1
00:00:06.800 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له

2
00:00:25.550 --> 00:00:45.100
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فرج ماسك الين رحمني رحمكم الله الحمد لله

3
00:00:46.500 --> 00:01:12.900
فده الله سبحانه وتعالى ثلاثة نعمة كان ترى نعمة نعمة الله سبحانه وتعالى يدوب حذرين يسارا علم ليوعد له شيخنا دكتور لبيب نجيب عبد الله غالب العدني الشافعي اليمني رحمه الله تعالى

4
00:01:15.100 --> 00:02:10.950
اليوم معهد بن باز  كان اليوم ثلاثة والله ما هي ملي مع سلافيكي مع سلفك الشافعي  اليوم  درس لانه الحمد لله التواصي بالحق التواصع بالصبر مريكان  الشيخ فليتفضل مشكورا نعم سيدي

5
00:02:11.400 --> 00:02:32.150
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

6
00:02:32.650 --> 00:02:53.300
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

7
00:02:53.800 --> 00:03:19.600
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوحا العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين الله سبحانه وتعالى انزل علينا الكتاب الكريم وجعله على ثلاثة اقسام القسم الاول يتعلق

8
00:03:20.250 --> 00:03:53.850
بالايمان والعقيدة والقسم الثاني يتعلق بالحلال والحرام والقسم الثالث يتعلق بالقصص والاخبار والقصص والاخبار اما انها قصص عن عن الانبياء السابقين في قصة ادم عليه الصلاة والسلام وقصة نوح وقصة ابراهيم وقصة موسى وقصة عيسى

9
00:03:54.600 --> 00:04:17.400
وقصة داوود وسليمان وغيرهم من الانبياء والرسل واما ان تكون القصص عن اناس لم يثبت انهم انبياء او عن امم غابرة كقصة لقمان في سورة لقمان ولم يثبت ان لقمان

10
00:04:17.450 --> 00:04:39.700
من الانبياء وكقصة صاحب الجنتين في سورة الكهف وقصة اصحاب الجنة في سورة القلم وقصة ذي القرنين في سورة الكهف هذا القسم الثاني من اقسام القصص والقسم الثالث من اقسام القصص

11
00:04:40.250 --> 00:05:03.750
قصص تتعلق بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم كقصة غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب وقصة غزوة بني النظير في سورة الحشر وقصة غزوة بدر في سورة ال عمران وفي سورة الانفال. كذلك غزوة احد

12
00:05:03.850 --> 00:05:31.900
في سورة ال عمران وقصة انشقاق القمر في صورة القمر وغيرها من القصص اذا قصصوا القرآن تنقسم الى ثلاثة اقسام. اما انها تتعلق بالرسل السابقين او انها تتعلق بامم غابرة واناس لم تثبت نبوتهم او انها تتعلق بنبينا صلى الله

13
00:05:31.900 --> 00:05:59.200
عليه واله وسلم اذا نكون قد تعلمنا ان القرآن ينقسم الى ثلاثة اقسام وتعلمنا ايضا ان قصص القرآن على ثلاثة اقسام بطل مقدمة اليوم وجه الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:59.900 --> 00:06:45.050
فكان باليوم يتقن الله سبحانه وتعالى القرآن مكان القرانين يا ام برطمان الايمان والعقيدة. مع صلاح ايمان. مع صلاح عقيدة وبنيان القرآن الحلال والحرام ثم ابقى هنيئكم يا حلال ابا اقهنيكم يا حرام

15
00:06:46.300 --> 00:07:44.850
عبد الله بن باهسان القصص والاخبار تنتان كساح كساح  وماتوا ما تندهوا له نهدب القرآن   القرآن  اداة  نوح عليه السلام نبي ابراهيم مديان نبي ومليان عدلة تن تان يسهك سهما وسيا

16
00:07:46.450 --> 00:08:31.850
يا منار اناس لم يثبت انهم انبياء   ذو القرنين كلمت الواد القحفي  ومونديال  هطلعكم بقى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم البرتيجي سهل تن تان واسبابا يناظير الحشر اتوك

17
00:08:32.650 --> 00:09:09.100
عطاوك القمر  قصتنا في هذا اليوم قصة اصحاب السبت قصة اصحاب السبت ذكرها الله سبحانه وتعالى اجمالا في سورة البقرة وذكرها الله سبحانه وتعالى تفصيلا في سورة الاعراف فقال الله عز وجل في سورة الاعراف

18
00:09:09.500 --> 00:09:35.850
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ونحن عندما نقرأ قصص القرآن بارك الله فيكم لابد ان نعلم ان قصص القرآن

19
00:09:36.750 --> 00:10:01.400
انما يذكرها الله عز وجل لنأخذ منها الدروس والعبر ليس فقط لمعرفة الاشياء التي حدثت ولذلك الله عز وجل يقول لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فذكر الله عز وجل هذه القصة وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم واسألهم يسأل من

20
00:10:01.750 --> 00:10:30.850
يسأل اليهود بان اليهود كانوا يخفون هذه القصة ولا يذكرونها لان هذه القصة تبين مساوئهم ومعايبهم فكانوا يكتمونها لا يعلنونها والله عز وجل ذكر القصة في القرآن وفضح اليهود وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر

21
00:10:31.300 --> 00:10:48.950
القرية اختلف فيها العلماء ما اسمها لا يهمنا كثيرا حاضرة البحر اي كانت قريبة من البحر والذين يعيشون قريبا من البحر يصطادون السمك. كثيرا ما يصطادون السمك. يعتمدون على السمك في طعامهم

22
00:10:49.450 --> 00:11:16.250
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يعتدون يوم السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شرع اي ظاهرة تتقلب امام اعينهم ويوم لا يسبتون في غير السبت يوم الاحد يوم الاثنين يوم الثلاثاء الاربعاء الخميس الجمعة لا تأتيهم

23
00:11:16.500 --> 00:11:34.950
لماذا يا رب قال الله عز وجل كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. هذا بسبب فسقهم بسبب ارتكابهم للمحرمات بسبب انتهاكهم لحرمات الله عز وجل. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون اذا

24
00:11:37.000 --> 00:12:01.950
بداية القصة ان هؤلاء اليهود كانوا يرتكبون المحرمات فالله عز وجل عاقبهم انه حرم عليهم الصيد في يوم السبت. يوم السبت حرام عليكم الصيد بقية الايام يجوز لكم ان تصطادوا. يوم السبت حرام

25
00:12:02.950 --> 00:12:23.100
لماذا حرم الله عليهم الصيد في يوم السبت حتى يتوبوا حتى يرجعوا الى الصواب لكنهم اصروا على المعصية بل زادوا في المعصية فابتلاهم الله ان الحيتان في يوم السبت تكون امام اعينهم يرونها في البحر

26
00:12:23.150 --> 00:12:46.500
لكن لا يستطيعون اصطيادها لانه حرام في بقية الايام الحيتان لا تأتي زاد الله لهم في البلاء ماذا يفعلون هم يريدون السمك يريدون الحيتان ماذا يفعلون اتوا بحيلة بعضهم ارتكب حيلة

27
00:12:47.050 --> 00:13:05.050
فكان يرمي الشبكة في يوم الجمعة فتأتي الحيتان في يوم السبت فتدخل في الشبكة فيغلقها وتبقى الشبكة في الماء في يوم الاحد بعد انتهاء يوم السبت يوم الاحد يخرج الشبكة وفيها الاسماك

28
00:13:05.550 --> 00:13:26.950
يتحايلون على ما حرم الله عز وجل ولذلك قال لنا نبينا صلى الله عليه واله وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود لا تفعلوا ما فعلت اليهود. لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل

29
00:13:27.650 --> 00:13:43.000
الله عز وجل يحرم شيء فيتحايل على ما حرم الله سبحانه وتعالى هذا المقطع من القصة نستفيد منه فوائد او الافضل اننا سنذكر الفوائد ان شاء الله في اخر القصة. تفضل

30
00:13:44.300 --> 00:14:28.450
مولين ليحفظ الله تعالى ين ترى في تركن على اهل القرآن اصحاب السبت يما ناكس اصحاب القرآن سورة البقرة الاعراف كان يعني الله سبحانه وتعالى  ويا جماعة لقد كان في قصصهم

31
00:14:28.700 --> 00:14:56.750
لعبرة لاولي الالباب  يا اما ومامي غير كان يعني بيجيني الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر تن تانيا كنلحقك يهودي وهاي محمد صلى الله عليه وسلم

32
00:14:58.050 --> 00:15:56.350
برادات اذ يعدون في السبت قلت لك امرأة اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا يمه انا كنت  ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون  عطاوهم عقبت يهودي

33
00:15:56.800 --> 00:16:55.550
الله سبحانه وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانتم بريطانيا وانتم ممبوكة عيب قرارا يهودي  كيسح وراني يهوديا  كما ارى مورا يهودي كظالما    ما كان  حيلة  الله سبحانه وتعالى

34
00:16:56.650 --> 00:18:00.150
يا دوم       كلام  من اعطى لي شريعة كان الله سبحانه وتعالى  فوائد يعني ان شاء الله حفظه الله تعالى انقسم اليهود في تلك القرية الى ثلاث فرق فرقة فعلت الحرام فاصطادت بالحيلة يوم السبت

35
00:18:00.500 --> 00:18:22.450
ارتكبت ما حرم الله عز وجل وفرقة امرت بالمعروف ونهت عن المنكر. نصحت وذكرت ووعظت وفرقة ثالثة سكتت لم تتكلم لم تفعل الحرام ايضا لم تنصح ولم تذكر ولم تعظ

36
00:18:22.650 --> 00:18:44.450
فكانوا على ثلاث فرق حصل كلام حوار بين فرقتين قال الله عز وجل واذ قالت امة منهم امة اي طائفة لم تعظون قوما لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا

37
00:18:44.550 --> 00:19:06.650
لماذا تنصحونهم وانتم تعلمون ان الله سيعاقبهم لماذا تعظونهم تذكرونهم وانتم تعلمون ان الله عز وجل ساخط عليهم؟ لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا الذين يأمرون بالمعروف

38
00:19:06.950 --> 00:19:28.600
والذين ينهون عن المنكر قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون نفعل ذلك لامرين الامر الاول ليكون نصحنا وتذكيرنا عذرا لنا عند الله يوم القيامة اذا سألنا ربنا يوم القيامة لماذا

39
00:19:29.250 --> 00:19:54.100
لم تأمروا بالمعروف نقول امرنا يا رب ماذا فعلتم؟ تقولون امرنا يا رب المعروف نهينا يا رب عن المنكر. فيكون ذلك عذرا لنا عند الله. معذرة الى ربكم والامر الثاني لعلهم يتقون. لعلهم يعودون الى التقوى لعلهم يتركون هذه المعصية لعلهم يعودون الى رشدهم وصوابهم

40
00:19:54.100 --> 00:20:14.950
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون استمر الحال على هذا فرقة تعصي الله عز وجل فرقة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فرقة ثالثة ساكتة قال الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به

41
00:20:15.350 --> 00:20:34.950
انجينا الذين ينهون عن السوء من كان ينهى عن السوء نجاه الله واخذنا الذين ظلموا الذين يفعلون المعصية الذين يصطادون يوم السبت واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بئيس اي شديد

42
00:20:35.750 --> 00:21:01.500
بعذاب بئيس بما كانوا بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فحولهم الله الى قردة الله عز وجل يقول واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم

43
00:21:01.500 --> 00:21:18.100
هم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. اذا نجى الله من كان ينهى عن السوء اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس الفرقة الثالثة ماذا فعل الله بها

44
00:21:18.750 --> 00:21:41.200
هل نجد مع الناجين او عذبها الله عز وجل مع الهالكين لم يذكر ذلك القرآن لم يقل لنا القرآن ان الفرقة الثالثة التي كانت ساكتة ان الله نجاها ولم يقل لنا القرآن ان الفرقة الثالثة التي سكتت

45
00:21:41.650 --> 00:22:03.850
ان الله عذبها. لم يقل لنا هذا ولا هذا ولذلك اختلف المفسرون هل عذبت ام نجت اكثر المفسرين قالوا انها نجت لكنها لما سكتت فلم تأمر بالمعروف ولم تنهى عن المنكر سكت القرآن عنها

46
00:22:04.400 --> 00:22:25.800
فلم يذكرها بشيء والا فان جمهور المفسرين على انها نجت لانها لم ترتكب ما حرم الله عز وجل اما الفرقة التي ارتكبت الحرام فالله عز وجل مسخهم الى قردة. ولذلك كان اليهود يخفون هذه

47
00:22:25.800 --> 00:22:45.900
القصة لانهم لا يحبون ان يعرف الناس ان الله مسخ بعضهم الى قردة وفي موضع اخر من الكريم في سورة المائدة اخبر الله انه مسخ منهم قردة وخنازير. نعم  مضيا باليوم

48
00:22:46.000 --> 00:23:37.000
تمانية كان تدقيقات الاعراف  الله سبحانه وتعالى واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا  مكان يهودي يهوديا من جديد تيجا كولومبو لامبا برطاما   الله سبحانه وتعالى

49
00:23:37.600 --> 00:24:26.100
ايام قدوة  ممرين ده كان وبدأ يا معروف تنورا وبدين المنكر امال ايه يهوديا طنجة كنمر بوطنية  تريلي كولومبو ما شارك    متى تجينا الله سبحانه وتعالى؟ مصطلح ايادي الله سبحانه وتعالى

50
00:24:26.700 --> 00:25:13.550
الله سبحانه اذ قالت امة منهم لما تعظون قوما  بركاته لقيته وراني انا يم بي امبابي لم تعظون قوما الله مهلكهم  من مراقبة ستقاوم  يعني معناه الله سبحانه وتعالى عذابا شديدا

51
00:25:14.650 --> 00:25:50.500
وراني يا ام ريناد ده كان بتاعي معروف ذاتي قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون  من نصيحتي علشان معذرة الى ربكم  نصيحة الله سبحانه وتعالى فضهرك يا مرة بني على سم

52
00:25:50.800 --> 00:26:57.650
اعطيهم ولعلهم يتقون تقوى الله سبحانه وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء  مربى كنداري  دي   انجينا الذين ينهون عن السوء الله سبحانه وتعالى عمر معروف

53
00:26:58.000 --> 00:27:42.700
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس  ومن نكسة  بما كانوا يفسكون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين    لك الله سبحانه وتعالى قلنا لهم كونوا قرادة خاسئين. الله سبحانه وتعالى كونوا قردة خاسئين. هنا

54
00:27:43.250 --> 00:28:35.900
ما قد يجينا الله سبحانه وتعالى يهودي اصحاب الله سبحانه وتعالى كرهك يعني هنا  تجيني الله سبحانه وتعالى   تا ديك ولا هنا الله سبحانه ارادة وخنازير تا هادي كان الله سبحانه وتعالى

55
00:28:36.100 --> 00:29:29.300
علي تفسير  تفسير القرآن اذا تقرر هذا فان من الدروس التي نستفيدها من هذه القصة الفائدة الاولى ان اليهود كانوا يكتمون هذه القصة ويخفونها ولا يحبون ان يعرفها الناس حتى ذكرها القرآن الكريم وقال الله عز وجل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واسألهم ما خبر القصة

56
00:29:29.650 --> 00:29:53.150
التي كانت لاصحاب السبت واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر هذه الفائدة الاولى والفائدة الثانية ان الله سبحانه وتعالى قد يحرم الحلال على الناس بسبب ارتكابهم للمعاصي بسبب انهم يفعلون المعاصي يرتكبون المحرمات

57
00:29:53.200 --> 00:30:16.500
يحرم الله عز وجل عليهم امورا هي في الاصل حلال ولذلك الله عز وجل بسبب فسق اليهود حرم عليهم الاصطياد في يوم السبت مع انه من قبل كان حلالا لهم. قال الله عز وجل واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السب

58
00:30:16.500 --> 00:30:35.250
اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. لماذا يا رب؟ قال كذلك نبلوه هم بما كانوا يفسقون. بسبب فسقهم بسبب فسقهم حرمنا عليهم ان يصطادوا في يوم السبت

59
00:30:35.450 --> 00:30:57.250
هذا الامر او هذه الفائدة الثانية الفائدة الثالثة ان التحايل على الحرام حرام الذي يتحايل على ما حرم الله عز وجل يزداد اثمه يرتكب حراما اخر فهو يرتكب الحرام ويرتكب الحيلة

60
00:30:57.550 --> 00:31:18.600
ولذلك حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نسلك مسلك اليهود فقال لا ترتكب ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل وفي شريعتنا اذا طلق الرجل زوجته ثلاثا فانها لا تحل له

61
00:31:19.000 --> 00:31:44.650
حتى تتزوج بغيره ثم هذا الذي تزوجت به اما ان يطلق واما ان يموت ويكون الزواج الثاني زواج رغبة فاذا تزوجها الاخر قاصدا ان يحللها لزوجها الاول كان ملعونا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم او جاء في الحديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:31:45.200 --> 00:32:04.250
المحلل والمحلل له وسمي التيس المستعار هذا يتحايل على ما حرم الله وحرمت بعض المعاملات او نهي عنها او كرهت بسبب التحايل حتى حصل الخلاف بين اهل العلم في بيع العينة

63
00:32:04.350 --> 00:32:21.600
هل هو حرام كما قالت المذاهب الثلاثة او مكروه كراهة شديدة كما هو مذهب الشافعية لان بيع العينة نوع من انواع التحايل على ما حرم الله فعلى كل حال نقول

64
00:32:21.850 --> 00:32:51.750
التحايل على ما حرم الله يزيد المعصية اثما وجرما هذي ثلاث فوائد نعم ثم ساذكر كساح اصحاب يهودي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم  اقول لهم راجع عيني

65
00:32:54.050 --> 00:33:24.250
مرجان بنتيا   وغني رسول الله صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى باقين عند الله سبحانه وتعالى واسألهم وهاي محمد يهودي فدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه وتعالى

66
00:33:24.300 --> 00:34:24.150
وانتم بريطانيا  قرارا يهودي  الله سبحانه وتعالى يتم محرم كان سسواته يا محالل  الله سبحانه وتعالى  بس باقي مانع  اصحاب السبتة دي   من جريكا بيجيني الله سبحانه وكذلك نبلوهم بما كانوا يفسكون

67
00:34:24.750 --> 00:35:15.900
مقاكرنا الله سبحانه وتعالى سموها  التحايل على الحرام حرام من تري حيلة ايه من توبة من اكا الاكاليل ينسبنا من حرم يا حرام معناه اسحبوا الشبطة دي  في هرم كان ضد

68
00:35:15.950 --> 00:36:08.300
امكانيات   ما كان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم دي لمسة وحديسة كان لا ترتكب مرتبة ما ارتكبت اليهود معصية يهودي فتستحيلون محارم الله بادنى الحلل من توبة من ترحيله

69
00:36:08.750 --> 00:36:40.900
منتوبة من اكل اكاليل شرقت الله سبحانه وتعالى بنيان حيلة   شاريهات  المحلل على ان يتزوج المرأة التي طلقت ثلاثا. نعم. من اجل ان تعود الى زوجها اللي هو اذا طلقت انا زوجتي ثلاثا

70
00:36:41.450 --> 00:37:01.450
لا يجوز لي الزواج بها. نعم حتى تتزوج بشخص اخر فهو يتزوجها فقط يوما واحدا من اجل ان تعود  رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرمت ان المحلل والمحلل له. صح. والمهم

71
00:37:01.600 --> 00:38:30.400
محلا لهم الله سبحانه وتعالى      اجنبية ده     مين ده طلع   ماكاينينش  تنبني  الفائدة الرابعة اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه الشعيرة العظيمة التي وصف الله عز وجل بها هذه الامة

72
00:38:30.750 --> 00:38:54.350
فقال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فقدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله بيانا لاهمية ذلك ولذلك من يقوم بهذا الامر

73
00:38:54.500 --> 00:39:16.100
الله عز وجل يحفظه الله عز وجل يحفظ الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يحفظهم وينجيهم كما نجى هؤلاء قال الله عز وجل وانجينا الذين ينهون عن السوء لان من حفظ الله حفظه الله

74
00:39:16.450 --> 00:39:34.600
من حفظ الله في امره ونهيه في حدوده حفظه الله عز وجل ونجاه ونستفيد ايضا ان من اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان الله عز وجل لا يعذب الناس

75
00:39:35.450 --> 00:40:01.250
لا يعذب الناس ما دام فيهم من يصلح ما دام فيهم من يرشد من يعلم وهنالك صالحون وهنالك مصلحون المجتمع يحتاج الى الصالحين ويحتاج اكثر الى المصلحين المجتمع بحاجة اكثر الى المصلحين. لان وجود المصلحين في المجتمع

76
00:40:01.950 --> 00:40:24.500
يعني عدم وجود العقوبة امان من الله. قال الله عز وجل في سورة هود وما كان ربك مهلك القرى بظلم واهلها مصلحون فاذا كانوا يصلحون يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر الله عز وجل لا يعذبهم. لا يهلكهم

77
00:40:25.150 --> 00:40:44.100
اما وجود الصالحين له اثر جيد لكن قد يحصل الهلاك مع وجود الصالحين. في الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم انهلك انهلك وفينا الصالحون يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم

78
00:40:44.250 --> 00:41:11.200
اذا كثر الخبث ولذلك جمع بعض اهل العلم بين الاية والحديث بما ذكرت لكم نستفيد ايضا من القصة مقاصد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لماذا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. نفعل ذلك لامرين. اولا ليكون ذلك عذرا لنا عند الله. اذا سألنا الله عز وجل يوم القيامة

79
00:41:11.200 --> 00:41:29.750
رأيتم المنكر فماذا فعلتم رأيتم الناس يتركون الصلاة رأيتم الناس يفعلون الحرام. ماذا فعلتم نقول يا رب نصحنا ووعظنا وامرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر فيكون ذلك عذرا لنا عند الله

80
00:41:30.250 --> 00:41:52.500
والامر الثاني لعل الناس يعودون الى رشدهم يعودون الى صوابهم يعودون الى الحق الذي اضاعوه فمن مقاصد الامر بالمعروف ان يكون ذلك عذرا لنا عند الله عز وجل. والمقصد الثاني لعل الناس ان يعودوا الى رشدهم وصوابهم. نعم

81
00:41:54.200 --> 00:42:30.850
مدين باليوم  بعدين قم بط امر معروف امر بالمعروف ما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله  يم دي جلور كان

82
00:42:30.950 --> 00:43:24.150
تأمرون بالمعروف. وتنهون عن المنكر كم كرم   وهاني عامر معروف نهي منكر  هل ينسى روسيا كتاب الله سبحانه وتعالى ابتداء ايات الله سبحانه وتعالى وان يدي دلالها الله سبحانه وتعالى يتوب

83
00:43:24.400 --> 00:44:10.350
مكانتها لمسة مجتمع تلمسته ما شاركت  ينصلح عطاو قنبلة مع شركة لصالح معركة المسلحون بوكان هانيا صالح المصلحون بركات عمر معروف كان نهي منكر  كان النبي زجاجي الله سبحانه وتعالى من عذاب ستقاوم

84
00:44:11.550 --> 00:44:43.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم المرة دي تانية   وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كثر الخبث   رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغى كم يكن الصالحون مصلح

85
00:44:44.300 --> 00:45:43.550
الله سبحانه وتعالى مصلح   قالوا   مذيعا  اصحاب الدينية تنتم مقاصد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تن تن تن تن  ياه ما قد يجيني الله سبحانه وتعالى   مرارا يهودي دادي الامر بالمعروف

86
00:45:44.750 --> 00:46:35.650
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون ترماسو الله سبحانه وتعالى عداء مر معروف قياسه ده نهي منكر    الله سبحانه وتعالى اخر فائدة نستفيدها من هذه القصة قدرة الله عز وجل

87
00:46:35.750 --> 00:46:57.750
على ان يمسخ الانسان الى ما شاء فالله سبحانه وتعالى مسخ اليهود اي حولهم الى قردة خاسئين خاسئين اي ذليلين. من المذلة واخبر في سورة المائدة انه مسخهم الى قردة

88
00:46:57.800 --> 00:47:28.700
وخنازير فالله عز وجل على كل شيء قدير يعاقب عباده بعقوبات متنوعة من تلك العقوبات ان الله عز وجل مسخ هؤلاء اليهود الى قردة خاسئين. نعم الله سبحانه وتعالى وسنيا الله سبحانه وتعالى

89
00:47:29.700 --> 00:48:20.250
الله سبحانه وتعالى مرارا يهودي اصحاب السبتة دي  خاسئين تراهم الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى  ها نقف هنا يبقى درس وحضرهم شيخنا الدكتور لبيب حفظه الله تعالى ممكن ادرجه مؤهلة

90
00:48:20.400 --> 00:48:59.450
حتى ممكن  ماذا مئتي سؤال واحد  آآ  قول الله تعالى  نعم قردة حقيقية. يسأل هل الله عز وجل عندما قال لهم كونوا قردة خاسئين كانوا قردة حقيقيين نعم حولهم الله الى قردة

91
00:48:59.600 --> 00:49:20.450
حقيقة لكن من الاشياء التي نبه عليها بعض اهل العلم ان هؤلاء القردة ليس لهم نسل كما جاء في صحيح مسلم فهم لا يتوالدون ولذلك من الخطأ بعض الناس عندما يتكلم يقول عن اليهود

92
00:49:20.550 --> 00:49:39.150
ابناء القردة والخنازير. القردة ليس تلك القردة الممسوخة ليس لها ابناء. ليس لها ذرية. انما كما قال المفسرون مكثوا ثلاثة ايام وهم قردة حقيقيين ثم ماتوا واضح؟ مكثوا ثلاثة ايام

93
00:49:39.300 --> 00:50:01.950
قردة حقيقيين ثم ماتوا. ولذلك ليس من الصواب ان نقول عن اليهود ابناء القردة والخنازير وانما يقال عنهم اخوان القردة والخنازير. لا هذا صحيح. ان تقول اخوان لانهم الذين مسخوا من اخوانهم لكن ليسوا من ابنائهم. لان

94
00:50:02.550 --> 00:50:49.300
من مسخ ليس له لم يجعل الله عز وجل له ذرية. نعم من جديد اه وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. هنا هي كام بريطانيا ايه ده؟ وبعدين  اه  اصحاب في

95
00:50:49.700 --> 00:52:20.150
بركات انت   يهودي ابناء القردة وهي انا اعطوك يا صلاح يهوديا  تباح  يهودي اخوان القردة والخنازير صدر صدر كنبة     الذين يسكتون في القصة الصحيح من قولي المفسرين انهم لم يعذبوا

96
00:52:20.750 --> 00:52:39.050
واذا عذبوا لا يعذبون او لا يلامون على المنكر لانهم لم يفعلوا المنكر وانما سيكون عتابهم لانهم سكتوا فلم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر فالذي يسكت مع انه قادر

97
00:52:39.500 --> 00:53:02.300
على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا لا يسلم من عقوبة في الاخرة الذي يستطيع ان ينكر المنكر يستطيع ان ان ينهى الناس ولا يتكلم ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن المنكر مع انه لا يخاف على نفسه هذا لا يسلم من عقوبة في الاخرة

98
00:53:02.400 --> 00:53:25.250
وقد جاءت احاديث كثيرة توجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الاستطاعة في حديث ابي سعيد الخدري في صحيح مسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

99
00:53:26.000 --> 00:53:42.400
وفي سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون

100
00:53:42.450 --> 00:54:57.750
نعم الجدي   مفسر اداة وابو النبات المنفسرين وسناء بركات اذا  راكان الله سبحانه وتعالى احتمال هدوكا ممكن ان نرتدي ماشي ممكن امر معروف تبدأ تاخد في اخرها  ايام من جلاسك

101
00:54:57.800 --> 00:55:25.850
حديث ابو سعد الخدري الشيخ تمام في صحيح مسلم الاعراف الاعراف وسمع الله سبحانه وتعالى تؤتي لعنة رمضان يهودي ياه لعنة الله سبحانه وتعالى ابي داوود عليه السلام عيسى عليه السلام

102
00:55:27.000 --> 00:56:09.450
كنابا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه مريكاديداء من ياه وكاسونجو الطبيب المندوب والله تعالى اعلم   ناخدهم لكن قبل ان نختم عندما ننكر المنكر لابد ان نتأكد ان هذا منكر

103
00:56:10.950 --> 00:56:31.150
ولذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من رأى من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اما اذا كان الامر مختلفا فيه بعض العلماء يجوزونه وبعضهم يحرمونه فهذا امر اجتهادي

104
00:56:31.600 --> 00:56:56.850
الامور الاجتهادية ليست محل انكار ولذلك من الامور المهمة للدعاة الى الله خاصة ولطلاب العلم خاصة انهم لا يتسرعون في انكار شيء يظنونه منكرا واذا قرأوا في كتب العلم اذا قرأوا في مراجع العلم سيجدون ان هذا امرا مختلفا فيه

105
00:56:57.050 --> 00:57:16.750
قال به بعض العلماء قال به بعض المذاهب ربما قال به جمهور العلماء وهذا يظنه منكرا لانه لعالم او قرأ من كتاب واحد ولم يقرأ لغيره ولذلك من المهم جدا لطالب العلم وللداعية

106
00:57:16.800 --> 00:57:40.400
انه لا يتسرع في انكار شيء حتى يتيقن حتى يغلب على ظنه ان هذا الامر فعلا منكر. فان كان الامر اجتهاديا حصل به اجتهاد بين اهل العلم فالاصل انه لا ينكر يمكن ان يقول انا اقلد العالم الفلاني او الامام الفلاني ولا

107
00:57:40.400 --> 00:58:02.100
الامام الفلاني هذا امر شخصي لكن ليس لك ان تنكر على الاخرين اذا اخذوا برأي يخالف رأيك في مسألة اجتهادية نعم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

108
00:58:02.100 --> 00:58:58.850
وسانيا نهي منكر امر بالمعروف نهي منكر  كنبة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فرنسية رأيت منكرا  اتوا  يعني نحكي تضربو  شبهات قلت اذا جلست نسيته

109
00:58:59.200 --> 01:00:45.400
عمر  نص   ما نعمل دليل دليل سمك حرام طبعا انا شواطي     من  ما كنش عمل لك يقلب على ظني يعني   كان امر معروف كان  اسمك الله سبحانه وتعالى قاليك والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

110
01:00:45.400 --> 01:00:53.350
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة