1
00:00:00.750 --> 00:00:23.500
صحيح الآية ليست هكذا. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لاوليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ومن حيث المعنى يعني العام مقبول ان يقال يعني في اللغة العامة مكنتكلموش على القرآن اجيب دعوة الداعي فليستجيبوا لي

2
00:00:23.900 --> 00:00:45.200
صافي يعني اللي طلب الله راه ربي كيعطيه لا زاد واحد الجملة ليست استطرادا ليست اه حشوا لا حكم في القرآن ولكنها بيان لمعنى خاص وكل زيادة في المبنى تدل على زيادة في المعنى كما هو عند الفقهاء الاصوليين

3
00:00:45.850 --> 00:01:15.950
اجيب دعوة الداعي اذا مارس العبدية في دعائه اذا كان لي عبد اي دعا فدعا ربه اجيب دعوة الداعي اذا دعاني انا موحدا مخلصا وكان واعيا حاضرا في دعائه خاشعا يشعر بالحاجة واللوعة والاضطرار الى مولاه

4
00:01:16.450 --> 00:01:43.900
وهذا دعان ما معنى دعا؟ سأل استغاث ابتهل نادى ربه يسأل حاجة   والمحتاج انما يكون محتاجا حينما يشعر باللوعة عندو عندو حرقة في قلبه في نفسه فيما يريد وفيما يطلب من حاجة

5
00:01:44.250 --> 00:02:10.750
ولذلك اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام سيدنا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام بكلمة لطيفة هي من جوامع كلمي. قال الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة  العبادة بما هي ذلة بين يدي الله. خضوع

6
00:02:12.550 --> 00:02:34.150
ولا يكون الدعاء دعاء حقيقيا الا كان الا اذا كان خضوعا بين يدي الله جل وعلا تذللا بين يديه سبحانه وتعالى فاذا كان العبد على هذه الشاكلة يدعو ربه فهو اذا قد

7
00:02:34.700 --> 00:02:55.150
اعترف لله بكمال ربوبيته وبجلال الوهيته سبحانه وتعالى وحقق ذلك المعنى الذي من اجله خلق الانسان ان يكون عبدا ان يكون عبدا وما خلقته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

8
00:02:56.200 --> 00:03:13.850
ويكون الانسان قد وضع نفسه في مكانه الطبيعي الذي ينبغي ان يوضع فيه وهو فلك العبادة الله جل وعلا خلق كل شيء ووضعه في فلكه. كما ان الشمس في فلك. والقمر في فلك والأرض في فلك وسائر المجرات سائر النجوم. سائر

9
00:03:13.850 --> 00:03:32.100
كل شيء كل شيء يدور بفلك العبادة لله الواحد القهار الانسان ايضا خلق ليدور بفلك العبادة لله الواحد القهار. عبر محطات الاوقات من الصلوات وغير ذلك من الاعمال التي شرعت له

10
00:03:32.100 --> 00:04:00.850
ارتبطت بفلك فعلا من صيام وزكاة وحج وغير ذلك. واقبال على الله فعلا وتركا. فعلا للخيرات وترك للمنكر فأنت سائر عبر فلك العمر الى الله سبحانه وتعالى بين حينما تدخل في هذا المعنى فكلما رفعت يديك الى الله داعيا سائلا مبتهلا فاعلم

11
00:04:01.050 --> 00:04:24.150
انه لك انئذ فديك اللحظة هو لك رب ولا كرم. هو رب لنا جميعا على كل حال ولكن ان يكون الله لك اربا بهذا المعنى الذي نتحدث عنه بمعنى انك انت تجد ذلك في قلبك كدوقو كدوق انه

12
00:04:24.150 --> 00:04:56.400
لك رب وتشعر به وتجده ولذلك تكون له عبدا ستكون هنالك اذن علاقة خاصة بينك وبين الله. وهادي النتيجة اللطيفة التي يسجلها لنا هذا التعبير القرآني العجيب فدعا ربه لانه ربه هو ديالو ما ديال حد اخر سبحانه وتعالى. يعني هذا ظاهر الكلام ولكن يعني المقصد هو ما نتحدث عنه. يعني تنشأ

13
00:04:56.400 --> 00:05:22.200
علاقة خاصة بينك انت انت ما تحقرش راسك. راه ربي ما خلقك الا لهذه المهمة. ولترتقي الى هذه المنزلة ما خلقك عبثا لتكون لك علاقة خاصة بينك وبين الله تدعوه ويسمعك سبحانه. وتألف الملائكة نداءك

14
00:05:22.650 --> 00:05:51.700
بما تتفتح له ابواب السماوات من حين لآخر. كلما دعوت وهذه هي فعلا المرتبة التي تحدث عنها الصديقون الولاية التي يعني صورها كثير من الناس على غير صورتها الحقيقية واعطوها صورة يعني يعني قد لا تتحقق في الأرض. اينما هي مسلك واضح وبسيط وسهل لمن

15
00:05:51.700 --> 00:06:16.500
سهله الله عليه وانما شرطه الصدق في السير الى الله جل وعلا صدق وافناء العمر في سير العبد الى مولاه فإذا هذا المعنى العظيم. وهذه الخصوصية التي تنشأ بين العبد وربه

16
00:06:17.600 --> 00:06:39.150
تنتج عن الرضا الذي يحصل لك بالله ربا فدعا ربه يعني لابد ان يكون قد حصل الانسان رضا رضا بالله من رضي بالله ربا رضي بالله ربا هاد هاد الرضى استسلام

17
00:06:39.250 --> 00:06:59.800
شتي سلام اي اسلمت امرك كله لله اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وترضى بكل ما ينزل من الله من قضاء وقدر وتشريع لا تستدرك على مولاك بشيء

18
00:06:59.800 --> 00:07:18.350
من امر الحلال والحرام والاحكام تستجيب لامر الله ولرسوله اذا دعاك لما يحييك. من امر العقيدة وامر الشريعة وامور القضاء والقدر العبد يتقلب في مراتب العبودية. كيما بغاك مولاك كيلقاك سبحانه وتعالى

19
00:07:18.400 --> 00:07:39.450
وانت تحب ان تكون على وضع الرضا من الله على كل حال. شيء جميل جدا هذا العبد ان ابتلاك بالخير شكرت وان ابتلاك بغيره صبرت ان كان الحكم اباحة اه تناولت ان كان الحكم حضر ومن

20
00:07:39.450 --> 00:08:06.850
سمعت ان كان وجوبا بادرت اذا انت تستجيب يعني قال لك اجي كتجي قال لك وقف كتوقف هادي العبدية هذا العبد لا يتحرك العبد الا بإذن سيده الرأي يتحرك العبد. ولا يخطو خطوة الا بإذن سيده. بما يشعر اعني العبد بما يشعر من

21
00:08:06.850 --> 00:08:30.900
تسليم الامر لله الواحد القهار. هذا الرضا. ارضى الله عنهم ورضوا عنه. رضي الله عنهم ورضوا عنه فلذلك حينما يرضى العبد بربه اشعروا بالمحبة تحصل المحبة ويلقي الله عليك محبة منه سبحانه

22
00:08:31.650 --> 00:08:58.500
ودوق فعلا ما معنى الإيمان؟ ما كيبقاش الإيمان كلمة تقال والسلام. وجمل تحفظ هكذا استظهارا بلا ذوق ولا احساس ولا معنى  هذا الايمان الذي يجده العبد المؤمن ويذوق حلاوته كما في الحديث حينما يرضى بالله ربه

23
00:08:59.800 --> 00:09:18.850
انما منشأه هذه المحبة التي يلقيها الله جل وعلا على قلب العبد بما سلم وبما رضي وبما استسلم فانا ايه يشعر بالانس هذا الشيء اللطيف. يشعر بالانس كلما دعا