1
00:00:00.150 --> 00:00:20.950
في غير بيتها يعني هذا السؤال التقليدي الدائم وهو انه الإنسان كيقلب على الخدمة واش يعطي شي حاجة باش يخدم دايما كنفرق بين عمل يعني وسيلته مباراة يسميوه بالنصرانية كونكور مباراة هداك لا يجوز للانسان ان يدفع فيه رشوة

2
00:00:21.350 --> 00:00:36.650
لأنه ملي كتعطي رشوة امتحان فيه فعمل فيه مباراة راه ماشي غير يعني رشوة يعني خداها هداك الإنسان لي غادي يخدمك راك تعديت على واحد الحق ديال واحد الإنسان يعني هو حسن منك وديت لو الموضوع

3
00:00:36.950 --> 00:00:56.650
لأنه معطاش انت ديتلو راه تعدي مركب لكن يعني عمل مافيهش المباراة. يعني مول الشركة ولا مول كيختار بالذوق ديالو اللي بغا يخدمو وجا واحد توسط لك. هادي بحال السمسارة التجارية. عندك الحق تعطيه مكافأة ديالو. ماشي مشكل هاديك

4
00:00:56.850 --> 00:01:10.450
ولكن دائما بشرط بشرط ما كاينش المباراة الحاجة لي فيها مباراة دير مباراة. غشو الناس متغشش نتا. كيقولك وقلتي ليا غش. لا نتسابق على الهوية هدا غلط هدا. غي كيغشو الناس تتغش

5
00:01:10.900 --> 00:01:28.850
المنطق هذا سيء مع الاسف عدد ديال الطلبة عندهم هاد الفكرة هادي وهادي غلطة شرعا  يعني هذا يعني السفر للخارج لسنوات تلت سنين ربع سنين كيقولو شي قصر من الصلاة لا يقصر من الصلاة حينما يحل في بلده هذا الراجح

6
00:01:29.600 --> 00:01:42.500
يعني لانه صارت له صار له نوع من الاقامة حقيقة عارف يعني كاين الناس اللي كيقولو هاد الكلام هذا من القديم يعني ولكن الراجح ان يتم صلاته ان شاء الله

7
00:01:42.650 --> 00:02:09.150
صار له ضرب من الإقامة كيف كانت الصلاة قبل فرضها؟ كانت ركعتين ركعتين كما في حديث عائشة واتمت صلاة الحضري واقرت صلاة السفر. ركعتين ركعتين يعني ما هو النفاق النفاق نوعان عقدي وخلقي. النفاق العقدي والعياذ بالله يعني هو والكفر سواء

8
00:02:09.450 --> 00:02:25.950
هو والكفر بحال بحال النفاق العقدي يعني كيآمن بالله الصباح وكافر بيه عشية بمعنى انه يظهر الايمان ويبطن الكفر وهو المرض الذي تحدث الله عنه في اوائل سورة البقرة. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

9
00:02:26.150 --> 00:02:41.950
والنفاق الخلقي هو الموجود في الحديث الموجود مروي في البخاري وفي غيره اية المنافقين الثلاث وفي رواية اربع اذا حدث كذاب هذا المجال الخلقي واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف. واذا خاصم فجر

10
00:02:42.050 --> 00:03:09.850
ملي كيدابز كيعمر السوق كامل بالغوات وبالسبان خايب هذا هذا مسلم ماشي مسلم لكنني يعني الأخلاق ديال المنافقين فيه نعوذ بالله  هذا يسأله عن الذلة ضربت عليهم الذلة الى ما تقفون الذلة التي ضربت على بني اسرائيل وعلى غيرهم من الذين اغضبوا الله جل وعلا

11
00:03:11.750 --> 00:03:50.350
يعني اهانة وغضب من الله وقع عليه استضعفوا في الأرض بسبب ذلك قرونا شتى والله اعلم  صحيح يعني هذا ذكر يعني يعني قضية النبأ يعني قد تكون مصطلحات والألفاظ يعني في بعض خصوصياتها تستعمل استعمالا خاصا لكن يعني الآية تؤكد

12
00:03:50.350 --> 00:04:07.900
يعني يقصد يعني حينما ذكرت هنالك فرق بين الخبر والنبأ يعني هذا يستدرك ويسأل جزاه الله خيرا ومن النبأ يعني يتعلق بالأخبار الغيبية في غالب امره وكانت الآية حاضرة في ذهنه هذه التي قد تدوم خليفة للأمر وجئتك من سبأ

13
00:04:07.900 --> 00:04:34.200
يقين فهو يعني نبأ بالنسبة لسليمان في تلك اللحظة لانه امر غائب في سبب وجاء به الهدهد فهو يحمل اليه خبر غيب صحيح انه ليس على الميزان الذي نتحدث عنه من غيب السماوات والارض. متافقين؟ ولكن في هذه الجزئية خاصة ففيه نوع من يعني الخصوصية

14
00:04:34.200 --> 00:04:56.550
يا الهدهد ينقذ نفسه من الموت ها واحد ثم في ذلك وهو صادق فيما يقول يأتي بخبر ليس الا عند الهدهد بعد الله في ذلك المحفل اذن طربون كأنه دربون من النبوءة. ويعلي هذا تعبير بلاغي لطيف. ويعلي من شأن ما عنده من خبر. هو خبر ويعلن

15
00:04:56.550 --> 00:05:11.550
فيما يعني من شأن ما عنده من خبر فسماه نبأ وهذا بصفة عامة يعني الألفاظ قد يعني يعني كتكون عندها واحد الدلالة على العموم لكن واحد اللحظة تكون عندها واحد الدلالة خاصة بسياق خاص فهذا موجود

16
00:05:11.550 --> 00:05:32.700
في القرآن وفي غير القرآن ممكن السؤال الاخير باقي اسئلة اخرى من بعد يعني كثير يعني هذا يسأل يعني هو السؤال يعني اجيب عنه حقيقة ما المقصود بالدعاء في الحديث؟ الدعاء هو العبادة

17
00:05:33.450 --> 00:05:49.550
هذا بحال الحج عرفة يعني لي دوقو التعبير العربي معروف الأساليب البلاغية النبي صلى الله عليه وسلم كيقول الحج عرفة الى خديتو هذا بالظاهر زعما الحج ما فيه غير عرفة هو ما فيهشاي غير عرفة هو عرفة يالاه ركن من الاركان

18
00:05:49.700 --> 00:06:05.050
عرفات وطواف الافاضة والنية بالاحرام والسعي بين الصفا والمروة هادي كلها اركان ديال الحج ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول الحج عرفة بحال لي كيقول ركن الأركان وسيد الأركان هو يوم عرفة

19
00:06:05.150 --> 00:06:23.400
اعظم يوم في الحج هو يوم عرفة سم ايضا لخطورة الشأن فيه من الناحية التعبدية ومن الناحية العملية من الناحية التعبدية. لأن الله يغفر فيه الذنوب جميعا للمبتهلين بين يديه يوم عرفة. الوقفة

20
00:06:23.400 --> 00:06:46.800
شيء عظيم جدا ثم من الناحية العملية اي انه لا امكان لتعويضه الا ضاع لك نهار عرفة ما عندكش حل مشى الحج كله بينما طواف الافاضة آآ الشهر ديال ذي الحجة كلو ديالك. مشى اليوم كاين غدا بعد غدا السعي كذلك. وهلم جرا

21
00:06:46.800 --> 00:07:13.750
بينما عرفة ما عندوش حل. مشى مشارك النهار مشى. نهار كيضيع لك سنة كاملة فقال الحج عرفة فلذلك قال الدعاء هو العبادة بمعنى انه يعني المعنى ديال العبادة في الصلاة في الزكاة في الصيام في سائر الأعمال. غايتها ان تكون متذللا بين يدي الله

22
00:07:14.150 --> 00:07:30.800
خاضعا تحت سلطانه. ولا يحقق هذا المعنى شيء اعظم من الدعاء. ما كاينش شي حالة على اطلاق وجرب من راسك لي كتشعر فيها بالعبدية لله كتر من لحظة لي كتكون كطلب الله

23
00:07:31.900 --> 00:07:57.900
ففرق كبير بين سجود دعوت الله فيه وسجود لم تدعو الله فيه فرق كبير جدا لأن اللحظة التي تدعو فيها وكيكون الدعاء حقيقيا شعر ماشي غير داك الدعاء اللي محفوظ وغادي يعني بيه بواحد الشكل يعني لا تعي حقائقه لا دعاء تنتجه في تلك اللحظة وجدانية

24
00:07:57.900 --> 00:08:20.950
ديك اللحظة راه كتصنعو في القلب ديالك لأنك نتا محتاج ممسوس مقيوس فرزقك ولا فنفسك ولا فأمنك ولا فبدنك مقيوس فشي حاجة. وأنت تشعر بالخوف وبالفرار الى الله كتقلب على الحماية ضربو الكون. وتدعو مخ العبادة كيكون فديك اللحظة

25
00:08:21.250 --> 00:08:37.400
ما عمرك ما تسجل شي لحظة تكون فيها اعبد لله من ديك اللحظة التي تمارس فيها الدعاء. ولذلك قال الدعاء هو العبادة وفي حديث عائشة الصحيح من لم يدعو الله يغضب عليه

26
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
لأنه يعني يؤول امره الى غضب الله عليه هذا المعنى بمعنى ماطلبوش اليوم ماطلبوش غدا اشمن انتم؟ معنتو انه صار لك جهل زعما انت مستغني؟ ما يمكنش. مستحيل. ما كتحتاج ما ما وقع لك كاع والو اطلاقا. فإذا انت استغنيت عن الله. استغنيت

27
00:08:58.050 --> 00:09:14.850
نفسك عن ربك فأنت تأله نفسك. ديك اللحظة راك تدعي الربوبية من حيث لا تدري. فلذلك قال من لم يدعو الله يغضب عليه. والحديث صحيح الإسناد كما ذكرت سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلي وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم تسليما