1
00:00:00.200 --> 00:00:19.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة اخوات نواصل رحلتنا المباركة الى بيت الله الحرام. وقد انتهينا من اعظم اركان هذه الرحلة المباركة

2
00:00:19.050 --> 00:00:42.000
انتهينا من الوقوف بعرفة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة وعرفنا ان عرفة هي في حقيقتها وقوف عند عتبة باب الملك عرفة خارج حدود الحرم ثم بعد ذلك تأتي مزدلفة وهي من الحرم

3
00:00:42.500 --> 00:01:05.250
فالحاج عندما يقف بعرفة حاله في الحقيقة كالفقير المسكين الذي يقف عند باب الله ويطرق باب سيده من الظهر الى غروب الشمس فبعدها يفتح له ويؤذن له بدخول حرم الله جل جلاله

4
00:01:05.400 --> 00:01:34.600
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان غربت شمس يوم عرفة دفع من عرفة الى مزدلفة وهو يقول السكينة السكينة. يشير بيده السكينة السكينة فكان يسير بخشوع وتضرع كان يسير ملبيا لله جل وعلا

5
00:01:34.750 --> 00:01:59.950
هكذا تستمر التلبية مع الحجيج في هذه البقاع الشريفة يلبون لله  وصل النبي صلى الله عليه وسلم مزدلفة ليلة العيد عيد الاضحى فلما وصل مزدلفة صلى بالمزدلفة المغرب والعشاء قصرا وجمعا في وقت العشاء

6
00:02:00.500 --> 00:02:25.750
لان المسافة تأخذ وقتا الى ان يصلوا الى مزدلفة فصلى المغرب والعشاء اول ما وصل في وقت صلاة العشاء قصرا وجمع تأخير ثم اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حتى طلع فجر يوم عيد الاضحى وهو بالمزدلفة

7
00:02:26.550 --> 00:02:47.250
هذا الذي يقوم به الحاج في المزدلفة  آآ النبي صلى الله عليه وسلم بقي بالمزدلفة الى فجر يوم العيد وهذا هو الافظل والمستحب ولكن يجوز لمن اراد ان يتعجل من مزدلفة

8
00:02:47.500 --> 00:03:06.550
ان يخرج منها بعد نصف الليل وهذا جائز للاقوياء والضعفاء بل يستحب للضعفاء والنساء ان يعجل الخروج من مزدلفة عند جماهير العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله بليل

9
00:03:07.100 --> 00:03:28.700
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله وهذا يكون بعد نصف الليل اذا مضى نصف الليل من الغروب الى الفجر فيجوز للحجاج ممن اراد ان يخرج من مزدلفة ان يخرجوا منها. لكن قبل ان يغادروا مزدلفة

10
00:03:28.950 --> 00:03:49.800
ابن عمر رضي الله عنهما كان يقدم ضعفة اهله ويكون معهم فيمرون بالمشعر الحرام بالمزدلفة والمزدلفة يطلق عليها المشعر الحرام وايضا يطلق المشعر الحرام على جبل قزح بالمزدلفة. جبل قزح بالمزدلفة

11
00:03:49.950 --> 00:04:06.500
مكان معروف هناك وهو الان يقال بني عنده او عليه المسجد الذي بالمزدلفة مسجد صغير في المزدلفة. في هذا المكان وقف النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة وقال وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف

12
00:04:06.550 --> 00:04:27.300
فكان الصحابة رضي الله عنهم من اراد ان يتعجل يقفون بالمزدلفة قبل ان يتعجلوا ويدعون الله ويهللونه ويكبرونه ويحمدونه ثم بعد ذلك اه يتعجلون ويذهبون الى منى ليؤدوا اعمال يوم العيد

13
00:04:27.650 --> 00:04:49.900
ولو اخروا اداء هذه الاعمال بعد فجر يوم العيد فهذا افضل ولو اخروا رمي جمرة العقبة يوم العيد الى ما بعد طلوع الشمس فهذا افضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم ضعفة اهله قال لا ترموا الجمر حتى تطلع الشمس. هذا من باب الاستحباب

14
00:04:49.900 --> 00:05:08.750
والافضل لكن يجوز ان يبدأوا باعمال يوم العيد في ليلة يوم العيد لان هذه ليلة يوم عيد الاضحى عيد الاضحى او يوم آآ عيد الاضحى قد دخل بدخول ليلته فهذا جائز لي من اراد ان يتعجل

15
00:05:09.050 --> 00:05:27.900
ما اجمل اني استشعر الحاج حقيقة مزدلفة تأمل في اسمها مزدلفة الازدلاف في اللغة بمعنى القرب  الحاج كان بعرفة خارج حدود الحرم فلما دخل مزدلفة يكون قد اقترب دخل حرم الله

16
00:05:27.950 --> 00:05:47.850
اقترب من بيت الله بل اقترب من الله جل وعلا. والقرب الحقيقي من الله تعالى قرب القلوب وكلما كنت اعظم ذكرا لله وتقوا لله كنت اقرب الى الله تعالى تتأمل في جمال هذه الانساك

17
00:05:48.500 --> 00:06:07.600
بعد طول الدعاء والبكاء والتضرع لله تعالى بعرفة لما تأتي مزدلفة ما يكلفك الله تعالى باعمال وانما النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء واضطجع حتى الفجر كان الله يقول

18
00:06:07.800 --> 00:06:26.700
اهلك ادخل يا عبدي وازدلف واقترب دخلت حرمي بعد طول الدعاء والتضرع والبكاء استرح وانام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع حتى الفجر ما اثر عنه انه قام تلك الليلة

19
00:06:27.250 --> 00:06:47.200
نعم لو ان الحاج لم يأتيه النوم فصلى ما كتب له واوتر هذا طيب يحافظ على الوتر في حضاره وسفره  لكن تأمل في لطف الله تعالى بعباده هكذا اه يكون حال الحاج

20
00:06:47.350 --> 00:07:05.850
ويدخل حرم الله تعالى بخشوع وادب. ويبيت تلك الليلة بالمزدلفة ان تيسر له. ثم النبي صلى الله عليه وسلم لما استيقظ آآ في فجر يوم العيد صلى صلاة الفجر يوم العيد

21
00:07:05.950 --> 00:07:25.550
بالمزدلفة وقدم الصلاة. يعني صلاها اول وقتها كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه حتى يتفرغ للدعاء  هكذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر بالمزدلفة وقام يدعو الله تعالى

22
00:07:26.100 --> 00:07:48.200
قام كما عرفنا عند المشعر الحرام عند جبل قزح. هذا ان تيسر الا فالمزدلفة كلها موقف فقام ودعا الله وهلله وكبره حتى اسفر جدا يعني حتى اسفرت السماء بنور آآ الصباح وقبل طلوع الشمس

23
00:07:49.100 --> 00:08:11.900
ثم قبل ان تطلع الشمس دفع من مزدلفة الى منى. لاداء اعمال يوم العيد وما اجمل هذا الدعاء بالمزدلفة يعني هذا من تمام الادب مع الله انت عند الباب بعرفة كنت تدعو وتطيل الدعاء فلما فتح لك ودخلت حرم الله تنسى الدعاء وتنسى الذكر هذا ما يليق

24
00:08:12.700 --> 00:08:39.850
كما قيل من آآ فرش له البساط فليحذر من الانبساط يعني اذا قربك الملك وادخلك خلاص تنسى ذكره وتعظيمه لا بالعكس تزداد اقبالا على ربك هكذا النبي صلى الله عليه وسلم قام هذا الدعاء. قام في مزدلفة هذا الموقف العظيم. ولهذا تأمل في قول الله تعالى فاذا افضتم من عرفات

25
00:08:39.850 --> 00:09:00.250
فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين فذكر الله عند المشعل الحرام يكون بعد صلاة الفجر اه لمن بات بالمزدلفة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يسفر جدا

26
00:09:00.650 --> 00:09:16.750
وقبل طلوع الشمس النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك دفع من مزدلفة الى منى لاداء اعمال يوم العيد ويوم عيد الاضحى يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر

27
00:09:17.250 --> 00:09:34.950
ثم يوم القر يوم القر هو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة كما سيأتي معنا فيوم النحر يوم عظيم يسمى يوم الحج الاكبر لان اعمال الحج ومقصود الحج يكون في هذا اليوم

28
00:09:35.550 --> 00:10:02.200
واعمال يوم العيد كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم طواف الافاضة هذه اربعة اعمال طبعا بالنسبة للمتمتع الذي تمتع وادى العمرة يكون عليه سعي مع طواف الافاضة سعي الحج. اما القارن والمفرد

29
00:10:02.550 --> 00:10:23.100
اذا اه سعيا مع طواف القدوم فليس عليهما سعي يوم العيد. لانهما قد سعيا اول ما قدم فهذه الاعمال الاربع يجمعها العلماء في كلمة رنحط يقولون رنحط نحر حلق طاء طواف

30
00:10:23.350 --> 00:10:45.650
هذي اعمال يوم العيد مرتبة على الترتيب النبوي فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ بدأ برمي جمرة العقبة الكبرى الجمرات الثلاث بمنى الجمرة الاولى تركها. الثانية تركها اتى الى الجمرة الثالثة. وهي خارج حدود منى

31
00:10:46.000 --> 00:11:09.700
جاء للجمرة الثالثة جمرة العقبة الكبرى و جعل منى عن يمينه ومكة عن يساره فاذا كانت الجمرة هنا امامي تكون منى عن يمين الرامي والقبلة عن يساره ويرميها من هذه الجهة هذا هو الافضل

32
00:11:10.050 --> 00:11:33.850
هذا هو المستحب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا الحصى آآ يلتقط بالمزدلفة كما جاء عن جمع من السلف رحمهم الله تعالى وهذا هو الايسر للحاج ثم النبي صلى الله عليه وسلم قال للفضل آآ ابن عباس رضي الله عنهما آآ غداة جمع يعني غداة المزدلفة القط لي

33
00:11:33.850 --> 00:11:54.700
حصى الخدف حصى الخدف يعني حصى صغار تقريبا نصف الانملة الخذف هو ان تضع الحصى بين السبابتين وتخذف بها يعني هذا يكون حصى صغير جدا يقولون اكبر من الحمص اصغر من البندقة

34
00:11:54.950 --> 00:12:19.550
يعني حصى صغير فتلتقط مثل هذا الحصى وقال بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين  للاسف الان بعض الحجاج يأتون بحصى كبيرة ويظن انه سيقتل الشيطان بها. لا. انت ما تنتصر على الشيطان بقوتك

35
00:12:19.950 --> 00:12:37.600
ولا بكبر الحصى وانما تنتصر على الشيطان بتكبيرك لله وتعظيمك لله لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبي فالتلبية تنقطع مع اول عمل من اعمال يوم العيد لما رمى الجمرة رماها بسبع حصيات

36
00:12:37.700 --> 00:12:55.250
يكبر مع كل حصاة المهم ان تقع الحصاة في الحوض ما يشترط ان تضرب الشاخص مجرد ان تقع الحصى في الحوض بالرمي فهذا يكفي فكان يرمي الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا سبع حصيات

37
00:12:55.300 --> 00:13:17.050
فرمى جمرة العقبة الكبرى وتأمل كيف انه افتتح برمي جمرة العقبة الكبرى كأن هذه استعاذة عملية قبل اداء باقي الاعمال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا الشيطان عائق ومانع في طريقك الى الله

38
00:13:17.250 --> 00:13:36.050
فكأنه لما يرمي الجمرة طبعا رمي الجمرة هذي فيها معاداة للشيطان. لان الشيطان ظهر في هذه الاماكن الثلاثة لابراهيم عليه الصلاة والسلام فرماه ابراهيم بالحصى فساخ في الارض. قال ابن عباس الشيطان ترجمون وملة ابي وملة ابي

39
00:13:36.050 --> 00:13:58.000
ابراهيم تتبعون فهذا الرمي فيه معاداة للشيطان يغيظ الشيطان  آآ كأنك تزيل المانع من طريقك حتى لا يوسوس لك الشيطان ويشوش عليك عبادتك ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اتى المنحر

40
00:13:58.100 --> 00:14:18.550
تناحر بيده الشريفة ثلاثا وستين ناقة ثم اعطى عليا الباقي فاكمل المئة يعني اهدى النبي صلى الله عليه وسلم في الحج مئة ناقة لله جل وعلا انظر الى احسانه صلى الله عليه وسلم. فكلوا منها واطعموا البائس الفقير

41
00:14:18.700 --> 00:14:40.050
كل هذه اللحوم للفقراء والمساكين فقراء الحرم  آآ هذا من ما يجعل حجك فاضلا عند الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج. العج كما عرفنا رفع الصوت بالتلبية. والثج كثرة اراقة دماء الهدايا في الحج

42
00:14:40.450 --> 00:15:01.800
وكذلك الاضاحي لمن اراد ان يضحي  هذا النحر يذكرنا بموقف إبراهيم عليه الصلاة والسلام مع ابنه اسماعيل عليه الصلاة والسلام عندما رأى في المنام انه يذبح ابنه اسماعيل قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى

43
00:15:02.400 --> 00:15:25.850
قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين سبحان الله تأمل تخيل ولدك ثمرة فؤادك وفلذة كبدك يقال لك اذبح ولدك فما يطيقه بشر لماذا امر الله ابراهيم ان يذبح ولده اسماعيل

44
00:15:26.850 --> 00:15:48.600
ما امروا بهذا الا لما بلغ معه السعي يعني كبر وبدأ يعمل مع والده عمره عشر سنوات ثلاث عشرة سنة هنا الاخوة نتأمل في حقيقة هذا النسك العظيم ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن

45
00:15:49.200 --> 00:16:13.900
خليل الرحمن يعني هو احب الله تعالى حبا شديدا فاحبه الله والخليل لا يمكن ان يكون في قلبه تعلق بغير خليله فلما رزق الولد عن كبر وان للقلب قلب ابراهيم ان يتعلق بالولد ولو شيئا يسيرا امتحنه الله تعالى في ذلك

46
00:16:14.300 --> 00:16:35.000
امتحن الله خلته ومحبته لله. هل يقدم محبة الولد او يقدم محبة ربه امتحان شديد لكن تأمل قال فلما اسلما وتله للجبين اسلم الوالد ولده لله واسلم الولد نفسه لله

47
00:16:35.050 --> 00:16:59.200
فلما اسلم استسلام تام فلما اسلم وتله للجبين وظع جبهته على الارظ والتراب. وظع السكين على رقبته امتد الامتثال تام وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ان كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين

48
00:16:59.200 --> 00:17:23.900
وفديناه بذبح عظيم. فانزل الله تعالى كبشا من الجنة يذبح ابراهيم انه ليس المقصود الدماء والابدان وانما المقصود الطاعة والاستسلام ولهذا قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. عندما تتذكر هذا الموقف

49
00:17:24.400 --> 00:17:46.200
وتذبح هذي الاضاحي والهدايا تقربا الى الله تعظيما لله واحسانا الى عباد الله كانك تذبح نفسك الامارة بالسوء  لا يكون في قلبك تعلق الا بالله وحده جل وعلا وكذلك هذا العائق الثاني

50
00:17:46.300 --> 00:18:06.250
العائق الاول الشيطان والعائق الثاني ان تقدم محبة الله على محبة نفسك  هذا من اعظم العوائق ان الانسان في هذه الدنيا انما يعمل لاجل نفسه يعصي الله لاجل شهوة نفسه

51
00:18:06.550 --> 00:18:35.000
فكأن هذا النسك فيه اه ذبح للنفس فيه تعلق القلب بالله وتقديم محبة الله على اه شهوات النفوس ومراداتها وملذاتها ختام مالونا تم ازالة العوائق بعد ذلك قبل ان تفد على ربك عند بيته الحرام تتزين لله

52
00:18:35.100 --> 00:18:58.150
الزينة في الحج زينة التذلل لله ولذلك حلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه بعد ان نحر هديه حلق رأسه وبذلك يكون قد تحلل لذلك كانت عائشة رضي الله عنها تقول كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم باحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت. يعني بعد

53
00:18:58.150 --> 00:19:32.400
ان يتحلل يغتسل ويزيل الوسخ والدرن عن جسده يحلق رأسه يقلم اظفاره يحلق شعره يغتسل يلبس لباسه يتطيب حتى يفد الى بيت الله تعالى قاهرا ظاهرا وباطنا  الحلق في الحقيقة من تمام التذلل لله. كما يحلق رأس المسجون اظهارا لذله. فكذلك تحلق رأسك في الحج اظهارا للتذلل

54
00:19:32.400 --> 00:19:50.800
لله جل وعلا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين. وفي رواية اللهم ارحم المحلقين قال والمقصرين يا رسول الله وقال اللهم اغفر للمحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم اغفر للمحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله. قال وللمقصرين

55
00:19:51.250 --> 00:20:18.600
لان الحلق ابلغ في اظهار العبودية والتذلل لله ثم هنا مع فرحة اتمام العمل والنسك ايضا تفرح بقدومك على الله تعالى. فبعد ان تحلق رأسك وتفوز بالاجور العظيمة. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث واما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة. تكفر عنك سيئة

56
00:20:18.600 --> 00:20:36.150
قال كانت لك نورا يوم القيامة. وقال واما نحرك فمدخور لك عند ربك. يعني ما تدري ماذا يكون فيه من الاجر والثواب عند الله قال واما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات

57
00:20:36.300 --> 00:20:51.950
وايضا قال كان لك نورا يوم القيامة وجاء عن بعض الصحابة كابن عباس وبسعيد الخدري رضي الله عنهما قالوا حصى الجمار ما تقبل منه رفع والا كان اكبر من ثبير يعني من جبل ثبير

58
00:20:52.150 --> 00:21:13.900
الله اكبر فاذا على ربك وانت طاهر باطنا وظاهرا فدفع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بعد ان حلق رأسه وتطيب ذهب الى طواف الافاضة طواف الافاضة هو المقصود من الحج كله

59
00:21:14.250 --> 00:21:44.150
ما قبله مقدمات وما بعده متممات لان المقصود مقصود الحاج هو البيت. بيت الله الحرام والمقصود من زيارة البيت رب البيت فوقفت عند الباب وازدلفت بالمزدلفة ووقفت وقوفا اخر ثم بعد ذلك ازلت المانع الاول الشيطان ثم النفس الامارة بالسوء قدمت محبة الله ثم حلقت رأسك تزينا

60
00:21:44.150 --> 00:22:06.650
تذللا لله ما بقي الا ان تفد على بيت الله قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة وطاف طواف الافاضة. طواف الافاضة مثل آآ باقي الطواف كما مر معنا في طواف العمرة لكن يختلف عن طواف العمرة انه ليس فيه الطباع يعني لا تخرج كتفك الايمن وليس فيه رمل

61
00:22:06.650 --> 00:22:24.100
يعني ما اه تسرع في المشي في الاشواط الثلاثة الاولى. بل تمشي مشي في كل الاشواط الاضطباع اه هذا في الطواف الاول فقط. اما طواف الافاضة ليس فيه كشف للكتف. لانك اصلا ستلبس لباسك

62
00:22:24.350 --> 00:22:44.200
تطوف طواف الافاضة كما عرفنا بسم الله والله اكبر تشيل الحجر تطوف سبعة اشواط تدعو الله تعالى وتذكره تهلله وتمجده وتصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم. وتلح على الله وتشعر بكمال القرب من الله. فهذا مقصود الحج

63
00:22:44.800 --> 00:23:02.500
هذا هو المقصود بهذا تتم الوفادة على الله عند بيته الحرام وتنعم بقربه جل وعلا وهكذا عند ما بين الركن اليماني والحجر الاسود تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تطوف سبعة اشواط

64
00:23:02.500 --> 00:23:25.000
طواف العبد المحب لربه تأمل سبحان الله. اول ما جئت كنت اطوف بلباس الاحرام طواف التذلل. لكن الان تطوف بزينتك ولباسك كأنه طواف العبد المحب لربه المشتاق للقاء ربه الذي يأنس بذكره جل جلاله. فتطوف بالبيت

65
00:23:25.000 --> 00:23:40.550
طواف الافاضة الذي هو ركن الحج وآآ ثم بعد ذلك تصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم. تقرأ في الاولى الكافرون وفي الثانية الاخلاص قل هو الله احد. ثم النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم

66
00:23:40.800 --> 00:23:57.400
وماء زمزم لما شرب له وكأنها ضيافة الرحمن. بعد ان طفت لله اه يسقيك الله تعالى من اعظم ما على وجه الارض ماء زمزم لما شرب له وهي طعام طعم وشفاء سقم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:23:57.750 --> 00:24:12.650
ثم بالنسبة للمتمتع سيسعى سعي الحج اما المفرد والقارن كما عرفناه اذا قدم السعي مع طواف القدوم ليس عليهما سعي يوم العيد. اما من لم يسعى مع طواف القدوم او ما طاف القدوم

68
00:24:12.650 --> 00:24:35.700
عرفة فعليه سعي آآ يوم العيد ايضا وبذلك تمت اركان الحج وما بقي بعد ذلك في ايام التشريق هي من اه بعض واجبات الحج وسننه. وهذا سيأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم

69
00:24:35.900 --> 00:24:50.800
ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق؟ ما هو سر هذه الايام بالنسبة الحجيج؟ نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان آآ يقربنا اليه

70
00:24:50.850 --> 00:25:05.628
اه نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين