في ضهرك. فقال لان امهلته حتى ينحرف خلفي فلا ابقى الله علي. انت مفكر حد يقابلني وانا اسيبه يلف ورايا كده

184
00:58:42.100 --> 00:59:02.100
ده انا هو بيهجم تلاقيه عامل زي افلام الكارتون راح. فالزبيري واقف مدي ضهره راح جاي سيدنا عمار لقاه موجود في الجند راح مدي له ببطن حربته. شف بقى شف تصور بقى ازاي متحكم في ايده مش ادى له بالسم

185
00:59:02.100 --> 00:59:21.550
ادى له ايه ببطنها عشان ما يعوروش. بس انا بدفعك يعني. فضربه على ظهره فالتفت الزبير. الزبير برضه آآ ده الزبير ما انا ما بيتعملش معانا كده فالتفت الزبير فازا هو عمار بن ياسر فقال اتقتلني يا ابا اليقظان معقولة هتقتلني بتضربني حربة

186
00:59:21.650 --> 00:59:41.650
وشو بيقولو ايه يا ابا اليقزان فقال لا اقتلك يا ابا عبدالله قالو لأ ده انا بزقك بس ده حرب بقى دي ولا ده اا ولا دي محبة ولا ده ايه؟ شف شف ماسكين يعني حتى حربهم مسال. جاء عمرو بن جرموز فوجد الزبير نائما وجد الزبير

187
00:59:41.650 --> 01:00:01.650
نائما فقتله وهو نائم رضي الله عنه لان طبعا الزبير بن عوام ده محدش يقدر يقتله صاحي ابدا فقتلوه وهو نائم هو معه واحد تاني راحوا ضاربينه الزبيري خد اول ضربة صحي راح واخد السيف وجري وراه وهو مجروح. فراح الراجل التاني ضرب الزبير في رجله فقطع عرقه. فاناخ راح واقع

188
01:00:01.650 --> 01:00:21.650
الزبير رضي الله عنه كان ستين سنة تقريبا او اكتر من كده شوية. كانوا ستين كده. راح نزل فاحتز رأسه. فدخل بها الى علي رضي الله عنه وقال اتيتك برأس الزبير ايه رأيك بقى هتديني ايه فنظر علي واستعبر اول ما بص لراسه كده عينيه اتملت دمع

189
01:00:21.650 --> 01:00:41.650
وقال له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار. انا ببشرك هتروح جهنم فانصرف الرجل وقد خسر الدنيا والاخرة لا خد دنيا ولا خد حتى مدح ولا خد شيء فانطلق عمر رضي الله عنه الى بيته

190
01:00:41.650 --> 01:01:01.650
فساب ابو بكر ابو بكر بقى لما هدي شوية قال الله ده انا زعقت له ده عمر. فانطلق خلفه. سيدنا عمر ماشي بقى يمده سيدنا ابو بكر تصور بقى الشيخان جبلين ماشيين على وش الارض رضي الله عنه. وهو ماشي وراه طب هقول لك كلمة كأن يعني الحديس كده وسيدنا عمر زعلان وماشي مش عايز يرد

191
01:01:01.650 --> 01:01:21.650
طب استنى بس فدخل عمر واغلق الباب دونه. فوقف ابو بكر على الباب وكلمه فلم يرد عليه عمر طب انا اعمل ايه دلوقتي؟ ما عندهمش موضوع ان انت زعلت؟ اه زعلت طب ازعل. ما انت غلطان برضو. ما فيش الكلام ده في اخوة لا يبيتون

192
01:01:21.650 --> 01:01:31.650
على بغض بعضهم ما لا يمكن. طب ايه الحل؟ طب اعمل ايه؟ مين اللي يقدر يجيب سيدنا عمر بقى؟ ده رتبة كبيرة برضو في المسلمين. قال ما فيش الا النبي عليه الصلاة

193
01:01:31.650 --> 01:01:41.650
فانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله حصل كزا كزا هو يدوبك داخل بيحكي للنبي كان سيدنا عمر وهو في بيته نفس المشاعر؟ قال الله ده ابو بكر واقف

194
01:01:41.650 --> 01:01:51.650
على الباب تأخذك هذه الغضبة ده ابو بكر راح فاتح الباب ما لقاش ابو بكر جري اكيد فين؟ اكيد عند النبي صلى الله عليه وسلم. فانطلق حتى اتى النبي عليه الصلاة والسلام

195
01:01:51.650 --> 01:02:11.650
فدخل عليه عمر وابو بكر جالس الى جوار النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رأى رسول الله عمر هو طب هو دلوقتي الرواية بتقول مين اللي زعق لمين وابو بكر اللي زعله عمر رضي الله عنهما لكن خد بالك بقى فلما دخل عمر نزر اليه رسول الله شجرا

196
01:02:11.650 --> 01:02:41.650
وقال ما لك وللصديق كده دغري فارتعب عمر واسكت رضي الله عنه ما قدرش يرد ما لك وللصديق ما لك وللصديق لقد نصرني حين خذلتموني واعطاني حين منعتموني هلا تركتم لي الصديق؟ وبصوا الموقف بقى وسيدنا عمر واقف طبعا بقى

197
01:02:41.650 --> 01:02:51.650
وخد بالك ان النبي عليه الصلاة والسلام مرة كلم واحد بجد كده كلمه اقصد مش بجد استغفر الله انا اقصد كلمه كلام مباشر كده هو كان يلين عليه الصلاة والسلام دايما يبتسم لانه لو كلمك مباشر

198
01:02:51.650 --> 01:03:01.250
انت اللي ممكن تموت من الخوف فعلا من هيبته فكلمه بكلام مباشر كده صلى وبعدين لقاه قاعد على الجمل بتاعه قال ده المسلمين دول قال له اه مسلمين يا رسول الله قال له تعال انت وهو

199
01:03:01.300 --> 01:03:11.300
لما قال له تعال انت وهو ما جاء اول ما قال له تعال بس كده ترتعد فرائسهم. عارفين يا اخوة ايه الفرائس دي؟ الحتت اللي هنا دي. دي ما بتترعش الا اما تصل الى حالة

200
01:03:11.300 --> 01:03:31.300
خوف مرعبة توصل تبقى خلاص سنة وتموت. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال هون عليكم من شافهم بالشكل ده قال بس اهدى. انت هتموت نفسك؟ هونا عليكما فانما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. ما لك خايف ليه؟ ما لك؟ فلما قال كده سيدنا عمر مش قادر يتحرك وبعدين موقف بقى. انا قادر امشي

201
01:03:31.300 --> 01:03:51.300
والادراع عض ولا قادر اتبحبح اقول لان خلاص استقبلني بانه عرف وزعل طب يتحل ازاي الموقف ده على طول راح قايم ابو بكر وطلع وقعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم على رجله وقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم له. والله انا اللي زلمته يا رسول الله. انا اللي غلطت فيه والله. والله انا كنت اظلم. والله فلم يزل

202
01:03:51.300 --> 01:04:11.300
اقول زلك حتى سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقال واصحاب الهيئات ما فيش حاجة اسمها ان سيدنا ابو بكر امر معلش يعني غضب شوية وقال لك بس ده ابو بكر ربيعة ابن كعب الاسلمي ايضا كلم ابا بكر في نخلة

203
01:04:11.300 --> 01:04:31.300
بين ارضه وارضه. فقال ابو بكر هي في ارضي. فقال ربيعة بل في في ارضي انا. فلما تكلما اغضب ابا بكر فقال له كلمة قوية فراح ماشي سيدنا ابو بكر نحو النبي عليه الصلاة والسلام ومشي ربيعة وراه راحوا جم بقى بنو سلمة

204
01:04:31.300 --> 01:04:51.300
الام قوم ربيعة وراحوا داخلين حواليه وقالوا له انت ماشي راح فين؟ قال لهم رايح اصالح ابو بكر الله ده هو اللي زعق لك قال اليكم عني الا تدرون من هزا؟ انه ابو بكر؟ انه شيخ المسلمين. ده الشيخ هنا. فقالوا

205
01:04:51.300 --> 01:05:10.600
له انه عساه ان يزهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشكوك. وهو من قال لك كزا وكزا فقال اليكم عني لا ينظر ابو بكر اليكم فيظن انني الوذ بكم. يقولوا انا بستنصر بقومي لو سمحتم ما تقفوش جنبي

206
01:05:10.650 --> 01:05:20.650
عشان ما يزعلش. وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما لك يا ربيعة؟ ايه؟ ما تتكلم مع ابو بكر

207
01:05:20.650 --> 01:05:40.650
فقال لا يا رسول الله ولكنني قلت له كزا وكزا فقال لي كزا وكزا. قال لي كلمة قوية جدا. فقال ابو بكر صدق يا رسول الله انا الصراحة قلت له الكلمة دي. قال سم قال لي قل لي مثلها يا ربيعة. سيدنا ابو بكر قال له قل لي زيها عشان تبقى راحت ما يبقاش في حاجة بيني وبينك يعني

208
01:05:40.650 --> 01:06:00.650
قال فقلت له لا حتى لو انت قلت لي انا ما اقولكش مش عشان انا احسن منك ده انا ما اقولكش عشان انت احسن مني وانت الكبير هنا فقال له رسول الله احسنت يا ربيعة لا ترد عليه اه احسنت ما تردش عليه. حتى لو غضب

209
01:06:00.650 --> 01:06:10.650
وقال لك بعدين بقى ما فيش مانع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بقى مش الراجل لما كان بيشتم سيدنا ابو بكر وسيدنا ابو بكر ساكت وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قاعده ساكت

210
01:06:10.650 --> 01:06:30.650
فقام آآ سيدنا ابو بكر الراجل لما شتمه بقى اكسر عليه وسيدنا ابو بكر ادايق راح رد عليه. انت بتشتم فالنبي قام عليه الصلاة والسلام. فلما دخل رسول الله بيته تبعه ابو بكر وقال يا رسول الله لقد سبني. فقال يا ابا بكر كان ملك من الله عز وجل يرد عنك

211
01:06:30.650 --> 01:06:50.650
فلما رددت عليه انصرف فلما الملك انصرف انا اقعد اعمل ايه؟ صرفت انا كمان مشيت انا كمان. يبقى حيقول له النبي عليه الصلاة والسلام بس يقول له فين بقى يقول له النبي عليه الصلاة والسلام ويقول له في مجلس خاص انما خد بالك من مقادير الرجال. ومن هاب الرجال تهيبوه

212
01:06:50.650 --> 01:07:10.650
ومن حقر الرجال فلن يهاب. هتستحقر حد هتلاقي حد استحقرك بكرة. على طول كده. ومقادير الرجال هي عمل رجال. يعني الراجل اللي هو الراجل الراجل هو اللي يعرف قدر الرجالة. فلزلك لا تراه

213
01:07:10.650 --> 01:07:30.650
الا يقيموا لهم قدرهم على طول بعد المحنة كان علي ابن المديني قد قال بخلق القرآن وعليه المديني كان له قصة كده كنت ترجمت له ترجمة وبينت ان علي ابن المديني خدعه احمد ابن ابي دؤاد. لان علي ابن المديني مش قال تحت القهر بس لا ده اقتنع

214
01:07:30.650 --> 01:07:50.650
شوية بمزهب المعتزلة سم ساب الى الصواب رضي الله عنه وعلي ابن المدين ده امام العلل والبخاري كان بيقول انا عمري ابدا ما كنت احس اني صغير وتلميز قدام حد الا قدام عليه من المديني. لكن قال بخلق فواحد بيقول للامام احمد ازهب الى علي بن المديني لما اروح هناك البلد

215
01:07:50.650 --> 01:08:10.650
اطلب عليه العلم ولا اعمل ايه؟ فقاعد عند الباب زهير ابن حرب ابو خيثمة رحمه الله. المحدث المعروف فقال له لا تحدس عنه ولا كرامة. لانه وافق هؤلاء في قولهم ومش بس كده ده دعمهم بشيء

216
01:08:10.650 --> 01:08:20.650
من العلم في بعض الاحاديس ضعافها وحاجات زي حتى لما الامام احمد قالوا له الحديس ده فيه علة كزا قال ده هزا عمل عليه ابن المديني ما حدش يعرف العلة دي يقدر يستخرجها او يقف عليها الا واحد

217
01:08:20.650 --> 01:08:40.650
بقدر عليه بالمدينة فقال له لا ولا كرامة الامام احمد قال له ايه بقى؟ قال له حدس عنه ان لم تجد الا هو. شفت ازاي هو ما فيش الا هو فلازم تعرف انك مش هتلاقي العلم ده عند حد تاني. اعتبار الرجال ايها الاخوة وميزان زلك عشان كده اكسر الزين يقعون وتلاقي لسانه زلمة

218
01:08:40.650 --> 01:09:00.650
الصغيرين اللي هو صغير في السن او كبير وبرضو لما تكلمه تلاقيه تلاقيه صغير في العقل تلاقيه برضه دماغه صغيرة كده ولما تكلمه تلاقي الموضوع قريب انما انما اهل الفضل لما يتكلم يتكلم في ايه؟ في موضعي وتلاقي كلامه بالزبط ومزبوط وفي آآ في موضعي

219
01:09:00.650 --> 01:09:18.400
الشيء التاني انك انت تعمل ايه؟ تقيل زوي الهيئات آآ عثراتهم. مشى رجل مع حبيب ابن مسلمة فساء خلقه في شيء من الاشياء فقال له حبيب ان استطعت ان تغير خلقك باحسن منه فافعل والا

220
01:09:18.500 --> 01:09:38.500
فسنسعك باخلاقنا مما ضاق علينا من خلقك. ماشي معه وبعدين يتنرفز كل شوية يزعق كل شوية فحبيب قال له يعني انت ما بتقدرش تهدي نفسك شوية كل ما اكلمك تشخط لو ما قدرتش تهدي نفسك شوية انا ههدي نفسي واستحملك خلاص ما يهمكش يعني. فكأنه قال له اهدا بس

221
01:09:38.500 --> 01:10:08.500
بطريقة بطريقة كويسة وتكلم عبد بن عياش يوما بكلام شديد لعمر بن زر. عارفين يا اخوة عمر بن زر؟ واعظ الاسلام كان واعزا ازا وعز ابكى الحجر رحمه الله فكلمه عبدالله بن عياش كلاما شديدا سم

222
01:10:08.500 --> 01:10:28.500
ندم فطرق بابه. رجع البيت لقى نفسه قال انا برضو قلت كلام كده مش اللي هو. وده مش صغير. ده عمر ابن زر. انت عارف الامام كانت ام الامام ابو حنيفة مش معترفة بالامام ابو حنيفة انا ابو حنيفة ده كان امام الدنيا ومع زلك امه كانت تقول له ايه

223
01:10:28.500 --> 01:10:48.500
يا بني عندي مسألة فهل تسأل لي عمر ابن ذر؟ وعمر ابن زر ده بيحضر اصلا لابو حنيفة في المجلس بتاعه. فابو حنيفة من بري وامي يقول نعم اسأله لك ويروح جايبها اعزك الله على حمار وواقفة قدام باب المسجد يخش عمر ابن زر. يقول يا عمر بن زر ان امي

224
01:10:48.500 --> 01:11:08.500
ان اسألك سؤالا وهي على حمارها امام المسجد. واقفة كمان مراقباني اهي. فعمر ابن زر وشه اصفر طبعا. يقول لي يقول له وتسألني انا يا ابا حنيفة فيقول امرتني امي هو انا مكسرش كلمة امي ده ابو حنيفة

225
01:11:08.500 --> 01:11:28.500
فقال له عمر ازا فسل طب اسأل بقى طالما كده فسأله فقال عمر وما جوابها؟ طب قل لي ايه؟ اجاوب اقول ايه فقال ابو حنيفة جوابها كذا وكذا. قال اذا فاز فقل لامك جوابها كذا وكذا

226
01:11:28.500 --> 01:11:48.500
فعبدالله بن عياش قالك انا خبطت فيه خبطة يعني مش اللي هيا انا ندمت فارجع بقى اصلح غلطتي فرجع اليه عبدالله بن عياش وطرق بابه فقال من؟ قال ايدخل الزالم؟ يا عمر بن زر؟ قال انا الزالم اللي زلمتك من شوية ممكن ادخل

227
01:11:48.500 --> 01:12:08.500
واحيانا وانت بتصالحني احيانا تحتاج انك تقول كده كان في مرة بعض الاخوة معتد بسنه اوي اوي جدا فعشان تصالحه ما تقدرش تقول له وآآ هو معتبر ان انا كبير. الاخ قال له انا كنت وانا لما عملت معك كده وقلت لك كده كنت

228
01:12:08.500 --> 01:12:28.500
عندي خمسة وعشرين سنة ولا حاجة فكنت عيل بالنسبالك يا شيخ فرضى مع انه نشف ريقنا كان قاعد من الصبح مش عايز يرضى ابدا وازاي تقول لي وازاي فاول ما قال له الكلمة دي رضي وهدى. فاحيانا آآ كان بيقول اكسر بنصيفي اكسر بنصيفي ده من من اهل الجاهلية

229
01:12:28.500 --> 01:12:44.400
كان لكي له وصايا كده جيدة بتذكر في التاريخ يعني. فوصى ابناؤه وصايا منها قال لهم ايه قال لهم ويا بني ازا عز عليك اخوك فهن له. يعني لو دخلت عليك كده ولاقيتني متنرفز قوي وتعال

230
01:12:44.400 --> 01:13:04.400
هنا وبقول لك تقوم انت حاضر حاضر عايز ايه؟ عايز ايه طلباتك؟ اقف هنا حاضر هقف هنا حاضر. لحد ما انت تهدا اقول لك تعال انت بتشخ في ايه انت مش واخد بالك ولا ايه ؟ انما احيانا بتبقى عايز ايه انت تمتص فقال له ايدخل الزالم ؟ فقال عمر نعم يدخل مغفورا له. والله

231
01:13:04.400 --> 01:13:24.400
بما كافأت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه. فزهبت مسلا. طلعت من عمر ابن زرف بقت مسل ما كافئت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه تبقى انت كافئته على هزا. وسئل علي عن الخوارج الزين حاربوه كانوا بيقاتلوه بقى بالسيف

232
01:13:24.400 --> 01:13:49.050
فسئل عنهم قيل له اكفار هم؟ قال لا من الكفر فروا. قالوا له الخوارج منافقون؟ قال منافقي المنافقون لا يزكرون الله الا قليلا. وهؤلاء يذكرون الله كثيرا الراجل اللي قتل سيدنا علي عبدالرحمن ابن ملجم ده كان لما جم شدوا لسانه ليقطعوه فجزع

233
01:13:49.050 --> 01:14:06.350
فقالوا له جزعت الان؟ فقال لا وانما كرهت ان تمر علي ساعة لا اذكر الله فيها. شف بيذكر ربنا ازاي على طول فسيدنا علي قال لأ ده بيزكروا ربنا كتير قوي ده وعباد بقى وبتاع قالوا له طب ايه وصفهم يعني لا هم كفار ولا هم

234
01:14:06.400 --> 01:14:26.400
منافقين طب هم وصوهم ايه؟ قال اخواننا بغوا علينا. قالوا اخويا بس قل ادبه علي. اخويا وقل ادبه علي عمرك شفت الانصاف ده قبل كده ولما رجع الناصر قلاوون من نفيه الناصر قال

235
01:14:26.400 --> 01:14:46.400
ده السلطان كان خلعوه بعض اهل العلم وحصل وبتاع وبعدين ايه نفي ورجع بعد كده من منفاه فمسك ملك تاني في الفترة دي كان طلع العلماء ومسكوا ابن تيمية بهدلوه بقى وارادوا حبسه في الخلاف المعروف بينهم عندكم في مسألة

236
01:14:46.400 --> 01:15:06.400
المسألة العقدية وكده يعني لما جه بقى قلاوون نصر شيخ الاسلام ابن تيمية جدا حتى جلس معه في مجلس ليس فيه الا هو وهو وهو. قعد السلطان مع ابن تيمية دغري كده. وبعدين قال له في مجلس خاص وبعدين بيكلمه قال ان شئت

237
01:15:06.400 --> 01:15:26.400
قتلتهم لك جميعا. كل العلماء اللي قالوا كان في بعض العلماء بيطالب بقتل ابن تيمية على طول كده. قال ده مخطئ خطأ يكفره ما يقتل على ردته واما الا يكون مخطئا فيترك. انما ما تقولوليش اتحبس. ما حدش يجيب لي سيرة السجن دي. طيب

238
01:15:26.400 --> 01:15:46.400
وابن تيمية عارف الكلام ده رجعت الكرة بقى بقى السلطان نفسه مقعد ابن تيمية جنبه يعمل ايه ابن تيمية بقى فراح قايل له آآ ان شئت قتلتهم لك كجميعا. فقال شيخ الاسلام انك ان قتلتهم لا تجد مثلهم القوم علماء. دول ناس عندهم علم انت مفكر لو

239
01:15:46.400 --> 01:16:06.400
تهم لا تجد مثلهم بل انا اعفو ايها الامير. انا مش عايز حقي ولا عايز حاجة خالص. فسكت السلطان وبرز شيخ الاسلام في عينه عشان كده بقى لما دخل عليه مرة تانية ابن تيمية بقى راح هو بقى ايه كبس شيخ الاسلام. عارف كبسه يعني ايه؟ ما تعرفش كبسه يعني ايه

240
01:16:06.400 --> 01:16:26.400
يعني دخل بيته بالليل دخل عليه اخبر ان شيخ الاسلام له آآ شعبية جامدة جدا ومجلسه حافل فحد قال له خد بالك ده ممكن يقيلك في اي لحزة. لو قال للناس اخلعوا الراجل ده هيخلعوه هيخلعوك. فراح بعت حد قبل

241
01:16:26.400 --> 01:16:46.400
قل له تعال هاته لي. راحوا جايبين شيخ الاسلام. فدخل علي في محضر من من حاشيته وقال اخبرت انك تريد ان تخلعني وان تخرج علي وتريد ملكي قال فقال بصوت مسموع ابن تيمية قال بصوت ابن تيمية كان بصوته عالي اصلا

242
01:16:46.400 --> 01:17:06.400
فقال بصوت مسموع ان ملكك وملك المغل المغل دول اللي هم مين؟ المغول. قال له ان ملكك اللي هم الجماعة اللي هم دوخوك دول يعني عايز اقول له عارف اللي هم بيحاربوك ليل نهار وما تعرفش تعمل معهم اللي بتعمله معي ده ؟ قال له ان ملكك وملك المغل

243
01:17:06.400 --> 01:17:26.400
لا يساوي عندي فلسين. قال له لا ملكك ولا ملك غيرك. يساوي عندي اتنين ساغ. انما انا رجل عامة ولست برجل سياسة. قال له انا مش هانازعك ما تخافش. وانما انا رجل دعوة ورجل ناس ورجل آآ فاحتملها له طبعا ما

244
01:17:26.400 --> 01:17:48.200
ما يقدرش يتكلم سم اا اعتبار جناب اخيك اللي هو بقى ايه اعتبار المشاعر يعني ان انا ابقى دارسك فاعرف ان اخويا فلان ده لو انا عملت معي كزا هيزعل. وانما يرضيه اني اخد الخطوة دي الفلانية معه مسلا. فانا ابقى فاهم

245
01:17:48.200 --> 01:17:58.200
عنك كده. لازم كل واحد فينا يبقى له نظرة في اخيه عشان يدوم ما بيننا من ود. ابقى عارف ايه اللي بيزعلك وايه اللي بيبسطك وايه اللي ابقى فاهمك يعني

246
01:17:58.200 --> 01:18:29.100
واعتبار جنابك هذا حتى ولو في غيبتك والنبي عليه الصلاة والسلام اشار اشارة بديعة لهزا الامر ايها الاخوة. فقال اني قد ادخلت البارحة الجنة. دخلت الجنة امبارح فوجدت فرفع لي قصر عزيم عليه جارية وضيئة

247
01:18:29.100 --> 01:18:52.450
قصر وعليه امرأة قاعدة في غاية الجمال  فقلت لمن هزا القصر؟ فقالوا لرجل قرشي من امتك قلت من هو؟ قيل عمر بن الخطاب  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو رأيتني يا عمر وانا اشيح بوجهي عن الجارية

248
01:18:52.850 --> 01:19:10.400
شف حتى في الرؤية وانا اشيح بوجهي عن الجارية لما اعلم من غيرتك يا عمر. اعرف ان انت بتغير اوي فبكى عمر واجهش وقال وعليك اغار يا رسول الله لكن شف حتى اعتبار آآ مراضيه حتى فهم

249
01:19:10.450 --> 01:19:39.950
حتى في الرؤية حتى في رؤيته عليه الصلاة والسلام   لما اقبل المهاجرون على الانصار ايها الاخوة ما نزل احد منهم الا بقرعة. من شدة معرفتهم لهيئة المهاجرين وجنابهم فلما جم المهاجرون دخلوا على انصار المدينة يعني ايه ما حدش دخل الا بقرعة يعني احنا كمسلا جماعة انصار قلنا يا جماعة تعال بقى نشوف المهاجرين المهاجرين دول احنا عايزين

250
01:19:39.950 --> 01:19:59.950
نقويهم يا جماعة سابوا بيوتهم وسابوا اللي عندهم ولازم نأويهم. فروحوا متسابقون الانصار. كل واحد يقول لك انا انا اخد كل دول وانا اخد كل دول. وانا قال له لأ كده مش هينفع طب نعمل ايه؟ هنعمل قرعة. شف لدرجة ايه نعمل قرعة. راحوا عاملين قرعة فما نزل مهاجري في بيت انصاري الا

251
01:19:59.950 --> 01:20:19.950
الا بقرعة فلما نزلوا قاسموه بالارض قالوا لهم تشتغلوا معنا في الارض ولكم النص. تصور لما باقول لك اشتغل معه وهو عارف ان انا ما بعرفش انا مش زارع بتوع المهاجرين كانوا ايه؟ كانوا تجار بتوع المدينة اللي كانوا بيزرعوا فقالوا تيجي تشتغل معاه في الارض واديك نص شوف بقى اما اشتغل انا في عشرة عشرين فدان حاجة

252
01:20:19.950 --> 01:20:39.950
مسلا ارض زي بتاعة آآ زي بتاعة سيدنا آآ ابو طلحة كان عنده ارض فيها ايه؟ آآ كان ارض فيها ستميت نخلة لما اشتغل في الستميت نخلة انا دول اخد تلتميت نخلة وانا وانا مبعملش حاجة انا مبعرفش اصلا

253
01:20:39.950 --> 01:20:59.950
لكن هو عايز يدي له بس عايز يراعي مشاعره ان انا مش بدي لك يعني كده من دون مقابل. فقال لهم تشتغلوا معي وعلى شطر هزا المال واعطوهم ليه؟ عشان عارفين قدر هؤلاء المهاجرين. وانهم كانوا في ديارهم اعزاء لهم هيئة لبيته. عبدالله عبيد الله بن جحش كان لهم قصور في

254
01:20:59.950 --> 01:21:09.950
مكة مش بيوت بقى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان ابا جهل قد اخز قصري عدى على بيتي وخده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

255
01:21:09.950 --> 01:21:29.950
وسلم يا عبدالله بن جحش اترضى ان يبدلك الله به دارا في الجنة؟ فقال له رضيت يا رسول الله. قال قد فعل الله انت رضيت دلوقتي اه القصر اتبنى دلوقتي. قد فعل الله لك. فعلموا قدرهم وما كانوا فيه في المدينة فلزلك ايه

256
01:21:29.950 --> 01:21:49.950
اه فلزلك لما علموا قدرهم عملوهم على قدرهم سم تبقى مسائل بقى مظاهر الموالاة اللي هتأتي بعد هزا الضبط يا ترى بقى انت هضمت في الموضوع ده ولا ما هدمتوش هتأتي مظاهر الموالاة ان شاء الله عز وجل نأتي بها في في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب

257
01:21:49.950 --> 01:22:09.950
وبعدين بقى في موضوع النمص والكلام ده يا اخوة النمص لا يجوز. مش احنا قلنا الكلام ده المرة اللي فاتت مش النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله لعن الله النامصة. يقوم يقول لك انت يعني متصور ان النبي هيلعن واحدة في شوية شعر

258
01:22:09.950 --> 01:22:29.950
اقول له لأ ده انت مش مغفل. ده المرأة لعنت في ده الانسان قد يلعن ويطرد فيما هو اقل من هزا ولا لأ اه ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله

259
01:22:29.950 --> 01:22:47.700
الله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزروا قد كفرتم بعد ايمانكم بكلمة مش بشوية شعر هو اللي بيقول الكلام ده لا يفهم الاسلام وربما يأتي المرء بمخالفة يسيرة فتوبقها. نسأل الله عز وجل العافية

260
01:22:47.700 --> 01:23:02.350
عليكم السلام كيف اكون عندي سلام داخلي واكون سمح النفس بالرياضة الرياضة دي اللي هي العبادة يعني مش الرياضة الرياضة يسموا التربويون يسمون الرياضة في رياضة القلب يعني العبادة الطاعة

261
01:23:02.400 --> 01:23:22.400
كلما عاملت الله كلما صفا باطلك. بس تعامل الله. انما في واحد بيعامل نفسه يعني ابن القيم بيقول كلمة مرعبة خالص مرعبة جدا. عارفين في مين؟ في الراجل اللي قام قال للنبي صلى الله عليه وسلم تلك قسمة لا يراد بها وجه الله

262
01:23:22.400 --> 01:23:41.400
قال للنبي كده قال له تلك قسمة لا يراد بها وجه الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خبت وخسرت ان لم اعدل. انت بتقول لي انا كده ومن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله. فابن القيم بيبحس الراجل ده الراجل ده دخل اتكلم كده ازاي زو الخويصرة التميمي ده

263
01:23:41.400 --> 01:24:01.400
القائم بيقول هنا معلومة خطيرة جدا بيقول وقد تستأسد النفس فتستولي على الاعمال فتكون لحسابها فلا تزيد بها الا كبرا. فيقوم الليل ويزيد ايه؟ بعدا عن الله. يصوم ويزيد. عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الخوارج قال ايه؟ يحقر احدكم صلاته. بيقول للصحابة

264
01:24:01.400 --> 01:24:13.250
كده احدكم انتم لو شفته وهو بيصلي طول ما بصليش. يحقر صلاته مع صلاتهم وصيام ولا صيام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وهو ماشي في زوره بس كده انما ما نزلش على

265
01:24:13.250 --> 01:24:31.250
قلبه خالص خالص يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرميد. شف بيخرج شف سرعة السهم بيطلع ازاي! او ده بيطلع من الدين كده بالسهولة دي. ليه؟ لانه ليس نهج ما لوش معاملة مع الله عز وجل

266
01:24:31.550 --> 01:24:53.850
ما لوش منهج ما لوش طاعة وانما يعمل لحساب نفسه فيستأسد يزيد بها. فكلما عامل المرء ربه عز وجل على عظمة ربه وعلى فقر نفسه. كل ما اتعامل بتعامل الله. تقوم تطلع على ايه؟ على عظمة الله وعلى فقر

267
01:24:53.850 --> 01:25:16.550
على فقر نفسك ولا انت عشان غني ولا ايه؟ وعلى فقر نفسك. فلما تطلع تقوم تتطامن تتضامن يعني ايه تلاقيه ماشي كده في خضوع وخشوع وليه عبد؟ مر النبي على قوم يأكلون فجلس معهم جلس فين

268
01:25:16.550 --> 01:25:26.550
على الارض يا عم محمود قاعد على الارض كده النبي. جلس على الارض. فزي ما تقول اللي حواليه فزعوا ايه ده؟ النبي قعد على الارض كده قال اكل كما يأكل

269
01:25:26.550 --> 01:25:46.550
العبد واجلس كما يجلس العبد وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. دوغري كده. قال لندن ادخل احدا منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت بسرعة قال ولا انا. على طول ما فيش في ما فيش اي حز عليه الصلاة والسلام

270
01:25:46.550 --> 01:26:06.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ان انا قد اكون سببا في اسلام بعض النصارى. وهو اية في عملي وبتاع فكيف ابدأ معه؟ لازم انت تدرس دينك انت. حتى لا يلقي هو عليك شبهة فتدخل اليك. مش كده

271
01:26:06.550 --> 01:26:26.550
فلازم انت تبقى عارف دينك انت اصلا. وتوحيدك انت. وبعدين تفهم ما ما بعد زلك. من دينه هو عشان كده كان الباب ده يا اخوة ما كانش بيقعد فيه اي حد النهاردة الشباب على على الانترنت تلاقيه قاعد ويناظر ويناظر الشيعة وهو لا

272
01:26:26.550 --> 01:26:46.550
بدري ممكن هو يدخل عليه بشبهة او يلزمه بلازم يفسد عليه دينه ايضا. يعني يلزمك انت بلازم من اللوازم يخليك انت تقول في دينك ما يفسده عليك. وانت معتقد ان انت آآ كده خلاص هو وافقك. في مسألة هو ما وفقكش ولا حاجة. هو افسد عليك. وان كان تنازل لك شوية. وادوا

273
01:26:46.550 --> 01:27:06.550
لو تدهن فيدهنون فعلشان كده لازم الاخوة يدرسوا دراسة جيدة بنقول بقى ان كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ازا اهل الكتاب من اليهود والنصارى يقول انا اعلم بكتابكم منكم. يقول له كده انت مكتوب عندك في الانجيل كزا وكزا وكزا. يقول له لا مش مكتوب. يقول له لا مكتوب. رح ارجع وانت شفه

274
01:27:06.550 --> 01:27:16.550
صدقني هو مكتوب يقول له انا اعلم به منك انا عارف ان انت ما تعرفش حاجة. رح وشوف حتى قال ابن كسير في في البداية والنهاية قال وخرج وفي هزا العام

275
01:27:16.550 --> 01:27:36.550
خرج فينا قس يقول من يناظرني على الاسلام. انا اقدر اناظره واقول له كل حاجة. قال ابن كثير فزهبت اليه وكلمته شيئا فوجدته حمارا لا يعرف من دينه الا قليلا. يعني ابن كثير بيقول ده ده طلع في الدين برتبة حمار. ما يعرفش حاجة. انا انا فهمته بقى. دينه. فازا هو كان

276
01:27:36.550 --> 01:27:56.550
طارق ابن كسير اللي انك تنبري لانك تنازر على المسائل ديت في الحقيقة دون ان تدري ده خطأ فادح النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا الشيب وتجنبوا السواد. عليكم السلام

277
01:27:56.550 --> 01:28:06.550
الله وبركاته. بيقول لو لقيت واحد صلى الفريضة وانا عايز اتصدق عليه. واحد ما صلاش الفريضة. وانا صليت الفريضة. وعايز اتصدق عليه زي ما في الحديس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق

278
01:28:06.550 --> 01:28:26.550
على اخيه فاعمل ايه؟ قم صل معه بنية الايه؟ النافلة. هو ما صلاش الضهر. انا صليت الضهر ودخل بعد ما خلصنا يا جماعة حد يصلي معي اقول له اه صل معك. اقوم انا واقف مصلي مع بنية ايه؟ اربع ركعات سنة. وهو يصلي

279
01:28:26.550 --> 01:28:46.550
الفريضة. هو الاربع ركعات سنة دول ممكن يبقى فيهم تشهد في النص ممكن يبقى فيهم تشهد في النص. هم ممكن يصلي اربع ركعات فريضة يكون هو مكنش بيصلي قبل كده المهم انه مش هيصلي الفرض بتاع النهاردة يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرضا في يوم ما فيش حاجة بتتصلى مرتين في يوم

280
01:28:46.550 --> 01:29:06.550
تاني مرة حد من الاخوة بيحكي لي عن واحد واقف بيكلم واحد بيعزه يعني فبيقول له انت في المسجد هنا كلك حسنات تلاقي واحد بيصلي العصر تخش تصلي معهم العصر. خلصت صلاة العصر لقيت واحد جاي متأخر صل معه عصر تاني. لقيت واحد جاي متأخر صلي معه عصر تالت. انا هفضل قاعد مستني

281
01:29:06.550 --> 01:29:26.550
كل المتأخرين اصلي معهم اصلي العصر اربع خمس مرات في اليوم. هل يجوز عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز للنساء زيارة القبور الازهر انه جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة وهي

282
01:29:26.550 --> 01:29:46.550
على قبر فقال لها اتقي الله واصبري. فقالت اليك عني انك لم تصب بمصيبة فتركها النبي صلى الله عليه وسلم ورجع فلما قيل لها هزا رسول الله جريت على طول ورا النبي عليه الصلاة والسلام وارادت ان هي آآ تترضاه يعني قالت

283
01:29:46.550 --> 01:30:06.550
اتيت فما وجدت على بابه حارسا صلى الله عليه وسلم. فكلمته واعتزرت منه فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. فهو شافها فين عند المقابر لكن ازا خشي من المرأة ان تفعل فعلا لا يليق يبقى ايه؟ تمنع فورا تروح

284
01:30:06.550 --> 01:30:26.550
تلطم تعمل تختلط بالرجال بيبقوا واقفين وعايزين يسمعوا الموعظة بتاعة القبر ان حد اتكلم مسلا آآ الكلام اللي هو يقال ويترك تلاقيهم واقفين عايزين يشهدوا الدفنة لأ ده في رجالة زي بالزبط زحامهم على الحجر كده والمهازل اللي بطرف

285
01:30:26.550 --> 01:30:46.550
في الموضع ده امرأة في بداية العشرين من عمرها وتوفي زوجها وعندها ابن منه عمره سنة وفي شاب قدم لها اه وهي تحسب انه من الصالحين فهل تتزوج وتترك ابنها؟ طب هي هتترك ابنها ليه؟ يبقى

286
01:30:46.550 --> 01:31:06.550
اكأن السؤال فيه جزء مبتور ان الزوج قال لها انا اتجوزك لو سبتي لو سبتي ابنك. فازا تزوجت المرأة من بعد زوجها كانت حضانة الغلام اللي هو الرضيع الزي لم يبلغ التمييز يعني كانت حضانته لمين لامها

287
01:31:06.550 --> 01:31:36.550
لام المرأة فازا عجزت ام المرأة فلاخت المرأة اللي هي خالة الولد سم ازا عجزت اخت المرأة فيرجع الى ام ابيه. يروح بقى من ناحية والده لكن يكون في ناحية اه والدته الاول. عشان لا تمتنع المرأة من الزواج ومع زلك يكون الولد محافز عليه

288
01:31:36.550 --> 01:32:06.550
فازا كان لها الترتيب دوت فلا بأس به. والزوج ان كان بارا صالحا فعليه ان يقبلها بايه؟ بولدها. ويكون في حجره والله عز وجل يأجره عليه. الشرك الاكبر عيازا بالله نسأل الله عز وجل العافية. الشرك الاكبر هو حكم المتفش في الناس. ظاهر فيهم مش كده

289
01:32:06.550 --> 01:32:21.000
الشرك الاكبر اللي هي عبادة من دون الله من دون الله عز وجل صح ولزلك انت حتى لما بتأتي الى انسان قاعد مسلا عند قبر الحسين يقول له الحقني. البت سقطت وعايزك تنجحها لي. عايزين نتجوز عايزين فلوس

290
01:32:21.300 --> 01:32:36.100
تقوم تقول له انت يا اخينا انت بتسأل الحسين ان يرزقك رضي الله عنه فيقول لك ايه؟ يقول لك اه ما حدش يقول كده انما يقول لك لا لا لا ده انا ده انا بس بقول ان هو ايه

291
01:32:36.550 --> 01:32:53.900
اول ما يبرر تعرف انه عارف فاهم فهو سيء عند الناس معلوم عند الناس ومعلوم في ومعلوم في فطرة الناس. انما هناك امور قد تكون عقدية ايضا لكنها خافية. على الناس لا يعلمونها لا يعرفوها

292
01:32:54.450 --> 01:33:20.000
زي مسلا ما عذر به اهل العلم المرجئة   فالمرجئة دول لم يكفرهم اهل العلم باجماع  لان لهم ادلة يستدلون بها اشكلت عليهم فعلا. والمسألة ليست مشهورة  وعلى زلك يقيس الانسان

293
01:33:20.250 --> 01:33:35.200
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. بيقول اه ان من اليس من الاخلاص في العبادة لله تعالى ان يخفي العبد عبادته بلى لكن فيما لا يكون مأمورا فيه باظهارها

294
01:33:35.700 --> 01:33:49.900
يعني مسلا انت بتصلي الصلاة في جماعة فيقول خلاص انا مش هصلي في جماعة عشان الاخلاص لا واحد نازل يصلي الفجر يقول لك وانا نازل بلاقي الصوت الشبشب اعزك الله قاعد يطرقع

295
01:33:50.000 --> 01:34:06.200
يبقى الجيران هيسمعوا يبقى يعلموا ان طب ما تطرقعش بالشبشب انزل بهدوء برضو بيطلع صوت اقلع الشبشب وانزل حافي. لحد ما انما شف برضه يلف ويدور عشان ما عايز يصلي في البيت عشان سقعان

296
01:34:06.800 --> 01:34:29.200
بيقول صوتي حسن وانا احب ان اسمع القرآن بصوتي الحقيقة الانسان يخشى عليك من زلك لانه الانسان يا اخوة يبدأ يعتب اول ما يبدأ ينظر لمواهبه انها منه يعني يبدأ يقول لك صوتي حلو

297
01:34:29.250 --> 01:34:52.200
اصل انا عندي فاهمني؟ اول ما يحس بمواهبه انها منه يبدأ ينزل انما ازا كان مستحكما في قلبه ان الفضل لله فده لا يضره زلك  بيقول كان عنده زنب بيعالجه الان بالصيام وقيام الليل وكأنك تقول انك وجدت فيه النجح

298
01:34:52.650 --> 01:35:15.800
وان انت تأثرت؟ طب السؤال استمر؟ طبعا تستمر. مش انا لقيت العلاج هنا فيما شرعه الله عز وجل علاج المس والسحر التوحيد عارفين يا اخوة المرأة اللي كانت بتصرع على ايام النبي عليه الصلاة والسلام؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال قال عطاء

299
01:35:15.800 --> 01:35:28.500
قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ فقلت له بلى فقال هزه المرأة السوداء. قال له شايف المرأة السوداء اللي ماشية هناك دي ؟ الست دي من اهل الجنة

300
01:35:28.600 --> 01:35:43.650
طب عرفت منين؟ ده الجنة دي بتعلن بالايه بالخبر المعصوم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ده من اهل الجنة. ما حدش يقدر يقول لحد انت من اهل الجنة. فقال انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني اصرع واني اتكشف. بيحصل لها صرع

301
01:35:43.650 --> 01:36:02.550
وهو ده اخوة اصل المس ان الجني ازا تلبس بالانسي لا يحتمله الانسي ما يحتملوش. يقوم يقع من طوله انما كل الباقي بيبقى فيه نوع مس. مش بهيئاته الكاملة يعني

302
01:36:02.900 --> 01:36:20.200
ولزلك يكون علاجه سهلا ميسورا بفضل الله عز وجل فالمرأة قالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي ان يشفيني. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك

303
01:36:20.450 --> 01:36:36.950
فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبر يا رسول الله طالما فيها بقى الجنة يبقى ايه لكن ادعوا الله لي يا رسول الله الا اتكشف شف بقى المرأة دي

304
01:36:37.100 --> 01:36:51.600
يعني بتصرع ومش في وهي مش في وعيها ومع زلك بتقول له بس ما تكشفش برضو يا رسول الله  فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل له انتو عارفين ابن كسير رحمه الله

305
01:36:51.650 --> 01:37:07.950
في البداية والنهاية بيقول ايه بقى عن هزه المرأة في ترجمتها؟ بيقول فكانت ازا حضرها الجني ربما انطلقت الى استار الكعبة فامسكت بها وقالت اخسأ اول ما تحس به تقوم جارية تمسك في سرائر الكعبة وتقول له اخسأ

306
01:37:08.050 --> 01:37:20.700
فيرجع يبقى المرأة ما بقتش تتكشف وبقت من اهل الجنة لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها ان تكون من اهل الجنة وايه؟ وشفيت. بس خد بالك شفيت ازاي

307
01:37:21.250 --> 01:37:44.950
انها تمسك باستار الكعبة وقالت له اخسأ. طب حط جنبها حديس تاني كده. ان سيدنا موسى عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم  حينما قام رجل فقال رجل يهودي قال لمسلم قال المسلم له لا والذي فضل محمدا على العالمين

308
01:37:46.300 --> 01:38:01.350
فقال له اليهودي لا والذي كرم موسى على العالمين فكأنه يعرض بايه بالنبي عليه الصلاة والسلام فلطمه المسلم راح مدي له بالقلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم  آآ وقالوا لا تفاضلوا

309
01:38:01.550 --> 01:38:21.950
بيني وبين موسى فاني ابعث يوم القيامة فاجده باطشا بقائم العرش فلا ادري اصعق ام اخذ بالايه بالصعقة الاولى اللي هي الصعقة بتاعة الدنيا يعني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا

310
01:38:22.600 --> 01:38:39.800
خد خدت بالك ان سيدنا موسى اول ما سمع صوت عالي بتاع النفخة راح فين راح العرش هو ده الموضع الشاهد ايها الاخوة ان كتير من اللي بيتعالجوا تلاقيه بيجري يروح على الشيخ

311
01:38:39.950 --> 01:39:00.700
مش بيروح على العرش مش بيلجأ الى الله فاذا تمتن التوحيد في قلبك لا يستطيعك شيطان. ما يقدرش فلزلك الخطوة الاولى هي معاملة الله عز وجل. ان الانسان الممسوس يدعو الله عز وجل ان يصرف عنه هذا. وبالتالي لا اعالجه الا بكلام الله عز وجل

312
01:39:00.700 --> 01:39:22.200
وبوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كده سم المداومة على قراءة القرآن الاذكار الصباح والمساء بقلب حاضر. آآ النزافة الشخصية ونزافة المنزل والتعطر فان الشياطين تأنف من المكان النظيف وتأوي الى الامكنة

313
01:39:22.300 --> 01:39:46.900
المتسخة المزيفة سماع سورة البقرة يوميا او قراءتها استعمال زيت الزيتون قال النبي صلى الله عليه وسلم ادهنوا من هذه الشجرة وكلوا منها فانها شجرة مباركة يقوم يجيب زيت الزتون ويأكل منه ويحطه في في طعامه

314
01:39:47.350 --> 01:40:05.300
وده نافع جدا حتى صحيا ويدهن يدهن منه جسده كل الامور المزكورة موجودة في موجودة في السنة موجودة في الشريعة فيها بس تتكئ على هزا الامر كما قلت لك ان يلوز العبد بربه عز وجل

315
01:40:06.850 --> 01:40:16.850
بعض الاخوة كان حكى لي ان بعض بعض الشباب حس في نفسه كده بخلل. فراح لاخ من اللي بيرقوا قال له مالك؟ قال له شفني كده انا في ايه؟ قال له ده انت اتمسيت

316
01:40:17.450 --> 01:40:33.700
في حاجة كده؟ قال له متشكرين خلاص هتعمل ايه انا هتصرف وراح خلى ورد قيام الليل بتاعه مضاعف وكان ورده في قيام الليل بالبقرة وال عمران طبعا كلهم قسمهم على قيامه

317
01:40:34.200 --> 01:40:49.500
كله فمن بلج الفجر حتى شفي. ما اطاق والكلام ده يا اخوة احنا يعني انا لا امارس هزا الامر في الحقيقة لكن رأيته من الاخوة اللي بيعالجوا وحضرت هزه المجالس كان الشيطان هو اسبوع واحد

318
01:40:50.200 --> 01:41:04.300
بس يتنبه الاخ او الاخت ان فيها يعني يحس بحاجة من الخلل يروح لحد يرقيه يقول له ده انت عندك مشكلة. بس يتنبه بس يتنبه له بس. تيجي الاسبوع اللي بعديه تلاقي الجن اللي موجود بيصرخ. يقول لك حد يطلعني

319
01:41:05.350 --> 01:41:23.050
الا اما قعدني هنا. والله انا كنت اسمع زلك بازني واراه بعيني يقول حد يمشيني آآ طبعا ده مكر منهم ما فيش حاجة اسمها حد يمشيني وهو عارف يطلع منين ويدخل منين وكل حاجة. بس يعني هو ايه شوية حركات كده

320
01:41:23.950 --> 01:41:38.950
والمرأة حست بنفسها خلاص استريحت خلاص هو اول يومين عدوا كده بالورد ده خلاص لقينا استريحت. فالمسألة هي ضعيفة في الحقيقة لكن زي ما قلنا كده يزيد كيد الشيطان الا اذا كانت هناك بعض موالاة منك له

321
01:41:39.800 --> 01:41:58.528
فازا احكمت موالاتك لله عز وجل لا يستطيعك شيطان. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم همزات الشياطين. ومن كرهها وان يحضرون. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين